第5课 人应当坚持正义-【金版教程】2024-2025学年高中语文选择性必修中册创新导学案课件PPT（统编版）

第一单元　理论的价值—— 科学与文化论著研习 第5课　*人应当坚持正义 考点研习课3 目 录 贰 课堂任务 叁 教考融合 预习任务 壹 肆 素养分层作业 预习任务 生平 柏拉图(前427—前347)，他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。 对柏拉图一生影响最大的是苏格拉底。柏拉图20岁拜苏格拉底为师， 直到苏格拉底被雅典民主派处死。老师死后，柏拉图便不想留在雅典， 28岁至40岁，他都在海外漫游。柏拉图留下了许多著作，多数以对话 体写成。 除了荷马之外，柏拉图也受到许多在他之前的作家和思想家的影响， 包括毕达哥拉斯提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉将心灵或理性作为判断任何事情正确性的根据；巴门尼德提出的联结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的理解。 柏拉图创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等 作品 主要著作有《辩诉篇》《曼诺篇》《理想国》《智者篇》《法律篇》等。《理想国》是其中的代表作 评价 古希腊唯心论哲学家和思想家，西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人 预习任务 公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕，苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱，试图劝说他越狱逃跑。苏格拉底不赞同逃跑，他针对格黎东的建议，抛出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念，层层铺垫，步步设问，深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德理念，说服格黎东放弃劝说自己越狱。 预习任务 苏格拉底(前469—前399)，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，他更被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。苏格拉底身为雅典的公民，据记载，最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。苏格拉底虽然有逃亡的机会，但他仍选择饮下毒药而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时他担心自己逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们。 预习任务 yīnɡ 答案 dònɡ hè chǔ yānɡ 预习任务 雅 答案 稚 谢 榭 誉 誊 炼 练 预习任务 2．词语辨析 (1)遵循·遵守 [辨词]　遵循：遵照。对象多是客观规律等。遵守：依照规定行动；不违背。对象多是具体的纪律、规则、诺言等。 [选词]　作为一名教师，一定要﹍﹍﹍﹍学校的规章制度。教育学生要坚决﹍﹍﹍﹍循序渐进的原则，切不可拔苗助长。 遵守 答案 遵循 预习任务 (2)允许·容许 [辨词]　含义侧重点不同。允许：指同意或许可某种要求或做法。容许：指容忍、不排斥存在某种情况或现象，语气较为郑重。适用范围不同。“允许”的适用范围更广。“容许”多用于否定句。 [选词]　村干部决定，在特殊时期﹍﹍﹍农民在本村范围内下田劳作，但决不﹍﹍﹍聚集性活动。 允许 答案 容许 预习任务 (3)不管·尽管 [辨词]　“不管”一般与“都”搭配，表示条件关系。“尽管”一般和“但是”连用，表示转折关系。 [选词]　 ﹍﹍﹍天气条件非常恶劣，但是登山队员们还是努力攀登着，这种 ﹍﹍﹍遇到何种困难都不退缩的精神，值得我们学习。 尽管 答案 不管 预习任务 3．根据语境和括号里面的提示，在下面语段的横线处填写恰当的成语。 高度自觉的人，严于律己的人，多是善于反思自检的人。对一个时常自责且常给自己压力的人而言，当他认为自己犯了错之后，即便是再小的事，任何来自他人轻微的埋怨和批评，都会让他﹍﹍﹍﹍﹍ (心中惶恐不安，极为小心谨慎)，因为他会将此解读为是对他的不满，同时加重自己的内疚感。 蔡元培到北大任职的第一天，校役们依惯例排队在校门口﹍﹍﹍﹍﹍(形容态度十分恭敬)地向他行礼，不想蔡元培当即也脱帽向他们鞠躬还礼。何以如此？因为他是一个有信念有信仰的人。信念中的“念”，是一种思想上的相信和向往；信仰中的“仰”，是一种整体性的姿态，一种在思想上对某种价值观念﹍﹍﹍﹍﹍ (诚恳地信奉)、孜孜以求的情感和态度。 诚惶诚恐 答案 毕恭毕敬 拳拳服膺 预习任务 人非圣贤，有这样那样的缺点过失﹍﹍﹍﹍﹍(没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理)，但是必须留一只眼睛给自己，学会反思，学会自检。人是容易忘乎所以的，留一只眼睛给自己，就是给自己留一点警醒，留一盏明灯。 无可非议 答案 预习任务 课堂任务 课堂任务 本文主要讲述了在苏格拉底入狱之后，他的朋友格黎东来到监狱，劝苏格拉底越狱逃跑的事情。苏格拉底面对格黎东的劝说，不断提问，层层递进，将格黎东带入自己的逻辑轨道，阐述了自己唯正义是从的道德信念，体现了苏格拉底愿意为正义而献身的精神。 