专题06：文言文阅读（两种主观题）-2025年高考语文二轮热点题型归纳与变式演练（天津专用）

热点题型·答题攻略 专题06 文言文阅读（两种主观题） 目 录 题型综述 1 解题攻略 1 题组01 文言句子翻译 1 题组02 文言文本理解 14 高考练场 28 2024年天津高考文言文阅读共7小题，26分；其中主观解答题2小题，共11分。本题考查的能力相对稳定，主要是文言句子翻译、文本内容概括与理解等。 在材料内容选取上，仍为记叙性偏强的文本，其深层含义与启发性有更加强烈的趋势，文本背后蕴含深层的意蕴，同时兼顾一定的说理性与议论性，文本的整体篇幅长度以及难度有上升趋势。在题型考查方面，内容更加注重细节，考查材料迁移能力和知识综合运用。 学科素养上，文化审美与鉴赏等的体现较为鲜明。这潜移默化地要求我们在日常学习中，在理解、分析、鉴赏文章时，扩宽思路，展开思维，强化能力。 题组01 文言句子翻译 提分秘籍 1.‌理解句子含义‌： 首先，要仔细阅读文言句子，确保自己完全理解了句子的含义。注意句子中的关键词汇、语法结构和语境，这些都是翻译的基础。 2.‌直译为主，意译为辅‌： 在翻译过程中，应以直译为主，尽量保留原文的词汇和句式结构。但当直译导致语义不通或表达不自然时，应适当采用意译，使译文更加通顺、易懂。 3.‌注意古今词义差异‌： 文言文中的某些词汇在现代汉语中可能有不同的含义。在翻译时，要注意这些古今词义的差异，确保准确传达原文的意思。 4.‌活用翻译技巧‌： 如增补、替换、调整语序等。有时候，为了使译文更加流畅，需要添加一些必要的词汇或短语；有时候，需要将原文中的某些词汇替换为更贴切的现代汉语表达；有时候，需要调整原文的语序，以符合现代汉语的表达习惯。 5.‌注意特殊句式‌： 文言文中有许多特殊句式，如判断句、被动句、省略句、倒装句等。在翻译时，要识别这些特殊句式，并按照现代汉语的语法规则进行翻译。 6.‌检查修正书写‌： 完成翻译后，要仔细检查译文是否准确、通顺，是否符合现代汉语的表达习惯。如果发现有问题，应及时进行修正。还要注意规范、准确书写。 典例剖析 （2024·天津·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫而败恒归于医效不效巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！ 吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，成谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报，信而治，无不效，其不治，必先知之，惟一用巫，乃去不顾，自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之天阙而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！ （节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》） 【乙】 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。 （节选自《史记·扁鹊仓公列传》） 1．下列加点的字，解释不恰当的一项是（    ） A．殚其财，竭其力，卒不效  殚：用尽 B．又必假邪魅之候以为容    假：借助 C．被重刑厚罚而不怨恚      被：遭受 D．不伐不矜，深有类于徐    伐：责备 2．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（    ） A．卒不效，且死            臣死且不避，卮酒安足辞 B．其治以脉                覆武其上，蹈其背以出血 C．坐视民命之天阙而莫救    惑而不从师 D．而医之所病，病道少      胡为乎遑遑欲何之 3．文中画波浪线的部分，断句正确的是（    ） A．故功恒归于巫而败/恒归于医效/不效巫恒受上赏/而医辄后焉 B．故功恒归于巫/而败恒归于医/效不效/巫恒受上赏/而医辄后焉 C．故功恒/归于巫而败/恒归于医效/不效巫恒受上赏而医辄后焉 D．故功恒/归于巫/而败恒归于医/效不效巫恒受上赏/而医辄后焉 4．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．学者，文中指学医的人，和《师说》中“古之学者”的“学者”均为古今异义。 B．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举会试及第者之称，意为可以进授爵位之人。 C．里，古代基层行政组织。《促织》中“令以责之里正”的“里”也是这个意思。 D．《史记》和《汉书》是两汉时期最重要的两部史书，《史记》创立了纪传体史书体例，《汉书》则是我国第一部纪传体断代史。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，求一良医而不可得。 B．徐若虚举进士后，不愿做官，回乡行医。他医术高明，治病效果显著，写成了学术价值很高的专著，在其影响下乡里巫师逐渐不能专享功劳。 C．揭傒斯忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，无人挽救百姓的性命。希望世上医生都像若虚、伯高，民众都像“吾里之人”，信医不信巫。 D．扁鹊认为人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并提出了六种无法医治的情况，如轻视身体看重钱财、阴阳错乱等。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。 （2）使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。 7．请结合【甲】文内容，谈谈“信巫不信医”带来的危害。 【答案】1．D 2．C 3．B 4．B 5．A 6．（1）（只要）别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远几百里去拜他为师，一定要得到才罢休。 （2）假使圣人能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住 7．①医治无效，损害健康；②耗财费力，劳民伤神；③推诿责任，败坏医道。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.伐：夸耀。句意：不自我夸耀，非常像徐若虚先生。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.且：将要/尚且。句意：最终不见效，将要死了。/我死尚且都不怕，一杯酒有什么可推辞的 B.以：介词，通过/连词，表目的。句意：他通过把脉治病。/轻敲他的背部，让淤血流出来。 C.两个“而”都是连词，表转折。句意：漠不关心地看着老百姓夭折却不能救治。/有了疑惑，却不跟老师学习。 D.之：助词，取独/动词，到、往。句意：医生忧虑的是治病的方法太少。/为什么心神不定，想要到哪里去？ 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐，而医生总置于他们的后面。 “故功恒归于巫”“而败恒归于医”句式对称，句意相关，各自单独成句，应在“巫”“医”后断开，排除AC； “恒”修饰“归”，中间不能断开，排除D。 故选B。 4．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。 A.正确。学者：学医的人/求学的人；今义都是“在学术上有所成就的人”。句意：学医的人一天天懈怠。/古代求学的人。 B.错误。“意为可以进授爵位之人” 错，可以进授爵位的人应为殿试考取者。 C.正确。两个“里”都是古代基层行政组织，也就是“村”级。句意：信的人都是我村里的人。/县官又把供应的差事派给各村的村长。 《促织》中“令以责之里正”的“里”也是这个意思。 D.正确。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“巫师把人治死也很少受到谴责”不符合原文，原文为“终不一语加咎巫”，意思是“人们始终就没有谴责巫师”。 故选A。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“一方之良”“一言之善”，定语后置句，一个好的药方/一句有价值的（医学）见解；“重币”，名词用作动词，携带重金；“师”，名词用作动词，拜……为师。 （2）“使”，假使；“微”，没有显露的病症；“蚤”，通“早”，及早；“已”，停止、治愈。 7．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 结合“至于巫，反覆十数不效”可知，医治无效，损害健康； 结合“殚其财，竭其力”可知，耗财费力，劳民伤神； 结合“卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也”可知，推诿责任，败坏医道。 参考译文： 材料一： 楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是有病不管时间长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，而且把过失归在自己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以为容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，被施以重刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长久不能胜过巫师，即使有优秀的医生也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都找不到。呜呼，先王之道不明白吗？为何巫师的祸害到这种地步！人能终享天年，不是侥幸嘛。 我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。辨别疑难补正缺漏，广博简约，明细观察，彻底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再生。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵还是贫贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。只要用了巫师（的治疗）就毫不回头离去了。自此我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里没有谁能赶得上他的。偶尔遇到一个（医生），又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼通的人。来到盱江，见到了汤伯高，他通晓各门医术、性情沉静、思想深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚先生。我正忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，漠不关心地看着老百姓夭折而不能救治，珍惜汤伯高的学问就像徐若虚先生一样，而且只要一尝试就有效，所以一并写下巫术盛行带来的好处和巫术盛行带来的祸患赠给汤伯高。啊，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，信的人都是我村里的人，巫师还能长久胜利下去吗！ （节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》） 材料二： 假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的情形不能医治：为人傲慢放纵不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调节适当，是三不治；阴阳错乱，五脏功能不正常，是四不治；形体非常羸弱，不能服药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是六不治。有这样的一种情形，那就很难医治了。 （节选自《史记·扁鹊仓公列传》） 变式演练 一、阅读下面的文言文，完成下面各题。 文本一： 先公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为诗。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。及举进士时，学者方为四六，号时文，公已独步其间。天圣七年，补国子监生。是秋取解，明年南省试，皆为第一人，由是名重当世。先公平生以奖进贤材为己任。今湖州孙正言觉为合肥主簿，未与公相识。郡守怒之，欲捃拾以罪。时胡侍讲在太学以属公，公为作手书与其寮佐，令保全之，遂获免。福州处士陈烈，素不与公相识。公闻其名，知其行义，屡荐于朝，乞赐召用，朝廷即召烈为国子监直讲。 先公平生文章擅天下，未尝以矜人。初奉敕撰《唐书》，而《列传》则宋公祁所撰。书成奏御，旧制惟列官最高者一人，公官高，当书。公曰：“宋公于传，功深而日久，岂可掩其名，夺其功？”于是《列传》书宋公。先公天性劲正，不顾仇怨。虽以此屡被谗谤，至于贬逐。 及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行，横身当事，不恤浮议。是时，今司徒韩魏公当国，每诸公聚议，事有未可，公未尝不力争，或奏事上前，众议未合，公亦往返折难，无所顾避。 （选自《欧阳修集·附录二·先公事迹》，有删改） 文本二： 呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师。君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。誓如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑。昔我先君怀宝遁世，非公则莫能致，而不肖无状，因缘出入；受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往吊，而怀禄不去，愧古人以忸怩，缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉。尚飨！ （选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改） 文本三： 惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣！如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。世之学者无问乎识与不识而读其文则其人可知。方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颍水之湄。 （选自王安石《祭欧阳文忠公文》，有删改） 1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ） A．先公四岁而孤    孤：少年时失去母亲 B．素不与公相识    素：平素 C．朝廷无所稽疑    疑：疑问 D．功名成就，不居而去    居：以……自居 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．先公平生以奖进贤材为己任/陋者乃以斧斤考击而求之 B．尤务直道而行/旦视而暮抚，已去而复顾 C．闻公之丧，义当匍匐往救/备他盗之出入与非常也 D．惟公生有闻于当时/师不必贤于弟子 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．世之学者无/问乎识与不/识而读其文/则其人/可知 B．世之学者无/问乎识与不识/而读其文/则其人可知 C．世之学者/无问乎/识与不识而/读其文则其人/可知 D．世之学者/无问乎识与不识/而读其文/则其人可知 4．下列句子中反映欧阳修“器质深厚，智识高远，学术精微”的一组是（   ） ①太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为诗 ②旧制惟列官最高者一人，公官高，当书 ③先公平生文章擅天下，未尝以矜人 ④先公天性劲正，不顾仇怨 ⑤君子有所恃而不恐 ⑥发谋决策，从容指顾，立定大计 A．①③⑥ B．②④⑤ C．③④⑥ D．②③⑤ 5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修文冠天下。四六文盛行时他就独步其间；修撰《唐书》完成后，皇帝赞其为修史第一人；文风豪健俊伟，令王安石叹服。 B．欧阳修举贤好士。湖州孙觉与欧阳修还未相识时，郡守欲加罪于孙觉，欧阳修亲写书信使其获免；陈烈等亦曾得其相助。 C．欧阳修性情耿直。韩琦主持国政时，公卿聚集议事，欧阳修都会据理力争；上朝奏事，众议不合时，也会反复争辩，无所顾忌。 D．欧阳修德高望重。苏轼赞其“大川乔岳”般的地位，王安石叹其高远深厚的才识，由衷赞美欧阳修一生的人品功业，情真意切。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先公天性劲正，不顾仇怨。虽以此屡被谗谤，至于贬逐。 （2）而怀禄不去，愧古人以忸怩，缄词千里，以寓一哀而已矣。 7．从表达方式和语言风格的角度，比较文本一和文本二、三两文的不同。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋庆礼，洺州永年人。举明经，授卫县尉。则天时，侍御史桓彦范受诏于河北断塞居庸、岳岭、五回等路，以备突厥，特召庆礼以谋其事。庆礼雅有方略，彦范甚礼之。寻迁大理评事，仍充岭南采访使。时崖、振等五州首领，更相侵掠，荒俗不安，承前使人，惧其炎瘴，莫有到者。庆礼躬至其境，询问风俗，示以祸福。于是安居，遂罢镇兵五千人。开元中，为河北支度营田使。初，营州都督府置在柳城，控带奚、契丹。则天时，都督赵文翙政理乖方，两蕃反叛，攻陷州城，其后移于幽州东二百里渔阳城安置。开元五年，奚、契丹各款塞归附，玄宗欲复营州于旧城，侍中宋璟固争以为不可，独庆礼甚陈其利。乃诏庆礼等充使，更于柳城筑营州城，兴役三旬而毕。俄拜庆礼御史中丞，兼检校营州都督。开屯田八十余所并招辑商胡为立店肆数年间营州仓廪颇实居人渐殷。庆礼为政清严，而勤于听理，所历之处，人吏不敢犯。然好兴功役，多所改更，议者颇嗤其不切事也。七年卒，赠工部尚书。太常博士张星议曰：“宋庆礼大刚则折，至察无徒，有事东北，所亡万计。案谥法，好巧自是曰‘专'，请谥曰‘专’。”礼部员外郎张九龄驳曰：“庆礼在人苦节，为国劳臣，一行边陲，三十年所。户庭可乐，彼独安于传递；稼穑为艰，又能实于军廪。莫不服劳辱之事而匪懈其心，守贞坚之规而自尽其力。有一于此，人之所难。请以所议，更下太常，庶素行之迹可寻，易名之典不坠者也。”乃谥曰“敬”。 （节选自《旧唐书·宋庆礼传》） 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．仍充岭南采访使    充：担任 B．庆礼躬至其境    躬：亲自 C．遂罢镇兵五千人    罢：撤去 D．所历之处，人吏不敢犯    历：经历 2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．特召庆礼以谋其事    至丹以荆卿为计，始速祸焉 B．彦范甚礼之    项伯杀人，臣活之 C．兴役三旬而毕    因人之力而敝之，不仁 D．彼独安于传递    州司临门，急于星火 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．开屯田/八十余所并招辑/商胡为立店肆/数年间/营州仓廪颇实/居人渐殷 B．开屯田八十余所/并招辑商胡/为立店肆/数年间/营州仓廪颇实/居人渐殷 C．开屯田八十余所/并招辑商胡/为立店肆/数年间/营州仓廪/颇实居人渐殷 D．开屯田/八十余所并招辑/商胡为立店肆/数年间/营州仓廪/颇实居人渐殷 4．以下各组中，全都表明宋庆礼“雅有方略”的一组是（   ） ①举明经，授卫县尉    ②询问风俗，示以祸福 ③独庆礼甚陈其利    ④更于柳城筑营州城 ⑥为政清严，而勤于听理    ⑥所历之处，人吏不敢犯 A．②③④ B．①⑤⑥ C．②③⑥ D．③④⑤ 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．宋庆礼治政有方，岭南地区社会秩序混乱，庆礼受命治理以后，百姓安居乐业。 B．宋庆礼深受礼遇，武则天诏令桓彦范防备突厥，彦范特地召请庆礼共谋其事。 C．宋庆礼坚持自己的主张，按照玄宗的意图，另址再建营州城，管理归附的外族。 D．宋庆礼死后受到非议，但是因为功绩卓著，最终得到朝廷认可，加谥为“敬”。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）玄宗欲复营州于旧城，侍中宋璟固争以为不可，独庆礼甚陈其利。 （2）然好兴功役，多所改更，议者颇嗤其不切事也。 7．请简要分析，太常博士张星和礼部员外郎张九龄对宋庆礼的评价有哪些不同。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 重建孟渎河闸记 杨荣（明） 君子之立政，有可以益国而利乎民者，知无不为，为之有力，虽疲民力而民忘其劳，耗其财而民不自恤。苟或役于非所当务，则谤怨随之。其能留声当时，为利后世者几希。孔子曰：“择可劳而劳之，又谁怨？”孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。”其信然矣乎。工部侍郎庐陵周君忱，奉命巡抚苏常诸郡。常之武进，故有孟渎河闸，以通东南漕运及商贩之舟，且溉傍近田数千顷。岁久闸坏，公私病焉。常守莫君愚，图改作之，以役费繁重，弗敢专，谋于周君，议以克合。遂发往岁节省税赋浮费，以市财僦工砻石姑苏洞庭山，而舟致之。郡民皆欢忻趋事，作于旧址之南丈余……闸废民失其利，今得周莫二君子，协谋而更置之，二君子之惠足以继简①而流于无穷，是可尚也。 材料二： 常州府重建黄田闸记 王直（明） 水之有闸所以时启闭谨蓄泄通舟楫之去来资田畴之灌溉其为利大矣。然唯仁民爱物之君子，斯能因其利而利之，不然则怠惰纵弛，苟目前之安，忽经久之利，其为民病岂小哉？予于黄田闸之重建而知其用心之厚也。常州江阴城北黄田港，引江潮贯城中，而出于南门，凡二十里，会夏港之蔡泾以达于运河，实舟楫走集之地，附郭良田数千顷皆赖其灌溉，港因潮之消长为浅深，长则溢，消则涸，溢则舟通而足以溉田，涸则田不得受利而舟胶且败者有矣。唐长庆中，李德裕观察浙西，始建闸于城北。潮长即启以行舟，消即闭以蓄水，人赖其利。历岁滋久，缮治不继，日就颓毁。自洪武丙子以来，人失利也久矣。前之为郡县者数十人，莫有少概于心者。宣德中，工部郎中桂林莫侯愚，被简拔来为郡，上赐玺书，俾兴利除害，侯询知其事，叹曰：“此亦利害之大者也，今田利漕舟皆赖此，其可后乎？”然以始至，不暇为，久之，政通民和，即具奏其事……经始于正统元年八月，而以其年十月成，自是岁获大穰，舟行无害，耕夫楫徒商人估客鼓舞而赞诵焉。郡中父老皆大喜曰：“兹闸之建，吾郡襟抱严固，风气完复，吾民其永有利哉！” [注释]①简：指的是最早修建此河闸的太守孟简。 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．择可劳而劳之          劳：使……劳作 B．故有孟渎河闸          故：因此 C．日就颓毁              就：接近 D．俾兴利除害            俾：使、让 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．有可以益国而利乎民者                  君子博学而日参省乎己 B．斯能因其利而利之                      蒙故业，因遗策 C．消则涸                                则耻师焉 D．