古诗词曲课后习题整理-2025年中考语文一轮复习
2024-12-17
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内容正文：
部编版初中语文七—九年级古诗词曲课后习题
（Word版含答案）
七年级上册
4.古诗诗歌四首
观沧海+闻王昌龄左迁龙标遥有此寄+次北固山下+天净沙·秋思
教材：
思考探究
一 反复诵读《观沧海》，体会这首四言古诗质朴刚健、音调铿锵的特点，想象诗人登山临海的情景，说说你产生了怎样的感觉。
参考答案：诗中选取的景物都具有宏大的特点，如“沧海”“洪波”“日月”“星汉”等，都是远观之景。设想我们处在这样的情境中，所观之景尽是宏观之景、浩大之景，远望沧海的波澜，仰望天上的星月，眼界为之开阔，胸怀为之宽广。这就是壮美的感觉。
二 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》以描写“杨花”“子规”两样景物起笔，从全诗看，有什么用意?
参考答案：诗人选取这两个景物， 一是取其季节的意义，表明事情发生的时令:二是取其形象意义，即二者都是有形之物，给读者以画面感:三是取其象征意义，杨花飘忽不定，行游无踪，暗喻征人前途命运未卜，子规常鸣“不如归去”，借用来关怀跋山沙水、远走他乡的友人王昌龄，希望他早日归来。
三 朗读《次北固山下》，边读边想象“潮平两岸阔，风正一帆悬”所展现的情景，体会上下句对偶的精妙。
参考答案：这一联千古名句，具有很强的思想性和艺术性，值得认真品味。首先要理解字面的意思。潮水涨起来了，江面宽广，两岸更远了；挂起帆，乘船顺风疾行。可见船在江正中，而写景的观察视点又是在船上，所以诗人视野开阔，心潮澎湃，吟诵出这样的诗句。这两句还有更深远的象征意义，即人生旅途充满期待，心情乐观昂扬。“两岸阔”“一帆悬”是精整的对仗，意境开阔，情绪饱满。
这道题提示学生发挥想象，具有一定的开放性。 学生可以自由发挥，丰富诗中的画面内容，说出自己内心的真实感受。
四 《天净沙·秋思》中，诗人把富有特征的景物直接组合在一起，营造出特别的氛围。假如你身处其中，面对此情此景，会有怎样的感受?
参考答案：这首散曲的语言富有特点，基本上是名词的连排(只有最后一句的“在”例外)，如同一个个电影镜头展现，关联看似松散，实则紧凑，内涵丰富。这些意象的共同处在于衰败、荒凉，缺乏生气、活力，作者由此写出了“断肠”的凄切心情。
积累拓展
五 古诗词中多有借明月抒发思乡怀人之情的诗句。朗读下列诗句，体会诗人的情感。也可课外再搜集一些。
1.三五二八时，千里与君同。(鲍照《玩月城西门廨中》)
2.露从今夜白，月是故乡明。(杜甫《月夜忆舍弟》)
3.明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。(晏殊《蝶恋花》)
4.但愿人长久，千里共婵娟。(苏轼《水调歌头》)
参考答案：略。
六 背诵和默写这四首诗歌。
参考答案：略。
教参：问题探究
1.本课涉及哪些古代诗歌体裁?
了解诗歌体裁知识也是学习古代诗歌的一个重要组成部分。《观沧海》是四言诗，这是历史最悠久的一种诗体，盛行于先秦时代。《诗经》集四言诗之大成。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是绝句，《次北固山下》是五律，它们都要遵循格律。《天净沙·秋思》是散曲，“天净沙”是牌名，“秋思”是这篇作品的具体名称。散曲的不同曲牌，对于句式、字数、平仄也都有相应的要求，只是不像格律诗那样严苛，允许添衬字，有的曲牌还可以增句，押韵也稍灵活，平仄韵通押。下面以《次北固山下》和《天净沙·秋思》为例，简单说明相关的格律问题。
《次北固山下》的四联:
(首联)客路青山外，行舟绿水前。
(颔联)潮平两岸阔，风正一帆悬。(对偶联)
(颈联)海日生残夜，江春入旧年。(对偶联)
(尾联)乡书何处达，归雁洛阳边。
“前”“悬”“年”“边”是押韵的字，都是平声韵。
《天净沙·秋思》的平仄(“△”为可平可仄，曲中仄声常区分上、去二声):
△平△仄平平，
△平△仄平平，
仄仄平平去上。
△平平去，
△平△仄平平。
2.如何理解这四首古代诗歌情景交融的特点？
(1)各篇景物描写特点不同，决定情感不同特点。例如《观沧海》是以宏观视角观看天地、大海的；写的都是大景象，因此场面宏大，体现一种壮阔、宏伟的气象，表达一种壮美、豪迈的情感；又如《次北固山下》也有壮阔景象，课后“思考探究”第三题提示学生体会“潮平两岸阔，风正一帆悬”的感受，其中包含着开阔的胸怀、雄放的激情、立志功名的志气等(当然还有其他诗句所传达的思乡之情)。
(2)关键词语传达出景中情。例如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》提到“杨花”“子规”，点明了“龙标”“五溪”“夜郎”等，也写了“明月”，这些都是客体意象，那么情呢？“愁心”一词最关键，给这些客体意象涂上了一层忧郁的色彩；再如《天净沙·秋思》中景物描写所带的修饰词“枯”“老”“昏”“古”“瘦”等，本身就传达一种衰落、颓败情境的特点，再加上“断肠人”，痛苦、低落情感的表达水到渠成，情与景融洽无隙。
8.《世说新语》二则
咏雪+陈太丘与友期行
教材：
思考探究
一 朗读课文，体会古代汉语和现代汉语在用词上的不同，并用自己的话讲述这两个故事。
参考答案：略。
二 把大雪纷飞的情景分别比作“撒盐空中”和“柳絮因风起”，谢安认为哪个比喻更好?你有不同看法吗？
参考答案：从课文中谢安“大笑乐”的反应来看，他倾向于“柳絮因风起”的说法。
学生可以认为“柳絮因风起”更好，因为它写出了雪花飘舞的轻盈姿态，“柳絮”是轻盈的，“盐”却是沉重的颗粒，缺乏美感。也可以认万“撒盐空中”更好，因为文中说到“雪骤”，大雪下得猛烈密集时，只见雪粒片直落。看不见雪花轻飘曼舞的样子。“撒盐空中”的比喻，也许更为真切地描摹了当时的场景。
三 《陈太丘与友期行》出自《方正》篇。方正，指人行为、品性正直，合乎道义。文中哪些地方能够体现出陈元方的“方正”？
设计意图：引导学生结合故事理解古人所说 “方正”的含义，把握陈元方这一人物的特点。
参考答案：陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。他们身上体现的是古人崇尚的“诚信"理念。陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自省，反而怒骂别人；陈元方据理抗辩，小小年纪就表现出“方正”之气:第一，他懂得“信"的重要；第二,他懂得“礼”的重要:第三，他的辩驳有理有据，落落大方；第四，他以“入门不顾”的行为，维护了父亲和自己的尊严。
积累拓展
四 解释下列句中加点的词。
1.俄而雪骤，公欣然曰……
2.撒盐空中差可拟。
3.未若柳絮因风起。
4.太丘舍去，去后乃至。
5.与人期行，相委而去。
参考答案：见教材中的课下注释。
1.俄而：不久，一会儿。
2.拟：相比。
3.未若：不如，不及。
4.去：离开；乃：才。
5.期：约定；委：舍弃。
五 古人称谓有谦称和尊称的区别。像《陈太丘与友期行》中的“尊君”与“家君”，前者尊称对方的父亲，后者谦称自己的父亲。下面的表格中列出了一些古代常见的敬辞与谦辞，其中有一些尊称和谦称。读一读，说说它们分别用于指称谁。
参考答案：略。
教参：问题探究
1.《咏雪》一文哪些地方透露出了古人的家庭生活情趣?
从“雪日内集，与儿女讲论文义"可以看出谢安一家其乐融融的情景，屋外冰寒雪骤，室内谈笑风生。“公欣然”和“大笑乐”，可看出谢安与子侄辈亲密无间的感情和把玩诗句的雅兴。要注意引导学生从文中的细节描写中感受温馨美好的家庭气氛。
2.《陈太丘与友期行》中，“友人惭，下车引之，元方入门不顾”，你认为元方这样做是否失礼，为什么?
这是一个开放性的问题。如果认为“失礼”，可参考的理由是:元方批评友人无礼，自己更应做到有礼——友人已经认错，又是父亲的朋友，是长辈，即使有错，也应以礼待之。如果认为“不失礼”，可参考的理由是:友人失信又失礼，行事不端，态度恶劣；元方必须用“入门不顾”的态度维护自己和父亲的尊严，这是坚持原则的一种体现，同时也是给“友人"一个难忘的教训。
11.《论语》十二章
教材：
思考探究
一 下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。
1.人不知而不愠，不亦君子乎？
2.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
4.不义而富且贵，于我如浮云。
5.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文：参见“整体把握”。
1.人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？
2.我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
3.一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。
4.用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
5.一国军队，可以改变其主帅：一个人的志向却是不能改变的。
二 孔子及其弟子在学习态度和学习方法上有哪些观点?选择其中一点谈谈你的体会。
参考答案：见前面 “课文研读”和“问题探究”里的阐释。注意不要把学习的态度和方法割裂开来理解。学生言之成理即可。
积累拓展
三 理解下列句中加点词的含义。
1.人不知而不愠，不亦君子乎？
2.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
3.不义而富且贵，于我如浮云。
4.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
参考答案：
1.“君子”，与“小人”相对，有二义；一指身份，即出身贵族的人：二指修养，即有德行学问的人。这里用第二义。
2.“忠”， 指尽心尽意，是与他人相处的道理，不仅臣对君而言，也包括其他人。
3.“义”即“宜"，是行为的尺度。
4“仁”是孔子思想的核心，是道德的本体。仁义相连，仁是发端，义是体现。.
四 背诵全文。
参考答案：略。
五《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，如“温故知新”“不耻下问”“诲人不倦”“后生可畏”“当仁不让”等。你还知道哪些?课外搜集一些，与同学分享。
参考答案：略。
教参：问题探究
《论语》是两千多年前的典籍，今天学习它，有怎样的意义?
首先，《论语》中包含着许多超越特定时代的内容，例如本课所选的各章，有的谈学习态度和学习方法，有的提出个人修养的要求，在今天都是可以借鉴的，对我们的学习、成长有重要的意义。其次，《论语》在两千多年的中国历史上长期占据重要的位置，是中国文化的核心典籍之一。阅读《论语》，有助于我们更好地理解自身的文化传统。教学中，不仅应当引导学生消除与经典的隔阂，吸取其中的文化营养，而且应该鼓励他们对经典产生兴趣，自主阅读。当然也要注意，不能像封建时代那样，将《论语》当作圣人之言、绝对真理来信奉，要独立思考，用现代人的眼光来选择去取。
15.《诫子书》
教材：
思考探究
一 小组合作，借助注释疏通文意，互相质疑解难，尝试翻译课文。
参考答案：君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随岁月而消失，最终凋落衰残，大多对社会没有什么贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及!
二 说说你对以下两句话的理解。
1.静以修身，俭以养德。
2.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
参考答案：
1.以宁静心绪来涵养德行，以节俭生活来培养品德。(自己的理解从略，能结合文本和现实体验，言之成理即可)
2.不能够恬淡寡欲就不能明确自己的志向，不能够平和安静就不能实现自己远大的理想。(自己的理解从略，能结合文本和现实体验，言之成理即可)
三 画出文中提到“志”的语句，联系上下文，说说你对文中“志”与“学”的关系是如何理解的。
参考答案：文中关于“志”的语句有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”和“非志无以成学”。
文章很重视“志”的作用，一方面要靠淡泊、宁静以“明志”，也就是时时将“志”放在眼前，不断磨砺；一方面强调无“志”则不足以“成学”，意谓没有志向，则学无目标，必然学习庞杂，不能专一。
积累拓展
四 课文句式整齐，读来朗朗上口。试为下列句子划分节奏，在反复诵读中，体会文言文的韵律美。
1.夫君子之行，静以修身，俭以养德。
2.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
3.淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
4.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
参考答案：
1.夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。
2.非谈泊/无以明志，非宁静/无以致远。
3.淫慢/则不能/励精,险躁/则不能/治性。
4.年/与时驰，意/与日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/穷庐，将复/何及!
五 背诵全文。
参考答案：略。
教参：问题探究
1.怎样理解文中的“静”？
“静”是《诫子书》中的一个关键词语。“静”是修身养德的基础。“静以修身”意为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图物质享受而分神劳力。“静”是学习的前提。“静”指的是一种摒除杂念和干扰而安宁专一的精神状态。在这种状态中，可以心无旁骛地学习，可以静静地沉思，可以安静地反思自己的作为。要做到“静”，自然要摒除名利的束缚和干扰，这就是“淡泊”。只有做到“淡泊”和“宁静”，才能使志向坚定、明确(明志)，并最终实现远大目标(致远)。若心不静，陷入“险躁”，则不能专心学习，也就不能增长才干，更谈不上修养心性了。
2.诸葛亮围绕学习告诫儿子，要成才需要具备几个条件？这几个条件之间有什么关系？
成才要具有三个条件:第一个条件是立志，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“非学无以广才，非志无以成学”；第二个条件是学习，“夫学须静也，才须学也”；第三个条件是惜时，“年与时驰，意与日去，递成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及"。
三者的关系:诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，这三者是互相联系的，缺一不可的。志是成才的前提和基础，志向的培养又必须砥砺品德。
18.狼
教材：
思考探究
一 课文主要写了屠户与狼斗智斗勇的经过。朗读课文，说说其间经历了哪几次交锋。
参考答案：课文中间的三段写了这三次交锋。第一次：屠夫惧怕并且“投以骨”，不管用，狼仍跟随；第二次：屠夫背倚麦秸垛，“弛担持刀”，与两狼对峙；第三次：屠夫奋起，杀死二狼。
二 找出能够概括文章中心的语句， 说说这个故事告诉我们什么道理。
参考答案：“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。”意思是人类富有智慧，一定能战胜任何狡猾凶残的动物。
积累拓展
三 解释下列句中加点的词。
1.狼不敢前，眈眈相向。
2.一狼径去，其一犬坐于前。
3.一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
参考答案：1.前：前进。2.犬：像犬一样。3.洞：打洞。隧：从隧道里。
四 下面是一些与狼有关的成语，你能再列举出几个来吗?从这些成语来看，在中国传统文化中，狼的形象是怎样的?你如何看待狼的这种传统形象?
狼狈为奸 狼奔豕突 如狼似虎 狼吞虎咽
狼心狗肺 狼子野心 鬼哭狼嚎 引狼入室
参考答案：大都是贬义词，体现了汉文化对狼的排斥。
补充：狼狈不堪 鹰视狼步 狼烟四起
五 发挥想象，将本文改写成一则白话故事。注意充实内容，增加对人物语言、动作、心理等的描写。
参考答案：略。
教参：问题探究
1.文中的狼具有怎样的特点?
第一个特点:贪婪。如“屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故”,写出了狼的穷追不舍、贪婪凶残。第二个特点:狡猾。如“眈眈相向”“其一犬坐于前”“一狼洞其中”等处，都写出了狼的狡猾。
2.屠户是个怎样的人?文章是怎样刻画这一形象的?
屠户身上表现了复杂的性格。一是怯懦，这主要是最初的“投以骨”；在狼“并驱如故”后，屠户清醒过来,准备战斗，先是“奔倚其下，弛担持刀”。继而“暴起”杀狼，最后“转视积薪后”，根除狼患，表现了他的勇敢、机智。本文对屠户，主要是动作描写加少量心理描写，刻画了完整丰富的人物形象，十分精彩。
3.怎样理解本文的主旨?
本文的主旨很清楚，就是最后一段作者的议论。狼在故事的发展过程中最初处于主导地位，伺机吃掉屠户；屠户背倚积薪后，又是狼主动“诱敌”进攻。屠户则处于被动地位，可是最终是人奋起自卫，先后杀死两狼。这就表现了人的智慧与力量，说明恶势力终将自取灭亡。
22.寓言四则
赫耳墨斯和雕像者+蚊子和狮子+穿井得一人+杞人忧天
注：增加《赫耳墨斯和雕像者》和《蚊子和狮子》篇目
教材：
思考探究
一 阅读《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》，联系自己的生活经验，说说其中蕴含着怎样的道理。
二 从《穿井得一人》中，你获得了怎样的启示?生活中为获得真知真见，避免道听途说，应该怎么做?与同学讨论一下。
参考答案：这两题具有开放性，可以各抒己见，不求统一。
三 人们常用“杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你同意哪一种理解呢?
参考答案：“杞人忧天”本来响实是讽刺那些不必要的担忧，但理解为“忧患意识”也是可以的。其实《列子》之后的一些文人已经将“杞人忧天”引申到政治生活方面，借以表示对国家大事的关心，有“众人皆醉我独醒”的寓意。如李白《梁父吟》，“自日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”这正是以杞人自喻，抒发为国事操心而受到排挤的苦闷。文天祥《赴阙》:“壮心欲填海，苦胆为忧天。”在南宋危亡关头，他借“精卫填海”和这则寓言表达了自己力挽狂澜的决心与抱负。此题具有开放性，可以各抒己见，不求统一。
积累拓展
四 解释下列句中加点的词。
1.有闻而传之者……
2.国人道之，闻之于宋君。
3.天，积气耳，亡处亡气。
4.只使坠，亦不能有所中伤。
5.奈何忧其坏?
参考答案：1.闻：知道，听说。2.道：讲述。3.亡：没有。4.中伤：受伤，受害。5.奈何：怎么，为何。
五 寓言的寓意与其情节设计有密切的关系。设想一下，如果赫耳墨斯不是爱慕虚荣，蚊子也没有撞上蛛网，我们又能从寓言中读出什么?任选课文中的一则寓言，或以前读过的寓言(如《塞翁失马》《智子疑邻》等)，重新设计情节，赋予其新的寓意，把它改写成一篇新的寓言。
参考答案：略。
教参：问题探究
怎样理解寓言故事的特点?
德国文学批评家莱辛曾指出，人们对于寓言中包含的教训，本来是抽象地认识到的，寓言通过一个具体的故事让人们能够形象地把握它，从而对于类似的事情和现象便能够认识得更清楚，这就是寓言的寓意。从思想内容上看，寓言总是包含着某个特定的道理，往往对某一种社会现象或某一类人物进行批判，有很强的针对性。从风格、形式上来看，寓言大多短小精悍，语言凝练、形象、集中，围绕着要说明的事理展开。所讲的故事往往有适当的夸张，变形，以突出强调其中的寓意。寓言的内容特点和形式特点是统一的。
从本课的四则寓言来看，都是围绕着要说明的道理展开情节、刻画形象的。寓言作者在短小的篇幅中简要地叙述故事的主要情节，没有多余的描写，却十分生动。例如赫耳墨斯“笑着问道”，蚊子“唱着凯歌飞走”，杞人“舍然大喜”，都如在目前，令人印象深刻。
七年级下册
4.孙权劝学
教材：
思考探究
一 朗读课文，理解大意。说说孙权为什么要劝吕蒙学习，又是怎样说服吕蒙的。
参考答案：孙权认为学习对执掌军权的吕蒙来说， 尤为重要。孙权劝说吕蒙，首先向吕蒙指出学习的必要性，“卿今当涂掌事，不可不学”。当吕蒙“以军中多务”相推辞时，孙权指出学习的目的和方法，而且现身说法，以“卿言多务，孰若孤?”回应了吕蒙的推托，并用自己的体会强调学习的作用。最终，吕蒙无可推辞，“乃始就学”。
二 课文是怎样表现吕蒙学识进步的?吕蒙的变化对你有什么启示？
参考答案：课文主要是通过鲁肃与吕蒙对话和“结友"，侧面表现吕蒙学识进步的。鲁肃与吕蒙论议，惊叹吕蒙今昔的变化——“卿今者才略，非复吴下阿蒙”。吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己确实学识进步很快、很大。鲁肃为之折服。与其“结友”。关于吕蒙的变化给人的启示，学生言之有理即可。
三 诵读下列句子，体会加点词所表示的语气。
1.孤岂欲卿治经为博士邪!
2.但当涉猎，见往事耳。
3.大兄何见事之晚乎!
参考答案：1.邪：表示反问语气，可译为“吗”。2.耳：表示限止语气，可译为“罢了”。3.乎：表示反问语气，可译为“呢”。
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四 文言文中的称谓语非常丰富，有自称，有对他人的爱称，敬称等。说说下列句中加点的称谓语分别属于哪种情况。课外再搜集一些。
1.卿今当涂掌事，不可不学!
2.孤常读书，自以为大有所益。
3.大兄何见事之晚乎!
参考答案：1. 卿是古代君对臣的爱称。2. 孤是古代王侯的自称。3.大兄是对朋友辈的敬称。
五 参考下面的提示，把课文翻译为现代汉语。
翻译提示：
留——国号、年号、地名、书名、人名等可以保留，直接使用；
替——用现代汉语双音词替换古代汉语单音词；
调——调整语序，使其符合现代汉语的表达习惯；
补——补充省略部分，使意思完整；
删——删去无实在意义的词，不译。
参考答案：当初，孙权对吕蒙说:“你现在当权管事了，不可不学习!”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说:“我难道想要你钻研经书当博士吗?只应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，比起我来怎么样?我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说:“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说:“士别三日，就要另外拭目相看，长兄知道这件事怎么这么晚呢!”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。
教参：问题探究
1.本文是怎样以对话表现人物的?
本文注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。
孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”;继而现身说法，指出“学”的可能性，使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大简直判若两人，表现吕蒙因“学"而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日， 即更刮目相待，大兄何见事之晚乎”，是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。“三日”形容时间很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分惊奇、难以置信的样子。从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。
在本文中，写鲁肃、吕蒙对话，一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系，表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文最精彩之处。
2.鲁肃为什么与吕蒙“结友”?
文章以“肃遂拜蒙母，结友而别”结尾。鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人志趣相投。这最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”的余韵，进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。
9.木兰诗
注：数字铺红为调整了篇目顺序
教材：
思考探究
一《木兰诗》是一首叙事诗，叙述了一个传奇的故事。梳理课文的故事情节，看哪些地方叙述得详细，哪些地方简略。这样处理好在哪里?
参考答案：参见“课文研读”中“素养提升”部分相关内容。
二 《木兰诗》富有北方民歌特色，风格刚健质朴。如诗中多以口语化的问答刻画人物心理，以铺陈排比描述行为情态，最后以风趣的比喻收束全诗。从课文中找出一二例，说说你的感受，并有感情地朗读这首诗，注意体会其韵律、节奏。
参考答案：参见“课文研读”中“整体把握”部分相关内容。
三 千百年来，木兰的形象一直深受人们喜爱。读完课文后，你认为原因是什么?木兰的哪些品格最让你感动?
参考答案：认识木兰的形象要注意两点。一是人物的传奇色彩，二是人格的丰富性。答案可参考“整体把握”最后两段的内容。
积累拓展
四 理解下列诗句，注意上下句的意思是相互交错、补充的。
1.东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
2.将军百战死，壮士十年归。
3.开我东阁门，坐我西阁床。
4.当窗理云鬓，对镜帖花黄。
参考答案：
1.到东市买了骏马，去西市买了鞍鞯，往南市买了辔头，从北市买了长鞭。这四句的意思是到各处街市备办鞍马等战具，不是一处地方买一样东西。
2.将军身经百战生存无几，壮出(木兰)战斗十年胜利归来。这两句的意思是将士们征战多年，经历很多战斗，许多人战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。
3. 打开我东屋的门，坐在我西屋的床上。这两句的意思是每间房子都要开了门进去看看，不是开了东阁的门而不进去，然后转到西阁的床上去坐着。
4.对着窗户梳理美丽的头发，对着镜子贴上好看的花黄。这两句的意思是当着窗户，对着镜子，先理云鬓，后贴花黄。
五 背诵这首诗。
教参：问题探究
1.“唧唧复唧唧?”究竟是什么声音?
对此历来说法不一。大致有三种:叹息声、织机声、虫鸣声。
(1)叹息声。有学者对此做如下解读: “当户而织，说明木兰是一个劳动女性，而不是侯门小姐。本应该听到她的织布的声音，但听到的却是‘唧唧复唧唧’的叹息声。一个‘唧唧’就已经说明是在叹息了，又重之以‘复唧唧’，作者还觉得意犹未足，最后又‘唯闻女叹息’，作者这样反复强调，是要告诉我们木兰的忧思之深，木兰是停机长叹，而不是边织边叹。作者没有写木兰的愁容，也没有写木兰停机长叹的举动，作者只是绘声，通过接连不断的声声叹息，刻画出一个充满忧愁苦闷的木兰女的形象。”(张燕瑾《繁而有味，简能传神——读<木兰辞>》)
(2)织机声。如果理解为织机声，将有如下情境。诗歌一开始， 就出现不停不息的织机声，人未出场声先闻。然后才交代这是术兰正在对门而织，一个勤劳的姑娘形象跃然纸上。但织着织着，有节奏的织机声听不到了，传来的是一阵阵长吁短叹。这究竟是为什么?木兰啊，木兰,是什么事儿让你如此发愁呢?于是转入后面的情节。这样的理解也是合情合理的。
(3)虫鸣声。如果将“唧唧”理解为虫声，在我们眼前就会出现这样一幅画面——夜深人静，四下阒无人声，只有虫儿在夜幕中“啁唧”鸣唱。接着再写木兰姑娘正对门坐在织机旁织布，可是她为什么手握织机不织布,却坐在那儿长吁短叹呢?四野的虫声与木兰的叹息声交相应和，渲染出一个女孩儿将要做出一个重大决定之前的心境和气氛。总之，诗无达诂，合乎情理合乎文意即可。
2.“问女何所思，问女何所忆”的问话人是谁?
一说是父母在问，认为只是父亲在问或只是母亲在问的，也属此说。的确，父母如果听到女儿的叹息，一定会发出这样关切的询问。一说是叙事人在问，因为《本兰诗》是口头集体创作的民歌，而民歌是可以配乐歌唱的，歌唱者能以叙事人的身份进行拟问。这两种说法其实并不矛盾。在民间讲唱文学中，演唱者往往有叙事人和故事人物的双重身份，叙事人的语言与故事人物的语言有时是相融合一的。 因此，这首诗中的“问女何所思，问女何所忆”，以及“女亦无所思……从此替爷征”可视为父母与女儿的问答，也可视为叙事人的拟问拟答。此外，这首诗中常以第一人称来叙事，既可以看作木兰的自述，也可以看作叙事人的转述。
3.“雄兔脚扑朔”等四句该如何理解?