课堂任务 1　面对格黎东的劝说，苏格拉底是怎样层层铺垫，步步设问，一步一步使格黎东的思路进入自己的逻辑轨道的？ 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 文本开始是一大段苏格拉底的阐述，意思是：你的关心如果合乎正道，我就听你的；如果不合乎正道，我不会让步。接着苏格拉底问了格黎东一个关键的问题：我们该不该说，我们不必尊重人们的一切意见？在格黎东做出了肯定的回答后，苏格拉底运用联想谈到了运动员，问及第二个核心问题：是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见？格黎东回答：只听从一个人的意见。随后苏格拉底抛出第三个问题：如果听从了外行人的话，是不是要遭到损害？在格黎东承认会遭到损害后，苏格拉底进而发问：道义与身体谁贵重？ 答案 课堂任务 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 格黎东回答：道义比身体贵重得多。于是苏格拉底继续进行引导：活得好比活着更重要。在得到格黎东的支持后，苏格拉底将“活得好”进一步解释为“活得体面、正派”。最终苏格拉底得出结论：私自离开是不正当的、邪恶的、可耻的，我们不能做。总的来说，面对格黎东的劝说，苏格拉底多层设问，反复引申，联想对比，迂回曲折，最后水到渠成。 答案 课堂任务 2　本文一开始就写了苏格拉底的一段长篇大论，这一段可以分为几个层次？主要叙述了哪些内容？ 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 可以分为两个层次。第一个层次从开头到“究竟是应当放弃，还是必须遵从”，主要强调那个过去为苏格拉底所服膺的道理，是不是在受到死亡威胁的时候就改变了，就不再为他信奉了。第二个层次从“那些思想严谨的人”到结尾，主要强调是不是不必听从所有人的意见。 答案 课堂任务 3　苏格拉底在这场提问中先后提出了哪些观点？ 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①要服膺于无可非议的道理，不能由于遇到灾难而抛开自己所讲过的道理；②要听从明白人、内行人的意见，不管糊涂人、外行人的意见；③与道义和不义有关的部分，比身体更贵重；④最重要的不是活着，而是活得好；⑤任何情况下都不能容许做不正当的事；⑥不能以坏报坏，以不正当对付不正当。 答案 课堂任务 4 苏格拉底举了“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”的事例，有何作用？ 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 正义和非正义的问题对人们而言是抽象且深奥的，苏格拉底举的“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”这一事例对人们而言是身边的人和事，比较熟悉。“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”要听从医生或教练的褒贬意见，而非众人的意见。由此及彼，正义和非正义这个问题也应当听从内行人而非外行人的意见。通过这一类比，苏格拉底使自己的观点易于被理解，进而被接受。 答案 课堂任务 5　从文中对话中，你看到了苏格拉底哪些优秀品质？ 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①苏格拉底为人和蔼，有着高超的谈话技术。②苏格拉底有信仰，有原则，有底线。宁愿为正义而亡，不愿弃正义而苟活。③苏格拉底临危不惧，坦然自若，人格高尚。④苏格拉底热爱理想，热衷于过一种正义的生活。有浪漫主义情怀，却难以得到当时社会的认同。 答案 课堂任务 教考融合 分析议论文的结构层次 课内链接 考点解读 课文节选的对话可以分为三部分，第一部分：如何对待好的意见和坏的意见。第二部分：探讨身体健康和坚持道义哪个更重要。第三部分：明确表示，人应该坚持正义。 分析议论文的结构层次，是阅读理解议论文的重要环节，也是高考的重要考点 议论文的结构是指文章内部观点和材料的组织安排情况。典型的议论文结构应该严密完整，逻辑性强，合乎规范格式，其通常由“引论、本论、结论”三部分组成。要求开头必须提出论题或论点，主体部分选用材料分层次地论证论点，结尾归纳总结。明确了议论文的基本结构，在此基础上就可以给文章划分层次了 教考融合 如何分析议论文的层次 1．抓住文体特征进行分析 议论文的特点是“以理服人”，不仅要求语言严密、逻辑性强，而且文章的结构也是灵活多样的。但它的最基本的形式是：提出问题(引论)—分析问题(本论)—解决问题(结论)。它的结构方式大致有两种：逐层深入的纵式结构和并列展开的横式结构。 教考融合 2．抓住文中的关键句子和关键词语分析 关键句子有承上启下的过渡句、前后照应的语句、文段的首句尾句等。关键词语有：①表指代性的词语，如：“这样、这些、这种、这个问题、这种情况”等。②关联性词语，如：表语意转折的“相反”“否则”“与此不同”；表递进的“更加”“而且”；表并列的“同时”“一方面……另一方面……”。③衔接性词语，如“也”“于是”等。 3．通过语句间的组合关系分析 文章是由段落组合而成的，其内容是根据各语段的大意来综合的，各个语段、各个层次之间，不论怎样排列，它们所要表达的内容都是要围绕中心的，各个语句之间都有一定的语脉。阅读时，把握住这种关系，才能更好地理解文章的内容。 教考融合 (2021·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。 