2025届高考一轮复习文言文教材再回顾：《六国论》

一轮复习文言文再回顾——《六国论》 一、《六国论》挖空训练——苏洵    六国破灭，非（ ）兵（ ）不利 ，战不善，弊（ ）在赂秦（ ）。赂秦而力亏，破灭之道也。（句式： ）或（      ）曰：六国互丧，率（ ）赂秦耶？曰：不赂者以（      ）赂者丧，盖（ ）失强援，不能独完（ ）。故（ ）曰：弊在赂秦也。 　　  秦以攻取（ ）之外，小（ ）则获邑，大（ ）则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实（ ）百倍；诸侯之所亡（ ），与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固（ ）不在战矣。思厥（ ）先祖父（      ），暴（ ）霜露，斩荆棘，以（ ）有尺寸（ ）之地。子孙视（ ）之不甚惜，举（ ）以（ ）予（ ）人，如弃草芥（ ）。今日割五城，明日割十城，然后（      ）得一夕安（ ）寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（ ），奉（ ）之（ ）弥繁，侵之（ ）愈（ ）急。故不战而强弱胜负已判（      ）矣。至于（ ）颠覆，理（ ）固（ ）宜（ ）然（ ）。古人云：“以（ ）地事（ ）秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得（ ）之。  齐人未尝（ ）赂秦，终（ ）继五国迁灭（ ），何哉？与嬴（ ）而不助五国也。五国既（ ）丧，齐亦不免（ ）矣。燕赵之君，始有远略（ ），能守其土，义（ ）不赂秦。是故燕虽小国而后（ ）亡，斯（ ）用兵之效也（句式： ）。至丹以荆卿为计，始（ ）速（      ）祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。（句式： ）后秦击赵者再（ ），李牧连却（ ）之。洎（ ）牧以（ ）谗（ ）诛（句式： ），邯郸为郡，惜其用武而不终（      ）也。且（ ）燕赵处秦革灭（ ）殆（ ）尽之际（ ），可谓智力（ ）孤危，战败而亡，诚（ ）不得已（ ）。向使（ ）三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行(      ），良将犹在，则胜负之数（ ），存亡之理（ ），当（      ）与秦相较（ ），或（ ）未易量（ ）。    呜呼！以（ ）赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼（ ）天下之奇才（ ），并（ ）力西（ ）向（ ），则吾恐秦人食之不得下  （      ）咽(       ）也。悲夫！有如此之势（ ），而为秦人积威（ ）之所劫，（句式： ）日（ ）削月（      ）割，以趋（ ）于亡。为（ ）国者无（ ）使为积威之所劫哉！ 夫（ ）六国与秦皆诸侯，其势弱于（ ）秦（句式：    ），而（ ）犹有可以（ ）不赂而胜之之势。苟（ ）以天下之大，下（ ）而从六国破亡之故事（ ），是（ ）又在六国下矣。（句式： ） 背诵框架图，也可以自己画，自己总结 1.第一段：总分总 【总论点】六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。 【分论点1】赂秦而力亏，破灭之道也。 【分论点2】或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。 【总论点，再次重申论点】故曰：弊在赂秦也。 2.第二段：三组对比、一处引用（比喻） 【第一组对比：秦国因为战胜得到的土地和实际所得的土地/诸侯因为战败失去的土地和实际失去的土地，相差甚远】 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。 【第二组对比：先祖父和子孙对待土地的态度截然不同】 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。 【第三组对比：诸侯的土地有限和暴秦的欲望无穷尽】 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。 【道理/比喻论证】古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 3.第三段：三个国家、一个假设 【齐国】齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。 【燕赵】【总】燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。 【分1】是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。 【分2】赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。 【总】且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。 【假设论证】向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 4.第四、五段：结合现状，劝谏统治者——为国者无使为积威之所劫哉！ 二、头脑风暴——《六国论》课内基础知识训练 1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A．六国互丧 互：相继 B．下而从六国破亡之故事 从：跟随 C．故不战而强弱胜负已判矣 判：判断 D．终继五国迁灭 迁：改变 2.下列句子含通假字的一项是( ) A．洎牧以谗诛 B．暴秦之欲无厌 C．奉之弥繁 D．则胜负之数 3.下列加点词的意义和用法相同的一组是( ) A．①燕、赵之君，始有远略　　②始速祸焉 B．①然后得一夕安寝 ②至于颠覆，理固宜然 C．①六王毕，四海一 ②楚人一炬，可怜焦土 D．①秦爱纷奢，人亦念其家 ②向使三国各爱其地 4.下列句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( ) A．至于颠覆，理固宜然 B．与战胜而得者，其实百倍 C．可谓智力孤危 D．下而从六国破亡之故事 5.对下列句中“以”字的意义，归类正确的一项是( ) ①秦以攻取之外　②以有尺寸之地　③举以予人　④以地事秦　⑤日削月割，以趋于亡　⑥洎牧以谗诛⑦不赂者以赂者丧 A．①②④/③⑤/⑥⑦ B．①⑥⑦/②③/④⑤ C．①⑥⑦/②④/③⑤ D．①④/②⑤/③/⑥⑦ 6.下列句子不是被动句的一项是( ) A．而为秦人积威之所劫 B．日削月割，以趋于亡 C．洎牧以谗诛 D．而犹有可以不赂而胜之之势 7.从词类活用的角度，选出加点词的活用方式与例句相同的一项（ ) 例句：以事秦之心礼天下之奇才 A．小则获邑，大则得城 B．日削月割，以趋于亡 C．则吾恐秦人食之不得下咽也 D．不能独完 8.下列关于作者和文章的说法，不正确的一项是( ) A．作者苏洵字明允，号老泉，是北宋著名的散文家，与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，位列 “唐宋八大家”。 B．文章开门见山提出中心论点——“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，然后就中心论点层层深入，脉络清晰，结构完整。 C．文章借评析六国灭亡的根源——“弊在赂秦”，讽谏北宋统治者要吸取六国灭亡的历史教训，否则，其结果将比六国更为悲惨。 D．本文运用了多种修辞手法，有反问、夸张、对比、比喻等。多种修辞手法的运用相得益彰，增强了文章的感染力。 9.对句子中加点字的解释，错误的一项是( ) A．非兵不利 兵：兵器 B．破灭之道也 道：规律 C．与战败而亡者 亡：丧失 D．固不在战矣 固：本来 10.下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是( ) A．赂秦而力亏 二败而三胜 B．弊在赂秦也 与嬴而不助五国也 C．固不在战矣 故不战而强弱胜负已判矣 D．破灭之道也 然则诸侯之地有限 11.下列对文章的分析不正确的一项是( ) A．文章开宗明义，起笔即提出了六国破灭弊在赂秦的论点。先用双重否定，既而又自为设问，从而使这一论断更加鲜明突出。 B．文章通过诸侯割地赂秦而造成双方土地消长的鲜明对比，证明了“赂”的损失与战争的损失差不多。 C．割地赂秦不但不可能换来和平保全自己，反而助长了秦的侵略野心和实力，造成颠覆的下场。 D．作者在充分论述赂秦之害的基础上用巧妙的引用，精当的比喻，形象地说明了赂秦必致灭亡的道理，从而有力地支持了本文论点。 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。 （2） 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。 三、理解性默写——《六国论》默写过关练 1.苏洵《六国论》评论六国败亡的历史，他认为六国的最终灭亡，不是通常所认为的“        ，        ”，而是“         ”。 2.在《六国论》中，作者苏洵开篇即摆明观点，通过“先破后立”的方式直入主题点出六国灭亡的原因的句子是“        ，       ， ”。 3.苏洵《六国论》评论六国败亡的历史，提出“六国破灭，        ，       ， ”的精辟论点，同时也点出了六国破灭的根本原因。 4.《六国论》的两个分论点是“        ，        ”和“         ”。 5.说明燕国灭亡原因的句子是“        ，        ”。 6.苏洵认为，六国和秦国都是平起平坐的诸侯，实力比不上秦国，但“        ”，借此劝说北宋统治者，“        ”。 7.古人写文章常常借古讽今。杜牧 《阿房宫赋》 “呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”，借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室；苏洵《六国论》“悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。“        ”，用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。 8.苏洵在《六国论》中告诫统治者不要被强敌积久而成的威势所胁迫的句子是“        ”。 9.苏洵的《六国论》“六国破灭，非兵不利，战不善，        ”，借古讽今，发人深省；而“        ”的告诫又是那样真切深沉。 10.古人写文章爱引用前人话语作为论据，如韩愈《师说》中“孔子曰：‘三人行，        ”，苏洵《六国论》中“古人云：‘以地事秦，        ，        ，        ’”。 11.古人写文章爱引用前人话语作为论据，苏洵在《六国论》中便引用“古人云：‘以地事秦，        ，        ，        ’”来论证贿赂秦国的危害。 12.史论贵在立论精警，如唐代杜牧的《阿房宫赋》“呜呼！        ”，非秦也；“        ，非天下也”，宋代苏洵的《六国论》“六国破灭，非兵不利，战不善，        ”，皆借古讽今，发人深省。 13.苏洵在《六国论》中借助“        ，        ”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。 14.苏洵在《六国论》中借助“        ，        ”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。 15.在《六国论》中，苏洵说明虽然齐国没有贿赂秦国，却也随着五国的灭亡而灭亡，原因是“        ”。唇亡齿寒，覆巢之下安有完卵！ 16.在《六国论》中，说明齐国灭亡原因的句子是：“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？        ”。 17.古代诗文中有许多今昔对比而感慨横生的名句，如苏洵 《六国论》中“苟以天下之大，而从六国破灭之故事，        ”，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“想当年，        ，        ”。 18.关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件“        ，        ”。 19.苏洵认为燕国虽小却最后灭亡，这是“        ”。而燕国“        ”，才招来大祸。 20.关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件“        ，良将犹在。” 21.“荆轲刺秦王”的故事，苏洵在《六国论》一文中用作论据，把它高度浓缩为“        ，        ”11个字。 22.苏洵对赵国开始的战略是很赞赏的，最初赵国曾与秦国交战五次，战绩是“        ”，但非常可惜的是“        ”。 23.古人云：以史为鉴，可以知兴替。苏洵在《六国论》中总结六国破亡的原因是：“非兵不利，战不善，        。”因此，杜牧在《阿房宫》中劝诫统治者说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；        ，        ”。 24.《六国论》中的“       ，       ，        ，       ”引用了古人的一个譬喻，准确形象地说明了赂秦的严重危害。 25.苏洵用精妙的比喻“        ，       ”，形象地批判了六国的赂秦行为。 26.苏洵认为用割让土地的方法求得安寝的方法只能解决一时的问题，解决不了根本问题，这是因为“        ，       ”。 27.苏洵认为燕赵的灭亡令人同情，因为他们“       ，       ”。 28.苏洵认为，如果六国国君把贿赂秦国的土地用来“       ”，把侍奉秦国的心意用来“       ”，结果一定会大不一样。 29.苏洵认为，如果六国国君丢掉幻想，不去取悦秦国，而是“       ”，那么一定会出现“       ”的结果。 30.杜牧《阿房宫赋》主要借秦王灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室，不顾百姓死活，而苏洵的《六国论》则是批评北宋王朝“       ，       ”，天天给贿赂辽国送，实在是不应该。 