黄金卷04-【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（天津专用）

【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（天津专用） 黄金卷04 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 评卷人 得分 一、（9分） （2024年·天津一中·高三月考）阅读下面的文字，完成各题。 乌梅30g、陈皮8g、薄荷8g、桑葚8g、山楂20g、甘草5g……这段时间，______酸梅汤的中药饮方火出圈，成为风靡网络的“时尚养生方式”。可以现熬现喝，甚至还能根据个人体质调配药材，（ ），令广大网友感叹“原来打败奶茶店的居然是中药房”。 在奶茶、汽水、咖啡等饮品研发竞争愈发激烈的今天，各种花式新品也令广大消费者______、褒贬不一。这种情况下，早就拥有极高国民度的酸梅汤又何以迅速“______”、收获广泛好评？事实上，这恰恰反映出大众心底对中医药传统文化的认可与信赖。从客观角度讲，相较于市面上许多商业化产品可能含有的添加剂及食品安全风险，由于中药饮方实现药理学原理，材料安全透明，让人喝着放心，更能赢得消费者青睐。从现实反馈看，许多人品尝中药版酸梅汤后纷纷表示其“风味独特”“价格美丽”“健康养生”，完全凭实力打败市面上各种甜腻饮品，更“点亮”了传统配方的“当代优势”。可以说，随着健康饮食的养生观念越发深入人心，中医药文化始终坚守的健康养生理念与实践经验，也与当下的时代节奏和大众需求更加______。 （节选自《光明日报》） 1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分） A．一副 应接不暇 异军突起 切合 B．一服 应接不暇 突出重围 契合 C．一副 目不暇接 突出重围 契合 D．一服 目不暇接 异军突起 切合 【答案】B 【解析】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一空，一服：数量词，用于修饰中药；剂。一副：数量词，用于成套的东西（手套、象棋等），或面部表情、人的样子等（一副面孔），或用于嗓音（一副好嗓子），此处修饰“酸梅汤的中药饮方”，故用“一服”。第二空，应接不暇：原指美景繁多，看不过来，后形容来人或事情太多，接待应付不过来。目不暇接：形容东西太多，眼看看不过来。语境中指各种花式新品让消费者不知如何选择，并非仅仅是“看”，故选择“应接不暇”。第三空，异军突起：指新的派别或新的力量突然兴起。突出重围：指突破敌人的包围。语境中提到各种饮品竞争激烈，而酸梅汤却广受好评，故选择“突出重围”。第四空，切合：表示密切相合，十分符合。契合：指像文书、凭证一样投合、相合、对得上，表示投合，意气相投。语境中指“健康养生理念与实践经验”跟“时代节奏合大众需求”对得上，故选“契合”。故选B。 2．下列文中画线处的句子，没有语病的一项是（3分） A．中药饮方材料安全透明，实现药理学原理，让人喝着放心，更能赢得消费者青睐。 B．由于中药饮方材料安全透明，具备药理学原理，让人喝着放心，更能赢得消费者青睐。 C．由于中药饮方实现药理学原理，材料安全透明，让人喝着放心，更能赢得消费者青睐。 D．中药饮方具备药理学原理，材料安全透明，让人喝着放心，更能赢得消费者青睐。 【答案】D 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有二：一是成分残缺，该句缺主语，应删掉“由于”，据此排除BC；二是搭配不当，应把“实现药理学原理”改为“具备药理学原理”，据此排除A；故选D。 3．下列语句填入语段中括号处，衔接最恰当的一项是（3分） A．如此实惠、方便又好喝的中药茶饮吸引了不少年轻人 B．不少年轻人被如此实惠、方便又好喝的中药茶饮吸引 C．实惠、方便又好喝的中药茶饮将不少年轻人吸引了过来 D．实惠、方便又好喝的中药茶饮吸引了不少年轻人 【答案】A 【解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。由下句“令广大网友感叹‘原来打败奶茶店的居然是中药房’”可知，此处应保持主语一致，该句主语应为“中药茶饮”，据此排除B；句首用“如此”一词可指代前两分句中提到的酸梅汤种种好处，使得衔接更加连贯，与前文话题一致，据此排除CD。故选A。 评卷人 得分 二、（9分） （2024·上海嘉定·一模）小明在阅读科学史文献时，被一篇《说中国古代有无科学》的文章论题吸引，中国古代到底有没有科学？他决定对此进行一番学习和探究。 说中国古代有无科学 吴国盛 ①说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识。到了上世纪50年代，李约瑟引入了一种新的说法：“中国古代科学技术很发达，为什么没有产生近代科学？”这种说法又称为“李约瑟难题”。直到90年代，国内一些年轻的科学史家和科学哲学家开始质疑李约瑟难题，引发了中国古代有无科学之争。 ②纵观历史上的“有论”和“无论”，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的“科学”指的是什么，在什么意义上中国“古代”有科学，在什么意义上，中国“古代”无科学。 ③我的观点，无论在近代数理实验科学意义上，还是在西方理性科学意义上，中国古代都无科学。 ④西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态。有理性科学，不一定会产生实验科学，但没有理性科学，一定不会产生实验科学。一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点。 ⑤如果我们把西方文明和中国文明比做各自园地（历史条件）中生长的两棵大树的话，它们可以比做是一棵“苹果”树和一棵“桃子”树。这两株文明之树的品种和基因本来就不同，数理实验科学的起源问题，本质上是西方文明脉络中苹果树结出硕果的问题。至于桃树何以结不出苹果，只须知道它是桃树不是苹果树就行了。 ⑥中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化。由陌生人组织的人群，不可能以血缘关系准则来组织，一种崭新的社会秩序构成机制在起作用，这就是“契约”。契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体，这促成了一种别样的人性理想，即把“自由”作为人之为人的根本标志。 ⑦为了塑造一颗自由的心灵，需要一种什么样的人文形式呢？希腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统，我们可以把它称为“科学精神”。它是一种特别属于希腊文明的思维方式，它不考虑知识的实用和功利性，只关注知识本身的确定性，关注真理的自主自足和内在推演。科学精神源于希腊自由的人性理想，科学精神就是理性精神，就是自由的精神。 ⑧一切文明，无论中国的还是西方的，都积累了与“外部环境”打交道的成功经验。这些经验有些表现为技术，有些表现为知识。这些知识通常就是博物学。这种知识类型注重对具体事物的具体探究，而不是研究事物的一般本质。作为唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作，而非观念演绎。我认为，这种知识类型极为古老，像技术一样遍布所有的文明地区，即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色。我在博物学意义上主张中国古代有科学。 ⑨西方的博物学可以上溯到亚里士多德，19世纪之后，传统的博物学领地都被数理科学所兼并，日渐势微。总的来看，在西方历史上的多数时期，博物学的地位低于自然哲学，是“小树”而不是“大树”。中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国古代没有独立的自然界概念，不存在一个独立的自然知识门类。但是，中国人的存在者被划分为天、地、人三才，在三大领域之中均有极为发达的博物学。中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。 ⑩过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史。我认为，中国科技史界应该突破这一纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这一新纲领来重写中国古代科学史。 （节选自《说中国古代有无科学》，有删改） 4．为进一步理解文中的多个“科学”概念，小明查阅相关资料并摘抄，以下与本文内容关联最紧密的一项是（3分） A．自然科学大致可分为古代自然科学、近代自然科学和现代自然科学。 B．自然科学提供了一整套西方价值体系，分科、分类是“科学”的基本学术形态。 C．近代自然科学又称近代实验自然科学，指16～19世纪这一时期的自然科学。 D．从古代自然科学发展到近代自然科学，标志人类认识和改造自然的能力的提高。 【答案】B 【解析】本题考查学生理解重要概念的能力。文章探讨不同意义下“科学”概念，涉及西方科学特点及分科等形态。A.自然科学按时间分类。B.关于“科学”基本学术形态的表述。C.近代自然科学时间范围解释。D.科学发展带来的能力变化。故选B。 5．小明围绕文中涉及的科学史知识梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（3分） A．上世纪50年代以前，中国学界的公论和共识是认为中国古代没有自然科学。 B．李约瑟认为中国古代有发达的科学技术，中国近代并未产生理性科学或实验科学。 C．近代数理实验科学是希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态。 D．博物学源于人们与自然打交道的直接经验，东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学。 【答案】B 【解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“没有自然科学”错误。根据原文“说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识”可知，原文是“无科学”，而不是没有“自然科学”。C.“希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态”错误。原文是“近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态”。D.“东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学”错误。根据“即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色”可知，说明虽然东西方都有博物学，并非都是 “强大”且“发达”的同等情况。故选B。 6．能够根据文章内容做出的一项推断是（3分） A．李约瑟说中国古代有很发达的科学技术，一度获得国人普遍认可，流行近半个世纪。 B．李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术，科学和技术可以不加区分。 C．李约瑟没有注意到到近代实验科学与理性科学之间的衍变关系是他遭受质疑的主要原因。 D．李约瑟用现代科学的分类范畴整理中国古代科学史，有一些错误有待纠正、突破。 【答案】A 【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。B.“科学与技术没有本质区别，科学即技术”错误。根据原文“基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分”可知，文中并没有表明李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术。C.“李约瑟……是他遭受质疑的主要原因”错误。作者提到“一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点”，这指的是没有注意到理性科学和实验科学之间的关系。这表明作者认为讨论中普遍忽视了理性科学是实验科学产生的前提，并不是针对李约瑟的个人看法进行质疑。D.“有一些错误有待纠正、突破”错误。根据原文“过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史”可知，不能就此推断出李约瑟用现代科学分类范畴整理中国古代科学史就一定存在错误，只是说现在作者认为应该突破这样的纲领去重写古代科学史，不能得出有错误有待纠正这一肯定性推断。