江苏省泰州中学等校2024-2025学年高三上学期12月联考语文试题

2024-2025学年高三上学期三校12月联合调研 语文试题 考试时间:150分钟 总分:150分 命题人:李宝荣 审题人:蒋静 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1-5题。 材料一: 流行文化视城下民俗文化产品具有符号意义,与原产国的国家形象密切相关。二者之 间的相关性,集中表现为两组概念的深度关联。 第一组关联概念是民俗传统与国家形象。民俗传统是国家形象的重要组成部分,并根 植于民众对于本国或本民族的文化认同。一方面,民俗传统为国家形象的塑造积淀了丰厚 土壤,成为联通历史与现代、城市与乡村、大众与个体之间的纽带,使共享的文化传统在 时空中流动传承。另一方面,国家形象体现了一国精神底蕴和文化气质的高度凝结,而独 特的地域风俗习惯能够进一步强化各国国家形象之间的差异化特征。由于国家形象是“一 种主体意识”和“国家或民族精神气质中的闪亮点”,民众的审美偏好、情感表达、风俗 习惯以及价值观念皆是一国无形的文化属性的核心内容,为国家形象建构提供了恒久的丰 沛源泉。 第二组关联概念是民俗产品与国家品牌。二者属于文化与商业的交叉领域,可通过清 晰而独特的符号化理念来强化集体身份认同,并在跨文化交流的过程中发挥消弭隔周、强 化共鸣的积极作用。文化符号具有高度凝练、易于传播的特征,以节日庆祝活动、美食美 饰、生活习惯等为核心的民俗文化符号,更易激发受众的参与感与共情力,增进各国民众 间的情感互通。追根溯源,品牌理论诞生于20世纪中叶的市场营销领域,因其与社会文 化现象之间的密切互动,逐渐成为一种重要的文化资源。品牌通过与所处环境的文化创意 发生互动而生成了品牌图标,通过创造身份神话来舒缓社会的急剧变化所带来的集体焦虑, 从而实现文化的品牌化。民俗产品的创意生成、使用体验和品牌理念承载了一国的公众形 象、集体声蓉以及文化价值观念,也构成了本国居民、商业投资者、海外消费者以及旅行 者等对国家形象的品牌化联想。因此,在国际竞争的舞台上,识别度高、易于引发情感共 鸣的民俗文化产品,不仅反映了一国的文化气味、精神沉淀以及主流价值观念,也有助于 塑造具有竞争力的国家品牌。 (摘编自苏筱《文化再生产与符号联想:数字时代的中国民俗与国家形象建构》) 材料二: 必须从消费角度出发注重民俗产品文化符号创新,在坚持优质内容生产的基础上强化 自身产品符号的市场吸引力。从消费的角度出发,文化消费占有重要地位,可以说它已经 成为后消费时代的核心。“消费伙伴”在消费产品的时候,早已不满足于原来的消费模 式,转而更加注重产品文化符号的象征意义,诸如产品的内涵、品质、格调、档次等方面。 在这个全方位、多层次考虑“消费伙伴”体验的后消费时代,文化消费成为关键。民俗文 第1页共8页 化产品符号创新发展的内容包括以下几项:首先,产品外在的数字化文化符号成为消费对 象,数字化的产品符号通过图案、色彩、材质等将商品自身的价值与美感传达给“消费伙 伴”。其次,民俗文化产品的文化符号成为消费内容,通过产品符号可以显示出个人的品 位、身份、地位以及心理满足等社会意义。最后,民俗文化产品所存在的数字化消费空间 成为消费对象,呈现出一种三维符号。因此,不仅民俗文化产品是消费对象,其所承载的 数字化文化符号氛围也成为消费内容。在民俗文化从内容到产业的优化过程中,要通过从 提升内容消费到注重产品符号创新让民俗文化服务内涵更加丰富,进而积累受众,推动全 民参与民俗文化发展,顺势推进民俗文化内容资源与民俗文化产业类型相契合,从产业数 字化角度促进产品符号内容创新发展。 民俗文化品牌IP新蝶体链条的发展将成为中国构建民俗文化现代化发展体系和提高 区域创造力的重要途径,具有极其重要的意义。构建民俗文化品牌IP,可以促进多元化 的交流互鉴,将民俗文化遗产的传承与新时代文明实践相融合。