重难点04 中国古代优秀传统文化-2025年高考历史【热点·重点·难点】专练（新高考通用）

重难点04 中国古代优秀传统文化 考点 高考三年考情梳理 2024年 2023年 2022年 中国古代的优秀传统文化 1．辽宁·仰韶文化 2．全国新课标·阶级分化 3．甘肃·新石器时代中期部落组织变化 4．浙江·新石器时代文明成就 5．北京·商朝史学研究 6．北京·春秋战国儒家思想 7．全国·春秋战国道家思想 8．浙江·老子思想 9．辽宁·北魏对儒家文化的推广 10．全国甲·明朝士大夫思想的世俗化 1．河北·新石器时代遗址 2．浙江·龙山文化成就 3．湖南·中华文明起源 4．浙江·良渚古城遗址 5．全国·战国时期的经济变化 6．重庆·百家争鸣代表的阶层利益 7．浙江·孔子思想 8．全国甲卷·孔子思想主张的目的 9．全国卷·百家争鸣的共同点 10．辽宁·史记的史学研究 11．江苏·宋代理学 12．山东·北宋张载主张 13．全国甲·明朝思想 1．天津·龙山文化 2．北京·多元一体 3．浙江·孔子从“周” 4．全国·老子思想 5．重庆·宋代朱熹主张 6．广东·宋代理学 7．浙江·顾炎武思想 8．浙江·黄宗羲思想 中国古代科技 1．浙江·汉唐时期天文学成就 2．浙江·隋唐宋元天文学成就 1．浙江·西汉造纸术 2．浙江·汉代指南仪 3．浙江·元朝郭守敬科技成就 中国古代的文学艺术 1．安徽·唐朝文化特点 2．全国甲·清朝小说 3．北京·明朝文化 1．全国乙·唐中后期诗歌 2．海南·琼剧的发展历史 3．广东·明代小说 1．江苏·唐代书法的形成特点 2．全国乙·盛唐楷书 3．湖南·南宋绘画 4．河北·明朝山水画 5．浙江·清朝文化 2025年高考预测： （1） 古代中国传统文化的内涵； （2） 关注儒家思想发展历程：宋明理学、明末清初的进步思潮； （3） 百家争鸣各派思想主张； （4） 中国旧石器时代与新石器时代文化遗存； （5） 中国古代科技的发展及特点； （6） 中国古代文学成就所反映的时代特色。 【一图看懂】 【专题线索】 一、中国古代的优秀传统文化 （一）中国传统文化的演变 阶段 时期 主要表现 勃兴与奠基 远古 中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成 春秋 战国 ①内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了共同的血缘认同、文化认同（同源共祖观念发展）； ②春秋时孔子：主张“仁”和“礼”，对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成； ③春秋时老子：核心：“道”，提倡无为而治，小国寡民； ④战国时“百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头。 形成与繁盛 汉朝 董仲舒创立新儒学；汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。 魏晋 道教与佛教广泛传播，中华传统文化呈现出儒、道、佛交汇融通的景象，魏晋玄学盛行。 唐朝 佛教繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新发展，中华传统文化辉煌灿烂。 宋代 儒、佛、道学说相互渗透形成理学，科技、史学、文艺高度繁荣。 传承与转折 明清 ①明朝中后期以心为本的心学得到发展，突破了理学的藩篱成为文化主流，人的主体意识逐渐觉醒 ②提倡个性自由的思想出现，黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用 ③康雍乾时期，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 衰落与复兴 近代 以来 ①鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。 ②新文化运动中，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 ③五四运动后，马克思主义广泛传播并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 （二）中国传统文化的内涵 人生观 以人为本 周公：“敬天保民”、礼乐制度；孔子：“仁者爱人” 政治观 民本思想 管子：君主治理国家要顺应民意；孔子：统治者体察民情，反对苛政；孟子：“仁政” 自然观 天人合一 道法自然 老子：“道”；荀子：“制天命而用之” 国家观 提倡爱国家国情怀 儒家：“修身齐家治国平天下” 价值观 崇德尚贤 天下为公 周公：“明德”“敬德”；孔子：“为政以德”；墨子：“夫尚贤者，政之本也”；孟子：“尊贤使能，俊杰在位” 生活观 自强不息 厚德载物 《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物” 处世观 和而不同 太史伯：“和实生物，同则不继”；孔子、孟子：“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和” （三）先秦时期百家争鸣各派主张与影响 学派 代表人物 代表立场 救世根据 治国理念 儒家 孔子 孟子 荀子 没落贵族立场，代表的是文士 认为是社会秩序出现了问题，主张通过提高个人道德修养来恢复西周礼乐秩序 推崇“人治”，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道” 道家 老子 庄子 小农阶级立场，代表的是隐士 认为不能人为制定秩序，主张顺从自然规律 主张“无为而治”，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道” 墨家 墨子 平民立场，代表的是武士 认为是社会秩序有问题，主张建立平等、“兼爱”的社会 “兼爱”“非攻””尚贤“ 法家 韩非子 新兴地主立场，代表的是谋士 认为旧秩序已经被淘汰，主张通过改革建立新秩序 提倡“法治”，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道” 影响：百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣；共同构成了中华民族传统文化的基本精神。 儒家：有利于培养当今公民的道德规范；有利于维护国家统一；有利于当今民主政治建设的借鉴；有利于和谐社会的构建等；有利于我国教育事业的发展和人才的培养。 道家：强调顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实意义。 法家：对当今中国的法治建设具有借鉴意义；成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 墨家：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才等观念的重要思想来源。 （四）儒家思想的演变 时期 地位 内容 原因 春秋 战国 创立发展 （冷落） 孔子提出“仁”和“礼”的学说；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为，治国应以礼教为主，礼法并施，儒学的体系更加完整 “仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，这些主张不能适应当时激烈的社会变革 秦朝 打击压制 焚书坑儒 秦统一后，依遵守旧的主张，非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面，不能为统治者服务 汉朝 完善独尊 （正统） 董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成新的儒学体系，提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张。