课时作业10 修辞立其诚 怜悯是人的天性-【金版教程】2024-2025学年高中语文选择性必修中册作业与测评课件PPT（统编版）

第一单元　 课时作业10　*修辞立其诚　*怜悯是人的天性 限时：20分钟　满分：22分　得分：_____ 题号 1 2 3 4 5 6 难度 ★ ★ ★ ★★ ★★★ ★ 对点 理解文中概念 分析论点与论据 理解文中观点 分析论证思路 材料内容迁移运用 理解一词多义 1 2 3 4 5 6 材料一　“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 1 2 3 4 5 6 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 (节选自张岱年《修辞立其诚》) 1 2 3 4 5 6 材料二　苏格拉底把演讲术归结为“马屁术”，这也许是愤激之言，因为说理和说服不一定是拍马屁，而拍马屁也不一定总是有说服力的。亚里士多德本着务实的精神肯定了演讲术的公共用途与伦理价值。在《政治学》和《伦理学》的开头，他指出，城邦政治和文明的生活之所以可能，是因为人类拥有公民美德和逻辑思考的能力，足以区分是非，区分公正与不公正。这种信念是民主政体的根本基础；如果把人类当作没有头脑的一伙，公民政治就没有必要，和平秩序也就没有前途。 1 2 3 4 5 6 这样看待说理技艺有其重要的公共生活意义，而且也关乎当公民和做人的道理。在雅典的公民大会上，人们用话语，而不是武力影响别人，解决争端。这时候，用语言说服别人就成为公民责任。只有用话语来维持和维护和平的社会人际关系，非暴力的社会秩序才能长久存在。在雅典，公民争取其他公民的尊敬和赞同，离不开说话和听别人说话，使用语言的技巧和能力这才成为许多人学习的公共需求。学习说话的修辞技巧不仅仅是要变得能说会道，而且还要遵守话语的公共规则。学习说话是一种相对高等的教育，它使人们变得有能力在良好的社会秩序中发挥更大的作用。 1 2 3 4 5 6 说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私的心态和以利他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情。所以，人们对修辞总是既感到需要，又有所提防。孔子说“质胜文则野，文胜质则史”，质就是质朴，文就是文饰，史就是虚浮不实。孔子是说，文饰多于质朴，就会流于虚浮，懂得说些漂亮的门面话，甚至引经据典装饰，因而缺乏一份真诚的心意。孔子还说，“有德者必有言，有言者不必有德”，说话不能不借助修辞，但是，过于借助修辞，却会令人生疑，怀疑说话者是否由于说话不能动人以诚，才特别需要依靠技巧；是否因为说话的其他因素(动机、用意、目的)有所欠缺，才特别需要用修辞来掩饰。久而久之，修辞便有了巧言令色、诡辩、强词夺理等负面含义，注重技巧，尤其是过分注重技巧的修辞，便成为一种有道德瑕疵的语言行为。 1 2 3 4 5 6 所以，人们对修辞的戒备不是没有道理的。修辞造成情绪的激动，诉诸情感多于理智。听话的人因被打动而被说服，这种赞同往往与接受真实信息，并认真思考有所不同。这也是柏拉图讨厌修辞的原因，他和苏格拉底称善辩的智者是强词夺理、制造假象的魔术师，他们自己要运用的是论辩术，要把论辩纳入真正符合逻辑思维的轨道。柏拉图认为，那些冒充“智者”的诡辩家或蛊惑者很容易用语言操纵公众，让他们失去理智，牵住他们的鼻子，使他们盲目服从。亚里士多德的修辞观比柏拉图来得现实，但他仍然非常强调修辞伦理的一面。不劝人做坏事，这便是修辞术和说服行为的伦理底线。亚里士多德写道：“如果目的是好的，那么能言善道便是值得称赞的技艺；如果目的是坏的，那就成为一种伎俩。” (摘编自徐贲《明亮的对话》) 1 2 3 4 5 6 答案：表里一致　 解析：依据材料二第三段“说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私的心态和以利他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情。