网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。 教考融合 网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。 教考融合 归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——不发生信息浪费的行为。向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息、造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有信谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。 教考融合 底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”。只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。 教考融合 所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛。有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现：第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，从而尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。 教考融合 由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业。此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。 (摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神：当代青年的网络文明意识》) 教考融合 请简要分析文章的论证结构。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 本文采取了总分式论证结构。首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性；然后亮出观点，引导青年们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长；接着从“底线意识”的角度论述“五不”的内容；再从“基准意识”的角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。 答案 教考融合 解析：本题考查分析论点、论据和论证结构的能力。文章开头先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性，“为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重”；然后从青年人的角度提出论点，“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”；接着从“不能做什么”的底线意识角度论述“五不”的具体内容，“归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从‘五不’来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单”，这“五不”分别为“不伤害”“不偷盗”“不造假”“不浪费”“不盲从”；再从“能做什么”的基准意识角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。可见本文采取了总分式论证结构，层次清晰，逻辑严密。 解析 教考融合 素养分层作业 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 难度 ★ ★★ ★ ★★ ★ ★ ★ ★ ★★ ★★★ 对点 成语 填空 扩展并翻译 语句　 赏析标点符号 比较鉴赏句子表达 效果 修改 病句 理解文章内容 根据内容 进行判断 理解概念含义 筛选整合信息 对文章内容的 分析与运用　 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 一、语言文字运用 (一)语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成1～2题。 中华文化历来重视人心民意，并由此认识到道义对于人心民意的统合作用。在中国历史上，身为　　　　的孔子第一个明确提出了“为政以德”的观念。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子指出行政法律等治理手段只能从外在规范层面约束百姓的　　　　，而德礼代表的道德教化则可以令百姓在内心为之感化而归服。孔子之后，孟子、荀子都继承了孔子这一德政思想。孟子讲“以德服人者，中心悦而诚服也”。在孟子看来，道德具有上行下效、 　　　　的特点，在对人心施加影响方面，“德”比“力”更能感召人心， 　　　 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 因此如果一个政权能够居仁行义、以王政待民，那么“民之归仁也，犹水之就下”，百姓归顺这一政权就像水流向低处一样　　　　　。