“罢黜百家，独尊儒术”儒家思想成为封建社会的正统思想 董仲舒提出“大一统”“天人感应”等新内容，对儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央集权的需要 魏晋 隋唐 吸收改造 儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步为官方所接受 佛道兴盛；三教并存 宋明 转型成熟 （理学） 程朱理学（天理、心性、修养）出现，提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系；陆、王主张“心”就是“理”，提出“心外无物”“致良知”“知行合一”，心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变 儒学更加理论化和思辨化，体现了唯心主义的内容，逐渐束缚了人们的思想；儒家思想发生了转型，理学产生并发展为心学，更加适应统治者的需要 明清 批判继承 黄宗羲揭露批判君主专制，主张“天下为主，君为客”“工商皆本”；顾炎武主张“经世致用”；王夫之唯物论。 资本主义萌芽的发展；封建统治的腐朽 近现代的儒家思想的演变 （1）维新变法时期：儒家思想出“新意” 康有为利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性，为维新变法制造历史依据，减小变法阻力。 （2）新文化运动：受到猛烈抨击，正统地位动摇 ①袁世凯为复辟帝制推行尊孔复古逆流； ②激进的资产阶级民主主义者把矛头指向儒家传统道德，提出“打倒孔家店”的口号，以宣扬资产阶级新文化，解放人们的思想。 （3）“文革”时期：开展“批林批孔”运动 对儒家文化进行全民的、规模最大的破坏，儒家思想在我国的影响进一步减弱 （4）文革结束至今：儒学焕发新春 改革开放以来，党和政府提倡弘扬中华民族优秀传统文化，对儒家文化取其精华、弃其糟粕，儒家文化焕发出新的生机。 （五）中国古代文化的传承 学校教育 官学：汉朝设立的太学、西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构。汉朝开始设立地方官学 私学：春秋时期产生，孔子“有教无类”。唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式。宋代是书院产生和发展的重要时期 印刷书籍 中国早期的书籍是简策和帛书，盛行于春秋战国乃至秦汉时期 公元前2世纪，中国已出现植物纤维制成的纸。105年，东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸” 唐朝已有雕版印刷品。北宋时的毕昇发明用胶泥制的活字 图书馆 官府藏书：朝廷设有专门掌管典籍的史官，并建“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所 私家藏书：伴随私学的出现也得到发展，明清两代尤其突出，出现了一批著名的藏书家和藏书楼，如明朝中期建造的天一阁 二、古代中国科学技术 （一）历代成就 时间 地位 科技成就 先秦 奠基 天文历法：《夏小正》、《殷历》；中医：扁鹊四诊法 秦汉 发展 《黄帝内经》等，《九章算术》等；西汉发明造纸术、蔡伦改进；张衡的地动仪；《伤寒杂病论》；《汜胜之书》；中国古代第一部药物学著作《神农本草经》等 魏晋南北朝至宋元 繁荣外传 （1）北朝贾思勰的《齐民要术》是我国现存的第一部完整的农书；南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后七位；西晋裴秀绘制《禹贡地域图》 （2）隋唐时期发明雕版印刷术；唐末，火药开始应用于军事；孙思邈的《千金方》唐高宗时编修的《唐本草》；僧一行测算地球子午线长度。 （3）宋代：活字印刷术、火药和指南针等发明完善和西传；沈括著《梦溪笔谈》 （4）元代：郭守敬制成“简仪”，编制《授时历》；王祯编撰《农书》 明清 总结提升 出现总结性科技著作：李时珍的《本草纲目》，宋应星的《天工开物》，徐光启的《农政全书》，徐弘祖的《徐霞客游记》；利玛窦与徐光启合作翻译了《几何原本》；利玛窦在中国刊印了《坤舆万国全图》 （二）四大发明 科技项目 发明、改进 西传 影响 造纸术 ①前2世纪，已出现用植物纤维制成的纸；②105年，蔡伦制成“蔡侯纸” 8世纪以后，逐渐传入中亚、西亚及欧洲 ①纸成为主要书写材料，大大促进了中国和世界文化的传播和发展。②对欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。 指南针 ①北宋用人工磁化的方法造出指南针。②罗盘，最早文献记载是在南宋，当时称为“地螺”，即“地罗”，源自地盘，其作用是分度列向定北。 12世纪末13世纪初，经阿拉伯人传入欧洲 促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来 火药 ①唐中期的书籍记载了火药的配方。②唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。③火药被大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器和管形射击火器 13世纪经阿拉伯人传入欧洲 推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰落 印刷术 ①唐朝已经有雕版印刷品；②北宋雕版印刷已经相当普及；③北宋的毕昇发明用胶泥制的活字； 15世纪传入欧洲 大大促进了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 三、古代中国文学艺术 时期 地位 主要成就 先秦时期 奠基 ①汉字：商代甲骨文出现，中国文字成熟。 ②文学：孔子编订整理《诗经》为德行教化文本；屈原创作《离骚》抒发爱国情怀。 秦汉时期 发展 ①文学：汉代的汉赋和乐府诗。汉赋以华丽的词藻表现恢宏大气的时代特征 ②史学：司马迁《史记》和班固《汉书》。 魏晋南北朝至 宋元 全面繁荣 ①文学：魏晋时期：建安文学、田园诗民歌；隋唐时期：诗歌的发展进人黄金时代；宋元时期：宋词主要有豪放派和婉约派；元曲繁盛，元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟。 ②书法：魏晋时期，书法进人自觉阶段；唐宋风格多样，楷书（颜筋柳骨）、草书流行。 ③绘画：东晋出现专职画家，以顾恺之为代表；隋唐绘画题材广泛，风格多样；宋元以山水画最为突出，追求个性，不拘法度，强调意境。 ④石窟艺术：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟。 明清时期 承古 萌新 ①小说：创作进人繁荣时期，著名的长篇小说有《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》《红楼梦》等。 ②戏曲：长篇化的传奇；昆曲，清朝道光时期的京剧，并逐渐成为全国最流行的剧种。 一、单选题 1．（2024·河北·高考真题）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（   ） A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 2．（2024·福建·高考真题）考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（   ） A．血缘关系与权力中心相互维系 B．祭祀制度日趋完备 C．内服王畿与外服方国相互对立 D．都城布局已成定式 3．（2024·山东威海·一模）北京琉璃河遗址西周墓地中，墓葬分为大、中、小三类，部分大、中型墓袝葬有车马坑。墓葬间没有明确界标，分为6个组群，组群中以大墓为中心，布局有一定规则，很少相互打破。