涸则田不得受利而舟胶且败者有矣        有是四端而自谓不能者 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．水之有闸\所以时启\闭谨蓄泄\通舟楫之去来\资田畴之灌溉\其为利大矣 B．水之有闸所\以时启闭\谨蓄泄通\舟楫之去来\资田畴之灌溉\其为利大矣 C．水之有闸\所以时启闭谨\蓄泄通舟楫\之去来资田畴\之灌溉其为利\大矣 D．水之有闸\所以时启闭\谨蓄泄\通舟楫之去来\资田畴之灌溉\其为利大矣 4．下列文化文学常识中，有误的一项是（   ） A．孟子所说的“以佚道使民，虽劳不怨”，体现了孟子的“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想。 B．江阴，地名，根据我国古代相对山水位置来命名的规律可以推断这座城市的南边应该有一条大江。 C．《白氏长庆集》《杜工部集》《韩昌黎文集》《六一词》几个诗词文集的命名分别是以皇帝年号、官职、郡望和自号来命名的。 D．郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世侍郎、郎中、员外郎为各部要职。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．杨荣文中，孟渎河闸的修建无论是出发点还是具体操作过程，都能得到百姓的真心拥护，算得上是古代的惠民工程。 B．黄田闸始建于唐朝，在明朝时彻底废弛，这里面既有历经漫长的岁月这一客观原因，也有许多官员对此事并未上心的人为主观因素。 C．王直文中，莫愚被皇帝派到常州重建黄田闸，仅就此事而言，这一对君臣可称是“圣主贤臣”了。 D．莫愚在就任常州太守期间，先后重建两处之前的河闸，不仅反映出他熟悉水利民生，还体现了他为官一任造福一方的品格。 6．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟或役于非所当务，则谤怨随之。其能留声当时，为利后世者几希。 （2）此亦利害之大者也，今田利漕舟皆赖此，其可后乎？ 7．两篇文章中都将修建水闸这件事归为君子之行，请分析两个工程中体现出的相同的君子执政理念。 四、阅读下面的文言文，完成小题。 深虑论 方孝孺 虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭六诸侯，一天下。而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之，而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平、魏之惩汉、晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼。彼岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。 古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，则岂天道哉！ （选自《古文观止》） 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 ………… 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （节选自欧阳修《五代史伶官传序》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．而出于智力之所不及者    出：超出 B．汉惩秦之孤立        惩：借鉴 C．尽释其兵权        释：解除 D．彼岂工于活人而拙于谋子也哉    工：使……工作 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．常图其所难        故方其盛也 B．唐太宗闻武氏之杀其子孙    赵奢之伦制其兵 C．虑切于此而祸兴于彼    商贾皆欲藏于王之市 D．用大德，以结乎天心    张胜许之，以货物与常 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼 B．盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼 C．盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼 D．盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼 4．下列句子分编四组，全都证明“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”的一组是（   ） ①而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。 ②以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。 ③于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。 ④求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。 ⑤欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡。 ⑥尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。 A．①②③ B．①②④ C．②④⑤ D．②④⑥ 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．文章认为天道总是出于人的智力所不及。 B．文章举了大量例子说明自秦至宋各朝，皆工于谋人而拙于谋天。 C．文章认为宋太祖有出人之智、盖世之才，思之详而备之审，其智可以谋人，可以谋天。 D．本文的主旨是说虑天下者“唯积至诚，用大德，以结乎天心”，才不至于亡国。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而其亡也，盖出于所备之外。 （2）故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。 7．请梳理概括方孝孺和欧阳修关于历史教训的认知的异同。 五、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋平公问叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也？君之力也？”叔向对曰：“管仲善制割，宾胥无善削缝，隰朋善纯缘[注]。衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？”师旷伏琴而笑之。公曰：“太师奚笑也？”师旷对曰：“臣笑叔向之对君也。凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君。君弗食，孰敢强之也？” 或曰：叔向、师旷之对，皆偏辞也。夫一匡天下，九合诸侯，美之大者也，非专君之力也，又非专臣之力也。昔者宫之奇在虞，僖负羁在曹，二臣之智，言中事，发中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而无其君者也。且蹇叔处虞而虞亡，处秦而秦霸，非蹇叔愚于虞而智于秦也，此有君与无君也。向曰“臣之力也”，不然矣。昔者桓公宫中二市，妇闾二百，被发而御妇人。得管仲，为五伯长，失管仲得竖刁而身死。以为非臣之力也，且不以管仲为霸；以为君之力也，且不以竖刁为乱。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。 （节选自《韩非子·难二》) 【注】纯缘：给衣服镶边。 材料二： 使小臣有智能而遁，是隐也，宜刑；若无智能而虚骄矜，是诬也，宜戮。小臣之行，非刑则戮。有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于穷巷之中、瓮牖之下者七十人。文王造之而未遂武王遂之而未成周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士骜禄爵者，固轻其主；其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”遂见之，不可止。世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少。 （节选自《吕氏春秋·慎大览·下贤》 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．不识臣之力也   识：知道 B．言中事，发中功    中：合乎 C．士骜禄爵者    骜：同“傲”，看轻 D．世多举桓公之内行    举：推荐 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．犹炮宰和五味而进之君    剖之以为瓢 B．师旷伏琴而笑之 因人之力而敝之 C．非蹇叔愚于虞而智于秦也  青，取之于蓝，而青于蓝 D．成王不唯以身下士邪      余以乾隆三十九年十二月 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．文王造之/而未遂武王/遂之而未成/周公旦抱少主而成之 B．文王造之/而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之 C．文王造之而未遂/武王遂之而未成/周公旦抱少主而成之 D．文王造之而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．偏辞，讨好谄媚的话。文中韩非子认为叔向、师旷虽观点不同，但都有讨好晋平公之意。 B．闾，里巷的门，这里指住处。妇闾，即妇女居住的地方，是齐桓公设于宫中的娱乐场所。 C．礼，文中指礼遇、以礼相待，“非能水也”中“水”的意思是“游泳”，两者用法相同。 D．瓮牖，用瓮做窗户，形容贫穷；与“然陈涉瓮牖绳枢之子”中“瓮牖”的词义相同。 5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．材料一韩非子借晋平公与叔向、师旷三人的对话，实际上是在宣传自己关于治国的思想主张。 B．材料一韩非子在论证观点时，引用了多个事例：虞国、曹国拥有智慧之臣却灭国，蹇叔先事虞后事秦。 C．材料二作者认为，作为臣子理应执礼朝见君主；对君主不管是有才能而骄傲自夸，还是无才能而隐匿不为，都应受到法律惩处。 D．材料二作者认为，面对有道士人的傲视，不肖之君与贤明之君的态度截然不同，而后者的做法能招揽士人，最终会令天下人归附。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？ （2）有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。 7．两则材料对齐桓公成功原因的结论有何不同？请简要说明。 题组02 文言文本理解 提分秘籍 1.‌仔细阅读题文‌： 首先，要仔细阅读题目要求和文言文文本，确保自己完全理解了题目的意图和文本的内容。注意文本中的关键词、句子结构和语境，这些都是理解文本的重要基础。 2.‌深入理解主旨‌： 在答题前，要深入理解文本的主旨，即文本想要表达的核心意思。这需要对文本进行细致的分析和解读，包括文本的背景、作者的情感态度、文本的主题思想等。 3.‌分析文本细节‌： 主观题往往会涉及到文本中的具体细节，如人物性格、事件发展、景物描绘等。在答题时，要仔细分析这些细节，理解其背后的含义和作用，并据此阐述自己的见解。 4.‌运用知识技巧‌： 在理解文本的过程中，要运用所学的文言知识和翻译技巧，确保自己能够准确理解文本的每一个词汇和句子。这有助于更深入地理解文本，并为阐述见解提供有力的支持。 5.‌组织清晰、有条理的答案‌： 在回答问题时，要组织清晰、有条理的答案。可以先简要概述自己的理解或观点，然后结合文本细节进行阐述和分析，最后总结自己的见解或评价。这样可以使答案更加清晰、易于理解。 6.‌注意答题的规范性和准确性‌： 在答题时，要注意答题的规范性和准确性。要使用规范的语言和术语，避免使用口语化或模糊的表达。同时，要确保答案的准确性，避免因为理解错误或表述不清而导致失分。 典例剖析 （2024·天津和平·一模）阅读下面文言文，完成小题。 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈以自孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉。由是知名于时。寻登进士第。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门；宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间。而籍终成科第，荣于禄仕，后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。 （节选自《旧唐书·韩愈传》，有删改） 自东汉以来道丧文弊异端并起独韩文公起布衣谈笑而麾之天下靡然从公复归于正盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上；盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，煮蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰“昌黎伯韩文公之庙”。 （节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．摭其旧事                摭：拾取，找出 B．坐是改太子右庶子        坐：因……犯罪 C．而不能弭李逢吉之谤        弭：安抚 D．皆笃于文行                笃：专注 2．下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一组是（   ） A．拙于世务                不拘于时 B．作《进学解》以自喻        阙秦以利晋 C．其所不能者人也            其可怪也欤 D．而潮人独信之深            蚓无爪牙之利 3．下列对选文中画波浪线的句子断句正确的一项是（   ） A．自东汉以来/道丧文弊/异端并起/独韩文公起布衣/谈笑而麾之/天下靡然从公/复归于正/盖三百年于此矣 B．自东汉以来/道丧/文弊异端并起/独韩文公起布衣/谈笑而麾之/天下靡然/从公复归于正/盖三百年于此矣 C．自东汉以来/道丧文弊/异端并起/独韩文公起/布衣谈笑/而麾之天下靡然从公/复归于正/盖三百年于此矣 D．自东汉以来/道丧/文弊异端并起/独韩文公起/布衣谈笑而麾之天下/靡然从公/复归于正/盖三百年于此矣 4．对选文中文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．左降，意为贬官、降职，与《琵琶行并序》中“予左迁九江郡司马”中的“左迁”意思相同。 B．“元和十二年”是皇帝年号纪年，《赤壁赋》中“壬戌之秋”是干支法纪年。 C．《旧唐书·韩愈传》中的“传”是文体，指人物传记，与韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“传”意思相同。 D．小人，意为普通人、百姓，与《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”中的“小人”意思相同。 5．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．韩愈三岁时父亲就去世了，寄养在表兄家，从小学习刻苦，不需要别人的奖励来督促。 B．韩愈上过几千言的奏章论述宫市的弊端，皇帝大为生气，将他贬到边远的阳山做县令。 C．韩愈忠君爱国，苏轼认为他的能力可以影响天地万物，却不善于处理复杂的人事。 D．韩愈在潮州任职时注重教育，政绩突出，受到百姓爱戴，朝廷为了表示对他的褒扬，为他建了新庙。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉。 （2）公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣！ 7．结合文本，概括韩愈为人、为学、为官的特点。 【答案】1．C 2．B 3．A 4．C 5．D 6．（1）等到考进士的时候，把自己的文章在公卿之间投送，曾担任过宰相的郑余庆极力为他传布名誉。 （2）韩公离开京城万里而被贬官到潮州，不到一年就回去了。他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是很明显的。 7．为人：性情率真、宽宏通达，善于帮助人。 为文：倡导古文运动，影响大。 为官：不擅长处理世务，多直谏。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：找出他以前的旧事。 B.正确。句意：韩愈因此获罪被贬为太子右庶子。 C.错误。弭：平息，消除。句意：却不能够消除李逢吉的诽谤。 D.正确。句意：都专心于学问的研究和品行的修养。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，在……方面/表被动，被、受。句意：不擅长处理世俗事务。/不受时俗的拘束。 B.两句“以”都是目的连词，来，用来。句意：写了《进学解》来自明心志。/削弱秦国来对晋国有利。 C.人称代词，代（他）韩愈/表反问语气，难道。句意：他不能屈从的是人事。/难道值得奇怪吗？ D.结构助词，用于谓语和补语之间，强调深的程度/定语后置的标志。句意：而且潮州人信仰得特别深厚。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，异端邪说一起出现。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。 “道丧”“文弊”属于结构相同，意思相似的同义词，其间不断开，排除BD； “布衣”是“于布衣”的省略，作“起”后置状语，其间不断开，排除C。 故选A。 4．本题考查学生了解并掌握常见的古代文学文化常识的能力。 C.“意思相同”错误。“六艺经传皆通习之”中的“传”是解释经文的著作。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“朝廷为了表示对他的褒扬，为他建了新庙”错误。原文“前太守欲请诸朝作新庙，不果”“朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：‘愿新公庙者，听。’民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成”可知，是王涤提议，当地百姓建设的韩公祠庙。 故选D。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“洎”，到、及；“故”，曾经；“延誉”，播扬声誉，传扬好名声。 （2）“去”，离开；“谪”，被贬官；“没”，死；“审”，明显、清楚、的确。 7．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 由原文“愈发言真率，无所畏避，操行坚正”“愈性弘通，与人交，荣悴不易”“而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意”可知，为人上他性情率真、宽宏通达，善于帮助人。 由原文“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺”可知，他为文方面是倡导古文运动，影响大。 由原文“拙于世务”“愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令”“愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻”“故公之精诚，能开衡山之云”可知，他为官是不擅长处理世务，多直谏。 参考译文： 韩愈字退之，昌黎人。父亲韩仲卿，不出名也没有官位。韩愈三岁的时候父亲去世，被同族的堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，从小就刻苦学习儒学，不需要奖励来督促。等到考进士的时候，把自己的文章在公卿之间投送，曾担任过宰相的郑余庆极力为他传布名誉，因此很快就出了名。不久韩愈就考中了进士。韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避、害怕，他的品德专一、正派，却不擅长处理世俗事务。德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不专心负责世务。宫市的弊端很明显，但谏官们反复提意见皇帝也不接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不接纳，并且很生气，把他贬到阳山县做县令，后来酌情转到江陵府作掾曹。韩愈认为自己很有才，但却常被朝廷排挤贬黜，于是写了《进学解》来自明心志，执政官看到这篇文章很同情他，因为他很有史学才能，委任他作比部郎中和史馆修撰。过了一年，又提升为考功郎中、知制诰，封为中书舍人。不久有看着韩愈不顺眼的人，找出他以前的旧事，说韩愈降职为江陵掾曹期间，荆南节度使裴均用比较优厚的条件招待他，裴均的儿子裴锷凡俗鄙陋，近日回京探望父亲，韩愈作了一篇序文为裴锷送行，仍然称呼裴均的字。这种言论在朝廷传播开来，韩愈因此获罪被贬为太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度担任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，请韩愈作他的行军司马。 韩愈性情宽宏通达，与人交往，不论升沉盛衰总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍交好，当时两位还没有名气，韩愈不辞寒署，在公卿之间给推荐两人。后来张籍终于考中进士，在仕途上很顺利，之后韩愈虽然通达显贵，还是常常会在办完公事空闲的时候，与他们谈话会餐、论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。韩愈也很能奖掖鼓励后进，（后生）十有六七吃住在他家里，虽然有时弄得早饭也供应不上，但仍然和颜悦色毫不介意。 节选自《旧唐书·韩愈传》 自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，异端邪说一起出现。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章振兴八代以来的衰颓文风，他对儒道的宣扬拯救天下在沉溺中的人；他的忠诚曾触怒了皇帝，他的勇气能折服三军的主帅。这难道不是与天地化育万物相并列，影响国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？我曾谈论过天道和人事的区别，认为人没有什么事不能做到，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗猪、鱼等微贱之物；人的力量可以取得天下，却不能获得普通百姓的民心。所以韩公的真诚，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗的执迷不悟；能够驯服凶暴的鳄鱼，却不能够消除李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，世代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的安稳。原来，韩公能够遵从的是天道；他不能屈从的是人事。 从前，潮州人不知道学习儒道，韩公让进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓，直到现在，潮州被称为容易治理的地方。