第4课 怜悯是人的天性-【金版教程】2024-2025学年高中语文选择性必修中册创新导学案课件PPT（统编版）

第一单元　理论的价值 ——科学与文化论著研习 第4课　*修辞立其诚　*怜悯是人的天性*怜悯是人的天性 考点研习课3 目 录 贰 课堂任务 叁 教考融合 预习任务 壹 肆 素养分层作业 预习任务 生平 卢梭(1712—1778)，出身于瑞士日内瓦的一个贫苦家庭， 当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流 离，备历艰辛。1749年曾以《论科学与艺术是否败坏或 增进道德》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》 《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、 英国，1778年在巴黎逝世 作品 主要著作有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等 评价 法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一 预习任务 《论人与人之间不平等的起因和基础》并非卢梭的即兴之作。1743年，卢梭在威尼斯逗留时，就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。1753年，第戎学院公布了“论人类不平等的起源”的征文题目。卢梭应第戎学院的征文竞赛，撰写了他的第二篇论文《论人与人之间不平等的起因和基础》。 预习任务 启蒙运动 “启蒙运动”指发生在17～18世纪的一场资产阶级性质的反封建、反教会的思想文化运动，是继欧洲文艺复兴之后的又一次伟大的思想解放运动。其核心思想是“理性主义”。这场运动有力地批判了封建专制主义、宗教愚昧及特权主义，宣传了自由、民主和平等的思想，为欧洲资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。 预习任务 bǐng 答案 sī bìng jí shì xūn 预习任务 贬 答案 砭 辟 僻 蛮 峦 掐 谄 预习任务 2．词语辨析 (1)怜悯·怜惜 [辨词]　怜悯：对遭遇不幸的人表示同情。怜惜：同情爱护。“怜悯”是对弱者的同情，而“怜惜”除了对弱者表示同情之外，还有一种发自内心的不含嘲讽的爱。 [选词]　时隔多年，聂赫留朵夫听到了玛丝洛娃的悲惨遭遇，不由得生出了浓浓的﹍﹍﹍之心。可是玛丝洛娃并不需要他的﹍﹍﹍，拒绝了他的忏悔。这样的玛丝洛娃反而更让聂赫留朵夫﹍﹍﹍。 怜悯 答案 怜悯 怜惜 预习任务 (2)滥用·乱用 [辨词]　“滥用”和“乱用”都是动词，都指使用不当。二者的区别是：“滥用”指超限度地使用，用过度了。“乱用”指胡乱地、错误地使用，该用在甲处而错用在乙处，多是用错了。 [选词]　权力是人民赋予的，绝不可﹍﹍﹍。那些﹍﹍﹍法律手段要挟普通群众的“当权者”必将受到法律的严惩。 滥用 答案 乱用 预习任务 (3)妨碍·阻碍 [辨词]　妨碍：使事情不能顺利进行。该词侧重在扰乱、打搅。阻碍：作动词时，指使不能顺利通过或发展；作名词时，指起阻碍作用的事物。该词侧重在形成很大的障碍，语意比“妨碍”重。 [选词]　公路上几个深深的大坑，严重﹍﹍﹍了车辆的通行，也﹍﹍﹍了正常的交通秩序。 阻碍 答案 妨碍 预习任务 3．根据语境和括号里面的提示，在下面语段的横线处填写恰当的成语。 青春没有规则。我们可以在街上﹍﹍﹍﹍﹍(不受任何约束，形容自由自在)地开怀大笑或放声痛哭，而不必在意别人惊愕的表情；可以跌倒后顽强地爬起，不必在乎别人怎么说；可以尽情歌唱，不必约束自己。一切的一切都那么自然、大方，没有丝毫的做作。但是，你不能冷漠，不能没有爱心。 无拘无束 答案 预习任务 爱心是人间温暖的源泉，我们会因爱心产生温暖的感觉。它源于人与人之间那种最为宝贵的相互理解和对善的认同。正是这种理解和认同，穿透了世间的冷漠与轻视，用一种将心比心、推己及人的心理，获得一种﹍﹍﹍﹍﹍(指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样)的情怀。博爱者，人生最可贵之道德，人之所以能为人，皆因为此。苟其知有一身而不知有公家，知有一家而不知有社会，熟视同胞疾苦而﹍﹍﹍﹍﹍(心里一点儿也没有触动，指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理)，不一为之援手，则与禽兽奚择焉？那是一种倦怠，对整个外在世界关上门，任它山崩地裂、洪水滔天，一概视而不见、 ﹍﹍﹍﹍﹍(塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见，也形容对某些事漠不关心)，这样的冷漠，与之相伴的是绝对的孤独，一个人再如何精彩也无人唱和的孤独。 感同身受 答案 无动于衷 充耳不闻 预习任务 课堂任务 课堂任务 本文在批评霍布斯“人天生是恶人”观点的基础上，用事实指出，善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。