这反映了西周时期（   ） A．伦理道德观念加强 B．宗法制度等级森严 C．儒家思想影响深远 D．神权与族权相契合 4．（2024·广西·高考真题）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（   ） A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 5．（2024·江西景德镇·一模）战国时期，孟子提出了“定于一”的思想；《吕氏春秋》中也记载：“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相刬，不得休息。”这说明了当时（   ） A．统一逐渐成为人们共识 B．实行与民休息政策 C．儒家思想正统地位确立 D．宗法观念荡然无存 6．（2024·河北石家庄·模拟预测）《九章算术》由西汉官员增补删订，历经发展，唐宋时期被定为官方教科书。其中载有很多与生产、生活实践有联系的应用问题。如“方田”讲田亩面积计算，“衰分”讨论按比例分配赋税与徭役，“商功”解决筑城、开渠等土木工程中所遇到的各种计算问题。这表明《九章算术》（   ） A．服务于基层社会教育的发展 B．体现了社会治理的现实需求 C．是研究政治史的第一手史料 D．总结了中国古代的数学成就 7．（2024·江苏·高考真题）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（    ） A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 8．（2024·安徽·高考真题）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（    ） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 9．（2024·四川绵阳·一模）有学者认为：“魏晋玄学回到儒经原典，又综合老庄等学说，追寻作为名教本原的天道由来及意蕴，阐发名教所蕴的圣人本意或名教体系的合理状态，实际上与董仲舒当年以笼罩宇宙的天道来统一人间秩序一样重要而急迫。”据此可知，该学者认为玄学（   ） A．冲击了儒学的正统地位 B．承袭了老庄的思想精粹 C．形成了严密的思辨体系 D．拓展了儒学的发展空间 10．（2024·海南·高考真题）下图是《东坡笠屐图》。其文本故事最早的叙事是东坡在儋耳→观闵客草舍-偶得一箬笠戴归→女小儿皆笑，邑犬皆吠，此后陆续增加了“遇雨”“从农家借箬笠穿屐而回”“东坡向海南友人黎子云借阅柳宗元文集”“东坡看过其笠屐像后自为题咏”等情节。《东坡笠屐图》的故事不断演绎的主要原因是（   ） A．文人通过艺术创作还原真实历史场景 B．民众借助历史人物故事表达精神诉求 C．理学思想强化了社会的伦理道德秩序 D．重视家族背景的门第观念仍根深带固 11．（2024·广东·高考真题）宋代巨贾彭则爱好儒学，“为其子延接师友，不问其费”，曾捐书于州学。郡从事为之记，称其为“贩夫”，彭氏子孙皆耻之。知州认为，彭则所为是善事，遂删“贩夫”二字。这可以用来说明当时（   ） A．士农工商界限被打破 B．科举制度促进了社会公平 C．地方官学教育的普及 D．文治政策提升了士人地位 12．（2024·广东肇庆·一模）北宋中期，理学诗派兴起，其主题主要集中在“论道崇德”“仁政爱民”“咏史怀古”和“游记写景”等方面，同时也涉及了“人生感怀”“咏物言理”“议论科举”等话题。由此可见宋代（   ） A．文化精神呈现出新的面貌 B．商品经济渗透到文化领域 C．文学创作转向为政治服务 D．传统教化实现了迭代重构 13．（2024·浙江·高考真题）南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤黜（嘲讽）空疏，随人牙后谈性命者，以为灰埃”，世人“以为此近于功利，俱目之为浙学”；叶适指出：“（士、农、工、商）四民交致其用，而后治化兴，锦末厚本，非正论也。”明代王守仁认为“四民异业而同道”，明末清初黄宗羲进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念（    ） A．挑战了封建的纲常伦理 B．反映士农阶层地位逐步下降 C．促使重农抑商政策转变 D．体现了经世致用的务实精神 14．（2023·海南·高考真题）琼剧源于明代传入的“军戏”。它以中板为主，融会了多种外来剧种的声腔和曲牌，到20世纪30年代才有现名。有戏谚云：“生脚儒雅且潇洒，旦脚文静又婉娇。彩旦辣，花生刁，书僮天真梅香飘。”独特的文化内蕴和表演形式使其远播粤、桂等地以及东南亚一些国家。这一历程主要反映（   ） A．故土情结助推文化传承 B．人口迁徙促进文化交流 C．商路畅通带动文化传播 D．艺术形态彰显文化魅力 15．（2023·海南·高考真题）下图的主题突出反映了（   ） 清代《升平乐事图》局部（注：①魁星②鳌） A．艺术作品带有时代印记 B．科举文化影响世俗生活 C．商品经济推动社会发展 D．清代文人追求意境情趣 16．（2024·湖北·一模）明清之际，思想家唐甄从人的自然生理角度论述欲望是人与生俱来的，追求生存和发展是人天然的权利；政治上提出建立新的君臣关系；家庭伦理领域，主张夫妇之间应该“敬且和”。唐甄的思想（   ） A．猛烈冲击了君主专制制度 B．促进了明清时期社会转型 C．与儒家的意识形态相违背 D．符合资本主义萌芽的需求 17．（2024·河南安阳·一模）阅读材料，完成下列要求。    材料 下表中国古代不同时期的典籍关于“礼”的记述 春秋战国 礼，经国家，定社稷；礼所以守其国，行其政令，无失其民者也 ——左丘明《左传》 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉 ——《论语》 西汉 夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污（汙）尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神；夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也 ——戴圣《礼记》（主要记载了先秦的礼制） 道者，所繇（由）适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也 ——董仲舒《举贤良对策》 两宋 礼者，理也，文也。理者，实也，本也。文者，华也，末也 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》 礼是那天地自然之理。理会得时，繁文末节皆在其中 ——朱熹《朱子语类》 明末清初 仁、义、礼、智、乐，俱是虚名。人生堕地，只有父母兄弟，此一段不可解之情，与生俱来，此之谓实，于是而始有仁义之名 ——黄宗羲《孟子师说》 （1）根据材料并结合所学知识，概括中国古代“礼”的内涵。 （2）根据材料并结合所学知识，简析影响“礼”变化的因素。 18．（2024·辽宁·模拟预测）阅读下表，完成下列要求。 材料  帝辛，商朝末代君主，世称“纣”“商纣王”等。在传统史学叙述中，帝辛是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君。下表为历代关于商纣恶行的记载。 时期 出处 商纣恶行 备注 西周 《尚书．牧誓》 现在商封王只听信妇人的话，对祖先的祭祀不闻不问，轻蔑废弃同祖兄弟而不任用，却对从四方逃亡来的罪恶多端的人委以重任，这些人施残暴于百姓，违法作乱于商邑 周武王牧野之战的战斗檄文 战国 《吕氏春秋》 糟丘、酒池、肉圃为格，刑鬼侯之女而取其环、截涉者胫而视其髓、杀梅伯而遗文王其醢（将人剁成肉酱）脯 （做成肉干）鬼侯、剖孕妇而观其化、杀比干而视其心 新增 《韩非子》 封为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池 西汉 《史记》 以酒为池，县（悬）肉为林，使男女㑩相逐其间，为长夜之饮；乃重刑辟，有炮烙之法；醢九侯、脯鄂侯 《列女传》 纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑 宋元 《武王伐纣平话》 纣王在参拜玉女神时，对女神心生邪念，出言轻薄。