17小说中”流派风格特征题“的应对策略-2025年高考语文一轮复习之核心考点解密

17 “小说的流派特征”应对策略 1.【白洋淀派】 白洋淀派，又称“荷花淀派”，以孙犁为代表。该派作品，一般都充满浪漫主义气息和乐观精神，情节生动，语言清新，朴素，富有节奏感，描写逼真，心理刻画细腻，抒情味浓，富有诗情画意，有“诗体小说”之称。代表作品孙犁的《荷花淀》 。这一派作家的共同特色是着力追求诗情画意之美，早期作品都吐露出华北的泥土和水乡的清新气息。后来，逐渐发生了变化，从维熙开始就写出了不少慨慷悲壮的作品，与“荷花淀”派的风格不同。白洋淀派作家群包括刘绍棠、从维熙、韩映山等，他们通过描写儿女情、家务事来反映时代的变化。作品诗意地描绘河北乡村生活，染出浓郁的河北地方色彩，同时糅进革命现实主义，展现出独特的艺术风格‌。 【特征】 （1）诗意地描绘河北乡村生活，在风景画、风俗画和风情画的彩笔精绘中，染出浓郁的河北“地方色彩”与“异域情调”。 （2）在即时性的政治意识形态话语中，灌注和张扬具有恒久魅力的人性与人情。而其内在精神蕴涵，既有传统美德的承传，又有现代意义上的人道主义精神。这使得“白洋淀派”乡土小说在单纯明快中，显露出思想蕴涵的复杂性，在和谐中隐含着不和谐的内在裂隙与冲突。 （3）崇尚女性美，擅长青年女性的塑造。所塑造的女性形象，其文化人格，既有传统的良善，也有特定的时代色彩。女性形象的外在容貌与内在的复杂情感，相互映衬，相得益彰，是作者理想的寄寓者或象征。 （4）以现实主义张目，但艺术的质地却是浪漫主义的，具有亲切可人的浪漫气息。 （5）上承废名、沈从文的乡土抒情小说传统，擅以诗为小说，以散文为小说，在诗化、散文化的小说中，创造清新明丽的意境，形成“白洋淀”派独特的优美、婉约的艺术风格。 2.【山药蛋派】 山药蛋派是以赵树理为代表的当代文学流派‌。该流派形成于20世纪50年代至60年代中期，作品大都发表在山西文艺刊物《火花》上，因此又称“赵树理派”“山西派”或“火花派”。 特征： （1）‌深厚的农村生活基础‌：作家群多为山西农村土生土长，有深厚的农村生活体验。 （2）‌革命现实主义创作方法‌：忠实于农村现实，展现复杂矛盾，塑造真实可信的人物。 （3）‌朴素凝炼的语言风格‌：语言朴素、凝炼，通俗易懂，具有浓厚的民族风格和地方色彩。 （4）‌叙述故事为主‌：结构顺当，层次分明，人物性格通过语言和行动展示，细节描写丰富。 3.【自传体小说】 自传体小说是从主人公自述生平经历和事迹角度写成的一种传记体小说。基于作者亲身经历的基础上，运用小说的艺术写法和表达技巧进行虚构、想象和加工而成的一种文学形式。自传体小说的特点在于其真实性和艺术性的结合。这种文体形式多样，可以是从私密的信件、日记到正式的自传，甚至包括回忆录和忆往等。 特点： （1）真实性‌：表达的事情必须是作者的真实经历。 （2）‌艺术加工‌：运用小说的艺术手法和表达技巧进行虚构和加工，使内容更加生动有趣。 （3）‌第一人称叙事‌：通常以第一人称叙事，使读者更能身临其境地感受主人公的原型。 （4）‌自我展现‌：小说中的主人公通常是作者自己，通过自述生平经历和事迹，展现主人公的性格、情感和成长经历。 （5）‌情感深度‌：自传体小说通常具有情感深度，能够深入揭示主人公的内心世界和情感体验。 4.