故选A。 评卷人 得分 三、（15分） （2024年·南开中学·高三月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贾谊论 苏轼 非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。 夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。 愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过?得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉?而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。 夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者上得其君下得其大臣如绛灌之属优游浸渍而深交之使天子不疑大臣不忌然后举天下而唯吾之所欲为不过十年可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，攫然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也?不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。 古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。 古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！ 材料二： 自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。 贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。 是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。 贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。 贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。 —— 《史记·屈原贾生列传》 7．下列各句中加点词的解释，正确的一项是（3分） A．古之贤人，皆负可致之才 建功立业 B．夫子何为不豫 忧伤 C．彼其匹夫略有天下之半 约略 D．易服色，法制度 法律 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意思的能力。A.正确。句意：古代的贤能之士，都有建功立业的才能。B.“豫”应为“高兴”。句意：先生为什么不高兴呢？C.“略”应为“占据”。句意：苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国。D.“法”应为“制定”。句意：改变（车马）服饰的颜色，制定法令制度。故选A。 8．下列各句加点词的意义和用法，相同的一项是（3分） A．将之荆 蚓无爪牙之利 B．王其庶几召我 奔车朽索，其可忽乎 C．贾生志大而量小 莅中国而抚四夷也 D．年十八，以能诵诗属书闻于郡中 乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“之”，动词，到，去。/定语后置的标志。句意：将要到荆地去。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。B.“其”，语气词，表揣测。/语气词，表反问。句意：齐宣王也许还会召我回去。/疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，难道（怎么）可以疏忽大意呢？C.“而”，连词，表转折。/连词，表并列。句意：贾生志向远大但气量小。/统治整个中原地区,安抚四方的少数民族。D.“以”，两句相同，都是介词，凭借。句意：十八岁时，凭借能够背诵诗歌撰写文章而在郡城中闻名。/于是派遣苏武凭借中郎将的身份护送扣留在汉朝的匈奴使者。故选D。 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（3分） A．为贾生者/上得其君/下得其大臣/如绛灌之属/优游浸渍而深交之/使天子不疑/大臣不忌/然后举天下而唯吾之所欲为/不过十年/可以得志 B．为贾生者/上得其君/下得其大臣/如绛灌之属优游/浸渍而深交之/使天子不疑大臣/不忌/然后举天下而唯吾之所欲为/不过十年/可以得志 C．为贾生者/上得其君/下得其大臣/如绛灌之属优游/浸渍而深交之/使天子不疑/大臣不忌/然后举天下而唯吾之/所欲为不过十年/可以得志 D．为贾生者/上得其君/下得其大臣/如绛灌之属/优游浸渍而深交之/使天子不疑大臣/不忌/然后举天下而唯吾之/所欲为不过十年/可以得志 【答案】A 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：作为贾谊来说，应该上面取得君主的信任，下面取得像周勃、灌婴一班大臣的支持，从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不怀疑，大臣们不猜忌，这样以后整个国家就会按我的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。“天子不疑”与“大臣不忌”句式结构相同，都是主谓短语，都做动词“使”的宾语，这两个并列结构之间应该断开，排除BD；“吾”是主语，“所欲为”是包含“所”字结构的名词性短语，“之”，是结构助词，解释为“的”，“之”前后不能断开，可排除C；故选A。 10．以下句子中，全部表现贾谊“不能自用其才”的一组是（3分） ①所就者大，则必有所忍 ②优游浸渍而深交之 ③立谈之间，而遽为人痛哭 ④其后以自伤哭泣，至于夭绝 ⑤是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用 ⑥自以寿不得长，又以适去，意不自得 A．①③⑥ B．③④⑥ C．②④⑥ D．②⑤⑥ 【答案】B 【解析】本题考查学生概括分析人物形象的能力。“不能自用其才”这句话的意思是：未能施展自己的才能。 ①是苏轼的观点，不是贾谊的做法。②⑤是苏轼的评价，不是贾谊的做法。排除带①②⑤的选项。故选B。 11．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（3分） A．《贾谊论》中，作者用孔子、孟子的事例意在说明像他们这样努力勤勉、自爱其身，还不能得到重用，那才可以说是没有遗憾。 B．《贾谊论》中，作者在文中批评贾谊不善于静待时变，自我摧残，志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足，有理有据，令人信服。 C．《史记·屈原贾生列传》中，贾谊年少气盛，得罪了朝中权贵，后来文帝也认识到了贾谊的错误，就疏远了他。 D．苏轼对贾谊的遭遇既同情惋惜又批判否定。从君主的角度来看，如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格；从贾谊的角度来看，应该有节制地发泄自己的情感。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“贾谊年少气盛”“后来文帝也认识到了贾谊的错误”这些说法错误，根据文中“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：‘雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议”可知，“年少气盛”是这些人在天子面前对贾谊的诋毁，并不是客观事实；文中也并未提及“文帝也认识到了贾谊的错误”，文帝是因为听信谗言，才疏远了贾谊。故选C。 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 评卷人 得分 四、（26分） 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也? （2）诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。 【答案】（1）这也是不善于在困境中生活啊！谋划一次没被采用，怎么知道以后再也不会被采用呢? （2）各项法令的修改，以及诸侯全都到封地去上任等事，这些言论都是贾谊主张的。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“是……者也”，判断句，这是……；“穷”，困境；见用，被动句，被任用。（2）“更定”，修改；“悉”，全部；“就”，靠近，可引申为上任。 13．刘向认为贾谊“为庸臣所害，甚可悼痛”，班固认为贾谊“亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也”。结合全文概括贾谊“忧伤病沮，不能复振”的原因。（4分） 【答案】①不善处穷；②志大量小；③见识不足；④权臣排挤 【解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。根据材料一“安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，攫然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也”可知，贾谊遇到逆境时不能表现出积极的处事态度，甚至有逃避现实之意，因此贾谊不善于在逆境中生活；根据材料一“贾谊夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也”可知，贾谊本想实现自己的政治主张，而意见未被采纳就一蹶不振，贾谊是志向远大而气量狭小，才华有余而见识不足；根据材料二“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：‘雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅”可知，贾谊遭到权贵排挤，被天子疏远，乃至被贬。 参考译文 材料一： 人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达到长远的目标，则一定要等待时机；要想成就伟大的功业，则一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。 我看过贾谊的议论，照他所说的实行了，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过他？他遇到了汉文帝这样的明君，还因为得不到重用而忧郁地死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子想要得到国君的重用，就是这样的尽心尽力啊！孟子离开齐国时，在边界上的昼地住了三晚才离开，还说：“齐宣王也许还会召我回去。”君子不忍心抛弃他的国君，感情又是这样的深厚啊。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴呢？”孟子回答：“当今世上，要行王道除了我还有谁呢？我为什么不高兴呢？”君子爱惜自己是这样的无微不至啊，如果做到了这样，还是得不到信任，然后才知道天下果然不能够有什么作为，这才可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是他自己不能利用汉文帝啊。 周勃曾亲手持着皇帝的印玺交给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的老部下，他们这种君臣之间的深厚情分，哪里只是父子兄弟之间的亲密关系呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一个早晨完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊来说，应该上面取得君主的信任，下面取得像周勃、灌婴一班大臣的支持，从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不怀疑，大臣们不猜忌，这样以后整个国家就会按我的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。哪有在谈说时就突然对人痛哭起来的呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。