为此封王遍索天下美女，苏妲己即是其一。不料，妲己被一只九尾狐附体。此后，在苏坦己的蛊惑之下，纣王创造出了种种恶行 明朝 《封神演义》 基本继承《武王伐纣平话》，将玉女神换成女娲，另外对“剖孕妇而观其化”“造炮烙酷刑”进行扩写、想象与 改编，并多数与妲己有关 ——据徐成《制造商纣王》 根据材料并结合所学中国古代史知识，对表中内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 重难点04 中国古代优秀传统文化 考点 高考三年考情梳理 2024年 2023年 2022年 中国古代的优秀传统文化 1．辽宁·仰韶文化 2．全国新课标·阶级分化 3．甘肃·新石器时代中期部落组织变化 4．浙江·新石器时代文明成就 5．北京·商朝史学研究 6．北京·春秋战国儒家思想 7．全国·春秋战国道家思想 8．浙江·老子思想 9．辽宁·北魏对儒家文化的推广 10．全国甲·明朝士大夫思想的世俗化 1．河北·新石器时代遗址 2．浙江·龙山文化成就 3．湖南·中华文明起源 4．浙江·良渚古城遗址 5．全国·战国时期的经济变化 6．重庆·百家争鸣代表的阶层利益 7．浙江·孔子思想 8．全国甲卷·孔子思想主张的目的 9．全国卷·百家争鸣的共同点 10．辽宁·史记的史学研究 11．江苏·宋代理学 12．山东·北宋张载主张 13．全国甲·明朝思想 1．天津·龙山文化 2．北京·多元一体 3．浙江·孔子从“周” 4．全国·老子思想 5．重庆·宋代朱熹主张 6．广东·宋代理学 7．浙江·顾炎武思想 8．浙江·黄宗羲思想 中国古代科技 1．浙江·汉唐时期天文学成就 2．浙江·隋唐宋元天文学成就 1．浙江·西汉造纸术 2．浙江·汉代指南仪 3．浙江·元朝郭守敬科技成就 中国古代的文学艺术 1．安徽·唐朝文化特点 2．全国甲·清朝小说 3．北京·明朝文化 1．全国乙·唐中后期诗歌 2．海南·琼剧的发展历史 3．广东·明代小说 1．江苏·唐代书法的形成特点 2．全国乙·盛唐楷书 3．湖南·南宋绘画 4．河北·明朝山水画 5．浙江·清朝文化 2025年高考预测： （1） 古代中国传统文化的内涵； （2） 关注儒家思想发展历程：宋明理学、明末清初的进步思潮； （3） 百家争鸣各派思想主张； （4） 中国旧石器时代与新石器时代文化遗存； （5） 中国古代科技的发展及特点； （6） 中国古代文学成就所反映的时代特色。 【一图看懂】 【专题线索】 一、中国古代的优秀传统文化 （一）中国传统文化的演变 阶段 时期 主要表现 勃兴与奠基 远古 中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成 春秋 战国 ①内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了共同的血缘认同、文化认同（同源共祖观念发展）； ②春秋时孔子：主张“仁”和“礼”，对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成； ③春秋时老子：核心：“道”，提倡无为而治，小国寡民； ④战国时“百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头。 形成与繁盛 汉朝 董仲舒创立新儒学；汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。 魏晋 道教与佛教广泛传播，中华传统文化呈现出儒、道、佛交汇融通的景象，魏晋玄学盛行。 唐朝 佛教繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新发展，中华传统文化辉煌灿烂。 宋代 儒、佛、道学说相互渗透形成理学，科技、史学、文艺高度繁荣。 传承与转折 明清 ①明朝中后期以心为本的心学得到发展，突破了理学的藩篱成为文化主流，人的主体意识逐渐觉醒 ②提倡个性自由的思想出现，黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用 ③康雍乾时期，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 衰落与复兴 近代 以来 ①鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。 ②新文化运动中，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 ③五四运动后，马克思主义广泛传播并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 （二）中国传统文化的内涵 人生观 以人为本 周公：“敬天保民”、礼乐制度；孔子：“仁者爱人” 政治观 民本思想 管子：君主治理国家要顺应民意；孔子：统治者体察民情，反对苛政；孟子：“仁政” 自然观 天人合一 道法自然 老子：“道”；荀子：“制天命而用之” 国家观 提倡爱国家国情怀 儒家：“修身齐家治国平天下” 价值观 崇德尚贤 天下为公 周公：“明德”“敬德”；孔子：“为政以德”；墨子：“夫尚贤者，政之本也”；孟子：“尊贤使能，俊杰在位” 生活观 自强不息 厚德载物 《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物” 处世观 和而不同 太史伯：“和实生物，同则不继”；孔子、孟子：“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和” （三）先秦时期百家争鸣各派主张与影响 学派 代表人物 代表立场 救世根据 治国理念 儒家 孔子 孟子 荀子 没落贵族立场，代表的是文士 认为是社会秩序出现了问题，主张通过提高个人道德修养来恢复西周礼乐秩序 推崇“人治”，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道” 道家 老子 庄子 小农阶级立场，代表的是隐士 认为不能人为制定秩序，主张顺从自然规律 主张“无为而治”，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道” 墨家 墨子 平民立场，代表的是武士 认为是社会秩序有问题，主张建立平等、“兼爱”的社会 “兼爱”“非攻””尚贤“ 法家 韩非子 新兴地主立场，代表的是谋士 认为旧秩序已经被淘汰，主张通过改革建立新秩序 提倡“法治”，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道” 影响：百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣；共同构成了中华民族传统文化的基本精神。 儒家：有利于培养当今公民的道德规范；有利于维护国家统一；有利于当今民主政治建设的借鉴；有利于和谐社会的构建等；有利于我国教育事业的发展和人才的培养。 道家：强调顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实意义。 法家：对当今中国的法治建设具有借鉴意义；成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 墨家：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才等观念的重要思想来源。 （四）儒家思想的演变 时期 地位 内容 原因 春秋 战国 创立发展 （冷落） 孔子提出“仁”和“礼”的学说；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为，治国应以礼教为主，礼法并施，儒学的体系更加完整 “仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，这些主张不能适应当时激烈的社会变革 秦朝 打击压制 焚书坑儒 秦统一后，依遵守旧的主张，非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面，不能为统治者服务 汉朝 完善独尊 （正统） 董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成新的儒学体系，提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张。“罢黜百家，独尊儒术”儒家思想成为封建社会的正统思想 董仲舒提出“大一统”“天人感应”等新内容，对儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央集权的需要 魏晋 隋唐 吸收改造 儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步为官方所接受 佛道兴盛；三教并存 宋明 转型成熟 （理学） 程朱理学（天理、心性、修养）出现，提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系；陆、王主张“心”就是“理”，提出“心外无物”“致良知”“知行合一”，心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变 儒学更加理论化和思辨化，体现了唯心主义的内容，逐渐束缚了人们的思想；儒家思想发生了转型，理学产生并发展为心学，更加适应统治者的需要 明清 批判继承 黄宗羲揭露批判君主专制，主张“天下为主，君为客”“工商皆本”；顾炎武主张“经世致用”；王夫之唯物论。 资本主义萌芽的发展；封建统治的腐朽 近现代的儒家思想的演变 （1）维新变法时期：儒家思想出“新意” 康有为利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性，为维新变法制造历史依据，减小变法阻力。 （2）新文化运动：受到猛烈抨击，正统地位动摇 ①袁世凯为复辟帝制推行尊孔复古逆流； ②激进的资产阶级民主主义者把矛头指向儒家传统道德，提出“打倒孔家店”的口号，以宣扬资产阶级新文化，解放人们的思想。 （3）“文革”时期：开展“批林批孔”运动 对儒家文化进行全民的、规模最大的破坏，儒家思想在我国的影响进一步减弱 （4）文革结束至今：儒学焕发新春 改革开放以来，党和政府提倡弘扬中华民族优秀传统文化，对儒家文化取其精华、弃其糟粕，儒家文化焕发出新的生机。 （五）中国古代文化的传承 学校教育 官学：汉朝设立的太学、西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构。汉朝开始设立地方官学 私学：春秋时期产生，孔子“有教无类”。唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式。宋代是书院产生和发展的重要时期 印刷书籍 中国早期的书籍是简策和帛书，盛行于春秋战国乃至秦汉时期 公元前2世纪，中国已出现植物纤维制成的纸。105年，东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸” 唐朝已有雕版印刷品。北宋时的毕昇发明用胶泥制的活字 图书馆 官府藏书：朝廷设有专门掌管典籍的史官，并建“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所 私家藏书：伴随私学的出现也得到发展，明清两代尤其突出，出现了一批著名的藏书家和藏书楼，如明朝中期建造的天一阁 二、古代中国科学技术 （一）历代成就 时间 地位 科技成就 先秦 奠基 天文历法：《夏小正》、《殷历》；中医：扁鹊四诊法 秦汉 发展 《黄帝内经》等，《九章算术》等；西汉发明造纸术、蔡伦改进；张衡的地动仪；《伤寒杂病论》；《汜胜之书》；中国古代第一部药物学著作《神农本草经》等 魏晋南北朝至宋元 繁荣外传 （1）北朝贾思勰的《齐民要术》是我国现存的第一部完整的农书；南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后七位；西晋裴秀绘制《禹贡地域图》 （2）隋唐时期发明雕版印刷术；唐末，火药开始应用于军事；孙思邈的《千金方》唐高宗时编修的《唐本草》；僧一行测算地球子午线长度。 （3）宋代：活字印刷术、火药和指南针等发明完善和西传；沈括著《梦溪笔谈》 （4）元代：郭守敬制成“简仪”，编制《授时历》；王祯编撰《农书》 明清 总结提升 出现总结性科技著作：李时珍的《本草纲目》，宋应星的《天工开物》，徐光启的《农政全书》，徐弘祖的《徐霞客游记》；利玛窦与徐光启合作翻译了《几何原本》；利玛窦在中国刊印了《坤舆万国全图》 （二）四大发明 科技项目 发明、改进 西传 影响 造纸术 ①前2世纪，已出现用植物纤维制成的纸；②105年，蔡伦制成“蔡侯纸” 8世纪以后，逐渐传入中亚、西亚及欧洲 ①纸成为主要书写材料，大大促进了中国和世界文化的传播和发展。②对欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。 指南针 ①北宋用人工磁化的方法造出指南针。②罗盘，最早文献记载是在南宋，当时称为“地螺”，即“地罗”，源自地盘，其作用是分度列向定北。 12世纪末13世纪初，经阿拉伯人传入欧洲 促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来 火药 ①唐中期的书籍记载了火药的配方。②唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。③火药被大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器和管形射击火器 13世纪经阿拉伯人传入欧洲 推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰落 印刷术 ①唐朝已经有雕版印刷品；②北宋雕版印刷已经相当普及；③北宋的毕昇发明用胶泥制的活字； 15世纪传入欧洲 大大促进了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 三、古代中国文学艺术 时期 地位 主要成就 先秦时期 奠基 ①汉字：商代甲骨文出现，中国文字成熟。 ②文学：孔子编订整理《诗经》为德行教化文本；屈原创作《离骚》抒发爱国情怀。 秦汉时期 发展 ①文学：汉代的汉赋和乐府诗。汉赋以华丽的词藻表现恢宏大气的时代特征 ②史学：司马迁《史记》和班固《汉书》。 魏晋南北朝至 宋元 全面繁荣 ①文学：魏晋时期：建安文学、田园诗民歌；隋唐时期：诗歌的发展进人黄金时代；宋元时期：宋词主要有豪放派和婉约派；元曲繁盛，元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟。 ②书法：魏晋时期，书法进人自觉阶段；唐宋风格多样，楷书（颜筋柳骨）、草书流行。 ③绘画：东晋出现专职画家，以顾恺之为代表；隋唐绘画题材广泛，风格多样；宋元以山水画最为突出，追求个性，不拘法度，强调意境。 ④石窟艺术：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟。 明清时期 承古 萌新 ①小说：创作进人繁荣时期，著名的长篇小说有《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》《红楼梦》等。 ②戏曲：长篇化的传奇；昆曲，清朝道光时期的京剧，并逐渐成为全国最流行的剧种。 一、单选题 1．