孔子的话是可信的：“君子学了道理就会爱护百姓；百姓学了道理就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，一定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在刺史公堂的后面，百姓认为进出不方便。前任太守想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元祐五年，朝散郎王涤先生来担任知州。凡是用来培养士子、治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高兴地赶来参加这项工程，在潮州城南面七里选了一块地方，一年后庙就建成了。 有人说：“韩公离开京城万里而被贬官到潮州，不到一年就回去了。他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是很明显的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在，而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，祭祀时涌起悲伤的感觉，就像见到了他。好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰元年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙”。 节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》 变式演练 一、阅读下面的文言文，完成小题。 由吾不学，无以为训。然重华①无严父，放勋②无令子，亦各由己耳。汝辈窃议，亦当云阿越③不学，在天地间可嬉戏，何忽自课谪？幸及盛时逐岁暮，何必有所减？汝见其一耳，不全尔也。设令吾学如马、郑④，亦必甚胜，复倍不如，今亦必大减。致之有由，从身上来也。汝今壮年，自勤数倍，许胜，劣及吾耳。世中比例举眼是，汝足知此，不复具言。吾在世虽乏德业，要复推排人间，数十许年，故是一旧物，人或以比数汝等耳。即化之后，若自无调度，谁复知汝事者？舍中亦有少负令誉，弱冠越超清级者，于时王家门中，优者则龙凤，劣者犹虎豹，失荫之后，岂龙虎之议？况吾不能为汝荫，政应各自努力耳。或有身经三公蔑尔无闻布衣寒素卿相屈体或父子贵贱殊兄弟声名异何也体尽读数百卷书耳。吾今悔无所及，欲以前车诫尔后乘也。汝年入立境，方应从官，兼有室累，牵役情性，何处复得下帷如王郎⑤时邪？为可作世中学，取过一生耳。试复三思，勿讳吾言。犹捶挞志辈，冀脱万一，未死之间，望有成就者，不知当有益否？各在尔身，己切身，岂复关吾邪？鬼唯知爱深松茂柏，宁知子弟毁誉事？因汝有感，故略叙胸怀矣。 选自王僧虔的《诫子书》 精藏于晦则明，养神于静则安。晦，所以蓄用；静，所以应动。善蓄者不竭，善应者无穷。此君子修身治人之术，然性近者得之易也。 勉诸子：玉不琢不成器，人不学不知道。玉之为物，有不变之常，虽不琢以为器，犹不害为玉也。人之性因物则迁，不学则舍君子而小人，可不念哉！ 选自欧阳修的《诫子书》 自汝行之后，恨恨不乐，何哉？我实老矣，所恃汝等也，皆不在目前，意遑遑也。 人之居世，忽去便过。 日月可爱也！故禹不爱尺璧而爱寸阴。时过不可还，若年大不可少也。欲汝早之，未必读书，并学作人。汝今逾郡县，越山河，离兄弟，去妻子者，欲令见举动之宜效高人远节，闻一得三。 志在“善人”，左右不可不慎，善否之要，在此际也。行止与人，务在饶之。言思乃出，行详乃动，皆用情实道理，违斯败矣。父欲令子善，唯不能杀身，其余无惜也。 选自王修⑥的《诫子书》 【注】①重华：虞舜的名。②放勋：帝尧的名。③阿越：百越子弟。④马、郑：指马融和郑玄，才高博洽，为世名儒。⑤王郎：王羲之，是王僧虔的曾祖父。传说王羲之临池学书，池水尽黑，他的草隶为古今之冠。琅琊王氏是名门望族，人才辈出，王家除了王羲之外，王僧虔和《诫子书》中提到的王志都是著名书法家。⑥王修是三国时代著名的贤士。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 （   ） A．何忽自课谪       谪：谴责 B．失荫之后         荫：庇佑 C．人之性因物则迁   迁：迁居 D．所恃汝等也       恃：依靠 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 （   ） A．由吾不学，无以为训 / 母孙二人，更相为命，是以区区不能废远 B．况吾不能为汝荫 / 为国以礼，其言不让 C．晦，所以蓄用 / 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 D．人之居世，忽去便过 / 宜乎百姓之谓我爱也 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 （   ） A．或有身经三公/蔑尔无闻/布衣寒素/卿相屈体/或父子贵贱殊/兄弟声名异/何也/体尽读数百卷书耳 B．或有身经三公蔑尔/无闻布衣寒素/卿相屈体/或父子贵贱/殊兄弟声名异/何也/体尽读数百卷书耳 C．或有身经三公/蔑尔无闻布衣/寒素卿相屈体/或父子贵贱/殊兄弟声名异/何也/体尽读数百卷书耳 D．或有身经三公蔑尔/无闻布衣/寒素卿相屈体/或父子贵贱殊/兄弟声名异/何也/体尽读数百卷书耳 4．下列文中出现文化常识和词句解释不正确的一项是 （   ） A．文一的“重华”、“放勋”和文三的“禹”是中国历史上三位贤明的部落首领。 B．弱冠，指的是男子二十五岁束发加冠，举行加冠礼以示成年；立境，即三十岁。 C．“精藏于晦则明”中“晦”是“昏暗不明”，意同成语“韬光养晦”中的“晦”。 D．“玉不琢不成器”出自《礼记·学记》，比喻人不经过培养教育，就不能成材。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是 （   ） A．文一蕴含的哲学思想和人生经验，在作者生活的门阀制度盛行的时代具有积极意义。 B．文二将诫子内容提升到“修身治人之术”高度，这是欧阳修的自身经历和人生体悟。 C．在王修的《诫子书》中，作者首先是以理服人，说到自己“恨恨不乐”“我实老矣”。 D．三位父亲对儿子要求不同，但三篇《诫子书》都提到“学习”或“读书”的重要性。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾今悔无所及，欲以前车诫尔后乘也。 （2）此君子修身治人之术，然性近者得之易也。 （3）言思乃出，行详乃动，皆用情实道理，违斯败矣。 7．同样是饱含父亲对儿子的殷殷期盼，三篇《诫子书》的劝诫侧重点却不尽相同，请分别概括。 二、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 初，太子承乾喜声色及吹猎，所为奢靡。畏上知之，对宫臣常论忠孝，或至于涕泣；退归宫中，则与群小相亵狎。宫臣有欲谏者，太子先揣知其意，辄迎拜，敛容危坐，引咎自责，言辞辩给，宫臣拜答不暇。宫省秘密，外人莫知，故时论初皆称贤。 太子作八尺铜炉、六隔大鼎，募亡奴盗民间马牛，亲临烹煮，与所幸厮役共食之。又好效突厥语及其服饰，选左右貌类突厥者五人为一落，辫发羊裘而牧羊，作五狼头纛及幡旗，设穹庐，太子自处其中，敛羊而烹之，抽佩刀割肉相啖。又尝谓左右曰：“我试作可汗死，汝曹效其丧仪。”因僵卧于地，众悉号哭，跨马环走，临其身，剺面。良久，太子叹起，曰：“一朝有天下，当帅数万骑猎于金城西，然后解发为突厥，委身思摩，若当一设，不居人后矣。” 左庶子于志宁右庶子孔颖达数谏太子上嘉之赐二人金帛以风励太子仍迁志宁为詹事。志宁与左庶子张玄素数上书切谏，太子阴使人杀之，不果。 汉王元昌所为多不法，上数谴责之，由是怨望。太子与之亲善，朝夕同游戏，分左右为二队，太子与元昌各统其一，被毡甲，操竹矟，布陈大呼交战，击刺流血，以为娱乐。有不用命者，披树挝之，至有死者。且曰：“使我今日作天子，明日于苑中置万人营，与汉王分将，观其战斗，岂不乐哉!”又曰：“我为天子，极情纵欲，有谏者辄杀之，不过杀数百人，众自定矣。”十七年夏四月庚辰朔，承基上变，告太子谋反。敕长孙无忌、房玄龄与大理、中书、门下参鞠之。反形已具，上谓侍臣曰：“将何以处承乾?”群臣莫敢对。通事舍人来济进曰：“陛下不失为慈父，太子得尽天年，则善矣。”上从之。乙酉，诏废太子为庶人。上欲免汉王元昌死，群臣固争，乃赐自尽于家。 《资治通鉴·唐纪十二》 材料二 贞观十四年，太子詹事于志宁，以太子承乾广造宫室，奢侈过度，耽好声乐，上书谏曰： 臣闻克俭节用，实弘道之源：崇侈恣情，乃败德之本。是以凌云概日，戎人于是致讥；峻宇雕墙，《夏书》以之作诫。昔赵盾匡晋，吕望师周，或劝之以节财，或谏之以厚敛。莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听。咸著简策，用为美谈。且今所居东宫，隋日营建，睹之者尚讥其侈，见之者犹叹甚华。何容于此中更有修造，财帛日费，土木不停，穷斤斧之工，极磨砻之妙?且丁匠官奴入内，比者曾无复监。此等或兄犯国章，或弟罹王法，往来御苑，出入禁闹，钳凿缘其身，槌杵在其手。监门本防非虑，宿卫以备不虞，直长既自不知，千牛又复不见。爪牙在外，厮役在内，所司何以自安，臣下岂容无惧? 承乾览书不悦。 《贞观政要·规谏太子》 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．汝曹效其丧仪        效：模仿 B．太子阴使人杀之      阴：暗中 C．穷斤斧之工          穷：穷尽 D．比者曾无复监        比：等到 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．宫臣有欲谏者              市中游侠儿得佳者笼养之 B．敛羊而烹之                籍吏民，封府库，而待将军 C．明日于苑中置万人营        不拘于时 D．以太子承乾广造宫室        但以刘日薄西山 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励太子/仍迁志宁为詹事 B．左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏/太子上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁为詹事 C．左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁/为詹事 D．左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁为詹事 4．对文中文化常识的解说不正确的一项（   ） A．文中“可汗”指突厥人等蒙古游牧民族的首领，而《苏武传》中“单于”则指匈奴人首领。 B．文中“朔”指农历每月初一，《登泰山记》中“戊申晦”的“晦”指的是农历每月十五。 C．文中“庶人”泛指无官爵的平民，也指百姓。在古代庶人的去世可以被称作死。 D．文中“东宫”指太子居住的宫殿，与《陈情表》中“当侍东宫”的“东宫”意思不同。 5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．太子李承乾很虚伪。表面上常与宫臣论述忠孝，有时还会流泪，暗地里却喜欢声色要猎，还文过饰非，导致那些想劝谏的人叩拜答对不暇。 B．太子李承乾行为乖张荒唐。他喜欢突厥语和突厥服饰，有时会让身边人装扮成突厥人一起玩乐。更有甚者，他竟自导自演装死之戏，要求众人模仿突厥人的丧礼，围绕其身边嚎哭，并骑马环绕，用刀划面，以示哀悼。 C．太子李承乾生性残忍无情。做大唐天子后，第二天就于禁苑中设置万人的大营房，和汉王分别统领一队，观看他们刺杀争斗，甚至杀死了劝谏的大臣几百人。 D．在处理太子李承乾谋反事件上，唐太宗展现了公正无私的态度，他敕令大臣与有关部门共同审理此案，一旦谋反事实查清，便征求大臣们的处理意见。 6．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1）莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听。 (2）爪牙在外，厮役在内，所司何以自安，臣下岂容无惧? 7．请阐述于志宁向李承乾提出不要过度修建宫殿的原因是什么? 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 相国何病，上问曰：“君即百岁后，谁可代君？”对曰：“知臣莫如主。”帝曰：“曹参何如？”曰：“帝得之矣！”参闻何薨，告舍人：“趣治行！”居无何，使者果召参…… 参代何为相举事，无所变更。一遵何约束择吏木讷重厚长者召为丞相史言文刻深欲务声名者辄斥去之。日夜饮醇酒。宾客见参不事事，皆欲有言，参辄饮以醇酒，莫得开说。……参子窑为中大夫，帝怪参不治事，使窑私问之，参怒，笞窋曰：“趣入侍！天下事非若所当言也。”至朝时，帝让参曰：“乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”“臣孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“以陛下言是也。高帝与萧何定天下，法令既明。今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎！”帝曰：“善。” ——清·吴乘权《纲鉴易知录》（有删节） 材料二： 读汉史者多曰：曹参守萧何之规，日醉以酒。民歌之曰：萧何为法，顜若画一。曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁谧。其为汉之二贤相也至矣哉。 论曰：非也。暑牛之渴也，竖子饮之渟淖之污，牛渴已久，得渟淖之污，宁顾清泠之水乎？设使竖子牵之于清泠之水，则涤乎肠中之泥也。牛然后知渟淖之污，不可终日而饮之。百姓罹秦之渴已久矣。萧何曰：吾所以为法律，是权天下之草创也。若不止此，将致君为成康之君，使民为成康之民。是牵民于清泠水也。曹参日荒于酒，惠帝讯焉。参罔于惠帝曰：高帝创之，陛下承之，萧何造之，臣参遵之。陛下垂拱，臣等守职。惠帝以为是也，民又歌之也。呜呼！汉之民以汉之污，愈于秦之渴，不知牵于清泠之水，涤乎肠中之泥也。 萧何之传曹参也，若木工能构材而未果覆，而终者必待善覆者成焉。何既构矣，谓参为覆者。参守其构而不能覆，徒欺君曰：陛下不如高帝，臣参不如萧何……吾病汉史以萧何为善求继，以曹参为堪其后，故为之论。 ——唐·程晏《萧何求继论》（有删节） 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．参辄饮以醇酒，莫得开说           同“脱”，解除，免除 B．至朝时，帝让参曰                       责备 C．参罔于惠帝曰                               欺骗 D．吾病汉史以萧何为善求继           认为……有弊病 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（    ） A．帝得之矣                    句读之不知 B．遵而勿失                    我非爱其财而易之以羊也 C．吾所以为法律            王使屈平为令 D．汉之民以汉之污        然后以六合为家 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（    ） A．一遵何约束择吏/木讷重厚长者/召为丞相/史言文刻/深欲务声名者/辄斥去之 B．一遵何约束/择吏木讷重厚长者/召为丞相史/言文刻深/欲务声名者/辄斥去之 C．一遵何约束/择吏木讷/重厚长者/召为丞相史言文/刻深欲务声名者/辄斥去之 D．一遵何约束择吏/木讷重厚长者/召为丞相史/言文刻深/欲务声名者/辄斥去之 4．下列选项中，都能反映出曹参清静无为思想的一组是（    ） ①参闻何薨，告舍人：“趣治行！”②参辄饮以醇酒，莫得开说。 ③遵而勿失，不亦可乎            ④曹参守萧何之规，日醉以酒 ⑤载其清净，民以宁谧            ⑥将致君为成康之君，使民为成康之民 A．②④⑥ B．①③⑥ C．①④⑤ D．③④⑤ 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．曹参接任相国后，清静无为，赢得了百姓的赞誉，没有辜负君王对它的信赖和萧何对他的极力举荐。 B．面对君王的疑虑试探，曹参先是责罚了自己的儿子，后又在皇帝询问的时候直言不讳，打消了皇帝的疑虑。 C．程晏认为，曹参的法其实是利用了百姓的急切心理，并没有真正做到在其位谋其政，而萧何在寻找继任者这个问题上也算不上有眼光。 D．《萧何求继论》观点鲜明，作者面对历史上著名的人物，敢于大胆批驳，不落窠臼，眼光见识自有独到之处。 6．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）参怒，笞窋曰：“趣入侍！天下事非若所当言也。” （2）暑牛之渴也，竖子饮之渟淖之污，牛渴已久，得渟淖之污，宁顾清泠之水乎？ 7．材料一中，曹参为自己的不治事所找的理由是什么？请结合原文用自己的话说一说。材料二作者又是如何通过设喻反驳了他的这种说法。 四、阅读下面的文言文，完成小题。 大司马刘秀引兵东北拔广阿。秀披舆地图，指示邓禹曰：“天下郡国如是，今始乃得其一。子前言以吾虑天下不足定，何也？”禹曰：“方今海内般乱，人思明君，犹赤子之慕慈母。古之兴者在德薄厚，不以大小也！” 蓟中之乱，耿弇与刘秀相失，北走昌平，就其父耿况，因说况击邯郸。时王郎遣将徇渔阳、上谷，急发其兵，北州疑惑，多欲从之。上谷功曹寇恂说况曰邯郸拔起难可信向大司马刘伯升母弟尊贤下士可以归之况曰邯郸方盛力不能独拒如何对曰：“今上谷完实，控弦万骑，可以详择去就。恂请东约渔阳，齐心合众，邯郸不足图也！”况然之，遣恂东约彭宠，欲各发突骑二千匹、步兵千人诣大司马秀。 安乐令吴汉、护军盖延、狐奴令王梁亦劝彭宠从秀，宠以为然。而官属皆欲附王郎，宠不能夺。汉出止外亭，遇一儒生，召而食之，问以所闻。生言：“大司马刘公，所过为郡县所称，邯郸举尊号者，实非刘氏。”汉大喜，即诈为秀书，移檄渔阳，使生赍以诣宠，令具以所闻说之。会寇恂至，宠乃发步骑三千人，以吴汉行长史，与盖延、王梁将之，南攻蓟，杀王郎大将赵闳。 寇恂还，遂与上谷长史景丹及耿弇将兵俱南，与渔阳军合，所过击斩王郎大将、九卿、校尉以下，凡斩首三万级，定涿郡、中山等凡二十二县。前及广阿，闻城中车骑甚众，丹等勒兵问曰：“此何兵？”曰：“大司马刘公也。”诸将喜，即进至城下。城下初传言二郡兵为邯郸来，众皆恐。刘秀自登西城楼勒兵问之；耿弇拜于城下，即召入，具言发兵状。秀乃悉召景丹等入，笑曰：“邯郸将帅数言‘我发渔阳、上谷兵’，吾聊应言‘我亦发之’，何意二郡良为吾来！方与士大夫共此功名耳。”乃以景丹、寇恂、耿弇、盖延、吴汉、王梁皆为偏将军，使还领其兵，加耿况、彭宠大将军；封况、宠、丹、延皆为列侯。 （选自《资治通鉴·汉纪三十一》，有删改） 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．指示邓禹曰    指示：指给……看 B．可以详择去就    详：详细 C．宠不能夺    夺：决定 D．凡斩首三万级    凡：总共 2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．犹赤子之慕慈母        及其所之既倦，情随事迁 B．遇一儒生，召而食之        因人之力而敝之 C．城下初传言二郡兵为邯郸来    身死国灭，为天下笑 D．秀乃悉召景丹等入        乃使人复葺南阁子 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．上谷功曹寇恂说况曰/邯郸拔起/难可信向/大司马/刘伯升母弟/尊贤下士/可以归之/况曰/邯郸方盛/力不能/独拒如何/ B．上谷功曹寇恂说/况曰邯郸拔起难/可信向大司马刘伯升/母弟尊贤下士/可以归之/况曰/邯郸方盛/力不能/独拒如何/ C．上谷功曹寇恂说况曰/邯郸拔起/难可信向/大司马/刘伯升母弟/尊贤下士/可以归之/况曰/邯郸方盛/力不能独拒/如何/ D．上谷功曹寇恂说/况曰邯郸拔起难/可信向大司马刘伯升/母弟尊贤下士/可以归之/况曰/邯郸方盛/力不能独拒/如何/ 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说：不正确的一项是（   ） A．“舆”本意为“车厢”，后泛指“车”，如《劝学》中“假舆马者”的“舆”，文中“秀披舆地图”中的“舆”即为此意。 B．檄，中国古代用以征召、晓谕或声讨的文书，“移檄渔阳”中的“檄”即为此意。 C．文中“宠以为然”中的“然”讲为“对，正确”，与“不以为然”的“然”意义相同。 D．士大夫，旧时以士大夫泛指将士，后来多用于对官吏和士人组成的统治阶级的统称。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．邓禹在回答刘秀的问题时，用小孩子思慕慈母作比喻，强调了刘秀具有仁君之德。 B．在彭宠想要归附王郎时，吴汉巧施计策，借助一名儒生的见闻说服彭宠归附刘秀。 C．上谷和渔阳两地的将领合兵攻打王郎的部队，打败敌军，占领二十多个县的土地。 D．文章详细叙述寇恂、吴汉等人说服上谷、渔阳发兵，侧面体现了刘秀的美好品德。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况然之，遣恂东约彭宠，欲各发突骑二千匹、步兵壬人诣大司马秀。 （2）刘秀自登西城楼勒兵问之；耿弇拜于城下，即召入，具言发兵状。 7．用自己的语言归纳，耿况同意发兵支援刘秀的原因。 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；家居相近，又以亲戚故，甚狎。今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此？富贵不足怪，吾于昌言独有感也！大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣。 往年彭任从富公使还，为我言曰：“既出境，宿驿亭。闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者，多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒顿，壮士大马皆匿不见，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其无能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况于夷狄！请以为赠。 （节选自苏洵《送石昌言使北引》） 材料二： 娄敬赐姓刘，拜为郎中，号奉春君。汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长，今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”上怒，械系敬广武，遂往至平城。匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。 （节选自司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》） 材料三： 孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？” （选自《孟子·尽心下》） 材料四： 兵者，诡道也。故能而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 （节选自春秋·孙武《孙子兵法·始计篇》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．建大旆        建：竖起 B．此宜夸矜见所长        矜：夸耀 C．在我者，皆古之制也。    制：制度 D．