第一,应该先明确这是一个生动的比喻。前两句写将兔子提耳悬空时，雄兔和雌兔外在行为举止区别很大，一眼就可以区分;而当兔子一起奔跑时，就难以分辨出性别了。以此比喻在日常生活中男女性别特征明显，而在战场厮杀时，要分出男女就十分困难了。
第二，应该进一步思考作者为什么要用这样一个比喻句结束全诗。首先，这个比喻十分形象地解释了“火伴”们的惊讶，同时也是对读者必然产生的疑问做出一个合情合理的解答。其次，可以将这四句话看作是木兰对“火伴”的回答。从这四句俏皮风趣的回答中，我们可以看到木兰富有机趣智慧而又充满自豪的神态表情，还有什么能比这四句话更有趣巧妙呢?真是个锦心绣口的木兰姑娘!再次，用雄兔雌兔来比喻人之男女，恰是民歌语言运用的特点。这一机巧的比喻，使全诗为之增色，锦上添花。
此外，这四句诗被认为是吟唱者即叙事人对木兰的赞词，这种说法与将其视为木兰对“火伴”的回答的看法并不矛盾。
13.卖油翁
教材：
思考探究
一 复述课文，尽量做到既贴近原文，又生动形象。
参考答案：可参考“资料链接”中的“参考译文”。
康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此而自夸。曾经有一次，陈尧咨在自家园子射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼睛看他射箭，很久不离开。老翁见陈尧咨射出十支箭能射中八九支，只是对他微微点头。
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“ 没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领!”老翁说：“凭我倒油的经验知道射箭是凭手熟的道理。”于是老翁拿出一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，(然后)慢慢地用勺舀起油滴入葫芦，油从铜钱的方孔注入，而铜钱没有被沾湿。于是老翁说：“我也没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。
二 文中哪些语句表现了卖油翁对陈尧咨箭术的态度?哪些语句表现了陈尧咨的傲慢无礼?
参考答案：“睨之”“但微颔之”，体现卖油翁对陈尧咨的箭术不以为意，并不十分赞赏。“汝亦知射乎? 吾射不亦精乎?”“忿然曰：尔安敢轻吾射!”陈尧咨怒形于色，三个反问句中的称呼、质问和斥责的语气，都显得傲慢无礼。
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三 解释下列句中加点的词。
1.公亦以此自矜。
2.见其发矢十中八九，但微颔之。
3.尔安敢轻吾射!
4.康肃笑而遣之。
参考答案：1.自矜，自夸。2.颔，点头。3.轻，轻视。4.遭，打发。
四 有人认为，从这个故事可以读出弦外之音:宋朝有重文轻武的风气。但是有人可能会问:高超的箭法真的能等同于往葫芦里灌油吗?好箭法真的只是“手熟”而已吗?再读课文，谈谈你的看法。你是否觉得阅读时的“质疑”也很有意思?
参考答案：略。
教参：问题探究
卖油翁的大智慧如何体现?
与技艺高超、骄矜暴躁的陈尧咨相比，卖油我是一个身手不凡、神闲气定的智者。在这场地位悬殊的冲突中,卖油翁不动声色地控制着整个事态的走向。
首先，“睨之”这个斜着眼睛看人的神态，在任何人看来，都含有不屑的意味，必然引起对方的不快，何况是心高气傲、性情暴躁的陈尧咨。当陈尧咨“十中八九”，而不是百发百中时，卖油翁没有惋惜，反而“但微颌之”，一副原来如此的样子，这必然激怒陈尧咨前来质问。引发冲突的主要因素在卖油翁的态度上。
之后，陈尧咨生气地质问:“妆亦知射乎?吾射不亦精乎?”冲突一触即发之时，卖油翁既没有慌张地逃跑，也没有顺势吹捧，而是不卑不亢地淡然回答:“无他，但手熟尔。”这种语气态度彻底激怒了陈尧咨，陈尧咨不由大声斥责:“尔安敢轻吾射!”冲突升级的重要原因也在卖油翁的语气态度上。
面对陈尧咨的愤怒，卖油翁平静应对:“以我酌油知之。”这显然是一个早已成竹在胸的回答，接下来，“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”。面对陈尧咨逼人的气势，卖油翁演示倒油绝活，心不慌，手不抖，神闲气稳，一气呵成，而且顺势再次强调:“我也没有别的奥妙，就是熟能生巧罢了。”至此，对方的心理优势瞬间土崩瓦解。卖油翁用小绝活、类比法，一语中的、深入浅出地阐明了大道理，令陈尧咨心服口服，冲突也随之化解。
17.短文两篇
陋室铭+爱莲说
教材：
思考探究
一 朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同。
参考答案：两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主。句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。
二 《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”。有什么深意?与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”?
参考答案:第一问答案可参考“课文研读”中“整体把握”部分。第二问应组织学生自由交流，从“德馨”的表现入手，探讨精神追求与物质满足之间的关系，切忌以老师的结论代替学生的思考、质疑。
三 《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容。说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。和同学讨论一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界?
参考答案：可参考“课文研读”中“整体感悟”部分。应鼓励学生依据文本内容生发联想，不必一一对应。答案也不必唯一。理解“出淤泥而不染”的人生境界，重在思考“洁身自好”的传统美德在现实中的表现和价值。讨论应充分尊重学生的所见所闻、所思所想。
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四 背诵并默写这两篇短文。
五 “之”有时充当代词;有时相当于助词“的”;有时用于标明前置宾语;有时用在主语和谓语之间，取消句子独立性。辨析下列句子中的“之”字各属于哪种用法。
1.何陋之有?
2.水陆草木之花，可爱者甚蕃。
3.予独爱莲之出淤泥而不染……
4.友人惭，下车引之。
5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
参考答案：1.宾语前置标志。2.助词(“的”)。3.取消句子独立性。4.代词。5. 代词。
教参：问题探究
1.关于《陋室铭》的“文外曲致”。
刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴;在朝廷上，牛(牛僧孺、李宗闵)李(李德裕)两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑(在他的同期作《金陵五题》中有所流露)，却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样;又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，就是这种消极情绪的反映。
2.关于类比与衬托
“类比”是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。如《陋室铭》开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”类比“斯是陋室，惟吾德馨”，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳，结尾用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”类比“陋室”，指出此室可以与古代名贤的居室比美。
“衬托”是用某一种事物来衬托另一种事物。用来衬托的两种事物通常有主次之分(类比则没有)。衬托的运用有种种不同的情况。有时可以区分为正衬、反衬托，有时则无法区分。《爱莲说》中，以“牡丹之爱”衬托“莲之爱”应属于反衬，但“菊之爱”究竟属于何种衬托，就很难说清。“菊之爱”有两重含义:一是做一个避世的隐士；二是像陶渊明那样保持独立的人格，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。从前一重意义来看，本文作者与之相反。他不赞成避世，而主张入世，从后一重意义来看，则“菊之爱”与“莲之爱”亦似有相同之处。据此，我们不妨说作者以菊来烘托的本意也许是:避世者不染世之尘埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”，则境界更高。至于这究竟是正衬还是反衬，大可不必去管它。
21.古代诗歌五首
登幽州台歌+望岳+登飞来峰+游山西村+己亥杂诗（其五）
教材：
思考探究
一 反复诵读《登幽州台歌》,静下心来，设身处地想象自己在古代，是那样寂寞地独自登台远望，瞬间感到天地无穷，人生有限。试试看,你能否进入并体会诗歌的意境?是否理解诗人为何“独怆然而涕下”?
参考答案：参见“课文研读”中“整体把握”关于该诗的解读。
二 你有过登山的经历吗?当你登高纵目，与云朵、飞鸟、山峦融为一体时，也许就会心气清朗，油然产生类似《望岳》与《登飞来峰》所写的那种感觉。反复诵读这两首诗，体会两首诗结尾两句的含义。
参考答案：参考“课文研读”中“整体把握”部分。
三 古诗文中某些名句往往被后人反复引用，并衍生出新的意义。请解释下列诗句在原作中的意思，以及后来衍生的意义。
1.会当凌绝顶，一览众山小。
2.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
3.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
4.落红不是无情物，化作春泥更护花。
参考答案：1.诗句原意:当登上泰山的顶峰，俯瞰众山，而众山就会显得极为渺小。衍生意义:不怕困难，敢于攀登，才能俯视一切。2.诗句原意:不怕浮云遮住我远望的视线，那是因为我站得最高。衍生意义:掌握了正确的观点和方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，不会被事物的假象迷惑。3.诗句原意:山重峦叠嶂,水迂回曲折，正怀疑前面没有路，突然出现了一个柳绿花红的小山村。衍生意义:在困境中坚持下去，也许会出现豁然开朗的转变，世间事物是消长变化的。4.诗句原意:落花纷纷，不是无情飘洒，还要化作春泥培育出更多的新花。衍生意义:多借指甘愿牺牲自我的无私奉献精神。
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四 背诵这五首诗歌，并用楷书默写下来。
五 在写作中，引用诗句可以增加文采，增强感染力。不妨自备笔记本，摘抄积累诗文名句，以备写作中引用。
教参：问题探究
如何理解这五首诗歌所蕴含的深刻哲理?
哲理诗是诗人对人生、对社会的深度关注与睿智思索的智慧结晶，诗人或寓理于景，或融理入情，往往把发人深省的哲理寓于富有特色的生活情趣之中，借新颖鲜明的艺术形象或启人深思的意境表达出来，目的是以情动人、以理服人。
《登幽州台歌》全诗四句没有具体描写，都是作者情感的抒发。通过“前”“后”“古人”“来者”的对比，表明时间流逝，一去不返。通过“天地悠悠”和“独”的对比，感受天地的广阔和宇宙的永恒。沧桑易变的古今人事和浩茫宽广的宇宙天地，营造了空旷辽阔的意境，奠定了悲凉孤寂的情感基调，诗人融理入情，表达在亘古不变的时空中，生命短暂、时不我待的事理悲情。
《望岳》前六句从多个角度描写泰山之高大、壮美。正是这壮丽美景引发了诗人的攀登欲望，诗人触景生情，以展望的姿态，想象“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈。而其中蕴含的不畏艰险、勇于攀登、积极进取的精神，直到今天仍值得我们借鉴。
《登飞来峰》同样是登高抒怀之作，诗人触景生情，借“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”表达了多层含义。首先表明“只有站得高，才能看得远”的哲理思考，与“欲穷千里目，更上一层楼”有异曲同工之妙;其次表明“我不怕浮云挡住我的眼睛，自然是我站得高的缘故”，言下之意，浮云还在“我”的脚下。由此表明诗人年少气盛，抱负不凡，具有远大的政治理想。
《游山西村》，写景中寓含哲理。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”“山重水复”和“柳暗花明”，“疑无路”和“又一村”两两相对，准确而生动地写出了山阴道上自然景象的特点，山野小径，溪水潺潺，山路陡转，当你感觉无路可走时，眼前却豁然出现一缕炊烟，花明柳暗掩映之下的几间茅舍或一两个农人， 都那么明丽地出现在了你的眼前——这又怎能不让人喜形于色呢?诗人触景生情，表达了在困境中坚持下去，终究会出现豁然开朗的境界的人生思考，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。
《己亥杂诗(其五)》寓理于景，借物抒情。诗人事业未竟，岁月蹉跎，青春已逝，如“落红”一般。但“落红不是无情物，化作春泥更护花”，诗人用比喻手法，以“落红”自比。落红，本指脱离花枝的花，但是它并不是没有感情的东西，即使化作春泥，也甘愿培育美丽的春花——不为独香，而为护花。这表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志。
24.河中石兽（删）
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一 关于如何寻找石兽，从事情的结局来看，寺僧、讲学家都不及老河兵有见识。你从中悟出了怎样的道理？
参考答案：寺僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误。老河兵有丰富的实践经验，综合考虑了各方面因素，因此能提出正确的看法。由此可知，实践出真知，实践也是检验真理的标准。
二 文中老河兵说：“凡河中失石，当求之于上流。”有人提出疑问，认为这个推断过于绝对。你的看法呢?请与同学讨论。
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三 背诵这篇课文。
四 解释下列句中加点的词。
1.阅十余岁，僧募金重修……
2.竟不可得，以为顺流下矣。
3.尔辈不能究物理。
4.其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。
参考答案： 1. 经过，经历。2.终了，最后。3.事物的道理、规律。4.咬，这里是冲刷的意思。
五 文言中的一些字的含义在成语里还有留存。参照示例，写出含有下面加点字(意思保持不变)的成语。
例：湮于沙上，渐沉渐深耳。(湮没无闻)
1.尔辈不能究物理。
2.是非木柿，岂能为暴涨携之去?
3.一老河兵闻之……
参考答案：1. 寻根究底，学究天人，研精究微。2.不宁唯是;是可忍，孰不可忍。3.闻风丧胆，闻鸡起舞，闻过则喜，闻所未闻。
教参：问题探究
1.根据现代物理学知识，课文所讲述的故事会是真实的吗?其中讲的道理是正确的吗?
这可能是不少学生会提出的问题。实际上，关于本篇故事的科学性，一直存在争论。 教学中不必纠结于这一点，而应重在引导学生把握不可“据理臆断”这一寓意。此外，课前预习第一条，已经特意说明“纪昀的《阅微草堂笔记》主要讲述各种狐鬼怪谈、奇闻逸事，其中有不少都包含着作者的寄托和感慨”，即让学生明白不必把这则故事当作真实的事件来看。
2.如何理解寺僧、讲学家、老河兵这三个人物形象?
在打捞石兽一事上，寺僧显得考虑不周，忽而原地打捞，忽而沿河而下，代表的是不深思熟虑而盲目行动的态度;讲学家空谈事理，不切合实际，代表的正是“据理臆断”的态度;唯有老河兵能综合考虑各种因素，提出符合实际的结论，代表的是实事求是的作风。
八年级上册
（版次：2017年7月第1版；印次：2023年7月第7次印刷）
10.三峡
教材：
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一 朗读并背诵课文。说说作者是按什么顺序写三峡景物的，这样写有什么好处。
参考答案：作者先总体描绘三峡概貌，突出其雄伟气象;接下来，按照特点的不同，具体描绘三峡四季的不同景象。作者未按照四季更迭的顺序写，而是借着文脉之势，先写夏水襄陵之峻急雄壮，与第1段一脉相承；再写春冬与秋天，转为沉静，虽氛围、特色不同，但文脉转缓，文气相贯。
从另一方面看，三峡之所以成为“峡”，是因为旁有群山约束，中有江水流淌，二者缺一不可。山为屏障，是峡之外围，所以第1段先写山，勾勒全貌;水是峡之筋骨，所以后两段重点写水，而又从动、静两方面写其特色;最后又将目光聚焦于山，首尾呼应。
二 写景要抓住景物特征。说说作者笔下三峡不同季节的景物各有怎样的特征。
参考答案：夏天，江水满溢，一泻千里，给人以惊心动魄之感。春冬季，水流和缓，潭深水碧，优美、雅致。秋季，万物萧条，凄清哀婉，引人悲伤垂泪。
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三 解释下列加点词的含义。
1.自三峡七百里中
自非亭午夜分
孤常读书，自以为大有所益
2.沿溯阻绝
绝多生怪柏
哀转久绝
3.素湍绿潭
可以调素琴，阅金经
参考答案：1.在；如果；自己。2.隔断；极(高)；停止。3.白色；不加装饰。
四 翻译课文的中间两段，把原文和自己的译文都朗读一遍，边读边体会它们不同的语言特点。
参考答案：略。
教师应选择质量较好的学生译文与课文对比朗读，不宜直接用“资料链接”里的译文。要让学生反复读，自己得出结论，不要急于告知结果，更不要简单地做文言文翻译的校正。
五《水经注》在古代游记散文的发展中有着重要的地位，明末清初文学家张岱认为“古人记山水手，太上郦道元”。课外可以阅读《水经注》中描写孟门山、拒马河、黄牛滩、西陵峡等的段落，体会其写景文字的精彩。
参考答案：略。
《水经注》的校注本较多，有些虽然权威，但偏于学术化，不便学生阅读。教师可让学生阅读一些著名学者(如陈桥驿、赵望秦)的选注本或注译本，同时还要提示学生，即使有译文，也要以阅读原文为先、为重。
教参：问题探究
1.本文在中国古代游记散文的发展史上有很高地位，其主要特点有哪些?
郦道元的这篇文字，原是注释的一部分，但因其章法严谨，浑然一体，而自成一格，独立成篇。文章的主要特点大致有三:首先，先总后分，有分有合，结构谨严。先写三峡概貌，总体勾勒;再抓住季节特点分别描写，特点鲜明。而春冬两季，特点相似，"绝不浪费笔墨，强做分别，故合写;夏水湍急，秋气萧森，景象不同，故分写。其次，次序分明，文脉贯通。先写概貌，强调三峡之雄伟;次写四季景象，未按时序来写，而是借着文脉之势;首先写夏水襄陵之峻急雄壮。跟着再写春冬与秋天，转为沉静，虽氛围、特色不同，但文脉转缓，其势相同。最后，首尾呼应，浑然一体。起首写山，夏天和春冬两季，重点写水;最末段写秋，又以山为主。起句“自三峡七百里中”，似横空出世，突兀凌厉；末尾写渔人歌谣，牵动读者心绪，如余音绕梁，绵绵不绝。
2.如何理解“沿溯阻绝”?
“沿溯阻绝”一语，一般都理解为:下行和上行的船只都被阻断，不能通航。也可以理解为:下行和上行的航道都被阻断，不能行船。有学者认为，此处采用的是并提(合叙)的手法，其结构与“素湍绿潭，回清倒影”相似，应该作“沿绝溯阻”解，即下行航道畅通无阻“绝”作“渡过”或“跨越”讲)，上行航道艰险断绝。这样下文的“朝发白帝，暮到江陵”才能解通。其实“索湍绿潭，回清倒影”是“素湍回清，绿潭倒影”，文字对应相接，将“绝”调整到“沿”后面，结构已不相类。且三峡滩险浪急，水大时，逆水而上是“不能行”，顺水而下则是“不可行”，其风险绝不亚于逆流上行，所以说“沿溯阻绝”是符合实情的。至于“朝发白帝，暮到江陵”，前面已经说明是“或王命急宣”，属于特事特办，自不能按常例来解。
3.如何理解“清荣峻茂”?
“清荣峻茂”，权威版本多释为:水清树荣，山高草盛。这是作者对春冬三峡景象的概括性描绘，由此引出作者“良多趣味”的感叹与赞美。有学者持有不同看法，认为“清荣峻茂”当指绝𪩘之上的“怪柏”。清荣，描绘怪柏春天的形象，清新可爱，生机勃勃；峻茂，描绘其冬天的形象，峻拔遒劲，繁茂不衰。此说看似可通，但颇有漏洞。其一，作者将春冬合在一处说，是因其景象有一致之处; 描绘怪柏，却又分开来说，于章法不合。其二，如“清荣峻茂”是形容怪柏，则“良多趣味”者，仅怪柏而已，该段落脚于此，难免所指过窄。文言文的细节考辨，有时很能帮助学生理解课文，也很有趣，如学生学有余力，可引导他们探究这类问题。
11.短文二篇
答谢中书书+记承天寺夜游
教材：
思考探究
一 朗读并背诵课文。比较两篇短文在句式、节奏等方面的不同之处，说说它们分别带给你什么样的美感。
参考答案：这两篇短文在行文风格上有很大不同。陶弘景是南北朝时期人，作品带有骈文的特点，多用四字句构成对偶，句式整齐，节奏感较强；间用散句，参差错落，于整齐中有变化。多用寻常词汇，浅显易懂，但为了形式的整齐，选词用字颇多斟酌。苏轼的《记承天寺夜游》，自然成文，涉笔成趣，不事雕饰，天然中见真章。文章所用散句，四言至十言均有，间用整齐句式，节奏舒缓，不求统一。读此文，带给读者一种散淡自然的感觉。
二 《答谢中书书》所写的景物有什么特征?文章结尾说：“自康乐以来，未复有能与其奇者。”想一想，其中有什么言外之意?
参考答案：《答谢中书书》中的景物非常秀美，山高水净，绚烂多彩，充满无穷生机。结尾一句，含有三层言外之意：其一，康乐是“能与其奇者”，表现出作者对谢灵运的钦慕；其二，自谢灵运之后，不再有人能“与其奇”，惋惜于世人对秀美山水的无动于衷；其三，“我”是继谢灵运之后又一 “与其奇者”，为自己的审美情趣而自许，期与谢公比肩之意溢于言表。
三 细读《记承天寺夜游》，体会作者的心境。结合写作背景和你对苏轼生平、思想的认识，谈谈对“闲人”的理解。
参考答案：《记承天寺夜游》中，“我”的心境是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，都包含其中。“闲人”既指二人的政治处境，即作为贬谪之人，无职无权，清闲无比，内心悲凉无可诉说；又指夜游时的心境，即空灵自在，悠游自如，故能欣赏到一派空明的景象。既含有自嘲、自慰之意——不能修齐治平，只好夤夜闲游赏月；又颇有自许的意味――此等美景，如果不是我们两个富有雅趣之人欣赏，岂不浪费?这又表现出一种达观的生活态度。苏轼的思想兼受儒、道、佛三家的影响，所以往往能在逆境中自解自适，将人生的挫折化为审美的机缘。
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四 解释下列加点词的含义，并体会其妙处。
1.山川之美，古来共谈
两岸石壁，五色交辉
青林翠竹，四时俱备
2.高峰入云，清流见底
晓雾将歇，猿鸟乱鸣
夕日欲颓，沉鳞竞跃
参考答案：1.共：共同。交：交相。俱：都。2.入:耸入。见:看见。将：将要。乱:纷乱。欲:将要。竞：争相，争着。词语赏析参见“整体把握”与“问题探究”。
五 从两篇短文中任选其一，发挥想象，将其改写成一篇白话散文。
参考答案：略。
《答谢中书书》可扩充为一篇完整的书信体散文，包括问候语，发出与朋友共赏美景的邀请等；《记承天寺夜游》可增补人物行动、心理、语言等的描写。
教参：问题探究
1.《答谢中书书》一文结尾为何提及“康乐(谢灵运)”?
一般文章，往往在结尾处收束全文，卒章显志。《答谢中书书》结尾提及谢灵运，井非闲笔，而是有其用意。对山水的审美古已有之，但在六朝时人看来，好游山水、善营园林的谢灵运无疑是最值得效仿的对象。他出身高门，容貌出众，可至高位而多次归隐田园、畅游山泽，这一切都使他成为六朝文人心目中“雅好自然”的典范。加上他长于赋诗，将自然美景引入诗歌创作，细致描摹，开创了一代诗风,堪称山水诗的宗匠。陶弘景于文中称引谢灵运，有追慕前贤之意，兼有自已也能得山水之妙的自矜意味。
还有一个可能的理由就是，陶文所描绘的或许是永嘉的山水(有学者研究指出，陶弘景曾从其隐居地茅山出发，东游四年，到过永嘉。所以本文所写山水也许有永嘉山水的影子)，而谢灵运写有不少歌咏永嘉山水的诗歌。欣赏对象相同，都能领悟山水之奇，陶弘景将谢灵运引以为知音，也是很自然的事。
2.这两篇短文表达的思想感情有什么不同?
《答谢中书书》表达了作者沉醉山水的愉悦和与古今知音共赏美景的闲适自得之情。这篇文章中有直抒胸臆的句子，文章开头写道“山川之美，古来共谈"，这个“美”字 是山川风物的客观形态，也是作者对山川风物的审美感受——愉悦; “实是欲界之仙都”，则将在山水之中飘飘欲仙的自得之态表露无遗。“自康乐以来，未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感。
《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，
漫步的悠闲，都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自谓“闲人”，则所有意味尽含其中。
3.怎样从语言的细微之处赏析这两篇短文?
学生赏析文言文，常常容易仅就“人所常见”之处(如修辞手法)着力，难以深入到文言的肌理之中，因此也就很难真正领会文言文的妙处。教师要指导学生由语言的细微处切入，直抵精微之境，涵泳品味。
《答谢中书书》中的“共”与“未复”，前后呼应，形成对比。既彰显古人的雅量深致，也感叹今人的粗陋无文，隐含自矜自得之意，犹言自己不仅能方驾康乐，直可追比古人。文中写景部分的词语使用极为精妙。“将”“欲”二字, ,赋景物以动态，而动中自然有静;“乱”“竞”极写动态，打破清晨傍晚的宁静，使得景物极具生命力。岩壁五色班斓，着一“交"字则有目眩神迷之意;竹树青翠欲滴，用一“俱"则现终年常绿之色。前者绚烂已极，然繁华易落；后者素朴已极，然终岁不改，自然之趣，万物之理，不正在此?
《记承天寺夜游》中很值得品味，也常常被学生忽视的词是“遂"“亦”“但"。苏轼夜深不寐，欲寻人赏月为乐，几乎不假思索，就到承天寺找张怀民，一个“遂”字就点出了二人的趣味相投。“亦”字看似简单叙述张怀民也没有睡的事实，其实饱含感情。这里的感情可以理解为惊喜不已:怀民竟然也没有睡!看来他不愧是我的知音，也打算赏月，甚至正等着我来找他赏月。当然，这种感情也可以理解为意料之中:怀民也没有睡，他当然不会睡，这样的月色，他和我都不会睡的。无论做何种理解，二人的知音关系都表现得淋漓尽致。最后的“但”字将笔触从眼前最物转向观景之人，非常自然地将“闲人”引出。前面的两个“何”，点明眼前之景其实寻常，“但”字转折，表明观景的“闲人”并不寻常。从词义的角度来看，“但”是“只不过”的意思，转折语气本来很平缓，然而在两个“何”的映衬下，却于平缓之中寓有超拔不群、迥异流俗之意。“闲人”固然是全文主脑，“但”字却并非可有可无，它为“闲人”增加了不少情感色彩，显示了苏轼在逆境中的旷达与对自己精神世界的自得和坚守。
12.与朱元思书
教材：
思考探究
一 朗读并背诵课文。说一说，文中所写的山水“独绝”在哪里?
