第22课《礼记》二则教学课件2023-2024学年统编版语文八年级下册

第六单元 《礼记》二则 （第一课时） 课时目标 1.有感情地朗读课文，注意文章鲜明的节奏、和谐的音韵。 2.借助注释和工具书疏通文意，初步理解文章内容，加强常见文言字词的积累。 3.初步理解儒家“教学相长”的观念。 重点难点 1.有感情地朗读课文，注意文章鲜明的节奏、和谐的音韵。 2.理解文章内容，加强文言实词积累。 3.整体感知文章，初步理解文章内容。 4.初步理解儒家“教学相长”的观念。 导入新课 “半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。”或许大家对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……由此可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们亲近《礼记》，走进其中的一篇《虽有嘉肴》，去领悟为学之道。 读准字音 旨（zhǐ) 肴（yáo) 弗（fú) 自强（qiǎnɡ) 教（jiào)学相长（zhǎnɡ) 兑（yuè)命 学（xiào)学半 认准字形 嘉肴 旨 兑命 断句朗读 虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也《兑命》曰“学学半”其此之谓乎 节奏朗读 虽有／嘉肴，弗食，不知／其旨也；虽有／至道，弗学，不知／其善也。是故／学／然后／知不足，教／然后／知困。知／不足，然后／能／自反也；知困，然后／能／自强也。故曰：教学／相长也。《兑命》曰“学／学半”，其／此之谓乎！ 重点字词 （1)旨：味美。 （2)至道：最好的道理。 （3)困：困惑。 （4)自反：自我反思。 （5)自强：自我勉励。 （6)教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。 （7)学（xiào)学半：教别人，占自己学习的一半。学：同“敩（xiào)”教导。 重点句子 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。 是故学然后知不足，教然后知困。 所以学习以后知道自己的不足，教导人以后才知道自己困惑的地方。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 知道自己的不足，然后能够自我反思；知道自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 故曰：教学相长也。 所以说，教与学是互相推动、互相促进的。 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 《兑命》上说“教别人，占自己学习的一半”，这句话说的就是这个道理吧！ 理清结构 第一层（第1句）：由“嘉肴弗食，不知其旨”类比引出至道弗学，不知其善。 第二层（第2、3句）：讲述教与学的关系。 第三层（第4、5句）；得出的结论——教学相长。 整体感知 本文的中心论点是什么？（用原文回答） “教学相长也”。即“教”与“学”是互相推动，互相促进的。 分析文本 ①由不品尝“嘉肴”就不知道它的味美，引申到虽然有最好的道理，不学习就不知道它的好处，自然地引出要阐述的观点。 ②用“是故”领起下文，指出学与教后才能明确不足和困惑，从而强调了实践出真知的道理。 ③深入分析，进一步指出实践的重要性。 ④紧承上文，得出结论——教与学互相推动、互相促进。 ⑤引用《兑命》中的话作为论据，进一步论证了“教学相长”的合理性，增强了说服力。 文章开头为什么要写“虽有嘉肴”？有何作用？ 类比论证。用“嘉肴”类比“至道”，用“弗食，不知其旨也”，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理，强调学习的重要性。进而引出下文对教与学关系的论述，这样，教与学的关系就浅显易懂了。 结尾引用《兑命》中的话可以删去吗？为什么？ 不能，引用《兑命》中的话是进行道理论证，证明论点“教学相长”，使说理更有说服力。 写作特点 1.运用类比，引出论点，层层递进论证论点。 2.引用论证，增强文章的说服力。 3.多用对偶，朗朗上口。 课堂小结 本文论述了学习要重视实践的重要性，要把学到的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。 作业 熟读课文，试着背诵、默写文章。 板书 虽有嘉肴 学然后知不足 “能自反” “弗学”不知“至道”之善 得出结论 教学相长 教然后知困 “能自强” 类比引入 层层推进 引用补证 引《兑命》语印证 “弗食”不知“嘉肴”之旨 实践出真知 教学能相长 再 见 第六单元 《礼记》二则 （第二课时） 课时目标 1.有节奏、有感情地朗读课文，借助注释和工具书理解文章，积累文言词语。 2.理清本文的说理方法，体会整句的句式特点和效果。 3.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 重点难点 1.有节奏、有感情地朗读课文，借助注释和工具书理解文章，积累文言词语。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3.理清本文的说理方法，体会整句的句式特点和效果，体会对偶和排比在论述类文本中的作用。 导入新课 大家还记得《桃花源记》中人人安居乐业、生活其乐融融的理想社会吗？在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为——大同。今天我们就一起走进《礼记》中的“大同”社会去看看吧。 