后来，终因经常感伤哭泣，以至于早死。这也是不善于在逆境中生活啊，谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待情势的变化，却自我摧残到如此地步。唉，贾谊是志向远大而气量狭小，才华有余而见识不足啊。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境。因此不是聪明通达、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。 古人和今人都称道符坚能从平民百姓中起用了王猛，不久就把他的旧臣全部撤去而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，不就是因为这个缘故么？我深切悲叹贾谊的志向不能实现，所以详尽地评论了他。这也是为了使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，要了解这类人有洁身自爱的操守，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。而像贾谊这种人，也应该谨慎地对待自己的立身处世啊！ 材料二： 自从屈原沉入汨罗江之后一百多年后，汉代贾生，做长沙王太傅，经过湘水，赋诗凭吊屈原。 贾生的名字是贾谊，是洛阳人。十八岁的时候，就以能诵读诗写文章而在郡中闻名。吴廷尉担任河南郡守的时候，听说他是一个这样优秀分人才，就征召他，安置在自己门下，非常看重喜爱他。孝文皇帝登基之初，听说河南太守吴公治理治下天下第一，过去曾经和李斯同乡，所以就曾经跟随李斯学习并侍奉他，就征召吴公担任廷尉。吴廷尉就进言推荐贾生，说他虽然年轻，但非常熟稔诸子百家的书籍。文帝就征召贾谊担任博士。 那时候贾谊二十多岁年纪，在博士中年龄最小。每每有诏令下来让大家评议，那些老先生们还都不能应对的时候，贾谊已经都为其做了对答，每个人都觉得贾谊的应对就是自己想说的。诸生在这时候就认为贾谊的能力不是自己能及得上的。孝文帝非常喜欢他，越级升迁他，一年时间里，就升迁到了太中大夫。 贾生认为从汉朝兴起到孝文皇帝已经二十余年了，天下太平安和，所以应当更改正月初一的日子，改换服色，制定新的制度，确定官名，再兴礼乐。就全部起草厘定这些事情们的礼仪模式和相关法度，颜色推崇黄色，印章官名更改为五个字，重新确定官职名称的时候，全部更换秦时的法度。孝文帝刚刚即位，谦让，还没有来得及实施。各种律令的更定，等到诸列侯全部就国之后，他们说都是自从贾谊发起的这些事。在这时候，天子廷议让贾谊担任公卿。绛、灌、东阳侯、冯敬这些人都担心害怕他，就诽谤贾谊说：“贾谊是洛阳的人，年纪轻，学识浅，只想揽权任事，必定会使各种朝事复杂混乱。”此后，天子也开始疏远贾谊，不再采用贾谊的建议，就让贾谊去担任长沙王的太傅。 贾生辞行之后，听说长沙地势低洼潮湿，自以为恐怕寿数不长了，又加以被贬离开，心情很不好。等到渡过湘水，作了一篇赋来祭吊屈原。 14．（2024年·静海一中·高三月考）阅读下面这首古诗词，按要求作答。（9分） 池口风雨留三日 黄庭坚① 孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。 水远山长双属玉②，身闲心苦一舂锄③。 翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。 俯仰之间已陈迹，暮窗归了读残书。 【注】①池口：地名，今安徽贵池。黄庭坚在做官赴任途中因风雨而留滞池口时写下本诗。②属玉：水鸟名。③舂锄：水鸟名，即白鹭。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（3分） A．本诗采用随感录式的写法，触物兴怀，涉笔成趣，在寻常事物的形象中参以名理，颇具理趣，写景淡雅而有风致。 B．“身闲心苦一舂锄”中这个“苦”字实际是诗人触景生情，而又将情感投射于外物的结果。 C．渔翁刚从屋舍来水边收网，这一极偶然的景象却触动了诗人对世事的感慨。他由网而联想到鱼，表达了努力仕进、不甘淡泊的心境。 D．尾联化用王羲之《兰亭集序》的成句：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”但表达的情感却和本句不同。 【答案】C 【详解】本题考查理解诗歌内容和鉴赏诗词表达技巧的能力。解答本题，解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构内容方面进行具体分析，重点把握诗歌的表达意蕴进行综合分析。诗歌的表达技巧包括表达方式、表现手法、修辞手法等。表现手法包括对比、衬托 、象征、用典等。C项，“表达了努力仕进，不甘淡泊的心境。”有误，由“我适临渊不羡鱼”“暮窗归了读残书”可知， 他羡慕的是“临渊”而不是“鱼”，羡慕的是“退隐”而不是“仕进”，表现了黄庭坚不求仕进、自甘淡泊的心境。故选C。 （2）本诗首联描绘了一幅怎样的图景？（3分） 【答案】长江边上，孤城一座，风吹雨打，已经三日，小市人家只能以菜蔬度日的质朴恬静的小城生活图景。 【详解】本题考查鉴赏文学作品的形象和意境的能力。解答本题，首先要了解首联描绘了哪些意象，有何特点，然后再运用一两个双音节词概括整体的画面特点，注意对画面的描绘语言要生动形象。秋风瑟瑟，孤城形单，细雨绵绵，三日不断。首联通过选取孤城、风雨、人家、菜蔬等意象，描绘出一幅质朴恬静的孤城风雨图。 （3）本诗颈联的用典故，请结合诗句具体分析这种手法及蕴含的情感。（3分） 【答案】颈联诗人由网联想到鱼，于是反用“临渊羡鱼，不如遇而结网”的成语，原意是不能光有愿望而不去实践，作者却一反其意，以临渊而不羡鱼，表达他对荣利既不动心，更不汲汲以求，自甘贫贱，安于淡泊的思想感情。 【详解】本题考查鉴赏诗词表达技巧的能力。解答本题，先要明确诗中运用的手法，然后结合手法理解诗句含义，揭示作者的意图。 本诗颈联“我适临渊不羡鱼”化用了《汉书·董仲舒传》中的“临渊羡鱼，不如退而结网”的典故，原句意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望，不去实干，就无济于事。结合上句“翁从旁舍来收网”可知，此处作者从生活琐事中激发联想，反用其意，他羡慕的是“临渊”而不是“鱼”，羡慕的是“退隐”而不是“仕进”，表现了黄庭坚甘于淡泊、不求仕进。 15．（2024年·静海一中·高三月考）补写出下列名篇的空缺部分。（7分） （1）__________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） （2）固知一死生为虚诞，__________。（王羲之《兰亭集序》） （3）千岩万转路不定，__________。（李白《梦游天姥吟留别》） （4）猥以微贱，当侍东宫，__________。（李密《陈情表》） （5）在《过秦论》中贾谊用“__________，__________”两句，形象描绘了秦始皇为加强地理防务派遣得力的将领与士兵守卫要塞，盘问过往行人的情形。 （6）__________，夫孰异道而相安？（屈原《离骚》） 【答案】（1）无边落木萧萧下；（2）齐彭殇为妄作；（3）迷花倚石忽已暝；（4）非臣陨首所能上报；（5）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何；（6）何方圜之能周兮 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：萧、彭殇、倚、暝、陨、弩、圜。 评卷人 得分 五、(21分) （2024年·实验滨海·高三期中）阅读下列文章，完成下面小题。 壁上乾坤 ①一直以来有一个心愿，想去运城看永乐宫壁画。 ②如此倾情于永乐宫壁画，并非出于某种信仰。壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝。 ③惊愕并感慨时光的一再缺场，终于在2022年7月成行。河东大地一片青绿，远处黄色的黄河水，有一股渺远的寒意；夕阳悠悠垂地，夕阳中的黄河水也渐次模糊，而另一种精神之途的沧茫也流溢在我的目光中。在古代，整个内陆版图就像围棋棋盘，山水纵横。华夏文明往往诞生在险要之处，以山为隔，以水为分。人择水而居，这是从大自然的丛林法则中得到的吃堑长智。河东大地有着华夏文明独知独享的绚烂。史书记载，黄帝联合炎帝战蚩尤于涿鹿之野，其结果不仅是使黄帝牢固地控制了河东盐池，更为重要的是使黄帝与炎帝的部落得以融合，成为了华夏民族的始祖。在河东大地上，中国历史发展的主线很清晰，它是五千多年的轴心，是华夏文明的起源地。而黄河在流过北方广阔的疆土时，整个流域所伸张的根根系系，也贯通了汉民族生长的血脉和思想品质。 ④当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里。 ⑤被咄咄逼人的神秘包围着，壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰。庙外，众鸟永远悠闲着一种姿态，庄稼轮回着节气，物质的世界醒着。庙内，手艺人把恒永的快乐定格在墙壁上，任岁月风云变换，任人生来去，一概不惊，拈花微笑。 ⑥假如黄河是中华民族的脐带，那么永乐宫壁画就是黄河的童谣，就是水陆长梦的驿站。元朝的贡献，是在河东大地留下了永乐宫壁画。相对于明王朝建立之前的纷乱，元更适合于以梦游的方式潜入。秩序和梦想的渴求，人心的内敛和充沛，赋予了与其相伴的游思一种深切的惬意。一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象。 ⑦有人说永乐宫壁画是旷古之作。当我看见时，突然明白，在这个生命内部缺乏秩序的世界上，每个人都应该学会做一个真正的赏读者，而每一件事物也都需要真正的赏读。永乐宫壁画赋予了人世间独特的美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义。此刻，我感觉到了近800年前，元朝皇帝的一纸敕令，借着纪念、尊崇全真道始祖级神仙吕洞宾，用来弘扬、扩张获得元廷支持的道教威势。工匠将道教推向了无与伦比的社会顶峰，依然能够看到唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。壁画在用色上采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为骨干，再填以金、朱红、青绿等色，配搭和谐。画像的立体感和辉煌的气氛，在800年后依然能让人感到强大的气场扑面而来。 ⑧壁画艺人从历史深处走来，他们身上没有书斋文人的那股酸劲，画是他们的生存之道，来自民间的青绿山水养育了他们的性子，艺里艺外皆是艺，不媚俗，不肯降格以求，感情上一直信守着一个“艺”字，在安宁的温馨里孤寂地体验人生的喧嚣和繁闹，墙上的风景就是他们心里的风景，那种苍桑的美和随意的意境，朗照一切并洞穿一切。 ⑨永乐宫1005.7平方米的元代壁画，还让我想到：“五更三点望晓星，文武百官上朝廷。东华龙门文官走，西华龙门武将行。文官执笔安天下，武将上马定乾坤。”这是安定团结同在的一种宇宙观，有光整的社会秩序在里面。 ⑩时间可以把什么都改变，时间本身却永远是一副没有表情的模样，似乎只有这样才足够盛载悲喜。 ⑪1952年，山西文物普查，在黄河岸边发现了这座不知道叫什么名字的道教宫殿。正当专家学者从中汲取所需宝贵营养的时候，国家决定在三门峡修建大坝，而永乐宫正好处于规划的水库淹没区内。为了保护这“历史的宝贵馈赠”，这座宫殿经历了一次震古烁今的整体搬迁。 ⑫搬迁永乐宫，没有任何借鉴，一切都得首创。要想把画有两三米高人物的大面积壁画揭下来，再迁移走，还要做到不损坏壁画，这是一件不敢想象的事情。最好的办法是割下来，以最大限度地保存原貌。经过反复勘察研究，决定根据画面情况，以最少损坏人物形象为原则，从不重要的画面部分开缝3-5毫米，切割成2-4平方米到10平方米大小不等的切块。对于总面积1000平方米的壁画来说，这将是个繁复的工作。在揭取壁画过程中，永乐宫大殿门口张贴出了“和黄河水赛跑”的标语口号。运输壁画的车必须减低轮胎气压，以最大限度地保护壁画原貌。就这样，如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑，341块壁画，整整搬运了40天。 ⑬世界是活着的，活着的万物，风和雾，雨和雪，所有东西都具有生命力。壁画是立体的电影，站在这样一幅幅历史巨片前，人的浮躁、人的狂妄是否可以立马灰飞烟灭？大凡人类历史的长河里，特殊的地理位置总会孕育出特殊的文化。历史的经纬里，常缝合着一条这样的神秘丝线，也只有时间才具有缝合一切、梳理一切、收割一切的力量。永乐宫，永远的吉祥如意！ （取材于葛水平的同名散文） 16．下列加点词语的读音和字形都正确的一项是（3分） A．惊愕（è） 感慨（kǎi） 沧茫（cānɡ） 吃堑长智（qiàn） B．