与孟子相近，荀子提出“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”的观点，认为只有符合道义的政权才与民心相通，才能收获民意、称王天下。此后，在中国的历史语境中，符合道义成为衡量一个政权具有合法性的根本依据。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案：万世师表　言谈举止　潜移默化　势不可当 解析：第一空，根据语境可知，此处应填一个词来作“孔子”的定语，而“万世师表”是后世对孔子的尊称，且符合语境，故此处可填写“万世师表”。万世师表：指值得永远学习的榜样。第二空，由后文“而德礼代表的道德教化则可以令百姓在内心为之感化而归服”可知，行政法律等治理手段只能约束百姓的外在行为，故此处可填写“言谈举止”。言谈举止：指人的言语、举动、行为。第三空，由前文“在孟子看来，道德具有上行下效”以及后文“对人心施加影响”可知，道德能够使人心发生变化，故此处可填写“潜移默化”。潜移默化：指人的思想、性格在不知不觉中受到感染、影响而发生变化。第四空，由前文“就像水流向低处一样”可知，民心所向就像水的流势一样，是无法抵挡的，故此处可填写“势不可当”。势不可当：指来势迅猛，不可抵挡。 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 答案 解析 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 2．请将文中画波浪线的句子扩展成三个长句，使语句通顺，语意连贯，句式工整，且不改变原意。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 依靠武力兼并别国的君主最终将衰弱，依靠财富兼并别国的君主最终将贫穷，而依靠德行兼并别国的君主最终将称王。 答案 解析：题干要求将荀子的观点扩展成三个长句，且要句式工整。根据“语意连贯”可知，应将“以德兼人者王”一句放在最后，衔接“只有符合道义的政权才与民心相通”。文段强调“得民心者得天下”，故“兼人者”意为“兼并别国的君主”。同时注意这三句话中的重点词语，“以”意为“依靠”；“力”意为“武力”；“王”，名词作动词，意为“称王”。据此对荀子的话进行翻译，得出答案。 解析 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 (二)语言文字运用Ⅱ (2024·安徽蚌埠高二上期末)阅读下面的文字，完成3～5题。 1787年大卫为鼓舞革命者为信仰和真理而献身的精神，创作了油画《苏格拉底之死》。画中所描绘的就是苏格拉底服毒自杀的情节，在一个阴暗坚固的牢狱中展开，苏格拉底庄重地坐在床上，亲人和弟子们分列两旁；牢门半开，从门缝中射进一束阳光，使画中人物在黑暗的背景衬托下格外突出；苏格拉底位于视觉中心位置，他裸露着久经磨难的瘦弱身子，高举有力的左手继续向弟子们阐述自己的见解和观点，同时镇静地伸出右手欲从弟子手中接过毒药杯，面临死亡毫不畏惧。弟子们个个聚精会神地倾听老师的演讲，竟忘了老师死亡将至。苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走，并且劝说他， 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。他的理由是：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。这声音不是悲剧的，这是智者在用生命诠释一个法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。不难理解苏格拉底之死对于西方法治文明的重大意义：也许法律会一时枉正错直，但在世俗之城里只有一个人人必须遵守的法律，只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上，雅典人民才有法治的保障。在这个意义上说，苏格拉底必须死，因为雅典的法律需要生存。所以苏格拉底毅然选择了赴死。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 3．把文中画横线的句子中“重大意义”后面的冒号改成逗号影响句子意思表达吗？请说明理由。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 影响。因为从上下文的意思看，“也许法律会一时枉正错直，但在世俗之城里只有一个人人必须遵守的法律，只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上，雅典人民才有法治的保障”是对“重大意义”的解释说明，所以必须用冒号，逗号没有这一作用。 答案 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析：首先说明有影响。冒号常见的作用有：用在称呼语的后面，表示提起下文；用在“说”“想”“是”“证明”“宣布”“例如”“如下”等词语的后边，表示提示下文；用在总结性话语的后边，表示引起下文的分说；用在需要解释的词语后边，表示解释或说明；用在总括性话语的前边，以总结上文。根据原文，冒号后的内容是对前文“不难理解苏格拉底之死对于西方法治文明的重大意义”的解释说明，而逗号仅仅表达句间的停顿，所以不能更改。 解析 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4．能不能把文段中加点的句子“从门缝中射进一束阳光”改为“从门缝中射进一米阳光”？为什么？ 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 答案 　　 不能。