参考答案：这段山水，山奇水异。水静处，清澈透明，千丈见底:水急处，如箭如奔马。山势连绵陡峭，直插云天;山中万物欣荣，天籁动听，光影多变。
二 面对富春江的“奇山异水”，作者有什么样的感想?你如何理解这种感想?
参考答案:美丽的自然美景，往往有心灵净化的作用，所以面对这奇山异水，作者感慨:“莺飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。”这两句由景而生慨叹，符合我们见到美景时的自然反应，反衬出景物之怡人。当然，这里或许有自述心志的味道，表现出归隐林泉、享受美景的愿望;也有可能是在劝说朱元思，不妨放下繁杂公务，同来欣赏这美景。
三 解释下列加点词的含义，并指出其用法。
注：删除了“以为顺流下矣”
1.任意东西
2.负势竞上
3.横柯上蔽
参考答案：1东西，向东向西;此处是动词。2.上，向上;此处是动词。3.上，在上:名词作状语。
四 吴均的《与施从事书》《与顾章书》和《与朱元思书》并称“吴均三书”，都是描写山水的名篇，学者钱锺书认为其成就可与《水经注》中的写景段落相提并论。阅读课文以外的两“书”，进一步体会吴均写景文章的特点。
参考答案：略。
《与施从事书》《与顾章书》在语言风格和思想内容方面都与《与朱元思书》有相近之处，文章较短，语意也不深，教师可放手让学生自己读，自己说。对学有余力的学生，教师还可以指导他们阅读钱锺书、郑振铎等学者对“吴均三书”的评价(分别见于钱锺书(管锥编)第四册“全梁文卷六十”和郑振铎(《中国文学史》第二十一章“六朝的散文”)，初步接触文学评论。
教参：问题探究
1.这是一篇骈体文，语言上有什么特点?
这篇文章是一篇骈体文。骈体文又称骈文，滥觞于东汉班固、蔡邕等人，到魏晋时正式形成，于南北朝达到全盛。中唐以后，由于韩愈、柳宗元提倡“古文”，骈体文在“文”中的主导地位才被古文所替代。
骈体文在语言上有三个特点。第一,在语句上讲究骈偶和“四六”。两马并驾叫作骈，两人在一起叫作偶。骈偶就是两两相对，也可以说就是对仗。本文从开头起，两两配对，直到篇末，如“泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵”等。所谓“四六”，指骈体文一般是用四字句和六字句。《文心雕龙·章句》说:“四字密而不促，六字格而非缓;或变之以三五，盖应机之权节也。”柳宗元《乞巧文》说:“骈四俪六，锦心绣口。”这都是对骈体文这一特点的说明。本文就是以四字句为主，间或使用了六字句和五字句。第二,语音方面的特点，即平仄相对。这与对仗有关，在对仗时，应以平对仄，厌对平。这对后来格律诗有较大影响。第三，用词方面的特点，即用典和藻饰。用典是指在文章中引用古人文章、言论中的词句、故实;藻饰是指追求华丽的辞藻。本文用典不太明显，藻饰也较为节制，多用平常词语，这使其有别于其他繁复华丽的骈体文，呈现出清丽的特点。
2.“寒树”如何理解?
本文中的“寒树”,常见解释有三种:①凄清凋残的树木，②常绿的树木，③又绿又密让人心生寒意的树木。“凄清凋残”与全文所写的景物很不协调，可以不予考虑。“常绿的树木”大致可以解通，但这似乎意味着富春江两岸的高山上生长的都是松柏一类耐寒植物，不仅未必与当时实际情况相符，就文意而言，也显得太过拘泥。最后一种解释以人的心理感受写树木的浓密青翠，正显出炼字之妙，所写之最也与上下文相协调。与吴均时代相近的诗人谢朓在《奉和随王殿下》(其三)中有“严气集高轩，稠阴结寒树”的句子，这里的“寒树”与“稠阴”(浓密的树荫) 相连，显然是指树木浓密，令人觉得有寒意，一些学者认为，吴均的“寒树”，可能正是从谢朓的诗句化用而来。以“寒”表现意念、感受中的寒冷而不是实际的寒冷，这样的写法在古诗文中并不鲜见。如辛弃疾的“斜日寒林点暮鸦”(《鹧鸪天》)，写的是“桃李愁风雨”的季节，“寒”字自然是从心中而来。也有学者认为“寒树”是从“高山”而来，山高必寒，是作者的主观感受。可备一说。
3.“负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”的主语究竟是“高山”,还是“寒树”?
对此，历来有两种观点:一种认为“负势竞上”者是“寒树”，一种认为应是“高山”。前一种观点的主要理由有二:第一，山已然形成，无法呈“负势竞上”之势;只有寒树，才可依地势，竞相往上攀登。第二，从“夹岸高山”写到山上的树，山中的泉、鸟、蝉、猿，文章显得较有章法。但以写实言之，山固然无法“竞上”，树的生长也并非肉眼一时可见，其实也无法“竞上”;若以想象言之，则山与树皆不妨“竞上”。何况众多“寒树”或可呈竞相攀登之势，但如何能“千百成峰”?至于文章写法，是点一点“高山”就转而写山中之物，还是对山做详细描写后再写泉、鸟、蝉、猿，纯属见仁见智的话题，后来读者，不必为古时作者设限。其实前文写“奇山异水，天下独绝”，于水之“异”描写甚详，于山之“奇”似乎不能只有“夹岸高山，皆生寒树”一句(此句所写之景并不“奇”)草草带过，后面的“负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”，才当得一个“奇”字。由此看来，该句主语应为“高山”，整句都是描写山的情形;如认为后边四句主语为“寒树”，则中间换了主语，语脉不畅通，且于全文文法，有扦格难通之处。
进而言之，钱锺书先生早已指出:“负势竞上”这样的话，在南北朝文章中并不少见，已经成为熟语。如鲍照《登大雷岸与妹书》云:“南则积山万状，负气争高。”《水经注》中则有“山峰之上，立石数百丈,亭亭桀竖，竞势争高”“左右岫壑争深，山阜竞高”“双峰共秀，竞举群峰之上”等句。在这些句子中，“负气”“竞势”的主语无疑是山。钱先生进而认为:“吴、郦命意铸词，不特抗手，亦每如出一手焉。”从当时人习用写法的角度来看，负势竞上”的主语应是“高山”。
至于说“山”不能成“峰”，似乎也不能成立。汉语中“山”“峰”所指有所不同，“峰”指高而陡的山头，“山”的概念要大于“峰”。在作者的想象中，夹岸高山凭借着各自的地势，争着向上，形成千百座高峰，在语意上是讲得通的，在写法上也是很高明的。
从某种意义上讲，文中所写之景甚至未必全然是想象之景。高山“负势竞上”“千百成峰”符合我们行船观景的真实感受。以行进中的船为立足点观景，因参照物的不同，有时会感觉山在往后走。鲁迅在《社戏》中描绘了月夜行船的情景:“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了……”群山往后走，呈连绵不断之势，看上去就像峰峦迭起，互相争高。这也许正是作者所写的“负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”情景。
13.唐诗五首
野望+黄鹤楼+使至塞上+渡荆门送别+钱塘湖春行
教材：
思考探究
一 《野望》描绘了一幅什么样的画面?联系作者的生平，说说你对诗作思想感情的理解。
参考答案：《野望》一诗中间两联主要写景，描绘了诗人薄暮时分于东皋所见的田园风光。夕阳余晖晕染下，每一棵树，每一座山，都呈现着浓浓的秋意:放牧的人赶着牛返回，猎人骑着马带着猎获的禽鸟归来。
诗歌首联“徒倚”二字，点明作者徘徊无依的孤独心境。领联和颈联写的都是悟淡自然的田园景物，但因作者心绪的原因，都染上了一层忧郁、孤独和清冷的色彩。尾联抒发感情，田园生活的静谧和安闲冲淡不了诗人的忧郁，他感觉自己并不能融入这诗一般的田园山水，只好向先贤那里寻找慰藉。诗人的彷徨、孤独和苦闷，可能是因为仕途的不得志，感觉前途渺茫，所以他三仕三隐，寄情于诗酒。
二 《黄鹤楼》一诗是怎样将神话传说与眼前景物融为一体的?抒发了诗人什么样的情感?
参考答案：《黄鹤楼》前两联，均是先写神话传说，再写眼前景物的格局，虚中有实，抚今追昔，写出诗人对世事变化难以逆料的感慨；以神话传说起笔，则增添了黄鹤楼的神异色彩，大大丰富了诗歌的内容。首联从神话传说落笔，起笔高远，回到现实情境，又仿佛黄鹤从天而降一样， 神妙莫测，鬼斧天工。颔联先写黄鹤之杳然不见，在远望天际，寻觅黄鹤踪影之时，顺势转换为对天际白云的描绘，转换自然，毫无痕迹。从句中两个“空”字，可以体会到诗人吊古伤今，无限怅惘的情感。
三 《使至塞上》的颈联被誉为“独绝千古”，清人黄培芳认为其妙处在于“‘直’‘圆’二字极锤炼，亦极自然”，你怎么理解这一说法?你觉得这两句诗好在哪里?
参考答案：这两句诗充分体现了王维诗歌“诗中有画”的特色，非常讲究景物的画面感。首先，它有绘画一样的构图，空间阔大，层次很丰富。其次，它有绘画一样讲究的线条，一望无际的大漠上，纵的是烟，横的是河，圆的是落日，寥寥几笔，就用简约的线条勾勒出景物的基本形态，概括性极强，仿佛抽象派的作品。最后，这两句在色彩上也很鲜明，落日、大漠、黄河、烽烟，各有色彩，引人想象。“直”“圆”二字的“锤炼”之处就在于构成壮美的画面，
富有视觉感；其自然之处，在于符合塞外现实的情境。“烽烟”多用狼烟，有轻直、聚集的特点，是“孤烟”，不会相互纠缠，故在无风的时节，能够“直”冲云天；苍茫的大漠背景下，“落日”即将没入地平线，显得又大又圆，这也符合我们日常观察落日的视觉感受。“自然”之处还在于，这两句诗所写的独特景象，是长期生活于内地的人刚进入塞外能很自然地就会捕捉到的。
四 李白年轻时曾“仗剑去国，辞亲远游” ，《渡荆门送别》就写于他乘舟东下、出蜀入楚的途中。细读诗作，用自己的话描述诗中所写的景色，注意写景视角的转换，体会诗人心境的变化。
参考答案：诗人乘舟东下，随着船只的移动，两岸的景色像画卷一样展开、变换。颔联以移动视角来描写景物的变化。船由蜀地到荆门，两岸的地势由山地过渡到平原，山峦从作者的视野中一点点地消失；江水向着广阔的原野奔腾而去。山岭本是静止的事物，却如影随形，竟至于消失，这里作者化静为动，使景物富于动态;江水本在河道中奔涌，却仿佛流入辽远无际的荒原，显得视野辽阔，境界高远。颈联则以静止的视角，描摹江上的美景，宛如两幅图画。第一幅是水中映月图，写朗月映照下的夜景，明月映入水中，如同飞下的天镜，写出江水与江上空气的澄净明澈。第二幅是天边云霞图，写黄昏的风景，云霞飘飞，如同海市蜃楼一般变幻多姿。
这两联的景物，或天高地远，气象阔大，或风物灵动，景色优美，正是作者喜悦开朗心境的展现，洋溢着青春的活力，表现出作者远游异乡、闯荡世界的兴奋心情。但随着离乡越来越远，对故乡的思念之情就越来越浓，最后一联则转入思乡之情的抒发。
积累拓展
五 同是春天，初春、仲春、暮春的景物各有不同。《钱塘湖春行》写的是初春景色，诗中哪些词语透露出这一点?品读下列诗句，想一想它们描写的景物分别属于春天的哪个阶段？说说你的理由。
1.带雪梅初暖，寒烟柳尚青。（孟浩然《陪姚使君题惠上人房》）
2.雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。(王维《辋川别业》)
3.杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。(武元衡《春兴》)
4.半烟半雨江桥畔，映杏映桃山路中。(郑谷《柳》)
参考答案：《钱塘湖春行》一诗围绕初春景象来写，描绘了西湖明媚的春光。很多词语都能看出初春景象来，如“早莺”“新燕”自不必说，“几处”说明早莺尚少;“争暖树”，说明是乍暖还寒时候，早莺争夺向阳的树木；“谁家新燕”，说明燕子始回，尚未筑巢。“乱花渐欲迷人眼”说明花儿还未盛放，但盛放可期；“浅草才能没马蹄”说明芳草才生，尚未长高。
1.初春，乍暖还寒时候(梅尚带雪;柳叶初长，如烟似雾);2.仲春(春雨初降，绿意正浓，桃花盛开);3.喜春(杨柳已成荫，残花已落尽，群莺已乱飞);4.仲春(山中杏花、桃花盛开)
六 背诵这五首诗。以其中一首为例，参考补白，具体说说律诗在对仗、押韵方面的特点。
参考答案：律诗的格律要求比较严谨，在句数、字数、押韵、平仄、对仗等方面都有严格规定。对仗方面，每首中对仗联可以多到三或四联，一般是颔联、颈联对仗。比如《野望》《渡荆门送别》《钱塘湖春行》《使至塞上》均为颔联和颈联对仗。每一对仗联要求句式相同，词性相同，平仄相对。
押韵方面，第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押；通常一韵到底，中间不得换韵。如《黄鹤楼》，二、四、六、八句“楼”“悠”“洲”“愁”押韵；而《使至塞上》则“边”“延”“天”“圆”“然”押韵。
粘的规则，较为复杂，可不涉及。需要指出的是，初唐、盛唐时期，律诗尚在发展成熟的过程中，格律方面未必非常严格，可能有一些不合格律之处，如《使至塞上》第二句和第三句就存在失粘的情形，又如《黄鹤楼》在平仄、对仗方面并不太严格。如果学生问到，可向其指出。
教参：问题探究
1.《黄鹤楼》前两联连用三个“黄鹤”， 读来却没有啰唆之感，是什么原因?
四句中三见“黄鹤”，并不觉啰嗦，只因为诗意一气贯通，顺势而下，尤其二、三句两个“黄鹤”顶针连锁，一气呵成，读来毫无滞碍感。
2.如何理解“属国过居延”一句?
这句诗有两个疑问点，一是“属国”具体所指，二是如何理解诗句的意思。
关于“属国”，一种理解是汉代负责少数民族事务的官员典属国的简称，诗人在这里借指自己出使边塞的使者身份；另一种理解是附属之国。后一种理解，与对“居廷”的理解有关。“居延”的常见解释有二,一是指张掖以北的居延县，本为匈奴地名，霍去病过居延，战胜匈奴，安置其民于此地，置县，因不改其名而属于汉朝，所以叫“属国”。二是指居延海(居延泽),也在张掖之北，内蒙古额济纳旗境内。无论是哪一种解释， 都是将“属国”解释为地名。
基于对“属国”的不同理解，对诗句的解释也就出现了三种情况:第一,理解为“我(使臣)经过居延”；第二，理解为“经过居延属国”，认为诗句本身是倒装，即“过居延属国”;第三，理解为“大唐边境(附属之国，多在边境)远广于西汉(居延县或居延泽是西汉边境)”，将“过”理解为“超过”。这三种理解，都有一定道理。教材在注解诗意时，择取了第一种解释。
从地理角度看，王维由长安去凉州，并不可能经过居延。由此看来，前两种理解似乎不可取，但程千帆先生《论唐人边塞诗中地名的方位、距离及其类似问题》一文曾指出唐人边塞诗中用古时(尤其秦汉时期)地名往往并非实指，而是借用，目的“乃是为了唤起人们对历史的复杂回忆，激发人们对地理上的辽阔想象”。在这首诗中，居延其实泛指辽远的边塞地区，整句诗意思可以解为:我作为使者经过辽远的边塞地区。解为“过居延属国”，反而将地名过分坐实，并不可取。
将诗句的意思解为“唐王朝疆城辽阔，附属国直到居延以外”，形容大唐帝国的国势之雄。这样就把“属国过居延”理解为对“边”的描述，首联“单车欲问边，属国过居延”，一句说诗人自己，一句说唐朝国土，可备一说。但以王维当时被贬出朝的心境，于“单车欲问边”之后，直接便抒发对唐朝国势的赞美，似乎有些突兀。其实唐人诗中写到“属国”，指“典属国”者并不罕见，王维自己就有“苏武才为典属国，节旄空尽海西头”(《陇头吟》)的句子。杜甫的“属国归何晚，楼兰斩未还”(《秦州杂诗》其七),赵嘏的“虽言穷北海云中，属国当时事不同”(《送从翁中丞奉使黠戛斯六首》其三)中的“属国”，都是以“典属国”“属国”指使臣。
至于有人认为将“属国过居延”解释为“我作为使者经过辽远的边塞地区”会造成首联上下句意思一样，犯了“合掌”之病，则多少有些求之过苛。且不论“单车”与“属国”、“欲”与“过”要表达的意思并不相同，仅就“合掌”而言，(视一联中上下句意思相同为“病”，乃宋代以后之事。施蛰存先生说:“这种诗病，唐代诗人都不讲究，宋以后却非常注意，不作这种联语。”以宋人标准律盛唐诗作，进而认为“属国过居延”不能做前面所说的解释，从创作论的逻辑上是讲不通的。
3.如何理解《渡荆门送别》中的“送别”?
这两个字历来解释不一：一说指江水送自己离别蜀中;二说赠给送别的友人;三说“送别”二字可删，如清人沈德潜认为:“诗中无送别意，题中二字可删。”第二种说法，于文献无据，文本中也没有相应字眼，可不考虑;第三种说法可备一说。但从全诗来看，首联写诗人远离家乡，来到荆门外，尾联写故乡水万里送行，前后呼应，“送别”之意蕴含诗中。故教材编者倾向于认为，“送别”指故乡水送别自己，实际指的是自己作别故乡。
23.《孟子》三章
得道多助，失道寡助+富贵不能淫+生于忧患，死于安乐
教材：
思考探究
一 熟读并背诵《得道多助，失道寡助》《生于优患，死于安乐》，结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这两个观点。
参考答案：“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能证明这一点。文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达:安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。
二 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫?背诵《富贵不能淫》中“居天下之广居……此之谓大丈夫”一段。
参考答案：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则:更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
三 《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。
参考答案：“居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复、也将大丈夫精神的崇高性推到极致。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。
积累拓展
四 翻译下列句子。
1.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
参考答案：1.帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
2. (他们) 一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。
3.富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，成武不能使他屈服。
4.内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为; (一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。
5. (一个国家)内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤土，外部如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。
五 《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。
参考答案：略。
教师可向学生简要讲解“座右铭”的来历以及一些名人的座右铭。学生选取自己的座右铭时，可能出现断章取义、以今律古的现象，教师要及时指导，帮助学生理解句子原来的意思，思考句意引申的可能性。
教参：问题探究
1.怎样理解《得道多助，失道寡助》里的“天时”“地利”“人和”?
一般而言，“天时”指的是宜乎做某事的气候条件,“地利”指的是地理优势，“人和”指的是人事协和、民心和乐。它们在本文中的意思，需要具体分析。
东周时行军作战都要占卜，常以“天干”“地支” 所标志的时日和作战方位相配合，来推算胜败的成数(参见李炳英《孟子文选》),当时所谓的“天时”大致就是这个意思。孟子当然是了解这个意思的，但他未必相信这套说法，《得道多助，失道寡助》中的“天时”,可能更多还是指阴晴寒暑等是否有利于攻战，或者说，指的就是有利于作战的天气、时令。“地利”，一般指地理形势方面的优势，也就是“山溪之险”。但是在本文中，高城、深池、利兵、足粮等都被视为“地利"，这个词几乎可以宽泛地理解为“物质条件的优势”。至于“人和”，本文中主要指的是作战时人心一致、内部团结，并不强调“和谐”“和乐”。
“天时”“地利”“人和”并不是孟子自创的词语，而是当时人的常用语。与《孟子》成书时间相近的一些著作中，常能见到这些词语。例如，“天时，地利、人和，三者不得，虽胜有殃”(《孙膑兵法·月战》)，“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废”(《荀子·王霸》),等等。在不同的著作中，这些词语的意思都有所不同，比如《荀子)“上不失天时”中的“天时”，主要指的应是“农时”。孟子在《得道多助，失道寡助》中也是借用这些常用语，来表达自己对“人”的重视，也就是所谓的“天时不如地利，地利不如人和。圣人所贵，人事而已”(《尉缭子·战威》)。
还可注意的是，相似的“要素”，在不同著作中的“归类”有所不同。比如《尉缭子·天官》中说:“今有城，东西攻不能取，南北攻不能取，四方岂无顺时乘之者耶?然不能取者，城高池深，兵器备具,财谷多积，豪士一谋者也。若城下池浅守弱，则取之矣。由是观之，天官时日，不若人事也。”这里所说的内容，与《得道多助，失道寡助》中的颇有相似之处，但作者把“城高池深”等均作为“人事”，直接用“人事”与“天时”相比，与孟子的思想有同也有异。
2.如何理解《富贵不能淫》中的“妾妇之道”?
孟子善于用类比来说理，此处就是用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。旧时婚姻中的男女双方地位不平等，女子能做的往往只有顺从，即“必敬必戒，无违夫子”。 而在孟子看来，在“顺从”这一点上，公孙衍、张仪这些纵横家与出嫁的女子没有什么区别。关于纵横家的处世方式，朱自清先生有一段精彩的评述: “苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道‘哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理!’这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交;谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。”(《经典常谈·〈战国策〉第八》)这样的行事方式，是固守儒家仁义之道，强调为人要有原则的孟子所不齿的。当然，孟子以“妾妇之道”作比，是建立在当时婚姻中妇女地位低下的社会现实基础上的，这一点是毋庸讳言的。
3.“居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道”应如何理解?
朱熹《四书章句集注》对这句话有一个解释:“广居，仁也。正位，礼也。大道，义也。”课文注释即由此而来。这不是没有根据的。孟子自己说过这样的话:“言非礼义，谓之自暴也;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也;义，人之正路也。”(《孟子·离娄上》)“仁，人心也;义,人路也。”(《孟子·告子上》)而孔子也说过“立于礼”(《论语·泰伯》)“不学礼，无以立”(《论语·季氏》)的话，其中后一句是说给他的儿子孔鲤的。孔鲤的儿子是孔伋，字子思。孔伋的门人又是孟子的老师。由此可见朱熹的解释应该是符合孟子的本意，也不悖孟子的师承的。
24.愚公移山
教材：
思考探究
一 文中人物(包括天神)对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
参考答案：本文对愚公移山这一行为本身着墨极少，大部分内容都是各种人对愚公移山表现出的态度以及愚公的回应。这样更有助于突出愚公移山这一事件的寓意以及愚公的形象。
人物
相关语句
态度分析
大部分家人
杂然相许。
杂曰:“投诸渤海之尾，隐土之北。”
支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
愚公妻子
其妻献疑日:“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”
对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石
邻人之孀妻弱子
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
不顾力量弱小，支持移山的举动
智叟
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功
操蛇之神
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
对愚公的决心和勇气感到畏惧
天帝
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
被愚公移山的行动及其精神感动
二 这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人。熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。
参考答案：参见“课文研读”的“问题探究1”。教师不必急于向学生出示“问题探究”中有关本文寓意的几种理解。可先由学生自主阅读，自己理解，自由讨论。教师可在学生讨论后，再出示“问题探究”的内容。
三 翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
1.甚矣，妆之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?
2.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?
参考答案：
1.译文：你也太不聪明了! 就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？
智叟的心理是：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，怎么可能去做这样的蠢事?
2.译文：子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗?
愚公的心理是：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天!智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字!
积累拓展
四 解释下列加点词的含义。
1年且九十 且焉置土石
2.河曲智叟笑而止之曰 身已半入，止露尻尾
3.何苦而不平 必先苦其心志
4.帝感其诚 公孙衍、 张仪岂不诚大丈夫哉
参考答案：1.将要；况且。2.制止；仅，只。3.愁苦，这里指担心:痛苦，这里是“使……痛苦”的意思。4.诚心；真正，确实。
五 从下面两个场景中任选其一，以课文相关内容为基础，发挥想象，写一个片段。不少于200字。
1.愚公一家和邻家小儿“移山”
2.愚公与智叟辩论
参考答案：略。
教师要提醒学生发挥想象，不要简单翻译。写“移山”的场面，可以将对动作、表
情、语言、氛围等的描写结合起来。写二人辩论，要根据文中原有的对话，展开想象，并
适当描写人物的动作、表情。
六 《列子》中有很多寓言，如“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。以小组为单位挑选一两个，借助注释和工具书疏通文意，讨论其寓意，在班上开一次《列子》寓言故事会。
参考答案：略。
教师可以推荐学生读一些《列子》的注译本，或古代寓言的选本，从中挑选寓言故事。在阅读寓言时，教师可以把“资料链接”三的内容提供给学生，帮助他们进一步掌握读寓言的方法。
教参：问题探究
1.对这篇寓言故事的寓意应怎样认识？
要认识这篇寓言故事的思想意义，首先要把握愚公的艺术形象。愚公在年近九十的情况下亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时冲动，而是经过深思熟虑的。主要有两点:一是他有远大抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是要造福千千万万的人和后代子孙;有这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。二是他对移山的坚强信心来自他在人与自然关系问题上的正确认识，从“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”可以看出，他懂得人力是无穷的，移山的事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。他这种观点就比自作聪明的智叟要高明得多其次要把握神话结尾的作用。神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想由具有超人力量的神来帮助人类征服自然。马克思说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”(《<政治经济学批判>导言》)本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣扬轮回报应的封建迷信有着本质的差别。
关于本文的寓意，历来有多种不同的解释。
晋人张湛对本文有这样一段解释。世咸知积小可以高大，而不悟损多可以至(致)少。夫九层起于累土，高岸遂为幽谷，苟功无废舍，不期朝夕，则无微而不积，无大而不亏矣。”这是从哲学的角度进行解释，认为大和小，多和少都可以向自己的对立面转化，其中含有朴素的辩证观点。
如果说晋、唐时人对愚公移山故事的理解在较大程度上是沿着道家哲学中“求道”“契真”思想的方向进行的，现代人对这一故事的解读则更多受到当时社会思潮的影响。如蔡元培先生就认为愚公移山的故事“虽为寓言，实含至理。盖人之所以有子孙者，为夫生年有尽，而义务无穷；不得不以子孙为延续生命之方法，而于权利无关。是即人之生存，为义务而不为权利之证也”(《义务与权利——在北京女子师范学校演说词》)。他从个人与群体、权利与义务的角度解读这一古老的寓言故事， 其思路已与古人大相径庭。
傅斯年先生对愚公移山故事的解读也很有特点，他说:“我们可以从这里透彻地悟到，人类的文化和福利是一层一层堆积来的，群众是不灭的，不灭的群众力量可以战胜一切自然的。……人类的进化恰合了愚公的办法。人类所以能据有现在的文化和福利，都因为从古以来的人类不知不觉地慢慢移山上的石头、土块，人类不灭，因而渐渐平下去了。然则愚公的移山论，竟是合于人生的真义，断断乎无可疑了。”(《人生问题发端》)他从人类文化福利累积的角度来做解读，与蔡元培先生的理解有相似之处，也有区别。
在唯物辩证法思想得到广泛传播之后，有更多的人从主观与客观的角度来理解这一故事。他们一般认为，愚公移山故事的寓意是:只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界。愚公有着朴素的唯物思想。
毛泽东同志在中国共产党第七次全国代表大会的闭幕词中引用了这个寓言故事，把封建主义和帝国主义比作两座大山，把共产党比作愚公，人民比作天帝，并指出:“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢?”这是从现实政治的角度进行解释。在毛泽东的解释中，包含着两个要点:一是说明敌人的力量暂时还很强大，人民革命事业十分艰巨，对此要有充分的估计，不可掉以轻心；二是把原来的神话结尾还原为人间之事，说明人民群众是历史发展的动力，只要党紧紧地依靠人民群众，革命就一定能够胜利。这一解释贯串着辩证唯物主义和历史唯物主义的精神，是“古为今用”的范例。
2.作者在愚公和智叟的命名上有什么深意?
