2. 九年级下册教材必背文言文原文梳理-【一战成名新中考】2025贵州中考语文·一轮复习·早读默写篇

早读默写篇·贵州语文 文 言 文 “湖中焉得更有此人!”拉余同饮。 余强饮三大白而别。 问其姓氏,是金 陵人,客此。 及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者。” 主旨:本文写于明亡之后,作者以回忆的方式、淡雅的语言记述了一次湖心亭赏 雪的往事,表现了西湖雪后的洁净之美以及亭上遇人之乐。 表现出作者痴迷山 水、不随流俗的生活情趣。 其中隐含着淡淡的故园之思、故国之悲。 九下 4.鱼我所欲也　 (《孟子》) 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。 二者不可得兼,舍鱼而取熊 掌者也。 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。 二者不可得兼,舍生而 取义者也2013 直接。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也; 死亦我所恶(wù),所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 如使人之 所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死 者,则凡可以辟患者何不为也? 由是则生而有不用也,由是则可以 辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 非独贤 者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹(gēng),得之则生,弗得则死。 呼尔而与之,行 道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受 之,万钟于我何加焉! 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与? 乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之 奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以 已乎? 此之谓失其本心。 现实意义:在人生的道路上,我们会面临很多重要的抉择,做抉择时,我们应该以 “义”为重,保有“本心”,只要“本心”在,即使在生死关头,我们也能经受住考验。 5.送东阳马生序　 (前两段)(元末明初·宋濂) 余幼时即嗜学。 家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自 笔录,计日以还。 天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。 录毕,走 送之,不敢稍逾约。 以是人多以书假余,余因得遍观群书。 既加冠 93 早读默写篇·贵州语文 文 言 文 (guān),益慕圣贤之道。 又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先 达执经叩问。 先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。 余立侍 左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄(duō),色愈恭,礼愈至,不 敢出一言以复;俟(sì)其欣悦,则又请焉。 故余虽愚,卒获有所闻。 当余之从师也,负箧曳屣(xǐ)行深山巨谷中。 穷冬烈风,大雪 深数尺,足肤皲( jūn)裂而不知。 至舍,四支僵劲不能动,媵(yìnɡ) 人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。 寓逆旅,主人日再食(sì),无鲜 肥滋味之享。 同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩 刀,右备容臭,烨(yè)然若神人;余则缊(yùn)袍敝衣处其间,略无慕 艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。 盖余之勤且艰若此。 今 虽耄(mào)老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之 后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎? 主旨:本文是宋濂写给同乡后学马君则的一篇赠别之序,文章以叙事起笔, 主要讲述了自己年轻时艰苦求学和勤奋学习的经历,又从回忆转到现实,以 太学生优越的学习条件与作者求学的种种艰辛形成对比,引出了“劝学”的 主旨,意在勉励马生刻苦学习,望其有所成就。 6.曹刿(guì)论战　 (《左传》) 十年春,齐师伐我。 公将战,曹刿请见。 其乡人曰:“肉食者谋 之,又何间( jiàn) 焉?” 刿曰:“肉食者鄙,未能远谋2018 理解。” 乃入 见。 问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰: “小惠未遍,民弗从也。” 公曰:“牺牲玉帛(bó),弗敢加也,必以 信。”对曰:“小信未孚( fú),神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能 察,必以情。”对曰:“忠之属也。 可以一战。 战则请从。” 公与之乘,战于长勺。 公将鼓之。 刿曰:“未可。” 齐人三鼓。 刿曰:“可矣。”齐师败绩。 公将驰之。 刿曰:“未可。”下视其辙,登 轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。 04 早读默写篇·贵州语文 文 言 文 既克,公问其故。 对曰:“夫战,勇气也。 一鼓作气2016 直接,再 而衰,三而竭。 彼竭我盈,故克之。 夫大国,难测也,惧有伏焉。 吾 视其辙乱,望其旗靡(mǐ),故逐之。” 主旨:本文通过写曹刿对长勺之战的论述以及鲁国以弱胜强的史实,表现了 曹刿政治上的远见卓识和军事上的卓越才能,说明了只有取信于民和运用 正确的战略战术,把握好作战时机,才能取得战争胜利的道理。 7. ∗邹忌讽齐王纳谏( jiàn) 　 (《战国策》) 邹忌修八尺有余,而形貌昳(yì)丽。 朝(zhāo)服衣冠,窥镜,谓其 妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北 徐公,齐国之美丽者也。 忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾 曰:“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公 孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日徐公来,孰视之,自以为不如; 窥镜而自视,又弗如远甚。 暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾 之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。” 于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。 臣之妻私臣,臣之 妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。 今齐地方千里,百二十 城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于 王:由此观之,王之蔽甚矣。” 王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏 寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣 进谏,门庭若市2018直接;数月之后,时时而间(jiàn)进;期(jī)年之后,虽 欲言,无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。 此所谓战胜于朝廷。 主旨:本文讲述了邹忌劝说齐威王纳谏,使齐威王采纳群言,修明政治的故 事。 从而说明国君必须广泛采纳各方面的批评建议,兴利除弊,才可以兴国 的道理。 同时也告诉人们:不要被一些表面现象蒙蔽,只有时刻保持清醒的 头脑,才能不犯或少犯错误。 14 早读默写篇·贵州语文 文 言 文 8.出师表　 (三国·诸葛亮) 先帝创业未半而中道崩殂(cú),今天下三分,益州疲弊,此诚 危急存亡之秋也。 然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖 追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。 诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢 弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。 宫中府中,俱为一体,陟(zhì)罚臧否(pǐ),不宜异同。 若有作 奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏 私,使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎(yī)、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是 以先帝简拔以遗陛下。 愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后 施行,必能裨补阙(quē)漏,有所广益。 将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是 以众议举宠为督。 愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行(hánɡ)阵 和睦,优劣得所。 亲贤臣2020 直接,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣, 此后汉所以倾颓也。 先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于 桓、灵也。 侍中、尚书、长(zhǎnɡ)史、参军,此悉贞良死节之臣,愿 陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。 臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。 先 帝不以臣卑鄙,猥(wěi)自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之 事,由是感激,遂许先帝以驱驰。 后值倾覆,受任于败军之际,奉命 于危难之间,尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。 受命以来,夙(sù)夜忧 叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。 今南方已 定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽(nú)钝,攘除奸凶,兴 复汉室,还于旧都。 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 至于斟酌 24 早读默写篇·贵州语文 文 言 文 损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效,则治臣之罪,以告先帝之 灵。 若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。 陛下亦宜 自谋,以咨诹(zōu)善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。 臣不胜受恩感 激。 今当远离,临表涕零,不知所言。 主旨:本文是诸葛亮出师伐魏前呈给后主刘禅的一篇表文,文中以恳切的言 辞,劝说后主要继承先帝的遗志,广开言路,严明赏罚,亲贤远佞,完成兴复 汉室的大业。 表达了诸葛亮对先帝知遇之恩的感激之情和北定中原的决心 以及效忠刘氏父子的忠心。 七上 9. 《论( lún)语》十二章 子曰:“学而时习之,不亦说乎? 有朋自远方来,不亦乐乎? 人 不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” 　 (《学而》) 曾子曰:“吾(wú)日三省(xǐnɡ)吾身:为人谋而不忠乎? 与朋 友交而不信乎? 传(chuán)不习乎?” 　 (《学而》) 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知 天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 　 (《为政》) 子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 　 (《为政》) 子曰:“学而不思则罔(wǎnɡ),思而不学则殆(dài)。”　 (《为政》) 子曰:“贤哉,回也! 一箪(dān)食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其 忧,回也不改其乐。 贤哉,回也!” 　 (《雍也》) 子曰:“知之者不如好(hào)之者,好之者不如乐之者。”　 (《雍也》) 子曰:“饭疏食,饮水,曲肱(ɡōnɡ)而枕之,乐亦在其中矣。 不 义而富且贵,于我如浮云。” 　 (《述而》) 子曰:“三人行,必有我师2022 直接焉2018 直接。 择其善者而从 之,其不善者而改之。”(《述而》) 子在川上曰:“逝者如斯夫( fú),不舍昼夜。” 　 (《子罕》) 34