怜悯心对于人类生活，对于调节人际关系具有重要意义。 课堂任务 观点 错因 结论 人天生是恶人；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人 ① ② 恶人是一个强壮的孩子 ③ ④ 1　霍布斯的“人天生是恶人”的观点错在何处？卢梭认为正确的结论是什么？填写下面的表格。 　 这是根据霍布斯自己提出的原则 进行推理的，他把为了满足欲望而 产生的需要与野蛮人为了保护自己 的生存而产生的需要混为一谈了 答案 　人的欲望是社会造成的，正 因为人的欲望丛生，才使法律 成为必需的东西 　说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法相互矛盾 　野蛮人之所以不是恶人，其 原因是他不知道什么是善，因 为防止他们作恶的是欲念的平 静和对恶事的无知 课堂任务 18 2　作者写《蜜蜂的寓言》中的故事，有什么作用？ 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①有力地证明，怜悯心是人类最普遍的天然的美德。②卢梭认为怜悯是人的天性，具有强大的力量，为下文阐述其作用张本。 答案 课堂任务 3　文章第三段开头说：“这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动。”如何理解这句话的含意？ 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 　　这里是就怜悯心而言的，作者认为怜悯心要早于思维的心灵运动而产生，是一种天然的力量，即使是最败坏的风俗，也难以摧毁。怜悯心是一种感性认识，而不是理性思维。 答案 课堂任务 4　第四段是承前启后的段落，请结合具体语句分析作者是如何展开论述的。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 承接上文“恶人也有怜悯心”，本段在前半部分指出，曼德维尔也认识到了怜悯心是人类理性的根基，并进一步点出曼德维尔认识的盲区，提出人类的种种社会美德也是由怜悯心所派生的这一观点。根据这一观点引申论述，指出慷慨、仁慈和人道本质上就是对弱者、罪人和整个人类的怜悯心，而善意和友谊的本质也是对特定对象的怜悯心。抛开这些后天建立的美德的概念，回归怜悯心的本质，反而更能有力地证明这个观点。本段的后半部分，则是在论述怜悯心是如何作为一种自然状态在人的身上得以体现的。在面对他人的痛苦时，以哲学家和野蛮人、平民和行事小心的人等的对比，将理智状态和自然状态分别作为自爱心压倒怜悯心和怜悯心得到自然发挥的两种情况的具体表现，进一步说明怜悯心的存在本身便是源于自然的天性。 答案 课堂任务 5　本文的主体部分以批驳为主，先破后立，边破边立，逻辑严密。请以第二段为例加以分析。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 第二段中，作者首先批驳霍布斯“人天生是恶人”的观点，指出霍布斯观点存在的漏洞：“他的解释的着眼点也是错误的……”接下来阐明其错误原因，即“他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了”。紧接着又从霍布斯所说的“恶人是一个强壮的孩子”来推论，从而揭示其观点的矛盾性及认识的片面性，由此得出结论——“我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达，也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知”。接下来开始引入怜悯心的话题：“此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理……”进而提出自己的观点：“我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德……”多组关联词的综合使用，使句与句之间形成缜密的逻辑，大大增强了批驳的力度。 答案 课堂任务 教考融合 归纳内容要点 课内链接 考点解读 霍布斯忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。卢梭认为：怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德。 上面的内容就是对“卢梭认为霍布斯忽略了一个怎样的事实？”“卢梭的观点是怎样的？”这两个问题的回答。这个考点属于论述类文本阅读中的“归纳内容要点” “归纳内容要点”是指对现代文阅读中的整体内容或其中某一部分用几句简明扼要的话表达出来，即“化整为零”的分解剖析，它是一种提炼和综合的过程，即在正确理解有关内容的本质后进行提炼说明。本考点要求考生能够准确理解文章每一段的内容要点，并能按照要求用原文或自己的话表达出来。