构建民俗文化品牌P传 承体系,则可以深入挖掘民俗文化遗产所蕴含的人文价值、美学意蕴和传统美德,在此基 础上,推动新时代文明实践的落地生根。在民俗文化品牌P建立第一阶段“初创期”, 重在对民俗文化信息进行梳理、修复和保护,构建留存民俗文化样态演变过程中的母本、 母题。在民俗文化品牌1P建立第二阶段“精耕期”,着力点在于从国内向国外拓展,运 用新媒体环境多平台占位、进行跨文化传播,在世界各国讲述我国广为流传的民俗文化故 事。在构建民俗文化品牌1P第三阶段“交互期”,则要借助产业数字化推动民俗文化产 业的全产业链交互发展、多平台运营、跨国界合作以促进资源优化配置,加速新媒体环境 产业数字化引导的民俗文化创造力交互发展,提高区域传播力。最终,民俗文化品牌P 将借助新媒体链条传插中国声音,强化我国民俗文化产业的国际竞争力,世界各国人民则 可以通过民俗文化品牌IP新媒体传播接口加深对中国民俗文化内容的理解,加深对中国 社会的文化认知。 (摘编自赵鹏《产业数字化驱动民俗文化创造力传承发展的内在机理与实现路径》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是【】(3分) A.民俗产品可通过清晰而独特的符号化理念来强化集体身份认同,借助民俗文化符号能够 增进各国民众间的情感互通。 B.若要为塑造具有竞争力的国家品牌提供助力,打造识别度高、易引发情感共鸣的民俗文 化产品可以作为一个努力方向。 C.构建民俗文化品牌P与构建民俗文化品牌P传承体系,都涉及处理民俗文化遗产与新 时代文明实践的关系问题。 D.推动民俗文化产业的全产业链交互发展、跨国界合作比运用新媒体环境多平台占位、进 行跨文化传播更难做到。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是【】(3分) A.民俗传统与国家形象是相辅相成的关系,二者是在同一维度上为对方提供充足的资源。 B.品牌理论与社会文化现象互动密切,要实现文化的品牌化,生成品牌图标是隐含前提。 C.由于产品符号可以显示个人的品位、身份等社会意义,所以人们的消费具有象征色彩 D.在后消费时代,民俗文化产品既需要考虑消费心理的变化,也要重视产品符号的创新。 第2页共8页 3.下列各项中,最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是【 】(3分) A.淄博市政府组织专家、艺人通过视频号、抖音对淄博花灯的历史沿革、样式变化进行宣 传推介。 B.北京故宫博物院通过各大网络平台宣传其利用VR全景技术帮助人们实现了高质量云游 故宫。 C.消费者可以在敦煌研究院的“敦煌诗巾”小程序上任选敦煌民俗元素,购买专属“敦煌 诗巾”。 D.孔子学院在春节期间向外宾们一一介绍中国门画,并分享了神茶、郁垒、尉迟恭等门神 的故事。 4.请根据两则材料的内容,点评下面这段文字中“云游敦煌”小程序的设计理念。(4分)】 “云游敦煌”,是由敦煌研究院、人民日报新媒体和腾讯联合推出的微信和QQ小程 序。它将敦煌石窟的内容进行了分类呈现和深入解读,同时还具有很强的互动性。进入小 程序,除了可以近距离领略敦煌石窟艺术的风采,感知敦煌壁画中丰富的文化内涵和充盈 的美学价值,还可以定制专属敦煌色彩、敦煌石窟主题内容。此外,小程序还整合了预约 购票、智慧景区导览、传统文化课程体验等功能。 5.在数字时代,怎样利用民俗文化产品树立良好的国家形象?请结合两则材料,简要说明。 (6分) (二)现代文阅读11(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 文本一: 黄沙粱(节选) 刘亮程 四、比早晨更早的一个时辰 ①比早晨更早的一个时辰,残月村边,疏星屋顶,一只未成年的雏鸡,冒失地叫了两 声。