（2024·河北·高考真题）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（   ） A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 【答案】C 【知识点】新石器时代的文明 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：远古时期（中国）。根据材料“今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一”可知，这主要体现了中华文明具有本土性和连续性，C项正确；材料中没有体现包容性，排除A项；材料中没有体现多样性，排除B项、D项。故选C项。 2．（2024·福建·高考真题）考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（   ） A．血缘关系与权力中心相互维系 B．祭祀制度日趋完备 C．内服王畿与外服方国相互对立 D．都城布局已成定式 【答案】A 【知识点】夏朝的建立与统治 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：早期国家时期（中国）。二里头和偃师商城的宫城遗址都有宫庙与宫殿，且二者的分布（东西分布、“左庙右宫”）体现了其地位并重。宫庙主要用于祭祀和纪念祖先，体现了夏商统治者利用血缘关系来强化自身的统治。宫殿是处理政务的地点，体现的是世俗政治权力，宫庙与宫殿东西（左右）分布，说明我国早期国家“血缘关系与权力中心相互维系”，A项正确；材料并未涉及祭祀制度本身的相关内容，不能推断出祭祀制度日趋完备，排除B项；材料主要体现的是宫城遗址的布局，无法说明内服与外服联系更为紧密，排除C项；材料并未体现后世王朝宫城的布局样式，无法确定都城布局是否已成定式，排除D项。故选A项。 3．（2024·山东威海·一模）北京琉璃河遗址西周墓地中，墓葬分为大、中、小三类，部分大、中型墓袝葬有车马坑。墓葬间没有明确界标，分为6个组群，组群中以大墓为中心，布局有一定规则，很少相互打破。这反映了西周时期（   ） A．伦理道德观念加强 B．宗法制度等级森严 C．儒家思想影响深远 D．神权与族权相契合 【答案】B 【知识点】宗法制 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料信息可知，西周时期墓葬分为大中小三类，且布局有一定规则，说明西周时期墓葬受到宗法制等级观念的影响，宗法制是以血缘关系为纽带，B项正确；材料反映了西周时期宗法制度等级森严，说明血缘关系主导墓葬规则，与伦理道德观念无直接关联，排除A项；西周时期并未出现儒家思想，排除C项；神权与族权相契合指的是神权对族权的影响，而材料中的墓葬体现的宗法血缘等级观念，并未反映出神权与族权的关联，排除D项。故选B项。 4．（2024·广西·高考真题）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（   ） A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 【答案】B 【知识点】孔子的主张、活动、百家争鸣的意义及影响 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。据材料并结合所学可知，“人而无信，不知其可”这句话强调的是信用的重要性，即一个人如果没有信用，就不知道他还能做什么。这明显涉及到了道德和价值层面的自觉和追求，与“德性我”的境界相吻合，B项正确；“人生天地之间，若白驹过隙”这句话表达的是对人生短暂的感慨，与道德和价值自觉无直接关联，因此不符合“德性我”的境界，排除A项；“相濡以沫，不若相忘于江湖”这句话表达的是一种超脱于世俗情感的境界，更偏向于道家的无为和超脱，与“德性我”强调的道德和价值自觉不完全一致，排除C项；“可在乐生，可在逸身”这句话的意思是可以在生活中寻找快乐，也可以在安逸中度过一生，它主要描述的是一种生活态度，与道德和价值自觉无直接联系，排除D项。故选B项。 5．（2024·江西景德镇·一模）战国时期，孟子提出了“定于一”的思想；《吕氏春秋》中也记载：“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相刬，不得休息。”这说明了当时（   ） A．统一逐渐成为人们共识 B．实行与民休息政策 C．儒家思想正统地位确立 D．宗法观念荡然无存 【答案】A 【知识点】孟子、荀子及儒家思想 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。题干中提到孟子的“定于一”思想和《吕氏春秋》关于无天子导致混乱的记载，反映了战国时期人们对统一的渴望和对无序状态的不满，这说明在当时，统一逐渐成为人们的共识，A项正确；材料强调的是统一，没有涉及与民休息的政策，排除B项；汉武帝时期，确立了儒家思想的正统地位，排除C项；据所学知识可知，虽然春秋战国时期，宗法制逐渐瓦解，但宗法观念仍然影响后世，排除D项。故选A项。 6．（2024·河北石家庄·模拟预测）《九章算术》由西汉官员增补删订，历经发展，唐宋时期被定为官方教科书。其中载有很多与生产、生活实践有联系的应用问题。如“方田”讲田亩面积计算，“衰分”讨论按比例分配赋税与徭役，“商功”解决筑城、开渠等土木工程中所遇到的各种计算问题。这表明《九章算术》（   ） A．服务于基层社会教育的发展 B．体现了社会治理的现实需求 C．是研究政治史的第一手史料 D．总结了中国古代的数学成就 【答案】B 【知识点】两汉的文化 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。根据本题材料信息“包括‘方田’讲田亩面积计算；‘衰分’讨论按比例分配赋税与徭役；‘商功’解决筑城、开渠等土木工程所遇到的各种体积计算问题等。”结合所学知识可知，材料反映了《九章算术》均是研究方田、赋税与土木工程等均是和现实生活联系密切的事情，体现了适应国家治理的需要的特点，B项正确；本题主旨为“数学与基层治理”，“服务于基层社会教育的发展”不符合主旨，排除A项；《九章算术》主要是一部数学著作，而非直接反映政治制度、政治事件等政治方面的内容，不能作为研究政治史的第一手史料，排除C项；题干重点强调的是《九章算术》的内容与社会治理的联系，而非单纯总结中国古代的数学成就，排除D项。故选B项。 7．（2024·江苏·高考真题）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（    ） A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 【答案】C 【知识点】儒学、道教、佛教的发展 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学复兴，C项正确；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，排除D项。故选C项。 8．（2024·安徽·高考真题）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（    ） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 【答案】A 【知识点】中外文化交流 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。材料反映了大量物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用，在唐朝的文学作品中呈现，故体现出唐朝文化兼收并蓄，A项正确；材料不涉大唐风俗外传，排除B项；从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用，材料也无法体现生活悠闲雅致，排除C项；材料没有体现段成式父子文学作品是何种体裁，排除D项。