对阅读材料的内容要点和中心意思的归纳、概括，需要在阅读理解的基础上，对文章进行认真分析 教考融合 如何归纳内容要点 1．概括段意，明确中心句 中心句的一般表现形式有：①段首提示性中心句；②段末总结性中心句；③段中过渡性中心句；④其他的抒情性或综合性中心句。 2．抓住关键词，找出重点段 归纳一段话的要点要抓住关键词，概括一个层次的层意要找出层次里的重点段。 教考融合 3．提取信息，重新整合 有些文段，没有明显的中心句或重要句子，考生必须对几个相对重要的互有关联的句子的意义进行综合归纳，由点到面，归纳出内容要点。 4．答题步骤 第一步，找出题目命题的对象范围。 第二步，如果命题范围是几个段落，则归纳几个段落的意思；如果命题范围是一个自然段，则划分出本段一共几句话(即有几个句末点号)，看哪几句话说的是同一个意思，划分成几个语意群(层次)。 第三步，总结几个层次的大体内容，结合文章主旨进行归纳。 第四步，对照原文检查有无遗漏要点。 教考融合 (2022·浙江高考)阅读下面的文字，完成后面的题目。 中国食客说起中华美食之道，往往喜欢引用孔子的“食不厌精，脍不厌细”八个字。其实，孔子所言的“食不厌精，脍不厌细”，更侧重于祭祀时饮食的态度而非对味道的追求。孔子生活的春秋末期，烹饪、碓舂、切肉工艺均相对原始，将“食”做“精”、“脍”做“细”，体现了厨人与食者严肃认真的态度。孔子的饮食观背后，是其心怀的礼制。《礼记》所言“夫礼之初，始诸饮食”，大意即是“礼仪制度和风俗习惯始于饮食活动”。 教考融合 古代中国对食物的“淡漠”不仅出于食材的积累、交融的缓慢，更在于儒家对口腹之欲的“打压”。一方面，孔子“君子谋道不谋食”的教诲让士大夫阶层往往远离庖厨而以修齐治平为己任；另一方面，自汉武帝刘彻“罢黜百家，独尊儒术”后，士大夫阶层仕途通畅，“学而优则仕”也有着丰厚的现实回报。至晚在唐代之前，文人对于饮食之事是少有重视的。 隋唐时期饮食文化尤其是宴席之风虽有较大发展，但在盛世文治武功的影响下，士大夫阶层的追求依然在“提笔安天下，马上定乾坤”之中，“烹羊宰牛”式的盛筵并没有孕育出与之相当的饮食文化。唐代盛极一时的“烧尾宴”，也只是公卿士大夫的盛宴，远非平民百姓所能享受。 教考融合 转折来自两宋：从个体角度来看，两宋文化昌盛导致读书人与日俱增以至于仕途门槛抬高，同时武功疲弱又令多少人壮志难酬；从朝廷角度来看，宋室有鉴于唐朝藩镇割据之痛，自宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”始便鼓励朝臣“择便好田宅市之，为子孙立永远之业，多致歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年”。用舍行藏之下，也不由得士大夫们不将视线转向饮食了。 教考融合 元朝统一后，汉族士人愈加边缘化。明清易代，朝廷中枢又多为满族垄断，“学而优则仕”的路途不再畅通无阻，文人的兴趣自然而然愈加转向声色犬马。如以“小品圣手”名世的张岱，便在《陶庵梦忆》中洋洋自得地夸口“越中清馋，无过余者”，从北京的苹婆果到台州的江瑶柱，从山西的天花菜到临海的枕头瓜，大明两京一十三省的美食竟尝了个遍。又如戏曲大家李渔，一边醉心于梨园之乐，一边也不忘鲜衣美食这一类“家居有事”，并在理论巨著《闲情偶寄》中加入“饮馔”一部，系统阐述其“存原味、求真趣”的饮食美学思想与“宗自然、尊鲜味”的饮食文化观念。 特殊的时代背景使得“饮食之人”不再被轻贱，于是一大批美食家在清代前半叶应运而生，在这一背景下，“食圣”袁枚登场了。 教考融合 袁枚在《与薛寿鱼书》中公然提出“夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也”，而他自己则将饮食之道视为堪与周公孔子之为相媲美的事业，因此可以毫无顾忌地“每食于某氏而饱，必使家厨往彼灶觚，执弟子之礼”。 袁枚作诗以“性灵说”为主张，认为诗应直抒心灵，表达真意，这一主张也融合到了饮食中：他认为在烹饪之前要了解食材、尊重物性，注意食材间的搭配和时间把握；他反对铺张浪费，提出“肴佳原不在钱多”，食材之美更在于物尽其用；他将人文主义引入饮食，宣扬“物为人用，使之死可也，使之求死不得不可也”。他强调烹饪理论的重要性，以为中国烹法完全依厨人经验不利于传承，为了给后世食客厨人确立典范，又煞费苦心撰写出了《随园食单》——这部南北美食集大成之作，再一次为中华美食的发展开启了新的纪元。 教考融合 《随园食单》之前，中国历代亦不乏饮食著作，但关于制法的记述往往过于简略，如隋代《食经》、唐代《烧尾宴食单》之类甚至流于“报菜名”。宋元以降，饮食著作的烹饪方法逐渐明晰，但亦停留在“形而下”的层次。而《随园食单》则完成了饮食文化从经验向理论的最终蜕变，如“须知单”“戒单”中梳理了物性、作料、洗刷、调剂、搭配、火候、器具、上菜等方方面面，“上菜须知”中的“盐者宜先，淡者宜后；浓者宜先，薄者宜后”等，都是对中国千年烹饪经验一次开创性的总结与编排。 在袁枚和他的《随园食单》之后，中国饮食文化从“形而上”的思想层面迈上了一个新台阶，在之后的百余年里，帮口菜渐渐发达，“四大菜系”“八大菜系”逐渐成形。 (摘编自江隐龙《中华尚食之道里，自有一个民族坚韧的初心》) 教考融合 概括中华饮食文化得到发展的原因。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①士人：兴趣从仕途转向饮食，促进饮食发展。②技术：中华饮食历史悠久，明清时代饮食技术得到大发展。③理论：长期的实践经验发展成系统理论。 答案 教考融合 解析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。由原文第四段“转折来自两宋：从个体角度来看，两宋文化昌盛……同时武功疲弱又令多少人壮志难酬；从朝廷角度来看……自宋太祖赵匡胤‘杯酒释兵权’始便鼓励朝臣……用舍行藏之下，也不由得士大夫们不将视线转向饮食了”、第五段“元朝统一后……文人的兴趣自然而然愈加转向声色犬马。如以‘小品圣手’名世的张岱……又如戏曲大家李渔……在理论巨著《闲情偶寄》中加入‘饮馔’一部……”可知，中华饮食文化得到发展与士人的兴趣转移有关，从两宋开始士人的兴趣从仕途慢慢转向饮食，士人品味美食，阐述饮食美学思想和饮食文化观念，促进饮食发展。由原文第一段“孔子生活的春秋末期，烹饪、碓舂、切肉工艺均相对原始……”、第三段“隋唐时期 饮食文化尤其是宴席之风虽有较大发展……‘烹羊宰牛’式的盛筵并没有孕育出与之相当的饮食文化。唐代盛极一时的‘烧尾宴’，也只是公卿士大夫的盛宴， 解析 教考融合 远非平民百姓所能享受”、倒数第二段“宋元以降……《随园食单》则完成了饮食文化从经验向理论的最终蜕变，如‘须知单’‘戒单’中梳理了物性、作料、洗刷、调剂、搭配、火候、器具、上菜等方方面面，‘上菜须知’中的‘盐者宜先，淡者宜后；浓者宜先，薄者宜后’等，都是对中国千年烹饪经验一次开创性的总结与编排”可知，中华饮食文化得到发展与中华饮食有着悠久历史，明清时代饮食技术发展有关。由最后两段“宋元以降，饮食著作的烹饪方法逐渐明晰，但亦停留在‘形而下’的层次。而《随园食单》则完成了饮食文化从经验向理论的最终蜕变……都是对中国千年烹饪经验一次开创性的总结与编排”“在袁枚和他的《随园食单》之后，中国饮食文化从‘形而上’的思想层面迈上了一个新台阶……”可知，由长期的实践经验发展成系统的理论也是中华饮食文化得到发展的原因之一。 解析 教考融合 素养分层作业 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 难度 ★ ★ ★ ★ ★★ ★ ★ ★ ★★ ★★ 对点 成语 填空 修改 病句 情境 补写 赏析标 点符号 赏析修 辞手法 语言表达 连贯 分析论点和论据关系　 分析论 证特点 比较分析观点态度 分析行文思路 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 一、语言文字运用 (一)语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成1～2题。 《修辞立其诚》基于“诚”这个核心概念进行阐释，就“立其诚”的三层含义，由修辞到为人，展开了深入的思考和阐述。作者运用唯物主义观点，对“立其诚”方面存在的问题作出了批判和分析，强调做人要“说真话、讲实话”，具有深刻的现实启发。学习时应注意把握文章的观点，思考其对我们　　　　的启发意义。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 《怜悯是人的天性》在批评霍布斯“人天生是恶人”观点的基础上，用事实指出，善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。怜悯心对于人类生活，对于调节人与人的关系具有重要意义。卢梭把怜悯心视为先于理性思考而存在的一种纯自然的人类天性和情感，这一观点很有启发性。“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。可见《修辞立其诚》关注的是“真”，而《怜悯是人的天性》关注的是“善”。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到　　　　；有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是　　　　的。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案：立身处世　惴惴不安　感同身受 解析：第一空，由前文对《修辞立其诚》中有关“为人”的阐述可知，此处说的是文章对于我们在社会中自立、与世人交往相处的指导意义，故此处可填写“立身处世”。立身处世：指人在社会上待人接物的种种活动。第二空，由前文“善是人的本性”以及后文“有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类”可知，此处说的是动物们对于同伴的死亡会感到忧愁和恐惧，故此处可填写“惴惴不安”。惴惴不安：指因害怕或担心而不安。