【批判现实小说】 批判现实主义小说‌是19世纪30年代在欧洲兴起的一种文学流派，旨在真实地表现现实生活，揭示社会矛盾，并对现存秩序进行批判。其核心特点包括： （1）‌真实再现社会生活‌：批判现实主义小说注重客观真实地描绘社会生活，通过具体的生活场景和人物形象来反映社会的真实面貌‌。 （2）‌批判现存秩序‌：这种文学流派对现存的社会秩序进行无情的揭露和批判，揭示社会的矛盾和不公‌。 （3）‌塑造典型人物‌：批判现实主义作家通过塑造典型环境中的典型人物，揭示社会问题，反映人性的复杂和多样性。 （4）人道主义‌：从人道主义思想出发，表现出强烈的批判精神，旨在改良资本主义制度。 5. 【乡土小说】 在20年代初中期，小说创作上出现了一种被称为“乡土小说”的作品。“乡土小说”指的是20年代初中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡镇生活的愚昧、落后，并借以抒发自己乡愁的小说。这批作家有冯文炳(废名)、王鲁彦、台静农、彭家煌、许杰等。 【高考真题】 阅读下面的文字，完成7～9题。 长出一地的好荞麦 曹多勇 这年里，德贵最后一次来种河滩地已是腊月里。这期间，他先后种过一次黄豆，两次绿豆，两次麦子，庄稼还是颗粒无收。这情况，德贵还有岁数更大的犁都没经历过。儿子儿媳说这怪气候叫厄尔尼诺现象，德贵不听这道理，骂天，说这是要绝人啊！ 大河湾土地分两种：一种在围堤坝里，淮河水一般淹不掉，是大河湾人赖以生存的保障；另一种地在堤坝外，无遮无拦地紧挨淮河，一年里能收季麦就不错了，秋季天都荒着——这地叫河滩地，也叫荒地。大河湾只德贵一人秋季天还耕种河滩地。 村人说德贵，那点河滩地还能结出金豆豆、银豆豆？ 德贵家人也说德贵，年年秋季天见你河滩地种呀种呀种，可临了收几次？ 德贵先是不愿搭理话，落后才说，俺见河滩地长草就像长俺心口窝，痛得夜夜睡不着觉呀！ 河滩地位于村东两里地。德贵村东里出了庄，赶头牛，扛张犁，沿河堤一直往东去。人老，牛老，犁也老。牛老，蹄迈得很迟缓，远处里还以为牛是站堤坝上不动弹。人老，老在脊梁上。肩上挂一张犁，侧斜身显得更佝。犁呢是犁铧小，犁把细，还满身裂出一道一道暗裂纹，像老人手上脸上的皱纹皮。牛前边领，德贵后面跟，牛缰绳牵连他们俩，一副懒懒散散的模样，弄不清是德贵赶牛，还是牛牵德贵。至河滩地头，德贵说一声“吁——”，牛停下蹄，瞪一对大牛眼瞧德贵。德贵下堤坝往河滩地里走，牛也侧转身头低屁股撅，挺住蹄缓下堤坝追德贵。关键时才分出牛还是受人支配着。 德贵没有即刻套牛犁地，他知道牛跟自已还有犁都得歇息喘口气。犁榫眼松，趴德贵肩“吱呀、吱呀”一路不停歇地叫。德贵说犁，俺知道你榫眼咧着嘴，不湿润湿润水，你准散架。牛嘴也“吧嗒、吧嗒”扯黏水吐白沫。德贵说牛，俺知你嗓子眼冒着火，得去淮河里喝个饱。于是，德贵、牛和犁三个老货径直朝淮河走去。 牛饮水，人喝水，犁干脆丢河里。德贵喝几口水站起身，骂犁，你个老货还真能憋气呢；骂牛，你个吃草的家伙能站俺上游饮水？ 淮河水这会儿还温温顺顺躺河床里，波浪一叠压一叠有条不紊地浪过来又浪过来。德贵、牛，还有那只淹没水里的犁构成一幅温馨的田园画。但德贵却在这宁静貌似温顺的淮河水里瞧看出洪水泛滥的迹象。这迹象是几缕混浊的泥丝，曲曲折折隐河边的水里摇曳流过。