“一米阳光”词义不合语境，“一米阳光”意思是让人去把握现在可以得到的东西，该词来源于丽江的玉龙雪山的阳光。再者，“米”是指长度，“束”是指范围，文段是介绍油画，无法明显体现阳光的长度。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析：首先说明不能替换。“一米阳光”是一个典故，是说云南丽江玉龙雪山终年云雾缭绕，只有每年秋分时节会有一米长的阳光照下来，传说被这一米阳光照到的人就能拥有美丽的爱情；意思就是让大家去把握现在可以得到的东西。现在，“一米阳光”被更多人赋予了更加积极向上的含义，就如它的字面意义一般，在那种阴暗的角落里总会到达的一抹光明，令人向往，为人们带来希望和温暖。根据文意，此处用“一束阳光”更恰当，因为该语境需要的不是表示长度的“一米阳光”，而是需要表示范围的“一束阳光”，只有“一束阳光”的照射，才能“使画中人物在黑暗的背景衬托下格外突出”。同时，“一束阳光”比“一米阳光”更有力量感，更能表达出人物的伟大人格和精神力量划破黑暗、驱赶愚昧、带给人类社会光明和希望的意蕴。 解析 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 5．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 解析：原句有两处语病：一是语序不当，“声音”应放在“悲剧的”后面，使“悲剧”修饰“声音”，与后文“这是”对应；二是表意不明，“一个”不能修饰“法律”或“真正含义”，应将“一个”移到“智者”前。 答案 解析 　　　这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 二、阅读素养培优 (2024·湖北荆门高二上期末)阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一　哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫作哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。 中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，“觉”字乃万妙之源。由“觉”产生的意义，构成了他的最高的人生境界。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来科学的进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。 (摘自冯友兰《中国哲学简史》) 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 材料二　苏格拉底：亲爱的格黎东啊，你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。如果我们在现在的情况下不能说出更强的道理来，我是肯定不会对你让步的，哪怕众人对我施加更大的恫吓，如同以妖怪吓儿童那样，声称要监禁、处死、没收财产等等。 (摘自《柏拉图对话集》) 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．人与其他动物的不同之处在于，人有了一定的觉解能力，使得他能明白自己在做什么，而且是自觉地在做事情。 B．不同的人即便做相同的事，对于每个人的意义也可能不同，因而他们所达到的人生境界也是完全不同的。 C．一个人“主观为自己，客观为别人”，说明他可能意识到了自己的存在，至少达到了功利境界，但不一定就是个不道德的人。 D．达到天地境界就是进入理智世界，但只有做到与宇宙同一，才能进一步超越理智世界，取得人生境界的最高成就。 答案 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析： B.“完全不同的”理解错误，根据材料一第一段“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同”可知，选项将“不完全相同”换成了“完全不同”，改变了文意。 解析 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．衡量一个人的人生境界，不是看他做了什么事情，而是看他对他所做事情的觉解程度，他所做事情对于他所具备的意义。 B．由原始人发展到现代人，由孩童成长为成人，随着对自然和宇宙的认知越来越多，人们的人生境界自然也就越来越高了。 C．一个人能够遵循道德规律，并养成了一定的道德习惯，即便如此，也并不意味着他就一定成了一个有道德的人。 D．中国的圣人只是做平常的事，所以他是入世的。但是他对他所做的事情有高度的觉解，达到了天地境界，所以他又是出世的。 答案 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析： B.“随着对自然和宇宙的认知越来越多，人们的人生境界自然也就越来越高了”理解错误，根据材料一第五段“这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界”可知，人生境界的高低是由其觉解程度决定的。 解析 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 8．下列选项中，不符合冯友兰所说的贤人和圣人标准的一项是(　　) A．列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。