31.苏洵在《六国论》中告诫统治者不要被强敌的积威吓到的句子是“       ”。 32.《六国论》中“认为不赂者以赂者丧”是因为“       ，      ”。 33.苏洵认为，那些没赂秦的国家的灭亡也跟那些赂秦的国家有关，因为他们“       ，       ”，最终灭亡。 34.《六国论》中论述齐国灭亡根源的句子是“       ”。 35.《六国论》中论述齐国灭亡原因的句子是“       ”。 36.苏洵认为，齐国没有贿赂秦国，结果“       ”，原因是“       ”。 37.《六国论》中记叙六国先人开拓疆土十分不易，“       ，        ，       ，       ”。前人筚路蓝缕，辛苦创下的基业，后人却不珍惜。 38.苏洵在《六国论》中，用“       ，       ”描写六国的祖辈创业的艰难，但他们的子孙对得来的土地却不太珍惜。 39.苏洵在《六国论》中，描写祖辈创业艰难的句子是“思厥先祖父，       ，       ”。 40.《六国论》中表现列国先人艰苦开辟疆土的句子“       ，       ”。 41.苏洵的《六国论》观点鲜明，论据充足，论证方法丰富多样，其中使用了比喻论证来指出赂秦的诸侯国的国君对于祖先打下的江山毫不珍惜的句子是“       ，       ，       ”。 42.《六国论》运用逻辑推理得出结论，将赂秦者与被赂者的心理进行对比，说明暴秦的欲望是无法满足的“        ，       ，        ，        ”。 43.在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频多秦国侵略得越急的句子是“        ，       ”。 44.《六国论》中引用古人的话，作比喻论证，说明赂秦的危害。古人云：“        ，       ，        ，       。” 45.《六国论》中从反面提出假设，“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在”，结果会怎样“      ，      ，       ，       ”。 46.《六国论》中，结尾指出“苟以天下之大，      ，      ”，明确体现文章借古讽今，告诫北宋统治者要汲取历史教训的主旨。 47.《六国论》中作者含蓄表明写作目的句子“      ，       ，       ”。 48.《六国论》中借古讽今的诗句是“      ，      ，       ”。 49.苏洵在《六国论》中借助“      ”、“      ”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。 50.《六国论》中作者批评赵国杀害良将，不能坚持无力抗秦到底的句子“      ，      ，      ”。 51.苏洵在《六国论》中讲述赵国败亡的原因时说“      ，      ”，指出杀害良将是导致国家灭亡的原因之一。 52.苏洵的《六国论》中认为齐、赵二国虽不赂秦，但齐国因为“      ”而导致灭国；赵国不能始终坚持抗秦，也为秦所灭，作者感慨“      ”。 53.古代诗文中有许多寄寓了作者对所叙对象充满情感的句子，如《六国论》中“以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，      ”，表达了苏洵对六国以地事秦的遗憾之情；《永遇乐·京口北固亭怀古》中“想当年，      ”，反映了辛弃疾对英雄刘裕的无限景仰。 54.在《六国论》中，苏洵用假设论证的方法一针见血地指出，如果朝廷继续采取割地求和的政策，那么恐怕也会重蹈六国灭亡的覆辙的句子是“      ，      ，      ”。 55.苏洵在《六国论》中对北宋王朝的批评是很尖锐的，他说：“       ，      ”，还比不上六国国君的智慧。 四、文言文阅读——《六国论》拓展文言文阅读。 (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 六国论 （作者：苏辙） 尝读六国世家，窃怪天下之诸侯以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。 昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可见矣！秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。 夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦，秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四方无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！ 1.画波浪线的部分有四处需要断句，请在相应位置的答案标号涂黑。（ ） 秦兵 A未出B而天下诸侯已C自困矣D至于秦人F得伺其隙E以取其国G可不H悲哉 2.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．在战国时，“山东”指崤山以东的地区。 B．商鞅，战国时期卫国人。他在秦国的改革奠定了秦国富强的基础。 C．“而韩、魏乘之于后”中的“乘”，古代指兵车，四马一车为一乘。 D．“背盟败约”中的“盟”“约”指结盟时所订立的誓约或条约。 3.下列对文章内容的理解与分析不正确的一项是（ ） A．苏辙明确提出“夫天下之所重者，莫如韩、魏也”，因此六国的正确策略应该是“厚韩亲魏以摈秦”。 B．苏洵认为韩、魏“赂秦”的原因是与秦接壤，“为积威之所劫”，如果各国照苏辙说的“厚韩亲魏”的办法去做，这个问题就不存在了。可见父子二人在这一点上的基本立场是接近的。 C．苏洵认为六国破灭的根本原因在于以地赂秦：苏辙认为根本原因在于六国没有远虑，背盟败约，自相残杀。可见父子二人的观点不尽相同。 D．两篇《六国论》均为史论文章，均采用借古讽今的写法，因此结尾都谈到现实问题，委婉地告诫当朝者要吸取历史教训。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。 （2）委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？ 5.比较阅读苏洵和苏辙的《六国论》，二者分别认为六国灭亡的原因是什么？ (二)文言文阅读(本题共5小题，20分) 材料一：春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客谈天雕龙坚白同异之流下至击剑打鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？ 苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。 （节选自苏轼《六国论》） 材料二（见第一题）：尝读六国《世家》……不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利背盟败约，以自相屠灭。 （节选自苏辙《六国论） 6.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其谋夫A说客B谈天C雕龙D坚白E同异F之流G下至击剑H扛鼎 7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A.徒，指同一类别的人，与《过秦论》中“迁徙之徒”中的“徒”词义相同。 B考，指审察、察考，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“考”词义不同。 C.窃，谦辞，私自，与《答司马谏议书》中“窃以为与君实游处相好之日久”中的“窃”词义相同。 D.区区，指少小，与孔雀东南飞并序》”感君区区杯”中的“区区”词义不同。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A.春秋末期到战国时代，各国诸侯及卿相都争相收养各类人才，苏轼认为这样会加重老百姓的负担。 B.苏轼提倡要使“智、勇、辩、力”四类人才各安其所，这隐含着对北宋“重文轻武”政策的不满。 C.六国拥有土地、军队的绝对优势，却相继为秦所灭，苏辙对此感到寄怪，这是他写作此文的缘由。 D.苏辙认为齐、楚、韩、魏四国应该协助面临敌寇危险的燕、赵，让燕、赵无防备东边各国的忧虑。 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。(4分)   （2）不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。(4分)   10.请联系苏洵《六国论》说说三苏对六国的存灭各持怎样的观点。（3分） 文思境——思维拓展 学以致用 从《六国论》看议论文构思的三个维度 作者：黄文君 下面笔者以苏洵的《六国论》为例，谈谈议论文构思时的三个思辨维度。 维度一：是什么？ 这个思辨维度要求我们界定概念内涵，表明自己的观点。观点要做到“精准”，就必须审视文题的构成要素，思辨这些要素之间的内在关联；而要做到“独到”，就必须对文题的内涵、意旨和取向做出“我”的思辨，进而生成“我”对生活、人生和社会的独特理解。其基本思辨角度有如下五个。 （1）向深处想一想，揭示本质。把对事物的认识从感性层面提升到理性层面，透过表象，揭示本质。 （2）向前面想一想，探明原因。由果溯因，探明事物呈现性状的“缘”“故”，把准事物的发展脉络。 （3）向后面想一想，预见发展。把握事物的发展规律，预见事物的发展趋势，趋利避害，给人启发。 （4）换角度想一想，提出新论。打破思维定式，转换视角审视问题，见人之所未见，发人之所未发。 （5）合起来想一想，立体观照。将从各个维度思辨后做出的判断加以整合，形成对事物的全面判断。 检验对这一问题思辨程度的标尺是“简明”，“简”是对表述的要求，“明”是对内涵的要求。若做不到“简”，那表明思辨还不透彻；若做不到“明”，那表明思辨还不清楚。 苏洵在《六国论》中是如何从这一维度思辨的呢？请看： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 作者另辟蹊径，独抒己见。着一“非”字，彻底推翻世人“兵不利（军事实力差）”“战不善（作战不得法）”的陈言；着一“在”字，明确提出了自己的独到见解——“弊在赂秦”。 维度二：为什么？ 议论文的魅力在于理趣，而议论文写作的功力则体现在说理。只有将事物的内部结构和关系、运行规律、发展逻辑等讲清说透，才能让人信服。其基本技法有二。一是“切一刀”。事理往往是错综复杂的，“剪不断，理还乱”，这就需要我们机智地选择一个看得透、吃得准的角度切入，从而把纠结、纠缠在一起的事理说清楚、道明白。这一刀可以切在此与彼、主与次、内与外、客观与主观等交汇点上，旨在理清头绪、理顺关系。二是“走两步”。事物的发展往往不是一蹴而就的，而是逐步从起点走向终点、由原因导致结果的。为此，我们要学会“走两步”，并通过“走两步”将事理的剖析路径分步展示出来，从而形成清晰的进程路线图和严密的逻辑推理链。 苏洵在《六国论》中是如何从这一维度思辨的呢？请看： 赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。 作者首先是“切一刀”，将六国分成“此”与“彼”两个阵营，“此”即“赂者”，“彼”即“不赂者”。切了这一刀，作者下文便可根据两者的各自情势分而析之了。其次是“走两步”，演绎两者各自的覆灭成因。“赂者”覆灭的进程路线图和逻辑推理链是“赂秦→力亏→破灭”，“不赂者”覆灭的进程路线图和逻辑推理链是“赂者丧→不赂者失强援→不赂者不能独完而丧”。让人读之一清二楚，一目了然。 维度三：怎么办？ “一打宣言不如一个行动。”议论文是要亮出实招、解决实际问题的，而不能只是举着“我们一定要（应该、必须）……”的牌子空喊口号，而时下最热的任务驱动型议论文则更应如此。这就如同医生治病，在望、闻、问、切进行诊断的基础上，还需要开出药方，进行治疗。议论文构思亦同此理，只有将“怎么办”的问题思辨清楚，才能将前文的分析阐述落到现实的土壤，接上“地气”。其操作步骤是： 一联：联系生活实际、人生经历和社会现象，尤其要关注社会热点事件。 二思：反思当下需要作为、能够改进以及应该与时俱进、因势而化之处。 三亮：在可行性论证的基础上，亮出合情、合理、合法、合乎实际的措施。 其实，思辨“是什么”“为什么”的过程是“知”的过程，而思辨“怎么办”的过程则是“行”的过程。我们只有在“知”的基础上“行”，在“论道”的基础上“践行”，真正做到“知行合一”，才能使议论文更具现实性和启发作用。 苏洵在《六国论》中是如何从这一维度思辨的呢？请看： 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。 作者为六国亮出的图存实招有三：一是重用谋臣，二是礼贤下士，三是六国联合。此三策，“可谓至论”（陶望龄《三苏文苑》）。它警示我们：空喊口号，只有虚张声势之嫌；只有亮出实招，方显试手补天之力。 袖手于前，方能疾书于后。我们坚信，在草稿纸上列出的三维思辨提纲一定能给议论文写作提供强有力的智力支撑，使立论更加精准、说理更加通透、亮招更加给力。 我之六国论 某考生 自古以来，对于秦亡六国之事。人们众说纷纭，莫衷一是，或曰：六国不重兵法，战略失当，或曰：六国争以赂秦，因以生弊。其实秦亡六国是由多种原因综合所致，并非一方面原因所能概论。 就我个人而言，认为六国最大的弊病便是不自量力，各自为政，战国后期的形势实已很明朗了，山东六国任何一国均已失去独立抗秦的实力，但若两家联合，便可抵抗一阵；三家结盟，则是旗鼓相当，四家同心便可反攻矣；五家六家则实力远过之。然当时正有两种策略，一曰：合纵；一曰：连横。合纵者，结六国以抗秦；连横者，结秦以侵它国。结果是后一略较受人推崇，如此秦国在六国分化的情况下，自然所向无敌。 其实与秦国连横的国家对秦又何尝含有好心，莫不是想借秦国之力削弱其它五国，兼以弱秦之人，然而事不遂人愿，数场战争下来，六国军队损失巨大，而反观秦军每每得利，愈战愈强，等到六国只剩下一些老弱病残，国力疲弊，即使联军也奈何不了秦国，就不得不割地，以求苟延残喘。一边割地，六国还一边想拖延时间，休养生息，恢复国力，谁知土地正是国之根本，地都割得七零八落了，人还能剩下多少？遑论休养生息，恢复国力。秦人对于送上门的食物自然笑纳，也乐得见到六国如此，遂改大肆侵略为逐年侵蚀，日积月累。六国自然不免于灭亡，凭借割地，六国也苟延残喘了二三十年。 