首先，“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明的对比:愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。其次，作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。此外，“公”和“叟”的称呼也很值得玩味。为什么是“愚公”“智叟”而非“愚叟”“智公”?“公”和“叟”是带有一定感情色彩的：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于：“老头子”。这一安排反映了作者的感情倾向，不可不察。
25.周亚夫军细柳
教材：
思考探究
一 熟读课文，简要复述文中的故事。想一想汉文帝为什么称周亚夫“真将军”，与同学交流。
参考答案：在匈奴大举入侵的背景下，汉文帝亲自到霸上、棘门、细柳三处军营劳军。在霸上和棘门，文帝可以纵马奔驰，军营将士也极为恭敬。而在细柳营，文帝则被要求处处遵循军令:无将军之令不开营门；军中不能驱驰，只能徐行；劳军也要严格遵守军礼。文帝出营门，称赞了周亚夫。
汉文帝称赞周亚夫是“真将军”，主要有以下几个原因:①细柳营中“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”，一派常备不懈、严阵以待的景象。可见军队训练有素，周亚夫治军有方。②文帝到细柳营，“先驱至，不得入” “上至，又不得入”，直至文帝正式派使臣持节下诏，“亚夫乃传言开壁门”；在细柳营中，文帝也要遵循军令，按辔徐行。可见军纪严明，令行禁止。③面对天子，周亚夫说：“介胄之士不拜，请以军礼见。”可见周亚夫刚正不阿，恪守军礼。除了以上三点原因外，霸上及棘门军提供了反面例子作为对比，而在“匈奴大入边”的背景下，文帝需要的正是一支训练有素的军队和周亚夫这样治军有方的将军。
二 《史记》写人时常“用两种突出的性格或两种不同的情势，抑或两种不同的结果作为对照” (李长之语)。细读课文，说说文中哪些地方使用了对比、衬托的写法，对刻画人物起到了什么样的作用。
参考答案：文帝在霸上及棘门军“直驰入”与在细柳军的两次入营受阻、在营中“不得驱驰”“按辔徐行”形成对比,体现出周亚夫的治军严明。这可以说是“情势”的对比。在霸上及棘门军“将以下骑送迎”与在细柳军周亚夫“持兵揖”“不拜”形成对比，体现出周亚夫的刚正不阿、恪尽职守。这可以说是“性格”的对比。出营门后，群臣的“惊”和文帝的“称善者久之”也形成对比，表现出文帝的贤明、识大体。这可以说是“结果”的对比。对比的手法给出了反面的参照物，使得正面形象更加鲜明。
文中还有大量侧面描写，如写细柳军士吏全副武装。写军门都尉、壁门士吏传达将军的指示，写文帝及群臣的反应，都是从侧面衬托周亚夫的形象。侧面衬托的写法避免了单一从正面写来的直露，提供了更多观察人物的视角，也使得人物形象更加丰满、立体。
三 解释下列加点词的含义。
1.以宗正刘礼为将军，军霸上 军中不得驱驰
2.上自劳军 劳其筋骨
3.已而之细柳军 军中闻将军令，不闻天子之诏
4.居无何 居天下之广居
参考答案：1.驻军，驻扎;军营。2.慰劳;使……劳累。3.到，往;相当于“的"。4.经过，表示相隔一段时间，居住。
四 《史记》长于记人，书中记述了许多各具特点的历史人物。从廉颇、蔺相如、屈原、项羽、张良、韩信、李广等人中任选一位，借助注释与工具书阅读相关的本纪、世家或列传，了解其生平事迹，领略人物的风采，感受《史记》的写人艺术。
参考答案：略
教师可以组织“《史记》人物故事会”，让学生讲一讲自己的阅读感受，或者出示所读的内容，做些分析。也可以要求学生制作“《史记》人物小档案”，展示人物生平、作者评价、精彩段落等，在课堂上交流或集中展示。
教参：问题探究
1.汉文帝在细柳军并未得到“至尊”的待遇，而且处处都要服从军令，但他并不认为这损害了自己作为皇帝的威严，反而对周亚夫大加称赞。这一点应该如何理解?
文帝在霸上及棘门军，“直驰入，将以下骑送迎”，作者没有写出文帝对此的态度，但从下文推断，文帝起初对此是不以为意甚至认为理所当然的。但在细柳军，待遇完全不同，军中官兵均严格遵守将军之令，而将军则严格遵守军礼，即使面对天子也不例外。两相对比之下，文帝才意识到霸上及棘门军是何等形同儿戏，细柳军是何等不可犯，而只有细柳军这样训练有素、军纪严明的军队才是维护自己的统治(保家卫国)最需要的，特别是在“匈奴大入边”这样一个特殊的时期。在“皆惊”(即还没想明白)的群臣面前贬斥玩忽职守的霸上及棘门军的统帅，称赞周亚夫，也是向群臣宣示国家真正需要的是什么样的人才。这也在一定程度上表现了文帝的开明、识大体。
2.如何理解“将以下骑送迎”?
关于这句话，历来有不同的解释。1982 年全国高考语文试题就曾要求翻译这句话，给出的标准答案是:“将领和属下们都骑着马迎接和送行。”这一解释颇具代表性。也有人将句中的“以”解释为“率领”，把句子理解为:“将军率领着部下骑马欢迎欢送(皇帝)。”虽然具体解释略有不同，但是解释方式与前述说法大体一致。
有的学者认为，这个句子在《史记》的传抄过程中出现了脱文，应该是“将以下，下骑送迎”，因为骑着马迎送皇帝不成礼节。也有人认为，与匈奴作战要靠骑兵，如果霸上、棘门的将官们都骑马迎送，军容、军纪应该不算特别差，更不能说是“若儿戏耳”。“将以下骑送迎”应该理解为“将军下了坐骑迎送(皇帝)”或“将军以下马之礼迎送(皇帝)”。
还有学者认为，“骑”当名词讲时指的是“骑马的人”，并不能解为“马”。主张把“骑”解释为“材官骑士”。《汉仪注》云:“民年二十三为正，一岁为卫士，一岁为材官骑士。”这里所说的“材官骑士”，指的是秦、汉始置的一种地方预备兵兵种，有时也指供差遣用的低级武官。比照《史记·外戚世家》“于是乃尊薄(薄太后)父为灵文侯……会稽郡置园邑三百家。长丞已(以)下吏奉守冢”一句中“长丞已(以)下吏”的结构，则“将以下骑送迎”可以解释为“从将军到材官骑士(士卒)都来迎送(皇帝)”，正因为几乎全营将士都来迎接皇帝，军营的正常秩序被破坏，官佐士兵的正常职能也无法履行，与细柳营中的秩序井然、人人尽职形成鲜明对比，所以才招致汉文帝的批评。
26.诗词五首
饮酒(其五)+春望+雁门太守行+赤壁+渔家傲（天接云涛连晓雾）
教材：
思考探究
一 关于陶渊明《饮酒》(其五)，苏轼这样评述：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”你怎么理解苏轼的这段话?说说你的想法。
参考答案：苏轼认为，陶渊明在东篱采菊，无意间一抬头， 南山映入眼帘，一个“见”字写出了一种无意得之、悠然忘我的心境，与全诗营造的闲远散淡的氛围是吻合的；而“望”相比于“见”，更有目的性，更像是有意为之，破坏了诗歌自然而然、浑然天成的意境，因此说“作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣”。
在苏轼之后，学者们大多采纳了他的意见。但是，也有学者提出不同看法，清代学者何焯就说：“就一句而言，‘望’字诚不若‘见’字为近自然，然山气飞鸟皆望中所有，非复偶然见此也。‘悠然’二字从上‘心远’来，东坡之论不必附会。”(《义门读书记》)如果学生学有余力或较感兴趣，教师可以引导学生结合自己的阅读感受，谈谈对“见”“望”不同表达效果的看法，只要言之成理，即可视为一说，不必拘泥于阐释苏轼的说法。
二 李贺作诗，工于设色，陆游就曾说他的诗“五色炫耀，光夺眼目，使人不敢熟视”。结合《雁门太守行》中表现色彩的词语，发挥想象，用自己的话描述作者呈现的画面。
参考答案：敌军滚滚而来， 黑压压一片，犹如乌云翻腾，几乎要摧毁城墙;我军严阵以待，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。肃杀的秋色中，响亮的角声震天动地;寒夜里，边塞将士的鲜血凝成暗紫色。带着半卷的红旗，援军赶赴易水;天寒霜重，鼓声也像是被寒气所逼，郁闷低沉。
三 细读《赤壁》《渔家傲》，想一想:这两首诗词分别表现了作者对自身才华、命运的哪些认识?查阅相关资料，看看自己的想法是否合理。
参考答案：杜牧的《赤壁》，借对三国史事的遐想，慨叹历史上英雄成名的机遇，曲折地表达了自己空有抱负却生不逢时、无从施展的无奈。李清照的《渔家傲》，借梦境中与天帝的对话，表达了对自己支有身文学才华却屡遭丧乱，甚至连个人的安定幸福都无法保障的不满。
积累拓展
四 《春望》与《月夜》都是杜诗中的名作，也都作于杜甫困居长安期间。阅读、理解这两首诗，比较它们在思想感情和写作手法上各有什么异同。
月 夜
今夜鄜州月，闺中①只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟②湿，清辉③玉臂寒。
何时倚虚幌④，双照⑤泪痕干?
①闺中：指作者的妻子。闺，闺房，旧时称女子居住的内室。②云鬟( huán)：女子乌黑浓密的头发。③清辉：月光。④虚幌( huǎnɡ)：薄到透明的帘帷。⑤双照：共照两人。
参考答案：思想感情方面，两首诗都表达了对亲人的思念、牵挂，但《春望》更表达了对国家衰乱、人民流离失所的悲痛，以及对自己日渐衰老的感伤。相比较而言，《春望》的感情沉郁，《月夜》的感情深挚。
写作手法方面，两首诗都很能体现杜诗“写实”的风格，《春望》“事实”，《月夜》“情实”，都带着时代的烙印，无愧于杜甫“诗史”的美名。但两首诗在展开诗歌想象的方面颇不相同。《春望》想象之词较少，主要是融情于景，将对国家败亡的悲痛融入景物描写之中，甚至让花、鸟都沾染了悲伤的情绪；《月夜》全诗均用虚写，即借助想象，抒写妻子对自己的思念，实际也写出自己对妻子的思念。清人浦起龙评析《月夜》的写法为：“心已驰神到彼，诗从对面飞来。”(《读杜心解》)这种写法在古典诗歌中并不罕见，王维《九月九日忆山东兄弟》其实也是如此，把亲人之间的思念之情写得婉转有致，深切动人。
从另外一个角度来看，《春望》所写意象甚多，从“远景”的山河城郭，到“中景”的荒草残木，再到“近景”的春花飞鸟，一直到“自身”的稀疏白发，步步推进，“镜头”越来越小，直到尾联变成“特写镜头”，将宏大的家国之悲，渐渐渗透凝缩在诗人自己身上。《月夜》则主要写月光下的妻儿，“镜头”集中而具体，以便表现人物的神与态，一如丈夫(父亲)凝视的目光。全诗描写比较“静”的画面，既“美”且“悲”，透露出战乱对一个原本幸福的家庭造成的巨大伤害。
五 背诵这五首诗词。本课诗词中有不少千古传诵的名句，请你任选一两句，发挥联想和想象，描绘你体会到的作品情境。
参考答案：略。
教参：问题探究
1.怎样理解陶诗中的“而无车马喧”和“心远地自偏”?。
这两句诗要结合诗人的人生理想 和个性追求才能深入理解。陶渊明酷爱田园生活的宁静和自由，厌恶官场的虚伪和奸诈。为了生计，他几次出来做小官，都极不情愿，最后终于解职归田，永不出仕。这里所说的“车马”意指达官贵人的高车骏马，也就代表着官场烦琐的应酬和功利性极强的交往。归隐田园，虽说仍离不开“人境”，但没有了这样的烦扰，所以说“而无车马喧”。至于“心远地自偏”，实际上是道出了感觉与处境之间的辩证关系:隐居主要是寻求一种精神上的自由境界，而不在于居所是否荒远。如果心灵的“焦距”调好，就可以“大隐隐于市”，处闹市若幽谷。
2.文学史上一般将李清照归入“婉约”一派，即认为其作品内容侧重儿女之情，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。但《渔家傲》这首词却以雄奇的想象、雄健的笔力营造了一种豪放之美。对此，应该如何理解?
我们将某位诗人划归某个流派，或对其总体风格做出归纳总结，往往是就其主要作品给人的印象而言，事实上很多诗人的创作风格是多样化的。李清照的作品虽然以婉约风格为主，但并不妨碍她写出《渔家傲》这样想象雄奇、豪迈奔放的作品。除此之外，她的《绝句》(生当作人杰)也是慷慨雄健、掷地有声，不作小儿女语。其他作家也是如此。陶渊明除了《饮酒》这样闲远散淡的田园诗外，也有“刑天舞干戚，猛志固常在”(《读山海经》)这样“金刚怒目”的诗句。一提起杜甫，我们往往想到“诗史”“忧国忧民"“现实主义”“沉郁顿挫”这一类的标签，实际上他的诗风也是非常多样的，比如《望岳》《江畔独步寻花七绝句》《客至》等就代表了与《春望》完全不同的风格。这就提醒我们，欣赏名家的作品，应该认识到作者的创作风格存在多种多样的可能性，避免贴标签、认标签，先入为主。
八年级下册
（版次：2017年12月第1版；印次：2023年11月第7次印刷）
9.桃花源记
教材：
思考探究
一 在读懂课文的基础上，简要讲述这个故事，并背诵全文。
参考答案：略。
二 桃花林的景色和桃花源中的景象有所不同。默读课文前两段，想象其中的画面，说说这些画面给你的感受。
设计意图：桃花林的景色和桃花源中的景象是全篇的“华彩”。陶渊明的语言风格朴素自然，但读来并不单调乏味，而是诗意盎然，清丽醇厚。文章这两段的语言风格恰恰足以证明这一点。本题力图通过学生的默读、想象、谈感受这三个步骤，帮助学生体验作者笔下的诗情画意和自然真醇。当然，这些图景当中也蕴含着作者创作此篇的“真意”。这样的题目答案不求一致，教师要注意引导，帮助学生感受作者的语言特色和创作意图。
参考答案：略。
三 本文笔法简洁而内涵丰富，试依据课文内容回答问题。
1.此人一一为具言所闻，皆叹惋。
(渔人“具言”的是什么?桃花源中人为什么“叹惋”?)
2.诣太守，说如此。
(这句话中的“如此”包括哪些内容?如果把这些内容一一写出来，表达效果会有什么不同?)
参考答案：1.参见“素养提升”。2.“如此”包含渔夫自“缘溪行”直到“处处志之”，由入而出的所经历和见到的种种。此处若再一一写出，就会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。
积累拓展
四 解释下列加点的词。
1.武陵人捕鱼为业 不足为外人道也
2.便舍船，从口入 土地平旷，屋舍俨然
3.见渔人，乃大惊 乃不知有汉，无论魏晋
4.寻向所志 未果，寻病终
参考答案：1.为：动词，作为；介词，对。2.舍：动词，舍掉，读“shě”；名词，房屋，读“shè”。3.乃：副词，于是；副词，竟然，表示出乎意料。4.寻：动词，寻找；副词，不久。
五 古代汉语中有些词语在现代汉语中仍然使用，但是意思已经发生了变化。解释下列加点的词语，注意它们在句中的含义与现代汉语常用义的区别。
1.芳草鲜美，落英缤纷
2.阡陌交通，鸡犬相闻
3.率妻子邑人来此绝境，不复出焉
4.乃不知有汉，无论魏晋
参考答案：1.鲜美:新鲜美好。现代汉语中指食物味道好。2.交通：交错相通。现代汉语中是各种交通运输和邮电事业的总称。3.妻子：妻子和儿女。现代汉语中是对已婚男子的配偶的称呼。绝境：与人世隔绝的地方。现代汉语中指没有出路的境地。4.无论：不要说，更不必说。现代汉语中是连词，表示在任何条件下结果都不会改变。
六 结合课文及下面节引的《桃花源诗》中的诗句，讨论:“世外桃源”有哪些吸引人的地方?作者借桃花源表达了怎样的社会理想?
(诗句及注释略)
参考答案：这里景色优美，土地肥沃，物产丰富，风俗淳朴，社会平等，没有战乱、压迫和苛捐杂税，人们自食其力，生活和美安乐。作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。
教参：问题探究
1.《桃花源记》是一篇虚构作品，有着浓郁的主观理想色彩，可读来却给人一种“逼真”的效果。作者是如何做到这一点的?
文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真实感人的写实力量。这二者在文中相得益彰，交融得天衣无缝。原本是出于想象、精神寄托的地方，作者在写作过程中却处处落实，看似毫无虚笔。具体表现在如下三个方面。
其一，进出桃花源的路径，真切具体，似乎有迹可循。先是“缘溪行”，“忽逢桃花林”，然后“林尽水源，便得一山”。因山口很小，所以光线不甚分明，“仿佛”描绘出光线极弱、洞口若明若暗的样子。这也符合桃花源隐蔽五六百年而不为人所发现的情景。渔人离开的时候，“处处志之”，可见所经所历也是真实可感的。此外，渔人往来所坐的交通工具——船，也是日常所见之物。这一切都是人间经历，没有任何奇幻的仙界色彩。
其二，桃花源虽然美好，也是人间太平盛世的情景，而非仙界云霓气象。首先，桃花源映入眼前的图景真实可信——土地、屋舍、良田、水池、桑竹、阡陌、鸡犬等皆是人间乡村可见之物。其次，“设酒杀鸡作食”，也是丰年待客之道。再次，来到这里的原因也真实可信——“先世避秦时乱”。
其三，文章首尾设计的两位人物，都似真实可信。开篇以一个捕鱼人的经历为线索展开全文。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得很肯定，似乎真有其事;结尾的刘子骤是当时存在的一个真实人物，这便更加增加了故事的真实性。
当然，如果进一步深究，《桃花源记》确非完全出于虚构，而是有其现实基础。根据一些学者的研究，这篇作品是陶渊明根据自己听闻的一些事实作为素材，并加以理想化写成的。可以参考陈寅恪《桃花源记旁证》(《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社1980年版)、唐长孺《读<桃花源记旁证>质疑》(《唐长孺文存》，上海古籍出版社2006年版)。
2.文中“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”的“外人”到底作何解?
关于这一处“外人”。认识大致有三种:①桃花源以外的人；②世外之人；③古人，即秦汉时人。我们认为，这里的“外人”和文中另外两处“外人”一样，都是指“桃花源以外的人”，而“世外人”和“古人”的说法都是站不住脚的。
第一，从词义角度来看，“外人”在古籍中并无指世外之人或古人的用例，换句话说，“外人”一词在古代并没有这样的意思。而且，如果作者想说“世外人”“古人”，为什么放着现成的“世外人”“方外人”“古人”甚至“秦汉时人”等词语不用，而要用根本没有这些意思，或者至少是可能造成混淆的“外人”呢?这显然是有违表意的有效性的。
第二，从句意角度来看。首先，很多人忽略了“男女衣着，悉如外人”前面还有一句“其中往来种作”，这三个短句是连贯而下的，“悉如外人”的不仅是“男女衣着”，还有“其中往来种作”。“其中往来种作”，如何与世外人、古人相同?其次，应该是见过或头脑中有大致的概念，才能说“如”。这句话虽非渔人所说，却是“渔人视角”，试问一个武陵的渔人如何知道世外人或古人的“往来种作，男女衣着”是什么样的?此外，全文“外人”凡三见，每次出现的语境中都包含着一组相对的概念:
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
此中人语云:“不足为外人道也。”
“其中”“此绝境”“此中”都是指桃花源中，那么三个“外人”显然都应该指桃花源外之人。
第三，从文章主旨的角度来看。作者借这样一个故事表达了自己的社会理想——没有战争，没有苛政。只有将桃花源内外的生活场景设置得尽可能相似，才最有利于突出这一主旨。换句话说，假如没有战争和苛政，世人的生活也可以像桃花源中人一样。我们看到，《桃花源记》中描绘的场景和陶渊明《归园田居》中描绘的生活何其相似，百姓过的是世俗的生活，如果偏偏又穿着世外之人或古人的衣服，反倒是十分奇怪了。
有人认为这里的“外人”不是桃花源外的人，主要是觉得秦到东晋数百年，“男女衣着”不可能没有变化。关于这一点，已有学者指出，这只不过是陶渊明创作虚构作品时的疏误。详见“资料链接”中《<桃花源记>疏误管见》一文。
10.小石潭记
教材：
思考探究
一 这是一篇短小精美的游记。认真读课文，理清游记的线索，然后背诵全文。
参考答案：参见“整体把握”。
二 本文在景物描写中蕴含着情感，阅读时我们能感受到作者情感的起伏变化。试做具体分析。
参考答案：在游览的过程中，随着景物的变化，作者的心情也随之变化。
由“隔篁竹”听到琤琮作响的水声引起内心之“乐”，这是情感的第一个层次。于是“伐竹取道”而往，“下见小潭”。清冽的潭水、奇特的潭石、蓊郁的潭树，都是在这种内心愉悦之情下的对小石潭的关注与欣赏。
接着写清潭中的游鱼，自由自在，无忧无虑，因此感到鱼儿“似与游者相乐”，此时物与我融而为一，作者从自然界中得到充分的慰藉。这是情感的第二个层次。
然而不久，这种怡乐的心境发生了新的变化。当作者向西南望去，见到了水流曲折幽邃，或明或暗，岸势如犬牙一般交错，于是有一种幽深不可测度的内心感受。而这一感受，似乎隐约地与自己被贬谪以来一贯的心境有某种契合。于是眼前的景象不再是先前的“蒙络摇缀，参差披拂”的勃勃生机了，而是显得“寂寥无人，凄神寒骨”，把周围环境与个人的感受结合起来，含蓄地反映了个人的孤寂、凄凉、哀怨的心境，进而让自己感觉“其境过清，不可久居”。这是情感的第三个层次，作者久谪远荒的凄凉心情尽在其中。
三 小石潭给你留下的最深刻的印象是什么?如果你也坐在小石潭边，会有怎样的感受?试用几个词或一两句话，把你的感受表达出来。
参考答案：略。
积累拓展
四 解释下列加点的词。
1.从小丘西行百二十步
2.斗折蛇行，明灭可见
3.其岸势犬牙差互
4.凄神寒骨
参考答案：1.西：向西。2.斗：像北斗星那样。蛇：像蛇那样。3.大牙：像狗的牙齿那样。4.凄：使(人的心情)凄凉。寒：使(人的骨头)寒冷。
五 柳宗元的山水游记上承郦道元《水经注》的成就，而又有突破性的发展。明代文学家茅坤说:“夫古之善记山川，莫如柳子厚。”课外阅读“永州八记”中的其他作品，如《始得西山宴游记》《钴𬭁潭西小丘记》等，体会柳宗元山水游记的特色。也可以阅读后世的游记作品，如袁宏道《满井游记》、袁枚《峡江寺飞泉亭记》、姚鼐《登泰山记》等，体会其与柳宗元文章风格的不同之处。
参考答案：略。
教参：问题探究
1.作为一篇游记，本文的写景具有哪些特点?
移步换景与定点观察相结合。作者采用移步换景的方法写发现小石潭的经过，使读者眼前逐一出现不同景物:由小丘到篁竹，由篁竹到水声，由水声寻到小潭，犹如跟随导游边移步，边观景，边听讲解，富有画面感和动态感。到小石潭以后，又采用定点观察的方式，由近及远，写出小石潭及周围景物的特点。
抓住特征，细致描绘。写小潭水底石头翻卷过来露出水面的形状，用“为坻，为屿，为嵁，为岩”几个短语细致生动地描绘出来，令读者能够想见其奇特的状况。最精彩的是写潭中游鱼:“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”水中游鱼或动或静，精灵可爱;同时也通过游鱼写出了潭水的清澈。
情景交融，景中传情。文中写小石潭的曲径通幽，写游鱼的悠然自得，写潭水的空明清澈，写环境的清冷幽寂，都不是单纯的景物描写，而是融入了作者复杂的情感，所谓“一切景语皆情语”。情感的微妙变化，或暂时的喜，或喜后的忧，都是与作者那排遣不开的苦闷心情联系在一起的。
2.从文章最后一段来看，与作者同行的有五个人，为什么第4段还要说“寂寥无人”?
