A面 学习活动案10 修辞立其诚&怜悯是人的天性-【金版教程】2024-2025学年高中语文选择性必修中册学习活动案Word（统编版）

高中新课程学习活动案 语文 选择性必修中册 学习活动案　*修辞立其诚　*怜悯是人的天性 “真”和“善”是人类美好的品格，也是长期以来哲学领域探讨的重要话题。《修辞立其诚》关注的是“真”，《怜悯是人的天性》关注的是“善”。请阅读这两篇文章，参与到下面的研习活动之中。 研习活动1：比较《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》两篇课文，填写下表。 比较 《修辞立其诚》 《怜悯是人的天性》 类型 立论 ① 论点 ② 怜悯是人的天性 主题核心词 真 ③ 主要论证方法 ④ 举例论证 论证结构 层进式 ⑤ 答案　①有破有立　②“修辞立其诚”是发言著论写文章的原则　③善　④引用论证　⑤层进式 研习活动2：这两篇文章都与人类美好的品格有关。请你结合文本内容，探究这两篇文章在思想内涵和价值观念方面的共通之处。 师生共研：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　思想内涵方面：两篇文章都追求人类美好的品格，都以求真的态度去探求美好的前景，探究让人类社会更加和谐美满的方式、方法。 价值观念方面：两篇文章都注重人的价值，力图引领人们修养自己的美好品质，以对他人乃至社会有益。 研习活动3：结合对这两篇文章的阅读，联系以下材料和自己的生活经验，谈谈你对人性的理解，或谈谈做人应遵循的基本原则。 ①唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。(《礼记·中庸》) ②恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”(《孟子·告子上》) ③人之性恶，其善者伪也。(《荀子·性恶》) 师生共研：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)①要待人以诚。要诚实待人，不要欺骗别人，不要做伤害别人自尊的事，更不要在别人背后议论别人。对他人有不满的时候，可以当面说出来，不要在别人背后“放阴枪”。②要善良。要有一颗善良的心，在别人受伤的时候，要关心他，爱护他，安慰他；在他人有危难的时候，要尽己所能地帮助他。③要诚信。做人要敢做敢当，答应别人的事就要做到，实在做不到的时候，要向对方道歉；做错事的时候，要敢于承认错误。④有人认为人性本善，有人认为人性本恶，在这一问题上，历来众说纷纭。但无论人性本善还是人性本恶，我们都应坚持不懈地追求真善美，持之以恒地行善事，如果人人向善行善，这个社会必将变得更加美好，这时候也就无所谓人性本善还是人性本恶了。 紧扣中心，驳论说理 按议论的方式，议论文一般可分为立论与驳论两种。立论是证明自己的观点、主张正确，而驳论则是对片面的、错误的、反动的观点进行批驳。《怜悯是人的天性》一文就是一篇典型的驳论文。文中卢梭先比较自然状态中的人和文明社会中的人的不同特点，然后批驳霍布斯的错误观点，在此基础上提出“怜悯是人的天性”这一中心论点。 1．课内链接 文本选段 名师点评 我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人……霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达，也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知 这里卢梭先树立靶子，批驳错误观点的理论基础。霍布斯得出“人天生是恶人”这个观点的着眼点是错误的。他的着眼点是人们为了满足许许多多的欲望而产生了需要；沿着这个着眼点进行推论，就会得出“人天生是恶人”的结论。而实际上，自然人的需要仅仅是为了满足、保护自己的生存，人们在自然状态下对保护自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的。因此，在自然状态中，强壮的人不会抢夺弱小者的食物，这就是一种天生的善。作者的分析，等于从根本上驳倒了对方的观点，可谓釜底抽薪 2.迁移训练 阅读下列材料，写一个300字左右的驳论文片段。 材料一　学生甲：语文有什么好学的，反正随便学学也不会考得太差，很努力去学了也不见得能考好。 学生乙：我也这么觉得，语文投入大，收获少。 学生丙：太对了，学语文根本没啥用，还不如学好理科。俗话说得好：“学好数理化，走遍天下都不怕。” 材料二　统编中小学语文教材的总主编温儒敏教授在一次答记者问时说：“语文教育如今已经被边缘化了。” 材料三　钟南山院士在最近一次接受采访时说：“在基本功里，学好语文最关键。学好了语文才懂得如何对事情进行分析、总结、综合。” 读了上述材料，你对语文学习有何感想？针对材料一中学生甲、乙、丙的“语文学习无用论”，作为他们的同学，请你写一个300字左右的驳论文片段来反驳和劝告他们。 要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合情境；符合驳论文的文体特征。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)对于“语文学习无用论”，我认为这种想法是非常不正确的。语文的价值在于，它是通向人类精神文化宝库的钥匙。学习语文的过程正是思想意识、道德情操、人格精神、人文素养不断培育和提升的过程。学不懂语文，你读题往往读不懂，学不好语文，你做题定有很多牵绊，每门学科都离不开语文，语文永远都是不可或缺的。