读准字音 选贤与（jǔ)能 讲信修睦（mù) 矜（ɡuān) 男有分（fèn) 恶（wù) 认准字形 修睦 矜 寡 男有分 盗窃 自由朗读 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 节奏朗读 大道／之行也，天下／为公。选贤／与能，讲信／修睦。故／人／不独亲其亲，不独／子其子，使／老／有所终，壮／有所用，幼／有所长，矜、寡、孤、独、废疾者／皆有所养，男／有分，女／有归。货／恶其弃于地也，不必／藏于己；力／恶其不出于身也，不必／为己。是故／谋闭而不兴，盗窃乱贼／而不作，故／外户而不闭。是／谓大同。 重点字词 （1)大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 （2)为公：是公共的。 （3)贤：品德高尚的人。 （4)与：同“举”，推举。 （5)睦：和睦气氛。 （6)亲：用作动词，以……为亲。 （7)亲：指父母。 重点字词 （8)子：名词用作动词，以……为子。 （9)子：指子女。 （10)有所终：有终老的保障。 （11)有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。 （12)矜：同“鳏”，老而无妻。 （13)寡：老而无夫。 （14)孤：幼而无父。 重点字词 （15)独：老而无子。 （16)废疾：有残废而不能做事。 （17)分：职分，职守。 （18)归：女子出嫁。 （19)兴：兴起。 （20)盗窃：作乱害人的事。 （21)乱贼：作乱害人。 （22)大同：指理想社会。 重点句子 大道之行也，天下为公。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。 选贤与能，讲信修睦。 选拔推举品德高尚、有才能的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。 重点句子 故人不独亲其亲，不独子其子。 因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 （人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。 重点句子 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫作“大同”社会。 文章层次 第一层（第①②句）：概述大同社会的根本特征。 第二层（第③④句）：详述“大同”社会的基本特征。 第三层（第⑤⑥句）：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。 整体感知 “大同”社会的基本特征是什么？ “大同”社会的基本特征：大道之行也，天下为公。选 贤与能，讲信修睦。 合作探究 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 从三个方面来说明： （1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。 “不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 （2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。 （3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 我们该如何理解大道、大同、大道之行也？ 大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 孔子是如何阐述他的理想社会的？ 层层推进，逻辑缜密： （1)对“大同”社会的纲领性说明，大道之行也：天下为公，选贤与能，讲信修睦。 （2)接下来阐述“大同”社会的基本特征，故人不独亲其亲……力恶其不出于身也，不必为己。 （3)最后总结理想生活，是谓大同（是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭）总括“大同”社会的景象。 文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。 相似之处：没有战乱，没有剥削和压迫，人人自由平等，安居乐业。 今天的社会是理想中的“大同”社会吗？ 社会主义和谐社会是一种民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。 主题探究 《大道之行也》通过对理想中社会特征的描述，阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。 从句式特点看孔子论事说理的技巧。 多用整句（包括对偶和排比），造成整齐、铺排的效果，增强了文章的气势。 排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，使文章内容一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层各个群体都能够安居乐业。 写作特点 1.结构严谨，说理透彻。 2.运用排比，突出气势。 作业 1.背诵课文。 2.为实现“大同”社会，完成中华民族的伟大复兴，实现“中国梦”，结合社会主义核心价值观，想想你应该做出怎样的努力，写下来。 板书 大道之行也 互相关爱，人人都得到关爱 讲信修睦 谋闭不兴 货尽其用，人尽其力 选贤与能 安居乐业，全社会亲如一家 盗乱不作 天下为公 大同 外户不闭 理想生活 基本特征 社会纲领 再 见 $$