其一，这种感受与作者当时的心境有关。外界的景象与作者贬谪后长期的心情暗中契合，相互作用，因此作者当时沉浸在寂寥无人的心境之下，故而有此说。其二，这里的“无人”并不是说真的没有人，而是强调环境的寂寥和内心的落寞。同行的五个人都是柳宗元的亲友，也经历了打击和磨难，如吴武陵也是被贬在水州，崔氏二小生是柳宗元姐夫崔简的儿子，而崔简也经历了流放。因此这几个人心相契合，都是失意和落寞的。
11.核舟记
教材：
思考探究
一 熟读课文，想象“核舟”上的情景。想一想，雕刻者高超的技艺主要表现在哪些方面?
参考答案：第一，善于在小中寓大，展现“尺幅千里”的雕刻艺术。如船体长度和高度只有“八分有奇” ，“二黍许"，“其长曾不盈寸”，却雕刻了五个人、八扇窗，箬篷、船楫、炉、壶、手卷、念珠各一，对联、题款共三十四个字，可见雕刻技艺的精湛。
第二，善于将静态的人物动态化，表现出舟中不同人物的个性特征。文章共雕刻了五个人，每个人都有不同的表现。苏轼是黄庭坚的前辈，所以他是“左手抚鲁直背”，表示爱抚;黄庭坚是苏轼门生兼友人，所以与苏轼共处时，他是心有所悟又自由自在，表现出来的是“如有所语”。佛印是僧人，高蹈脱俗，意念高远。两个舟子，一喜动奔放，一喜静安然，动静相宜，互为补充，富有情趣。
第三，于精细微小处绝不马虎了事，展现刀笔之神与“象”外之韵。如八扇窗，而且是“左右各四”，既有数量之美，又有对称之韵。互相对望的雕栏也是对称的。窗上的对联不仅字数相等，而且内容相对。“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”分别出自《后赤壁赋》和《赤壁赋》，两篇千古佳作似乎也参与到雕刻作品之中了。再有如“舟尾横卧一楫”，只六字，于月色水光中桨息舟停，纵游江面，丰富的情景意蕴已经俱在一桨之中了。
二 小组合作设计一个表格，理清木文的说明顺序，并讨论：作者为什么不按照船头、中间、船尾的顺序一一介绍?
参考答案：全文先总体介绍王叔远的雕刻艺术，再具体介绍大苏泛舟赤壁的核舟，最后对核舟雕刻做一个分类统计。具体介绍核舟主体时，又是按照事物的逻辑顺序来介绍的。
这只核舟两头尖尖， 中间部分较为厚实且有高度，以刻为船舱、船篷。所以首先介绍中间部分，这是这条船视觉上的“主体”。窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。如果我们把核舟比作一幅图画的话，船舱无疑就是背景部分了，先说背景，不仅可以引人入胜，而且可以使读者初步感受这个环境中的特殊氛围。“主体”既明，船头的三个人物的位置自然也就很清晰了。苏、黄、佛印是主要人物，故此要先讲。船尾舟子是陪衬人物，故而后说。作者这 样写，一 是为了表达方便，二是为了遵循事物内在的逻辑。基于以上原因，作者没有按照船头、中间、船尾这样一般的顺序进行介绍。
三 本文语言简洁、严密、生动，试结合下列句子做具体分析。
1.明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
2.舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
3.舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
参考答案：1.为了说明雕刻之能，先说尺寸之短，“径寸之木”， 而后再说“为宫室、器皿、人物，以至鸟兽，木石”，然后再进一步总结说“再不因势象形，各具情态”。通过这样的三个层次，就将王叔远的“奇巧”充分介绍出来了。这样既以综述的笔触说明王叔远微雕艺术之高明，后文再以“尝贻余核舟一”，自然引出对核舟的具体介绍。
2.这句话使用了列数字的说明方法，说明船体长度和高度，“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”，可见核舟确实很小;而且因未经准确测量，使用了表示约数的的“约”“有奇”“可”“许”，可见作者用语很有分寸感。
3.先列出“一楫”，以分出左右，引出二舟子，然后分别加以生动的说明介绍。居右者，呈现动态之美，因此先面部，后举止，重点在举止。居左者，呈现静态之美，先举止，后面容，重点在面容。一动一静，动静相宜，次序井然，神态毕出。
四 古代汉语中数量的表达方式与现代汉语有所不同。把下列句子翻译成现代汉语，看看不同在哪里。
1.苏、黄共阅一手卷。
2.舟尾横卧一楫。
3.通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
参考答案：
1.苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。
2.船尾横放着一支桨。
3.总计在一条船上，刻了人五个，窗八扇;刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各件;对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。
首先，古代汉语量词系统不发达，数词直接与名词结合是比较常见的形式。本题给出的四个例句均无量词。这是与现代汉语的不同，翻译的时候要根据现代汉语的习惯补出。
其次，古代汉语在整数和零数之间般会加上一个“有”(同“又”)字。现代汉语里一般不用，翻译的时候要删去。
此外，关于数词和名词的搭配，如若重点在名词上，数词一般放在名词的前面，例句中的“一手卷”“一楫”“一舟”；如若重点在数词上，数词一般要放在名词之后，如“人五” “窗八”等。需要注意的是，现代汉语里也有数量词组在名词之后的现象，比如在说明性的逐一列举的时候(类似本题第3小题的情况)，因此这一点并不属于古代汉语和现代汉语的不同，翻译时也不必(有时甚至是不能)把数量词移到前面。
教参：问题探究
1.雕刻家的艺术构思是怎样通过核舟体观出来的?
本文之所以写得如此精妙，使人能够通过它的文字想象出这件艺术品所表现的内容，主要原因是作者对雕刻家的艺术构思理解得相当深。这要从这件作品的主题说起。
“大苏泛赤壁”，是千百年来脸炙人口的文人雅事。宋神宗元丰二年(1079)，苏轼在湖州任上被人诬陷，说他所作诗文有毁谤朝廷的意图，被捕入狱半年。次年贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使。这是一个有名无实的官职。苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到贵州城外的赤鼻矶游览，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇.赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。从课文可以看出，雕刻家虽然取材于这件事，却不受这件事自身过程的拘束，他讲求的是既具体生动又高度集中的概括方式;他力图再现人物的神情动作，又不把人物的塑造跟四周的环境分离开来。在他的艺术构思中，精心地设计每一个细节跟突出事物的整体形象是密切结合在一起的。
具体地说，有以下几个要点：
(1)苏轼游赤壁，也曾“摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，但据前后《赤璧赋》所记，大部分时间是“泛舟游于赤璧之下”。而雕刻品的原材料桃核，具有“修狭”的特点，宜于刻成舟形。由于这两个原因，雕刻家自然会产生把游览的全过程集中到“舟”上来加以表现的想法，形成“泛舟”的主题。
(2)苏轼是主角，但也有同游者。前后两篇《赤壁赋》中都提到有“客”相从，只是没有指名。雕刻家便由此想到苏轼在黄州生活时期的好友佛印和黄庭坚。苏轼的“峨冠多髯”，史书上有记载，容易表现出来;佛印是僧人，也不难刻画出他的外形特征。这就进一步形成了以苏轼居中，鲁直、佛印分居左右的设想，再以“苏、黄共阅一手卷”表现二人的闲适心情。以佛印的洒脱神态作为衬托，又将三人置于船头的显著地位，画面的主体部分就突出了。
(3)游览的地点是在赤鼻矶(苏轼误作赤壁)，这在核舟上是无论如何也难以用富有立体感的细节表现出来的。于是雕刻家巧妙地借助苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中的文句“清风徐来，水波不兴”和“山高月小，水落石出”，分刻在船舱左右的小窗上。这是雕刻家的一个大胆的艺术创造，实际上是通过观赏者的文字想象能力来表现生活中的实在图景，是一种“移植”的手法。
(4)为了给观赏者造成一个江上泛舟的实感，雕刻家精心地设计了一个“舟尾横卧一楫”的细节，又有舟子二人分居左右，一人“倚一衡木” 而坐，一人烧茶，都是很悠闲的样子，跟苏轼《后赤壁赋》里“放乎中流，听其所止而休焉”的意境暗暗相合，使人觉得静中有动。
(5)除上述的各项设计而外，还有两个细节也很有表现力:一个是佛印“矫首昂视”，一个是楫右边那个舟子“右手攀右趾，若啸呼状”。前者使人感到佛印在望着天空和两岸的山色，后者使人感到江上确实有徐徐吹来的“清风”，这就把"核舟”以外的广大艺术空间展示出来了。
2.《核舟记》一般被视为说明文，但文中包含了大量的描写。对此应该如何理解?
首先，说明文是今天我们按照记叙文、说明文、议论文三大文体分类为之做出的界定，而古人的文体分类中并无“说明文”一类，《核舟记》这种记物之文和记游、记亭台楼阁之文都属于“杂记”(参见“资料链接”)。其次，描写放在说明性文本中，为说明事物的特征服务，它本身就可以视为一种说明方法，即“摹状貌”。再次，本文大量使用描写的表达方式(或者说摹状貌的说明方法)，是与对象特征和作者的写作目的相关的。作者的写作目的在于表现核舟的精雕细琢，赞叹匠人的高超技艺，自然要描摹得足够细致才可以。对比《中国石拱桥》《苏州园林》《梦回繁华》，也都带有文艺小品的性质，也都有摹状貌的部分，但由于对象特征和写作目的不同，这一方法使用的比重也就有所不同。这也再次提醒我们，手段是为目的服务的，不同表达方式的选用，以及各种叙述方式、描写手法、说明方法、抒情方式甚至议论方法的选用，都与对象特征和写作目的有着密不可分的关系。
12.《诗经》二首
关雎+蒹葭
教材：
思考探究
一 《诗经》多采用重章叠句的形式，即上下句或上下章基本相同，只是有几个字不同，造成回环往复的表达效果。选择本课中的一首诗，做具体分析。
参考答案：参见“素养提升”。
二 《诗经》经常使用比、兴手法。比，即比喻；兴，指先说别的事物，引出所吟咏的对象。诵读这两首诗，看看哪些诗句使用了比、兴手法，并举例分析。
参考答案：参见“素养提升”。
三 《蒹葭》一诗没有直接诉说主人公的思念之情，但其思念却绵远悠长;没有直接描写“伊人”，但其身影却无处不在。说说这首诗是怎样达到这种效果的。
参考答案：参见“整体把握”。
积累拓展
四《诗经》中的诗多是四字一句，两字一顿，各章还常常重复咏唱。朗读井背诵这两首诗，感受其节奏和韵律。
设计意图：本题旨在引导学生体悟诵读是“心悟口诵"的过程，只有认真揣摩诗歌内容、作者要表达的情感，再辅之以一定的诵读技巧，才能真正读出古诗的节奏、韵律。例如《关雎》首章，可划分节奏如下：“关关/雎鸠，在河/之洲。窈窕/淑女，君子/好逑。”这是全诗的序曲，要读得平静。“鸠”“洲”“逑”为韵脚，要拖长读，显出音调的回环和谐之美。又如《蒹葭》首章:“蒹葭/苍苍，白露/为霜。所谓/伊人，在水/一方。”语速稍慢，读出怅惘之情，韵脚字“苍”“霜”“方”要读得饱满。
参考答案：略。
五 下面是对《关睢》第一章的一种翻译，你喜欢吗？为什么？请另选一章，试着翻译成白话诗。
雎鸠鸟关关合唱，在河心小小洲上。
好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。
(余冠英《诗经选译》)
参考答案：略。参考译诗见“资料链接”。
关 雎
雎鸠鸟关关和唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。
水荇菜长短不齐，采荇菜左右东西。好姑娘苗苗条条，追求她直到梦里。
追求她成了空想，睁眼想闭眼也想。夜长长相思不断，尽翻身直到天光。
长和短水边荇菜，采荇人左采右采。好姑娘苗苗条条，弹琴瑟迎她过来。
水荇菜长长短短，采荇人左拣右拣。好姑娘苗苗条条，娶她来钟鼓喧喧。
教参：问题探究
1.《关雎》写一个男子对女子的思念之情，是一首爱情诗，为什么开头要从“关关雎鸠，在河之洲”写起?
《关雎》从“关关雎鸠，在河之洲”写起，是运用了“比兴”的手法。“关关雎鸠，在河之洲” 描绘了一幅美好的画面: 成双成对的雎鸠鸟在沙洲上嬉闹戏逐，发出悦耳的和鸣。这本是诗人眼前之景，但水鸟和鸣也可用来比喻男女间和谐恩爱，和下文“窈窕淑女，君子好逑”意义上有关联，这使得诗人的情感与自然景物相契相合，浑然一体，达到了情景交融的艺术境界。
2.《蒹葭》中的“伊人”究竟为何人?
长期以来，人们对《蒹葭》主题的解读众说纷纭，莫衷一是，直接导致了对诗中“伊人”形象有多重理解。持“爱情说”者认为“伊人”是意中人；持“政治说”者，认为“伊人”是贤能之人；持“理想说”者，认为“伊人”象征着理想。其实，无论“伊人”是何人，指的是什么，诗歌中的主人公都是经历了许多波折，一直苦苦追寻着“伊人”。这其实体现了一种深刻的人生意义，美好的事物总是可望难即的，不管最后主人公是否寻得“伊人”，这追寻过程本身就具有极大的意义。
3.《关雎》和《蒹葭》在内容情感和表现形式上有什么异同?
相同点：《关雎》和《蒹葭》都属于《诗经》中的“国风”，都是当时的民歌；都运用了“兴”的手法，借景抒情，托物寄意；都大量使用重章叠句的艺术形式，反复咏唱；在语言形式上大多四言一句，二二拍，一般隔句用韵，但并不拘泥，而是富于变化；都使用了双声叠韵词，富于声韵美。
不同点：《关睢》是一首热情的恋歌，表现了对爱情和婚姻大胆执着的追求，感情坦率朴素、健康明朗、热烈浓郁；《蒹葭》一诗则含蓄委婉地抒发了对“伊人”可望而不可即的无限情意，全诗充滿难言的惆怅和伤感。《关雎》叙事线索明晰，画面形象可见；《蒹葭》意境含蓄，场景朦胧，情感韵味更加浓郁。
21.《庄子》二则
北冥有鱼+庄子与惠子游于濠梁之上
教材：
思考探究
一 背诵《北冥有鱼》，说说文中讲了哪几层意思，作者笔下的“鹏”是个什么样的形象。
参考答案：《北冥有鱼》 讲了三层意思。第一层，从开头到“其翼若垂天之云”，写北冥之鱼由鯤到鹏的变化:鲲、鹏形体之大，气象之宏，令人瞠目。第二层，从“是鸟也”到“生物之以息相吹也”，引用《齐谐》之言，写大鹏迁徙南冥的气势——乘风而起，击水三千，扶摇九万。第三层，从“天之苍苍”到结尾，作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑茫的感慨。作者笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。
二 熟读《庄子与惠子游于濠梁之上》，复述这则故事，并回答下列问题。
1.庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。
2.庄子为什么说他知道“鱼之乐”?谈谈你的理解。
参考答案：参见“整体把握”。
积累拓展
三 解释下列加点的词。
1.怒而飞，其翼若垂天之云
2.《齐谐》者，志怪者也
3.子非鱼，安知鱼之乐
4.请循其本
参考答案：1.振奋，奋起。2.记载。3.如何，怎么。4.追潮。
四 李白一生常以大鹏自比，下面这首《上李邕》，是他写给当时德高望重的名士、北海太守李邕的。结合注释，并查阅工具书，说说诗人借助大鹏的形象表达了怎样的情感。
(原诗及注释略)
参考答案：李白用诗的语言， 描述了庄子笔下的大鹏形象。他借助这一形象，表达了一飞冲天、一鸣惊人的高远志向，以及不被世俗认同的伤感，并希望得到像李邕这样的名士的赏识和引荐。
教参：问题探究
1.如何理解课文中的大鹏形象?
从《庄子·逍遥游》全篇来看，庄子是借大鹏的形象来闸释道家“有待”“无待”(有所依凭和无所依凭)这一哲学命题的。一般认为，按照庄子的说法，大至“抟扶摇而上者九万里”的大鹏，小至“抢榆枋而止”的蜩和学鸠，都是有所依凭的，都没能达到绝对自由的境界;也有人认为，大鹏就是绝对自由的象征。当然，从课文节选的这一段中， 我们 看不到这一点。 事实上，两千多年来，相比于庄子寄托于大鹏身上的深刻寓意，人们似乎更着迷于大鹏这个形象本身。单从课文的节选部分来看，大鹏这一形象至少具有以下特点:硕大无比，力大无穷，志存高远，善借长风。当然，也可以从中解读出其他特点，但都要以庄子为我们塑造的这个形象本身为依据。
2.在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者?
关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法:
(1)从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始,借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“怎样知道”或“(在)哪里知道”，而惠子的本意却是“怎么(能)知道”。此外，从故事讲述者的角度出发，庄子也是赢家，因为庄子“结辩”之后惠子没有再说话，是认输的表现。不过也应该看到， 这个故事是庄子的后学记述的，庄子占上风也是理所当然——《庄子》中所载庄子与惠子辩论，几乎都是以庄子获胜而告终。
(2)跳出故事本身，从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。
(3)从逻辑上看，庄子也有赢的机会，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的。“子非鱼，安知鱼之乐?”这里暗含有这样的判断:惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子:你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。
22.《礼记》二则
虽有嘉肴+大道之行也
教材：
思考探究
一 背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。
参考答案：这篇短文的中心论点是 “教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理;然后，再对举“学”与 “教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释， 将论述引向深入，得出“教学相长”的结论;最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。
二 背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。
参考答案：儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。
三 这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
参考答案：《虽有嘉肴》“故曰”之前，全都是对偶句。第一组，以“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，导出议题；第二组，用两个“……然后知”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个“知……然后能……” 的句式，进一步论述“学”与“教”的情境。这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。《大道之行也》中的对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”， 对偶精严，音韵(平仄)相对，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然;“男有分，女有归”，对举男女应该得到的“待遇"，简明有力。“货恶其弃于地也， 不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己”“谋闭而不兴，盗贼而不作”，虽然不是严格的对偶，在语词上不一一相对，
但句子结构、表意风格仍具有对对偶和铺排的特点。这些对偶句的铺排效果和气势，与《虽有嘉肴》略同。
积累拓展
四 解释下列加点词语，注意古今意义的区别和联系。
1.故曰：教学相长也
2.不独子其子
3.男有分，女有归
4.货恶其弃于地也
5.盗窃乱贼而不作
参考答案：1.教学：教与学。现代汉语中指“教书”或指教师把知识、技能传授给学生的过程，大致相当于古代汉语中的“教”。2.子：子女。现代汉语中专指“儿子”，词义范围缩小。3.归：女子出嫁。现代汉语中用作“返回”“归还”“由”“属于”等意思，均由“出嫁”这个本义引申而来。4.货：财货。现代汉语中一般指货物或商品，词义范围缩小。5.贼：伤害。现代汉语中一般指偷东西的人，词义发生了转移。
五 下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。
注：删除“1.玉不琢，不成器。人不学，不知道。”
增加“3.人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”
1.时过然后学，则勤苦而难成。
2.独学而无友，则孤陋而寡闻。
3.人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
参考答案：
1. 就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。(强调学习的时效性)
2.独自学习而没有学友(一起研讨)，就会孤陋寡闻。(提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法)
3.人在学习过程中，有的错在贪求太多（而难以消化），有的错在所学太少（而浅陋狭隘），有的错在把学习看得太容易，有的错在畏难而止步不前。（指出学习中容易出现的四种错误）
4.善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐(纹理不平顺)有疙瘩的地方。(提倡先易后难、循序渐进的学习方法)
教参：问题探究
1.如何理解“教学相长”这一观点?
需要注意的是，课文所讲的“教学相长”与现代意义上的“教学相长”并不是一个概念。课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程:一方面，“学然后知不足”，而后“自反”; 另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。在同一个主体的身上，学与教互相促进。而在现代教学意义上，“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益；学生在被教的同时，也反过来对老师有所启发。比如学生对某一问题的回答可能会激发教师的思维，使他对问题认识更深入；学生提出的某个疑问，可能也正是教师自己理解上的难点；等等。但无论哪一种“教学相长”，都是一种辩证的观点，值得肯定。
2.如何理解孔子“大同”说的思想意义?
从孔子回答言偃的话来看，“大道之行”先于“三代之英”，则“大同”社会当指夏以前的社会形态，因而过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。这个说法貌似有理，其实又不然，因为五帝(即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)之世正是我国原始社会末期，如果在“五帝之世”和“大同”社会之间画上等号，则孔子的“大同”说就成了一种历史倒退的主张。这恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上，决无倒退到“五帝之世”的意思，何以见得呢?
我们细读论“大同”这段文字，便不难看出，孔子所看重的不是传闻中五帝之世的社会实况，而是包含在实况之中的“大道”——确切地说，他是将五帝之世的某些重大事件都提到理论的高度来加以认识，并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则。例如，他从尧禅位于舜、舜禅位于禹这两件事实中提炼出“天下为公”的观念，指出了社会权力的归宿(属于社会的全体成员);从舜举“八元”“八恺”一事中提炼出“选贤与能”的观念，指出了社会管理者产生的途径。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式;它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”，二者完全不可同日而语。此外，还要看到孔子将这个理想社会定名为“大同”也是有深意的。郑玄注云:“同，犹和也，平也。”既“和”且“平”，用现代话来说，就是没有阶级剥削和压迫，人人平等。
尽管这个理想社会在小生 产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。
23.马说
教材：
思考探究
一 熟读并背诵课文，说说作者借千里马表达了什么观点，寄寓了怎样的情感。
参考答案：作者借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，并指出“千里马常有，而伯乐不常有”，亦即人才常有，而善于发现和选用人才的伯乐却不常有。这寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。
二 这篇短文仅100余字，多次提到“千里马”，却不显得啰唆。作者提到“千里马”的方式有哪几种?各具有怎样的效果?
参考答案：1.直称。如“然后有千里马”“千里马常有”，正面提及，表述严正。2.暗称。如“故虽有名马”“不以千里称也”“马之千里者”，表述委婉，虽不直呼其名，而意在其中。3.代称。如“不知其能千里而食也”“是马也”“安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之”，这些句子中的“其”“是”“之”等代词，都是指称千里马的，表意简洁含蓄。
三 翻译下列句子，注意句子的语气特点。
1.马之千里者，一食或尽粟一石。
2.且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
3.鸣之而不能通其意……
4.呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
参考答案：
1.日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。 (陈述语气)
2.想要跟普通的马相等尚且不能办到，又怎么能要求它日行千里呢? (反问语气)
3.它鸣叫，却不能通晓它的意思。(转折语气)
4.唉!真的没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊! (诘问、感叹语气)
四 阅读下面的短文，结合课文，写一段文字，谈谈你对人才问题的看法。不少于300字。
(原文及注释略)
参考答案：略。
教参：问题探究
1.文章开头两大句将“伯乐”和“千里马”对举，作者是怎样说明这二者之间的关系的?为什么这篇文章不叫《伯乐说》而叫《马说》?这样开头，在全文中具有什么作用?
提示(1)：提出这些问题的目的是引导学生初步理解作者的写作意图。
提示(2)：这两大句是全文的纲。第一大句说明千里马对伯乐的依赖关系，因为千里马和普通马很难从外表上看出它们之间的差异，没有伯乐那样善于相马的人，千里马往往不可能被发现出来。文章用“有……，然后……”这一句，就是对这种关系的肯定。第二大句说明千里马和伯乐二者间的数量对比关系:一个“常有”，一个“不常有”。由这两种关系就必然要导致这样一个结论：千里马的被埋没是不可避免的。这就明确了全文所要论述的中心问题。
提示(3)：循此继进，还可以继续问学生:作者怎样描述千里马被埋没的情形?“祗 辱于奴隶人之手”和“骈死于槽枥之间”这两句话，能不能调换一下位置? 要使学生领会这两句话中包含着一一个“屈辱而死”的意思，用来加重被埋没的悲愤心情。还要使学生理解“辱”“死”是为下文张本，下面说的“食不饱，力不足”“策之不以其道”等，都是由此生发出来的。这是理清文章思路的第一步，如同理丝抽绪，有了这个“绪”，下面的路子就容易看清了。
注意：讨论这个问题时，思维敏捷的学生很可能要谈到人才被埋没的问题。对此，教师既不必回避，又要善于把全班学生的注意力吸引到“千里马”上面来，因为文章通篇说的都是“马”，把“马”的问题彻底弄清，再说人才问题，才能收水到渠成之效。
2.在作者看来，千里马的重要特性是什么?为什么要强调这一特性?
提示(1)：第一问是引导性的问题。在学生找到“一食或尽粟一石"这个答案后，要立即追问:作者把千里马食量惊人的特性跟食马者的“不知其能千里而食”对照起来，有什么用意?目的是使学生理解文章的第二段已露批判的锋芒:说马的遭遇正是为了批判“食马者”。
提示(2)：第二问才是问题的侧重点。首先要弄清“食不饱，力不足，才美不外见”这组排比的作用。可以做这样的推理:千里马被埋没，是因为它“才美不外见”；“才美不外见”，是因为“力不足”；而“力不足”则是因为“食不饱”。可见，“食不饱”是千里马被埋没的终结原因，这责任当然在“食马者”身上。其次要弄清“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”这一反诘的深刻含义，这实际上是进一步剖析“食不饱"的严重后果，这就不只是压抑而是摧残了。因此，强调千里马食量惊人这一特性，正是为了谴责“食马者”的无知。提出上述问题，目的在于使学生理清文章第二段的思路。
3.作者在结尾中运用了设问这一修辞方式，自问自答，这在全篇中有什么作用?“不知马”这个结论有什么含意?