故选A项。 9．（2024·四川绵阳·一模）有学者认为：“魏晋玄学回到儒经原典，又综合老庄等学说，追寻作为名教本原的天道由来及意蕴，阐发名教所蕴的圣人本意或名教体系的合理状态，实际上与董仲舒当年以笼罩宇宙的天道来统一人间秩序一样重要而急迫。”据此可知，该学者认为玄学（   ） A．冲击了儒学的正统地位 B．承袭了老庄的思想精粹 C．形成了严密的思辨体系 D．拓展了儒学的发展空间 【答案】D 【知识点】儒学、道教、佛教的发展 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。据题干“魏晋玄学回到儒经原典，又综合老庄等学说”，并结合所学知识可知，玄学不仅回归儒经原典，还综合了老庄等学说，对名教体系进行了深入的阐发，这种综合与创新为儒学提供了新的视角和思路，拓展了儒学的发展空间，D项正确；玄学是对儒经原典的回归和对名教体系的阐发，发展了儒学，排除A项；玄学不仅承袭了老庄的思想，还将其与儒经原典相结合，排除B项；据材料信息无法推断玄学是否形成了严密的思辨体系，排除C项。故选D项。 10．（2024·海南·高考真题）下图是《东坡笠屐图》。其文本故事最早的叙事是东坡在儋耳→观闵客草舍-偶得一箬笠戴归→女小儿皆笑，邑犬皆吠，此后陆续增加了“遇雨”“从农家借箬笠穿屐而回”“东坡向海南友人黎子云借阅柳宗元文集”“东坡看过其笠屐像后自为题咏”等情节。《东坡笠屐图》的故事不断演绎的主要原因是（   ） A．文人通过艺术创作还原真实历史场景 B．民众借助历史人物故事表达精神诉求 C．理学思想强化了社会的伦理道德秩序 D．重视家族背景的门第观念仍根深带固 【答案】B 【知识点】宋元文学艺术 【解析】据本题次题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料可知，民众通过增加和改编故事情节，来表达对东坡的敬仰、对生活的态度或对社会现象的看法，这种演绎不仅丰富了故事内容，也反映了民众的精神诉求和文化心理，B项正确；《东坡笠屐图》的故事在不断演绎中增加了许多虚构情节，这表明它并非单纯为了还原历史场景，排除A项；该图的故事更多关注的是东坡的个人形象和事迹，而非伦理道德秩序的强化，排除C项；这个故事主要是围绕苏东坡的个人经历和精神风貌展开的，与门第观念无关，排除D项。故选B项。 11．（2024·广东·高考真题）宋代巨贾彭则爱好儒学，“为其子延接师友，不问其费”，曾捐书于州学。郡从事为之记，称其为“贩夫”，彭氏子孙皆耻之。知州认为，彭则所为是善事，遂删“贩夫”二字。这可以用来说明当时（   ） A．士农工商界限被打破 B．科举制度促进了社会公平 C．地方官学教育的普及 D．文治政策提升了士人地位 【答案】D 【知识点】社会的变化 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料“知州认为，彭则所为是善事，遂删‘贩夫’二字。”可知，富商彭则因向州学捐书，所为是善事，得到知州赞赏而删除原先所记之“贩夫”身份，这说明国家倡导的文治政策在地方治理中得到应用，D项正确；封建社会下，士农工商界限始终存在，只是会受到商品经济发展的冲击，排除A项；富商彭则并没有参加科举考试，无法体现科举制度促进了社会公平，排除B项；地方官学教育的普及说法绝对化，排除C项。故选D项。 12．（2024·广东肇庆·一模）北宋中期，理学诗派兴起，其主题主要集中在“论道崇德”“仁政爱民”“咏史怀古”和“游记写景”等方面，同时也涉及了“人生感怀”“咏物言理”“议论科举”等话题。由此可见宋代（   ） A．文化精神呈现出新的面貌 B．商品经济渗透到文化领域 C．文学创作转向为政治服务 D．传统教化实现了迭代重构 【答案】A 【知识点】儒学的复兴 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。据题干信息可知，北宋中期，理学诗派兴起，涉及道德、政治、历史、自然等多个主题，这一时期的文化特点标志着儒学出现新气象，强调了义理探究和经世致用，与之前的文化面貌有明显区别，体现了宋代文化精神的新发展，A项正确；材料未体现商品经济对文化领域的渗透，排除B项；理学诗派并非纯粹为政治服务，而是更广泛地探讨道德和哲学问题，排除C项；虽然涉及教化，但“迭代重构”的说法过于宽泛，不够准确，排除D项。故选A项。 13．（2024·浙江·高考真题）南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤黜（嘲讽）空疏，随人牙后谈性命者，以为灰埃”，世人“以为此近于功利，俱目之为浙学”；叶适指出：“（士、农、工、商）四民交致其用，而后治化兴，锦末厚本，非正论也。”明代王守仁认为“四民异业而同道”，明末清初黄宗羲进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念（    ） A．挑战了封建的纲常伦理 B．反映士农阶层地位逐步下降 C．促使重农抑商政策转变 D．体现了经世致用的务实精神 【答案】D 【知识点】思想领域的变化 【解析】据本题次题干的设问词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南宋以后（中国）。据材料并结合所学可知，南宋陈亮主张读书要关注经济事务，反对空谈性命之学；叶适反对“重本抑末”的传统观念；明代王守仁认为士、农、工、商“四民异业而同道”；明末清初黄宗羲提出“工商皆本”。这些学者的理念都关注社会现实，注重解决实际问题，体现了经世致用的务实精神，D项正确；材料中这些学者的理念主要是针对社会经济和职业观念，没有直接挑战封建的纲常伦理，排除A项；材料中没有体现士农阶层地位逐步下降的内容，这些学者的理念主要是对传统经济观念和职业观念的重新审视，排除B项；明清时期，重农抑商政策依然是基本的经济政策，这些学者的理念没有促使重农抑商政策发生根本性转变，排除C项。故选D项。 14．（2023·海南·高考真题）琼剧源于明代传入的“军戏”。它以中板为主，融会了多种外来剧种的声腔和曲牌，到20世纪30年代才有现名。有戏谚云：“生脚儒雅且潇洒，旦脚文静又婉娇。彩旦辣，花生刁，书僮天真梅香飘。”独特的文化内蕴和表演形式使其远播粤、桂等地以及东南亚一些国家。这一历程主要反映（   ） A．故土情结助推文化传承 B．人口迁徙促进文化交流 C．商路畅通带动文化传播 D．艺术形态彰显文化魅力 【答案】B 【知识点】小说与戏曲 【解析】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是明代至20世纪30年代（中国）。据材料“明代传入”“融会了多种外来剧种的声腔和曲牌”可知明朝郑和下西洋后，大量人口向东南亚地区迁徙，客观上将中原地区的戏曲腔调和曲牌传入了海南地区，“使其远播粤、桂等地”说明琼剧独特的艺术文化特色随着人口内迁又使其传回了大陆沿海地区，这体现了海南与大陆之间的文化交流，B项正确；琼剧是融合了多种戏曲艺术的产物，而且琼剧在大陆和东南亚的传播体现的是海南文化的对外交流，不符合“故土情结”的说法，排除A项；商路在当时主要指的是海上丝绸之路，但是海上丝绸之路的起点位于东南沿海地区，排除C项；“独特的文化内蕴和表演形式”说明艺术内涵才是琼剧独特魅力的体现，排除D项。故选B项。 15．（2023·海南·高考真题）下图的主题突出反映了（   ） 清代《升平乐事图》局部（注：①魁星②鳌） A．艺术作品带有时代印记 B．科举文化影响世俗生活 C．商品经济推动社会发展 D．清代文人追求意境情趣 【答案】B 【知识点】小说与戏曲 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料中图片信息可知，清代《升平乐事图》描绘的是太平盛世歌舞升平，在图中可以看到“魁星”在“鳌”上站立，寓意独占鳌头，体现了科举文化对人们生活的影响，B项正确；在图片中没有体现时代印记的信息，排除A项；材料描述的是科举文化的影响，没有体现商品经济的发展，以及清代文人的意境情趣，排除C项和D项。