当你看到武汉感恩海报里“八闽来助，江城有福”的句子时，是否为之心弦触动？当你听到外交部发言人援引“行有不得，反求诸己”时，是否能与先贤孟子心意相通？语文学习，不仅包括语言运用，还包括文学审美，而且是文化的延续，乃至以无声的浸润，滋养着我们的心灵与生命。连钟南山院士都说“学好语文最关键”，所以我们没有理由不好好学习语文。 　限时：20分钟　　满分：19分 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一　文艺作品以审美的方式来把握世界，经典的文艺作品往往是思想光辉与艺术魅力同在，两者缺一不可。毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》指出，“缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的”。文艺在人类生活中不仅带来精神的满足，同时也带来审美的提升和情趣的陶冶。文艺创作要有情怀、有格调，以高尚的境界、博大的胸怀、高雅的情趣书写时代，坚持崇高格调和健康的审美取向，要抵制低俗、庸俗、媚俗。 追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是打动人心，使人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美，而这一切都需要审美格调高的艺术作品来体现。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。 优秀文艺作品反映一个国家、一个民族的文化创造能力和水平。文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线，它们在社会主义建设过程中一直发挥着不可替代的重要作用。在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下，广大文艺工作者必须时刻牢记历史赋予我们的使命和职责，以千锤百炼、铸就精品的艺术追求，不断提升文艺的社会影响力、感召力，真正发挥好文艺的引领和担当作用，推动社会主义文化繁荣兴盛。 (摘编自于文秀《新时代文艺的引领与担当》) 材料二　文学的审美意识形态性，从方式上看，是假定性，但有真实性。文学作为审美意识与科学意识是不同的。科学所承认的意识，是不允许虚构的，科学结论是实实在在的对客观规律的揭示。文学意识是审美意识，它虽然也追求真实，但它是在艺术假定性中所显露的真实。这里，科学与文学分道扬镳了。 文学虽然有对现实的不同把握方式，有的作品运用了神话、传奇、荒诞、幻想等(如《西游记》)来反映生活，有的作品则“按照生活本来的面目”(如《红楼梦》)来再现生活，但不论把握方式有何不同，文学按其本性是假定性的。所谓假定性就是指文学的虚拟性质。所以，文学的真实是在假定性中透露出来的。可以说是“假中求真”。一方面，它是假定的，它不是生活本身，纯粹是子虚乌有；可另一方面，它又来自生活，它会使人联想起生活，使人感到比真的还真。文学作品所显示的审美意识就是这种假定与真实的统一体。文学的假定性不但表现在那些描神画鬼、充满神奇幻想的作品上面，就是在那些以反映生活本来面貌的完全写实的作品里，假定性也是不可或缺的。没有艺术的假定性，也就没有文学。然而文学的审美意识是假定的，但也是真实的。就是说，这假定是具有真实性的。 那么什么是艺术真实性呢？艺术真实性是作家创造出来的。作家在创造艺术真实时有认识又不只是认识。作家在创造艺术真实的过程中，投入了全部的心理动作——感知、情感、想象、回忆、联想、理解等。因此艺术真实既是客观的，又是主观的；既有理，又有情。 所谓“合理”，是指艺术形象应符合生活发展的逻辑，有了这种合理的逻辑，也就可以被读者理解。因此，作家可以不写真人真事，关键是要写得合理，写得合乎逻辑。一件生活中没有发生过的事情，由于作家揭示了它在假定情境中的内部发展逻辑、内在的联系、内在的规律性，也完全可以是真实的。对于艺术真实性来说，不在所写的人、事、景、物是否真实存在过，而在于所写的人、事、景、物是否展现了整体的必然的联系。 “合理”是艺术真实性的客观方面，艺术真实性还有主观方面，因此除了“合理”之外，还要“合情”。因为文学审美意识不是直接用道理说出，而是主要以情感作为中介，所以“合理”必须与“合情”结合在一起，才能达到艺术真实性。所谓“合情”就是指作品必须表现人们的真切的感受、真挚的感情和真诚的意向。真切的感受、真挚的感情和真诚的意向可以把假定的和虚构的升华为真实的。 总而言之，文学审美意识形态理论既着眼于文学对象的审美特性，也重视把握对象的审美方式，既重内容，也重形式。文学审美意识形态论不是所谓的“纯审美”论。 (摘编自童庆炳《审美意识形态 论作为文艺学的第一原理》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．经典的文艺作品具备丰富的思想和艺术魅力，读者从中能获得精神的满足、审美的提升和情趣的陶冶。 B．完全写实的文学作品展现的全都是真实的生活，而神话、传奇、荒诞等文学作品是在假定性中反映生活的。 C．艺术真实性是客观逻辑和主观感情的有机统一，也就是说，文艺创作既要做到“合情”，也要做到“合理”。 D．文学审美意识形态理论与“纯审美论”有所不同，它关注文学对象的审美特性和审美方式，而且两者并重。 答案　B 解析　B．