这几缕混浊的泥丝就是上游山水下来的前兆，就像暴风雨过来之前的一阵凉风。 牛饮饱水抬起头，润湿的嘴像涂抹油似的又黑又亮。德贵问牛，你说俺们这地犁还是不犁？牛两眼盯着水面瞧着什么，又似乎什么也没瞧。德贵又问犁，你说俺们这地犁还是不犁？德贵问犁没见犁，这才弯腰伸手捞出犁。犁全身吃透水，多余的水“滴答滴答”往河面滴。这清脆的水滴声像是回答德贵的问话。德贵说还是犁说得对，不能害怕涨水淹河滩地，俺们就不种河滩地。 不知怎么的。德贵感觉最通人性的是犁，而不是牛。 这天上午，德贵犁过河滩地；这天下午，德贵耙过河滩地；这天挨傍晚，德责撒开黄豆种。一天时间，这块河滩地就暄暄腾腾像块饼被德贵精心制作好，摆放在淮河边上。 然而，还没等德贵的锄伸进去，淮河的水便涨出来。德贵赤脚跑进黄豆地，眼前那些没顶的禾苗还使劲地举着枝叶在河水里挣扎。德贵站立的地方原本还是一处干地，河水舔舔地漫过脚面，德贵往后退，骂河水，说俺是一棵会挪动的庄稼，你们想淹也淹不住。 就这么河水淹过种、种过淹，德贵从夏日里一口气赶进腊月天。 腊月里天寒地冻，德贵这回出村没牵牛，没扯犁，只扛一把大扫帚。河滩地经河水反复浸泡几个月，晃晃荡荡地如铺展一地的嫩豆腐。这样的地是下不去牛、伸不开犁。德责扛的大扫帚是牛也是犁。德贵脱下鞋，“咔嚓”踩碎表层的薄冰走进去，冰泥一下没过小腿肚，德贵挨排排拍碎冰，而后才能撒上种。 这一次撒的是荞麦。腊月天，只能种荞麦。 德贵毕竟是上岁数的人，又加两腿淤进冰泥里，那些刺骨的寒气也就洪水般一浪一浪往心口窝那里涌。德贵仍不罢手，不急不躁，拍一截冰泥地，撒一截种子，而后再把莽麦种拍进泥水里。德贵知道停下手，这些拍碎的冰泥又会凝结起来。德责还知道荞麦种在这样的冰泥里是长不出芽的，即使长出芽，也会被冻死。但德贵仍是一点一点地种。 这天，德贵回家烧两碗姜茶喝下肚，便躺床上睡起来。梦里的河滩地绿油油长满一地的好荞麦，长呀长呀一个劲地往上长。 (有删改) 7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A. 小说以一年里多次耕种都颗粒无收的事实开篇，为下文在人与大自然的激烈冲突中塑造德贵这一人物形象埋下了伏笔。 B.面对村人与家人的不理解，德费说“俺见河滩地长草就像长俺心口窝”，形象地表达了他对土地的那种深厚感情。 C.小说最后以德贵梦见地里长出了好荞麦结尾，这样的艺术处理既照应了题目，也增强了小说的温情意味与向上的力量。 D.德贵与《老人与海》中的老人有相似之处，德贵的明知不可为而为之与老人的永不言败，都是他们坚韧执着性格的体现。 [参考答案] A [试题分析] A项涉及小说人物形象的塑造，这个选项有两处考查点，解题时要注意分析。一个点是“以一年里多次耕种都颗粒无收的事实开篇”，这是小说开篇就提到的，没有问题。另一个点是“为下文在人与大自然的激烈冲突中塑造德贵这一人物形象埋下了伏笔”。这需要从全篇来看。小说的主人公是德贵，但是德贵的形象并不是在“人与大自然的激烈冲突中”塑造出来的。虽然德贵几次耕种都被河水淹了，但并没有形成人与自然的冲突。即使有冲突，也是德贵内心的冲突，比如他问牛与犁耕还是不耕时所表现出来的些许犹豫，但他很快就作出继续耕种的决定，微波细澜也很快就平复了。因此A项不正确。在激烈的冲突中塑造人物形象是小说常用的手法，但不是所有小说都用这种手法。