(《庄子·逍遥游》) B．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《史记·廉颇蔺相如列传》) C．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(《离骚》) D．居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(《岳阳楼记》) 答案 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析：冯友兰所说的贤人和圣人标准相关内容是材料一“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。A.句意：列子驾风而行，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子所做的事不同于平常的事，所以A项不符合冯友兰所说的贤人和圣人的标准。B.句意：我之所以这样忍让，就是将国家的危难放在前面，而将个人的私怨搁在后面罢了。这是蔺相如向自己的车夫解释自己避让廉颇的原因的话，体现了蔺相如为了顾全大局而放弃私人利益的情怀。C.句意：我长叹一声掩面而泣，哀叹那人生是多么的艰难！这不仅体现了屈原对人民悲惨遭遇的深切同情，也流露出他对自己无力改变现状的无奈之情。D.句意：在朝廷上做官时就为百姓担忧，被贬谪到边远地区做地方官时就为国君忧虑。这体现了范仲淹忧国忧民、心系苍生的思想感情。 解析 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 9．从人的发展需要的角度看，中国传统哲学会在哪些方面起作用？请结合材料加以概括。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 答案 ①使人们通过哲学，获得对道德原理和天地宇宙的觉解。②帮助人达到道德境界和天地境界，成为应该成为的人。(以上两条若粗略概括为“帮助人们提高精神境界”亦可)③未来可能在满足人对于超越人世的渴望方面有所贡献。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析：根据材料一第七段“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫作哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物”“他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解”可知，中国传统哲学能够使人获得对道德原理和天地宇宙的觉解；中国传统哲学能够帮助人达到道德境界和天地境界，成为应该成为的人。根据材料一最后一段“随着未来科学的进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献”可知，中国传统哲学未来可能在满足人对于超越人世的渴望方面有所贡献。 解析 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 10．按照冯友兰对人生境界的划分标准，材料二苏格拉底的观点大致属于什么境界？请结合材料作简要说明。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 道德境界。达到道德境界的人了解到社会的存在，他是社会的一员。他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为，都有道德的意义。苏格拉底强调自己的行为要符合正道，遵从道理，超过了自由、生命、财产等个人利益。这与冯友兰所说的“正其义不谋其利”的道德境界类似。 答案 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析：解答此题，首先分析材料二苏格拉底的观点，根据材料二“我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。如果我们在现在的情况下不能说出更强的道理来，我是肯定不会对你让步的，哪怕众人对我施加更大的恫吓，如同以妖怪吓儿童那样，声称要监禁、处死、没收财产等等”可知，苏格拉底强调自己的行为要符合正道，遵从道理，超过了自由、生命、财产等个人利益。然后再分析冯友兰对人生境界的划分标准，根据材料一第四段可知，材料二苏格拉底的观点与冯友兰所说的“正其义不谋其利”的道德境界类似。所以按照冯友兰对人生境界的划分标准，材料二苏格拉底的观点大致属于道德境界。 解析 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 65 R 1．音形识记 (1)读准字音 ①服膺(　　) ②恫吓(　　　　) ③处死(　　) ④遭殃(　　) (2)辨明字形 ①eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(yǎ（　　）典,幼zhì（　　）)) 　②eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(致xiè（　　）,水xiè（　　）)) ③eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(名yù（　　）,ténɡ（　　）写)) ④eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(锻liàn（　　）,liàn（　　）习)) $$