第三空，由前文“走进屠宰场的动物发出的哀鸣……它们对所看到的恐怖情景”可知，此处说的是动物看到同伴死去时仿佛会有同样的感觉，故此处可填写“感同身受”。感同身受：指虽未亲身经历，但感受就如同亲身经历过一般。 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 答案 解析 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 2．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 作者运用唯物主义观点，对“立其诚”方面存在的问题作出了分析和批判，强调做人要“说真话、讲实话”，具有深刻的现实意义。 答案 解析： “批判和分析”不合逻辑，应先“分析”再“批判”，应将二者调换位置。“深刻”与“启发”搭配不当，应将“启发”改为“意义”。 解析 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 (二)语言文字运用Ⅱ (2024·湖北部分重点中学高三上联考)阅读下面的文字，完成3～5题。 千百年来，不少人视修辞为修饰、偏离甚至是反常，这种观念根深蒂固，中外攸同。孔子主张“辞达而已矣”，反对“游言”“巧言”；笛卡尔、洛克和康德则先后对修辞语言提出严厉批评。 反修辞者针对的主要是辞格。他们　①　，疾呼对其实行大幅精简。笔者以为，简为隐喻、转喻和反喻(即比喻、借代和反语)三种的方案相对合理，因为这三种辞格大致对应交流的写说者、语言和听读者三个要素，较有代表性。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 辞格不是“语言本身的缺点”，恰恰是要弥补“语言本身的缺点”，这一点在这三个辞格上也显露无遗。例如，隐喻就是新联系的创造。亚里士多德在《修辞学》中说，隐喻是“机智的话语”，“只有眼光敏锐之人才能看出相距甚远的事物之间的相似来”。隐喻的意象更能有效增强语言的形象色彩。转喻能在符号缺失时“救急”。如手机作为一种新的通信工具刚出现时，华语各地普遍使用“大哥大”一名，这是由“人”到“物”之转。反喻则增加了语言理解的张力，可以中和语言的非褒即贬的极化倾向。可见，隐喻反映了说话人的认知创新，　②　，反喻是照顾听话人主观感受的表达创新。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 3．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 答：①﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ②﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 不满辞格数量过多 答案 转喻是语言的符号创新 解析：第①空，根据前文“反修辞者针对的主要是辞格”和后文“疾呼对其实行大幅精简”可知，这里应是说他们认为“辞格”数量过多，所以可填“不满辞格数量过多”。第②空，段首提出“这一点在这三个辞格上也显露无遗”，后文对三个辞格分别举例说明，又联系前文“隐喻反映了说话人的认知创新”和后文“反喻是照顾听话人主观感受的表达创新”可知，此处应填与“转喻”相关的内容；再结合“转喻能在符号缺失时‘救急’”的语境可知，此处可填“转喻是语言的符号创新”。 解析 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4．对论述性文本来说，恰当使用括号可以提高论证效率。请以文中第二段的括号为例进行分析。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 解析：“简为隐喻、转喻和反喻(即比喻、借代和反语)三种的方案相对合理”中，括号中的内容“即比喻、借代和反语”分别指“隐喻、转喻和反喻”，可看出括号表示解释说明，紧跟在被解释的词语后，可以使论证语言简明，从而提高论证效率。 答案 解析 文中第二段的括号表示解释说明，紧跟在被解释的词语后，可以使论证语言简明，从而提高论证效率。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 5．文中第三段说“隐喻就是新联系的创造”，请据此分析白居易《琵琶行并序》中“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”两句的修辞效果。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 解析： “隐喻就是新联系的创造”意思是比喻通过对本体和喻体的相似性创造出了新的联系，让人有更生动形象的感知。“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，意思是粗弦细弦交错地弹奏，就像大大小小的珍珠一颗颗掉落玉盘。运用比喻将轻重、清浊交错的琵琶声比作“大珠小珠落玉盘”的清脆悦耳的声音，在听觉与视觉上建立新的联系，使无形的琵琶声具有新鲜而生动的形象。 