蚩尤（chī） 贯通（ɡuàn） 缄默（jiān） 震古烁今（shuò） C．拈花（zhān） 惬意（qiè） 敕令（chì） 旷古之作（kuànɡ） D．浮躁（zào） 气氛（fèn） 苍桑（cānɡ） 无与伦比（lún） 【答案】B 【解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.“沧茫”的“沧”，应写作“苍”；C.“拈花”的“拈”应读作“niān”；D.“气氛”的“氛”应读作“fēn”；“苍桑”的“苍”应写作“沧”。故选B。 17．下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（4分） A．作者初次踏上河东大地，远处的黄河水将其带入对此地历史文化的遐思之中。 B．作者把永乐宫壁画比作“童谣”，生动形象地表现出壁画是留在黄河文化中的印迹，体现出元代文化起到承继、中转黄河文化的作用。 C．文章多处谈及时间，增强了作品的历史厚重感，也蕴含作者内心的无尽感慨。 D．作者把壁画比作为立体电影，意在突出壁画的强大的生命力和强烈的震撼力。 E．作者看到永乐宫壁画时，感到“被咄咄逼人的神秘包围着”，咄咄逼人写出了壁画气势汹汹，盛气凌人。 【答案】B、E 【解析】本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“体现出元代文化起到承继、中转黄河文化的作用”错误。从“一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象”可知，生动形象地表现出永乐宫壁画具有河东文化纯真天然的特点。E.“咄咄逼人写出了壁画气势汹汹，盛气凌人”错误。从前后文“当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里”“壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰”可知，此处是说壁画被神秘力量包围着，有一种震撼人心的力量。“咄咄逼人”：震撼人心。故选B、E。 18．第⑤段在文中有什么作用？请结合文本简要分析。（4分） 【答案】内容上：①表现出永乐宫壁画带给作者的震撼感受，②通过庙内与庙外不同景象的对比，突出了庙内壁画所蕴含的恒久快乐。结构上：③承接上文作者终于看到了永乐宫壁画，④引出下文对壁画的赞美及由壁画产生的思考。 【解析】本题考查学生分析重要段落作用的能力。从内容上看：由“被咄咄逼人的神秘包围着，壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰”可知，此处是说壁画被神秘力量包围着，有一种震撼人心的力量，表现出永乐宫壁画带给作者的震撼感受。由“庙外，众鸟永远悠闲着一种姿态，庄稼轮回着节气，物质的世界醒着。庙内，手艺人把恒永的快乐定格在墙壁上，任岁月风云变换，任人生来去，一概不惊，拈花微笑”可知，通过庙内与庙外不同景象的对比，突出了庙内壁画所蕴含的恒久快乐。从结构上看：由上文“当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里”可知，此处写作者终于看到了永乐宫壁画，承接上文。由“假如黄河是中华民族的脐带，那么永乐宫壁画就是黄河的童谣，就是水陆长梦的驿站”可知，引出下文对壁画的赞美及由壁画产生的思考。 19．赏析文中划线语句。（5分） 【答案】①比喻，“如蜗牛般缓行”生动形象地表现了运输队对壁画的珍视和工作的艰难、谨慎，②拟人、对比。以“奔腾的黄河水”形象地写出文物抢救时间的紧迫，两者形成对比；“341块”与“40天”，列举数字，具体可感（或形成对比，体现工作小心谨慎）。③整句话突出文物保护者的责任感和对壁画深沉的爱。 【解析】本题考查学生鉴赏重要语句的含意和作用的能力。“如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑”，此句运用了比喻、拟人和对比。“如蜗牛般缓行的运输车队”运用了比喻，把运输车队的谨慎缓慢的运输比作“蜗牛般缓行”，生动形象地表现出了运输队对壁画的珍视和工作的艰难、谨慎。“和奔腾的黄河水赛跑”，运用了拟人，生动形象地写出了抢救文物紧迫感，能够更好地烘托气氛，抒发感情，感染读者。同时，“如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑”又构成了对比，进一步突出了文物抢救工作的紧张艰巨的特点。另外，“341块壁画，整整搬运了40天”中，“341块”与“40天”，是通过列举数字形成对比，体现运输工作的小心谨慎，使语句表达更准确，更科学，更具体，更具说服力。综上所述，整句话突出文物保护者的责任感和对壁画深沉的爱。 20．文章题目“壁上乾坤”具有丰富的意蕴，请结合全文内容加以概括。（5分） 【答案】①永乐壁画承载了内蕴深厚的河东文化。②永乐壁画投射出无意、无巧、无俗的本真天性的时代趣味。③永乐壁画承载了独特辉煌的美学价值与壁画艺人精湛的绘画技艺。④永乐壁画体现了元朝艺人特有的绝不媚俗、洞察一切、坚守正道的个性。⑤永乐壁画映照了元朝时期安定团结的宇宙观，光整的社会秩序。⑥永乐壁画的保护历程中反映了中国人的勇毅、智慧和对中华传统文化的热爱。⑦永乐壁画是久远的记忆符号，在历史发展历程中具有恒久的生命力。 【解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。从“河东大地有着华夏文明独知独享的绚烂。史书记载……它是五千多年的轴心，是华夏文明的起源地”可知，永乐壁画承载了内蕴深厚的河东文化。 从“一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象”可知，永乐壁画投射出无意、无巧、无俗的本真天性的时代趣味。从“永乐宫壁画赋予了人世间独特的美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义”“工匠将道教推向了无与伦比的社会顶峰……画像的立体感和辉煌的气氛，在800年后依然能让人感到强大的气场扑面而来”可知，永乐壁画承载了独特辉煌的美学价值与壁画艺人精湛的绘画技艺。从“艺里艺外皆是艺，不媚俗，不肯降格以求……那种沧桑的美和随意的意境，朗照一切并洞穿一切”可知，永乐壁画体现了元朝艺人特有的绝不媚俗、洞察一切、坚守正道的个性。从“这是安定团结同在的一种宇宙观，有光整的社会秩序在里面”可知，永乐壁画映照了元朝时期安定团结的宇宙观，光整的社会秩序。从“经过反复勘察研究，决定根据画面情况，以最少损坏人物形象为原则……就这样，如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑，341块壁画，整整搬运了40天”可知，永乐壁画的保护历程中反映了中国人的勇毅、智慧和对中华传统文化的热爱。从“壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝”可知，永乐壁画是久远的记忆符号，在历史发展历程中具有恒久的生命力。 评卷人 得分 六、(10分) 21．（2024年·南开中学·高三月考）请阅读下面的文字，在文中横线处填入恰当的成语。（4分） 《长安三万里》以诗人高适的回忆为线索，带着观众一起梦回大唐，呈现了李白、杜甫、王维等数十位大唐“顶流”诗人的群像。观众在“长安一片月，万户捣衣声”中感受繁华都市，也在“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”中穿行大漠边塞；一起在江城五月的黄鹤楼共赏玉笛飞声，也在烟花三月一同徜徉锦绣扬州。有网友评价说这是只有中国人才懂的浪漫。 这种“浪漫”，包含中国式的视觉表达和审美理念。电影里，李白吟诵《将进酒》的片段被许多观众___①___。倏然间出现了飘逸的白鹤、激荡的江浪、璀璨的银河，诗仙的想象力就这样通过先进的光影技术展现出来，给人带来视觉的享受，也蕴含诗人辽阔的诗心。 这种“浪漫”，离不开古典诗词的魅力和意蕴。据统计，《长安三万里》中出现了48首诗词，有小朋友们能跟着背诵的《静夜思》  《春晓》，也有《燕歌行》《蜀道难》等流传千古的名篇。“小时候背的诗，是长大后才懂的人生”。儿时即使是全文背诵，也不过是___②___，只有体会过人生百种况味，才能真正读懂此中真意。短短几行文字，能穿越千年时光，让一代又一代人___③___，其间所蕴含的追寻理想、不畏艰险、积极乐观等精神气质仍旧___④___，这正是中国诗歌文化的魅力所在。 【答案】①津津乐道(赞叹不已)；②一知半解(囫囵吞枣、死记硬背)；③为之动容(回味无穷)；④熠熠生辉(长盛不衰) 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，前文提到《长安三万里》的浪漫，又重点提到李白吟诵的《将进酒》。该句形容观众在观影后对李白吟诵《将进酒》的片段进行赞美，故填写“津津乐道”或“赞叹不已”。津津乐道：指很有兴趣地谈论。赞叹不已：连声赞赏不止。第二空，前文使用假设的关联词语引出小时候对诗歌全文的背诵，后文说到只有长大了才能体会出其中味道，说明在小时候的背诵并不能真正了解诗歌的内容，体会到其深厚的情感，只是表面将诗歌背诵下来，所以对诗歌的理解非常浅层、非常有限。故填写“一知半解”或者“囫囵吞枣”“死记硬背”。一知半解：知道、理解的只是一丁半点，形容知道得片面，理解得肤浅。囫囵吞枣：指不加咀嚼地把枣儿整个吞下。比喻学习时生吞活剥，不加分析，不求充分理解。死记硬背：指不用理解力去使用记忆力而一味死板地背诵书本。第三空，前文句子的主语是“短短几行文字”，文字能穿越千年，文字能让人怎样。结合后文诗歌中蕴含精神气质历久弥新，可知，应该是文字的内容让人难以忘记，或者引起人的共鸣。综合内容和结构两方面分析，故填写“为之动容”或者“回味无穷”。为之动容：为此脸上出现受感动的表情，形容受到感动。回味无穷：比喻事后越想越觉得意味深长。第四空，此处是说其间所蕴含的追寻理想、不畏艰险、积极乐观等精神气质光彩闪耀，或长久兴盛，保持旺盛的势头。熠熠生辉：形容光彩闪耀的样子。长盛不衰：长久兴盛而不衰败，比喻长时间保持旺盛的势头。 22．（2023年·杨村一中·高三月考）阅读下面文字，完成下面小题。（6分） “伦”重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦——鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。《礼记·大传》里说：“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。 孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。 （节选自费孝通《乡土中国》） 《乡土中国》中认为的“伦”是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序，是类别、条理、秩序的表现。《红楼梦》中贾宝玉是“伦”的反抗者，是封建伦理的叛逆者。请结合《红楼梦》具体内容，从《礼记·祭统》里讲到的“十伦”中任选两种，分析贾宝玉突破了哪些“伦”，反映了他怎样的性格特征。 【答案】①贾宝玉突破了“爵赏”之“伦”。他鄙视功名富贵，讨厌仕途经济，背弃封建主义的人生道路。②贾宝玉突破了“贵贱”之“伦”。宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。 【详解】本题考查学生对经典名著的基本内容和人物形象的理解、分析能力。《礼记·祭统》里所讲的十伦——鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下。贾宝玉突破了“爵赏”之“伦”。“鄙视功名富贵，讨厌仕途经济，背弃封建主义的人生道路。” 比如：他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。贾宝玉突破了“贵贱”之“伦”。宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”,“须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。 评卷人 得分 七、(60分) 23．（2024年·南开中学·高三月考）阅读下面材料，根据要求作文。（60分） 千百年来，人们一直没有停息对“美”的追求，汉字“美”字，从羊，从大，从字形溯源来看，古人以羊为主要副食品，肥壮的羊吃起来味很美。 古今中外，不乏对美的阐释。子曰：“里仁为美。”郑玄注曰：“里者，民之所居也。居于仁者之里，是为善也。”西方新柏拉图主义对美的阐述为“美在于一件事物的完善，只要那件事物易于凭它的完善来引起我们的快感”，那就是美的。俄国美学家、文学批评家车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”。