考生做这类题目时，一定要经过阅读、分析、概括后再进行判断，切不可套路作答。 8. 文中画线部分的描写，人、牛、犁浑然一体，这种艺术效果是如何营造出来的？请简要赏析。(6分) [参考答案] ①“人老，牛老，犁也老”，总述三者具有共同的老迈特征； ②对人、牛、犁的描写一视同仁，不区分人与物，互为参照； ③将人、牛、犁三者并列，交替描写； ④行文舒缓，与人、牛迟缓的步态和谐一致。 [试题分析] 要回答这一问题，首先要搞清楚题干的要求。“文中画线部分的描写，人、牛、犁浑然一体”，什么是“浑然一体”？“浑然一体”形容事物融合成一个整体。“人、牛、犁”虽有不同属性，但放在一起描写却并不突兀，而是相互融合，协调有致，看起来自然和谐，毫无造作之感。赏析是对作品的具体感受、体验、欣赏和鉴别的审美活动，需要考生结合文本的具体描写，调动想象力，去发现这种艺术效果背后的原因，而不是简单地分析使用了哪些艺术表现手法等。赏析对于考生来说并不陌生，但需要在认真阅读全文的基础上，细读文段，体会写作用意，才能作出比较准确的回答。 参考答案①是基于画线部分的第一个层次，即第一句话的赏析。“人老，牛老，犁也老”，仅仅用并列的短句，就简洁而形象地写出了三者老迈的共同特征。老迈特征的呈现，显然并不只是为了展示老的形象，通过“老”这个字，小说迅速地把与人属性不同的牛与犁也人格化了，生命化了，让非生命的有了生命，一切都在瞬间活了起来，构成了一个丰富而感人的艺术世界。 参考答案②是基于画线部分的第二个层次，即第二句话到第五句话的赏析。这一层次紧接第一层次而来，主要写人、牛、犁的老态。人、牛、犁虽然老迈，一旦活起来，便有了自己的生命色彩。正是基于这一点，这一文段并没有把人当作主人公重点描写，而是一视同仁，不区分人与物，人、牛、犁互为参照。这一段的描写非常精彩，使用了不同的手法。整体上看，在描写人、牛、犁的老迈时，以静态写法为主，动中写静，以静写动，表现人、牛、犁不同的“老”。写牛老，老在动作上，“蹄迈得很迟缓”；为了更形象，此处还运用了远观视角，“远处里还以为牛是站堤坝上不动弹”，不仅写尽了牛的迟缓之态，而似动非动的形象，更像一幅剪影，极具画而感。写人老，老在形态上，脊梁佝。与写牛老时用的远观视角不同，此处写人老用的是造型手法：“肩上挂一张犁，侧斜身显得更佝”，就像一个雕塑。“更”字说明老人原本就佝，“更佝”让人感觉到了犁的重量，有一种负重感。写犁老，则是“满身裂出一道一道暗裂纹”，为了使裂纹更易让人看清楚，这里还用了比喻，“像老人手上脸上的皱纹皮”。这个比喻不仅形象，还有一种岁月的沧桑感，让人唏嘘。值得注意的是，这一层次在写“牛老，人老，犁也老”时，并不是静态的，而是互为参照，让三者自然地联结起来。如人的佝与犁的弯，犁的裂纹与人的皱纹，既是写人，也是写物，你中有我，我中有你。不仅丰富了他们自身的内涵，也暗示出他们在长期的耕种生涯中形成的亲密关系。 参考答案③是基于文中画线部分的第三个层次，即最后一句话的赏析。第三层次紧承第二层次的描写，由静入动，由展示人、牛、犁的老迈，进入到他们之间关系的描写。小说把人、牛、犁并列，不仅是一种写法，也是众生平等的传统生命观的体现，是对非人的牛与犁的尊重，因为它们在耕种河滩地的过程中，也具有非常重要的作用。人、牛、犁在长期的合作中，很自然地形成了一种和谐、默契与亲密的关系。