提示(1)：这是总结性的问题，提问的目的是，在理清全篇文章思路的基础上，理解本文的中心思想。
提示(2)：首先要使学生懂得:“其真无马邪”是紧承上文“执策而临之，曰:‘天下无马!’”“其不知马也”则是紧承段首三句。接着再追问:本段首三句跟前面两段里哪些话相照应?这后一部分的回答内容，可以采用如下的板书方式，以加强学生的直观印象，明确结句有总收全文的作用:
不知马 策之不以其道(表现)→辱于奴隶人之手→骈死于槽枥之间
(结论) 食之不能尽其材(表现)→力不足，才美不外见→欲与常马等不可得(被埋没)
鸣之而不能通其意(表现)
提示(3)：根据上表自然导入对以马设喻写法的分析，然后转入归纳全文中心思想。归纳时可用选择提问法，以活跃学生的思维。以下是供选择的答案：①本文揭露封建制度下人才受压抑的不合理状况；②本文说明对人才要给予优厚的待遇；③本文说明识拔人才的重要性。中心思想是第一条，但其余两条也不容易忽视——第二条是作者的基本观点，第三条是文章的意义。一定要让学生充分地进行讨论，而不能简单地下结论。经过讨论，使学生既理解文章的积极方面——重视人才的选拔和培养，又能看出文章的消极方面——不适当地强调了对人才的物质待遇，这跟我们的人才观是有本质差别的。
(以上问题及提示摘自张必锟(《<马说>备课指要》)
24.唐诗三首
石壕吏+茅屋为秋风所破歌+卖炭翁
教材：
思考探究
1.《石壕吏》和《茅屋为秋风所破歌》均为杜甫在安史之乱中的名作，表现了诗人对战争的控诉和对民生疾苦的关怀，但具体的写作手法有所不同。《石壕吏》只是“客观”地叙述，并无情感、态度的直接表露；《茅屋为秋风所破歌》则先描述个人遭际，结尾处借助议论和抒情升华。试结合作品分析这两种写法的表达效果。
参考答案：
《石壕吏》直接讲述底展劳动人民的故事，诗人自己并不是故事的主角，而是一个近距离的“旁观者”。一方面，这个故事本身已经足以令人动容，任何直接的议论和抒情都显得多余；另一方面，诗人对这件事情的情感是复杂的、矛盾的，他高度赞扬人民的牺牲精神，而牺牲的具体方式(战争所迫，羞役所胁)又是他难以接受的，甚至是需要控诉的，这种复杂的感情也难以直接表达，而蕴含在叙述之中则更能令人回味和深思。
《茅屋为秋风所破歌》写的是诗人自己在一场暴风雨中的经历，但诗人并未停留在对自身境遇不幸的描述，而是能够推己及人，从个人遭际联想到要为天下寒士谋取温饱，从而体现出一种广济苍生的博大胸怀，使得诗歌具有了非常深广的社会历史意义；而且诗人也并不是抽象地议论和抒情，而是借助“广厦千万间”“风雨不动安如山”这样具体、鲜明的形象，以及“吾庐独破受冻死亦足”这样真挚而感人的呼告。如果不借助结尾议论和抒情的升华，诗歌的思想高度和艺术成就都要大打折扣。
二 《卖炭翁》讲述了卖炭翁以伐薪烧炭艰难维持生计却横遭掠夺的悲惨故事，从中可以看出当时怎样的社会现实?诗人的态度又是怎样通过对人物、事件的描述表现出来的?
参考答案：揭露了当时宦官假借“宫市”之名强取豪夺民间财物，底层人民在这种掠夺之下生活困苦不堪又无力反抗的黑暗社会现实。诗人对于卖炭翁是满怀同情的，而对宦官及其爪牙则充满了憎恶。但这一切情感并未采取直抒性的表达，而是蕴含在诗歌的叙述和描写以及强烈的对比之中。一方面极写卖炭翁生活之困苦、心理之矛盾、烧炭运炭之艰辛，一方面又将宦官及其爪牙的飞扬跋扈、颐指气使、蛮横无理表现得淋漓尽致:此外，还有结尾处“一车炭，千余斤”之重与“半尺红纱一丈绫"之轻的强烈对比。作者的鲜明的爱憎之情都蕴含在其中了。
三 这三首诗中有不少精彩之处，如《石壕吏》的巧妙构思，《茅屋为秋风所破歌》中对恶劣天气和生活环境的描写，《卖炭翁》中对卖炭老人及宫使形象的刻画等。试结合具体诗句做简要分析。
参考答案：
《石壕吏》的构思巧妙之处参见“问题探究”。
《茅屋为秋风所破歌》中对恶劣天气和生活环境的描写:“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，“风怒号”以比拟手法写出秋风声势之盛，“卷"字写出狂风威力之大。“茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳”，写出了一种茅草漫天飞舞、无处不在的奇景，虽无一语直接写风，却让人感到风的肆虐，动态十足，惊心动魄。“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”，写风定云起、天色昏暗的情景，不言大雨，而给人以大雨将至的压抑之感。“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，写被子破烂冰冷、屋漏湿冷，透出阵阵寒意，令人悲悯；又以“娇儿恶卧”映衬其间，更觉苦寒不堪。
《卖炭翁》中对卖炭老人及宫使形象的刻画:“满 面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，这一肖像描写把卖炭老人烟尘满面、十指熏黑的形象刻画得极为生动传神。这是常年艰苦劳作留下的深刻印记，“两鬓苍苍”见其年高，“满面尘灰烟火色”“十指黑”见其极度劳苦，让人为之心酸。“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”是对卖炭老人心理活动的描写，“身上衣正单”与“愿天寒”形成不合情理的鲜明对比，“心忧炭贱”则点出了个中缘由，读之催人泪下。“翩翩两骑来是谁”，“翩翩”有轻快之意，用在这里写出了宫使肆意妄为、横冲直撞、趾高气扬的动作和情态。“手把”“口称”见其仗势欺人、专横跋扈。“回”“此”“牵”这一连串动作，则刻画出其蛮不讲理、霸道凶残的丑恶面目。
积累拓展
四 背诵这三首诗
参考答案：略。
五 任选一首诗，发挥想象，增加一些细节，改写成一则小故事。
参考答案：略。
教参：问题探究
1.《石壕吏》在构思上有何巧妙之处?
这首诗写的是一个真实的故事，情节其实并不简单，但诗人仅用120字就栩栩如生地再现了情节发展的全过程，精练到了无以复加的地步。这归功于诗人构思的巧妙。从诗题来看，主要人物应是差役，但诗人对他用了暗写，一出场只用“吏呼一何怒” 来点出他的威势，此后就让他转入“幕后”。对老妇则用明写，把她所说的那些话写成了一篇“抒情独白”。其实用心品味一番就会发现，老妇的话句句都是差役逼出来的。原来的情形很可能是这样:差役一进门就问“汝家有男丁否”，老妇答以“三男邺城戍……”，再问“尚有他人否”，又答以“室中更无人……”；最后是差役仍不依不饶，逼着要人，老妇只好“请从吏夜归”。三层之间的换韵处理也暗示了这一点。总之，差役的“怒”“呼”贯穿在老妇陈情的全过程中，其凶横残暴不言而喻。
诗人明写老妇，暗写差役，在一定程度上反映了他的思想矛盾。诗人一向憎恨统治阶级压迫人民的行径，但当前这场平叛战争是国家和民族的安危所系，大敌当前，人民应当为此作出牺牲。正是出于这种考虑，他赞扬老妇自请应役的精神，而对统治阶级爪牙的残暴只是含蓄地予以揭露。在《新安吏》《新婚别》《垂老别》诸诗中，可以更清楚地看出诗人的这种心情来。
2.怎样看待杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的崇高理想?
杜甫身处漏雨茅屋， 怎么会突发狂想，要“大庇天下寒士” 呢?杜甫生长在一个 “奉儒守官，未坠素业”的官僚地主家庭，儒家的仁爱思想对他的影响非常大，使他从小就立下“致君尧师上，再使风俗淳”的志向，由于仕途不顺，生计窘迫，他有更多的机会接近下层社会，关心民生疾苦，写出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的悲愤之语，《兵车行》、"三吏”、“三别”这样反映社会现实的诗篇。他晚年客居成都，靠朋友接济为生，但忧国忧民之心不减，他因“茅屋为秋风所破”一事发出的不只是身世之慨，更有推己及人的博爱情怀。杜甫的感情是真挚的，是不容置疑的。
九年级上册
（版次：2018年6月第1版；印次：2023年7月第6次印刷）
第11课《岳阳楼记》
教材思考探究
一 北宋诗人陈师道曾经指出：“范文正公为《岳阳楼记》。用对语说时景，世以为奇。”这篇散文大量运用排比、对偶等修辞手法，富有文采和诗意，读起来朗朗上口，铿锵有力。有感情地朗读课文，体会其中的语言美，并在熟读的基础上背诵。
【参考答案】略。
二 朗读课文第3、4段，结合具体语句谈一谈它们各自描写了什么样的景色，其中蕴含着作者怎样的心境。
【参考答案】这两段是拟写游人的“览物之情”。第3段以转接连词“若夫”开始，含有假定意味，格调低沉。这一段描绘了一幅“洞庭风雨图”；“淫雨霏霏”，写阴雨连绵不断；“阴风怒号，逐浪排空”，写风大浪高，令人生畏；“日星隐耀，山岳潜形”，写风雨天的晦暗；“樯倾楫摧”，写舟船覆灭的景象；“薄雾冥冥”的晦暗;“樯倾楫摧”，写舟船覆灭的景象；“薄暮冥冥，虎啸猿啼”，写环境的阴森恐怖。第4 段以转接连词“至若”开启，虽然也含假设意味，但格调转高。这一段描绘了一幅“洞庭春晴图”:“春和景明，波澜不惊”，写春风和煦，日光明亮，水面平静；“上下天光，一碧万顷”，写水天一色，浩瀚无边；“沙鸥翔集，锦鳞游泳”，写飞鸟与游鱼的欢快；“岸芷汀兰，郁郁青青”，写植物的繁茂；“长烟一空，皓月千里”，写湖上烟雾消散，明月朗照;“浮光跃金，静影沉璧”，写月映湖水，金色玉光;“渔歌互答”，写渔人之乐。这两段景物描写，是作者在生活真实基础上的虚拟体验，具有高度概括性质。作者的心境，呼应着景物，与游人共悲欢。第 3 段，表现出远谪的悲苦、郁闷之情；第4 段，表现出心旷神怡、遗忘得失宠辱的乐观情怀。
三 这篇课文中的写景、抒情和议论之间是怎样的关系？结合具体语段，加以分析。
【参考答案】从全文看，本文写景、抒情、议论是融为一体的；具体而论，又表现出鲜明的层次性，表现出写景的独立，和议论与抒情的融合。如第2段概写洞庭景物后，以“然则”一转，接以提问式的议论；第3段写洞庭风雨、第4段写洞庭春晴，后面都接以抒情：第5段则以“嗟夫！”开头，表现出强烈的抒情色彩，然后又接以整段的议论，议论中含有抒情的色彩。文章最后又归于单纯而强烈的抒情，即“噫！微斯人，吾谁与归?”这样，写景与议论、抒情相互映衬，完美地表达了作者的思想情感。
四 “古仁人”与“迁客骚人”有什么不同？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了作者怎样的政治情怀？
【参考答案】“迁客骚人”的观物之情是阴风苦雨则悲，风和日丽则喜。“古仁人”则不然，他们“不以物喜，不以己悲”，无论是在朝还是在野，忧民忧君之心不改，具有“先忧后乐”的伟大襟怀。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是作者假托“古仁人”的政治理念，含蓄地表达了作者自己的政治理想：以治国安邦为己任，忧在天下人之前，乐在天下人之后。这种“先忧后乐”的思想，是对儒家传统的“与民同乐”观念的发展，更具有居安思危的忧患意识和苦己为人的奉献精神。
积累拓展
五 解释下列句中加点的词。
1. 属予作文以记之
2. 前人之述备矣
3. 然则北通巫峡，南极潇湘
4. 薄暮冥冥，虎啸猿啼
5. 去国怀乡，忧谗畏讥
【参考答案】1.同“嘱”，嘱咐。 2.完备，详尽。 3.至，到达。 4.迫近。 5.国都。
六 岳阳楼是江南名楼，古往今来，无数文人登临揽胜，留下了许多名篇佳作。如李白《与夏十二登岳阳楼》、杜甫《登岳阳楼》、陈与义《登岳阳楼》等。找来这些诗读一读，体会其中的思想感情。
【参考答案】李白《与夏十二登岳阳楼》诗为“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。”诗人先写登楼远眺，山水苍茫；再以灵动之笔，写“雁引愁心”“山衔好月”，进而想象醉卧云中，起舞翩翩，表现了乐观旷达的情怀。杜甫《登岳阳楼》诗为:“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”诗人以“昔闻”起笔，引出“今上”，在今昔对比中，寄寓了无限感慨;再从地分吴楚、势吞星月方面写洞庭湖的浩瀚广大。诗歌后半部分抒发了漂泊无依、老病孤苦的情怀，读之令人怆然。陈与义《登岳阳楼》诗为:“洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。”诗人先写眼前所见之景:洞庭之滨，江水之西，旌帘在望，夕阳迟迟;再写洞庭湖分割吴蜀的地理位置，抒发了国破家亡后颠沛流离之苦，表现了吊古伤今之悲，颇得杜诗神韵。
教参问题探究
1. 本文的立意和构思有什么特点？
【参考答案】据史料记载，滕子京函请范仲淹为新修的岳阳楼作记，附上一幅《洞庭晚秋图》，并说：“山水非有楼观者不为显，楼观非有文字称记者不为久。”但本文却超越了单纯记山水楼观的文章框架，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写 ，从而将全文的重心放到了畅谈政治理想方面，扩大了文章的境界。当时，滕子京被贬岳州，情绪特别低落，别人庆贺岳阳楼将落成，他却回答说：“落甚成？只待凭栏大恸数场！”所以范仲淹借写楼记之机，规劝老有友“不以物喜，不以己悲”，并以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀与之共勉。因此，在内容上，作者 略写楼，详写湖，概括写景，重在言志抒情。作者既圆满完成了楼记之作，也受到了规劝友人之效，可谓文章妙手。
2. 如何理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一语的内涵？
【参考答案】范仲淹幼年丧父，生活艰辛，却刻苦读书，少有大志 。据《史记》记载，他从小立下了“不能立泽生民，非丈夫平生大志”的誓言。而“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也是他少年时代常常自诵励志的话，只是在《岳阳楼记》中再一次呼出，才广为人知。“先忧后乐”的思想，究其渊源，即是儒家传统的仁爱思想。孟子就曾说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”(《孟子·梁惠王下》)范仲淹把“乐以天下，忧以天下”的思想进一步发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要有坚定的信念。无论社会环境有利还是困苦，都不能动摇心中的信念。在范仲淹的从政生涯中，他多次上书，强言直谏，虽屡遭贬谪，但他澄清吏治、忧国忧民之心始终未改。他用自己的俸禄，在家乡买“义田”千亩，救济贫穷的族人，而自己却贫苦一生，以至于死时“身无以为殓，子无以为丧”。为民请命，忧民之忧，救人之困，这就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的核心。
第12课《醉翁亭记》
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一 朗读并背诵课文。说一说第1段是如何由远及近，一步步 “推出”醉翁亭的，体会这样描写的效果。
【参考答案】文章第1段，以“环滁皆山也”总起，仿佛是一个航拍的全景镜头。然后再逐层拉近，渐次推出“西南诸峰”、琅琊山、山行之路、酿泉之水，最后定格在“翼然临于泉上”的醉翁亭。这样如层层剥笋，最后亮出主景，既准确交代了醉翁亭的地理位置，又给人以移步换景、身临其境、耳目一新的感觉。
二 课文第2、3、4段开头的“若夫”“至于”“已而”等词语有什么作用？这三段是按照怎样的顺序来写的？
【参考答案】课文第2、3、4段开头，分别用了“若夫”“至于”“已而”等表示转接的词语，起到了标记语意转变的作用。“若夫”是表示转接的连词，含有假设和例说的意思；“至于”同样表示转接，却含有进层的意思，表示描写的进一步深入；“已而”是表示时间的副词，是时间短暂的诗意表述，表示时间的推移、暗示场景的转换。第2段写山中朝暮、四时景物变化之美，第3段写滁人游、太守宴，第4段写游归，主要探讨了几种乐的境界，点明太守是谁，收束全文。这三段是按照写景—写人—写“乐”的顺序写的，脉络清晰，层次分明。
三 本文多处提到“乐”，主要表现了哪几种“乐”？“醉能同其乐，醒能述以文”，表达了作者怎样的志趣？（统编设问）
【参考答案】本文中共出现了10个“乐”字，其中有7个集中在最后一段。归结起来，这些“乐”有：1.山水之乐。2.宴饮之乐。3.禽鸟之乐。4.滁人之乐。5.太守之乐。“醉能同其乐，醒能述以文者”，表达了作者“与民同乐”、以文记乐的情趣，流露出为政一方、造福一方的自信、得意，以及捉笔成文的自负。
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四 本文用了21个“也”字，有的表示判断，有的表示陈述。朗读下面语句，结合上下文体会“也”字表达的语气。
1.环滁皆山也。
2.望之蔚然而深秀者，琅琊也。
3.作亭者谁？山之僧智仙也。
4.名之者谁？太守自谓也。
5.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
6.山水之乐，得之心而寓之酒也。
【参考答案】第1、2、3、4句表示判断，语气更为肯定；第5、6句表示陈述，语气较为缓和。
五 《岳阳楼记》和《醉翁亭记》中有一些短语已经变成了成语，在后世流传，找出来，说说它们在文中的含义及在现代汉语中语义的变化。
【参考答案】《岳阳楼记》中的成语：
1.政通人和：政事顺利，百姓和乐。（在现代汉语中的意思没有变化）2.百废俱兴：各种被废置或该办未办的事业都兴办起来。（在现代汉语中，“具”写作“俱”，也说“百废俱兴”，意思没有变化）
3.浩浩汤汤：水势浩大的样子。（在现代汉语中。多写作“浩浩荡荡”，意思没有变化）
4.气象万千：形容景色多种多样，非常壮观。（在现代汉语中，也用以形容事物多样，壮观）
5.心旷神怡：心情舒畅，精神愉快。（在现代汉语中的意思没有变化）
《醉翁亭记》中的成语：
1.峰回路转：形容山峰、道路迂回曲折。（在现代汉语中，也比喻经过挫折后出现转机）
2.醉翁之意不在酒：醉翁的意趣不在酒上面。（在现代汉语中用来表示本意不在此而在别的方面）
3.水落而石出：水落下去，石头就露出来。（在现代汉语中，多用来比喻真相大白，简写为“水落石出”）
4.觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。（在现代汉语中，也用以形容许多人饮酒的热闹场面，意思没有变化）
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1.如何理解作者的“醉翁之意”？
【参考答案】有关本文的主题，历来争论不休。这篇文辞华美的山水游记，因为融入了作者复杂的思想感情而引人探究。作者坦言：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”那么，怎样理解这“醉翁之意”呢？它是一种真实的快乐，还是一种隐藏在快乐表象背后的悲哀呢？抑或是暂时的快乐，永久的悲凉呢？这要从文本、作家个性、创作背景三个方面来考察，才能得到比较客观而全面的认识。从文本来看，全文共用了十个“乐”字，可谓贯穿全篇。文章风格淡雅闲远，绝不是正话反说、寓悲于乐的风格。所以我们应该认定，作者的“乐”
是发自内心的，是不容置疑的。从个性来看，作者具有乐观豁达的情怀，对贬谪遭遇处之泰然。欧阳修被贬夷陵后，在给好友尹洙的信中阐发了这样的观点：“每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死，真若知义者。及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人，虽韩文公不免此累。”这段话中提到，欧阳修崇拜的韩愈，被贬后也不免穷愁怨嗟，成为“庸人”；而欧阳修本人，是绝不想成为这样的“庸人”的。从创作背景上看，欧阳修因为支持“庆历新政”而被贬滁州，但他爱民之心未曾少减，政事宽简，与民休息，具有中庸和美、年丰人足的政治理想。如《尚书》所言：“德惟善政，政在养民。”欧阳修的《丰乐亭记》与《醉翁亭记》作于同一时期，其中更是直言“与民共乐，刺史之事也”。所以,“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”，更在乎“乐民之乐”。这样理解，才不负“醉翁之意”。
2.如何理解本文的叙事手法?
【参考答案】这个问题可以从两个方面来考虑。一是从全文的层次结构上看，作者采取了层层递进、巧妙呼应的手法，融叙事、议论、抒情于一体，令人拍案叫绝。文章从开头的全景，远景描写，逐步收缩视野，再用特写镜头定格醉翁亭，仿佛在引导读者寻幽揽胜，充满发
现的乐趣；文章中间的写景，则是早晚接续，四时递次；写游乐，先滁人而后太守；更以“禽鸟之乐”，烘托众人之乐；以众人之乐，烘托太守之乐。这样层层演进，累累叠加，把议论和抒情推向极致。二是从叙事角度上看，通篇以第三人称写太守，写醉翁，貌似旁观者，摆脱了第一人称叙述的种种不便，拓宽了话题空间。醉翁与太守，一为名号，一为官职，互为表里，互相映衬，很好地揭示了人物情感的丰富性，人物形象的多面性。直到文章最后，作者才自报家门，揭开谜底。这种写法，与汉赋中假托人物说事说理如出一辙,具有鲜明的寓言风格和浪漫气息。
第13课《湖心亭看雪》
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一 朗读并背诵课文。课文是从哪几个角度写西湖雪景的？文中有关“湖上影子”的几句描写很有特点，试作具体分析。
【参考答案】课文写西湖雪景有以下几个角度。1.概括式描写（或称为“侧面描写”），即“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”两句，没有正面写雪，而写“大雪三日”后人声鸟鸣断绝，寂寥凄清。2.全景式描写（或称为“间接描写”），即“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”几句，没有直接写雪，而是写出了雪后雾气弥漫、云天山水合而为一、完全成为雪与雾的世界。3.集合式描写（或称为“动态描写”），即“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”几句，由远及近，把雪后西湖仅能见到的景物收罗在一起，仿佛是一个逐渐拉近的长镜头，极写大雪造成的“艺术效果”。这几句描写，抓住了景物在大雪覆盖中留下的“影子”的特点，妙用“痕”“点”“芥”“粒”等量词（有的本不是量词，如“痕”“芥”甚至可以说是临时借用的），把长堤、湖心亭、作者身处之舟、包括作者在内的舟中之人用白描的手法按照由远及近、由大及小的次序勾勒出来，如同一幅颇有意境的水墨画，具有很强的视觉效果。
二 “湖中焉得更有此人”一语，与文中哪句话相互映衬？试结合语境，分析这两句话的深层内涵和表达效果。
【参考答案】“湖中焉得更有此人”一语，与后文“莫说相公痴，更有痴似相公者”相互映衬。此语从金陵客人口中呼出，实则也是作者的心语。联系前文，作者以为他自己是“独往湖心亭看雪”，金陵客人也一定自负地认为他们来湖心亭看雪是唯一的，不会有第二拨人。但是双方的“独”，都被对方的到来消解了，所以有惊讶之语；联系后文，舟子的喃喃之语，以第三者的身份整合了作者与客人谁更“独”、谁更痴的问题，实则是“湖中焉得更有此人”（金陵客人呼出，也许是作者正想说出的）以另一种形式的回响。而道出客为“金陵人”，更潜藏着故国之思。这种错落互见式的表现手法，以此含彼，以单方代双方，既简洁明快，又含蓄深婉。
三 阅读下面三副有关湖心亭的对联，说说你的理解。
四季笙歌，尚有穷民悲夜月；
六桥花柳，混无隙地种桑麻。
——[明]胡来朝
亭立湖心，俨西子载扁舟，雅称雨奇晴好；
席开水面，恍东坡游赤壁，偏宜月白风晴。
——[明]郑烨
如月当空，偶以微云点河汉；
在人为目，且将秋水剪瞳神。
——[明]张岱
【参考答案】第一副，具有鲜明的反对奢华游乐的“悯农”意识，可谓冷语热心；第二副，引西施、东坡故事，化用东坡《饮湖上初晴雨后》（其二）中“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的诗句，赞西湖晴雨皆美，又暗用东坡《后赤壁赋》中“月白风清”句，写西湖风月皆宜，可谓雅趣妙笔；第三副，上联将西湖比作当空明月，又似微云点缀银河；下联将西湖比作人的眼睛，眼神项秋水一样掠过瞳眸，颇为传神。
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1.如何理解“独往湖心亭看雪”中的“独往”？
【参考答案】从“舟中人两三粒”及舟子其人出场发声来看，作者肯定不是一个人去湖心亭看雪的。那么他又说“独往”，是不是矛盾？这个问题，不能从字面上理解，要去其形式，存其精神。这里不能单纯理解为作者目中无人。实际上，这表现了作者傲岸自恃的情怀，是
晚明江南文人独立不羁精神的表现，其根源是魏晋风度。《世说新语》中“雪夜访戴”的故事，是文人独往的原型。只有作者这样的雅上，才会夜赏西湖雪景，独与天地精神往来。如舟子，确实不会有这个雅兴和追求。
2.如何理解“痴”字的含义？
【参考答案】从舟子口中道出的“痴”字，看似随意，实则意味深长。从本文来看，作者的“痴”表现在：痴行，“独往湖心亭看雪”，“强饮三大白”，表现出特立独行、率性任真的一面；痴景，欣赏大雪无痕的世界，映射出对高洁人格的追求；痴情，“崇祯五年十二月”“金陵人”的记述，透露出无限的怅惘和淡淡的哀愁。曹雪芹写完《红楼梦》，赋诗写怀，有“都云作者痴，谁解其中味”之语，可见“痴”字不是简单的断语，往往有其深邃的内涵。
第14课《诗词三首》
行路难(其一)+酬乐天扬州初逢席上见赠+水调歌头(明月几时有)
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一 《行路难》（其一）以浪漫的笔法抒写了作者的人生感慨和精神追求。对此，你是怎么理解的？
【参考答案】浪漫的笔法主要表现在词语、诗句、意境的夸张上。词语的夸张，如“金樽”“玉盘”“斗十千”“值万钱”；诗句的夸张，如“拔剑四顾心茫然”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；意境的夸张，如“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”。诗句和意境的夸张，往往还伴随着浪漫而奇特的想象。用浪漫的笔法写人生追求，一方面表现了作者人生追求的不同寻常，另一方面也说明这些追求可能不切实际。
二 《酬乐天扬州初逢席上见赠》的作者被贬官在外多年，回京路上怀想往事，展望将来，心绪难平中又不乏刚健昂扬之气。这种复杂的情绪是通过哪些意象表现出来的？结合具体诗句加以分析。
【参考答案】凄凉的巴山楚水、“闻笛赋”和“烂柯人”，“沉舟”和“病树”这些意象表现了作者难以平静的心绪；而“千帆过”“万木春”等意象又表现出诗人刚健昂扬的精神。诗人选取意象，无论是悲还是喜，无论是扬还抑，“皆着我之色彩”，历历分明。
三 《水调歌头》这首词句句扣住“月”来写，情感多次起伏变化，在抑扬之间反复转换，有很强的感染力。有感情地朗读，结合具体词句，梳理作者情感的变化轨迹，说说其中表达了他对人生怎样的思考。
【参考答案】词以问月开篇，情感高亢激昂，具有诗性宇宙的意识；接下来写“我欲乘风归去，又恐凉楼玉宇，高处不胜寒”，想象丰富，情感浪漫而又有近乎幽默的别趣；“起舞弄清影，何似在人间”，抒情热烈，情感也转为通达、豪放；下片开头写月光的流转，引出第二次问月，情感幽深绵长；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”转而为议论，情感变为通透、豁达；最后一句“但愿人长久，千里共婵娟”，仰天长叹，代替世人发出美好的祝愿，感情热烈而奔放。词人由对明月的发问，到对仙境的向往，又归回对人间的留恋。继而将人世的“悲欢离合”与月的“阴晴圆缺”作比照，发出了“此事古难全”的感慨。他悟出人世不可避免地有“悲欢离合”的人生哲理，那么，美好的祝愿就不能太“贪”。“但愿人长久”，虽然不能团聚，也能“千里共婵娟”：这也许是最明智,也是最无奈的选择吧！
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四 有感情地反复朗读课文，在熟读的基础上背诵这三首诗词。
【参考答案】略。
五 这三首诗词都表现了诗人不如意时的豁达胸怀。请以其中一首为例，谈谈你从中得到的人生启示。
【参考答案】略。
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1.如何理解古代诗词中的用典？
【参考答案】运用典故是古代诗词常见的表现方法。典故，可分为事典和语典两类，有时也两者兼而有之。《行路难》(其一)“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”两句，用姜尚、伊尹的故事，是事典，表明理想仍在；“长风破浪会有时”一语，用宗悫的故事，语典和事典交融，表明壮志未减。《酬乐天扬州初逢席上见赠》“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”一联，是事典，表达了感时叹逝之情、世异人非之慨。《水调歌头·明月几时有》开头化用李白的诗句，结尾化用《月赋》中的词句，是对语典的改造运用。这些典故的运用，使诗
词语言凝练含蓄，表意丰富，议论抒情形象化，并让读者借助典故的原始意象，展开联想，扩大了诗词的意境，增强了表现力。
2.如何理解在《行路难》(其一)中李白创造的自我形象？
【参考答案】在这首诗中，李白停杯拔剑却又四顾茫然，欲过河山却又踟蹰不前，羡慕古人却又不可追攀，咏叹“行路难”却又迷失方向，誓将乘风破浪却又难以实现。诗人的自我形象，内心的孤独苦闷，情感的动荡不安，言辞的慷慨激昂，都跃然纸上。这其中，有理想的破灭，有梦想的起航，有永不言败的豪情，有舍我其谁的疏狂，其诗确为“仙翁剑客之语”(杨慎《升庵诗话》卷十一)。
3.如何理解《酬乐天扬州初逢席上见赠》中诗人表现出的乐观精神？
【参考答案】白居易《醉赠刘二十八使君》诗的中间两联写道：“诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。”可见，白诗的格调是消极悲观的。与白诗相比,刘禹锡这首答诗，虽然感慨万端，却始终保持着明朗、高亢的格调，具有一种乐观向上的精神。这主要和诗人的性格有关。刘禹锡因为参加“永贞革新”，失败后，二十多年来被一贬再贬。但是他愈挫愈奋，毫不气馁，始终保持着积极进取的斗争精神。他被贬十年后，曾一度被召回京城，即借游京城玄都观之机，写下了著名的政治讽刺诗，其中有“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”《《元和十年，自朗州承召至京，戏赠看花诸君子》）之语，因此又被贬谪偏远地区。在与白居易扬州相识后的第三年，他在京城，故地重游，又写下了“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”《再游玄都观绝句》）的诗句。从他的《秋词》对秋天的赞美，他在《陋室铭》中所表现的身处逆境的坦然自安，就不难理解“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的意境。
4.如何理解《水调歌头》(明月几时有)中表现的“出世”与“人世”精神?