古有鹬蚌相争，渔翁得利的故事，但渔翁本身是可以“争”过鹬与蚌的。鹬蚌相争，不过是省了渔翁的力气罢了。可笑六国各自并没有渔翁那般力气，却想学那渔翁，坐享他人相斗之利，不料幕后渔翁不是自己而是秦国，自己反而成了那鹬与蚌，鹬蚌相争，得利的是渔翁。 六国各自为政，勾心斗角，本已自困，却还不自量力，妄借它国之力，却不料己未有驾驭之能，海水倒灌江湖，他人早已喧宾夺主。可怜六国几代经营，却为他人作嫁衣裳。悲夫！ 《六国论》作文素材运用 一．不畏强敌 六国为秦人“积威之所劫”，争相“抱薪救火”般地割地赔款，以求一夕之安寝。强者恒强，弱者恒弱，六国从此一蹶不振，终至覆灭。苏洵以此作喻，劝诫宋朝执政者不要因畏惧强敌而主动送去财货来换取一时太平。 运用示范： 一个国家在强敌面前畏首畏尾、不敢作为，最终会失去发展的机会，甚至被吞并。 正所谓：“为国者无使为积威之所劫哉！”“以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”假如六国能不畏强秦，积极壮大自己，哪有秦国一统天下的局面？ 二．团结一心 为别人强势所劫，行贿苟安必败，团结抗争始胜。六国如果团结起来，齐心协力对付强大的秦国，那么各自保持独立是完全有可能的。但是，由于各怀鬼胎，各有各的打算和目的，六国之间矛盾重重。它们不惜推行姑息纵容的“绥靖”政策，纵容秦国攻打他国，殊不知“唇亡齿寒”，“搬起石头终究要砸自己的脚”。所以，个体的强大未必是真正的强大，聚沙方能成塔，一盘散沙是不具备强大力量的。 运用示范： （一）一朵花，即使再小也需要雨水的滋润、沃土的给予及阳光的馈赠；一个人，若想有所发展，就离不开众人的帮助与支持，离不开沟通与合作。无数的历史故事说明了合作的力量是巨大的。曾记否，秦灭六国就是利用六国不团结、不合作的弱点。故苏洵在《六国论》中说：“以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”若是六国能团结起来一致抗秦，六国之亡或许能够避免。六国灭亡的事实深刻地揭示了“团结就是力量”这一亘古不变的真理。 （二）两点构成一根直线，三点构成一个平面，四点构成一个立体。两点少一点，直线不成，三点少一点，平面不见，四点少一点，立体不稳。在一个团体中，每个成员都有他固有的岗位，所有成员坚守岗位，大家共同进退，则这个团体将是牢不可破稳如泰山的团体。相反，如果其中有个别人目光短浅，临阵退缩，放弃了自己的阵地，则很易将团体置于万分危险的境地，战国时六国先后为秦所灭，即是明证。苏洵大声感叹：“以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”铿锵之声，言犹在耳，我等今日之中国人，而对美国的强权，而对日本的挑衅，如能团结一心，其利必定断金。 三．以史为鉴 《六国论》是苏洵所写的《权书》中的一篇。《权书》共10篇，都是史论的性质。苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。 运用示范： 从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。苏洵是真的不明白六国破灭的根本原因吗？不是的，他的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。他的意图是点明赂秦的危害，以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。结果不幸为苏洵所言中：就在苏洵死后六十年，终于发生了“靖康之变”，北宋重蹈了六国的覆辙，为后起的金所灭，徽、钦二帝被俘，客死他乡。 “以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”我们只有以史为鉴，才能在人生道路上避免错误，少走弯路；只有从历史中总结经验教训，才能制定正确的治国理政之道，促使国家长治久安。 四．居安思危 居安而念危，则终不危；操治而虑乱，则终不乱。只有平时居安思危、未雨绸缪，把困难估计得充分一些，把风险考虑得深入一些，把预案准备得周全一些，时刻做好斗争准备，才能下好先手棋、打好主动仗，在关键时刻争取最好的结果。如果总幻想“仗打不起来”，一旦战争来临，在准备不足的情况下仓促上阵，就可能付出惨痛代价。 邦境虽安，忘战必危。当前，世界百年未有之大变局加速演进，我国安全形势不稳定性不确定性增大，军事斗争任务艰巨繁重。新的征程上，面对强国强军的时代要求、面对国家安全的严峻形势、面对现实存在的战争风险，共产党人、革命军人必须增强忧患意识、危机意识、打仗意识，练好胜战之功，保持待发之势，确保一旦有事能够拉得出、上得去、打得赢，真正做到不辱使命、不负重托。 2025年8月29日江苏省六校联考“经典与质疑”作文实战 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 苏洵在其经典政论文《六国论》中写道：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”而有人质疑，六国破灭，岂只在赂秦?/ 经典，通常指那些具有典范性、权威性且能经受时间考验的作品或事物。/既然如此，经典是否还需质疑? 关于“经典与质疑”引发你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、写作材料、任务解读 （一）材料整体定性和分层 本作文题由三部分组成，分别为材料、写作任务和写作要求。材料采用教材必修下第一单元中“经典”与“质疑”的话题，可分为2层： 第一段（1、2） 句为第一层：“苏洵在其经典政论文《六国论》中写道：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”而有人质疑，六国破灭，岂只在赂秦?”这两句，举出质疑经典的例子，先摆出苏洵经典作品中的观点，接着摆出有人对其观点的质疑点，质疑的焦点在六国破灭的原因是否只在“赂秦”。 第二段，第1句为第二层：“经典，通常指那些具有典范性、权威性且能经受时间考验的作品或事物。”这句话给出了“经典”的概念内涵，指出了经典三性：典范性（具准则示范性质）、权威性（具有使人信服的力量和威望,让人对结果不产生怀疑）、稳定持久性（能经受时间考验）。 第二段，第2 句为第三层：“既然如此，经典是否还需质疑?”直接向考生发问，要求考生有明确地回答问题的意识。（问题本身没有倾向，体现命题的开放性。） 可直接回答需要质疑经典或不需要质疑经典； 也可暗扣问题，回答不局限于直接表述的“需要、不需要”，还可以委婉表达，如“质疑经典，让昔日经典更契合今日之局势”或“以经典为圭臬，挖掘经典的当代价值”等（但暗答问题实际写作中体现出来的可能是思路不清晰、观点不鲜明） 可正面肯定：经典需质疑，立足现实，独立思考。 也反面批判：不必质疑，当以经典为准则。（不好写） 还可以辩证持中：质疑之上的传承，乃对经典的应有之义…… 材料三句话可理解为层进式关系：举出具体例子——阐释核心概念——提出现象型问题。 【关于政论文、《六国论》的相关内容】 1.论述文阅读知识概述之论述文文类 论是一种议论文体。《昭明文选》载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶，如《史记》每篇后面的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》《过秦论》等。 2. 教材《六国论》学习提示、单元任务 《六国论》阐发六国破灭的缘由，写于北宋为周边国家蚕食侵割之时，为借古鉴今、针砭时弊的名篇 结合苏洵写作的社会政治背景，总结作者的观点及论述的思路，思考作者撰文反思历史的现实针对性，领会其中所表现的古代士人家国天下的情怀。苏洵探究六国破灭缘由，旨在警示当朝。他胸怀天下，勇于担当，拳拳之心见于字里行间。 苏洵将六国破灭归为弊在赂秦，是基于具体的时代背景、真切的为国筹谋，堪称经典政论文。 （二）精准提取核心关键词句（明晰议论对象） ①评议分析句：  经典，通常指那些具有典范性、权威性且能经受时间考验的作品或事物。 ②反复多次出现词语：经典、质疑     ③成对出现词语：                         ④题干任务中提取的关键词句：    经典与质疑   （三）精确阐释核心概念内涵 第一个概念：经典 ①词性精准：名词    ②本义为基：经典，通常指那些具有典范性、权威性且能经受时间考验的作品或事物。 ③把握修饰限定成分：《六国论》为经典政论文 ④对照参照系： ⑤精确核心概念外延：经典著作、经典理论、经典方法、经典剧目、经典建筑…… 第二个概念：质疑 ①词性精准：   动词    ②本义为基：  质：询问、提问。与“疑”搭配时，有反诘反问之意。疑：疑问、疑惑。质疑：提出问题，与对方就疑问进行对质证明。 ③把握修饰限定成分：对经典政论文《六国论》观点提出疑问对质。六国破灭，岂只在赂秦? ④对照参照系： ⑤精确核心概念内涵：质疑指对经典提出疑问，并就疑点进行对质证明。 （四）精思核心概念间关系（选填） ①相承相因（并列、递进、条件、因果等）： 质疑促进经典的完善 （发展、与时相协）                ②相对相反（对立、冲突）： 经典历经了时间的考验，可做典范，无需质疑      ③相互转换（条件转变，双方转换）： ④共融共建（一体两面，共同作用于某主题）：            二、写作任务解读 关于“经典与质疑”引发你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 可知，本题并不仅要考生就问题本身回答“经典需要质疑”或“经典不需要质疑”，还重在考生的关于“经典与质疑”二者关系的“联想和思考”上，故在“经典还需不需要质疑”问题的论证过程中，考生需要从“经典与质疑”二者关系的角度给出分论点，即考生需从质疑对经典作用意义方面回答“是否需要质疑”。 三、一类文特征 1.以经典是否还需要质疑为论题 2.分论点从“经典与质疑”关系角度阐释，指向质疑对经典的价值意义。如： 正方：经典权威，但质疑能揭开权威的面纱，使隐藏于其下的新经典得以显露。 时代发展浪潮翻涌，经典能接受先前时间的考验，并不一定符合未来发展态势，质疑能让经典从故纸堆中走出，推动经典在新的时代焕发活力。 经典具有典范性，但其本身也是由人创造，不免带有主观色彩和立场，不能囊括所有真理，其结论或有局限性，质疑能促使经典走向更加完备…… 3.逻辑缜密、论证合理、思想深刻、语言流畅。 逻辑缜密——分论点能直接佐证中心论点的正确性，所举事例及理据能直接指向中心论点和分论点。 论证合理——始终紧扣“经典与质疑”关系；没有背离经典是否还需要质疑为这一论题及质疑对经典的价值意义，去谈“质疑经典”让青年拓宽认知，提升青年的创新精神，推动国家发展社会进步之类。 思想深刻——能透过现象分析其本质属性。 【相关教材链接】 必修下·第一单元·学习任务 一、先秦诸子学说是中国古代思想的第一个高峰，影响深远，值得我们深入理解。阅读诸子的著作要把握他们的主要观点和思路，从中吸取思想养分。学习本单元所选的三篇先秦诸子文章，完成以下任务。 1．孔子表示“吾与点也”，孟子提倡“保民而王”，庄子重视“依乎天理”。把握这样一些观点的内涵，有助于我们深入理解相关文章，也能帮助我们更好地了解中国传统思想文化。从这三篇文章中任选一篇，找出并分析文中的重要观点，进而深入理解全文。把自己的思考写出来，与同学讨论。 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》展现了儒家对人生价值和理想社会的追求。阅读这两篇文章，思考这些追求的意义，同学之间展开交流。 二、阅读史传作品，了解了史实之后，还要进行深入思考，甚至质疑史书的记载。本单元所选的两篇史传中就有不少值得探究的问题，例如：烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因？项羽不杀刘邦仅仅是因为“为人不忍”吗？司马迁对鸿门宴的记述有没有“不合常理”的地方？细读课文，探究上述问题（也可自己设计问题），写出自己的看法。 三、古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800 字的议论文，阐述你的观点。 话题1 ：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？ 话题2 ：经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？ 四、考场作文 经典并非白玉无瑕，质疑或助锦上添花 经典，经受住了时间、历史的考验，给一代又一代开拓者以启迪，无数次地再现了经典的意义。试问这样的情况下，经典还需被质疑吗?答案是肯定的：经典并非白璧无瑕，质疑或助锦上添花。 经典并不象征永恒和一成不变。质疑是对前人经验的总结探索，帮助经典完善。 牛顿总结出三大定律，创造了经典力学，奠定了物理学的大厦，然而在后世被证明经典力学仅在低速运动状态宏观下成立，在高速运动状态和微观层面不成立；达尔文提出进化论，自然选择学说，而其中的“用进废退”等观点却在后世被证伪；苏洵著《六国论》探讨六国破灭的原因，也被人质疑观点太过局限……然而这一切的质疑，都没有阻碍它们成为经典，正相反，恰恰是因为有质疑的声音，帮助它们修正，剔除，完善疏漏，才成就了经典，如果因为经典的权威而不敢于质疑，我们只能要么停滞不前，要么迷失航道，盲目寻找。 经典不是从天上掉下来的，是在质疑中生，在质疑中完善，被质疑成就的。 邓小平爷爷提出的改革开放理论已然而为经典，可在被提出，问世之前也经历过“姓资还是姓社”的质疑和阻挠；曹雪著《红楼梦》是“披阅十载，增删五次”仍然被人嘲讽不知所云，挺住质疑成为当之无愧的经典，成就了“红学”。质疑是产生经典的源动力，是批判性的思考，是对真理的向往和不懈追求，因此从中诞生出了经典。 经典不害怕质疑，正如真金不怕火炼，然而质疑也需有意义，需要了解经典诞生时期的时代背景，了解经典产生对过去，现在，未来的启迪和意义，才能问出具有价值的质疑，不然，无意义的诘责和责难只会显得聒噪。 新时代的经典也被赋予了新时代的经典意义，新时代的我们背负了新时代的重担，从经典中汲取信念和力量而不盲从权威，批判性的大胆思考，提出质疑后小心求证——用质疑总结前人探索经验完善经典，再现经典意义，用质疑感受经典，折服于经典厚重的力量——经典终会给予回应，用它的启示回应质疑。 时代永发展，经典需质疑 沧海桑田，时序流转，在历史长河中涌现出一批批优秀的文化典籍，这些经典经时间的考验熠熠生辉，但时代的飞速发展使一些经典成为质疑的对象。依吾所见，经典仍然需要质疑。 何谓“经典”?所谓“经典”，即那些具有典范性权威性且能经受时间考验的作品或事物。所谓“质疑，即人们对自己不认同的观点或知识进行疑问、探究。