最后一句话对人扛着犁跟着牛往前走的描写，就很好地展示了这种关系。这句话采用的是人、牛交替描写的方法，一会儿写牛在前面领，一会儿写人在后而跟，“牛缰绳牵连他们俩，一副懒懒散散的模样”，到最后竟然“弄不清是德贵赶牛，还是牛牵德贵”了，这种人、牛交替的写法，不仅写出了它们之间的亲密默契，还有点儿幽默，也有点儿意味深长。 参考答案④是基于画线部分的总体行文特点的赏析。画线的部分在行文上颇有特点，语言质朴，多用短句，有意将文本的叙述速度放慢，重复句式也使节奏变得舒缓，令读者无法一目十行。很显然，这不是作者语言功力的问题，而是作者为了能与人、牛、犁俱老的现实相协调而有意为之的。慢节奏的行文，可以让读者慢慢品读，更好地体悟此中滋味。 9.德贵与牛、犁对话，表现了德贵什么样的心理？请结合小说简要分析。(6分) [参考答案] ①让牛、犁饮水以及对它们的笑骂，表现了德贵对牛和犁的亲近与爱惜； ②问牛与犁“俺们这地犁还是不犁”，借犁的“回答”表达了德贵坚持耕种到底的决心； ③对牛与犁的絮絮叨叨，表现了德贵不被人理解的孤独感。 [试题分析] 回答本题，先要快速浏览全文，找出德贵与牛、犁的全部对话，然后细读这些对话，体会背后所隐含的意义。 参考答案①主要来自德贵下地前与牛、犁的对话。“德贵说犁，俺知道你榫眼咧着嘴，不湿润湿润水，你准散架。牛嘴也‘吧嗒、吧嗒'扯黏水吐白沫。德贵说牛，俺知你嗓子眼冒着火，得去淮河里喝个饱。于是，德贵、牛和犁三个老货径直朝淮河走去。牛饮水，人喝水，犁干脆丢河里。德贵喝几口水站起身，骂犁，你个老货还真能憋气呢；骂牛，你个吃草的家伙能站俺上游饮水？”这段对话，表面上看是骂，其实是一种亲近、爱惜。这种亲近与爱惜是在长期的共同生活与耕种中形成的。 参考答案②主要来自德贵询问是否耕种时与牛、犁的对话。“德贵向牛，你说俺们这地犁还是不犁？牛两眼盯着水面瞧着什么，又似乎什么也没瞧。德贵又问犁，你说俺们这地犁还是不犁？德贵问犁没见犁，这才弯腰伸手捞出犁。犁全身吃透水，多余的水‘滴答滴答'往河面滴。这清脆的水滴声像是回答德贵的问话。德贵说还是犁说得对，不能害怕涨水淹河滩地，俺们就不种河滩地。”这段对话表达的是德贵发现上游山水下来的前兆后内心产生的波动，是继续耕种还是放弃？他一时也拿不定主意，于是向牛与犁“俺们这地犁还是不犁”。牛和犁当然不会回答，但他借犁的“回答”表达了自己坚持耕种到底的决心。 参考答案③主要来自对德贵跟牛、犁对话这一行为本身的理解。从全文来看，德贵与人的对话很少，只有在村人与家人不理解时，才极不情愿地回答说：“俺见河滩地长草就像长俺心口窝，痛得夜夜睡不着觉呀！”可见，他与人的交流是很少的，别人也很少跟他交流。相比之下，他跟牛与犁的交流却比较多，三者交流得也非常顺畅。当然，这种交流是单向的，事实上只是德贵的自言自语而已。为什么会这样？显然是因为村人和家人都不理解他，没有人听他解释，他是孤独的，而牛、犁不会反驳他，面对它们，他可以自由地表达自己的想法与意愿，因此他更愿意跟它们说话。而他对它们越亲近，话越多，越表明他孤独。 【典题精练2】 阅读下列文字，完成后面练习。 远大前程（节选） 狄更斯 还没回到故乡，故乡就传遍了我乐极生悲、从高枝上一落千丈的消息。我发现蓝野猪饭店也获悉了这项消息，发现这头“野猪”的态度顿时今非昔比。 