故选B项。 16．（2024·湖北·一模）明清之际，思想家唐甄从人的自然生理角度论述欲望是人与生俱来的，追求生存和发展是人天然的权利；政治上提出建立新的君臣关系；家庭伦理领域，主张夫妇之间应该“敬且和”。唐甄的思想（   ） A．猛烈冲击了君主专制制度 B．促进了明清时期社会转型 C．与儒家的意识形态相违背 D．符合资本主义萌芽的需求 【答案】D 【知识点】黄宗羲、顾炎武、王夫之 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明清之际（中国）。根据材料“追求生存和发展是人天然的权利”“政治上提出建立新的君臣关系”“主张夫妇之间应该‘敬且和’”和所学可知，明清时期，受商品经济发展和资本主义萌芽出现的影响，助推了强调个性解放、平等自由等新思想的萌发，但是受时代和阶级局限性影响，这种思潮并未占据主导地位，D项正确；唐甄的思想在当时影响有限，并未猛烈冲击君主专制制度，排除A项；明清时期社会并没有出现转型，排除B项；唐甄的思想是对儒家思想的发展，并未与儒家的意识形态相违背，排除C项。故选D项。 17．（2024·河南安阳·一模）阅读材料，完成下列要求。    材料 下表中国古代不同时期的典籍关于“礼”的记述 春秋战国 礼，经国家，定社稷；礼所以守其国，行其政令，无失其民者也 ——左丘明《左传》 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉 ——《论语》 西汉 夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污（汙）尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神；夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也 ——戴圣《礼记》（主要记载了先秦的礼制） 道者，所繇（由）适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也 ——董仲舒《举贤良对策》 两宋 礼者，理也，文也。理者，实也，本也。文者，华也，末也 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》 礼是那天地自然之理。理会得时，繁文末节皆在其中 ——朱熹《朱子语类》 明末清初 仁、义、礼、智、乐，俱是虚名。人生堕地，只有父母兄弟，此一段不可解之情，与生俱来，此之谓实，于是而始有仁义之名 ——黄宗羲《孟子师说》 （1）根据材料并结合所学知识，概括中国古代“礼”的内涵。 （2）根据材料并结合所学知识，简析影响“礼”变化的因素。 【答案】（1）内涵：祭祀鬼神的仪式；维护等级秩序的工具；规范行为准则的道德规范；国家治理、教化百姓的手段；天地万物的本原；现实的人伦感情。 （2）因素：政治经济变迁；儒家思想与其他思想的融合；儒学家的思想构建。（言之成理即可） 【知识点】儒学的复兴 、思想领域的变化、孔子的主张、活动、汉武帝时期统治思想的转变 【解析】（1）本题是特点类材料分析题。时空是古代中国。据材料“犹若可以致其敬于鬼神”可得出祭祀鬼神的仪式；据材料“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”可得出维护等级秩序的工具；据材料“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”可得出规范行为准则的道德规范；据材料“故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也”可得出国家治理、教化百姓的手段； 据材料“礼是那天地自然之理”可得出天地万物的本原；据材料“人生堕地，只有父母兄弟，此一段不可解之情，与生俱来”可得出现实的人伦感情。 （2）本题是背景类材料分析题。时空是古代中国。政治经济影响思想，据材料可知，中国古代不同时期的典籍关于“礼”的记述有所差异，可得出政治经济变迁；据材料并结合所学知识可知，董仲舒的新儒学以及程朱理学把儒家思想与其他思想融合；据材料中的董仲舒、朱熹等可得出儒学家的思想构建。 18．（2024·辽宁·模拟预测）阅读下表，完成下列要求。 材料  帝辛，商朝末代君主，世称“纣”“商纣王”等。在传统史学叙述中，帝辛是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君。下表为历代关于商纣恶行的记载。 时期 出处 商纣恶行 备注 西周 《尚书．牧誓》 现在商封王只听信妇人的话，对祖先的祭祀不闻不问，轻蔑废弃同祖兄弟而不任用，却对从四方逃亡来的罪恶多端的人委以重任，这些人施残暴于百姓，违法作乱于商邑 周武王牧野之战的战斗檄文 战国 《吕氏春秋》 糟丘、酒池、肉圃为格，刑鬼侯之女而取其环、截涉者胫而视其髓、杀梅伯而遗文王其醢（将人剁成肉酱）脯 （做成肉干）鬼侯、剖孕妇而观其化、杀比干而视其心 新增 《韩非子》 封为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池 西汉 《史记》 以酒为池，县（悬）肉为林，使男女㑩相逐其间，为长夜之饮；乃重刑辟，有炮烙之法；醢九侯、脯鄂侯 《列女传》 纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑 宋元 《武王伐纣平话》 纣王在参拜玉女神时，对女神心生邪念，出言轻薄。为此封王遍索天下美女，苏妲己即是其一。不料，妲己被一只九尾狐附体。此后，在苏坦己的蛊惑之下，纣王创造出了种种恶行 明朝 《封神演义》 基本继承《武王伐纣平话》，将玉女神换成女娲，另外对“剖孕妇而观其化”“造炮烙酷刑”进行扩写、想象与 改编，并多数与妲己有关 ——据徐成《制造商纣王》 根据材料并结合所学中国古代史知识，对表中内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合） 【答案】示例：看法：商纣王恶行的演变反映了时代的变迁。 说明：商纣王不祭祖先、不任用同祖兄弟的“恶行”，反映了西周初期宗法制的完善；战国时期增加了商纣王个人残暴无道、贪于享乐等恶行，反映了战国时期君主专制的逐渐确立，诸子希望借纣王这一反面教材劝诫君主励精图治；西汉时期增加了对“炮烙”酷刑及其细节，反映了西汉儒学正统地位的确立，要求统治者实行仁政；宋元明时期，话本及小说先后出现，反映了商品经济的发展，市民阶层的壮大，纣王的罪行中也多了些平民百姓喜闻乐见的神魔传说。 总之，社会存在决定社会意识，历代社会特征在商纣王的形象演变过程中打下了深刻的时代烙印。 （可就一个或几个时期展开说明，或说明总体趋势，也可从史料价值角度发表看法） 【知识点】两汉的文化、宋元文学艺术 【解析】本题为历史事物阐释类论述题。时空范围为古代中国。根据材料内容可以看出，对商纣王恶行的记载越来越丰富，由此可以得出：看法：商纣王恶行的演变反映了时代的变迁。 说明：根据材料记载，列举不同时期对商纣王的记载并结合时代特征进行分析。如商纣王不祭祖先、不任用同祖兄弟的“恶行”，反映了西周初期宗法制的完善；再如战国时期增加了商纣王个人残暴无道、贪于享乐等恶行，反映了战国时期君主专制的逐渐确立，诸子希望借纣王这一反面教材劝诫君主励精图治；根据材料可知，西汉时期增加了对“炮烙”酷刑及其细节，反映了西汉儒学正统地位的确立，要求统治者实行仁政；宋元明时期，话本及小说先后出现，反映了商品经济的发展，市民阶层的壮大，纣王的罪行中也多了些平民百姓喜闻乐见的神魔传说。 最后对论证进行总结，得出：总之，社会存在决定社会意识，历代社会特征在商纣王的形象演变过程中打下了深刻的时代烙印。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$