佚而劳之        劳：疲劳 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．家居相近，又以亲戚故，甚狎    若亡郑而有益于君，敢以烦执事 B．凡虏所以夸耀中国者，多此类    师者，所以传道受业解惑也 C．勿视其巍巍然        今其智乃反不能及，其可怪也欤 D．利而诱之        根不固而求木之长 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．故能而示之/不能用而示之/不用近而示之/远远而示之/近 B．故能而示之/不能用而示之不用/近而示之远/远而示之近 C．故能而示之不能/用而示之不用/近而示之远/远而示之近 D．故能而示之不能用/而示之不用近/而示之/远远而示之/近 4．下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．《送石昌言使北引》是一篇赠序，因苏洵父亲名序，为避父讳，苏洵改“序”为“引”。 B．“忆与群儿戏先府君侧”中“先”指祖先，“府君”是对郡相、太守的敬称。 C．《史记·刘敬叔孙通列传》中，“愚以为匈奴不可击也”中“愚”是谦辞，此“匈奴”与苏询文中“今之匈奴”所指不同。 D．《孟子·尽心下》中，“榱题”指屋檐的前端，“食前方丈”中“方丈”指一丈见方的地方。 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．“从骑数百，送车千乘”描写了石昌言离京出使虏庭时的盛况，流露出苏洵对石昌言为国出使的钦慕。 B．苏洵引用孟子“说大人，则藐之”之言，意在告诫昌言要依礼乐之古制行事，不图享乐，不畏强敌。 C．刘敬识破匈奴故意示弱的诈术而刘邦贸然进攻被围的事例，从反面证明，敌人越是气势汹汹，越不足畏。 D．《孙子兵法·始计篇》选文部分认为，战争胜负不可预设，军事指挥者往往要在战争中依具体情况做出决断。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！ （2）今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。 7．请在材料中找出一个能证明“兵者，诡道也”观点的例子，分析其诡诈之处；并指出苏洵对契丹的态度。 （2024·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！” 材料二 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。” 材料三 子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。” （均选自《孔子家语》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．则庶物从之               庶物：万物 B．是故君子兴敬为亲         兴：倡导 C．以不肖代贤               不肖：不聪明 D．枯鱼衔索                 衔：含着 2．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（   ） A．愿知所以行三者之道            所以游目骋怀 B．其政之本与                    奔车朽索，其可忽乎 C．辞于孔子                      不拘于时，学于余 D．为亲负米百里之外              为击破沛公军 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．古之为政爱/人为大所以治/爱人礼为大/所以治/礼敬为大 B．古之为政/爱人为大/所以治爱/人礼为大/所以治/礼敬为大 C．古之为政爱人/为大所以治/爱人礼为大/所以治礼/敬为大 D．古之为政/爱人为大/所以治爱人/礼为大/所以治礼/敬为大 4．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．“侍坐”，指在尊长近旁陪坐，《论语》中也有子路、曾皙等人侍坐于孔子的记载。 B．古人的名与字常有关联性，文中的“赐”是子贡的名、“赐”与“贡”意义相对。 C．“宰”，古代官名。“信阳宰”指信阳的地方长官，总管当地事务。 D．古人认为君权神授，故称帝王为天子。“奉天子之时”中的“天子”指鲁哀公。 5．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．孔子认为，“大婚”是教化百姓的途径，国君在婚礼过程中应表现出恭敬的态度，成为楷模。 B．子贡赴信阳前，孔子告诫他要勤于做事，特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓。 C．子路因为父母年老而无法做官，直到父母去世后，他才一展抱负，在楚国过上了富贵生活。 D．这三段记录孔子与他人对话的文字言简意赅，具有较强的论辩性，富于说服力和感染力。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？ （2）治官莫若平，临财莫若廉。 （3）内不相训而外相谤，非亲睦也。 7．请概括三则材料分别从哪个角度体现了孔子的思想观点。 （2023·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 《周礼》：“门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。”郑氏曰：“旌节，今使者所拥节也。”予以古事考之，知旌之与节不为一物也。 旌者，旗类，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。为其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，则其貌孑孑然；植之于野，则来者指以为望也。此足以见旌为旗属，其类可稽也。 若夫节者，汉之铜虎、竹使符，唐之铜兽、龟、鱼，皆一类而异名也。考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。盖节之为义，信也，著之于事，若曰以此为约也。后世但见《周官》旌之与节同出而联文，遂亦以旌为节，误矣。节若果为旗类，而乃将之以函，则揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。 若夫汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣。苏武仗节牧羊，节旄尽落。汉时之谓节者，正是旗类，不复古制矣。《宣和卤簿图》曰：“节者，黑漆竿，上施圆盘，周缀红丝，拂盘八层，碧油笼之，执人骑从也。”又曰：“《汉官仪》：节以竹为之，柄长八尺，以旄牛尾为其毦，三重。”崔豹《古今注》云：“秦制也，今王公得通用之。”则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 （宋·程大昌《演繁露》，有删节） 材料二 宋舒城李龙眠写《汉苏子卿忠节图》，而文正诸公继以诗，厥后文信公天祥又识其首，迄今几四百年，而河南左布政使旴江饶君得之，携来京师示余。呜呼！忠义在人心，万世如一日也。子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈。信公当宋运之去，蹇蹇匪躬之日，一览此图，慷慨激烈，有去国思君之念。盖公之心即子卿之心，所谓易地皆然者也。第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳。彼甘心降虏，忘国背君，微富贵于一时者，视二公为何如？饶君生长江右文献之邦出膺方伯之任于忠义之道讲之有素又得此而宝之诚可谓知所重者矣。因其请，故赋诗一首，书以归之。 （明·杨荣《<题苏武忠节图>跋》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．货贿用玺节                贿：财物 B．故能建之于城              建：竖立 C．其制全非符节之比矣        比：比较 D．有去国思君之念            去：离开 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．则来者指以为望也              欲苟顺私情，则告诉不许 B．而乃将之以函                  宁溘死以流亡兮 C．而文正诸公继以诗              青，取之于蓝，而青于蓝 D．第子卿之生还                  备他盗之出人与非常也 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 B．饶君生长江/右文献之邦/出膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 C．饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而/宝之诚可谓知所重者矣 D．饶君生长江/右文献之邦出/膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 4．对文中文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．《周礼》又叫《周官》，这本书是儒家的经典著作之一。 B．“文信公天祥”指文天祥，因其被封为信国公，人称“文信公”。 C．苏武，字子卿，汉武帝时他以中郎将的身份持节出使匈奴。 D．序和跋，均为文体的一种，通常跋在文章或书画之前，序在后。 5．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．材料一中作者程大昌经过多方考证认为，旌就是旗的观点是滑稽可笑的。 B．程大昌认为苏武牧羊时所仗之“节”不是古制，质疑了苏武持汉节的真实性。 C．材料二中杨荣认为苏武生还，文天祥死义，他们都有“幸”和“不幸”的一面。 D．杨荣看了宋代李龙眠的画作《汉苏子卿忠节图》之后，应饶君的请求，题诗一首。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。 （2）则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 7．分析苏武仗节之事在这两则材料中的作用。 （2022·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”复曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》。”此圣人操心，不顾世人之是非也。柱厉叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有难，柱厉叔死之。不知我则已，反以死报之，盖怨不知之深也。豫让谓赵襄子曰：“智伯以国士待我，我以国士报之。”此乃烈士义夫，有才感其知，不顾其生也。行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也。圣贤义烈之士，既不可到，小生有异于众人者，审己切也。审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人，已或有知之者，则藏缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。或有因缘他事，不得已求知于人者，苟不知，未尝退有怼言怨色，形于妻子之前，此乃比于众人，唯审己求知也。 大和二年，小生应进士举。当其时，先进之士以小生行可与进，业可与修，喧而誉之，争为知己者不啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返。尝所谓喧而誉之为知己者，多已显贵，未尝一到其门。何者？自十年来行不益进业不益修中夜忖量自愧于心欲持何说复于知己之前为进拜之资乎默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。 昨李巡官至，忽传阁下旨意，似知姓名，或欲异日必录在门下。阁下为世之伟人巨德，小生一获进谒，一陪宴享，则亦荣矣，况欲异日终置之于榻席之上，齿于数子之列乎？无攀缘丝发之因，出特达倜傥之知，小生自度，宜为何才可以塞阁下之求，宜为何道可以报阁下之德。是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊，忽忽思之，而不自知其然也。 若蒙待之以众人之地，求之以众人之才，责之以众人之报，亦庶几异日受约束指顾于簿书之间，知无不为，为不及私，亦或能提笔伸纸，作咏歌以发盛德，止此而已。其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。伏恐阁下听闻之过，求取之异，敢不特自发明，导说其衷，一开阁下视听。其他感激发愤，怀愧思德，临纸汗发，不知所裁。某恐惧再拜。 （选自唐·杜牧《投知己书》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．此圣人操心    操：持 B．形于妻子之前    形：表现 C．齿于数子之列乎    齿：排列 D．伏恐阁下听闻之过    过：过错 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．知我者其天乎           吾其还也 B．此乃烈士义夫           而陋者乃以斧斤考击而求之 C．时时以家事一抵京师       洎牧以谗诛 D．非小生之所堪任          古之欲明明德于天下者 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．自十年来/行不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ B．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ C．自十年来/行不益进/业不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ D．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ 4．下列六句分编四组，都属于作者认同的做法的一项是（   ） ①有才感其知，不顾其生  ②知则不能有所报，不知则怒  ③苟不知，未尝退有怼言怨色  ④未尝一到其门 ⑤或欲异日必录在门下  ⑥求之以众人之才，责之以众人之报 A．①②⑥ B．①③④ C．②③⑤ D．④⑤⑥ 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．文章开篇以孔子、柱厉叔、豫让三人为例，提出“知”与“不知”的问题，引起下文的论述。 B．作者参加进士考试时受到推誉、被众人引为知己，之后十年间转徙江湖，行文中不无对人情冷暖的感慨。 C．作者在文中提到“藏缩退避”“默默藏缩”，反映了他在被人任用之后不敢积极作为的退缩心态。 D．文章是作者写给对自己有知遇之恩的崔郸的书信，表达了感激之意，但态度不卑不亢，言辞得体。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。 （2）其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。 7．作者与众人“知”与“不知”的区别在哪里，请用自己的话概述。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！33 学科网（北京）股份有限公司 $$ 热点题型·答题攻略 专题06 文言文阅读（两种主观题） 目 录 题型综述 1 解题攻略 2 题组01 文言句子翻译 2 题组02 文言文本理解 26 高考练场 51 2024年天津高考文言文阅读共7小题，26分；其中主观解答题2小题，共11分。本题考查的能力相对稳定，主要是文言句子翻译、文本内容概括与理解等。 在材料内容选取上，仍为记叙性偏强的文本，其深层含义与启发性有更加强烈的趋势，文本背后蕴含深层的意蕴，同时兼顾一定的说理性与议论性，文本的整体篇幅长度以及难度有上升趋势。在题型考查方面，内容更加注重细节，考查材料迁移能力和知识综合运用。 学科素养上，文化审美与鉴赏等的体现较为鲜明。这潜移默化地要求我们在日常学习中，在理解、分析、鉴赏文章时，扩宽思路，展开思维，强化能力。 题组01 文言句子翻译 提分秘籍 1.‌理解句子含义‌： 首先，要仔细阅读文言句子，确保自己完全理解了句子的含义。注意句子中的关键词汇、语法结构和语境，这些都是翻译的基础。 2.‌直译为主，意译为辅‌： 在翻译过程中，应以直译为主，尽量保留原文的词汇和句式结构。但当直译导致语义不通或表达不自然时，应适当采用意译，使译文更加通顺、易懂。 3.‌注意古今词义差异‌： 文言文中的某些词汇在现代汉语中可能有不同的含义。在翻译时，要注意这些古今词义的差异，确保准确传达原文的意思。 4.‌活用翻译技巧‌： 如增补、替换、调整语序等。有时候，为了使译文更加流畅，需要添加一些必要的词汇或短语；有时候，需要将原文中的某些词汇替换为更贴切的现代汉语表达；有时候，需要调整原文的语序，以符合现代汉语的表达习惯。 5.‌注意特殊句式‌： 文言文中有许多特殊句式，如判断句、被动句、省略句、倒装句等。在翻译时，要识别这些特殊句式，并按照现代汉语的语法规则进行翻译。 6.‌检查修正书写‌： 完成翻译后，要仔细检查译文是否准确、通顺，是否符合现代汉语的表达习惯。如果发现有问题，应及时进行修正。还要注意规范、准确书写。 典例剖析 （2024·天津·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫而败恒归于医效不效巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！ 吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，成谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报，信而治，无不效，其不治，必先知之，惟一用巫，乃去不顾，自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之天阙而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！ （节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》） 【乙】 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。 （节选自《史记·扁鹊仓公列传》） 1．下列加点的字，解释不恰当的一项是（    ） A．殚其财，竭其力，卒不效  殚：用尽 B．又必假邪魅之候以为容    假：借助 C．被重刑厚罚而不怨恚      被：遭受 D．不伐不矜，深有类于徐    伐：责备 2．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（    ） A．卒不效，且死            臣死且不避，卮酒安足辞 B．其治以脉                覆武其上，蹈其背以出血 C．坐视民命之天阙而莫救    惑而不从师 D．而医之所病，病道少      胡为乎遑遑欲何之 3．文中画波浪线的部分，断句正确的是（    ） A．故功恒归于巫而败/恒归于医效/不效巫恒受上赏/而医辄后焉 B．故功恒归于巫/而败恒归于医/效不效/巫恒受上赏/而医辄后焉 C．故功恒/归于巫而败/恒归于医效/不效巫恒受上赏而医辄后焉 D．故功恒/归于巫/而败恒归于医/效不效巫恒受上赏/而医辄后焉 4．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．学者，文中指学医的人，和《师说》中“古之学者”的“学者”均为古今异义。 B．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举会试及第者之称，意为可以进授爵位之人。 C．里，古代基层行政组织。《促织》中“令以责之里正”的“里”也是这个意思。 D．《史记》和《汉书》是两汉时期最重要的两部史书，《史记》创立了纪传体史书体例，《汉书》则是我国第一部纪传体断代史。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，求一良医而不可得。 B．徐若虚举进士后，不愿做官，回乡行医。他医术高明，治病效果显著，写成了学术价值很高的专著，在其影响下乡里巫师逐渐不能专享功劳。 C．揭傒斯忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，无人挽救百姓的性命。希望世上医生都像若虚、伯高，民众都像“吾里之人”，信医不信巫。 D．扁鹊认为人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并提出了六种无法医治的情况，如轻视身体看重钱财、阴阳错乱等。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。 （2）使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。 7．请结合【甲】文内容，谈谈“信巫不信医”带来的危害。 【答案】1．D 2．C 3．B 4．B 5．A 6．（1）（只要）别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远几百里去拜他为师，一定要得到才罢休。 （2）假使圣人能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住 7．①医治无效，损害健康；②耗财费力，劳民伤神；③推诿责任，败坏医道。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.伐：夸耀。句意：不自我夸耀，非常像徐若虚先生。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.且：将要/尚且。句意：最终不见效，将要死了。/我死尚且都不怕，一杯酒有什么可推辞的 B.以：介词，通过/连词，表目的。句意：他通过把脉治病。/轻敲他的背部，让淤血流出来。 C.两个“而”都是连词，表转折。句意：漠不关心地看着老百姓夭折却不能救治。/有了疑惑，却不跟老师学习。 D.之：助词，取独/动词，到、往。句意：医生忧虑的是治病的方法太少。/为什么心神不定，想要到哪里去？ 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐，而医生总置于他们的后面。 “故功恒归于巫”“而败恒归于医”句式对称，句意相关，各自单独成句，应在“巫”“医”后断开，排除AC； “恒”修饰“归”，中间不能断开，排除D。 故选B。 4．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。 A.正确。学者：学医的人/求学的人；今义都是“在学术上有所成就的人”。句意：学医的人一天天懈怠。/古代求学的人。 B.错误。“意为可以进授爵位之人” 错，可以进授爵位的人应为殿试考取者。 C.正确。两个“里”都是古代基层行政组织，也就是“村”级。句意：信的人都是我村里的人。/县官又把供应的差事派给各村的村长。 《促织》中“令以责之里正”的“里”也是这个意思。 D.正确。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“巫师把人治死也很少受到谴责”不符合原文，原文为“终不一语加咎巫”，意思是“人们始终就没有谴责巫师”。 故选A。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“一方之良”“一言之善”，定语后置句，一个好的药方/一句有价值的（医学）见解；“重币”，名词用作动词，携带重金；“师”，名词用作动词，拜……为师。 （2）“使”，假使；“微”，没有显露的病症；“蚤”，通“早”，及早；“已”，停止、治愈。 7．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 结合“至于巫，反覆十数不效”可知，医治无效，损害健康； 结合“殚其财，竭其力”可知，耗财费力，劳民伤神； 结合“卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也”可知，推诿责任，败坏医道。 参考译文： 材料一： 楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是有病不管时间长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，而且把过失归在自己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以为容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，被施以重刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长久不能胜过巫师，即使有优秀的医生也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都找不到。呜呼，先王之道不明白吗？为何巫师的祸害到这种地步！人能终享天年，不是侥幸嘛。 我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。辨别疑难补正缺漏，广博简约，明细观察，彻底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再生。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵还是贫贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。只要用了巫师（的治疗）就毫不回头离去了。自此我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里没有谁能赶得上他的。偶尔遇到一个（医生），又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼通的人。来到盱江，见到了汤伯高，他通晓各门医术、性情沉静、思想深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚先生。我正忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，漠不关心地看着老百姓夭折而不能救治，珍惜汤伯高的学问就像徐若虚先生一样，而且只要一尝试就有效，所以一并写下巫术盛行带来的好处和巫术盛行带来的祸患赠给汤伯高。啊，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，信的人都是我村里的人，巫师还能长久胜利下去吗！ （节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》） 材料二： 假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的情形不能医治：为人傲慢放纵不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调节适当，是三不治；阴阳错乱，五脏功能不正常，是四不治；形体非常羸弱，不能服药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是六不治。有这样的一种情形，那就很难医治了。 （节选自《史记·扁鹊仓公列传》） 变式演练 一、阅读下面的文言文，完成下面各题。 文本一： 先公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为诗。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。及举进士时，学者方为四六，号时文，公已独步其间。天圣七年，补国子监生。是秋取解，明年南省试，皆为第一人，由是名重当世。先公平生以奖进贤材为己任。今湖州孙正言觉为合肥主簿，未与公相识。郡守怒之，欲捃拾以罪。时胡侍讲在太学以属公，公为作手书与其寮佐，令保全之，遂获免。福州处士陈烈，素不与公相识。公闻其名，知其行义，屡荐于朝，乞赐召用，朝廷即召烈为国子监直讲。 先公平生文章擅天下，未尝以矜人。初奉敕撰《唐书》，而《列传》则宋公祁所撰。书成奏御，旧制惟列官最高者一人，公官高，当书。公曰：“宋公于传，功深而日久，岂可掩其名，夺其功？”于是《列传》书宋公。先公天性劲正，不顾仇怨。虽以此屡被谗谤，至于贬逐。 及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行，横身当事，不恤浮议。是时，今司徒韩魏公当国，每诸公聚议，事有未可，公未尝不力争，或奏事上前，众议未合，公亦往返折难，无所顾避。 （选自《欧阳修集·附录二·先公事迹》，有删改） 文本二： 呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师。君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。誓如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑。昔我先君怀宝遁世，非公则莫能致，而不肖无状，因缘出入；受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往吊，而怀禄不去，愧古人以忸怩，缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉。尚飨！ （选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改） 文本三： 惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣！如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。世之学者无问乎识与不识而读其文则其人可知。方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颍水之湄。 （选自王安石《祭欧阳文忠公文》，有删改） 1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ） A．先公四岁而孤    孤：少年时失去母亲 B．素不与公相识    素：平素 C．朝廷无所稽疑    疑：疑问 D．功名成就，不居而去    居：以……自居 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．先公平生以奖进贤材为己任/陋者乃以斧斤考击而求之 B．尤务直道而行/旦视而暮抚，已去而复顾 C．闻公之丧，义当匍匐往救/备他盗之出入与非常也 D．惟公生有闻于当时/师不必贤于弟子 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．世之学者无/问乎识与不/识而读其文/则其人/可知 B．世之学者无/问乎识与不识/而读其文/则其人可知 C．世之学者/无问乎/识与不识而/读其文则其人/可知 D．世之学者/无问乎识与不识/而读其文/则其人可知 4．下列句子中反映欧阳修“器质深厚，智识高远，学术精微”的一组是（   ） ①太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为诗 ②旧制惟列官最高者一人，公官高，当书 ③先公平生文章擅天下，未尝以矜人 ④先公天性劲正，不顾仇怨 ⑤君子有所恃而不恐 ⑥发谋决策，从容指顾，立定大计 A．①③⑥ B．②④⑤ C．③④⑥ D．②③⑤ 5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修文冠天下。四六文盛行时他就独步其间；修撰《唐书》完成后，皇帝赞其为修史第一人；文风豪健俊伟，令王安石叹服。 B．欧阳修举贤好士。湖州孙觉与欧阳修还未相识时，郡守欲加罪于孙觉，欧阳修亲写书信使其获免；陈烈等亦曾得其相助。 C．欧阳修性情耿直。韩琦主持国政时，公卿聚集议事，欧阳修都会据理力争；上朝奏事，众议不合时，也会反复争辩，无所顾忌。 D．欧阳修德高望重。苏轼赞其“大川乔岳”般的地位，王安石叹其高远深厚的才识，由衷赞美欧阳修一生的人品功业，情真意切。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先公天性劲正，不顾仇怨。虽以此屡被谗谤，至于贬逐。 （2）而怀禄不去，愧古人以忸怩，缄词千里，以寓一哀而已矣。 7．从表达方式和语言风格的角度，比较文本一和文本二、三两文的不同。 【答案】1．A 2．C 3．D 4．C 5．A 6．（1）先父生性耿直刚正，不顾虑他人的仇怨。虽然因为这多次被谗毁诽谤，到了被贬谪放逐的地步。 （2）但是身有公务不能前往，我也愧对过世的人而感到不自在，只能从千里之外写信，来打发心中的悲哀罢了。 7．甲文多记叙，语言平实自然,情感真挚；乙、丙两文多议论、抒情，语言典雅庄重，情感浓烈。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.孤：幼年丧父。句意：先父四岁的时候就失去了父亲。 B.句意：平时与欧阳修不相识。 C.句意：朝廷没有了查找疑问的人。 D.句意：功成名就，不自居有功而请求退职。 故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，把；介词，用。句意：先父一生中把奖励引荐贤才当作自己的责任。/浅陋的人竟用斧头敲击来寻求用钟命名的原由。 B.连词，表修饰；连词，表承接。句意：尤其务求用正直之道来奉行它。/早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。 C.都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：听说先生逝世的消息，按情理应当跪着前去凭吊。/防备其他盗贼进入和意外变故。 D.介词，在；介词，引出对象。句意：只有先父在世时闻名于当时。/老师不一定超过学生。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：世上求学的人，不论他是否认识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。 “无问”是“不论”的意思，为固定结构，不能断开，排除AB； “其人可知”是主谓结构，中间不能断开，排除C。 故选D。 4．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①是陈述太夫人亲自教导欧阳修读书写字的。 ②是说编纂史书只属官位最高官职者 ⑤是欧阳修在世的影响。 排除有①②⑤的选项。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 A .“皇帝赞其为修史第一人”错，原文是说欧阳修是当时修史的人中官职最高的，并非“修史第一人”，且皇上也未因此对其表示称赞。 故选A。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“顾”，顾虑；“屡”，多次；“贬逐”，被贬谪放逐。 （2）“怀禄”，身有公务；“忸怩”，感到不自在；“缄词”，写信。 7．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 文本一记叙了欧阳修求学、科举、撰写《唐书》不署自己名字、保全孙觉等事，属于记叙，语言平实质朴，表达对欧阳修的赞扬之情。 文本二论述欧阳修的功绩和其去世后国家的损失，如“民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师。君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。誓如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知”，采用的是议论的表达方式；文本三论述欧阳修的气质、见识、学术、才干等，抒发对欧阳修的赞美。因此多用议论和抒情的表达方式。 故文本二和文本三多用对偶句、排比句，如“民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师。”“惟公生有闻于当时，死有传于后世”“如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微”，语言典雅庄重，情感浓烈。 参考译文： 文本一： 先父四岁的时候就失去了父亲，家境贫寒，没有钱供他读书，太夫人用芦苇秆在沙地上教他写字，还让广泛诵读古人篇章，又让他学习作诗。以至于夜以继日废寝忘食，只致力于读书。等他考中进士时，求学的人正盛行写作骈文，号称时文，而先父此时已独步其中。天圣七年，补选为国子监生。这一年秋天通过乡试，第二年通过省试，并且都是第一名，从此名重于世。先父平生把奖掖后进、推举贤才作为自己的责任。湖州孙觉担任合肥主簿，和先父不相识。郡守对孙觉很恼怒，想搜罗罪名治他的罪。当时胡侍讲在太学把这件事告诉了先父，先父亲自写信给他的属下，让他保全孙觉，于是得以免罪。福州隐士陈烈一向与先父不认识。先父听说了他的名气，了解他的品行德义，多次向朝廷举荐，请求征召录用，朝廷就任命陈烈为国子监直讲。 先父平生写文章胜过他人，却从不向别人炫耀自己。当初他奉皇命编撰《唐书》，而《列传》由宋祁编撰。完成后上秦皇帝，按照旧制只署官职最高的人的名字，先父官职最高，应当只署他的名字。先父说：“宋公编写《列传》,功夫深厚，耗时长久，我怎可掩盖他的名字，夺取他的功劳？”于是《列传》署上了宋祁的名字。先父生性耿直刚正，不顾虑他人的仇怨。虽然因为这多次被谗毁诽谤，到了被贬谪放逐的地步。 等到他官居高位，仍然坚定而毫不顾全爱惜自己，更加致力于正道直行。置身于事，不惧议论。这时，当今的司徒韩琦主持国政，每当诸位公卿聚会议事时，事情还未定论，先父都据理力争。有时向皇帝奏事，众人意见不统一，先父也会反复争辩，无所顾忌回避。 文本二： 悲痛啊！先生到这世上来，已经有六十六年了。因为有了先生，百姓有了父母官，国家有了可以像蓍草和龟甲一样解决疑问的人，文化因而得到传授，求学的人有了老师。有德行的人有所依仗因此不会害怕，小人因为害怕先生所以还有不敢做的事情。先生就像高山大川，看不到他运动，但受他恩惠的事物，不能够用数字来衡量、不能全部的知晓。现在先生逝世了，有抱负的人没有了仰仗庇护的人，朝廷没有了查找疑问的人。以前我的父辈胸怀大略隐居于世，不是先生就不能够招致到他；而那时没有才能的我，因为这样才得以跟随先生，在先生的门下受到教育，到现在十六年了。听说先生逝世的消息，按情理应当跪着前去凭吊，但是身有公务不能前往，我也愧对过世的人而感到不自在，只能从千里之外写信，来打发心中的悲哀罢了。这样做是为天下苍生感到悲痛，也是我自己对先生的痛哭。悲痛啊！先生您安息吧！ 文本三： 先生活着的时候，闻名于当代，先生去世以后，有著述流传后世，有这样的成就已经可以了。先生具有那样深厚的气质，高远的见识，加以精微的学术功力，因此作为文章，发为议论，豪放、强劲、英俊、奇伟、神奇、巧妙、灿烂、美好。世上求学的人，不论他是否认识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。在仁宗皇帝在朝的最后几年，考虑到他去世后的事情，曾经认为，像先生这样的人才，可以把国家的前途委托(给他)；后来确定方针，从容行动，当机立断，辅助当今皇上即位，真可说是千载难逢的大事一朝决定。功成名就，不自居有功而请求退职，从出任官职，到居家隐忧这样的英灵，决不会随着躯体消灭，而长留在箕山之旁与颖水之滨。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋庆礼，洺州永年人。举明经，授卫县尉。则天时，侍御史桓彦范受诏于河北断塞居庸、岳岭、五回等路，以备突厥，特召庆礼以谋其事。庆礼雅有方略，彦范甚礼之。寻迁大理评事，仍充岭南采访使。时崖、振等五州首领，更相侵掠，荒俗不安，承前使人，惧其炎瘴，莫有到者。庆礼躬至其境，询问风俗，示以祸福。于是安居，遂罢镇兵五千人。开元中，为河北支度营田使。初，营州都督府置在柳城，控带奚、契丹。则天时，都督赵文翙政理乖方，两蕃反叛，攻陷州城，其后移于幽州东二百里渔阳城安置。开元五年，奚、契丹各款塞归附，玄宗欲复营州于旧城，侍中宋璟固争以为不可，独庆礼甚陈其利。乃诏庆礼等充使，更于柳城筑营州城，兴役三旬而毕。俄拜庆礼御史中丞，兼检校营州都督。开屯田八十余所并招辑商胡为立店肆数年间营州仓廪颇实居人渐殷。庆礼为政清严，而勤于听理，所历之处，人吏不敢犯。然好兴功役，多所改更，议者颇嗤其不切事也。七年卒，赠工部尚书。太常博士张星议曰：“宋庆礼大刚则折，至察无徒，有事东北，所亡万计。案谥法，好巧自是曰‘专'，请谥曰‘专’。”礼部员外郎张九龄驳曰：“庆礼在人苦节，为国劳臣，一行边陲，三十年所。户庭可乐，彼独安于传递；稼穑为艰，又能实于军廪。莫不服劳辱之事而匪懈其心，守贞坚之规而自尽其力。有一于此，人之所难。请以所议，更下太常，庶素行之迹可寻，易名之典不坠者也。”乃谥曰“敬”。 （节选自《旧唐书·宋庆礼传》） 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．仍充岭南采访使    充：担任 B．庆礼躬至其境    躬：亲自 C．遂罢镇兵五千人    罢：撤去 D．所历之处，人吏不敢犯    历：经历 2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．特召庆礼以谋其事    至丹以荆卿为计，始速祸焉 B．彦范甚礼之    项伯杀人，臣活之 C．兴役三旬而毕    因人之力而敝之，不仁 D．彼独安于传递    州司临门，急于星火 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．开屯田/八十余所并招辑/商胡为立店肆/数年间/营州仓廪颇实/居人渐殷 B．开屯田八十余所/并招辑商胡/为立店肆/数年间/营州仓廪颇实/居人渐殷 C．开屯田八十余所/并招辑商胡/为立店肆/数年间/营州仓廪/颇实居人渐殷 D．开屯田/八十余所并招辑/商胡为立店肆/数年间/营州仓廪/颇实居人渐殷 4．以下各组中，全都表明宋庆礼“雅有方略”的一组是（   ） ①举明经，授卫县尉    ②询问风俗，示以祸福 ③独庆礼甚陈其利    ④更于柳城筑营州城 ⑥为政清严，而勤于听理    ⑥所历之处，人吏不敢犯 A．②③④ B．①⑤⑥ C．②③⑥ D．③④⑤ 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．宋庆礼治政有方，岭南地区社会秩序混乱，庆礼受命治理以后，百姓安居乐业。 B．宋庆礼深受礼遇，武则天诏令桓彦范防备突厥，彦范特地召请庆礼共谋其事。 C．宋庆礼坚持自己的主张，按照玄宗的意图，另址再建营州城，管理归附的外族。 D．宋庆礼死后受到非议，但是因为功绩卓著，最终得到朝廷认可，加谥为“敬”。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）玄宗欲复营州于旧城，侍中宋璟固争以为不可，独庆礼甚陈其利。 （2）然好兴功役，多所改更，议者颇嗤其不切事也。 7．请简要分析，太常博士张星和礼部员外郎张九龄对宋庆礼的评价有哪些不同。 【答案】1．D 2．B 3．B 4．A 5．C 6．（1）玄宗打算在旧城恢复营州治所，侍中宋璟坚持争辩认为不可，只有宋庆礼陈述很有利。 （2）但喜欢兴作工程，多有更改，议论此事的人都讥笑他不切实际。 7．①太常博士张星认为宋庆礼为人太刚硬而易受挫，对人太苛察，喜好取巧又自以为是，他的为人和行为存在诸多过失； ②礼部员外郎张九龄宋庆礼为人苦守忠节，是国家的辛劳之臣，而且兢兢业业，恪守坚贞之规而竭尽全力。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.“历”，担任、先后担任各种官职。句意：所任职的地方，百姓官吏不敢触犯。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，来，用来。/介词，用。句意：特意召宋庆礼来谋划这件事。/到了燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致灭亡的祸患。 B.代词，他。/代词，他。句意：桓彦范很敬重他。/项伯杀了人，我使他活了下来。 C.连词，表承接。/连词，表转折，却。句意：调发劳役三十天而完成。/依靠过别人的力量而去损害别人，这是不仁道的。 D.介词，对于。/介词，表比较，比。句意：他独独甘心于来往奔波。/州司来到我家，比流星比火还急。 故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：开屯田八十余处，并且招集行商的胡人，给他们建立店铺，几年间，营州粮仓很充实，居民渐渐富足。 “八十余所”用来补充“开屯田”，中间不能断开，排除AD； “颇实”用来补充“营州仓廪”，中间不能断开，排除C。 故选B。 4．本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 “雅有方略”意思是向来有计谋策略。 ①句意：他考中明经科，授任卫县尉。是说他考中后被授予卫县尉，不能体现“雅有方略”； ②句意：询问风情习俗，说明祸福之理。是说他治理讲究策略，能体现“雅有方略”； ③句意：只有宋庆礼陈述很有利。是说他认为玄宗打算在旧城恢复营州治所是有利的，能体现“雅有方略”； ④句意：再在柳城筑立营州城。皇上下诏命庆礼在柳城筑营州城，是因为听取了宋庆礼的意见，能体现“雅有方略”； ⑤句意：为政清正严明，而且勤于判决诉讼。是说他为政清严，也不能体现“雅有方略”； ⑥句意：所任职的地方，百姓官吏不敢触犯。是他“为政清严”的效果，也不能体现“雅有方略”。 ②③④均能体现“雅有方略”。 故选A。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“另址再建营州城”错误，依据“初，营州都督府置在柳城，控带奚、契丹。则天时，都督赵文翔政理乖方，两蕃反叛，攻陷州城，其后移于幽州东二百里渔阳城安置。开元五年，奚、契丹各款塞归附，玄宗欲复营州于旧城，侍中宋璟固争以为不可，独庆礼甚陈其利。乃诏庆礼等充使，更于柳城筑营州城，兴役三旬而毕”可知，并没有另外选址，而是原址再建。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“复”，恢复；“固”，坚持；“甚”，很，特别。 （2）“功役”，工程劳役；“改更”，更改、改变；“嗤”，讥笑；“切事”，切合实情。 7．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①依据“宋庆礼大刚则折，至察无徒，有事东北，所亡万计。案谥法，好巧自是曰‘专'，请谥曰‘专’”可知太常博士张星认为宋庆礼为人太刚硬而易受挫，对人太苛察，喜好取巧又自以为是，他的为人和行为存在诸多过失； ②依据“庆礼在人苦节，为国劳臣，一行边陲，三十年所。户庭可乐，彼独安于传递；稼穑为艰，又能实于军廪。莫不服劳辱之事而匪懈其心，守贞坚之规而自尽其力。有一于此，人之所难”可知礼部员外郎张九龄宋庆礼为人苦守忠节，是国家的辛劳之臣，而且兢兢业业，恪守坚贞之规而竭尽全力。 参考译文： 宋庆礼，是洺州永年人。他考中明经科，授任卫县尉。武则天时，侍御史桓彦范奉诏到河北隔断居庸、岳岭、五回等路，用来防备突厥，特意召宋庆礼来谋划这件事。宋庆礼向来有计谋策略，桓彦范很敬重他。不久迁任大理评事，并充任岭南采访使。当时崖、振等五州首领，接连相互掠夺，边远地区不安，以前的使者，害怕那里的炎热瘴气，从没人到那里去。宋庆礼亲身到了那里，询问风情习俗，说明祸福之理，从这以后那里的人都安居，便撤除镇守的兵士五千人。