我是黄昏时分赶到那里的；这一趟路程，以前赶起来非常轻松，如今却赶得我精疲力竭。“野猪”再也不让我住在往常住惯的那间屋子里，说是已经住了别人，只是把院子尽头一间不像样的屋子给我住，旁边是鸽子棚，还停着几辆马车。可是我在这屋子里却睡得甜极了，纵使“野猪”让我住上最讲究的上房，也不会睡得再甜；我那天做的好梦，也未必会比睡在上房逊色。 第二天在店里用早餐时，发现潘波趣先生在等我，一看见我，便招呼道：“小伙子，眼看你从高枝上摔了下来，我真觉得难受。不过，你想想，你能不摔下来吗！你能不摔下来吗！” 他堂而皇之地作出一副宽大为怀的姿态，伸出手来和我握手，我因为病体衰弱，不便和他争论，只得也伸出手去。 潘波趣先生吩咐茶房说：“威廉，再来一盆松饼。唉，竟然弄到这个地步！竟然弄到这个地步！” 我皱皱眉头，坐下来吃早饭。潘波趣先生站在我的桌子旁，我还没来得及去拿茶壶，他就提起茶壶替我倒了茶，看他那一脸的恩人气派，好像拿定了主意，非得把他的恩人做到底不可。 我继续吃我的早饭，潘波趣先生还是站在我的桌子旁，眼珠子定了神，活像一对鱼眼睛，哼哧哼哧地呼气，这些都是他一贯的特色。 记得我刚交上好运的时候，他是那样奴颜婢膝地一再伸出手来要和我握手，还要先问我一声“可不可以？”刚才他向我伸出那五个胖鼓鼓的手指时，却又是那样神气活现，俨然一副仁厚长者之风，这前后态度之悬殊，真令人叹为观止。 可是这样一来，我去投奔毕蒂和乔，心情便觉得更其愉快了。他们俩那种宽容大度的精神本来就已经伟大得无以复加，不过如今和这个不要脸的骗子相形之下，就越发显得光辉灿烂了。 时值六月，气候美妙宜人。长天一片澄蓝，碧绿的庄稼上云雀凌空穿飞，我只觉得这郊野的风光比往常真不知要美妙多少倍，宁静多少倍。一路上想着我今后就要在这里过一辈子，脑海里勾勒出一幅又一幅赏心悦目的图景。这样漫思遐想，既遣散了旅途的寂寞，又在我心里唤起一脉柔情，因为这次归家，我的心肠已经软了许多；经历了这些人事沧桑，我觉得自己像是个在异乡绝域漂泊经年的人，如今光着脚板，涉水跋山，千里迢迢地归来了。 我因为怕惊动乡邻，便由一条迂回曲折的小径进了村，趁着那芬芳的菩提树的绿荫，奔向铁匠铺子而去。菩提树还在那里，山楂林子还在那里，栗树也还在那里，我停下来侧耳静听时，树叶飒飒有声，多么悦耳，可是那仲夏的熏风里就是没有乔的叮叮当当的铁锤声。 事到临头，不知怎么我倒反而有点怕见铁匠铺了。终于我来到了门前，看见门关着。然而倒也不是人去屋空，看来那间讲究的客厅现在已经派了用场，窗都开着，洁白的窗帘随风飘拂，窗下摆着艳丽的鲜花。我轻轻走到窗前，打算从花束顶上朝里面望望，不料劈面突然出现了乔和毕蒂，胳膊挽着胳膊，站在那里。 毕蒂先是大嚷一声，好像我是鬼魂出现一样，可是才一转眼工夫，她就已经扑到了我的怀里。我看着她，由不得哭了；她看着我，也由不得哭了。我哭，是因为看见她出落得如此明丽可人；她哭，是因为看见我这样形容枯槁，面色苍白。 “亲爱的毕蒂，你打扮得多漂亮啊！” “是啊，亲爱的匹普！” “乔，你也打扮得多漂亮啊！” “是啊，匹普我的老伙伴，老朋友！” 我直瞅着他们俩，一会儿望望这个，一会儿望望那个。 毕蒂忽然欢天喜地地嚷了起来：“今天是我们结婚的日子啊，我嫁给乔啦！” 他们带我走进了厨房，我就在当年的那张松板桌前坐了下来。毕蒂捧起我的手来吻着，乔抚慰似的拍拍我的肩膀。