人迷迷糊糊醒来,穿好裤子,摸一把锨就下地了。 ②以后的早晨,人再听不到这只雏鸡的鸣叫,它可能从此默默无闻,雄气不振,一辈 子在母鸡面前抬不起头。这只没长大的小公鸡,鼓了一嗓子劲,时辰没到抢吼了两声。现 在它尴尬地站在暗处,听众鸡的讥笑和责骂,那是另一种方式的鸡鸣:黑暗,琐碎。一个 早晨的群鸡齐鸣就这样给唱砸了。 ③在大地还一片漆黑的时候,一个人心中的天悄然亮了。他爬起来,操一把农具,穿 过新声四起的村子,来到一片地里,暗暗地干起一件事。他的心中异常明亮,要干的事清 清楚楚摆在面前,根本用不着阳光、月光或灯光去照亮。天亮后当人们醒来,世界的某些 地方已发生了变化,一块地被翻过了,新砌的一堵土墙耸在村里,一捆柴火堆放在院子 里…千活的人却不见了,他或许去做另一件事了,也可能接着睡觉去了。原先看得很清 的一些事渐渐看不见了。也许是被自己千完了,也许活儿悄然隐匿了。他知道属于自己的 活儿迟早还会出现在一生里的。 第3页共8页 ④我们挥锄舞镰在阳光明媚的田野上劳动时,多少人还在遥远的梦中,干着比种地更 挥煌更轻松也更荒唐的事情。在那些梦中我们一个个莫名其妙地都消失了。大片大片的土 地归属了他们,我们漂亮的房子留给了他们,还有钱、粮食。在梦中他们制造了这样的结 局,大白天见到我们,暗怀心事,神情异样。而当我们昏昏欲睡时,又有多少人悄无声息 地干着我们不知道的事情。某一个早晨我们睁开眼晴,村子变成另一副模样。那些早醒的 人们改了路,推倒又新盖了房子,把沉睡的我们抬到一边。还重选了村长,重分了地。又 像搬家具一样把我们睡着的身体挪到另一间房子的另一张床上。让我们醒来不敢相信,把 眼前的现实当作一场梦,忧忧惚惚、轻轻飘飘混完一生中剩余的日子。 ⑤村庄就是一艘漂浮在时光中的大船,你一睡着,舵便握在了别人手里,他们像运一 根木头、一麻袋麦子一样把你贩运到另一个日子。多么黑暗的航行啊。你的妻子儿女、牛、 房子和家具都在同一条大船上,横七竖八睡在同一片月光里,互不认识。到岸后作为运费, 他们从你生命中扣除一个夜晚,从你的屋墙上剥落一片泥皮,从你妻子的容颜上掠去一点 美丽… 五、整个白天村庄都在生长 ⑥整个白天只有老人和狗,守着空荡荡的村子。阳光一小步一小步迈过树梢和屋顶。 土路朝天,晾晒着人和牲畜深深浅浅的脚印。 ⑦花花绿绿的鸡们,早早打完鸣,下完蛋,干完一天的事情,呆站在阴凉处,不知道 剩下的半天咋度过去。 ⑧猪像一群大腹便便的暴发户,三五成群,凑到破墙根和烂泥塘里,你拱我的屁股, 我咬你的脖子,不住地放着屁,哼哼啊唧,嚷嚷着致富的事。 ⑨狗追咬一朵像狗的云,在沙梁上狂奔。一朵云下的黄沙梁,也是时间的浮云一朵。 吹散它的风藏在岁月中。 ⑩坐在土墙根打盹的老人,头,点一下又点一下,这个倔举的人在岁月中变得服帖,他 认了命。 ①整个白天村庄像一个梦景,人都到地里去了,留下一座空村。你找一个人,只能找 到一院空房子,院门紧锁,或者敞开着。一个人的家闲置在光阴里,树静静站立,墙默默 开裂,鸟悄悄落到屋顶又飞去。人不在时,阳光一样公平地朗照着每一个院子,不会因为 谁不在家而少给谁家一束光明。 ②你要找的那个人,此刻就在村庄周围的某一块地里,悄无声息地干着自己的一件事。 他不老也不年轻,无论你哪年哪月见到他,都是这副不变的样子。似乎生死枯荣只是草木 和庄稼的事,跟他毫无关系。他的锨不快也不钝,锨把不细也不粗,千活的动作不紧也不 慢。他不知道你来找他。知道了他会哪都不去在家等你,不管你找他的事多么不重要。他 生活在如此偏远的一个村子,一辈子都不会有几个人来找他。 ③他过着一生中一个又一个平平常常的日子,摆在眼前的活,还和昨天一样多、一样 重,也一样轻松。生活就是这样,并不因为你生活了多少年日子就会变得好过。农活更是 如此,不是你干掉一件它就会少一件。活是干不完的,你只有慢慢地干着活把自己的一生 消磨完。活是个好伴儿,尤其农活,每年都一样多,一样长短的季节。