答案 解析 将轻重、清浊交错的琵琶声比作“大珠小珠落玉盘”，在听觉与视觉上建立新的联系，使无形的琵琶声具有新鲜而生动的形象。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 46 二、阅读素养培优 阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一　　　　　　　　　　修辞立其诚(节选) 张岱年 “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。(　　　　)，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 ………… 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 材料二　 论诚意 朱自清 诚意是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。这也是出于自然。还有一层，这些人对人对事有时候自觉地加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 但是一般人似乎太严格了一些。照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。有人说礼是生活的艺术，礼的本意应该如此。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话：“人生是做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说，“我很诚恳地告诉你”“我是很有诚意的”，自己标榜自己的诚恳、诚意，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度，这就不免沾上了些戏味。 (原载于1941年1月5日《星期评论》第8期，有删改) 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 6．填入材料一括号内的句子，最恰当的一项是(　　) A．如果表里不一致，必然说假话 B．所谓说假话，就是表里不一致 C．如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话 D．所谓说假话，就是口说的是一套，心里所想的却是另一套 答案 解析：联系前文“口中所说的与心中所想的应该一致”及后文“是最明显的不诚”可知，所填句子应以假设承接前文，得出结论“说假话”；而且内容应与前文“口中所说的与心中所想的应该一致”相对。C项最合适。 解析 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 7．材料二说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，以下例子不是其论据的一项是(　　) A．年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。 B．有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。 C．有些人认为“看人，请客，送礼”只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。 D．现在人常说，“我很诚恳地告诉你”“我是很有诚意的”。 解析：材料二中朱自清说“但是一般人似乎太严格了一些。照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的”。这几句话可以作为理解“一般人似乎将品性和态度混为一谈”含意的注解。A、B、C三项都属于“太严格”，将品性和态度混淆；而D项只是在标榜自己的诚恳，没有混淆品性与态度。 答案 解析 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 8．下列对两则材料论证特点的表述，正确的一项是(　　) A．两则材料都运用了典型的并列式论证结构，论证思路清晰缜密。 B．两则材料都运用了举例和引用的论证方法，具有较强的说服力。 C．两则材料都用了对比论证，材料一侧重古今对比，材料二侧重中外对比。 D．两则材料的论证语言风格不同，材料一更活泼生动，材料二更严肃庄重。 解析：A.材料二不是并列式结构。文章先说明什么是“品性”，什么是“态度”；然后说一般人容易将二者混为一谈；再谈自己的看法：“人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分”。这是递进式结构。C.两则材料都没有运用对比论证。材料一说“汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则”，材料二说“西方有句话：‘人生是做戏。’