“完全写实的文学作品展现的全都是真实的生活”错误，材料二第二段说的是“文学的假定性不但表现在那些描神画鬼、充满神奇幻想的作品上面，就是在那些以反映生活本来面貌的完全写实的作品里，假定性也是不可或缺的”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．两则材料都谈到文艺的审美，前者侧重于审美的意义，后者侧重于审美意识形态性。 B．文艺的美学价值与教化功用密切相连，这使优秀文艺作品具有“寓教于美”的功能。 C．文艺作品如果不能表现人们真切的感受，就不能把不真实的描写提升为艺术的真实。 D．根据文学的审美意识形态论，当“情”与“理”之间发生矛盾时，创作者应该牵情就理。 答案　D 解析　D．“创作者应该牵情就理”错误，于文无据。材料二第五段中说“‘合理’是艺术真实性的客观方面，艺术真实性还有主观方面，因此除了‘合理’之外，还要‘合情’。因为文学审美意识不是直接用道理说出，而是主要以情感作为中介，所以‘合理’必须与‘合情’结合在一起，才能达到艺术真实性”，据此看出，并未提到牵情就理。 3．下列选项中最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)(　　) A．《礼记》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。” B．鲁迅《致徐懋庸》：“而创作则可以缀合，抒写，只要逼真，不必实有其事也。” C．《文心雕龙·神思》关于文学创作提出：“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。” D．朱光潜在《无言之美》中说：“文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。” 答案　B 解析　材料二观点：文学意识是审美意识，它虽然也追求真实，但它是在艺术假定性中所显露的真实。A.意思是所有的音乐，都是人的内心有所感而发，(这种感动)是外界的事物使他这样的，被外物感染而激动，所以就在声音上体现出来了。B.意思是创作不必确有其事，只要贴近生活，写出生活的真实，体现出艺术的真实即可。符合材料二观点。C.意思是经营构造意象时要屏除杂念，宁静专一，要使内心得到调畅，精神得到净化。强调的是创作时的心境。D.意思是文学之所以美，尤在其无穷之意，强调的是语言背后没有表达出来的情韵意旨。 4．习近平总书记在谈到当代文艺创作者的使命时，曾引用古人名句：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”请结合材料一说说你的理解。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①文艺创作者要有时代使命感，以高尚的境界、博大的胸怀、高雅的情趣书写时代。②文艺工作者要坚持崇高格调和健康的审美取向，自觉抵制低俗、庸俗、媚俗，给大众带来审美的提升和情趣的陶冶。 评分细则：每点2分，意思对即可。 解析　“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，意思是诗文应该为时代、时事而创作。意在表明文学创作一方面要反映时事，另一方面要为现实而作。①材料一第一段中说“文艺创作要有情怀、有格调，以高尚的境界、博大的胸怀、高雅的情趣书写时代，坚持崇高格调和健康的审美取向”，第三段中说“广大文艺工作者必须时刻牢记历史赋予我们的使命和职责，以千锤百炼、铸就精品的艺术追求，不断提升文艺的社会影响力、感召力，真正发挥好文艺的引领和担当作用，推动社会主义文化繁荣兴盛”。据此分析出，文艺创作者要有时代使命感，以高尚的境界、博大的胸怀、高雅的情趣书写时代。②材料一第一段中说“文艺在人类生活中不仅带来精神的满足，同时也带来审美的提升和情趣的陶冶。文艺创作要有情怀、有格调，以高尚的境界、博大的胸怀、高雅的情趣书写时代，坚持崇高格调和健康的审美取向，要抵制低俗、庸俗、媚俗”，据此分析出，文艺工作者要坚持崇高格调和健康的审美取向，自觉抵制低俗、庸俗、媚俗，给大众带来审美的提升和情趣的陶冶。 5．《红楼梦》中的大观园雕梁画栋，稻香村是其中一景，它的田庄非常逼真，贾政颇为赞赏，而贾宝玉却认为：“此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。”请结合材料二中艺术形象应“合理”的有关论述加以分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①贾政欣赏稻香村的原因在于它与真实的农舍很相像，但他只看到了农庄的“真实性”，而忽略了它与周边环境之间的内在逻辑，没有看到“稻香村”这一艺术形象的不“合理”。②贾宝玉认为稻香村的布置虽然逼真，但不“自然”，说明他认识到了稻香村应该与周边环境形成内在联系，这样才符合生活发展的逻辑，他看到了“稻香村”这一艺术形象的不“合理”。 评分细则：应结合材料具体分析贾政与宝玉的两种观点，各3分。 解析　材料二第四段中说“对于艺术真实性来说，不在所写的人、事、景、物是否真实存在过，而在于所写的人、事、景、物是否展现了整体的必然的联系”“所谓‘合理’，是指艺术形象应符合生活发展的逻辑，有了这种合理的逻辑，也就可以被读者理解”。①据此分析出，贾政欣赏稻香村的原因在于它与真实的农舍很相像，但他只看到了农庄的“真实性”，而忽略了它与周边环境之间的内在逻辑，没有看到“稻香村”这一艺术形象的不“合理”。②据此分析出，贾宝玉认为稻香村的布置虽然逼真，但不“自然”，说明他认识到了稻香村应该与周边环境形成内在联系，这样才符合生活发展的逻辑，他看到了“稻香村”这一艺术形象的不“合理”。 7 学科网（北京）股份有限公司 $$