开元年间，担任河北支度营田使。当初，营州都督府设置在柳城，控制奚、契丹。武则天时，都督赵文翙治理不当，奚和契丹反叛，攻占州城，那以后移到幽州东二百里的渔阳城安置。开元五年，奚、契丹各自通好归附，玄宗打算在旧城恢复营州治所，侍中宋璟坚持争辩认为不可，只有宋庆礼陈述很有利。于是下诏委派宋庆礼等人充任使者，再在柳城筑立营州城，调发劳役三十天而完成。不久授任宋庆礼御史中丞，兼检校营州都督。开屯田八十余处，并且招集行商的胡人，给他们建立店铺，几年间，营州粮仓很充实，居民渐渐富足。宋庆礼为政清正严明，而且勤于判决诉讼，所任职的地方，百姓官吏不敢触犯。但喜欢兴作工程，多有更改，议论此事的人都讥笑他不切实际。开元七年逝世，追赠工部尚书。太常博士张星评议说：“宋庆礼为人太刚硬而易受挫，对人太苛察就无可用之人，在东北生出事故，损失的数以万计。按照谥法，喜好取巧又自以为是叫做‘专’，请谥为‘专’。”礼部员外郎张九龄辩驳说：“宋庆礼为人苦守忠节，是国家的辛劳之臣，一到边疆，历时三十来年。别人享受家庭的欢乐，他独独甘心于来往奔波；农作本艰辛，又能使军粮充实。无不是从事劳辱之事而兢兢业业，恪守坚贞之规而竭尽全力，即使其中的一样，都是别人难以做到的。请把所议论的，再下发太常，大概他平常的行为事迹可以探寻到，更改其谥号的典礼不能失掉。”于是朝廷赐给他谥号“敬”。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 重建孟渎河闸记 杨荣（明） 君子之立政，有可以益国而利乎民者，知无不为，为之有力，虽疲民力而民忘其劳，耗其财而民不自恤。苟或役于非所当务，则谤怨随之。其能留声当时，为利后世者几希。孔子曰：“择可劳而劳之，又谁怨？”孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。”其信然矣乎。工部侍郎庐陵周君忱，奉命巡抚苏常诸郡。常之武进，故有孟渎河闸，以通东南漕运及商贩之舟，且溉傍近田数千顷。岁久闸坏，公私病焉。常守莫君愚，图改作之，以役费繁重，弗敢专，谋于周君，议以克合。遂发往岁节省税赋浮费，以市财僦工砻石姑苏洞庭山，而舟致之。郡民皆欢忻趋事，作于旧址之南丈余……闸废民失其利，今得周莫二君子，协谋而更置之，二君子之惠足以继简①而流于无穷，是可尚也。 材料二： 常州府重建黄田闸记 王直（明） 水之有闸所以时启闭谨蓄泄通舟楫之去来资田畴之灌溉其为利大矣。然唯仁民爱物之君子，斯能因其利而利之，不然则怠惰纵弛，苟目前之安，忽经久之利，其为民病岂小哉？予于黄田闸之重建而知其用心之厚也。常州江阴城北黄田港，引江潮贯城中，而出于南门，凡二十里，会夏港之蔡泾以达于运河，实舟楫走集之地，附郭良田数千顷皆赖其灌溉，港因潮之消长为浅深，长则溢，消则涸，溢则舟通而足以溉田，涸则田不得受利而舟胶且败者有矣。唐长庆中，李德裕观察浙西，始建闸于城北。潮长即启以行舟，消即闭以蓄水，人赖其利。历岁滋久，缮治不继，日就颓毁。自洪武丙子以来，人失利也久矣。前之为郡县者数十人，莫有少概于心者。宣德中，工部郎中桂林莫侯愚，被简拔来为郡，上赐玺书，俾兴利除害，侯询知其事，叹曰：“此亦利害之大者也，今田利漕舟皆赖此，其可后乎？”然以始至，不暇为，久之，政通民和，即具奏其事……经始于正统元年八月，而以其年十月成，自是岁获大穰，舟行无害，耕夫楫徒商人估客鼓舞而赞诵焉。郡中父老皆大喜曰：“兹闸之建，吾郡襟抱严固，风气完复，吾民其永有利哉！” [注释]①简：指的是最早修建此河闸的太守孟简。 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．择可劳而劳之          劳：使……劳作 B．故有孟渎河闸          故：因此 C．日就颓毁              就：接近 D．俾兴利除害            俾：使、让 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．有可以益国而利乎民者                  君子博学而日参省乎己 B．斯能因其利而利之                      蒙故业，因遗策 C．消则涸                                则耻师焉 D．涸则田不得受利而舟胶且败者有矣        有是四端而自谓不能者 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．水之有闸\所以时启\闭谨蓄泄\通舟楫之去来\资田畴之灌溉\其为利大矣 B．水之有闸所\以时启闭\谨蓄泄通\舟楫之去来\资田畴之灌溉\其为利大矣 C．水之有闸\所以时启闭谨\蓄泄通舟楫\之去来资田畴\之灌溉其为利\大矣 D．水之有闸\所以时启闭\谨蓄泄\通舟楫之去来\资田畴之灌溉\其为利大矣 4．下列文化文学常识中，有误的一项是（   ） A．孟子所说的“以佚道使民，虽劳不怨”，体现了孟子的“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想。 B．江阴，地名，根据我国古代相对山水位置来命名的规律可以推断这座城市的南边应该有一条大江。 C．《白氏长庆集》《杜工部集》《韩昌黎文集》《六一词》几个诗词文集的命名分别是以皇帝年号、官职、郡望和自号来命名的。 D．郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世侍郎、郎中、员外郎为各部要职。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．杨荣文中，孟渎河闸的修建无论是出发点还是具体操作过程，都能得到百姓的真心拥护，算得上是古代的惠民工程。 B．黄田闸始建于唐朝，在明朝时彻底废弛，这里面既有历经漫长的岁月这一客观原因，也有许多官员对此事并未上心的人为主观因素。 C．王直文中，莫愚被皇帝派到常州重建黄田闸，仅就此事而言，这一对君臣可称是“圣主贤臣”了。 D．莫愚在就任常州太守期间，先后重建两处之前的河闸，不仅反映出他熟悉水利民生，还体现了他为官一任造福一方的品格。 6．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟或役于非所当务，则谤怨随之。其能留声当时，为利后世者几希。 （2）此亦利害之大者也，今田利漕舟皆赖此，其可后乎？ 7．两篇文章中都将修建水闸这件事归为君子之行，请分析两个工程中体现出的相同的君子执政理念。 【答案】1．B 2．A 3．D 4．B 5．C 6．（1）如果用不是当前应办的事役使他们，那么就会带来指责和怨恨。那些能在当时留下名声，为后世谋利的人太少了。（2）这是最大的利害关系，现在灌溉农田、漕运全靠它，怎么能拖延呢？ 7．①关注民生社稷，力求利国利民。②传承先贤遗风，以利后世。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：以对老百姓利益有关的事而劳动老百姓。 B.故：以前。句意：以前有孟渎河闸。 C.句意：日渐毁坏。 D.句意：让他兴利除害。 故选B。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.乎：介词，对。句意：有益于国家，有利于百姓。/ 君子广泛地学习并且每天对自己进行检查反省。 B.因：根据。/因：沿袭。句意：才能根据它的作用发挥它的价值。/承接已有的基业，沿袭前代策略。 C.则：表顺承，就。/则：表转折，却。句意：水少就会干涸。/ 却以从师学习为耻。                     D.而：表并列，并且。/而：表转折，却。句意：干涸了，农田得不到灌溉，船只就会搁浅。/有了这四种发端却认为自己不行的。 故选A。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：河中有水闸，是用来按时开启或关闭、控制蓄存与泄放、通行船只、灌溉农田的，它有很大的作用。 “水之有闸”是一个表存在的完整的主谓结构，“所以”是固定短语，中间不能断开，排除B。 “时启闭”中“时”作状语修饰动词“启闭”，“启闭”中间不能断开，排除A。 “通舟楫之去来”中“通”作谓语，“舟楫之去来”作宾语，且“通舟楫之去来”与“资田畴之灌溉”句式一致，各自断开，排除C。 故选D。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“这座城市的南边应该有一条大江”错误。根据“山之南、水之北为阳，反之为阴”，可知“江阴”在大江的南边，由此可推知这座城市的北边应该有一条大江。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这一对君臣可称是‘圣主贤臣’了”错误。根据原文“然唯仁民爱物之君子，斯能因其利而利之，不然则怠惰纵弛，苟目前之安，忽经久之利，其为民病岂小哉”，可知关注民生的君主不仅要顾及眼前的利益，还要未雨绸缪，否则会危害百姓的利益。黄田闸年久失修，已影响到百姓的生活，在这种情况下，皇帝派莫愚到常州重建黄田闸，不能说明皇帝是圣主。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“苟或”，如果；“谤怨”，指责和怨恨；“其能留声当时”，省略句，状语后置句，正常语序为“其能（于）当时留声”；“几希”，少。 （2）“此亦利害之大者也”，判断句，这是最大的利害关系；“赖”，依赖，依靠；“其”，语气词，难道、怎么。 7．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据原文“遂发往岁节省税赋浮费，以市财僦工砻石姑苏洞庭山，而舟致之”，可知修建河闸不劳民伤财，关注民生社稷，得到百姓的真心拥护。根据原文“宣德中，工部郎中桂林莫侯愚，被简拔来为郡，上赐玺书，俾兴利除害，侯询知其事，叹曰：‘此亦利害之大者也，今田利漕舟皆赖此，其可后乎？’然以始至，不暇为，久之，政通民和”可知莫愚因河闸年久失修而忧虑，为使百姓受益，国家长治久安，重修河闸。可见，修建水闸体现了关注民生社稷，力求利国利民的理念。 根据原文“二君子之惠足以继简而流于无穷，是可尚也”“兹闸之建，吾郡襟抱严固，风气完复，吾民其永有利哉！”，可知修建河闸功在当代，利在千秋。可见，修建水闸体现了传承先贤遗风，以利后世的理念。 参考译文： 材料一： 君子的为政之道，要能有益于国家，有利于百姓，应该做的，就一定去做，做的时候一定要尽力，虽然使百姓疲劳但他们也会忘记自己的辛劳，虽然耗费了他们的财产但他们也不顾惜。如果用不是当前应办的事役使他们，那么就会带来指责和怨恨。那些能在当时留下名声，为后世谋利的人太少了。孔子说：“同样的使用劳力,以对老百姓利益有关的事而劳动老百姓，又有谁会怨恨呢？”孟子说：“以能使人民生活安逸的道理去役使百姓，百姓虽然劳苦也不会抱怨。”这些话确实正确。工部侍郎庐陵周君忱，奉命巡抚苏常各县。武进县以前有孟渎河闸，可以通行南来北往的漕运船只和商船，并且可以灌溉附近数千顷的农田。时间长了河闸坏了，官府和百姓都对此感到担忧。苏常太守莫君愚打算整修河闸，因为劳役繁重费用多，不敢擅自行事，和周君忱商议，意见完全一致。于是拿出往年节省的赋税和开支，用来购买材料、雇佣工人从姑苏洞庭山用船运来石料。县里的百姓都争相响应，在河闸旧址以南一丈多远的地方修建新河闸……河闸毁坏，百姓失去了好处，现在周莫二人一起谋划重新建河闸，二人的恩泽足以继承孟简的做法并永传后世，这是值得称赞的。 材料二： 河中有水闸，是用来按时开启或关闭、控制蓄存与泄放、通行船只、灌溉农田的，它有很大的作用。然而唯有爱护百姓爱惜水闸的君子，才能根据它的作用发挥它的价值，不然的话就会荒废，如果仅顾目前的安稳，忽视长久的好处，难道它带来的危害还会小吗？我重建黄田河闸，知道要十分用心。常州江阴城北黄田港，引江水进入城中，江水从南门流走，共长二十里，在夏港与蔡河合流，流进运河，是船只汇集的地方，附近数千顷良田依靠它的灌溉，港口因水量的增减产生深浅的变化，涨水就会水满，水减就会干涸，水满就能通船就能灌溉农田，干涸就会使农田得不到灌溉，船只就会搁浅。唐长庆中，李德裕巡视浙西，才在城北建闸。涨水时就开闸来行船，水少时就关闸蓄水，人们都能得到它好处。过了很长时间，因维护不及时，日渐毁坏。自洪武丙子以来，人们很长时间没有得到它的好处了。以前数十个担任县令的人中，没有人想起这件事。宣德中，工部郎中桂林莫侯愚，被选拔来此担任郡守，皇帝赐给他玺书，让他兴利除害，调查了解此事，他感叹道“这是最大的利害关系，现在灌溉农田、漕运全靠它，怎么能拖延呢？”然后从此开始，立即修缮，过了不久，政通人和，就详细地上奏此事……从正统元年八月开始，经过一年又十个月完成，从此每年粮食大获丰收，行船便利，农民船夫商人都欢欣鼓舞称赞他。郡中的父老乡亲都高兴地说：“建了河闸，我们这里严密牢固，恢复了以前的风气，我们一定能长久地享受这个好处。” 四、阅读下面的文言文，完成小题。 深虑论 方孝孺 虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭六诸侯，一天下。而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之，而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平、魏之惩汉、晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼。彼岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。 古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，则岂天道哉！ （选自《古文观止》） 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 ………… 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （节选自欧阳修《五代史伶官传序》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．而出于智力之所不及者    出：超出 B．汉惩秦之孤立        惩：借鉴 C．尽释其兵权        释：解除 D．彼岂工于活人而拙于谋子也哉    工：使……工作 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．常图其所难        故方其盛也 B．唐太宗闻武氏之杀其子孙    赵奢之伦制其兵 C．虑切于此而祸兴于彼    商贾皆欲藏于王之市 D．用大德，以结乎天心    张胜许之，以货物与常 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼 B．盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼 C．盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼 D．盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼 4．下列句子分编四组，全都证明“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”的一组是（   ） ①而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。 ②以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。 ③于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。 ④求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。 ⑤欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡。 ⑥尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。 A．①②③ B．①②④ C．②④⑤ D．②④⑥ 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．文章认为天道总是出于人的智力所不及。 B．文章举了大量例子说明自秦至宋各朝，皆工于谋人而拙于谋天。 C．文章认为宋太祖有出人之智、盖世之才，思之详而备之审，其智可以谋人，可以谋天。 D．本文的主旨是说虑天下者“唯积至诚，用大德，以结乎天心”，才不至于亡国。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而其亡也，盖出于所备之外。 （2）故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。 7．请梳理概括方孝孺和欧阳修关于历史教训的认知的异同。 【答案】1．D 2．C 3．B 4．D 5．C 6．（1）然而他们的衰亡，又都因为所防范之事以外的原因。 （2）所以他的子孙虽然有非常愚蠢、不成才，并且足以使国家灭亡的，可是上天终究不忍一下子让他们的国家灭亡。 7．相同：①都主张“小事”常常就是祸乱的源头，须保持警惕。②都有儒家“修身”倾向。方孝孺主张为政者要“积至诚，用大德，以结乎天心”；欧阳修提到“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，警示不要“娱乐至死”。 不同：①方孝孺的“小事”是主观上忽略的、轻视的人和事，它们往往是人力难为的，即“出于所备之外”；欧阳修的小事是客观上的小事，是“忽微”，是不以恶小而为之的“小”。②方孝孺主张天下成败关键在“天道”，欧阳修认为后唐亡国的教训是没有尽“人事”，为政者宠爱伶人以致乱政失天下。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.“工”，善于；句意：难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？ 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“代词，那些/代词，他”；句意：常注重那些艰难危险的一面。/因此，当他兴盛时。 B.“助词，取消句子独立性/代词，这些”；句意：唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙。/赵奢这一些人统率他们的军队。 C.均为“介词，在”；句意：思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生。/商人都想在您的市场上做买卖。 D.“连词，来/介词，把”；句意：用大德来感动天心。/张胜许诺了他，把财物送给了虞常。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大凡智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼。 第一个“谋”的宾语为“人”，中间不应断开，应在“人”后面断开，排除AD； “于病”是第一个“死”的状语，中间不应断开，应在“病”后面断开，排除C。 故选B。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①是说秦始皇认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，不能证明祸常发于所忽之中。只是说“以为”，没有提到祸患。 ③意思是那些一统天下的人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了。只是提到他们考虑周到，同样还没有提到祸患。 ⑤意思是那些不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡。这是假设有些人的错误想法。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“可以谋天”错误。宋太祖也是工于谋人而拙于谋天的。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“其”，他们；“所备”，“出于”，表原因；“所”字结构，所防范的事情。 （2）“肖”，成才；“亡”，使动用法，使……灭亡；“遽”，迅速、一下子。 7．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 相同点： 由原文“然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”可知，都主张“小事”常常就是祸乱的源头，须保持警惕。 由原文“而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之高理也”可知，都有儒家“修身”倾向。 不同点： 由原文“岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也”可知，方孝孺的“小事”是主观上忽略的、轻视的人和事，它们往往是人力难为的，即“出于所备之外”。由原文“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”可知，欧阳修的小事是客观上的小事，是“忽微”，是不以恶小而为之的“小”。 由原文“岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也”可知，方孝孺主张天下成败关键在“天道”。由原文“呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”可知，欧阳修认为后唐亡国的教训是没有尽“人事”，为政者宠爱伶人以致乱政失天下。 参考译文： 深虑论 方孝孺 筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略平常容易的一面；防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不值得疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不值得疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况；而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！ 秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备。可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏他们的君王，便收回他们的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了。然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？大凡智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊！ 古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是法术能控制的，不敢滥用阴谋诡计，因而只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其家国。这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡，这从道理上是一定讲不过去的，难道天意会如此安排吗？ （选自《古文观止》） 唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。 …… 《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？ （节选自欧阳修《伶官传序》） 五、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋平公问叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也？