你不用担心哪一年 的活会把你压得喘不过气,也别指望哪一年会让你闲得没事。活均匀地摊在一辈子里。除 非你想把它攒堆,高高地堆在一生中的某个时期。许多人年轻时都这样,手伸得长长,把 第4页共8页 本该是好多年后干的事情统统揽到某一年里,他们自以为年轻力盛,用一年时间就能把一 辈子的活干完。事实证明,他们忙到老都没有闲下来。 ④活是人千出来的。 ⑤有些活,不干也就没有了。 ⑥一辈子千不完。 ⑦懂得这个道理的人,此刻正仰面朝天,躺在另一块地头的荒草中。每天早晨,他和 人们一起扛着锄头离开村子,没人知道这一天里他都千了些啥。天黑时他又混在收工的人 群中回到村里。其实,即使他躺在家里睡上一年也没有人管。但他不这样,他喜欢躺在草 中,静静地倾听谷物生长的声音,人和牲畜走动的声音。人寂静下来的时候,就会听到远 远近近许多事物的声音。它们组合在一起,成为大地的声音,天空的声音。一个人在荒野 中,静静地倾听上一年、两年,就会听上瘾,再不愿多说一句话,多走一步路。他明白了 大地的和声并不缺少他这一声,却永远缺少他这样一个倾听者。 (节选自散文集《一个人的村庄》,有删改) 文本二: 郭幕清:您在创作中,是怎么从平常事物中挖掘到那些美感的? 刘亮程:首先:事物本身不平常,那些看似平常的事物,其实是我们误解了它们。 郭慕清:误解了它们? 刘亮程:人一直在误解平常之物,用平常来描述它们。 (节选自《事亦可惊心动魄》,有删改) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是【】(3分) A.文章从人类的角度揣摩鸡的世界,体现作者对生活细致的观察和丰富的想象,也表现了 他对那只雏鸡提早打鸣而惊扰自己睡眠的不满。 B.第④段以奇诡的笔触描绘了农人的梦境,隐晦地表现了现代化文明对农村造成的冲击和 改变,作者对此虽然充满惋惜,但也能接受。 C.文中多次出现的“一个人”并非特指某个人,而是众多农人的缩影,代表着群体形象, 在“他”身上寄托着作者对土地和传统生活方式的依恋。 D.本文主要以对村庄自然环境的描写和展示农人生活为主,按照时间顺序行文,使“时间” 以具象的形式呈现,引发读者对生命的思考。 7.关于文本一第⑥至⑩段,下列说法不正确的一项是【】(3分) A.多个场景展现了村庄中缓慢悠闲生命状态,充满了乡土气息,蕴含深刻的哲理思考。 B.分别将对鸡、猪、狗的描绘独立成段,有利于展现不同生命的独特性,增加真实感。 C.从描写村庄里的老人与狗起笔,再以狗与老人收笔,在结构上形成一种呼应,浑然一体。 D.语言朴实无华又精准独到,从作者的用词不难看出,相比村庄的鸡、猪等动物,他更喜 欢狗。 8.文本一第⑤段“有些活,不干也就没有了”的表述言简意丰,请谈谈你的理解。 9.请结合文本二,简要分析文本一中写出了哪些看似平常事物的“不平常”。 第5页共8页 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10一14题。 材料一: 程琳,字天球,永宁军博野人。举服勤辞学科,补泰宁军节度推官。时元昊反,犹遣 使来朝,众请按诛之。琳曰:“遣使,常事也,杀之不祥。”后使者益骄横,大臣患之。 琳曰:“始不杀,无罪也:今既骄横,可暴其恶诛之,国法也,又何患耶?”又议重贿角 厮罗使讨贼,得地即与之。琳曰:“使唃厮罗得地,是复生一元吴矣。不若用间,使二羌 势不合,中国利也。”元吴死,谅祚立,方幼,三大将分治其国。议者谓可因此时,以节 度使啖三将,使各有所部分,以弱其势,可不战而屈矣。琳曰:“幸人之丧,非所以柔远 人,不如因而抚之。”议者惜其失几。 (选自《宋史 程琳传》,有删改) 材料二: 元吴死,谅祚初立,议者请饵其三将,破分其势,可以得志。程琳曰:“幸人之丧, 非所以柔远人。”立说之非,人皆知之,诚哉其不可与谋也!春秋重伐丧之股,予士句之 还①,彼有取尔矣。