费孝通也曾提出过“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的观点。 美既涉及自身的审美体验，也在协调主体间、主客体间的关系，涉及生活的方方面面。我们来到这个世界就是为了与美相遇，是美让我们的生活和生命富有意义。请结合自身体验， 围绕“与美相遇”写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料由两部分构成。第一部分指出“千百年来，人们一直没有停息对‘美’的追求”。言外之意，“美”是一种普世价值，是人类永恒不变的共同追求。第二部分指出古今中外，对美的阐释有很多，然后列举了一些中西方学者对“美”的具体阐释，美在于具有仁者的品质，美在于事物的完善，美在于生活本质及对生活的热爱，美在于和谐圆融、共同发展……突出了“美”的丰富内涵。 提示语部分也对考生做出了提示与要求。“美既涉及自身的审美体验，也在协调主体间、主客体间的关系”，这突出了审美的多样性及美的积极意义。“我们来到这个世界就是为了与美相遇，是美让我们的生活和生命富有意义。”这句话突出了美之于人的重要性，启示我们要积极寻找美、发现美，用心品味美。“结合自身体验，围绕‘与美相遇’写一篇文章”则直接为考生指明了写作方向与写作内容。写作时，必须要结合自身的生活经历或审美体验，使文章有理有据，更贴近生活。 “与美相遇”这一主题内涵广泛，其中的“美”既可以是自然美景，也可以是人性之美，还可以是文化之美、和谐之美等等。考生可自行选择一种或多种“美”展开具体写作。 在文体选择上，既然要求“结合自身体验”，那么本文更适合写成记叙文或散文，当然也可以选择写贴近生活的议论文。 如果选择写记叙文，在行文过程中，可以采用多种叙事技巧。比如写“与至善的心灵美相遇”，就可以采用欲扬先抑的手法，先写“我”因为刻板印象而对路边的卖艺老人嗤之以鼻，对他的行为不屑一顾，但随后老人的行为却让“我”羞愧不已——他将卖艺赚来的钱全部捐给慈善事业，“我”透过他朴素的外表看到其至善至美的心灵，从而表达对“美”的歌颂。在叙事过程中，也可使用描写、修辞等多种手法。如可以对人物进行细致入微的心理描写和神态描写，突出人物在遇到“美”时内心的愉悦与震撼，使文章更细腻、真实。也可以借助景物描写，通过环境的变化来反映“与美相遇”后，人物内心的舒畅明朗，使文章富有深意，升华主题。 如果选择写议论文，可采用递进式的论证结构，从美的内涵，美的积极意义，如何发现美、欣赏美等角度展开具体论证。在论说“美的积极意义”时，可以从个人成长、社会发展等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“如何发现美、欣赏美”时，可采用分论点的形式从不同角度切入分析，如我们应培养一双发现美的眼睛，对生活中的细节进行观察和品味；我们应保持内心的平静和愉悦，专注于发现和享受美等。 立意： 1.关注灵魂，与美相遇。（“我”与残疾小哥“不打不相识”，在深入交流中发现其纯净美好的心灵） 2.适时驻足观察，方能与美相遇。（“我”被繁重的学习压力逼到情绪死角，于无意中发现暴雨后初绽的梨花，心灵受到洗礼，重新获得动力） 3.遇见美，欣赏美，成为美。 试卷第2页，共22页 1 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（天津专用） 黄金卷04·参考答案 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 B D A B B A A D A B C 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 12．（6分）【答案】（1）这也是不善于在困境中生活啊！谋划一次没被采用，怎么知道以后再也不会被采用呢? （2）各项法令的修改，以及诸侯全都到封地去上任等事，这些言论都是贾谊主张的。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“是……者也”，判断句，这是……；“穷”，困境；见用，被动句，被任用。（2）“更定”，修改；“悉”，全部；“就”，靠近，可引申为上任。 13．（4分）【答案】①不善处穷；②志大量小；③见识不足；④权臣排挤 【解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。根据材料一“安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，攫然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也”可知，贾谊遇到逆境时不能表现出积极的处事态度，甚至有逃避现实之意，因此贾谊不善于在逆境中生活；根据材料一“贾谊夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也”可知，贾谊本想实现自己的政治主张，而意见未被采纳就一蹶不振，贾谊是志向远大而气量狭小，才华有余而见识不足； 根据材料二“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：‘雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅”可知，贾谊遭到权贵排挤，被天子疏远，乃至被贬。 参考译文 材料一： 人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达到长远的目标，则一定要等待时机；要想成就伟大的功业，则一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。 我看过贾谊的议论，照他所说的实行了，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过他？他遇到了汉文帝这样的明君，还因为得不到重用而忧郁地死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子想要得到国君的重用，就是这样的尽心尽力啊！孟子离开齐国时，在边界上的昼地住了三晚才离开，还说：“齐宣王也许还会召我回去。”君子不忍心抛弃他的国君，感情又是这样的深厚啊。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴呢？”孟子回答：“当今世上，要行王道除了我还有谁呢？我为什么不高兴呢？”君子爱惜自己是这样的无微不至啊，如果做到了这样，还是得不到信任，然后才知道天下果然不能够有什么作为，这才可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是他自己不能利用汉文帝啊。 周勃曾亲手持着皇帝的印玺交给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的老部下，他们这种君臣之间的深厚情分，哪里只是父子兄弟之间的亲密关系呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一个早晨完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊来说，应该上面取得君主的信任，下面取得像周勃、灌婴一班大臣的支持，从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不怀疑，大臣们不猜忌，这样以后整个国家就会按我的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。哪有在谈说时就突然对人痛哭起来的呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。后来，终因经常感伤哭泣，以至于早死。这也是不善于在逆境中生活啊，谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待情势的变化，却自我摧残到如此地步。唉，贾谊是志向远大而气量狭小，才华有余而见识不足啊。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境。因此不是聪明通达、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。 古人和今人都称道符坚能从平民百姓中起用了王猛，不久就把他的旧臣全部撤去而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，不就是因为这个缘故么？我深切悲叹贾谊的志向不能实现，所以详尽地评论了他。这也是为了使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，要了解这类人有洁身自爱的操守，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。而像贾谊这种人，也应该谨慎地对待自己的立身处世啊！ 材料二： 自从屈原沉入汨罗江之后一百多年后，汉代贾生，做长沙王太傅，经过湘水，赋诗凭吊屈原。 贾生的名字是贾谊，是洛阳人。十八岁的时候，就以能诵读诗写文章而在郡中闻名。吴廷尉担任河南郡守的时候，听说他是一个这样优秀分人才，就征召他，安置在自己门下，非常看重喜爱他。孝文皇帝登基之初，听说河南太守吴公治理治下天下第一，过去曾经和李斯同乡，所以就曾经跟随李斯学习并侍奉他，就征召吴公担任廷尉。吴廷尉就进言推荐贾生，说他虽然年轻，但非常熟稔诸子百家的书籍。文帝就征召贾谊担任博士。 那时候贾谊二十多岁年纪，在博士中年龄最小。每每有诏令下来让大家评议，那些老先生们还都不能应对的时候，贾谊已经都为其做了对答，每个人都觉得贾谊的应对就是自己想说的。诸生在这时候就认为贾谊的能力不是自己能及得上的。孝文帝非常喜欢他，越级升迁他，一年时间里，就升迁到了太中大夫。 贾生认为从汉朝兴起到孝文皇帝已经二十余年了，天下太平安和，所以应当更改正月初一的日子，改换服色，制定新的制度，确定官名，再兴礼乐。就全部起草厘定这些事情们的礼仪模式和相关法度，颜色推崇黄色，印章官名更改为五个字，重新确定官职名称的时候，全部更换秦时的法度。孝文帝刚刚即位，谦让，还没有来得及实施。各种律令的更定，等到诸列侯全部就国之后，他们说都是自从贾谊发起的这些事。在这时候，天子廷议让贾谊担任公卿。绛、灌、东阳侯、冯敬这些人都担心害怕他，就诽谤贾谊说：“贾谊是洛阳的人，年纪轻，学识浅，只想揽权任事，必定会使各种朝事复杂混乱。”此后，天子也开始疏远贾谊，不再采用贾谊的建议，就让贾谊去担任长沙王的太傅。 贾生辞行之后，听说长沙地势低洼潮湿，自以为恐怕寿数不长了，又加以被贬离开，心情很不好。等到渡过湘水，作了一篇赋来祭吊屈原。 14．（9分） （1）（3分）【答案】C 【详解】本题考查理解诗歌内容和鉴赏诗词表达技巧的能力。解答本题，解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构内容方面进行具体分析，重点把握诗歌的表达意蕴进行综合分析。诗歌的表达技巧包括表达方式、表现手法、修辞手法等。表现手法包括对比、衬托 、象征、用典等。C项，“表达了努力仕进，不甘淡泊的心境。”有误，由“我适临渊不羡鱼”“暮窗归了读残书”可知， 他羡慕的是“临渊”而不是“鱼”，羡慕的是“退隐”而不是“仕进”，表现了黄庭坚不求仕进、自甘淡泊的心境。故选C。 （2）（3分）【答案】长江边上，孤城一座，风吹雨打，已经三日，小市人家只能以菜蔬度日的质朴恬静的小城生活图景。 【详解】本题考查鉴赏文学作品的形象和意境的能力。解答本题，首先要了解首联描绘了哪些意象，有何特点，然后再运用一两个双音节词概括整体的画面特点，注意对画面的描绘语言要生动形象。秋风瑟瑟，孤城形单，细雨绵绵，三日不断。首联通过选取孤城、风雨、人家、菜蔬等意象，描绘出一幅质朴恬静的孤城风雨图。 （3）（3分）【答案】颈联诗人由网联想到鱼，于是反用“临渊羡鱼，不如遇而结网”的成语，原意是不能光有愿望而不去实践，作者却一反其意，以临渊而不羡鱼，表达他对荣利既不动心，更不汲汲以求，自甘贫贱，安于淡泊的思想感情。 【详解】本题考查鉴赏诗词表达技巧的能力。解答本题，先要明确诗中运用的手法，然后结合手法理解诗句含义，揭示作者的意图。 本诗颈联“我适临渊不羡鱼”化用了《汉书·董仲舒传》中的“临渊羡鱼，不如退而结网”的典故，原句意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望，不去实干，就无济于事。结合上句“翁从旁舍来收网”可知，此处作者从生活琐事中激发联想，反用其意，他羡慕的是“临渊”而不是“鱼”，羡慕的是“退隐”而不是“仕进”，表现了黄庭坚甘于淡泊、不求仕进。 15．