经典只是人的作品，并不等同于真理，而质疑是人的态度，是对知识进行研究挖掘的过程。 在时代的不断发展之下，经典呼唤更多深入而现实的质疑。经典虽为典范，但只是对于一个时代而言作为前代的智慧成果，它没有办法预见长远而多变的未来，无法指导未来。苏洵的《六国论》以古鉴今，通过论述天国破灭的原因，直指宋朝退让割地之政策，针砭时弊，在宋朝产生深远的影响。而随时代变迁，历史研究的角度更加多元，面对的社会现实也更加复杂。在马克思立义研究视角下，六国之破灭是经济发展带来的必然趋势。由此观之，经典会随着时代发展而有其局限，质疑是对经典正确的态度，可以完善思想利器，顺应时代潮流。 质疑可以完善经典、丰富经典，延续经典之精神力量。质疑的过程就是对经典理论的补充与丰富。真理越辩越明，在不断的探索与调整中我们丰富了思想认识，让经典更具典范性与权威性，更能经受时间的考验。“实践是检验真理的唯一标准”，在实践中我们能趋向真理，让经典也向真理靠近。试看哥白尼勇于质疑经典，以己之力为世界注入思想解放之洪流，让曾经的经典变为如今的经典，日心说成为更符合实际的经典；中国共产党在实践中丰富与完善马克思主义，推进了马克思主义中国化，让经典得到更符合实际的应用……由此鉴之，质疑成就经典，昔日之质疑组成了如今之经典，而经典又等待未来之质疑，不断完善，终成大器。 但我们应警惕，质疑不是无根据的否定，不是自己情绪的滥用，当下青年一遇困难质疑一些经典理论的正确性，以自己失败的经验作为质疑的依据，显然是逃避问题的做法。我们应用正确的态度与方法，用质疑完善理论经典。 时代滚滚洪流激荡，经典源远流长,新时代青年应接过时代的接力棒，用质疑之利器成经典之伟大，延续经典之伟大力量，筑中华民族之腾飞！ 质疑精神常在，经典仍需质疑 “经典”是生活中耳熟能详的词，它可以是一本著作，一句话语抑或是一种行为。似乎，“经典”成为我们的思维惯式与行为模式，处处影响着我们的行为判断与价值选择。但我们亦不免提问：“经典真的都是对的吗?” 苏洵在其经典政论文《六国论》中将六国破灭归因于“赂秦”，究其底层逻辑，他选取了有利于论述自身观点的“竞争性真相”这才成就了具有说服力的经典论文。然而细细思忖过后，我们会质疑：“这真的是全面客观的吗?”这其实也不免受到苏洵所处时代与立场的影响。故此“经典”仍有待质疑。依此类推，经典作为具有典范性、权威性且能经受时间考验的作品或事物仍需质疑。 依据客观事实质疑经典，方使经典完成真正意义上的“永流传”。经典作品《六国论》将秦胜六国亡之因归结为以地赂秦，此言实有理，但仔细想来，秦国强大的军事实力难道不是推手吗?六国君王错误决策与昏庸无道怎么不算得是原因之一呢?《六国论》的确是具有权威性的经典，但经过质疑发现仍有许多不足，这将使得秦亡理论更将完善体系化。反观当下，“不顶嘴、不反驳父母，听从他们建议”也可谓是流传已久的经典说法，可这真的是有效沟通方法吗?怒我不敢认同，唯有双方平静沟通，少一点“你懂个啥“你听我的”才能真正地理解认同对方，促进亲子关系。可见，我们需根据具体的客观生活事实，才能不被“经典”束缚，对其进行新的铸造与流传。 以质疑精神完善、修正“经典”，方使“经典”焕发新生，更具实践意义。经典需要依时而动，依事而定，经典可能作为某一具体年代的真理性认识而存在，但马克思主义理论有言：真理是具体的、有条件的。《六国论》赂秦而亡或许在苏洵时代被奉为经典，但换时、换地而言，结论可能截然不同。正如袁隆平修正育种科学界多年的“经典说法”：“杂交育种没有前途”一般，经典可以超越。况且经典不一定是真相事实，质疑会让我们离真相更近一步。如今，我们推崇中华优秀传统文化创造性转化，创新性发展，这本质上也是用质疑精神去探索，令经典重获新生。 当然，质疑并不意味着无由端地揣测，自说其话、自圆其谎。质疑需要在充分地了解经典后，依据事实才能发生。对于经典，我们需要存有敬畏之心，兼以批判精神合理地质疑，只有这样，经典才能成为社会真正的推力。 吾侪青年，当以质疑精神辩证看待经典，使“经典”符合当下社会实际，普惠四方，助力发展。（971字） 学科网（北京）股份有限公司 $$ 一轮复习文言文再回顾——《六国论》 一、《六国论》挖空训练    六国破灭，非（不是）兵（兵器）不利 ，战不善，弊（弊病）在赂秦（以财物赠予秦国，这里指向秦割地求和。赂，赠送财物）。赂秦而力亏，破灭之道也。（判断句）或（有人）曰：六国互丧（相继灭亡），率（都）赂秦耶？曰：不赂者以（因为）赂者丧，盖（表原因，有“因为”的意思）失强援，不能独完（形容词作动词，保全）。故（连词，所以）曰：弊在赂秦也。　  秦以攻取（用攻占的方法取得）之外，小（形作名，小的地盘）则获邑，大（形作名，大的地盘）则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实（它的实际数目）百倍；诸侯之所亡（所失去的土地），与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固（本来）不在战矣。思厥（其，他们的）先祖父（祖辈父辈），暴（同“曝”，冒着）霜露，斩荆棘，以（才）有尺寸（形容数量极少）之地。子孙视（看待，对待）之不甚惜，举（拿，“举”后省略了代词“之”）以（目的连词，来）予（送给）人，如弃草芥（小草）。今日割五城，明日割十城，然后（这样以后）得一夕安（安稳）寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（“厌”通“餍”，满足），奉（送，献）之（指秦）弥繁，侵之（指贿赂秦的各国）愈（与上面的“弥”都是“更加”的意思）急。故不战而强弱胜负已判（决定）矣。至于（以至于）颠覆，理（名状，按照道理）固（本来）宜（应该）然（如此，这样）。古人云：“以（用）地事（名词作动词，侍奉）秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得（正确）之。  齐人未尝（不曾）赂秦，终（最终）继五国迁灭（灭亡），何哉？与嬴（亲附、亲近秦国）而不助五国也。五国既（已经）丧，齐亦不免（免于灭国）矣。燕赵之君，始有远略（长远的谋略），能守其土，义（名状，坚守道义）不赂秦。是故燕虽小国而后（名状，在……之后）亡，斯（这）用兵之效（效果，功效）也（句式：判断句）。至丹以荆卿为计，始（才）速（形容词作动词，招致）祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜（状语后置）。后秦击赵者再（两次），李牧连却（使……退却）之。洎（等到）牧以（因为）谗（谗言）诛（被动句），邯郸为郡，惜其用武而不终（形作动，坚持到底）也。且（况且）燕赵处秦革灭（消灭。革，改变、除去）殆（几乎、近乎、差不多）尽之际（指某种局势形成的时候），可谓智力（智谋和力量）孤危，战败而亡，诚（副词，实在）不得已（无可奈何，没有办法）。向使（假使）三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行(不去行刺），良将犹在，则胜负之数（天数、命运），存亡之理（天数、命运），当（同“倘”，如果）与秦相较（较量），或（或许）未易量（轻易判断）。  呜呼！以（介词，用）赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼（名动，礼待，礼遇）天下之奇才（非凡的人才），并（合并）力西（名状，向西）向（向西），则吾恐（担心，恐怕）秦人食之不得下（名词作动词，吞下）咽(咽喉）也。悲夫！有如此之势（形势），而为秦人积威（积久而成的威势）之所劫（为……所：表示被动）（被动句），日（名状，一天天地）削月（名状，一月月的）割，以趋（趋向）于亡。为（治理）国者无（同“毋”，不要）使为积威之所劫哉（被动句）！  夫（句首发语词）六国与秦皆诸侯，其势弱于（介词，表比较）秦（状语后置），而（却，但是）犹有可以（可以凭借）不赂而胜之之势。苟（假如）以天下之大，下（降低身份）而从六国破亡之故事（先例，旧事），是（代词，这）又在六国下矣。（定语后置） 背诵框架图，也可以自己画，自己总结 1.第一段：总分总 【总论点】六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。 【分论点1】赂秦而力亏，破灭之道也。 【分论点2】或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。 【总论点，再次重申论点】故曰：弊在赂秦也。 2.第二段：三组对比、一处引用（比喻） 【第一组对比：秦国因为战胜得到的土地和实际所得的土地/诸侯因为战败失去的土地和实际失去的土地，相差甚远】 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。 【第二组对比：先祖父和子孙对待土地的态度截然不同】 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。 【第三组对比：诸侯的土地有限和暴秦的欲望无穷尽】 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。 【道理/比喻论证】 古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 3.第三段：三个国家、一个假设 【齐国】齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。 【燕赵】1⃣️【总】燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。2⃣️【分1】是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。3⃣️【分2】赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。4⃣️【总】且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。 【假设论证】向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 4.第四、五段：结合现状，劝谏统治者——为国者无使为积威之所劫哉！ 二、头脑风暴——《六国论》课内基础知识训练 1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A．六国互丧 互：相继 B．下而从六国破亡之故事 从：跟随 C．故不战而强弱胜负已判矣 判：判断 D．终继五国迁灭 迁：改变 【答案】C【解析】C项，“故不战而强弱胜负已判矣”的意思是“。所以不用打仗，谁强谁弱、谁胜谁败就已分得清清楚楚了”，所以“判”的意思是“清清楚楚，决定”。 2.下列句子含通假字的一项是( ) A．洎牧以谗诛 B．暴秦之欲无厌 C．奉之弥繁 D．则胜负之数 【答案】B【解析】本题考查考生理解判断文言文中通假字能力。B项，“暴”通“曝”，暴露，冒着。其他三项都没有通假字。 3.下列加点词的意义和用法相同的一组是( ) A．①燕、赵之君，始有远略　　②始速祸焉 B．①然后得一夕安寝 ②至于颠覆，理固宜然 C．①六王毕，四海一 ②楚人一炬，可怜焦土 D．①秦爱纷奢，人亦念其家 ②向使三国各爱其地 【答案】B【解析】A项，始：副词，开始，起初/始：副词，才；B项，然：代词，这样/然：代词，这样；C项，一：动词，统一/一：数词，表数量，一把；D项，爱：动词，喜爱，喜欢/爱：动词，爱护。 4.下列句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( ) A．至于颠覆，理固宜然 B．与战胜而得者，其实百倍 C．可谓智力孤危 D．下而从六国破亡之故事 【答案】A【解析】A项，颠覆：古义今义均为：推翻、摧毁；B项，其实：古义，它的实际数目。今义，实际上；C项，智力：古义，智谋和力量。今义，指人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力；D项，故事：古义，前例，旧事。今义，是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。 5.对下列句中“以”字的意义，归类正确的一项是( ) ①秦以攻取之外　②以有尺寸之地　③举以予人　④以地事秦　⑤日削月割，以趋于亡　⑥洎牧以谗诛⑦不赂者以赂者丧 A．①②④/③⑤/⑥⑦ B．①⑥⑦/②③/④⑤ C．①⑥⑦/②④/③⑤ D．①④/②⑤/③/⑥⑦ 【答案】D【解析】①以：介词，用；②以：连词，而；③以：目的连词，来；④以：介词，用；⑤以：连词，而；⑥以：介词，因为；⑦以：介词，因为。 6.下列句子不是被动句的一项是( ) A．而为秦人积威之所劫 B．日削月割，以趋于亡 C．洎牧以谗诛 D．而犹有可以不赂而胜之之势 【答案】D【解析】A项，被动句，“为……所”表被动，翻译为：却被秦国积久的威势所胁迫；B项，被动句，“削”“割”，被削减，被割让。翻译为：（这些国家的）土地天天被削减，月月被割让，而走向灭亡；C项，被动句，“诛”，被诛杀。翻译为：等到李牧因受诬陷而被诛杀；D项，不是被动句。翻译为：还有可以用不贿赂国秦的手段战胜秦国的态势。 7.从词类活用的角度，选出加点词的活用方式与例句相同的一项（ ) 例句：以事秦之心礼天下之奇才 A．小则获邑，大则得城 B．日削月割，以趋于亡 C．则吾恐秦人食之不得下咽也 D．不能独完 【答案】C【解析】本题考查学生文言文实词中词类活用词活用类型判断能力。例句：礼：名词作动词，礼待，礼遇；A项，小，大：形容词作名词，小的方面，大的方面；B项，日，月：名词作状语，一天天地，一月月地；C项，下：名词作动词，吞下；D项，完：形容词作动词，完好保全。 8.下列关于作者和文章的说法，不正确的一项是( ) A．作者苏洵字明允，号老泉，是北宋著名的散文家，与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，位列 “唐宋八大家”。 B．文章开门见山提出中心论点——“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，然后就中心论点层层深入，脉络清晰，结构完整。 C．文章借评析六国灭亡的根源——“弊在赂秦”，讽谏北宋统治者要吸取六国灭亡的历史教训，否则，其结果将比六国更为悲惨。 D．本文运用了多种修辞手法，有反问、夸张、对比、比喻等。多种修辞手法的运用相得益彰，增强了文章的感染力。 【答案】D【解析】本题考查学生文学常识识记能力。D项，“本文运用了多种修辞手法，有反问、夸张、对比、比喻等”说法错误，文章没有反问的修辞手法，应该是设问。故选D。 9.对句子中加点字的解释，错误的一项是( ) A．非兵不利 兵：兵器 B．破灭之道也 道：规律 C．与战败而亡者 亡：丧失 D．