【参考答案】这首词中，有“我欲乘风归去”的遐想，表现出遗世独立的一面；有“高处不胜寒”的畏惧，表现出安于世俗的愿望。对词人这两种情感，都不能过于夸大来理解。词人的“出世”之想，还是一种基于咏月的浪漫情怀；而“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，也不能过于拘泥地理解为渴望回到朝廷的惶恐不安。对作者情感的分析，一定要从作品的文本信息出发，才能准确把握。
九年级下册
（版次：2018年12月第1版；印次：2023年11月第6次印刷）
第9课《鱼我所欲也》
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一 本文注重推理，逻辑严密。根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。
【参考答案】
二 反复朗读并背诵课文。根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
【参考答案】本文两段文字的结尾，都以归纳总结的方式说到“本心”：第1段称“是心”，第2段称“本心”。“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。
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三 辨析下列各组加点词的意义和用法
1.所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
2. 则凡可以辟患者何不为也
乡为身死而不受
3.呼尔而与之，行道之人弗受
所识穷乏者得我与
【参考答案】1.虚词，比；虚词，对。2.实词，做；虚词，为了。3.实词，给；虚词，表示推测语气。
四 在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？
【参考答案】略
五 孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。学习这种方法，写一段话，说明一个道理。
【参考答案】略
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1.如何认识孟子的“义利之辨”?
【参考答案】本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生而取义”，这涉及“义”与“利”之间的关系。有关“义与利”的论述，孔子在《论语》里多所陈述。如“君子喻于义，小人喻于利”(《论语·里仁》)，“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》)，“富贵而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。如不可求，从吾所好”（《论语·述而》)。孟子在本篇中继承并发扬了这些思想，和孔子一样，他并不是绝对地否定富贵之欲，而是在利益的取舍中，加入了礼义的考量。后代儒商奉行的“义中求利”，正是很好地践行了孟子的主张；而程朱理学的存天理、灭人欲则是对孟子的片面曲解和极端发展。在孟子那里，舍生取义只是一种在不可规避的两难情境下的选择，并非常态。
2.如何理解文中所说的“勿丧”与“失其本心”？
【参考答案】第1 段结尾的“贤者能勿丧耳”和全文结尾的“此之谓失其本心”都是文章的重点语句，具有结论性质。“勿丧”，是指贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”，不让它丢失；相反,“失其本心”正是丢失了“羞恶之心”。孟子在本文下面紧接着的一节说：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。”这里以心、路比仁、义，创造了内仁外义的理想人格结构。“放其心”，就是丢失了自己的良心。孟子虽然自言自语，却也自成其说，自有其理：鸡犬丢失，尚且去
找；良心丢了，为何不寻呢？后世童蒙读物《三字经》开篇即曰：“人之初，生本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”可以说很好地诠释了孟子性善的观点。
第10课《唐雎不辱使命》
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一 熟读课文，找出描写秦王情绪变化的词语，说说秦王为什么会有这些变化。
【参考答案】本文描写秦王情绪变化的词语有“不说”“佛然怒”“色挠”三处。这些话语，如同一条暗线，串联起秦王情绪的变化。当安陵君委婉地拒绝了秦王使者易地的欲求后，秦王“不说”，表现出极为失落不满的情绪；当唐雎重申安陵君的立场，坚决表示不易地时，语带讥讽，让秦王侵吞安陵国的野心再一次受到打击，所以秦王“佛然怒”；当唐雎的“布衣之怒”战胜了秦王的“天子之怒”时，“秦王色挠”，神情沮丧，完全失去了唯我独筹的威严。秦王情绪的变化，是对安陵国君臣自强不屈、英勇斗争行为的反应，他从“不说”到“怒”，最后到沮丧（色挠)，从自以为是、不可一世到赔礼道歉，情绪经历了一个大起大落的过程，颇富戏剧性。
二 本文通过人物语言塑造了唐雎这一“士”的形象。仿照示例，另选一处人物语言加以分析。
示例：安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
面对秦王的傲慢自大和咄咄逼人，唐雎沉着应对。先重复安陵君已经说过的理由“受地于先王”——不肯易地是要守先人之土；进而以“虽……岂……”的措辞，强化了“守土不易地”的立场，同时揭露秦王以空言索人国土的蛮横无理。不过，作为外交辞令，唐雎的话只说己方态度，并未直斥暴秦，义正词严，有理有节。
【参考答案】示例：
大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！
秦王明言易地，暗为巧取豪夺，安陵君当然明白其中的诈伪。但他却不作正面驳斥和申辩，而是顺着秦王 的“好意”说下去。他首先肯定这是秦王的恩惠，是非常好的事；然后，语意陡转，表明坚守先王土地，定不可移、誓不可夺的决心。这样的外交辞令，言辞虽卑，意志不衰。既没有过分激怒秦王，也表明了自己守土不易的严正立场，可谓敏于应对、善于言谈。
三 朗读下列各组句子，体会加点词的语气。
1.安陵君不听寡人，何也？
此庸夫之怒也，非士之怒也。
2.虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?
3.大王尝闻布衣之怒乎？
士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
4.与臣而将四矣。
甚矣，汝之不惠！
【参考答案】1.表示反向语气；表示陈述语气。2.表示反问语气；表示疑问语气。3.表示疑问语气；表示感叹语气。 4.表示陈述语气；表示感叹语气。
四 用现代汉语翻译下列句子，注意加点词语的意义。
1.寒人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
2.虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！
3.今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？
4.夫韩、魏灭亡，而安陵君以五十里地存者，徒以有先生也。
【参考答案】1.我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君就答应我吧！
2.虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换！
3.现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？
4.韩国、魏国灭亡，而安陵君却凭借五十里的土地幸存下来，只是因为有先王啊。
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1.唐雎历数从前几位刺客的行迹，在表述上有什么特点？起到了什么作用？
【参考答案】秦王对“布衣之怒”的歪曲和丑化，激起了唐雎的义愤。他首先将秦王的描述斥为“庸夫之怒”，然后又将“布衣之怒”精确地调整为“士之怒”，强调了“士”阶层强大的精神力量和行动能力。他不无夸张地把“彗星袭月”“白虹贯日”等自然界中的奇异现象与刺客行为联系起来，增强了“士之怒”的威慑力量。与其说秦王是被唐雎的利剑吓倒的，不如说是被唐雎慷慨激昂的气势压垮的。因为秦王心里明白，唐雎的话并不是没有根据的夸张，“士之怒”对历史的改写，在在有之。比如从前齐鲁会盟，鲁国的曹洙劫持了齐桓公，从而要回了鲁国三战皆败丢失的全部土地；在秦攻赵的危急时刻，赵国的平原君去楚国求救，他的门客毛遂自荐随行，于十九人中脱颖而出，按剑迫使楚王签订了合纵之约；而就在两年之前荆轲行刺，图穷匕见，已使秦王几乎丧命。所以，士一直是政治斗争中不可小觑的一股力量，他们往往具有大智大勇的精神和一往无前的英雄气概。正如《孟子·梁惠王下》赞美的“文王之勇”:“一怒而安天下之民。”刺客的历史作用，虽然比不上周文王，但他们也往往站在历史转折点上，成为历史的书写者。唐雎对刺客群体的自我认同，以及他所表现出的斗争精神，最终让秦王屈服。
2.如何理解秦王的易地之举？
【参考答案】南宋鲍彪曾精心校注《战国策》一书，他评论本文说：“以始皇之兵威，何惮于安陵而易以五百里地？是特为之辞而使之纳地耳！唐雎之使愚矣，虽抗言不屈，岂终能沮之乎?”他从史家的视角分析本文，理性地看待秦王易地之事，为之提供了一种另类解说。在他看来，当秦国“灭韩亡魏”之际，天下归秦已是大势所趋，秦王不难用兵灭掉只有五十里的小国安陵，所谓“欲以五百里之地易安陵”，只是让安陵君纳地称臣的委婉措辞，不存在虚伪狡诈的问题。实际上，对秦王易地的理解，涉及历史与文学两种视角和观点。史家注重史实，关注的是事件是否符合当时的历史情境；文学家则更关注对历史的叙述,以及从中折射出的道义精神。从真实的角度看，有无唐雎其人，有无其出使之事，都难以确定。历史的理性判断，原本就没有文本来源的支持。这段文字，如同《战国策》中的许多夸饰记述和描写一样，它存在的意义和价值不能拘泥于历史的真实来衡量。这一问题可以引导学生讨论，可以各执一说，各抒己见。
第11课《送东阳马生序》
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一 熟读课文，背诵前两段。作者写这篇文章，讲述自己的求学经历，赠送同乡后学，主要是想表达什么意思？
【参考答案】这是一篇劝学之作。作者以自己的亲身经历，说明了求学之难。意在强调：要想学业有成，必须克服种种困难，抵制各种享乐和物质诱惑，勤勤恳恳，专心致志。
二 在求学过程中，作者遇到了哪些困难？他是如何克服的？找出其中的细节，说说最让你感动的地方。
【参考答案】作者在求学过程中遇到的困难有: 1.求书之难。这是由于“家贫”造成的困难。作者用借书、抄书的办法来克服。2.求师之难。作者用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服。3.生活之苦。作者历尽苦寒，破衣粗食，但他以内心的充足、精神的强大来克服这一困难。
本文中的细节描写很多。如“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”，写严冬时节抄书的艰苦，简洁生动，如在目前。又如“俯身倾耳”，仅用四个字，就写出了作者虚心求教的情态。再如，对“同舍生”穿着佩戴的描写，用了一连串的动词，颇为传神。教学中，可引导学生就自己感受最深的一个细节来谈。
三 课文多处运用对比手法，找出来，谈谈这样写的好处。
【参考答案】示例：“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学、不怕羞辱的学习态度；“同舍生”的豪华装束，与作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出作者内心的充实和强大；太学生优越的学习条件，与作者求学的种种艰辛形成对比，突出专心学习的重要性。以上这些例子，都是正反对比，简称“反比”。文中也有一些相同或相关的对比，可称之为“正比”，如作者的“嗜学”与马生的“用心于学”的对比，抄书时“手指不可屈伸”与访学归来“足肤皲裂”的对比。这样的对比，造成了一种同类叠加的效果，使文意前呼后应，相得益彰。
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四 解释下列加点词的含义。
1. 录毕，走送之，不敢稍逾约
2. 色愈恭，礼愈至
3. 媵人持汤沃灌
4. 主人日再食
5. 父母有裘葛之遗
【参考答案】1.稍微、略微 2.周到 3.热水 4.两（次） 5.给予，赠送
五 作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬。我们现在应该如何看待这种学习态度和从师尊师的表现？
【参考答案】示例一：赞同。学生应该虚心学习，在老师面前毕恭毕敬，这既是对老师的尊敬，也是自己虚心求教的表现。
示例二：不赞同。我们要善于表达自己的疑问和想法，与老师平等地交流、沟通，这样有利于获得真正的知识。
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1.从本文看，作者有哪些可贵的精神品质？应该如何理解？
【参考答案】本文虽为勉励后学之作，却用了大量篇幅叙述作者自己求学的经历，并发表议论。从中，我们可以看到作者许多优秀的精神品质：勤奋好学，不怕艰苦；虚心求教，学业有成；粗食敝衣，乐在其中；谦虚谨慎，不骄不躁；关心后学，谆谆教诲。这些美好的品质，都是儒者的风范。一如《论语》中记载孔子的“学而不厌，诲人不倦”，颜回的箪食瓢饮。证之以史，更能深入体会作者的人格修养。据《明史》本传，宋濂年轻时就已经精通《五经》，入明后，为江南儒学提举，为太子师，始终“自命儒者”。他“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。明太祖“征招四方儒士”，都是青年才俊，让宋濂“为之师”。他还曾主持过京畿的乡试，为国家选拔人才。朱元璋曾经赞美宋濂说:“宋景濂事朕十九年，未尝有一言之伪，诮一人之短，始终无二，非止君子，抑可谓贤矣。”明朝另一开国大臣刘基赞颂宋濂说：“名满天下，文传四夷。温恭君子，为帝者师。”“温恭君子”，道出了宋濂性格的基本特点。刘基是宋濂的同僚，朱元璋攻占浙东，他们同时被召至应天府（今南京）出仕，可谓相知颇深。本文全篇言辞恳切，语重心长，毫无骄矜之意、造作之语。在文章最后，宋濂担心别人诋毁他“夸际遇之盛而骄乡人”，其实也是他潜意识里自我反省习惯的表露，也是他为人坦诚率真的表现。
2.文章最后才点出赠别的题意，对此应该如何理解？
【参考答案】文章最后点题，首先是立意决定的。作者正是想用自己艰苦求学的经历，鼓励马生勤奋学习，讲述要想学业有成，就要吃苦耐劳、专心致志的道理。其次，这也是赠序类文章的一个特点。赠序文毕竟不是写给对方的书信，不是对一个人说的话。作者多借题发挥，阐发某些观点。如韩愈的《送董邵南序》以“燕赵古称多感慨悲歌之士”开篇，后人评之为“高情远韵”“寄兴无端”“妙远不测”；李白《春夜宴从弟桃花园序》以“夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也”开篇，可谓发言悬远，境界阔大。再次，这样写可以不受“临别赠言”的具体情境的束缚，因而能放开笔墨，尽情抒写自己的所思所想。这种写法，也让人保有极大的好奇心和阅读期待，起到了曲终奏雅、画龙点睛的作用。
第12课《词四首》
渔家傲·秋思+江城子·密州出猎+破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之+满江红（小住京华）
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一 《渔家傲·秋思》是范仲淹镇守西北边陲时军中生活的真实写照。发挥想象，用自己的话描述作者笔下的情景，并说说这首词表达的思想感情。
【参考答案】边塞秋来，风景与中原自是不同。南飞的大雁，决意离去，毫不犹豫。边声四起，角声犹厉，听之伤心。背负层峦叠嶂，在长烟落日中，一座孤军孤城，城门坚闭。戍边守土，将士之责；功业未成，泪洒滂沱。纵然乡关万里而不得归，只好借酒浇愁，暂忘烦忧。那悠然响起的羌笛之声，仿佛将寒霜洒落一地。此情此景，怎能不令人酸楚，让人憔悴。将士无寐……
这首词上篇写景，景中含情：雁去，孤寂；边声，凄厉；长烟落日，空旷；孤城紧闭，寂寥。这些景物都隐含着作者的情感体验。下片抒情，情中有景：在抒情的氛围中，也叠映出“浊酒一杯”“燕然未勒”“羌管悠悠”“将军白发征夫泪”等意象，可见作者是借助诸多意象来抒发情感的，表现出惆怅、伤感、自勉、悲慨等情感。
二 《江城子·密州出猎》中“亲射虎”“遣冯唐”“射天狼”的典故分别表达了什么意思？它们与贯穿全词的“狂”有什么关联？
【参考答案】“亲射虎”作者以孙权自喻，表示勇武可用；“遣冯唐”，作者以魏尚自许，表示可以为国戍边;“亲射虎”喻指打败侵扰边境的西夏军队。这几个典故，都表现了作者为国立功立志，也正是他 “狂”之所在。苏轼本人实则缺乏兵韬武略，词中抒发了情怀，不过是他的一种理想，所以是“狂”。
三 辛弃疾说自己写《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》是“赋壮词”，试结合作品说说你的理解。
【参考答案】“赋壮词”，就是写雄壮风格的词，故作豪言壮语。这首词处处扣着“壮词”来写，开篇即言“醉里挑灯看剑”，可谓壮怀激烈。接着主要写战场上的情景：号角连营，分炙、奏乐、点兵，马快、弦鸣。这些情景再现，既是词人曾经驰骋沙场的回忆，也是他渴望回到战场的心声，可谓豪情万丈。词的结尾，放言“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更是快人快语。最后一句“可怜白发生”，感叹“老之将至”，也暗指壮志难酬，这给“壮词”更增加了慷慨悲凉的色彩。
四 《满江红》（小住京华）结尾长叹“青衫湿”。结合作品内容和写作背景，说说词作抒发了作者怎样的思乡感情。
【参考答案】“青衫湿”是借用白居易《琵琶行》的最后一句，寄寓颇深，词人泪湿衣裳，表达了知音难遇的情怀，也充满了没能冲出家庭、走向社会、参与革命斗争的忧郁和感慨。
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五 背诵并默写本课的四首词。
【参考答案】略
六 仿照示例，从课文中另选几处富有表现力的词句进行点评。
示例：“四面边声连角起”中的“边声”，指边塞特有的种种声音，凄厉而容易引发人的怀乡之情。“边声”以“四面”来形容，更显得无所不在，充塞天地之间，虽不想听却做不到。下面再接上“连角起”，进一步写出这些声音是伴随着军营的号角声发出的，在凄凉之外更添一层悲壮。
【参考答案】“长烟落日孤城闭”中的“闭”字，透露出边关战事紧张、防守任务重大的情形。“长烟落日”的空旷，与孤城的坚闭形成鲜明对比，衬托出塞外的荒凉与寂寥。面对此情此景，怎能不令人百感交集，触目伤怀！思乡之情，无计消除；功业未成，难以回归。所以，只有在这苍茫的边境中屹立、坚守……
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1.如何理解《渔家傲·秋思》一词的风格？
【参考答案】这首词在范仲淹仅存的五首词中，乃至在当时的词坛上，都属于另类。它写军旅生活，在题材上就是一种突破，给人耳目一新的感觉，有别于当时占主导地位的写花前月下、儿女情思的婉约词。《东轩笔录》说范仲淹写了多首《渔家傲》，都以“塞下秋来”起笔，可见词人对边地秋景感受之深。内容决定形式，人格铸成词格。境界阔大，气魄宏伟，气概豪迈，对偶工整而又自然天成，精致醇美而又不失古朴浑厚，刚健峭拔，苍凉悲壮，是这首词的主要风格。所以王国维称之有李太白“西风残照，汉家陵阙”之风。（见《人间词话》）而景中寓情，情中含景，描写真切，抒情深厚含蓄，也增强了词的艺术感染力。明代的瞿佑在《归田诗话》中说：“予久羁关外，每诵此词，风景宛然在目，未尝不为之慨也。”可以说道出了许多人读这首词的感受。
2.苏轼、辛弃疾同为豪放词派，他们词的风格有什么不同？
【参考答案】苏轼称他的《江城子·密州出猎》词,“虽无柳七郎风味，亦自是一家”，即已竖起了词体革新的大旗，与婉约派对阵，开创了豪放词派。苏词突破了词传统的抒情模式和创作心态，把词的题材拓展到社会生活、个人情感的方方面面，扩大了词的境界，找回了词作者的抒情主体地位，或怀古，或讽今，多抒发文人士大夫的襟怀，影响深远，后人称之为“东坡体”。辛弃疾几乎只专注于词的创作，作品多，题材广泛，是豪放派词的集大成者,也是南宋豪放词人当之无愧的领袖。他的词被后人称为“稼轩体”。比较本课所选苏、辛两首词，不难看出同为豪放一派，苏、辛词在风格上是不尽相同的。苏词豪放之中更多了些旷达、超迈、洒脱，具有浪漫气息；辛词豪放之中更多了些豪壮、劲健、悲慨，具有英雄气概。这与两个人所处的时代背景、个人身世、气质、个性都是密不可分的。
3.辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》与秋瑾的《满江红》（小住京华）在“过片”上有什么特点？
【参考答案】词大多是分片的，片与片之间的转换，称为“过片”。以双调词而论，上片与下片一般在形式上保持一致，在内容上则各有侧重。上下片之间的过渡，既要换头另起新意，又不能断了词曲的脉络。一般词家都追求“岭断云连”“水穷云起”之妙。本课所选的前两首词，都做到了这一点。但辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》和秋瑾的《满江红》(小住京华)，却突破了这种程式，下片的词意紧承上片而来，看不出“转”的意味。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》上片结句言“沙场秋点兵”，下片开头继之以“马作的卢飞快”，完全是无缝衔接;《满江红》（小住京华)的下片，也紧承上片“苦将依强派作蛾眉，殊未屑”的语句，继之以“身不得，男儿列，心却比，男儿烈”更为强烈的抒情,可谓一脉贯通。这不是词人故意不守规矩，而是有意为之。这样的过片，可以称之为“破格”。词人如此有违常规，造成了一种拗峭不凡的气势，词意更加纵横驰骋，抒情更加酷畅淋漓。
4.如何理解《满江红》(小住京华）中的“俗子”？
【参考答案】从这首词的语境来看，“俗子”当指词人的丈夫。这与“八年风味”的婚姻反思，与“青衫湿”的悲情是前后呼应的。秋瑾在后来写的一首《沁园春》中说：“有多少，遇王郎天壤，辜负才华。”在长篇弹词《精卫石》中说：“道韫文章男不及，偏遇个天壤王郎冤不冤。”这些词句，都是借谢道韫所嫁非人，间接抒发了她对婚姻的失望。王郎天壤（天壤王郎)，是谢道韫鄙薄她丈夫王凝之的话，出自《世说新语·贤媛》：“一门叔父，则有阿大中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末，不意天壤之中，乃有王郎!”王凝之是王羲之的次子，深信五斗米道。孙恩攻打会稽时，他不设防，还请“鬼兵”相助，城破，与诸子俱被杀。当然，从广义上理解，这首词中的“俗人”，也可泛指世俗之人。秋瑾到日本后写的《鹧鸪天》词中，有“祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音”的词句，可见“觅知音”意指救国之道，不一定指个人的情感问题。
第20课《曹刿论战》
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一 阅读课文，梳理故事情节，仿照示例，完成下面的图表，并据此复述课文。
【参考答案】
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢?”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗?”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说:“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要根据自己的诚心处理。”曹刿说：“这才是尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）向下去察看齐军的车印，又登上车前
横木望齐军（的队形)，(这才)说:“可以追击了。”于是追击齐军。
打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们的勇气 ，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经穷尽了。敌方的勇气已经穷尽而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况》，怕的是有埋伏。我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。”