（7分）【答案】（1）无边落木萧萧下；（2）齐彭殇为妄作；（3）迷花倚石忽已暝；（4）非臣陨首所能上报；（5）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何；（6）何方圜之能周兮 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：萧、彭殇、倚、暝、陨、弩、圜。 16．（3分）【答案】B 【解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.“沧茫”的“沧”，应写作“苍”；C.“拈花”的“拈”应读作“niān”；D.“气氛”的“氛”应读作“fēn”；“苍桑”的“苍”应写作“沧”。故选B。 17．（4分）【答案】B、E 【解析】本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“体现出元代文化起到承继、中转黄河文化的作用”错误。从“一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象”可知，生动形象地表现出永乐宫壁画具有河东文化纯真天然的特点。E.“咄咄逼人写出了壁画气势汹汹，盛气凌人”错误。从前后文“当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里”“壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰”可知，此处是说壁画被神秘力量包围着，有一种震撼人心的力量。“咄咄逼人”：震撼人心。故选B、E。 18．（4分）【答案】内容上：①表现出永乐宫壁画带给作者的震撼感受，②通过庙内与庙外不同景象的对比，突出了庙内壁画所蕴含的恒久快乐。结构上：③承接上文作者终于看到了永乐宫壁画，④引出下文对壁画的赞美及由壁画产生的思考。 【解析】本题考查学生分析重要段落作用的能力。从内容上看：由“被咄咄逼人的神秘包围着，壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰”可知，此处是说壁画被神秘力量包围着，有一种震撼人心的力量，表现出永乐宫壁画带给作者的震撼感受。由“庙外，众鸟永远悠闲着一种姿态，庄稼轮回着节气，物质的世界醒着。庙内，手艺人把恒永的快乐定格在墙壁上，任岁月风云变换，任人生来去，一概不惊，拈花微笑”可知，通过庙内与庙外不同景象的对比，突出了庙内壁画所蕴含的恒久快乐。从结构上看：由上文“当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里”可知，此处写作者终于看到了永乐宫壁画，承接上文。由“假如黄河是中华民族的脐带，那么永乐宫壁画就是黄河的童谣，就是水陆长梦的驿站”可知，引出下文对壁画的赞美及由壁画产生的思考。 19．（5分）【答案】①比喻，“如蜗牛般缓行”生动形象地表现了运输队对壁画的珍视和工作的艰难、谨慎，②拟人、对比。以“奔腾的黄河水”形象地写出文物抢救时间的紧迫，两者形成对比；“341块”与“40天”，列举数字，具体可感（或形成对比，体现工作小心谨慎）。③整句话突出文物保护者的责任感和对壁画深沉的爱。 【解析】本题考查学生鉴赏重要语句的含意和作用的能力。“如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑”，此句运用了比喻、拟人和对比。“如蜗牛般缓行的运输车队”运用了比喻，把运输车队的谨慎缓慢的运输比作“蜗牛般缓行”，生动形象地表现出了运输队对壁画的珍视和工作的艰难、谨慎。“和奔腾的黄河水赛跑”，运用了拟人，生动形象地写出了抢救文物紧迫感，能够更好地烘托气氛，抒发感情，感染读者。同时，“如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑”又构成了对比，进一步突出了文物抢救工作的紧张艰巨的特点。另外，“341块壁画，整整搬运了40天”中，“341块”与“40天”，是通过列举数字形成对比，体现运输工作的小心谨慎，使语句表达更准确，更科学，更具体，更具说服力。综上所述，整句话突出文物保护者的责任感和对壁画深沉的爱。 20．（5分）【答案】①永乐壁画承载了内蕴深厚的河东文化。②永乐壁画投射出无意、无巧、无俗的本真天性的时代趣味。③永乐壁画承载了独特辉煌的美学价值与壁画艺人精湛的绘画技艺。④永乐壁画体现了元朝艺人特有的绝不媚俗、洞察一切、坚守正道的个性。⑤永乐壁画映照了元朝时期安定团结的宇宙观，光整的社会秩序。⑥永乐壁画的保护历程中反映了中国人的勇毅、智慧和对中华传统文化的热爱。⑦永乐壁画是久远的记忆符号，在历史发展历程中具有恒久的生命力。 【解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。从“河东大地有着华夏文明独知独享的绚烂。史书记载……它是五千多年的轴心，是华夏文明的起源地”可知，永乐壁画承载了内蕴深厚的河东文化。 从“一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象”可知，永乐壁画投射出无意、无巧、无俗的本真天性的时代趣味。从“永乐宫壁画赋予了人世间独特的美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义”“工匠将道教推向了无与伦比的社会顶峰……画像的立体感和辉煌的气氛，在800年后依然能让人感到强大的气场扑面而来”可知，永乐壁画承载了独特辉煌的美学价值与壁画艺人精湛的绘画技艺。从“艺里艺外皆是艺，不媚俗，不肯降格以求……那种沧桑的美和随意的意境，朗照一切并洞穿一切”可知，永乐壁画体现了元朝艺人特有的绝不媚俗、洞察一切、坚守正道的个性。从“这是安定团结同在的一种宇宙观，有光整的社会秩序在里面”可知，永乐壁画映照了元朝时期安定团结的宇宙观，光整的社会秩序。从“经过反复勘察研究，决定根据画面情况，以最少损坏人物形象为原则……就这样，如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑，341块壁画，整整搬运了40天”可知，永乐壁画的保护历程中反映了中国人的勇毅、智慧和对中华传统文化的热爱。从“壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝”可知，永乐壁画是久远的记忆符号，在历史发展历程中具有恒久的生命力。 21．（4分）【答案】①津津乐道(赞叹不已)；②一知半解(囫囵吞枣、死记硬背)；③为之动容(回味无穷)；④熠熠生辉(长盛不衰) 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，前文提到《长安三万里》的浪漫，又重点提到李白吟诵的《将进酒》。该句形容观众在观影后对李白吟诵《将进酒》的片段进行赞美，故填写“津津乐道”或“赞叹不已”。津津乐道：指很有兴趣地谈论。赞叹不已：连声赞赏不止。第二空，前文使用假设的关联词语引出小时候对诗歌全文的背诵，后文说到只有长大了才能体会出其中味道，说明在小时候的背诵并不能真正了解诗歌的内容，体会到其深厚的情感，只是表面将诗歌背诵下来，所以对诗歌的理解非常浅层、非常有限。故填写“一知半解”或者“囫囵吞枣”“死记硬背”。一知半解：知道、理解的只是一丁半点，形容知道得片面，理解得肤浅。囫囵吞枣：指不加咀嚼地把枣儿整个吞下。比喻学习时生吞活剥，不加分析，不求充分理解。死记硬背：指不用理解力去使用记忆力而一味死板地背诵书本。第三空，前文句子的主语是“短短几行文字”，文字能穿越千年，文字能让人怎样。结合后文诗歌中蕴含精神气质历久弥新，可知，应该是文字的内容让人难以忘记，或者引起人的共鸣。综合内容和结构两方面分析，故填写“为之动容”或者“回味无穷”。为之动容：为此脸上出现受感动的表情，形容受到感动。回味无穷：比喻事后越想越觉得意味深长。第四空，此处是说其间所蕴含的追寻理想、不畏艰险、积极乐观等精神气质光彩闪耀，或长久兴盛，保持旺盛的势头。熠熠生辉：形容光彩闪耀的样子。长盛不衰：长久兴盛而不衰败，比喻长时间保持旺盛的势头。 22．（6分）【答案】①贾宝玉突破了“爵赏”之“伦”。他鄙视功名富贵，讨厌仕途经济，背弃封建主义的人生道路。②贾宝玉突破了“贵贱”之“伦”。宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。 【详解】本题考查学生对经典名著的基本内容和人物形象的理解、分析能力。《礼记·祭统》里所讲的十伦——鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下。贾宝玉突破了“爵赏”之“伦”。“鄙视功名富贵，讨厌仕途经济，背弃封建主义的人生道路。” 比如：他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。贾宝玉突破了“贵贱”之“伦”。宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”,“须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。 23．（60分）【答案】略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料由两部分构成。第一部分指出“千百年来，人们一直没有停息对‘美’的追求”。言外之意，“美”是一种普世价值，是人类永恒不变的共同追求。第二部分指出古今中外，对美的阐释有很多，然后列举了一些中西方学者对“美”的具体阐释，美在于具有仁者的品质，美在于事物的完善，美在于生活本质及对生活的热爱，美在于和谐圆融、共同发展……突出了“美”的丰富内涵。 提示语部分也对考生做出了提示与要求。“美既涉及自身的审美体验，也在协调主体间、主客体间的关系”，这突出了审美的多样性及美的积极意义。“我们来到这个世界就是为了与美相遇，是美让我们的生活和生命富有意义。”这句话突出了美之于人的重要性，启示我们要积极寻找美、发现美，用心品味美。“结合自身体验，围绕‘与美相遇’写一篇文章”则直接为考生指明了写作方向与写作内容。写作时，必须要结合自身的生活经历或审美体验，使文章有理有据，更贴近生活。 “与美相遇”这一主题内涵广泛，其中的“美”既可以是自然美景，也可以是人性之美，还可以是文化之美、和谐之美等等。考生可自行选择一种或多种“美”展开具体写作。 在文体选择上，既然要求“结合自身体验”，那么本文更适合写成记叙文或散文，当然也可以选择写贴近生活的议论文。 如果选择写记叙文，在行文过程中，可以采用多种叙事技巧。比如写“与至善的心灵美相遇”，就可以采用欲扬先抑的手法，先写“我”因为刻板印象而对路边的卖艺老人嗤之以鼻，对他的行为不屑一顾，但随后老人的行为却让“我”羞愧不已——他将卖艺赚来的钱全部捐给慈善事业，“我”透过他朴素的外表看到其至善至美的心灵，从而表达对“美”的歌颂。在叙事过程中，也可使用描写、修辞等多种手法。如可以对人物进行细致入微的心理描写和神态描写，突出人物在遇到“美”时内心的愉悦与震撼，使文章更细腻、真实。也可以借助景物描写，通过环境的变化来反映“与美相遇”后，人物内心的舒畅明朗，使文章富有深意，升华主题。 如果选择写议论文，可采用递进式的论证结构，从美的内涵，美的积极意义，如何发现美、欣赏美等角度展开具体论证。在论说“美的积极意义”时，可以从个人成长、社会发展等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“如何发现美、欣赏美”时，可采用分论点的形式从不同角度切入分析，如我们应培养一双发现美的眼睛，对生活中的细节进行观察和品味；我们应保持内心的平静和愉悦，专注于发现和享受美等。 立意： 1.关注灵魂，与美相遇。（“我”与残疾小哥“不打不相识”，在深入交流中发现其纯净美好的心灵） 2.适时驻足观察，方能与美相遇。（“我”被繁重的学习压力逼到情绪死角，于无意中发现暴雨后初绽的梨花，心灵受到洗礼，重新获得动力） 3.遇见美，欣赏美，成为美。 试卷第2页，共22页 2 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（天津专用） 黄金卷04 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 评卷人 得分 一、（9分） （2024年·天津一中·高三月考）阅读下面的文字，完成各题。 乌梅30g、陈皮8g、薄荷8g、桑葚8g、山楂20g、甘草5g……这段时间，______酸梅汤的中药饮方火出圈，成为风靡网络的“时尚养生方式”。可以现熬现喝，甚至还能根据个人体质调配药材，（ ），令广大网友感叹“原来打败奶茶店的居然是中药房”。 在奶茶、汽水、咖啡等饮品研发竞争愈发激烈的今天，各种花式新品也令广大消费者______、褒贬不一。这种情况下，早就拥有极高国民度的酸梅汤又何以迅速“______”、收获广泛好评？