固不在战矣 固：本来 【答案】B项，“破灭之道也”意思是：（这就）是灭亡的原因。道，原因。故选B。 10.下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是( ) A．赂秦而力亏 二败而三胜 B．弊在赂秦也 与嬴而不助五国也 C．固不在战矣 故不战而强弱胜负已判矣 D．破灭之道也 然则诸侯之地有限 【答案】A项，为连词，表因果；为连词，表并列；B项，都表判断；C项，语气词，啊；D项，助词，的；故选A。 11.下列对文章的分析不正确的一项是( ) A．文章开宗明义，起笔即提出了六国破灭弊在赂秦的论点。先用双重否定，既而又自为设问，从而使这一论断更加鲜明突出。 B．文章通过诸侯割地赂秦而造成双方土地消长的鲜明对比，证明了“赂”的损失与战争的损失差不多。 C．割地赂秦不但不可能换来和平保全自己，反而助长了秦的侵略野心和实力，造成颠覆的下场。 D．作者在充分论述赂秦之害的基础上用巧妙的引用，精当的比喻，形象地说明了赂秦必致灭亡的道理，从而有力地支持了本文论点。 【答案】B项，“证明了‘赂’的损失与战争的损失差不多”错误，由“诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍”可知，“赂”的损失与战争的损失“大得多”。故选B。 12.（1）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。 【解析】（1）关键词：厥，其。先，对去世的尊长的敬称。祖父，祖辈与父辈。尺寸，很小，很少。 想到他们去世的祖辈和父辈，暴露在寒霜雨露之中，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。 （2） 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。 【解析】（2）然则：既然这样，那么。厌：同“餍”，满足。奉之弥繁，侵之愈急：（诸侯）送给秦的土地越多，（秦国）侵略诸侯也越急。奉：奉送。弥、愈：都是“更加”的意思。繁：多。 那么，诸侯的土地有限，暴秦的欲望没有满足；谁送给它土地越多，它侵犯谁就越急。 三、理解性默写——《六国论》默写过关练 1.苏洵《六国论》评论六国败亡的历史，他认为六国的最终灭亡，不是通常所认为的“非兵不利，战不善，而是“弊在赂秦”。 2.在《六国论》中，作者苏洵开篇即摆明观点，通过“先破后立”的方式直入主题点出六国灭亡的原因的句子是“非兵不利，战不善，弊在赂秦”。 3.苏洵《六国论》评论六国败亡的历史，提出“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”的精辟论点，同时也点出了六国破灭的根本原因。 4.《六国论》的两个分论点是“赂秦而力亏，破灭之道也”和“不赂者以赂者丧”。 5.说明燕国灭亡原因的句子是“至丹以荆卿为计，始速祸焉”。 6.苏洵认为，六国和秦国都是平起平坐的诸侯，实力比不上秦国，但“犹有可以不赂而胜之之势”，借此劝说北宋统治者，“为国者无使为积威之所劫哉”。 7.古人写文章常常借古讽今。杜牧 《阿房宫赋》 “呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”，借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室；苏洵《六国论》“悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。“为国者无使为积威之所劫哉”，用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。 8.苏洵在《六国论》中告诫统治者不要被强敌积久而成的威势所胁迫的句子是“为国者无使为积威之所劫哉”。 9.苏洵的《六国论》“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，借古讽今，发人深省；而“为国者无使为积威之所劫哉”的告诫又是那样真切深沉。 10.古人写文章爱引用前人话语作为论据，如韩愈《师说》中“孔子曰：‘三人行，则必有我师”，苏洵《六国论》中“古人云：‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭’”。 11.古人写文章爱引用前人话语作为论据，苏洵在《六国论》中便引用“古人云：‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭’”来论证贿赂秦国的危害。 12.史论贵在立论精警，如唐代杜牧的《阿房宫赋》“呜呼！灭六国者六国也”，非秦也；“族秦者秦也，非天下也”，宋代苏洵的《六国论》“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，皆借古讽今，发人深省。 13.苏洵在《六国论》中借助“以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。 14.苏洵在《六国论》中借助“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。 15.在《六国论》中，苏洵说明虽然齐国没有贿赂秦国，却也随着五国的灭亡而灭亡，原因是“与嬴而不助五国也”。唇亡齿寒，覆巢之下安有完卵！ 16.在《六国论》中，说明齐国灭亡原因的句子是：“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也”。 17.古代诗文中有许多今昔对比而感慨横生的名句，如苏洵 《六国论》中“苟以天下之大，而从六国破灭之故事，是又在六国下矣”，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”。 18.关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件“至丹以荆卿为计，始速祸焉”。 19.苏洵认为燕国虽小却最后灭亡，这是“用兵之效也”。而燕国“至丹以荆卿为计”，才招来大祸。 20.关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件“刺客不行，良将犹在。” 21.“荆轲刺秦王”的故事，苏洵在《六国论》一文中用作论据，把它高度浓缩为“至丹以荆卿为计，始速祸焉”11个字。 22.苏洵对赵国开始的战略是很赞赏的，最初赵国曾与秦国交战五次，战绩是“二败而三胜”，但非常可惜的是“其用武而不终也”。 23.古人云：以史为鉴，可以知兴替。苏洵在《六国论》中总结六国破亡的原因是：“非兵不利，战不善，弊在赂秦。”因此，杜牧在《阿房宫》中劝诫统治者说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。 24.《六国论》中的“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”引用了古人的一个譬喻，准确形象地说明了赂秦的严重危害。 25.苏洵用精妙的比喻“以地事秦，犹抱薪救火”，形象地批判了六国的赂秦行为。 26.苏洵认为用割让土地的方法求得安寝的方法只能解决一时的问题，解决不了根本问题，这是因为“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌”。 27.苏洵认为燕赵的灭亡令人同情，因为他们“燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危”。 28.苏洵认为，如果六国国君把贿赂秦国的土地用来“封天下之谋臣”，把侍奉秦国的心意用来“礼天下之奇才”，结果一定会大不一样。 29.苏洵认为，如果六国国君丢掉幻想，不去取悦秦国，而是“并力西向”，那么一定会出现“秦人食之不得下咽”的结果。 30.杜牧《阿房宫赋》主要借秦王灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室，不顾百姓死活，而苏洵的《六国论》则是批评北宋王朝“有如此之势，而为秦人积威之所劫”，天天给贿赂辽国送，实在是不应该。 31.苏洵在《六国论》中告诫统治者不要被强敌的积威吓到的句子是“为国者无使为积威之所劫也”。 32.《六国论》中“认为不赂者以赂者丧”是因为“盖失强援，不能独完”。 33.苏洵认为，那些没赂秦的国家的灭亡也跟那些赂秦的国家有关，因为他们“盖失强援，不能独完”，最终灭亡。 34.《六国论》中论述齐国灭亡根源的句子是“不赂者以赂者丧”。 35.《六国论》中论述齐国灭亡原因的句子是“与赢而不助五国也”。 36.苏洵认为，齐国没有贿赂秦国，结果“终继五国迁灭”，原因是“与赢而不助五国也”。 37.《六国论》中记叙六国先人开拓疆土十分不易，“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”。前人筚路蓝缕，辛苦创下的基业，后人却不珍惜。 38.苏洵在《六国论》中，用“暴霜露，斩荆棘”描写六国的祖辈创业的艰难，但他们的子孙对得来的土地却不太珍惜。 39.苏洵在《六国论》中，描写祖辈创业艰难的句子是“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘”。 40.《六国论》中表现列国先人艰苦开辟疆土的句子“暴霜露，斩荆棘”。 41.苏洵的《六国论》观点鲜明，论据充足，论证方法丰富多样，其中使用了比喻论证来指出赂秦的诸侯国的国君对于祖先打下的江山毫不珍惜的句子是“子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥”。 42.《六国论》运用逻辑推理得出结论，将赂秦者与被赂者的心理进行对比，说明暴秦的欲望是无法满足的“然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急”。 43.在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频多秦国侵略得越急的句子是“奉之弥繁，侵之愈急”。 44.《六国论》中引用古人的话，作比喻论证，说明赂秦的危害。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。” 45.《六国论》中从反面提出假设，“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在”，结果会怎样“则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量”。 46.《六国论》中，结尾指出“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”，明确体现文章借古讽今，告诫北宋统治者要汲取历史教训的主旨。 47.《六国论》中作者含蓄表明写作目的句子“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”。 48.《六国论》中借古讽今的诗句是“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”。 49.苏洵在《六国论》中借助“以赂秦之地封天下之谋臣”、“以事秦之心礼天下之奇才”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。 50.《六国论》中作者批评赵国杀害良将，不能坚持无力抗秦到底的句子“洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也”。 51.苏洵在《六国论》中讲述赵国败亡的原因时说“洎牧以谗诛，邯郸为郡”，指出杀害良将是导致国家灭亡的原因之一。 52.苏洵的《六国论》中认为齐、赵二国虽不赂秦，但齐国因为“与嬴而不助五国也”而导致灭国；赵国不能始终坚持抗秦，也为秦所灭，作者感慨“惜其用武而不终也”。 53.古代诗文中有许多寄寓了作者对所叙对象充满情感的句子，如《六国论》中“以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也”，表达了苏洵对六国以地事秦的遗憾之情；《永遇乐·京口北固亭怀古》中“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，反映了辛弃疾对英雄刘裕的无限景仰。 54.在《六国论》中，苏洵用假设论证的方法一针见血地指出，如果朝廷继续采取割地求和的政策，那么恐怕也会重蹈六国灭亡的覆辙的句子是“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”。 55.苏洵在《六国论》中对北宋王朝的批评是很尖锐的，他说：“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事”，还比不上六国国君的智慧。 四、文言文阅读——《六国论》拓展文言文阅读 六国论 （作者：苏辙） 第一段：尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。 常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 注释：咎：怪罪。 疏：粗忽。 势：大势、形势。 译句：我曾经阅读过关于六国的世家记载，私下感到奇怪，天下的诸侯们，拥有五倍的土地和十倍的军队。怀着愤怒向西进军，去攻打位于崤山以西的秦国，秦国的领土广阔，但最终没有逃脱灭亡的命运。 常常对此进行深思熟虑，认为一定有能够自我保全的策略，总是责备当时那些谋臣对危险的考虑不够周密，图谋利益时又是那么肤浅，而且不了解天下的大势。 第二段：夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。 秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。 韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。 昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。 然则秦之所忌者可以见矣。 注释：塞：阻塞，挡住。冲：要冲，军事要道。 译句：秦国与诸侯争夺天下的目标，关键不在于齐、楚、燕、赵这些国家，而在于韩、魏的边境地区；诸侯与秦国争夺天下的目标，也不在于齐、楚、燕、赵这些国家，而在于韩、魏的领土。 对秦国来说，韩、魏的存在，就像人有心腹之患。 韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着崤山东边的所有国家，所以全天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。 从前范雎被秦国重用，就征服了韩国，商鞅被秦国重用，就征服了魏国。秦昭王在还没获得韩、魏的归心以前，却出兵去攻打齐国的刚、寿一带，范雎就认为是可忧的。 既然这样那么秦国忌惮的事情，就可以看得出来了。 第三段：秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。 越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。 而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。 夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！ 委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？ 韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。 注释：乘：乘势攻击。 附：依附。 障：屏障。 委：任。 区区：小，少。 当：抵当。 折：损折。 译句：秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情。 跨越韩国、魏国而攻击他国的都城，那么燕国、赵国在前边抗拒，韩国、魏国乘机在后面偷袭，这就很危险了。 但秦国攻击燕国、赵国，却不曾对韩国、魏国的存在感到担忧，这是因为韩国、魏国依附于秦国的缘故。 韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗？ 任由小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归向秦国呢？ 韩、魏一屈服而归向秦国，从此以后秦国人就可以出动军队直达东边各国，而且让全天下到处都遭受到他的祸害。 第四段：夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。 秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。 以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！ 不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。 至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ 注释：摈bìn：排除。 逾：越过 完：全，这里指保全国家的完整。 佐：辅助，帮助 寇：敌寇，侵略者，这里指秦国。 出身：献身。 委：委屈，应付。 阴助：暗中帮助。 疆埸：边界。 背盟败约：背，背弃。败，破坏。 自相屠灭：指六国间自相残杀。 伺其隙：窥侧着六国疲困的可乘之机。 译句：韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。 秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。 凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢？ 诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人，秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。 直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！ 分析 地理位置的重要性：苏辙指出，六国与秦国争夺天下的关键地区不在于齐、楚、燕、赵，而在于韩、魏的边境和领土。韩、魏的地理位置对于秦国来说至关重要，它们是秦国的门户，同时也是山东诸侯的屏障 。 韩、魏的战略地位：苏辙强调韩、魏的战略地位，认为秦国若要东扩，必须先吞并韩、魏。秦国历史上的范雎和商鞅通过政治手段成功地使韩、魏归附于秦，从而为秦国的统一打下了基础 。 六国的短视：苏辙批评六国的统治者们见识短浅，只看到眼前的小利，没有意识到团结抗秦的重要性。他们没有采取正确的战略，而是贪图小利，背盟败约，导致自相残杀，最终被秦国所利用 。 正确的战略建议：苏辙提出，六国应该加强与韩、魏的关系，以此来排斥秦国。如果六国能够以韩、魏为屏障，秦国就不敢轻易东进。同时，六国之间应该相互支持，共同抵抗秦国的侵略 。 历史的教训：苏辙通过《六国论》总结了六国被秦所灭的历史教训，批评了北宋王朝苟且偏安的政治现实，表达了他对当时政治的忧虑和批评 。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 秦兵 A未出B而天下诸侯已C自困矣D至于秦人F得伺其隙E以取其国G可不H悲哉 【解析】句意：秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！ “而天下诸侯已自困矣”，“而”字用于句首，表转折关系，应在“而”前断开； “而天下诸侯已自困矣”中，“矣”为句末语气词，其后断开； “至于”是连词，放在句子前面，其前断开；“取其国”是动宾结构，后面断开。 2.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．在战国时，“山东”指崤山以东的地区。 B．商鞅，战国时期卫国人。他在秦国的改革奠定了秦国富强的基础。 C．“而韩、魏乘之于后”中的“乘”，古代指兵车，四马一车为一乘。 D．“背盟败约”中的“盟”“约”指结盟时所订立的誓约或条约。 【解析】本题考查学生理解并掌握古代文化常识的能力。 C.“‘乘’，古代指兵车，四马一车为一乘”文中意思不是此意。“而韩、魏乘之于后”中的“乘”是指“乘势攻击”的意思，句子翻译为：韩、魏从后面乘势攻击他。故选C。 3.下列对文章内容的理解与分析不正确的一项是（ ） A．苏辙明确提出“夫天下之所重者，莫如韩、魏也”，因此六国的正确策略应该是“厚韩亲魏以摈秦”。 B．苏洵认为韩、魏“赂秦”的原因是与秦接壤，“为积威之所劫”，如果各国照苏辙说的“厚韩亲魏”的办法去做，这个问题就不存在了。可见父子二人在这一点上的基本立场是接近的。 C．苏洵认为六国破灭的根本原因在于以地赂秦：苏辙认为根本原因在于六国没有远虑，背盟败约，自相残杀。可见父子二人的观点不尽相同。 D．两篇《六国论》均为史论文章，均采用借古讽今的写法，因此结尾都谈到现实问题，委婉地告诫当朝者要吸取历史教训。 【解析】本题考查学生对文本内容的理解和筛选归纳文中信息的能力。 D.“结尾都谈到现实问题”错误。苏洵的《六国论》结尾谈到“苟以天下之大，下而从六国破亡之事，是又在六国下矣”，苏辙的没有，分析完六国形式后戛然而止。故选D。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。 【译文】越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他，这是危险的途径啊。 注释：“拒之于前”，状语后置句，正常语序为“于前拒之”；“拒”，抵挡；“乘”，乘势攻击、偷袭；“此危道也”，……也，判断句。 （2）委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？ 【译文】弃置小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归向秦国呢？ 注释：“委”，弃置，丢弃；“当”，抵挡；“虎狼”，名词作状语，像虎狼一样的；“折”，屈服。 5.比较阅读苏洵和苏辙的《六国论》，二者分别认为六国灭亡的原因是什么？ 答：苏辙：六国之士背盟败约，自相残杀，致使被秦国逐个击破灭亡。 苏洵：六国灭亡弊在赂秦。 【解析】由苏辙的《六国论》“不知出此而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣，至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉”可知，六国之士背盟败约，自相残杀，致使被秦国逐个击破灭亡。 由苏洵的《六国论》“六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也”可知，六国灭亡弊在赂秦。 (二)文言文阅读(本题共5小题，20分) 材料一： 春秋之末（末年），至于（到了）战国，诸侯卿相，皆争养士（供养人才）自谋。其谋夫说客谈天雕龙（修饰文辞）坚白同异（是战国时期名家公孙龙的“离坚白”和惠施的“合同异”之说的统称。这一概念涉及对事物特性和差异性的认识）之流下至击剑（击剑行刺）打鼎（力能扛鼎），鸡鸣狗盗（该成语原意指学鸡鸣叫以骗人，装成狗的样子盗窃；后来比喻低贱卑下的技能或行为，亦指具有这种技能或行为的人）之徒，莫不宾礼（以宾客的礼节去款待）。靡衣玉食（意思是形容豪华奢侈的生活），以馆（住宿）于上（上等的）者，不可胜数。此皆奸民蠹（蛀，损坏）国者，民何以支（支撑）而国何以堪（承受）乎？ 苏子曰：此先王之所不能免（避免）也。国之有奸（形作名，奸滑之徒），犹鸟兽之有鸷猛（猛禽），昆虫之有毒螫（有毒刺的虫）也。区处条理（分别处理安置），使各安其处（位置），则有之（相当于正确的）矣；锄（铲除）而尽去之，则无是道（没有这样的道理）也。吾考（考察）之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速（迅速）亡者，盖（表原因）出于此，不可不察（省察）也。 夫智（智谋）、勇（勇气）、辩（辩才）、力（气力），此四者皆天民（指百姓）之秀杰（杰出人才）也，类（大抵，大都）不能恶（差的，指吃穿差的）衣食以养（奉养）人，皆役（役使）人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共（共享）之。此四者不失职（失去职业），则民靖（安定）矣。四者虽异，先王因（根据）俗设法，使出于一（一致，统一）：三代以上出于学（学舍，官学），战国至秦出于客（门客），汉以后出（相当于选拔）于郡县吏，魏晋以来出于九品中正（又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是曹丕采纳尚书令陈群的意见，后来各参与方基本遵从这种不成文规定），隋、唐至今出于科举。虽不尽然（这样），取其多者（大多数情况）论之。六国之君虐用（虐待使用，过分使用）其民，不减（不比……少，不亚于）始皇二世，然当是时百姓无一叛（反叛）者；以（因为）凡民之秀杰者，多以客（当作宾客）养之，不失职也。其（那些）力耕以奉上，皆椎鲁（朴实愚钝）无能为者，虽欲怨叛，而莫（没有人）为之先（先导，领导），此其所以少（略微）安而不即（立即）亡也。 文本一： 春秋末期，到战国时代，各国的诸侯及卿相，都争相供养人才(来)为自己谋划。上到谋士、说客，谈天说地的、修饰文辞的，辩论“坚白”“同异”之类的人，下到击剑行刺的、力能扛鼎的，以及鸡鸣狗盗之辈，没有不以宾客的礼节去款待他们的。(那些)穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食物，被安置在上等的馆舍中的人，数不清有多少。这些都是祸害百姓、危害国家的人，百姓怎么承受得起，国家又怎么受得了呢? 苏子说：这是前代君主所不能避免的事。国家有奸猾之徒，就像鸟兽中有猛禽，昆虫中有毒虫一样。把他们分别处理安置，使他们都能各安本位，是正确的处理方法；把他们尽数铲除掉，是没有道理的。我曾就世代的兴废考察过，知道六国之所以长久存在，而泰朝之所以迅速灭亡，原因都在这里，不能够不加以省察。 有智谋的人、有勇气的人、有辨才的人、有气力的人，这四种人，都是百姓中的优异杰出之士，大多是不能自己穿坏的吃坏的而去奉养别人的，都是要役使别人来奉养自己的一 些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这四种人不失去常业，百姓就安定了。四种人虽然各不相同，可是从前的帝王却根据习俗来制定法律制度，使他们通过同一途径中出身：夏商周以前是从学校中出身，战国到秦代是从宾客中出身，汉 以后是由郡县官吏的选拔出身，魏晋以来是由九品中正出身，从隋唐到现在是由科举考试出身。虽然不完全是这样，但就大多敏而言是这样的。六国的君主，虐待他的百姓，并不亚于秦始皇与秦二世，然而在那个时候，百姓并没有一个人起来反叛；这是因为百姓中的优异杰出之士，多数都被当作宾客奉养起来，没有失去常业。至于那些努力耕作奉养官府的，都是朴实愚钝而没有什么作为的人，虽然想反叛，但是没有人去领导他们，这是六国能略微安定而不立即灭亡的原因。 材料二： 尝（曾经）读六国《世家》，窃（私下里）怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众（指军队），发愤西向（向西进攻），以攻山西（崤山以西）千里之秦，而不免（免不了）于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安（安定自己）之计（计策），盖（因此）未尝不咎（归咎，怪罪）其当时之士虑患（考虑忧患）之疏（粗疏），而见利之浅（短浅），且不知天下之势（形势）也。 委（委弃，让）区区（小小的）之韩、魏，以当（抵挡）强虎狼（像虎狼一样的）之秦，彼安得（怎么能）不折（屈服）而入（归入，投降）于秦哉？夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉（靠着，凭借）之以蔽（屏蔽，隔开）其西，故莫如厚（厚待）韩亲（亲近）魏以摈（抵御）秦。秦人不敢逾（越过）韩、魏以窥（窥视）齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完（保全自己）于其间矣。以四无事（没有战事）之国，佐（协助）当（面对，面临）寇之韩、魏，使韩、魏无东顾（防备东边）之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委（对付）秦，而四国休息于内，以阴（暗中）助其急（急难），若此，可以应夫无穷（源源不绝的应付），彼秦者将何为（做些什么）哉！不知出此（采取这策略），而乃（竟然）贪疆埸尺寸（一丁点，细微）之利背盟败（毁弃）约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困（困住自己）矣。至于秦人得伺（趁着）其隙（空隙，间隙）以取其国，可不悲哉！ 文本二： 我读过史记中六 国世家的故事，内心感到奇怪：全天下的诸侯，凭着比秦国大五倍的土地，多十倍的军队，全心全力向西攻打崤山西边面积千里的秦国，却 免不了灭亡 。 (我)常为这件事作深远的思考，认为一定有能够用来自求安定的计策，因此我未曾不怪罪那时候的一 些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗略，图谋利益时又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊! 任由小小的韩、魏两国，去 抵挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归向秦国呢?韩、魏是不 能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边(的秦 国),所以不如厚交亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领城内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩 、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，来暗中援助他们的急难，像这样，就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢!诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人。秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊! 6.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其谋夫A说客B谈天C雕龙D坚白E同异F之流G下至击剑H扛鼎 [答案]BDG [详解] 本题中画波浪线句的意思是：上到谋士、说客，谈天说地的、修饰文词的，辩论“坚白”“同异”之类的人，下到击剑行刺的、力能扛鼎的。根据下文“鸡鸣狗盗之徒”句式可推断，前文在列举“士”的来源时，往往两类并举，故“其谋夫说客，谈天雕龙，坚白同异之流，下至击剑扛鼎”为最佳断句方式。 7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A.徒，指同一类别的人，与《过秦论》中“迁徙之徒”中的“徒”词义相同。 B考，指审察、察考，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“考”词义不同。 C.窃，谦辞，私自，与《答司马谏议书》中“窃以为与君实游处相好之日久”中的“窃”词义相同。 D.区区，指少小，与孔雀东南飞并序》”感君区区杯”中的“区区”词义不同。 [答案]A[详解]本题考查学生文言实词和虚词的掌握能力。A项，《过秦论》中“迁徙之徒”的“徒”指的是“被罚服劳役的人”,词 义不同。B项 ，“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“考”为“敲击”。 C项，“窃以为与君实游处相好之日久”中的“窃”亦是“私自、私下”。 D项，“感君区区怀”中的“区区”为“诚挚的情意”。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A.春秋末期到战国时代，各国诸侯及卿相都争相收养各类人才，苏轼认为这样会加重老百姓的负担。 B.苏轼提倡要使“智、勇、辩、力”四类人才各安其所，这隐含着对北宋“重文轻武”政策的不满。 C.六国拥有土地、军队的绝对优势，却相继为秦所灭，苏辙对此感到寄怪，这是他写作此文的缘由。 D.苏辙认为齐、楚、韩、魏四国应该协助面临敌寇危险的燕、赵，让燕、赵无防备东边各国的忧虑。 [答案]D [详解]本题考查学生理解文章内容的能力。根据材料二，苏辙主张的是齐、楚、燕 、赵四国协助韩、魏，让毗邻秦的韩、魏没有东顾之忧。 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。(4分) 穿着华丽的衣服，吃 着珍贵的食物，被安置在上 等的馆舍中的人，数不清有多少。 （2）不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。(4分) (诸侯们)不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人。 [详解] (1)评分标准：靡：华丽的。馆：被安置住……馆舍。每 点1分，整体句意2分。(2)评分标准：疆場：边界。背盟败约：违背盟誓、毁弃约定。每点1分，整体句意2分。 10.请联系苏洵《六国论》说说三苏对六国的存灭各持怎样的观点。（3分） 答：①苏洵的观点为：六国破灭，弊在赂秦。(1分) ②苏轼的观点为：六国久存而秦速亡的关键在于是否养“士”。(1分) ③苏辙的观点为：六国之所以灭亡，要归咎于当时六国谋士的思虑疏略，见识浅薄，不明了天下的形势。(1分) 文思境——思维拓展 学以致用 从《六国论》看议论文构思的三个维度 作者：黄文君 下面笔者以苏洵的《六国论》为例，谈谈议论文构思时的三个思辨维度。 维度一：是什么？ 这个思辨维度要求我们界定概念内涵，表明自己的观点。观点要做到“精准”，就必须审视文题的构成要素，思辨这些要素之间的内在关联；而要做到“独到”，就必须对文题的内涵、意旨和取向做出“我”的思辨，进而生成“我”对生活、人生和社会的独特理解。其基本思辨角度有如下五个。 （1）向深处想一想，揭示本质。把对事物的认识从感性层面提升到理性层面，透过表象，揭示本质。 （2）向前面想一想，探明原因。由果溯因，探明事物呈现性状的“缘”“故”，把准事物的发展脉络。 （3）向后面想一想，预见发展。把握事物的发展规律，预见事物的发展趋势，趋利避害，给人启发。 （4）换角度想一想，提出新论。打破思维定式，转换视角审视问题，见人之所未见，发人之所未发。 （5）合起来想一想，立体观照。将从各个维度思辨后做出的判断加以整合，形成对事物的全面判断。 检验对这一问题思辨程度的标尺是“简明”，“简”是对表述的要求，“明”是对内涵的要求。若做不到“简”，那表明思辨还不透彻；若做不到“明”，那表明思辨还不清楚。 苏洵在《六国论》中是如何从这一维度思辨的呢？请看： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 作者另辟蹊径，独抒己见。着一“非”字，彻底推翻世人“兵不利（军事实力差）”“战不善（作战不得法）”的陈言；着一“在”字，明确提出了自己的独到见解——“弊在赂秦”。 维度二：为什么？ 议论文的魅力在于理趣，而议论文写作的功力则体现在说理。只有将事物的内部结构和关系、运行规律、发展逻辑等讲清说透，才能让人信服。其基本技法有二。一是“切一刀”。事理往往是错综复杂的，“剪不断，理还乱”，这就需要我们机智地选择一个看得透、吃得准的角度切入，从而把纠结、纠缠在一起的事理说清楚、道明白。这一刀可以切在此与彼、主与次、内与外、客观与主观等交汇点上，旨在理清头绪、理顺关系。二是“走两步”。事物的发展往往不是一蹴而就的，而是逐步从起点走向终点、由原因导致结果的。为此，我们要学会“走两步”，并通过“走两步”将事理的剖析路径分步展示出来，从而形成清晰的进程路线图和严密的逻辑推理链。 苏洵在《六国论》中是如何从这一维度思辨的呢？请看： 赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。 作者首先是“切一刀”，将六国分成“此”与“彼”两个阵营，“此”即“赂者”，“彼”即“不赂者”。切了这一刀，作者下文便可根据两者的各自情势分而析之了。其次是“走两步”，演绎两者各自的覆灭成因。“赂者”覆灭的进程路线图和逻辑推理链是“赂秦→力亏→破灭”，“不赂者”覆灭的进程路线图和逻辑推理链是“赂者丧→不赂者失强援→不赂者不能独完而丧”。让人读之一清二楚，一目了然。 维度三：怎么办？ “一打宣言不如一个行动。”议论文是要亮出实招、解决实际问题的，而不能只是举着“我们一定要（应该、必须）……”的牌子空喊口号，而时下最热的任务驱动型议论文则更应如此。这就如同医生治病，在望、闻、问、切进行诊断的基础上，还需要开出药方，进行治疗。议论文构思亦同此理，只有将“怎么办”的问题思辨清楚，才能将前文的分析阐述落到现实的土壤，接上“地气”。其操作步骤是： 一联：联系生活实际、人生经历和社会现象，尤其要关注社会热点事件。 二思：反思当下需要作为、能够改进以及应该与时俱进、因势而化之处。 三亮：在可行性论证的基础上，亮出合情、合理、合法、合乎实际的措施。 其实，思辨“是什么”“为什么”的过程是“知”的过程，而思辨“怎么办”的过程则是“行”的过程。我们只有在“知”的基础上“行”，在“论道”的基础上“践行”，真正做到“知行合一”，才能使议论文更具现实性和启发作用。 苏洵在《六国论》中是如何从这一维度思辨的呢？请看： 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。 作者为六国亮出的图存实招有三：一是重用谋臣，二是礼贤下士，三是六国联合。此三策，“可谓至论”（陶望龄《三苏文苑》）。它警示我们：空喊口号，只有虚张声势之嫌；只有亮出实招，方显试手补天之力。 袖手于前，方能疾书于后。我们坚信，在草稿纸上列出的三维思辨提纲一定能给议论文写作提供强有力的智力支撑，使立论更加精准、说理更加通透、亮招更加给力。 我之六国论 某考生 自古以来，对于秦亡六国之事。人们众说纷纭，莫衷一是，或曰：六国不重兵法，战略失当，或曰：六国争以赂秦，因以生弊。其实秦亡六国是由多种原因综合所致，并非一方面原因所能概论。 就我个人而言，认为六国最大的弊病便是不自量力，各自为政，战国后期的形势实已很明朗了，山东六国任何一国均已失去独立抗秦的实力，但若两家联合，便可抵抗一阵；三家结盟，则是旗鼓相当，四家同心便可反攻矣；五家六家则实力远过之。然当时正有两种策略，一曰：合纵；一曰：连横。合纵者，结六国以抗秦；连横者，结秦以侵它国。结果是后一略较受人推崇，如此秦国在六国分化的情况下，自然所向无敌。 其实与秦国连横的国家对秦又何尝含有好心，莫不是想借秦国之力削弱其它五国，兼以弱秦之人，然而事不遂人愿，数场战争下来，六国军队损失巨大，而反观秦军每每得利，愈战愈强，等到六国只剩下一些老弱病残，国力疲弊，即使联军也奈何不了秦国，就不得不割地，以求苟延残喘。一边割地，六国还一边想拖延时间，休养生息，恢复国力，谁知土地正是国之根本，地都割得七零八落了，人还能剩下多少？遑论休养生息，恢复国力。秦人对于送上门的食物自然笑纳，也乐得见到六国如此，遂改大肆侵略为逐年侵蚀，日积月累。六国自然不免于灭亡，凭借割地，六国也苟延残喘了二三十年。 古有鹬蚌相争，渔翁得利的故事，但渔翁本身是可以“争”过鹬与蚌的。鹬蚌相争，不过是省了渔翁的力气罢了。可笑六国各自并没有渔翁那般力气，却想学那渔翁，坐享他人相斗之利，不料幕后渔翁不是自己而是秦国，自己反而成了那鹬与蚌，鹬蚌相争，得利的是渔翁。 六国各自为政，勾心斗角，本已自困，却还不自量力，妄借它国之力，却不料己未有驾驭之能，海水倒灌江湖，他人早已喧宾夺主。可怜六国几代经营，却为他人作嫁衣裳。悲夫！ 《六国论》作文素材运用 一．不畏强敌 六国为秦人“积威之所劫”，争相“抱薪救火”般地割地赔款，以求一夕之安寝。强者恒强，弱者恒弱，六国从此一蹶不振，终至覆灭。苏洵以此作喻，劝诫宋朝执政者不要因畏惧强敌而主动送去财货来换取一时太平。 运用示范： 一个国家在强敌面前畏首畏尾、不敢作为，最终会失去发展的机会，甚至被吞并。 正所谓：“为国者无使为积威之所劫哉！”“以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”假如六国能不畏强秦，积极壮大自己，哪有秦国一统天下的局面？ 二．团结一心 为别人强势所劫，行贿苟安必败，团结抗争始胜。六国如果团结起来，齐心协力对付强大的秦国，那么各自保持独立是完全有可能的。但是，由于各怀鬼胎，各有各的打算和目的，六国之间矛盾重重。它们不惜推行姑息纵容的“绥靖”政策，纵容秦国攻打他国，殊不知“唇亡齿寒”，“搬起石头终究要砸自己的脚”。所以，个体的强大未必是真正的强大，聚沙方能成塔，一盘散沙是不具备强大力量的。 运用示范： （一）一朵花，即使再小也需要雨水的滋润、沃土的给予及阳光的馈赠；一个人，若想有所发展，就离不开众人的帮助与支持，离不开沟通与合作。无数的历史故事说明了合作的力量是巨大的。曾记否，秦灭六国就是利用六国不团结、不合作的弱点。故苏洵在《六国论》中说：“以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”若是六国能团结起来一致抗秦，六国之亡或许能够避免。六国灭亡的事实深刻地揭示了“团结就是力量”这一亘古不变的真理。 （二）两点构成一根直线，三点构成一个平面，四点构成一个立体。两点少一点，直线不成，三点少一点，平面不见，四点少一点，立体不稳。在一个团体中，每个成员都有他固有的岗位，所有成员坚守岗位，大家共同进退，则这个团体将是牢不可破稳如泰山的团体。相反，如果其中有个别人目光短浅，临阵退缩，放弃了自己的阵地，则很易将团体置于万分危险的境地，战国时六国先后为秦所灭，即是明证。苏洵大声感叹：“以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”铿锵之声，言犹在耳，我等今日之中国人，而对美国的强权，而对日本的挑衅，如能团结一心，其利必定断金。 三．以史为鉴 《六国论》是苏洵所写的《权书》中的一篇。《权书》共10篇，都是史论的性质。苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。 运用示范： 从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。苏洵是真的不明白六国破灭的根本原因吗？不是的，他的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。他的意图是点明赂秦的危害，以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。结果不幸为苏洵所言中：就在苏洵死后六十年，终于发生了“靖康之变”，北宋重蹈了六国的覆辙，为后起的金所灭，徽、钦二帝被俘，客死他乡。 “以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”我们只有以史为鉴，才能在人生道路上避免错误，少走弯路；只有从历史中总结经验教训，才能制定正确的治国理政之道，促使国家长治久安。 四．居安思危 居安而念危，则终不危；操治而虑乱，则终不乱。只有平时居安思危、未雨绸缪，把困难估计得充分一些，把风险考虑得深入一些，把预案准备得周全一些，时刻做好斗争准备，才能下好先手棋、打好主动仗，在关键时刻争取最好的结果。