二 齐鲁长勺之战，鲁国能够以弱胜强的主要原因是什么？试结合课文简要分析。
【参考答案】1.政治上取信于民：鲁庄公和曹刿的战前对话说明曹刿的军事思想是以民心向背为基础的。2.运用正确的战略战术，掌握时机。曹刿根据齐军来势凶猛、人数占优的实际情况，采取坚守不出、挫其锐气的策略。通过双方勇力的此消彼长，很快就扭转了双方力量对比的优劣关系，结果一举溃敌。取胜之后，曹刿并不追击，深知兵不厌诈之道，唯恐中了齐国诱敌伏击的圈套，表明他在极善用计的同时，也时刻保持高度警惕，防备对方运用计谋。曹刿在战争中可谓是知己知彼，运筹帷幄。
三 课文仅用二百多字就叙述了长勺之战的全过程。说说课文是怎样安排详略的，这样安排好在哪里。
【参考答案】本文紧扣“论战”来写，详写曹刿的言论，如第1段中与庄公论“何以战”的两次对话，将其“取信于民”的战略思想淋漓尽致地表现出来；第3段论述取胜原因，则把他的作战必须抓准时机、谨慎而又果断的战略思想表现出来。这两段文字，完整地表现了曹刿政治上的远见卓识和军事上的卓越才能。对于无助于表现人物性格的事，如战争起因、战斗状况、战后处理等一概不提，这样的剪裁，叙事清楚，详略得当，有力地突出了中心。
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四 熟读并背诵课文
【参考答案】略
五 解释下列句子中加点的词，体会其古今意义的不同。
1. 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
2. 忠之属也，可以一战。
3. 一鼓作气，再而衰，三而竭。
【参考答案】1.指古代祭祀用的纯色全体牲畜。 2.可，可以。已。凭借。 3.第二次。
六 课文篇幅不长，却展示了曹刿多方面的品质。结合课文的具体内容，谈谈你对曹刿这个人物的认识。
【参考答案】曹刿具有卓越的军事识见和高超的作战指挥才能。他非常重视战前的政治准备，认为“民从”才是战争取胜的重要保证，具备了“民从”这个条件，“可以一战”，否则，不可以战。他指挥作战谋虑周密，运用正确的战略战术。他深知军队士气在战争中的作用（“夫战，勇气也”），善于选择有利的时机发动反攻（“彼竭我盈，故克之”），既不畏强敌，又步步谨慎，终于战胜齐军（“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”）。另外，曹刿能在国家危亡的时候，挺身而出，积极向庄公出谋献策，说明他有以天下为己任的献身精神与爱国情怀。
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1.如何看待鲁庄公这一人物形象？
【参考答案】鲁庄公作为一名君王，资质平庸无奇，但他并非昏君。他最初将战争胜利的希望寄托在施行“小惠”、祈求神灵保佑上，这反映了他政治见识的鄙陋。在战场上，他急于求成，未曾谨慎考虑就出击追敌，暴露了他在军事上的轻率。但鲁庄公能够接见并非“肉食者”的曹刿，耐心回答他的“三问”，说明庄公能够礼贤下士、广开言路，后来在作战中他又听取了曹刿的意见，这反映了他知人善用、任人唯贤，战后又询问曹刿取胜原因，说明他虚怀若谷、谦虚好学。
2.如何理解曹刿以平民身份而主动“论战”的行为？
【参考答案】曹刿堪称中国古代平民政治家与军事家。他只是鲁国的一介平民，并非“肉食者”，本无机会参与国家大事的商讨和实施。但他凭借着一颗赤诚的爱国之心，积极参与抵御外敌入侵的政治谋划与军事行动，并创造了以弱胜强的战争奇迹。
第21课《邹忌讽齐王纳谏》
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一 本文情节可以概括为：三问答—三类比—三赏赐—三变化。试据此梳理课文内容并熟读成诵。
【参考答案】课文情节为：邹忌与徐公比美的三问，妻、妾、客的三答，邹忌讽谏齐王的三类比，齐威王纳谏后的三赏，令初下、数月之后、期年之后的各国“皆朝干齐”的三变化。(参见译文)
二 阅读课文，完成下面的练习。
1.有人称赞邹忌能将“千古臣谄君蔽，兴亡关头，从闺房小语破之”，也有人认为他的劝谏“并无讽王纳谏字句”，妙在“蕴藉”。结合这些评论，具体分析邹忌是怎样说服齐王的，其劝谏艺术有哪些高妙之处。
2.除了高超的语言艺术，邹忌劝谏成功还有哪些重要因素？说说你的看法。
【参考答案】1、邹忌并未直接讽谏齐王，而是以小见大，讲述自己与徐公“比美”的经历，并把自己“三思”的结果告诉齐王，通过类比，让齐王自己去领悟“王之蔽甚矣”和应该采取的措施。直谏，有可能触犯君王龙颜，不容易让齐王接受；委婉劝谏，若没有恰当的切入口，又容易流于琐细或者旨意不明。邹忌坦然直陈自己的“比美”经历和“闺房小语”，取譬类比，以切身体验切人讽喻正题，自然亲切，入情入理，又委婉含蓄，易于为齐王所接受。
2.这道题可以引导学生充分展开个性化的思考。除了高超的语言艺术，邹忌能劝谏成功，还有其他重要的因素。比如：这也与邹忌善于思考、分析的个性和他的担当、责任意识相关。邹忌关心国家大事，一心想寻找恰当时机劝谏齐王。他在生活中经历了“比美”经历，能够深入思考、分析，体察各人的情状心理，并敏锐地由个人体验联系到国家大事，想到齐王所受之蔽，于是果断地进行劝谏。这也离不开齐王广开言路的胸襟和果断行事的理政智慧。齐王听了邹忌的劝谏，马上“下令”，并且分上、中、下三种不同层面的赏赐，立刻实施，表现出一位封建贤明君王的特点。
三 解释下列各组加点的词的含义。
1.吾与徐公孰美？
孰视之
2.吾妻之美我者，私我也
徐公不若君之美也
3.于是入朝见威王
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐
【参考答案】1.哪一个 仔细 2.认为……美 美丽 3.朝廷 朝见
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本文的写作特点是什么？
【参考答案】本文的特点在于说理的方式的独特性。治国之道原本是高度概括的抽象道理 ，但这种观念是从具体的故事中引出的，这就需要从个别到一般 ，从具体到抽象的思维过程。
邹忌发现妻、妾和 客散热的回答都不符合事实，他并未轻信三人对自己容貌的赞美和肯定，在理性思考之后得出结论：自己与城北徐公相差甚远 ，而之所以三人都歪曲事实，是出于各自的原因（“私我”“畏我”和“有求于我”）而有意讨好自己。异中见同，这是抽象思维的第一步，而之后的因果分析，是逻辑思维活动更进一步的体现。行文至此，还不过是发生在个人身上与家庭之中的事情，邹忌又进一步将其扩展到国家层面，最终得出了君王更易于受蔽的认识，因此主张广开言路的治国之道。
第22课 《陈涉世家》
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一 熟读课文，把握主要内容。仿照示例 ，用四字短语概括文中所写事件的发展过程。
【参考答案】少有大志—谪戍渔阳—因雨失期—共谋大计—行卜威众—置书鱼腹—并杀两尉—召令徒属—起义收兵—自号张楚
二 读史要细，只有关注历史叙事的内在逻辑和精彩细节，才能品出历史的“滋味”。细读课文，思考下列问题。也可以再找一些你觉得有意思的问题，与同学交流。
1.起义的成功发动与陈胜、吴广的性格特点有怎样的关系？
2.陈胜、吴广发动起义的策略有什么高明之处？
【参考答案】1.起义的成功发动与陈胜、吴广的性格特点有着紧密的联系。尤其是陈胜，作者通过人物的语言、行动描写等，生动再现了这位农民起义运动领导者和组织者的形象。陈胜虽然地位低下，却少有大志，有着非凡的抱负，在遭受压迫时，是“怅恨久之”，而不是逆来顺受；在旁人不理解时，能发出“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨。陈胜擅长谋划，对天下形势有着惊人的洞察力，想到“诈称扶苏、项燕”以号召人心。陈胜考虑问题很周全，充分借助各种力量为我所用，做好舆论、军心、人员等方方面面的准备。置书鱼腹、狐鸣而呼，借舆论造势，体现出他的周全；并杀两尉，为起义扫除直接的障碍，体现出他的果敢；号令徒属，袒右称大楚，见出他对人心的洞察力和智慧。起义顺利进行，他“号令召三老、豪杰皆来会计事”，足见他擅长团结一切力量，具有卓越的组织才能。
文章中对吴广着墨不多，但亦能看出吴广的果断和勇敢。处于“失期当斩”的困境时，他与陈胜是共谋大计，说明他是有大志之人，只是在等待合适的时机。对于陈胜的分析和谋划，吴广是坚定的支持者，也是卓越的执行者。他非常聪慧，“行卜”而喜“威众”之意，置书鱼腹、狐鸣而呼，用实际行动为陈胜做好一切舆论准备。文中也有对吴广的直接评述，“素爱人，士卒多为用者”，显示出他一贯的宽厚和威望。他又是机敏而富于谋略的，在将尉面前“故数言欲亡”，故意诱导将尉处罚他，激起众人的愤怒，收揽军心,而后果断地“夺而杀尉”。没有他坚定的支持和辅佐，陈胜难以独自起事，历史可能是另一番面貌。
2.起义的成功发动，离不开陈胜、吴广的谋划。他们冷静分析了当时的形势，“天下苦秦久矣”，看到各地蕴蓄着反抗的力量，“诈称扶苏、项燕”，利用人心所向。这是起义能顺利发动的基础。他们进而利用鬼神之说，进行舆论造势：丹书“陈胜王”于帛。置入鱼腹；吴广“狐鸣而呼”，号召众戍卒准备跟陈胜一同起事。此外，对于发动起义的各个环节也进行了精心的策划：首先是既要杀死两尉，又要得到士兵支持，所以吴广运用“苦肉计”，激起众怒，然后动手“并杀两尉”。群龙无首之际，陈胜站了出来，揭露秦的苛政，晓以利害，鼓舞兵众坚定抗争信念，指出参加起义是士卒们的唯一出路。陈胜理所当然地得到了全体士卒的拥护。接着“为坛而盟”，组建起义队伍。这样一支队伍自然势如破竹，攻城略地，越来越壮大。
三 解释下列加点词的含义。
1.陈胜、吴广皆次当行
又间令吴广之次所旁从祠中
2.等死，死国可乎
公等遇雨，皆已失期
3.扶苏以数谏故，上使外将兵
车六七百乘，骑千余，卒数万人
4.乃丹书帛曰“陈胜王”
卒买鱼烹食，得鱼腹中书
【参考答案】1.编次/临时驻扎 2.同样/（表示复数）们 3.屡次，多次/几 4.写/字条
四 司马迁在《太史公自序》中说“桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而《春秋》作，秦失其政而陈涉发迹”，并将陈胜列入主要记述王侯将相事迹的“世家”。借助工具书和注释，阅读《陈涉世家》全文，想一想，司马迁为什么给予陈胜这么高的评价？
【参考答案】《史记》中的人物传记分三类——本纪、世家、列传。这是按传主的地位和影响划分的。帝王的行事关系到全国的政局，对后代政治也有很大影响，是立国之本，故其传记称 “本纪”。《史记》中有十二篇“本纪”。王侯是一个地区的实际统治者，世代保有其国，对全国政局有一定的影响，故其传记称“世家”。《史记》中有三十篇“世家”。列传则是为人臣及各方面的代表人物立传，如《滑稽列传》《游侠列传》等，《史记》有“列传”七十篇。
但这仅仅是一个大略的划分，对于某些历史人物，作者有他的特殊考虑。例如项羽，他并未统一天下称帝，但作者高度评价了他在反秦斗争中的领导作用，说：“三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’，位虽不终，近古以来未尝有也。”所以将他列入“本纪”，可算一个特例。陈涉则是又一个特例，他出身低微，是所谓“瓮牖绳枢之子，氓隶之人”，起义后虽自立为王，但为时仅六个月。之所以列入“世家”，是因为他在秦王朝的严酷统治下首先发难，的确建立了非常之功。司马迁在这篇传记的最后写道：“陈胜虽已死，其所置遣侯王将相卒亡秦，由涉首事也。”尤其意味深长的是,他在传后全文引用了贾谊的《过秦论》来代替自己下赞文。这种不寻常的做法，更足以说明司马迁所看重的是功业，而不以成败论英雄。后来班固写《汉书》，几乎完全照搬《史记·陈涉世家》原文，并去掉“世家”的名称，将陈涉与项籍合为一传，为“列传第一”，其贬抑之意不言自明。史家对历史人物态度之不同，于此可见一斑。
教参问题探究
1.陈胜的组织领导才干表现在哪里？
【参考答案】陈胜的组织领导才干突出表现在斗争策略和口号的提出上。首先，当时秦二世刚刚践祚，他是靠搞阴谋上台的，而且矫父命杀了太子扶苏，这就引发了秦王朝的内部矛盾，广大人民对秦王朝也更加不满。其次，由于秦灭六国过程中楚国受害深重，所以楚人反抗情绪极其强烈，并且把他们的复国希望寄托在楚将项燕身上。陈涉敏锐地抓住了这两个问题,利用百姓不知道二人存亡这一情况，果断地提出了“诈称公子扶苏、项燕”的策略。后来的事实证明，这一策略确实吸引了人心，起了动员广大群众积极参加反秦武装斗争的作用。
陈胜的组织领导才干还表现在起义的准备和发动上。在准备过程中，先以置书鱼腹的
方式树立陈胜的形象，然后“狐鸣”而呼，把复兴楚国的希望跟陈胜联系在一起，这就掌控了戍卒的心理，进一步巩固了陈胜在群众心目中的地位。然后故意用“苦肉计”激起众人愤怒，杀死两尉，表现出陈胜的机智。接着召令徒属，揭露秦的苛政，鼓舞众人可舒的信念，都显示出陈胜卓越的宣传鼓动能力。入陈之后，他又召集三老、豪杰，请他们出谋划策，更可以看出他是一个成熟的领导者和组织者。反秦斗争的迅猛发展，是和他的倡导分不开的。
2.本文是长篇节选，在结构上具有怎样的特点？
【参考答案】本文是长篇节选，但具有相对的完整性。开头写陈胜年轻时的抱负，以“鸿鹄之志”引出下文，为“举大计”设伏；中间写“举大计”的过程，从“死国”“死即举大名”的鼓动、起义策略口号的提出、“大楚兴、陈胜王”这一谶语的策划，都可以看出他的雄才大略；结尾写起义军入陈，陈胜被立为王，正是“鸿鹄之志”的实现。如此前后照应，使全篇结构显得十分严谨。
第23课 《出师表》
教材思考探究
一 本文情辞恳切、感人肺腑。仿照示例，标示出下列语句中的停顿，有感情地朗读并背诵课文。
示例：
先帝创业未半/而中道崩殂，今/天下三分，益州/疲繁，此诚/危急存亡之秋也。
1.愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
2.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
3.先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
【参考答案】
1.愚以为/营中之事，悉/以咨之，必能使/行阵和睦，优劣得所。
2.先帝/不以臣卑鄙，猥自/枉屈，三顾臣/于草庐之中，咨臣/以当世之事，由是感激，遂/许先帝/以驱驰。
3.先帝/知臣谨慎，故/临崩/寄臣/以大事也。受命以来，夙夜/忧叹，恐/付托不效，以伤/先帝之明，故/五月渡泸，深入/不毛。
二 课文前半部分，诸葛亮就国内政治问题向后主刘禅提出了哪些建议？你认为哪一条最重要？为什么？
【参考答案】诸葛亮主要提出了三条建议三条建议：（1）“开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气”。建议刘禅广泛听取忠臣的意见，发扬先帝遗德，振奋有理想、有抱负之人的精神。（2）“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”宫廷和丞相府是一个整体，里面的人都是国家官员，对他们实行晋升、惩罚、表扬、批评，应当用同样的标准。（3）“亲贤臣，远小人。”亲近贤臣，疏远小人。其中“亲贤远佞”是最重要的建议。只有做到亲贤远佞，才能广开言路，听取忠谏之言，“昭陛下平明之理”，不至于忠奸不分、赏罚不明。文章以先汉的“兴隆”和后汉的“倾颓”为前车之鉴，以先帝叹息痛恨桓帝、灵帝昏庸误国为告诫，并以“汉室之隆，可计日而待”为鼓励，促使后主亲贤臣远小人。（参见“问题探究”）
三 课文后半部分主要追述哪几件事情？有什么用意？
【参考答案】在课文的后半部分，作者先历叙自己的身世，从“臣本布衣”起笔，历数先帝之殊遇，说到“许先帝以驱驰”，并临危受命，由布衣跃为重臣，表达“报先帝而忠陛下”的真挚感情。在叙述二十一年的遭际之后，追言先帝托孤之事，交代这次出师的根源，以及思想基础、物质准备，表明自己“兴复汉室，还于旧都”的决心。
后半部分追述这几件事情，一方面极力表达自己的“感激”和“忧叹”之情，表达效忠刘备父子的心愿，一方面，将出师与谏言沟通起来。诸葛亮以“讨贼兴复”为己任，把国内“斟酌损益，进尽忠言”的责任交给了郭攸之、费祎、董允等人，劝勉刘禅“咨诹善道，察纳雅言”，希望刘禅亲贤远佞，听取贤臣的“兴德之言”。
积累拓展
四 解释下列句子中加点的词，体会其古今意义的不同。
1.诚宜开张圣听……
2.宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
3.未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
4.先帝不以臣卑鄙……
5.由是感激，遂许先帝以驱驰。
【参考答案】1.扩大 2.不同 3.痛惜、遗憾 4.社会地位低微，见识短浅 5.感奋激发
五 课文中有些短语后来凝固为成语，沿用至今。把这些短语找出来，并说说由它们演变而来的成语及其含义。
【参考答案】
三顾茅庐：比喻真心诚意，一再邀请。
妄自菲薄：指过分看轻自己，形容自卑。
作奸犯科：指为非作歹，触犯法令。
危急存亡：指关系到生存灭亡的紧急关头。
临危授命：指在危难之际接受任命。
计日可待：可以数着日子等待，形容为时不远。
不知所云：原来是自谦的话，表示自己语无伦次。现在泛指思想混乱，说的话让人摸不着头绪。
感激涕零：形容极为感激。现在多用于讽刺。
不毛之地：指贫瘠的土地或荒凉的地区。
亲贤远佞：亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。
六 有关诸葛亮的传说、故事、俗语很多。课外搜集有关资料，以《千秋诸葛我评说》为题写一段文字，表达你对诸葛亮的看法。
【参考答案】略。
教参问题探究
1. 诸葛亮是一个怎样的人？
【参考答案】首先，为报刘备三顾茅庐的知遇之恩，诸葛亮出山效命；在危难关头奉命出使，患难与共。刘备临终托孤，他受命以来，早晚忧叹，把兴复汉室看成报先帝忠后主的职责，鞠躬尽瘁，死而后已，可见他是个 感恩图报的人。其次，他能够客观准确地分析天下形式、蜀国的有利与不利条件，劝谏后主广开言路、赏罚分明、亲贤远佞等，可见他深谙治国之道，是一个颇具政治远见的能人。
2. 如何看待诸葛亮的忠心？
【参考答案】诸葛亮的忠心不仅出于个人的知恩图报和忠君思想，更重要的是，他的忠心是与忧国忧民、匡扶蜀汉的责任感紧密相连的，不能简单地归结于愚忠心理。他的“鞠躬尽瘁，死而后已”、知其不可为而为之的高尚精神，他谨守诺言、努力实现政治理想与自我价值的坚守精神，都是一种理想人格精神的体现。
3.诸葛亮写这篇表，提出了哪些（意见）建议？最核心的内容是什么？
【参考答案】诸葛亮主要广开言路、严明赏罚的亲贤远佞三条建议，其中亲贤远佞是全文主旨所在，理由如下。
第一，表文中谈到前两点（即开张圣听和严明赏罚）时，都是从正反两面加以申说，可见是有针对性的。因为刘婵平日宠信宦官一类人，如果任其发展下去，在诸葛亮远离国都的情况下，“忠谏之路”很可能被堵塞，“内外”也可能“异法”，及结果必将导致国内政局的混乱。因此，能不能做到广开言路和严明赏罚，关键在于刘婵是否能“亲贤远小”这一点上。
第二，表文中用了较多的篇幅谈 “选贤举能”，在政事安排上又为刘婵创造了“亲贤臣”的条件。其中指名提到的四个人，即郭攸之、费袆、董允和向宠，提官职而未指名的有三个人，即陈震、张裔和蒋琬。这些人都是王佐之才，平日为诸葛亮所器重，但在表文中只着重称赞他们的优良品格，说他们“志虑忠纯”，是“贞良死节”之臣；又特别强调他们是先帝“简拔”出来的，值得信任。尤其发人深思的是，文中还插入一段往事的追忆，说明亲贤远佞是关系到国家存亡的大事，从而引出全文最重要的一个结论：亲近贤臣，则“汉室之隆，可计日而待也”。
第三，亲贤远佞的思想是贯穿全篇的。从文章的第三部分可以看出，诸葛亮以“讨贼兴复”为己任，而把国内的责任完全交给了郭攸之、费袆、董允等人；而郭攸之等人是否能尽到自己的责任，关键又在刘禅身上。如果刘禅能够亲贤远佞，这些人自然能尽到自己的责任。表文中以“咨澉善道，察纳雅言”劝勉刘禅，就是希望刘禅亲近贤臣，听取他们的“兴德之言”；能如此，则赏罚自然分明，国内政局也就可以继续保持稳定了。
总而言之，这篇表文的主要用意是希望刘禅能够亲贤远佞。表文开头说的“先帝遗德”，末尾说的“先帝遗诏”，也都是指此而言。
第24课《诗词曲五首》
十五从军征+白雪歌送武判官归京+南乡子·登京口北固亭有怀+过零丁洋+山坡羊·潼关怀古
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一 找出《白雪歌送武判官归京》中写景的句子，说说作者是如何描写边塞风光的，写出了怎样的特点。
【参考答案】“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开”前两句中，“北风卷地”四字，妙在由风而见雪。“白草折”显出风来势猛。八月秋高，而北地已满天飞雪。“胡天八月即飞雪”，一个“即”字，生动地写出南方来的人少见多怪的惊奇口吻。后两句诗人以“春风”使梨花盛开，比拟“北风”使雪花飞舞，极为新颖贴切。以春景写冬景，发挥联想，运用比喻，既写出诗人的欣喜之情，又表现了边塞特有的奇异风光。“忽如”二字不仅写出“胡天”变幻无常，大雪来得急骤之态，而且再次传达出诗人惊喜、好奇的神情。“千树万树梨花开”的壮美意境，颇富有浪漫色彩。
二 《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是千古名句，试结合全诗及作者生平，谈谈你的理解。
【参考答案】南宋末年，文天祥在潮州与元军作战，被俘，途经零丁洋时，元军逼迫他招降坚守崖山的宋军，他写下了这首诗。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”自古以来，人世间谁能免于一死？只求留下一颗赤胆忠心，永远照耀在史册上。此句慷慨陈词，直抒胸中正气，表现出舍生取义、视死如归的坚定信念和昂扬斗志。
三 《南乡子·登京口北固亭有怀》和《山坡羊·潼关怀古》均为怀古之作，说说它们分别咏叹了怎样的历史，表达了怎样的怀古之情。
【参考答案】在《南乡子·登京口北固亭有怀》中，作者热情赞颂了孙权的不畏强敌,其实是借古讽今，对苟且偷安、毫无振作之气的南宋朝廷进行了暗讽，表现了诗人的爱国情怀。《山坡羊·潼关怀古》中，作者抚今追昔，从历代王朝的兴衰更替，想到人民的苦难，一针见血地点出封建统治阶级与人民的对立，表现了作者对历史的思索和对人民的同情。
积累拓展
四 《十五从军征》是一首叙事诗。试发挥想象，扩充细节，将这首诗改写成一篇记叙文。
【参考答案】略。
五 背诵并默写课文。
【参考答案】略。
教参问题探究
1. 《白雪歌送武判官归京》一诗如何发展唐诗对“雪”的描写？
【参考答案】盛唐之前，风花雪月一直是诗歌常见的主题。赏雪已是文人休闲的常见活动，以“对雪”“喜雪”“赏雪”为题作诗者大有人在，雪在他们笔下是一种美丽的景致，诗意盎然。如李白在《秋浦清溪雪夜对酒》中，写下了“雪花酒上灭，顿觉夜寒无”的句子。而岑参的这首诗作则写了边疆将士眼中的雪，体现了以苦寒为美的豪迈之情，从而为唐诗发展开辟了苦寒美的意境。“角弓”“铁衣”的细节，写出了雄豪之感。尽管诗人笔下也出现了“愁云惨淡万里凝”这样的“愁语”，可紧接着就是“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”
的军中狂欢场景，在如此残酷的条件下，将士们自能找到战地的生活乐趣。而“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”一句反映了诗人抓取细节的功力之深，旗帜的特点就是飘扬,而此时却被冻住静止，天气之寒跃然纸上。从开头广袤自然中的漫天飞雪，转移到室内珠帘、罗幕间的雪，再到辕门、红旗上的雪，最后到室外雪地上的马蹄印痕，在观感上形成了空间转移的效果。
2.“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”一句的写作手法有何特点？
【参考答案】这两句诗巧妙设计了地名与心情的双关：前面的“惶恐滩”和“零丁洋”是地点，而后面的“惶恐”与“零丁”则描写了诗人的心情。作者历经艰难困苦，痛苦地目睹国家倾覆，屈辱被俘后，决意以死报国。这两句诗表达了他视死如归、忠贞不屈的民族气节与爱国之情。诗人在这里成对使用了两个蕴含感情色彩的地名，又巧妙地将地名转化为心情，在词性、语义和平仄上的对仗十分工整。全句构思巧妙，寓意深刻，富有情味，堪称史诗绝唱 。
3.为什么“兴，百姓苦;亡，百姓苦”？
【参考答案】这句话的意思是，历史上无论是哪个朝代，兴盛也罢，衰亡也好，老百姓总是遭殃受苦。“亡，百姓苦”较易理解，王朝灭亡之际，必定战乱频仍，自然民不聊生。至于“兴，百姓苦”，朝代兴起，必大兴土木，搜刮民脂民膏，劳役繁重，百姓不堪其苦，深受其难。“兴，百姓苦”一句，发人所未发 ，深刻警策，“兴”则大兴土木，“亡”则兵祸连接，不论“兴”“亡”，受苦的都是百姓。
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