事实上，这恰恰反映出大众心底对中医药传统文化的认可与信赖。从客观角度讲，相较于市面上许多商业化产品可能含有的添加剂及食品安全风险，由于中药饮方实现药理学原理，材料安全透明，让人喝着放心，更能赢得消费者青睐。从现实反馈看，许多人品尝中药版酸梅汤后纷纷表示其“风味独特”“价格美丽”“健康养生”，完全凭实力打败市面上各种甜腻饮品，更“点亮”了传统配方的“当代优势”。可以说，随着健康饮食的养生观念越发深入人心，中医药文化始终坚守的健康养生理念与实践经验，也与当下的时代节奏和大众需求更加______。 （节选自《光明日报》） 1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分） A．一副 应接不暇 异军突起 切合 B．一服 应接不暇 突出重围 契合 C．一副 目不暇接 突出重围 契合 D．一服 目不暇接 异军突起 切合 2．下列文中画线处的句子，没有语病的一项是（3分） A．中药饮方材料安全透明，实现药理学原理，让人喝着放心，更能赢得消费者青睐。 B．由于中药饮方材料安全透明，具备药理学原理，让人喝着放心，更能赢得消费者青睐。 C．由于中药饮方实现药理学原理，材料安全透明，让人喝着放心，更能赢得消费者青睐。 D．中药饮方具备药理学原理，材料安全透明，让人喝着放心，更能赢得消费者青睐。 3．下列语句填入语段中括号处，衔接最恰当的一项是（3分） A．如此实惠、方便又好喝的中药茶饮吸引了不少年轻人 B．不少年轻人被如此实惠、方便又好喝的中药茶饮吸引 C．实惠、方便又好喝的中药茶饮将不少年轻人吸引了过来 D．实惠、方便又好喝的中药茶饮吸引了不少年轻人 评卷人 得分 二、（9分） （2024·上海嘉定·一模）小明在阅读科学史文献时，被一篇《说中国古代有无科学》的文章论题吸引，中国古代到底有没有科学？他决定对此进行一番学习和探究。 说中国古代有无科学 吴国盛 ①说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识。到了上世纪50年代，李约瑟引入了一种新的说法：“中国古代科学技术很发达，为什么没有产生近代科学？”这种说法又称为“李约瑟难题”。直到90年代，国内一些年轻的科学史家和科学哲学家开始质疑李约瑟难题，引发了中国古代有无科学之争。 ②纵观历史上的“有论”和“无论”，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的“科学”指的是什么，在什么意义上中国“古代”有科学，在什么意义上，中国“古代”无科学。 ③我的观点，无论在近代数理实验科学意义上，还是在西方理性科学意义上，中国古代都无科学。 ④西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态。有理性科学，不一定会产生实验科学，但没有理性科学，一定不会产生实验科学。一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点。 ⑤如果我们把西方文明和中国文明比做各自园地（历史条件）中生长的两棵大树的话，它们可以比做是一棵“苹果”树和一棵“桃子”树。这两株文明之树的品种和基因本来就不同，数理实验科学的起源问题，本质上是西方文明脉络中苹果树结出硕果的问题。至于桃树何以结不出苹果，只须知道它是桃树不是苹果树就行了。 ⑥中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化。由陌生人组织的人群，不可能以血缘关系准则来组织，一种崭新的社会秩序构成机制在起作用，这就是“契约”。契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体，这促成了一种别样的人性理想，即把“自由”作为人之为人的根本标志。 ⑦为了塑造一颗自由的心灵，需要一种什么样的人文形式呢？希腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统，我们可以把它称为“科学精神”。它是一种特别属于希腊文明的思维方式，它不考虑知识的实用和功利性，只关注知识本身的确定性，关注真理的自主自足和内在推演。科学精神源于希腊自由的人性理想，科学精神就是理性精神，就是自由的精神。 ⑧一切文明，无论中国的还是西方的，都积累了与“外部环境”打交道的成功经验。这些经验有些表现为技术，有些表现为知识。这些知识通常就是博物学。这种知识类型注重对具体事物的具体探究，而不是研究事物的一般本质。作为唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作，而非观念演绎。我认为，这种知识类型极为古老，像技术一样遍布所有的文明地区，即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色。我在博物学意义上主张中国古代有科学。 ⑨西方的博物学可以上溯到亚里士多德，19世纪之后，传统的博物学领地都被数理科学所兼并，日渐势微。总的来看，在西方历史上的多数时期，博物学的地位低于自然哲学，是“小树”而不是“大树”。中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国古代没有独立的自然界概念，不存在一个独立的自然知识门类。但是，中国人的存在者被划分为天、地、人三才，在三大领域之中均有极为发达的博物学。中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。 ⑩过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史。我认为，中国科技史界应该突破这一纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这一新纲领来重写中国古代科学史。 （节选自《说中国古代有无科学》，有删改） 4．为进一步理解文中的多个“科学”概念，小明查阅相关资料并摘抄，以下与本文内容关联最紧密的一项是（3分） A．自然科学大致可分为古代自然科学、近代自然科学和现代自然科学。 B．自然科学提供了一整套西方价值体系，分科、分类是“科学”的基本学术形态。 C．近代自然科学又称近代实验自然科学，指16～19世纪这一时期的自然科学。 D．从古代自然科学发展到近代自然科学，标志人类认识和改造自然的能力的提高。 5．小明围绕文中涉及的科学史知识梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（3分） A．上世纪50年代以前，中国学界的公论和共识是认为中国古代没有自然科学。 B．李约瑟认为中国古代有发达的科学技术，中国近代并未产生理性科学或实验科学。 C．近代数理实验科学是希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态。 D．博物学源于人们与自然打交道的直接经验，东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学。 6．能够根据文章内容做出的一项推断是（3分） A．李约瑟说中国古代有很发达的科学技术，一度获得国人普遍认可，流行近半个世纪。 B．李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术，科学和技术可以不加区分。 C．李约瑟没有注意到到近代实验科学与理性科学之间的衍变关系是他遭受质疑的主要原因。 D．李约瑟用现代科学的分类范畴整理中国古代科学史，有一些错误有待纠正、突破。 评卷人 得分 三、（15分） （2024年·南开中学·高三月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贾谊论 苏轼 非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。 夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。 愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过?得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉?而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。 夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者上得其君下得其大臣如绛灌之属优游浸渍而深交之使天子不疑大臣不忌然后举天下而唯吾之所欲为不过十年可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，攫然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也?不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。 古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。 古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！ 材料二： 自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。 贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。 是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。 贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。 贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。 —— 《史记·屈原贾生列传》 7．下列各句中加点词的解释，正确的一项是（3分） A．古之贤人，皆负可致之才 建功立业 B．夫子何为不豫 忧伤 C．彼其匹夫略有天下之半 约略 D．易服色，法制度 法律 8．下列各句加点词的意义和用法，相同的一项是（3分） A．将之荆 蚓无爪牙之利 B．王其庶几召我 奔车朽索，其可忽乎 C．贾生志大而量小 莅中国而抚四夷也 D．年十八，以能诵诗属书闻于郡中 乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（3分） A．为贾生者/上得其君/下得其大臣/如绛灌之属/优游浸渍而深交之/使天子不疑/大臣不忌/然后举天下而唯吾之所欲为/不过十年/可以得志 B．为贾生者/上得其君/下得其大臣/如绛灌之属优游/浸渍而深交之/使天子不疑大臣/不忌/然后举天下而唯吾之所欲为/不过十年/可以得志 C．为贾生者/上得其君/下得其大臣/如绛灌之属优游/浸渍而深交之/使天子不疑/大臣不忌/然后举天下而唯吾之/所欲为不过十年/可以得志 D．为贾生者/上得其君/下得其大臣/如绛灌之属/优游浸渍而深交之/使天子不疑大臣/不忌/然后举天下而唯吾之/所欲为不过十年/可以得志 10．以下句子中，全部表现贾谊“不能自用其才”的一组是（3分） ①所就者大，则必有所忍 ②优游浸渍而深交之 ③立谈之间，而遽为人痛哭 ④其后以自伤哭泣，至于夭绝 ⑤是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用 ⑥自以寿不得长，又以适去，意不自得 A．①③⑥ B．③④⑥ C．②④⑥ D．②⑤⑥ 11．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（3分） A．《贾谊论》中，作者用孔子、孟子的事例意在说明像他们这样努力勤勉、自爱其身，还不能得到重用，那才可以说是没有遗憾。 B．《贾谊论》中，作者在文中批评贾谊不善于静待时变，自我摧残，志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足，有理有据，令人信服。 C．《史记·屈原贾生列传》中，贾谊年少气盛，得罪了朝中权贵，后来文帝也认识到了贾谊的错误，就疏远了他。 D．苏轼对贾谊的遭遇既同情惋惜又批判否定。从君主的角度来看，如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格；从贾谊的角度来看，应该有节制地发泄自己的情感。 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 评卷人 得分 四、（26分） 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也? （2）诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。 