如果总幻想“仗打不起来”，一旦战争来临，在准备不足的情况下仓促上阵，就可能付出惨痛代价。 邦境虽安，忘战必危。当前，世界百年未有之大变局加速演进，我国安全形势不稳定性不确定性增大，军事斗争任务艰巨繁重。新的征程上，面对强国强军的时代要求、面对国家安全的严峻形势、面对现实存在的战争风险，共产党人、革命军人必须增强忧患意识、危机意识、打仗意识，练好胜战之功，保持待发之势，确保一旦有事能够拉得出、上得去、打得赢，真正做到不辱使命、不负重托。 2025年8月29日江苏省六校联考“经典与质疑”作文实战 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 苏洵在其经典政论文《六国论》中写道：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”而有人质疑，六国破灭，岂只在赂秦?/ 经典，通常指那些具有典范性、权威性且能经受时间考验的作品或事物。/既然如此，经典是否还需质疑? 关于“经典与质疑”引发你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、写作材料、任务解读 （一）材料整体定性和分层 本作文题由三部分组成，分别为材料、写作任务和写作要求。材料采用教材必修下第一单元中“经典”与“质疑”的话题，可分为2层： 第一段（1、2） 句为第一层：“苏洵在其经典政论文《六国论》中写道：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”而有人质疑，六国破灭，岂只在赂秦?”这两句，举出质疑经典的例子，先摆出苏洵经典作品中的观点，接着摆出有人对其观点的质疑点，质疑的焦点在六国破灭的原因是否只在“赂秦”。 第二段，第1句为第二层：“经典，通常指那些具有典范性、权威性且能经受时间考验的作品或事物。”这句话给出了“经典”的概念内涵，指出了经典三性：典范性（具准则示范性质）、权威性（具有使人信服的力量和威望,让人对结果不产生怀疑）、稳定持久性（能经受时间考验）。 第二段，第2 句为第三层：“既然如此，经典是否还需质疑?”直接向考生发问，要求考生有明确地回答问题的意识。（问题本身没有倾向，体现命题的开放性。） 可直接回答需要质疑经典或不需要质疑经典； 也可暗扣问题，回答不局限于直接表述的“需要、不需要”，还可以委婉表达，如“质疑经典，让昔日经典更契合今日之局势”或“以经典为圭臬，挖掘经典的当代价值”等（但暗答问题实际写作中体现出来的可能是思路不清晰、观点不鲜明） 可正面肯定：经典需质疑，立足现实，独立思考。 也反面批判：不必质疑，当以经典为准则。（不好写） 还可以辩证持中：质疑之上的传承，乃对经典的应有之义…… 材料三句话可理解为层进式关系：举出具体例子——阐释核心概念——提出现象型问题。 【关于政论文、《六国论》的相关内容】 1.论述文阅读知识概述之论述文文类 论是一种议论文体。《昭明文选》载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶，如《史记》每篇后面的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》《过秦论》等。 2. 教材《六国论》学习提示、单元任务 《六国论》阐发六国破灭的缘由，写于北宋为周边国家蚕食侵割之时，为借古鉴今、针砭时弊的名篇 结合苏洵写作的社会政治背景，总结作者的观点及论述的思路，思考作者撰文反思历史的现实针对性，领会其中所表现的古代士人家国天下的情怀。苏洵探究六国破灭缘由，旨在警示当朝。他胸怀天下，勇于担当，拳拳之心见于字里行间。 苏洵将六国破灭归为弊在赂秦，是基于具体的时代背景、真切的为国筹谋，堪称经典政论文。 （二）精准提取核心关键词句（明晰议论对象） ①评议分析句：  经典，通常指那些具有典范性、权威性且能经受时间考验的作品或事物。                                          ②反复多次出现词语：经典、质疑     ③成对出现词语：                         ④题干任务中提取的关键词句：    经典与质疑   （三）精确阐释核心概念内涵 第一个概念：经典 ①词性精准：名词    ②本义为基：经典，通常指那些具有典范性、权威性且能经受时间考验的作品或事物。 ③把握修饰限定成分：《六国论》为经典政论文 ④对照参照系： ⑤精确核心概念外延：经典著作、经典理论、经典方法、经典剧目、经典建筑…… 第二个概念：质疑 ①词性精准：   动词    ②本义为基：  质：询问、提问。与“疑”搭配时，有反诘反问之意。疑：疑问、疑惑。质疑：提出问题，与对方就疑问进行对质证明。 ③把握修饰限定成分：对经典政论文《六国论》观点提出疑问对质。六国破灭，岂只在赂秦? ④对照参照系： ⑤精确核心概念内涵：质疑指对经典提出疑问，并就疑点进行对质证明。 （四）精思核心概念间关系（选填） ①相承相因（并列、递进、条件、因果等）： 质疑促进经典的完善 （发展、与时相协）                ②相对相反（对立、冲突）： 经典历经了时间的考验，可做典范，无需质疑      ③相互转换（条件转变，双方转换）： ④共融共建（一体两面，共同作用于某主题）：            二、写作任务解读 关于“经典与质疑”引发你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 可知，本题并不仅要考生就问题本身回答“经典需要质疑”或“经典不需要质疑”，还重在考生的关于“经典与质疑”二者关系的“联想和思考”上，故在“经典还需不需要质疑”问题的论证过程中，考生需要从“经典与质疑”二者关系的角度给出分论点，即考生需从质疑对经典作用意义方面回答“是否需要质疑”。 三、一类文特征 1.以经典是否还需要质疑为论题 2.分论点从“经典与质疑”关系角度阐释，指向质疑对经典的价值意义。如： 正方：经典权威，但质疑能揭开权威的面纱，使隐藏于其下的新经典得以显露。 时代发展浪潮翻涌，经典能接受先前时间的考验，并不一定符合未来发展态势，质疑能让经典从故纸堆中走出，推动经典在新的时代焕发活力。 经典具有典范性，但其本身也是由人创造，不免带有主观色彩和立场，不能囊括所有真理，其结论或有局限性，质疑能促使经典走向更加完备…… 3.逻辑缜密、论证合理、思想深刻、语言流畅。 逻辑缜密——分论点能直接佐证中心论点的正确性，所举事例及理据能直接指向中心论点和分论点。 论证合理——始终紧扣“经典与质疑”关系；没有背离经典是否还需要质疑为这一论题及质疑对经典的价值意义，去谈“质疑经典”让青年拓宽认知，提升青年的创新精神，推动国家发展社会进步之类。 思想深刻——能透过现象分析其本质属性。 【相关教材链接】 必修下·第一单元·学习任务 一、先秦诸子学说是中国古代思想的第一个高峰，影响深远，值得我们深入理解。阅读诸子的著作要把握他们的主要观点和思路，从中吸取思想养分。学习本单元所选的三篇先秦诸子文章，完成以下任务。 1．孔子表示“吾与点也”，孟子提倡“保民而王”，庄子重视“依乎天理”。把握这样一些观点的内涵，有助于我们深入理解相关文章，也能帮助我们更好地了解中国传统思想文化。从这三篇文章中任选一篇，找出并分析文中的重要观点，进而深入理解全文。把自己的思考写出来，与同学讨论。 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》展现了儒家对人生价值和理想社会的追求。阅读这两篇文章，思考这些追求的意义，同学之间展开交流。 二、阅读史传作品，了解了史实之后，还要进行深入思考，甚至质疑史书的记载。本单元所选的两篇史传中就有不少值得探究的问题，例如：烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因？项羽不杀刘邦仅仅是因为“为人不忍”吗？司马迁对鸿门宴的记述有没有“不合常理”的地方？细读课文，探究上述问题（也可自己设计问题），写出自己的看法。 三、古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800 字的议论文，阐述你的观点。 话题1 ：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？ 话题2 ：经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？ 四、考场作文 经典并非白玉无瑕，质疑或助锦上添花 经典，经受住了时间、历史的考验，给一代又一代开拓者以启迪，无数次地再现了经典的意义。试问这样的情况下，经典还需被质疑吗?答案是肯定的：经典并非白璧无瑕，质疑或助锦上添花。 经典并不象征永恒和一成不变。质疑是对前人经验的总结探索，帮助经典完善。 牛顿总结出三大定律，创造了经典力学，奠定了物理学的大厦，然而在后世被证明经典力学仅在低速运动状态宏观下成立，在高速运动状态和微观层面不成立；达尔文提出进化论，自然选择学说，而其中的“用进废退”等观点却在后世被证伪；苏洵著《六国论》探讨六国破灭的原因，也被人质疑观点太过局限……然而这一切的质疑，都没有阻碍它们成为经典，正相反，恰恰是因为有质疑的声音，帮助它们修正，剔除，完善疏漏，才成就了经典，如果因为经典的权威而不敢于质疑，我们只能要么停滞不前，要么迷失航道，盲目寻找。 经典不是从天上掉下来的，是在质疑中生，在质疑中完善，被质疑成就的。 邓小平爷爷提出的改革开放理论已然而为经典，可在被提出，问世之前也经历过“姓资还是姓社”的质疑和阻挠；曹雪著《红楼梦》是“披阅十载，增删五次”仍然被人嘲讽不知所云，挺住质疑成为当之无愧的经典，成就了“红学”。质疑是产生经典的源动力，是批判性的思考，是对真理的向往和不懈追求，因此从中诞生出了经典。 经典不害怕质疑，正如真金不怕火炼，然而质疑也需有意义，需要了解经典诞生时期的时代背景，了解经典产生对过去，现在，未来的启迪和意义，才能问出具有价值的质疑，不然，无意义的诘责和责难只会显得聒噪。 新时代的经典也被赋予了新时代的经典意义，新时代的我们背负了新时代的重担，从经典中汲取信念和力量而不盲从权威，批判性的大胆思考，提出质疑后小心求证——用质疑总结前人探索经验完善经典，再现经典意义，用质疑感受经典，折服于经典厚重的力量——经典终会给予回应，用它的启示回应质疑。 时代永发展，经典需质疑 沧海桑田，时序流转，在历史长河中涌现出一批批优秀的文化典籍，这些经典经时间的考验熠熠生辉，但时代的飞速发展使一些经典成为质疑的对象。依吾所见，经典仍然需要质疑。 何谓“经典”?所谓“经典”，即那些具有典范性权威性且能经受时间考验的作品或事物。所谓“质疑，即人们对自己不认同的观点或知识进行疑问、探究。经典只是人的作品，并不等同于真理，而质疑是人的态度，是对知识进行研究挖掘的过程。 在时代的不断发展之下，经典呼唤更多深入而现实的质疑。经典虽为典范，但只是对于一个时代而言作为前代的智慧成果，它没有办法预见长远而多变的未来，无法指导未来。苏洵的《六国论》以古鉴今，通过论述天国破灭的原因，直指宋朝退让割地之政策，针砭时弊，在宋朝产生深远的影响。而随时代变迁，历史研究的角度更加多元，面对的社会现实也更加复杂。在马克思立义研究视角下，六国之破灭是经济发展带来的必然趋势。由此观之，经典会随着时代发展而有其局限，质疑是对经典正确的态度，可以完善思想利器，顺应时代潮流。 质疑可以完善经典、丰富经典，延续经典之精神力量。质疑的过程就是对经典理论的补充与丰富。真理越辩越明，在不断的探索与调整中我们丰富了思想认识，让经典更具典范性与权威性，更能经受时间的考验。“实践是检验真理的唯一标准”，在实践中我们能趋向真理，让经典也向真理靠近。试看哥白尼勇于质疑经典，以己之力为世界注入思想解放之洪流，让曾经的经典变为如今的经典，日心说成为更符合实际的经典；中国共产党在实践中丰富与完善马克思主义，推进了马克思主义中国化，让经典得到更符合实际的应用……由此鉴之，质疑成就经典，昔日之质疑组成了如今之经典，而经典又等待未来之质疑，不断完善，终成大器。 但我们应警惕，质疑不是无根据的否定，不是自己情绪的滥用，当下青年一遇困难质疑一些经典理论的正确性，以自己失败的经验作为质疑的依据，显然是逃避问题的做法。我们应用正确的态度与方法，用质疑完善理论经典。 时代滚滚洪流激荡，经典源远流长,新时代青年应接过时代的接力棒，用质疑之利器成经典之伟大，延续经典之伟大力量，筑中华民族之腾飞！ 质疑精神常在，经典仍需质疑 “经典”是生活中耳熟能详的词，它可以是一本著作，一句话语抑或是一种行为。似乎，“经典”成为我们的思维惯式与行为模式，处处影响着我们的行为判断与价值选择。但我们亦不免提问：“经典真的都是对的吗?” 苏洵在其经典政论文《六国论》中将六国破灭归因于“赂秦”，究其底层逻辑，他选取了有利于论述自身观点的“竞争性真相”这才成就了具有说服力的经典论文。然而细细思忖过后，我们会质疑：“这真的是全面客观的吗?”这其实也不免受到苏洵所处时代与立场的影响。故此“经典”仍有待质疑。依此类推，经典作为具有典范性、权威性且能经受时间考验的作品或事物仍需质疑。 依据客观事实质疑经典，方使经典完成真正意义上的“永流传”。经典作品《六国论》将秦胜六国亡之因归结为以地赂秦，此言实有理，但仔细想来，秦国强大的军事实力难道不是推手吗?六国君王错误决策与昏庸无道怎么不算得是原因之一呢?《六国论》的确是具有权威性的经典，但经过质疑发现仍有许多不足，这将使得秦亡理论更将完善体系化。反观当下，“不顶嘴、不反驳父母，听从他们建议”也可谓是流传已久的经典说法，可这真的是有效沟通方法吗?怒我不敢认同，唯有双方平静沟通，少一点“你懂个啥“你听我的”才能真正地理解认同对方，促进亲子关系。可见，我们需根据具体的客观生活事实，才能不被“经典”束缚，对其进行新的铸造与流传。 以质疑精神完善、修正“经典”，方使“经典”焕发新生，更具实践意义。经典需要依时而动，依事而定，经典可能作为某一具体年代的真理性认识而存在，但马克思主义理论有言：真理是具体的、有条件的。《六国论》赂秦而亡或许在苏洵时代被奉为经典，但换时、换地而言，结论可能截然不同。正如袁隆平修正育种科学界多年的“经典说法”：“杂交育种没有前途”一般，经典可以超越。况且经典不一定是真相事实，质疑会让我们离真相更近一步。如今，我们推崇中华优秀传统文化创造性转化，创新性发展，这本质上也是用质疑精神去探索，令经典重获新生。 当然，质疑并不意味着无由端地揣测，自说其话、自圆其谎。质疑需要在充分地了解经典后，依据事实才能发生。对于经典，我们需要存有敬畏之心，兼以批判精神合理地质疑，只有这样，经典才能成为社会真正的推力。 吾侪青年，当以质疑精神辩证看待经典，使“经典”符合当下社会实际，普惠四方，助力发展。（971字） 学科网（北京）股份有限公司 $$