君之力也？”叔向对曰：“管仲善制割，宾胥无善削缝，隰朋善纯缘[注]。衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？”师旷伏琴而笑之。公曰：“太师奚笑也？”师旷对曰：“臣笑叔向之对君也。凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君。君弗食，孰敢强之也？” 或曰：叔向、师旷之对，皆偏辞也。夫一匡天下，九合诸侯，美之大者也，非专君之力也，又非专臣之力也。昔者宫之奇在虞，僖负羁在曹，二臣之智，言中事，发中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而无其君者也。且蹇叔处虞而虞亡，处秦而秦霸，非蹇叔愚于虞而智于秦也，此有君与无君也。向曰“臣之力也”，不然矣。昔者桓公宫中二市，妇闾二百，被发而御妇人。得管仲，为五伯长，失管仲得竖刁而身死。以为非臣之力也，且不以管仲为霸；以为君之力也，且不以竖刁为乱。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。 （节选自《韩非子·难二》) 【注】纯缘：给衣服镶边。 材料二： 使小臣有智能而遁，是隐也，宜刑；若无智能而虚骄矜，是诬也，宜戮。小臣之行，非刑则戮。有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于穷巷之中、瓮牖之下者七十人。文王造之而未遂武王遂之而未成周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士骜禄爵者，固轻其主；其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”遂见之，不可止。世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少。 （节选自《吕氏春秋·慎大览·下贤》 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．不识臣之力也   识：知道 B．言中事，发中功    中：合乎 C．士骜禄爵者    骜：同“傲”，看轻 D．世多举桓公之内行    举：推荐 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．犹炮宰和五味而进之君    剖之以为瓢 B．师旷伏琴而笑之 因人之力而敝之 C．非蹇叔愚于虞而智于秦也  青，取之于蓝，而青于蓝 D．成王不唯以身下士邪      余以乾隆三十九年十二月 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．文王造之/而未遂武王/遂之而未成/周公旦抱少主而成之 B．文王造之/而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之 C．文王造之而未遂/武王遂之而未成/周公旦抱少主而成之 D．文王造之而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．偏辞，讨好谄媚的话。文中韩非子认为叔向、师旷虽观点不同，但都有讨好晋平公之意。 B．闾，里巷的门，这里指住处。妇闾，即妇女居住的地方，是齐桓公设于宫中的娱乐场所。 C．礼，文中指礼遇、以礼相待，“非能水也”中“水”的意思是“游泳”，两者用法相同。 D．瓮牖，用瓮做窗户，形容贫穷；与“然陈涉瓮牖绳枢之子”中“瓮牖”的词义相同。 5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．材料一韩非子借晋平公与叔向、师旷三人的对话，实际上是在宣传自己关于治国的思想主张。 B．材料一韩非子在论证观点时，引用了多个事例：虞国、曹国拥有智慧之臣却灭国，蹇叔先事虞后事秦。 C．材料二作者认为，作为臣子理应执礼朝见君主；对君主不管是有才能而骄傲自夸，还是无才能而隐匿不为，都应受到法律惩处。 D．材料二作者认为，面对有道士人的傲视，不肖之君与贤明之君的态度截然不同，而后者的做法能招揽士人，最终会令天下人归附。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？ （2）有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。 7．两则材料对齐桓公成功原因的结论有何不同？请简要说明。 【答案】1．D 2．A 3．C 4．A 5．C 6．（1）衣服做好了，君主拿起来穿在身上。这也是臣子的力量，君主出了什么力呢？ （2）有道的士人，本来就傲视君主；不贤明的君主，也傲视有道的士人。贤明的君主却不是这样。 7．①材料一认为齐桓公的成功是君臣合力的结果，缺一不可； ②材料二认为齐桓公礼贤下士，足以称霸。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.举：检举，指责。句意：世人大多指责齐桓公私居时的品行。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.均为“代词，它”。句意：好比厨师将五味调和好了把它进奉给君主吃；/剖开它，把它做成瓢。 B.连词，表修饰；/连词，表转折。句意：师旷俯在琴上笑了。/依靠别人的力量而去损害别人。 C.介词，在；/介词，比。句意：这并不是蹇叔在虞国时笨，在秦国就聪明了。/靛青（一种深蓝色的染料）是从蓝草中提取的，但其颜色比蓝草本身更鲜艳。 D.介词，把；/介词，在。句意：这不正说明周成王亲自礼贤下士吗？/我在乾隆三十九年十二月。 故选A。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（这件事）周文王开了头而没有做到，周武王做了而没有完成，周公旦辅佐年幼的周成王才真正完成。 “文王”作“造之”和“未遂”的主语，中间不断开，排除AB； “武王”作“遂之”和“未成”的主语，中间不断开，排除D。 故选C。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及一词多义现象的能力。 A.“偏辞，讨好谄媚的话”错误。“偏辞”是一面之辞，片面之辞的意思。句意：有人说：叔向、师旷的回答，都是片面的说法。 故选A。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“有才能而骄傲自夸，还是无才能而隐匿不为”说法错误，应是“有才能而隐匿不为，还是无才能而骄傲自夸”都应受到法律惩处。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“举”，拿起；“服”，名词作动词，穿；“亦臣之力也”，判断句；“君何力之有”宾语前置句，正常语序“君有何力”。 （2）“固”，本来；“骄”，傲视；“肖”，贤明，贤能；“然”，这样。 7．本题考查学生理解文章内容、概括文中重要信息的能力。 依据“凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉”可知，材料一认为齐桓公的成功是君臣合力的结果，缺一不可； 依据“齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见”“世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣”可知，材料二认为齐桓公礼贤下士，足以称霸。 参考译文： 材料一：     晋平公问叔向说：“从前齐桓公多次会合诸侯，使天下走上正道，不知道是靠臣子的力量，还是靠君主的力量？”叔向回答说：“管仲善于裁剪，宾胥无善于缝纫，隰朋善于装饰衣边。衣服做好了，君主拿起来穿在身上。这是臣子的力量，君主出了什么力呢？”师旷俯在琴上笑了。晋平公说：“太师为何发笑呢？”师旷回答说：“我笑叔向对您问题的回答。凡是做臣子的，好比厨师将五味调和好了把它进奉给君主吃。君主如果不吃，谁敢强迫他呢？”     有人说：叔向、师旷的回答，都是片面的说法。使天下走上了正道，多次会合诸侯，这样美好的大事业，不单单是君主的力量，也不单单是臣子的力量。从前宫之奇在虞国，僖负羁在曹国，这两个臣子很智慧，说的话都合乎事实，行动都合乎功利，而虞国、曹国都灭亡了，是什么原因呢？这是因为虽有好的臣子却没有好的君主啊。况且蹇叔在虞国时虞国灭亡了，到秦国后秦国却称霸诸侯，这并不是蹇叔在虞国时笨，在秦国就聪明了，而是决定于有没有好的君主。叔向说“是臣子的力量”，其实不是这样的。从前齐桓公的宫中有两个市场，妇女的住地有二百处，他披散着头发玩弄女人。得到管仲，成为春秋五霸中第一个称霸的君主；失去管仲，得到竖刁而自身死亡。如果认为不是臣子的力量，就不能说因为用了管仲而称霸；如果认为是君主的力量，就不能说因为用了竖刁而产生祸乱。所有五霸之所以能够成功并扬名天下，一定是君主和臣子都出了力。 材料二：     如果小臣确有智慧才能，却躲避君主，这是想隐匿起来不为君主做事，应当对他施以刑罚；如果小臣没有智慧才能，却虚伪地在君主面前骄傲自满、自我夸耀，这就是故意欺骗，应当把他杀掉。小臣的行为，不是该处罚就是该杀。有道的士人，本来就傲视君主；不贤明的君主，也傲视有道的士人。贤明的君主却不是这样。（有道的）士人虽然以傲慢的姿态对待自己，而自己却越发以礼对待他们，这样，士人怎么会不归附呢？士人归附了，天下的人就会跟着他们归附。周公旦是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝见过的住在穷巷陋室中的人有七十个。（这件事）周文王开了头而没有做到，周武王做了而没有完成，周公旦辅佐年幼的周成王才真正完成。这不正说明周成王亲自礼贤下士吗？齐桓公去见小臣稷，一天去三次都没能见到。跟随的人说：“大国的君主去见一个普通的士人，一天去了三次都没能见到，就可以停止了。”齐桓公说：“不对。看轻俸禄爵位的士人，本来就轻视君主；看轻王霸之业的君主，也会轻视士人。纵使先生他看轻俸禄爵位，我怎么敢看轻王霸之业呢？”于是齐桓公见到了小臣稷，随从没能阻止他。世人大多指责齐桓公私居时的品行，他私居时的品行虽然不好，但称霸还是可以的。如果真的按上述原则去做，而且私居时的品行又好，就是称王恐怕还不止呢。 题组02 文言文本理解 提分秘籍 1.‌仔细阅读题文‌： 首先，要仔细阅读题目要求和文言文文本，确保自己完全理解了题目的意图和文本的内容。注意文本中的关键词、句子结构和语境，这些都是理解文本的重要基础。 2.‌深入理解主旨‌： 在答题前，要深入理解文本的主旨，即文本想要表达的核心意思。这需要对文本进行细致的分析和解读，包括文本的背景、作者的情感态度、文本的主题思想等。 3.‌分析文本细节‌： 主观题往往会涉及到文本中的具体细节，如人物性格、事件发展、景物描绘等。在答题时，要仔细分析这些细节，理解其背后的含义和作用，并据此阐述自己的见解。 4.‌运用知识技巧‌： 在理解文本的过程中，要运用所学的文言知识和翻译技巧，确保自己能够准确理解文本的每一个词汇和句子。这有助于更深入地理解文本，并为阐述见解提供有力的支持。 5.‌组织清晰、有条理的答案‌： 在回答问题时，要组织清晰、有条理的答案。可以先简要概述自己的理解或观点，然后结合文本细节进行阐述和分析，最后总结自己的见解或评价。这样可以使答案更加清晰、易于理解。 6.‌注意答题的规范性和准确性‌： 在答题时，要注意答题的规范性和准确性。要使用规范的语言和术语，避免使用口语化或模糊的表达。同时，要确保答案的准确性，避免因为理解错误或表述不清而导致失分。 典例剖析 （2024·天津和平·一模）阅读下面文言文，完成小题。 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈以自孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉。由是知名于时。寻登进士第。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门；宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间。而籍终成科第，荣于禄仕，后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。 （节选自《旧唐书·韩愈传》，有删改） 自东汉以来道丧文弊异端并起独韩文公起布衣谈笑而麾之天下靡然从公复归于正盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上；盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，煮蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰“昌黎伯韩文公之庙”。 （节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．摭其旧事                摭：拾取，找出 B．坐是改太子右庶子        坐：因……犯罪 C．而不能弭李逢吉之谤        弭：安抚 D．皆笃于文行                笃：专注 2．下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一组是（   ） A．拙于世务                不拘于时 B．作《进学解》以自喻        阙秦以利晋 C．其所不能者人也            其可怪也欤 D．而潮人独信之深            蚓无爪牙之利 3．下列对选文中画波浪线的句子断句正确的一项是（   ） A．自东汉以来/道丧文弊/异端并起/独韩文公起布衣/谈笑而麾之/天下靡然从公/复归于正/盖三百年于此矣 B．自东汉以来/道丧/文弊异端并起/独韩文公起布衣/谈笑而麾之/天下靡然/从公复归于正/盖三百年于此矣 C．自东汉以来/道丧文弊/异端并起/独韩文公起/布衣谈笑/而麾之天下靡然从公/复归于正/盖三百年于此矣 D．自东汉以来/道丧/文弊异端并起/独韩文公起/布衣谈笑而麾之天下/靡然从公/复归于正/盖三百年于此矣 4．对选文中文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．左降，意为贬官、降职，与《琵琶行并序》中“予左迁九江郡司马”中的“左迁”意思相同。 B．“元和十二年”是皇帝年号纪年，《赤壁赋》中“壬戌之秋”是干支法纪年。 C．《旧唐书·韩愈传》中的“传”是文体，指人物传记，与韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“传”意思相同。 D．小人，意为普通人、百姓，与《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”中的“小人”意思相同。 5．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．韩愈三岁时父亲就去世了，寄养在表兄家，从小学习刻苦，不需要别人的奖励来督促。 B．韩愈上过几千言的奏章论述宫市的弊端，皇帝大为生气，将他贬到边远的阳山做县令。 C．韩愈忠君爱国，苏轼认为他的能力可以影响天地万物，却不善于处理复杂的人事。 D．韩愈在潮州任职时注重教育，政绩突出，受到百姓爱戴，朝廷为了表示对他的褒扬，为他建了新庙。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉。 （2）公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣！ 7．结合文本，概括韩愈为人、为学、为官的特点。 【答案】1．C 2．B 3．A 4．C 5．D 6．（1）等到考进士的时候，把自己的文章在公卿之间投送，曾担任过宰相的郑余庆极力为他传布名誉。 （2）韩公离开京城万里而被贬官到潮州，不到一年就回去了。他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是很明显的。 7．为人：性情率真、宽宏通达，善于帮助人。 为文：倡导古文运动，影响大。 为官：不擅长处理世务，多直谏。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：找出他以前的旧事。 B.正确。句意：韩愈因此获罪被贬为太子右庶子。 C.错误。弭：平息，消除。句意：却不能够消除李逢吉的诽谤。 D.正确。句意：都专心于学问的研究和品行的修养。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，在……方面/表被动，被、受。句意：不擅长处理世俗事务。/不受时俗的拘束。 B.两句“以”都是目的连词，来，用来。句意：写了《进学解》来自明心志。/削弱秦国来对晋国有利。 C.人称代词，代（他）韩愈/表反问语气，难道。句意：他不能屈从的是人事。/难道值得奇怪吗？ D.结构助词，用于谓语和补语之间，强调深的程度/定语后置的标志。句意：而且潮州人信仰得特别深厚。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，异端邪说一起出现。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。 “道丧”“文弊”属于结构相同，意思相似的同义词，其间不断开，排除BD； “布衣”是“于布衣”的省略，作“起”后置状语，其间不断开，排除C。 故选A。 4．本题考查学生了解并掌握常见的古代文学文化常识的能力。 C.“意思相同”错误。“六艺经传皆通习之”中的“传”是解释经文的著作。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“朝廷为了表示对他的褒扬，为他建了新庙”错误。原文“前太守欲请诸朝作新庙，不果”“朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：‘愿新公庙者，听。’民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成”可知，是王涤提议，当地百姓建设的韩公祠庙。 故选D。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“洎”，到、及；“故”，曾经；“延誉”，播扬声誉，传扬好名声。 （2）“去”，离开；“谪”，被贬官；“没”，死；“审”，明显、清楚、的确。 7．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 由原文“愈发言真率，无所畏避，操行坚正”“愈性弘通，与人交，荣悴不易”“而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意”可知，为人上他性情率真、宽宏通达，善于帮助人。 由原文“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺”可知，他为文方面是倡导古文运动，影响大。 由原文“拙于世务”“愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令”“愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻”“故公之精诚，能开衡山之云”可知，他为官是不擅长处理世务，多直谏。 参考译文： 韩愈字退之，昌黎人。父亲韩仲卿，不出名也没有官位。韩愈三岁的时候父亲去世，被同族的堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，从小就刻苦学习儒学，不需要奖励来督促。等到考进士的时候，把自己的文章在公卿之间投送，曾担任过宰相的郑余庆极力为他传布名誉，因此很快就出了名。不久韩愈就考中了进士。韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避、害怕，他的品德专一、正派，却不擅长处理世俗事务。德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不专心负责世务。宫市的弊端很明显，但谏官们反复提意见皇帝也不接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不接纳，并且很生气，把他贬到阳山县做县令，后来酌情转到江陵府作掾曹。韩愈认为自己很有才，但却常被朝廷排挤贬黜，于是写了《进学解》来自明心志，执政官看到这篇文章很同情他，因为他很有史学才能，委任他作比部郎中和史馆修撰。过了一年，又提升为考功郎中、知制诰，封为中书舍人。不久有看着韩愈不顺眼的人，找出他以前的旧事，说韩愈降职为江陵掾曹期间，荆南节度使裴均用比较优厚的条件招待他，裴均的儿子裴锷凡俗鄙陋，近日回京探望父亲，韩愈作了一篇序文为裴锷送行，仍然称呼裴均的字。这种言论在朝廷传播开来，韩愈因此获罪被贬为太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度担任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，请韩愈作他的行军司马。 韩愈性情宽宏通达，与人交往，不论升沉盛衰总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍交好，当时两位还没有名气，韩愈不辞寒署，在公卿之间给推荐两人。后来张籍终于考中进士，在仕途上很顺利，之后韩愈虽然通达显贵，还是常常会在办完公事空闲的时候，与他们谈话会餐、论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。韩愈也很能奖掖鼓励后进，（后生）十有六七吃住在他家里，虽然有时弄得早饭也供应不上，但仍然和颜悦色毫不介意。 节选自《旧唐书·韩愈传》 自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，异端邪说一起出现。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章振兴八代以来的衰颓文风，他对儒道的宣扬拯救天下在沉溺中的人；他的忠诚曾触怒了皇帝，他的勇气能折服三军的主帅。这难道不是与天地化育万物相并列，影响国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？我曾谈论过天道和人事的区别，认为人没有什么事不能做到，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗猪、鱼等微贱之物；人的力量可以取得天下，却不能获得普通百姓的民心。所以韩公的真诚，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗的执迷不悟；能够驯服凶暴的鳄鱼，却不能够消除李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，世代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的安稳。原来，韩公能够遵从的是天道；他不能屈从的是人事。 从前，潮州人不知道学习儒道，韩公让进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓，直到现在，潮州被称为容易治理的地方。孔子的话是可信的：“君子学了道理就会爱护百姓；百姓学了道理就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，一定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在刺史公堂的后面，百姓认为进出不方便。前任太守想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元祐五年，朝散郎王涤先生来担任知州。凡是用来培养士子、治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高兴地赶来参加这项工程，在潮州城南面七里选了一块地方，一年后庙就建成了。 