乔说：“亲爱的，他身体还没有完全复原，别吓着了他。”毕蒂说：“哎呀，亲爱的乔，你看我一高兴，就都忘啦。”他们俩见了我都乐不可支，见了我都得意非凡；我这一去使他们万分感动；尤其使他们欢喜的是，我无意之中竟赶上了他们的大喜日子，这就使他们的大喜日子分外圆满了！ “乔和毕蒂呀，你们俩今天已经上教堂结过婚了，从此你们就和全人类相亲相爱了，请接受我这点微薄的谢意，让我感谢你们对我的种种照应，只是我对你们却完全忘恩负义！我马上就到国外去，你们这次为我花了钱，我这才没有进债务监狱，因此我要去加紧干活，挣出这笔钱来还你们；一天不还，我就一天安不下心来。亲爱的乔和毕蒂，我这样说，你们可别以为我还了你们的钱就还得了你们的情；我哪怕加一千倍还你们的钱，还是不能报答你们的情分于万一！” 他们俩听我这样说，心都软了，求我别再说下去了。 我把东西都变卖了，尽我所能偿还了一部分债款，然后就去投奔赫伯尔特。不到一个月，我就离开了英国；不到两个月，我就当上了克拉瑞柯公司的办事员；不到四个月，我就第一次独力担当起了公司的重任。 （王科一译，有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．与以前返回故乡赶路非常轻松不同，这一趟路程，“我”赶得精疲力竭，身体生病、体力衰微是其中的重要原因。 B．知道“我”的不幸遭遇后，潘波趣先生一改往日奴颜婢膝的态度，对“我”冷嘲热讽，但不失长者之风，替我倒茶。 C．“我”和毕蒂流泪的内涵不同：“我”为毕蒂的美好流下喜悦之泪，毕蒂因看到“我”形容枯槁的样子难过落泪。 D．“一路上想着我今后就要在这里过一辈子”的“我”却再次离开故乡，是为报答恩情，也暗示“我”会再次回归。 7．下列对小说艺术特色鉴赏，不正确的一项是（ ） A．开头写还没回到故乡，故乡就传遍“我”乐极生悲、一落千丈的消息，为下文“我”的一系列遭遇作了铺垫。 B．本文通过对潘波趣先生与“我”的对话描写，刻画他欺软怕硬、见风使舵的丑恶嘴脸，成功塑造了人物形象。 C．对比是本文的显著特色，如通过将潘波趣先生及乔夫妇对“我”态度的对比，突出了乔夫妇的善良纯真美好。 D．小说以第一人称的口吻叙述“我”经历人世沧桑后返乡的经历，便于展示人物的内心世界，使故事更加真实。 8．在回乡过程中，“我”的心理发生了哪些变化？请结合作品简要说明。 9．《远大前程》是一部公认的成长小说，请结合本文，谈谈你从“我”的成长中获得了哪些启发。 【参考答案】 6．B 7．B  8．面对蓝野猪饭店和潘波趣先生先生的态度变化，“我”鄙视、厌烦、无奈，却也坦然；返乡途中，对与乔夫妇重逢，“我”期待又忐忑；再次见到乔夫妇，“我”惊喜、激动，并为难以回报恩情而愧疚。  9．认清自我，找回初心：在城市历经沧桑后，“我”千里返乡；屏蔽嘈杂，接纳自己：“我”坦然接受世态炎凉，勇敢面对自己的失败和错误；积极担当，重塑自我：“我”尽己所能，偿还债务，重启自己的人生。 【解析】 6．B.“对‘我’冷嘲热讽”错误。由原文“他堂而皇之地作出一副宽大为怀的姿态，伸出手来和我握手”可知，他并没有对“我”冷嘲热讽，而是堂而皇之地作出一副宽大为怀的姿态。 7．B.“对话描写”错误。“我”和潘波趣的相处过程中，只是潘波趣一直在说，“我”并没有回话，所以不是对话描写。 2 学科网（北京）股份有限公司 $$