邻国友邦,偶相失以相愈,兵临服罪,同好如初,则乖约肆淫,大伤 人子之心,信不仁矣。元吴者,沦于夷之叛臣,为我蝨贼者也。死亦不足恤也。丧亦不足 矜也。如其可削乎以休,息吾民巩固吾守恶容小不忍以乱大谋哉?故琳说之非,不可托春秋 之义为之解也。虽然,宋至此而欲乘丧以图谅祚,谈何容易乎?昔者继迁死,德明弱,曹 玮②欲得精兵俘孤雏,郡邑其地:庙算无成,而元吴嗣之以逞。或曰:今元吴死,为破分 其国之说,亦师玮之智,而奚谓其未可邪?曰:难得而易失者,时也,德明方弱之日也; 已去而不可追者,亦时也,元吴初丧之日也。夫所谓理势者,岂有定理,而形迹相若,其 势均哉?度之己,度之彼,智者不能违,勇者不能竞,唯其时而已。知时以审势,因势而 求合于理,岂可以概论哉?以此思之,琳或有深心焉,未可知也。 (选自王夫之《宋论》,有删改) [注]①士自(g i),晋国军事家,率军击齐途中听说齐候去世,便弃攻而返。②曹玮, 北宋将领。李继迁死,曹玮向宋真宗提议活捉其子李德明,真宗未允,希望以恩德招降。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 如其可A削平B以休息C吾民D巩固E吾守F恶容G小不忍H以乱大谋哉 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是【 】(3分) A。按,查办,与成语“按图索骥”“按兵不动”中“按”的意思均不同。 B.“不如因而抚之”与《过秦论》“蒙故业,因遗策”中的“因”意思不同。 C.“诚哉其不可与谋也”与《赤壁赋》中“渺渺兮予怀”的句式一致。 D.矜,怜悯,与《陈情表》中“本图宦达,不矜名节”的“矜”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是【】(3分) A.李元吴造反后仍派使者来朝中觐见,众人要求将使者诛杀,程琳起先拒绝,后因使者 过于骄横,便建议公布其恶行并诛杀他 B.众人建议贿赂啪厮啰,利用他讨伐叛贼,所得土地均归他所有:程琳并不认同,认为 第6页共8页 这会让他成为下一个“李元吴”。 C.王夫之认为,《春秋》中对“伐丧”行为的贬低是有条件的,若两国关系友好,那么 违背约定、趁人之危确为不仁。 D.王夫之认为,李元昊已沦为夷狄叛贼,不值得体恤,程琳反对“伐丧”的错误在于盲 目遵循《春秋》道义而未加辨析。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)以节度使啖三将,使各有所部分,以弱其势,可不战而屈矣。(4分) (2)今元昊死,为破分其国之说,亦师玮之智,而奚谓其未可邪?(4分) 14.材料一中,议者认为程琳反对“伐丧”失去了削弱西夏的时机。王夫之是否认同议者 的看法?请结合材料二简要分析。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15一16题。 关山月 陆游 和戎诏下十五年,将军不战空临边。 朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦。 成楼刁斗催落月,三十从军今白发。 笛里谁知壮士心,沙头空照征人骨。 中原干戈古亦闻,岂有逆胡传子孙? 遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕! 【注】宋孝宗在隆兴元年(1163年)下诏与金人第二次议和,至作者作此诗时,已近十五年。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是【】(3分) A.诗歌一二句中“和戎诏下”总领全文,与下文的诸种场景形成直接的因果关系,“和戎” 作为线索贯穿全诗,批判所指,十分明确。 B.全诗可分为三个场景,选取同一月夜下三种人物的不同境遇和态度,在鲜明的对比中达 到深刻揭露和猛烈抨击统治者的效果。 