做戏也无妨，只要有心往好里做就成”，都不是对比。D.两则材料的语言风格颠倒。材料一引用很多古语，谈端正学风的问题，属于比较严肃庄重的风格；材料二是朱自清从日常生活中感悟到的做人的智慧，语言比较活泼生动。 答案 解析 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 9．材料一中说：口中所说的与心中所想的应该一致。材料二中说：一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。由此来看，两则材料对“诚”的主张有什么不同？ 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 答案 材料一认为，“诚”是发言著论写文章的一个原则，应该表里如一，心口一致；材料二认为，诚意作为一种态度，不一定反映出人的品性，可能是出于处世或社交的必要。 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析：材料一的观点句在第一段，“‘修辞立其诚’，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则”，然后从“立其诚”的三层含义，即名实一致、言行一致、表里一致三个角度论证。可见材料一认为，“诚”是发言著论写文章的一个原则，应该表里如一，心口一致。而材料二朱自清则认为“诚意是品性，却又是态度”“态度不一定反映出品性来”“态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是‘世故人情’的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许”“人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些”。可见材料二认为，诚意作为一种态度，不一定反映出人的品性，可能是出于处世或社交的必要。 解析 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 10．材料二围绕“诚意”展开议论，请梳理文章的行文思路。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (1)首先提出诚意是品性，又是态度；(2)接着指出有些貌似虚伪的态度也是有诚意的，有价值的，礼数和过场皆有诚意；(3)最后得出结论：只要为了大家好，做戏也有诚意。　 答案 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析：材料二第一段首先指出“诚意是品性，却又是态度”，然后分析什么是品性，什么是态度，“品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人”“所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。这也是出于自然。还有一层，这些人对人对事有时候自觉地加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度”；接着指出“态度不一定反映出品性来”。第二段则从一般人“似乎将品性和态度混为一谈”的角度，指出“人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的”。第三段则提出自己的看法，“人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的”。第四段明确指出“看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的”。最后一段得出结论，“在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意”“做戏也无妨，只要有心往好里做就成”“只要为了大家好，这种戏也值得做的”。 解析 素养分层作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 R 1．音形识记 (1)读准字音 ①禀性(　　) ②厮拼(　　) ③摒弃(　　) ④汲汲(　　) ⑤嗜血(　　) ⑥熏陶(　　) (2)辨明字形 ①eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(biǎn（　　）抑,针biān（　　）)) ②eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(精pì（　　）,偏pì（　　）)) ③eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(野mán（　　）,山luán（　　）)) ④eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(qiā（　　）死,chǎn（　　）媚)) $$