所以，人们对修辞总是既感到需要，又有所提防”“孔子是说，文饰多于质朴，就会流于虚浮，懂得说些漂亮的门面话，甚至引经据典装饰，因而缺乏一份真诚的心意”“修辞便有了巧言令色、诡辩、强词夺理等负面含义，注重技巧，尤其是过分注重技巧的修辞，便成为一种有道德瑕疵的语言行为”可知，这段阐述的是材料一第五段论述的“立其诚”的“表里一致”这一层含义。 答案 解析 1．从内容来看，材料二中第三段的内容主要是在分析材料一中“立其诚”的三层含义中的“　　　　”这一层含义。(3分) 1 2 3 4 5 6 2．下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是(3分)(　　) A．白居易：文章合为时而著，歌诗合为事而作。 B．刘勰：繁采寡情，味之必厌。 C．荀子：言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。 D．苏辙：有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。 解析：材料一第三段的观点为“文学必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心”，即名实一致。A.强调文学创作应该反映现实，证明的是第三段的观点，即“名实一致”。B.强调创作要表达真实思想，证明的是第五段的观点，即“表里一致”或“心口一致”。C.说话没有定准，行为失去原则，只要利益在哪里，他就往哪里靠，这样的人，就说的是小人了。证明的是第四段“言行一致”的观点。D.怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。形容写文章要怀着极大的真诚之心。证明的是第五段的观点，即“表里一致”。 答案 解析 1 2 3 4 5 6 3．根据文章内容，下列不是材料二中所言“人们对修辞的戒备不是没有道理的”原因的一项是(3分)(　　) A．说话者的心态、目的难以确证。 B．学习说话的修辞技巧会变得虚浮。 C．修辞易造成情绪的激动，使人们失去思考的能力。 D．一些别有用心的人很容易用语言操纵公众，使他们盲目服从。 解析：C.“使人们失去思考的能力”强加因果。根据材料二第四段“修辞造成情绪的激动，诉诸情感多于理智。听话的人因被打动而被说服，这种赞同往往与接受真实信息，并认真思考有所不同”可知，选项是修辞导致的结果，并非人们对修辞戒备的原因。 答案 解析 1 2 3 4 5 6 4．请分析材料二的论证思路。(4分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 第一段先从西方的角度分析演讲术的学术意义和价值。第二段阐述了雅典对说理技艺的重视，表明修辞是文明的行为，作用重大。第三段阐述了修辞的反面，即言不由衷和表里不一。第四段阐述了人们对修辞有所戒备，因为诡辩家用语言操纵公众，让他们失去理智。 答案 解析 ：①由原文“苏格拉底把演讲术归结为‘马屁术’，这也许是愤激之言，因为说理和说服不一定是拍马屁，而拍马屁也不一定总是有说服力的”“亚里士多德本着务实的精神肯定了演讲术的公共用途与伦理价值”可知，第一段先从西方的角度分析演讲术的学术意义和价值。②由原文“在雅典的公民大会上，人们用话语，而不是武力影响别人，解决争端”“在雅典，公民争取其他公民的尊敬和赞同，离不开说话和听别人说话， 解析 1 2 3 4 5 6 使用语言的技巧和能力这才成为许多人学习的公共需求”“学习说话是一种相对高等的教育，它使人们变得有能力在良好的社会秩序中发挥更大的作用”可知，第二段阐述了雅典对说理技艺的重视，表明修辞是文明的行为，作用重大。③由原文“人们对修辞总是既感到需要，又有所提防”“修辞便有了巧言令色、诡辩、强词夺理等负面含义，注重技巧，尤其是过分注重技巧的修辞，便成为一种有道德瑕疵的语言行为”可知，第三段阐述了修辞的反面，即言不由衷和表里不一。④由原文“所以，人们对修辞的戒备不是没有道理的。修辞造成情绪的激动，诉诸情感多于理智。听话的人因被打动而被说服，这种赞同往往与接受真实信息，并认真思考有所不同”“如果目的是好的，那么能言善道便是值得称赞的技艺；如果目的是坏的，那就成为一种伎俩”可知，第四段阐述了人们对修辞有所戒备，因为诡辩家用语言操纵公众，让他们失去理智。 