C.诗歌三四句中“沉沉”既可指豪门深邃,也可指人沉醉得很深,和“按”一样都是通过 对人物的神态描写来揭露统治者终日醉生梦死的现状。 D.诗歌最后两句中“忍死望恢复”写出沦陷区的人民在敌人的铁蹄下艰难生存,满心期盼 南宋军队收复失地的急切心情。 16.作者善于抓住典型细节,通过对反常的行为细节的描写来抒发心中的情感,请结合全 诗分别从三种人物的角度来分析作者的情感。(6分)】 (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)贾谊《过秦论》用秦国前盛后衰进行对比,“ ”一句表明秦国统理八 州征服六国,“ ”一句表明秦国因陈涉起义而灭亡。 第7页共8页 (2)为实现中华民族的伟大复兴,政府职能部门当任用人才,营造良好的社会风气,用 《礼运》中的两句表述是:“ (3)在中国古代诗词文赋中,“枫”这一意象常常被用来表达忧伤的情感,例如 三、语言文字运用(本题共5小题,20分) 阅读下面的文字,完成18一22题。 ①就在这时,欧美的学者、汉学家、考古学家、冒险家,却不远万里,A一,朝敦 煌赶来。他们愿意卖掉自己的全部财产,充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦, 愿意(甲),甚至做好了被打、被杀的准备,朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在沙漠里 燃起了股股炊烟,而中国官员的客厅里,也正茶香缕缕。 ②没有任何关卡,没有任何手续,外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、 (乙),钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾,他们万里冲刺的最后一站, 没有遇到B的文物保护官邸,没有碰见冷漠的博物馆馆长,甚至没有遇到看守和门卫, 一切的一切,党是这个肮脏的土道士。他们只得幽默地耸耸肩。 ③略略交谈几句,就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余,道士要的 只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡,一颗组扣换一篮青菜。要详细地复述 这笔交换帐,也许我的笔会不太沉稳,我只能简略地说:1905年10月,俄国人勃奥鲁切 夫用一点点随身带着的俄国商品,换取了一大批文书经卷;1907年5月,匈牙利人斯坦因 用一叠子银元换取了二十四大箱经卷、三箱织绳和绘画:1908年7月,法国人伯希和又用 少量银圆换去了十大车、六千多卷写本和画卷:1911年10月,日本人吉川小一郎和橘瑞 超用难以想象的低价换取了三百多卷写本和两尊唐塑:1914年,斯坦因第二次又来,仍用 一点银圆换去五大箱、六百多卷经卷 18.选文第③段画线部分突出了因文化强盗的大肆掠夺而给莫高窟文物带来的巨大损失。 这一表达效果是怎么取得的?(6分) 19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 20.选文第①段画线句可否改成“而中国官员的客厅里,也正冒着缕缕茶香”,为什么? (4分) 21,请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密, 每处不超过10个字。(4分) 22.选文第②段加点的“没有”有什么表达效果?(4分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 有人说,少有人走的路才是捷径。你是否认同这一观,点?请写一篇文章,谈谈你的认 识和思考。 要求:选准角度,确定立意,自拟题目:不少于800字。 第8页共8页