13．刘向认为贾谊“为庸臣所害，甚可悼痛”，班固认为贾谊“亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也”。结合全文概括贾谊“忧伤病沮，不能复振”的原因。（4分） 14．（2024年·静海一中·高三月考）阅读下面这首古诗词，按要求作答。（9分） 池口风雨留三日 黄庭坚① 孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。 水远山长双属玉②，身闲心苦一舂锄③。 翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。 俯仰之间已陈迹，暮窗归了读残书。 【注】①池口：地名，今安徽贵池。黄庭坚在做官赴任途中因风雨而留滞池口时写下本诗。②属玉：水鸟名。③舂锄：水鸟名，即白鹭。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（3分） A．本诗采用随感录式的写法，触物兴怀，涉笔成趣，在寻常事物的形象中参以名理，颇具理趣，写景淡雅而有风致。 B．“身闲心苦一舂锄”中这个“苦”字实际是诗人触景生情，而又将情感投射于外物的结果。 C．渔翁刚从屋舍来水边收网，这一极偶然的景象却触动了诗人对世事的感慨。他由网而联想到鱼，表达了努力仕进、不甘淡泊的心境。 D．尾联化用王羲之《兰亭集序》的成句：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”但表达的情感却和本句不同。 （2）本诗首联描绘了一幅怎样的图景？（3分） （3）本诗颈联的用典故，请结合诗句具体分析这种手法及蕴含的情感。（3分） 15．（2024年·静海一中·高三月考）补写出下列名篇的空缺部分。（7分） （1）__________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） （2）固知一死生为虚诞，__________。（王羲之《兰亭集序》） （3）千岩万转路不定，__________。（李白《梦游天姥吟留别》） （4）猥以微贱，当侍东宫，__________。（李密《陈情表》） （5）在《过秦论》中贾谊用“__________，__________”两句，形象描绘了秦始皇为加强地理防务派遣得力的将领与士兵守卫要塞，盘问过往行人的情形。 （6）__________，夫孰异道而相安？（屈原《离骚》） 评卷人 得分 五、(21分) （2024年·实验滨海·高三期中）阅读下列文章，完成下面小题。 壁上乾坤 ①一直以来有一个心愿，想去运城看永乐宫壁画。 ②如此倾情于永乐宫壁画，并非出于某种信仰。壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝。 ③惊愕并感慨时光的一再缺场，终于在2022年7月成行。河东大地一片青绿，远处黄色的黄河水，有一股渺远的寒意；夕阳悠悠垂地，夕阳中的黄河水也渐次模糊，而另一种精神之途的沧茫也流溢在我的目光中。在古代，整个内陆版图就像围棋棋盘，山水纵横。华夏文明往往诞生在险要之处，以山为隔，以水为分。人择水而居，这是从大自然的丛林法则中得到的吃堑长智。河东大地有着华夏文明独知独享的绚烂。史书记载，黄帝联合炎帝战蚩尤于涿鹿之野，其结果不仅是使黄帝牢固地控制了河东盐池，更为重要的是使黄帝与炎帝的部落得以融合，成为了华夏民族的始祖。在河东大地上，中国历史发展的主线很清晰，它是五千多年的轴心，是华夏文明的起源地。而黄河在流过北方广阔的疆土时，整个流域所伸张的根根系系，也贯通了汉民族生长的血脉和思想品质。 ④当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里。 ⑤被咄咄逼人的神秘包围着，壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰。庙外，众鸟永远悠闲着一种姿态，庄稼轮回着节气，物质的世界醒着。庙内，手艺人把恒永的快乐定格在墙壁上，任岁月风云变换，任人生来去，一概不惊，拈花微笑。 ⑥假如黄河是中华民族的脐带，那么永乐宫壁画就是黄河的童谣，就是水陆长梦的驿站。元朝的贡献，是在河东大地留下了永乐宫壁画。相对于明王朝建立之前的纷乱，元更适合于以梦游的方式潜入。秩序和梦想的渴求，人心的内敛和充沛，赋予了与其相伴的游思一种深切的惬意。一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象。 ⑦有人说永乐宫壁画是旷古之作。当我看见时，突然明白，在这个生命内部缺乏秩序的世界上，每个人都应该学会做一个真正的赏读者，而每一件事物也都需要真正的赏读。永乐宫壁画赋予了人世间独特的美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义。此刻，我感觉到了近800年前，元朝皇帝的一纸敕令，借着纪念、尊崇全真道始祖级神仙吕洞宾，用来弘扬、扩张获得元廷支持的道教威势。工匠将道教推向了无与伦比的社会顶峰，依然能够看到唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。壁画在用色上采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为骨干，再填以金、朱红、青绿等色，配搭和谐。画像的立体感和辉煌的气氛，在800年后依然能让人感到强大的气场扑面而来。 ⑧壁画艺人从历史深处走来，他们身上没有书斋文人的那股酸劲，画是他们的生存之道，来自民间的青绿山水养育了他们的性子，艺里艺外皆是艺，不媚俗，不肯降格以求，感情上一直信守着一个“艺”字，在安宁的温馨里孤寂地体验人生的喧嚣和繁闹，墙上的风景就是他们心里的风景，那种苍桑的美和随意的意境，朗照一切并洞穿一切。 ⑨永乐宫1005.7平方米的元代壁画，还让我想到：“五更三点望晓星，文武百官上朝廷。东华龙门文官走，西华龙门武将行。文官执笔安天下，武将上马定乾坤。”这是安定团结同在的一种宇宙观，有光整的社会秩序在里面。 ⑩时间可以把什么都改变，时间本身却永远是一副没有表情的模样，似乎只有这样才足够盛载悲喜。 ⑪1952年，山西文物普查，在黄河岸边发现了这座不知道叫什么名字的道教宫殿。正当专家学者从中汲取所需宝贵营养的时候，国家决定在三门峡修建大坝，而永乐宫正好处于规划的水库淹没区内。为了保护这“历史的宝贵馈赠”，这座宫殿经历了一次震古烁今的整体搬迁。 ⑫搬迁永乐宫，没有任何借鉴，一切都得首创。要想把画有两三米高人物的大面积壁画揭下来，再迁移走，还要做到不损坏壁画，这是一件不敢想象的事情。最好的办法是割下来，以最大限度地保存原貌。经过反复勘察研究，决定根据画面情况，以最少损坏人物形象为原则，从不重要的画面部分开缝3-5毫米，切割成2-4平方米到10平方米大小不等的切块。对于总面积1000平方米的壁画来说，这将是个繁复的工作。在揭取壁画过程中，永乐宫大殿门口张贴出了“和黄河水赛跑”的标语口号。运输壁画的车必须减低轮胎气压，以最大限度地保护壁画原貌。就这样，如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑，341块壁画，整整搬运了40天。 ⑬世界是活着的，活着的万物，风和雾，雨和雪，所有东西都具有生命力。壁画是立体的电影，站在这样一幅幅历史巨片前，人的浮躁、人的狂妄是否可以立马灰飞烟灭？大凡人类历史的长河里，特殊的地理位置总会孕育出特殊的文化。历史的经纬里，常缝合着一条这样的神秘丝线，也只有时间才具有缝合一切、梳理一切、收割一切的力量。永乐宫，永远的吉祥如意！ （取材于葛水平的同名散文） 16．下列加点词语的读音和字形都正确的一项是（3分） A．惊愕（è） 感慨（kǎi） 沧茫（cānɡ） 吃堑长智（qiàn） B．蚩尤（chī） 贯通（ɡuàn） 缄默（jiān） 震古烁今（shuò） C．拈花（zhān） 惬意（qiè） 敕令（chì） 旷古之作（kuànɡ） D．浮躁（zào） 气氛（fèn） 苍桑（cānɡ） 无与伦比（lún） 17．下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（4分） A．作者初次踏上河东大地，远处的黄河水将其带入对此地历史文化的遐思之中。 B．作者把永乐宫壁画比作“童谣”，生动形象地表现出壁画是留在黄河文化中的印迹，体现出元代文化起到承继、中转黄河文化的作用。 C．文章多处谈及时间，增强了作品的历史厚重感，也蕴含作者内心的无尽感慨。 D．作者把壁画比作为立体电影，意在突出壁画的强大的生命力和强烈的震撼力。 E．作者看到永乐宫壁画时，感到“被咄咄逼人的神秘包围着”，咄咄逼人写出了壁画气势汹汹，盛气凌人。 18．第⑤段在文中有什么作用？请结合文本简要分析。（4分） 19．赏析文中划线语句。（5分） 20．文章题目“壁上乾坤”具有丰富的意蕴，请结合全文内容加以概括。（5分） 评卷人 得分 六、(10分) 21．（2024年·南开中学·高三月考）请阅读下面的文字，在文中横线处填入恰当的成语。（4分） 《长安三万里》以诗人高适的回忆为线索，带着观众一起梦回大唐，呈现了李白、杜甫、王维等数十位大唐“顶流”诗人的群像。观众在“长安一片月，万户捣衣声”中感受繁华都市，也在“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”中穿行大漠边塞；一起在江城五月的黄鹤楼共赏玉笛飞声，也在烟花三月一同徜徉锦绣扬州。有网友评价说这是只有中国人才懂的浪漫。 这种“浪漫”，包含中国式的视觉表达和审美理念。电影里，李白吟诵《将进酒》的片段被许多观众___①___。倏然间出现了飘逸的白鹤、激荡的江浪、璀璨的银河，诗仙的想象力就这样通过先进的光影技术展现出来，给人带来视觉的享受，也蕴含诗人辽阔的诗心。 这种“浪漫”，离不开古典诗词的魅力和意蕴。据统计，《长安三万里》中出现了48首诗词，有小朋友们能跟着背诵的《静夜思》  《春晓》，也有《燕歌行》《蜀道难》等流传千古的名篇。“小时候背的诗，是长大后才懂的人生”。儿时即使是全文背诵，也不过是___②___，只有体会过人生百种况味，才能真正读懂此中真意。短短几行文字，能穿越千年时光，让一代又一代人___③___，其间所蕴含的追寻理想、不畏艰险、积极乐观等精神气质仍旧___④___，这正是中国诗歌文化的魅力所在。 22．（2023年·杨村一中·高三月考）阅读下面文字，完成下面小题。（6分） “伦”重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦——鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。《礼记·大传》里说：“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。 孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。 （节选自费孝通《乡土中国》） 《乡土中国》中认为的“伦”是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序，是类别、条理、秩序的表现。《红楼梦》中贾宝玉是“伦”的反抗者，是封建伦理的叛逆者。请结合《红楼梦》具体内容，从《礼记·祭统》里讲到的“十伦”中任选两种，分析贾宝玉突破了哪些“伦”，反映了他怎样的性格特征。 评卷人 得分 七、(60分) 23．（2024年·南开中学·高三月考）阅读下面材料，根据要求作文。（60分） 千百年来，人们一直没有停息对“美”的追求，汉字“美”字，从羊，从大，从字形溯源来看，古人以羊为主要副食品，肥壮的羊吃起来味很美。 古今中外，不乏对美的阐释。子曰：“里仁为美。”郑玄注曰：“里者，民之所居也。居于仁者之里，是为善也。”西方新柏拉图主义对美的阐述为“美在于一件事物的完善，只要那件事物易于凭它的完善来引起我们的快感”，那就是美的。俄国美学家、文学批评家车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”。费孝通也曾提出过“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的观点。 美既涉及自身的审美体验，也在协调主体间、主客体间的关系，涉及生活的方方面面。我们来到这个世界就是为了与美相遇，是美让我们的生活和生命富有意义。请结合自身体验， 围绕“与美相遇”写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 试卷第2页，共22页 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