解析 1 2 3 4 5 6 5．材料二的第三段中“说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私的心态和以利他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情。”试分析以下《红楼梦》选段中王熙凤说这段话时的心态和说话技巧。(6分) 附文：在“王凤姐弄权铁槛寺　秦鲸卿得趣馒头阉”一回中，为了解决李衙内和张家小姐的纠纷，老尼求王熙凤让贾府出面让守备家退婚，凤姐听了笑道：“这事倒不大，只是太太再不管这样的事。”老尼道：“太太不管，奶奶也可以主张了。”凤姐听说笑道：“我也不等银子使，也不做这样的事。”在老尼答应有报酬之后凤姐又道：“我比不得他们扯篷拉纤的图银子。这三千银子，不过是给打发说去的小厮做盘缠，使他赚几个辛苦钱，我一个钱也不要他的。便是三万两，我此刻也拿的出来。”王熙凤又加上一句：“你瞧瞧我忙的，那一处少了我？既应了你，自然快快的了结。” 1 2 3 4 5 6 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (1)心态：①表达了在贾府只有“我”才能帮你把事情办理了的自鸣得意。②在假意推脱中表达了想要“我”帮忙须有利可图的贪婪。③既想拿人钱财办事，又想把自己撇清关系，还想讲究排场和架势。 (2)说话技巧：王熙凤欲擒故纵、以退为进的话语不仅使自己真的揽到了这门来钱的差事，还维持了自己高尚的外表，显示出她并不是贪财之人，更是在对话中炫耀了自己的能力与在贾府的权力，既得到了她所贪婪的钱财，又使虚荣心得到了极大的满足。 答案 1 2 3 4 5 6 解析：题目有两个问题：一个是王熙凤的“心态”，另一个是她的“说话技巧”。(1)给定的材料中“凤姐听了笑道：‘这事倒不大，只是太太再不管这样的事。’”表达了在贾府只有“我”才能帮你把事情办理了的自鸣得意。“我也不等银子使，也不做这样的事”在假意推脱中表达了想要“我”帮忙须有利可图的贪婪。“我比不得他们扯篷拉纤的图银子。这三千银子，不过是给打发说去的小厮做盘缠，使他赚几个辛苦钱，我一个钱也不要他的。便是三万两，我此刻也拿的出来”“你瞧瞧我忙的，那一处少了我？既应了你，自然快快的了结”表达了王熙凤既想拿人钱财办事，又想把自己撇清关系，还想讲究排场和架势。 解析 1 2 3 4 5 6 (2)由材料二“说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私的心态和以利他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情”“修辞便有了巧言令色、诡辩、强词夺理等负面含义，注重技巧，尤其是过分注重技巧的修辞，便成为一种有道德瑕疵的语言行为”“那些冒充‘智者’的诡辩家或蛊惑者很容易用语言操纵公众，让他们失去理智，牵住他们的鼻子，使他们盲目服从”可知，王熙凤欲擒故纵、以退为进的话语不仅使自己真的揽到了这门来钱的差事，还维持了自己高尚的外表，显示出她并不是贪财之人，更是在对话中炫耀了自己的能力与在贾府的权力，既得到了她所贪婪的钱财，又使虚荣心得到了极大的满足。 解析 1 2 3 4 5 6 6．下列对相关词语的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．垂死，快要死亡的意思，其中“垂”与“黄发垂髫”(《桃花源记》)中的“垂”意思不同。 B．贬抑，贬低并压制的意思，其中“抑”与“抑王兴甲兵”(《齐桓晋文之事》)中的“抑”意思相同。 C．损益，指减少和增加。其中“益”与成语“精益求精”中的“益”词性和意义都不相同。 D．“谢公宿处今尚在”(《梦游天姥吟留别》)与“故有道者不处”(《〈老子〉四章》)中的“处”读音和意思都不同。 答案 1 2 3 4 5 6 解析：B.前者为动词，“压制”的意思；后者表示反问，相当于“难道”。A.前者是副词，“将近、快要”的意思；后者是动词，“悬挂、下垂”的意思。C.前者为动词，增加；后者为副词，更加。D.前者读“chù”，表示某地方；后者读“chǔ”，“为、做”的意思。 解析 1 2 3 4 5 6 R $$