有人说：“韩公离开京城万里而被贬官到潮州，不到一年就回去了。他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是很明显的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在，而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，祭祀时涌起悲伤的感觉，就像见到了他。好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰元年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙”。 节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》 变式演练 一、阅读下面的文言文，完成小题。 由吾不学，无以为训。然重华①无严父，放勋②无令子，亦各由己耳。汝辈窃议，亦当云阿越③不学，在天地间可嬉戏，何忽自课谪？幸及盛时逐岁暮，何必有所减？汝见其一耳，不全尔也。设令吾学如马、郑④，亦必甚胜，复倍不如，今亦必大减。致之有由，从身上来也。汝今壮年，自勤数倍，许胜，劣及吾耳。世中比例举眼是，汝足知此，不复具言。吾在世虽乏德业，要复推排人间，数十许年，故是一旧物，人或以比数汝等耳。即化之后，若自无调度，谁复知汝事者？舍中亦有少负令誉，弱冠越超清级者，于时王家门中，优者则龙凤，劣者犹虎豹，失荫之后，岂龙虎之议？况吾不能为汝荫，政应各自努力耳。或有身经三公蔑尔无闻布衣寒素卿相屈体或父子贵贱殊兄弟声名异何也体尽读数百卷书耳。吾今悔无所及，欲以前车诫尔后乘也。汝年入立境，方应从官，兼有室累，牵役情性，何处复得下帷如王郎⑤时邪？为可作世中学，取过一生耳。试复三思，勿讳吾言。犹捶挞志辈，冀脱万一，未死之间，望有成就者，不知当有益否？各在尔身，己切身，岂复关吾邪？鬼唯知爱深松茂柏，宁知子弟毁誉事？因汝有感，故略叙胸怀矣。 选自王僧虔的《诫子书》 精藏于晦则明，养神于静则安。晦，所以蓄用；静，所以应动。善蓄者不竭，善应者无穷。此君子修身治人之术，然性近者得之易也。 勉诸子：玉不琢不成器，人不学不知道。玉之为物，有不变之常，虽不琢以为器，犹不害为玉也。人之性因物则迁，不学则舍君子而小人，可不念哉！ 选自欧阳修的《诫子书》 自汝行之后，恨恨不乐，何哉？我实老矣，所恃汝等也，皆不在目前，意遑遑也。 人之居世，忽去便过。 日月可爱也！故禹不爱尺璧而爱寸阴。时过不可还，若年大不可少也。欲汝早之，未必读书，并学作人。汝今逾郡县，越山河，离兄弟，去妻子者，欲令见举动之宜效高人远节，闻一得三。 志在“善人”，左右不可不慎，善否之要，在此际也。行止与人，务在饶之。言思乃出，行详乃动，皆用情实道理，违斯败矣。父欲令子善，唯不能杀身，其余无惜也。 选自王修⑥的《诫子书》 【注】①重华：虞舜的名。②放勋：帝尧的名。③阿越：百越子弟。④马、郑：指马融和郑玄，才高博洽，为世名儒。⑤王郎：王羲之，是王僧虔的曾祖父。传说王羲之临池学书，池水尽黑，他的草隶为古今之冠。琅琊王氏是名门望族，人才辈出，王家除了王羲之外，王僧虔和《诫子书》中提到的王志都是著名书法家。⑥王修是三国时代著名的贤士。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 （   ） A．何忽自课谪       谪：谴责 B．失荫之后         荫：庇佑 C．人之性因物则迁   迁：迁居 D．所恃汝等也       恃：依靠 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 （   ） A．由吾不学，无以为训 / 母孙二人，更相为命，是以区区不能废远 B．况吾不能为汝荫 / 为国以礼，其言不让 C．晦，所以蓄用 / 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 D．人之居世，忽去便过 / 宜乎百姓之谓我爱也 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 （   ） A．或有身经三公/蔑尔无闻/布衣寒素/卿相屈体/或父子贵贱殊/兄弟声名异/何也/体尽读数百卷书耳 B．或有身经三公蔑尔/无闻布衣寒素/卿相屈体/或父子贵贱/殊兄弟声名异/何也/体尽读数百卷书耳 C．或有身经三公/蔑尔无闻布衣/寒素卿相屈体/或父子贵贱/殊兄弟声名异/何也/体尽读数百卷书耳 D．或有身经三公蔑尔/无闻布衣/寒素卿相屈体/或父子贵贱殊/兄弟声名异/何也/体尽读数百卷书耳 4．下列文中出现文化常识和词句解释不正确的一项是 （   ） A．文一的“重华”、“放勋”和文三的“禹”是中国历史上三位贤明的部落首领。 B．弱冠，指的是男子二十五岁束发加冠，举行加冠礼以示成年；立境，即三十岁。 C．“精藏于晦则明”中“晦”是“昏暗不明”，意同成语“韬光养晦”中的“晦”。 D．“玉不琢不成器”出自《礼记·学记》，比喻人不经过培养教育，就不能成材。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是 （   ） A．文一蕴含的哲学思想和人生经验，在作者生活的门阀制度盛行的时代具有积极意义。 B．文二将诫子内容提升到“修身治人之术”高度，这是欧阳修的自身经历和人生体悟。 C．在王修的《诫子书》中，作者首先是以理服人，说到自己“恨恨不乐”“我实老矣”。 D．三位父亲对儿子要求不同，但三篇《诫子书》都提到“学习”或“读书”的重要性。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾今悔无所及，欲以前车诫尔后乘也。 （2）此君子修身治人之术，然性近者得之易也。 （3）言思乃出，行详乃动，皆用情实道理，违斯败矣。 7．同样是饱含父亲对儿子的殷殷期盼，三篇《诫子书》的劝诫侧重点却不尽相同，请分别概括。 【答案】1．C 2．D 3．A 4．B 5．C 6．（1）我现在后悔已经来不及了，想用我这前车之鉴来告诫你们这些后辈啊。 （2）这是君子修炼自身和治理天下的方法，（像这样）秉性与此相近的人容易掌握这种本领。 （3）说话要经过深思熟虑再说，做事要做好详细计划后再开始行动，（说话做事）都要根 据实际情况和客观道理，违反这原则就会失败。 7．王僧虔：凭借个人努力，不依赖父辈荫蔽 欧阳修：不要露才扬己，要做到静默善蓄 王修：要珍惜时光，学会做人，宽容向善 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：我们何必要苛责自己呢？ B.句意：丧失了祖先的荫庇之后。 C.迁：改变。句意：但人的秉性是会随着事物的变化而改变。 D.句意：所依靠的就是你们了。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，用来；/介词，因为。句意：因为我的学识不精，没有用来教诲你的资本。/祖母和孙子二人，相依为命，因此我不能废止奉养祖母而远离。 B.动词，提供；/动词，治理。句意：况且我不能为你们提供荫庇。/治理国家要依靠礼，他的话却不谦让。 C.用来……的；/……的原因。句意：隐藏是用来储备积蓄以备来日之用。/派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他的盗贼进来和意外变故的发生。 D.都是主谓之间，取消句子独立性。句意：人生在世，真的很容易就过去了。/百姓认为我吝啬也是应该的吧。 故选D。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有的人身经三公之位，而悄然无闻；有的人出身平民寒门，而令公卿宰相对他们拜服。有的父子贵贱悬殊，同为兄弟却声名不同，这是为什么呢？终生读了几百卷书而已。 “蔑尔无闻”是偏正结构，“蔑尔”意思是默然，修饰“无闻”，不能断开，排除BD； “布衣寒素”都是指出身贫寒，中间不断开，排除CD； “父子贵贱殊”“兄弟声名异”结构一致，中间断开，排除BC。 故选A。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和词句解释的能力。 B.“男子二十五岁”错，弱冠是男子二十岁。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“首先是以理服人”错，“自汝行之后，恨恨不乐，何哉？我实老矣”是以情动人。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无所及”，来不及；“前车”，前车之鉴；“后乘”，后辈。 （2）“此君子修身治人之术”，判断句；“得之易”，容易掌握这种本领。 （3）“乃”，才，再；“详”，做好详细计划；“斯”，这原则。 7．本题考查学生分析概括文中内容和观点的能力。 王僧虔：“失荫之后，岂龙虎之议？况吾不能为汝荫，政应各自努力耳”，勉励儿子们凭借个人努力，不依赖父辈荫蔽； 欧阳修：“精藏于晦则明，养神于静则安”，告诫儿子不要露才扬己，要做到静默善蓄； 王修：“时过不可还，若年大不可少也。欲汝早之，未必读书，并学作人”“志在‘善人’，左右不可不慎，善否之要，在此际也。行止与人，务在饶之”，勉励儿子要珍惜时光，学会做人，宽容向善。 参考译文： 因为我的学识不精，没有用来教诲你的资本。然而帝舜没有严厉的父亲，帝尧没有好的儿子，（父子之间）也是各自由着自己罢了。你们一辈窃窃私议，也会说百越子弟不用学习读书，在天地之间还可以嬉戏玩耍，我们何必要苛责自己呢？希望你们趁着年轻及时追赶我这已到暮年之人，为什么要降低对自己的要求？你见到的百越子弟不学习读书只是一例罢了，人世间的子弟不都是如此。如果我的学识像马融、郑玄，也一定会尽力努力；如果我的学识赶不上他们的一半，现在的结果也一定会大大地放松学习。达到那样的地步是有原因的，是通过自身的艰苦努力才得来的。你现在正值壮年，自再努力几倍，才刚刚赶上我而已。世间这样的例证有很多，你应该能够明白这个道理，我就不再细说了。我在世上，虽说缺少德行和事业，也有应付人间的各种事务，几十年过去了，所以仍是先人的后代，有人还把我与你们相提并论。如果我死了之后，你们没有对人生的安排，谁又能知道你们的事情呢？王家中也有在少年时期就背有美好声名，而在年轻之时就越级清贵之官的子弟，那时王家门户之中，优秀的则为贤才，差一点儿的也是武将。丧失了祖先的荫庇之后，难道还有成龙成虎之说吗？况且我不能为你们提供荫庇，你们正应当自己努力上进啊。有的人身经三公之位，而悄然无闻；有的人出身平民寒门，而令公卿宰相对他们拜服。有的父子贵贱悬殊，同为兄弟却声名不同，这是为什么呢？终生读了几百卷书而已。我现在后悔已经来不及了，想用我这前车之鉴来告诫你们啊。你已快到三十岁了，刚刚应召当官，并且有家室的拖累，牵拘驱役你的性情，哪里还能像王郎当时那样闭门苦读呢？因此你可以做世俗的交际，以此度过一生罢了。尝试着再三思考，不要回避我这番话。我还想督促王志那辈人，希望或是万分之一，但是在我未死之时，盼望看到有所成就的子弟，不知道对你们是否有益？这各在你们自身的努力了，已经关系的你们个人，难道还和我有什么关系吗？做了鬼的先人只知道喜爱松荫茂柏，子孙繁衍，怎么知道子弟被诽谤，被赞誉的事情呢？因为你有所感悟，所以我大略叙述一下我胸中的感慨。 王僧虔《诫子书》 隐藏自己的才华不显露这是聪明的做法，在静默中涵养自己的精神就会平安无事。隐藏是用来储备积蓄以备来日之用，静默也是用来顺应不断改变的外在。善于储备的人来日才能用之不竭，善于静默的人才能应对无穷的变化。这就是君子修炼自身和治理天下的要诀，（像这样）秉性与此相近的人掌握这种本领才容易。 诫勉几个儿子：玉不经过琢磨不能成为器材，人不通过学习无法了解掌握道德、学识、义理。玉本身就是物质，虽然不经过琢磨不能成为器物，但本身也不失之为玉。但人的秉性是会随着事物的变化而改变，如果不学习、修身，就不会成为君子而成为小人，这怎能不慎重考虑呢！ 欧阳修《诫子书》 自从你走了以后，我闷闷不乐，为什么呢？因为我确实老了，所依靠的就是你们了，但（你们）都不在跟前，这使我惶恐不安。人生在世，真的很容易就过去了。 时间真是非常宝贵啊！所以禹不爱珍宝玉璧而爱很短的光阴，是因为时间一过就不会回来，如同年纪大了不能变为少年一样。盼望你早有作为，不光是要读好书，并且要学做人。你如今离乡背井，跋山涉水，离别弟弟，别妻离子，是想看到你会做人行事，学习道德高尚的人的远大节操，能够举一反三。 （你要）立志做一个有道德的人，一定不可不慎重啊！善与不善，现在是关键时候了。你的行为举止，对于别人，总要宽容为好。说话要经过深思熟虑，做事要做好详细计划后再开始行动，说话做事都要根据实际情况和客观道理，如果违反这些原则，就会招致失败。父亲想使儿子成材、向善，除了不能牺牲自己生命以外，其余都在所不惜。 王修《诫子书》 二、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 初，太子承乾喜声色及吹猎，所为奢靡。畏上知之，对宫臣常论忠孝，或至于涕泣；退归宫中，则与群小相亵狎。宫臣有欲谏者，太子先揣知其意，辄迎拜，敛容危坐，引咎自责，言辞辩给，宫臣拜答不暇。宫省秘密，外人莫知，故时论初皆称贤。 太子作八尺铜炉、六隔大鼎，募亡奴盗民间马牛，亲临烹煮，与所幸厮役共食之。又好效突厥语及其服饰，选左右貌类突厥者五人为一落，辫发羊裘而牧羊，作五狼头纛及幡旗，设穹庐，太子自处其中，敛羊而烹之，抽佩刀割肉相啖。又尝谓左右曰：“我试作可汗死，汝曹效其丧仪。”因僵卧于地，众悉号哭，跨马环走，临其身，剺面。良久，太子叹起，曰：“一朝有天下，当帅数万骑猎于金城西，然后解发为突厥，委身思摩，若当一设，不居人后矣。” 左庶子于志宁右庶子孔颖达数谏太子上嘉之赐二人金帛以风励太子仍迁志宁为詹事。志宁与左庶子张玄素数上书切谏，太子阴使人杀之，不果。 汉王元昌所为多不法，上数谴责之，由是怨望。太子与之亲善，朝夕同游戏，分左右为二队，太子与元昌各统其一，被毡甲，操竹矟，布陈大呼交战，击刺流血，以为娱乐。有不用命者，披树挝之，至有死者。且曰：“使我今日作天子，明日于苑中置万人营，与汉王分将，观其战斗，岂不乐哉!”又曰：“我为天子，极情纵欲，有谏者辄杀之，不过杀数百人，众自定矣。”十七年夏四月庚辰朔，承基上变，告太子谋反。敕长孙无忌、房玄龄与大理、中书、门下参鞠之。反形已具，上谓侍臣曰：“将何以处承乾?”群臣莫敢对。通事舍人来济进曰：“陛下不失为慈父，太子得尽天年，则善矣。”上从之。乙酉，诏废太子为庶人。上欲免汉王元昌死，群臣固争，乃赐自尽于家。 《资治通鉴·唐纪十二》 材料二 贞观十四年，太子詹事于志宁，以太子承乾广造宫室，奢侈过度，耽好声乐，上书谏曰： 臣闻克俭节用，实弘道之源：崇侈恣情，乃败德之本。是以凌云概日，戎人于是致讥；峻宇雕墙，《夏书》以之作诫。昔赵盾匡晋，吕望师周，或劝之以节财，或谏之以厚敛。莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听。咸著简策，用为美谈。且今所居东宫，隋日营建，睹之者尚讥其侈，见之者犹叹甚华。何容于此中更有修造，财帛日费，土木不停，穷斤斧之工，极磨砻之妙?且丁匠官奴入内，比者曾无复监。此等或兄犯国章，或弟罹王法，往来御苑，出入禁闹，钳凿缘其身，槌杵在其手。监门本防非虑，宿卫以备不虞，直长既自不知，千牛又复不见。爪牙在外，厮役在内，所司何以自安，臣下岂容无惧? 承乾览书不悦。 《贞观政要·规谏太子》 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．汝曹效其丧仪        效：模仿 B．太子阴使人杀之      阴：暗中 C．穷斤斧之工          穷：穷尽 D．比者曾无复监        比：等到 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．宫臣有欲谏者              市中游侠儿得佳者笼养之 B．敛羊而烹之                籍吏民，封府库，而待将军 C．明日于苑中置万人营        不拘于时 D．以太子承乾广造宫室        但以刘日薄西山 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励太子/仍迁志宁为詹事 B．左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏/太子上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁为詹事 C．左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁/为詹事 D．左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁为詹事 4．对文中文化常识的解说不正确的一项（   ） A．文中“可汗”指突厥人等蒙古游牧民族的首领，而《苏武传》中“单于”则指匈奴人首领。 B．文中“朔”指农历每月初一，《登泰山记》中“戊申晦”的“晦”指的是农历每月十五。 C．文中“庶人”泛指无官爵的平民，也指百姓。在古代庶人的去世可以被称作死。 D．文中“东宫”指太子居住的宫殿，与《陈情表》中“当侍东宫”的“东宫”意思不同。 5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．太子李承乾很虚伪。表面上常与宫臣论述忠孝，有时还会流泪，暗地里却喜欢声色要猎，还文过饰非，导致那些想劝谏的人叩拜答对不暇。 B．太子李承乾行为乖张荒唐。他喜欢突厥语和突厥服饰，有时会让身边人装扮成突厥人一起玩乐。更有甚者，他竟自导自演装死之戏，要求众人模仿突厥人的丧礼，围绕其身边嚎哭，并骑马环绕，用刀划面，以示哀悼。 C．太子李承乾生性残忍无情。做大唐天子后，第二天就于禁苑中设置万人的大营房，和汉王分别统领一队，观看他们刺杀争斗，甚至杀死了劝谏的大臣几百人。 D．在处理太子李承乾谋反事件上，唐太宗展现了公正无私的态度，他敕令大臣与有关部门共同审理此案，一旦谋反事实查清，便征求大臣们的处理意见。 6．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1）莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听。 (2）爪牙在外，厮役在内，所司何以自安，臣下岂容无惧? 7．请阐述于志宁向李承乾提出不要过度修建宫殿的原因是什么? 【答案】1．D 2．D 3．A 4．B 5．C 6．(1)没有人不竭尽忠诚辅佐国家，为君分忧，希望使盛美的功业流传无尽，美好的名声广播天下。 (2)武官们在宫外，奴隶们在宫内，负责禁卫的部门怎么能够安心，又怎么不让我感到恐惧忧虑呢？ 7．①克制节俭，是弘扬德性的根本；穷奢极侈，是败坏品德的根源。②太子居住的东宫，是隋代所建，看到的人已经觉得非常奢侈，没有必要再修宫室，浪费资财，大兴土木。③工匠出入东宫，身上携带有斧凿等器具，身份复杂，又没人监视，有发生意外的危险。 【解析】57．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.比，近来。句意：近来又没人监视。 故选D。 58．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.定语后置的标志。/助词，用在形容词后面，表示事物，……的（蟋蟀）。句意：宫中有想劝谏的臣僚。/市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它。 B.连词，表示承接关系。/连词，表示目的，来。句意：把收敛来的羊烹煮。/登记了官吏、百姓，封闭了仓库，来等待将军到来。 C.介词，在。/介词，被。句意：明天就在禁苑中布置一个万人的大营房。/不被从师的时俗限制。 D.都是连词“因为”。句意：因为太子承乾大规模建造宫殿。/只是因为祖母刘氏寿命即将终了。 故选D。 59．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：左庶子于志宁、右庶子孔颖达多次劝谏太子，皇帝嘉奖他们，赐给他们金帛来让他们劝告（讽谕）激励太子，并且改任于志宁为太子詹事。 “谏太子”为动宾结构，中间不断开，排除B； “风励太子”为动宾结构，中间不断开，排除CD。 故选A。 60．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 A.正确。 B.“‘晦’指的是农历每月十五”错误，“晦”指农历每月最末一天。 C.正确。 D.正确。“当侍东宫”的“东宫”指太子。 故选B。 61．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“做大唐天子后”错误，原文为“使我今日作天子，明日于苑中置万人营”，是假设，还没有真做上天子。 故选C。 62．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莫”，没有人；“竭”，竭尽；“茂实”，盛美的功业；“被”，覆盖，或传播；“物听”，众人的言论，意译为“天下”。 （2）“爪牙”，武官或部下等，古今异义词；“厮役”，奴仆；“所司”，掌权的部门或主管的官吏；“何以”，怎么，凭什么；“岂”，难道，表反问。 63．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 根据“克俭节用，实弘道之源：崇侈恣情，乃败德之本”可得出：克制节俭，是弘扬德性的根本；穷奢极侈，是败坏品德的根源。 根据“今所居东宫，隋日营建，睹之者尚讥其侈，见之者犹叹甚华”可得出：太子居住的东宫，是隋代所建，看到的人已经觉得非常奢侈，没有必要再修宫室，浪费资财，大兴土木。 根据“丁匠官奴入内，比者曾无复监。此等或兄犯国章，或弟罹王法，往来御苑，出入禁闹，钳凿缘其身，槌杵在其手。监门本防非虑，宿卫以备不虞，直长既自不知，千牛又复不见。爪牙在外，厮役在内，所司何以自安，臣下岂容无惧”可得出：工匠出入东宫，身上携带有斧凿等器具，身份复杂，又没人监视，有发生意外的危险。 参考译文： 文本一： 当初，太子李承乾喜好声色、游猎，做事十分奢侈，却害怕太宗知道。于是对东宫下属臣僚常常谈论忠孝，有时甚至假装感动得流泪抽泣。等回到东宫，便和小太监们戏耍狎玩。宫中臣僚有想劝谏的，太子便先揣摩他的意思，然后迎上去行礼，面色凝重、正襟危坐，引咎自责，语言明辨敏捷，弄得那些想劝谏的人叩拜答对不暇。宫中的秘密，外边的人无法知道，所以当时的舆论开始时都称赞他贤能。 太子铸造了一个八尺高的铜炉，六隔的大鼎，招募逃亡的官奴去偷盗民间的牛马，亲自参加烹煮，和他所宠信的小厮役共同食用。又喜欢说突厥语并照突厥的服饰穿戴，挑选亲信中面貌像突厥的人，每五人编为一个部落，扎上辫子穿上羊皮衣来牧羊，又制作了五狼头的大旗及幡旗，架设穹庐，太子自己住在里面，把收敛来的羊烹煮，抽出佩刀割肉共同食用。又曾对左右的人说：“我试着装作可汗死的样子，你们按照他们办丧事的仪式去办。”于是僵直躺倒在地上，众人都号哭，骑上马绕着他转圈，靠近他的身边，用刀割脸。过了一会儿，太子跳起身说：“有朝一日我拥有了天下，要亲自率数万骑兵到金城西去狩猎，然后散开头发去做突厥人，委身在思摩的帐下，若能为思摩典兵，当一设之任，就不会甘居人后了。” 左庶子于志宁、右庶子孔颖达多次劝谏太子，皇帝嘉奖他们，赐给他们金帛来让他们劝告（讽谕）激励太子，并且改任于志宁为太子詹事。于志宁和左庶子张玄素多次上书直谏，太子暗中派人去杀他们，结果未成。 汉王李元昌的行为多不合法度，太宗多次责备他，从此他心怀怨恨。太子与他亲善友好，从早到晚在一起游乐嬉戏，把身边的人分成两队，太子和李元昌各领一队，身披毛毯甲胄，手持竹矛，布置战阵，大声叫喊，双方交战，互相攻击刺杀流血，作为娱乐。有不听从命令的，就把他们的手脚绑在树上打，竟然有人被打死。并且说：“假如我今天做了大唐天子，明天就在禁苑中布置一个万人的大营房，和汉王分别统领，观看他们争斗，岂不痛快。”又说：“我要做天子，必然狂情纵欲，有人劝谏就杀了他，也不过杀几百人，众人自然就安定了。”十七年夏四月庚辰朔，承基上书告太子谋反。皇帝命令长孙无忌、房玄龄与大理、中书、门下共同审讯此事。太子谋反之事已经昭彰，皇帝对侍臣说：“将怎样处置承乾？”群臣没有人敢回答。通事舍人来济进说：“陛下不失为慈父形象，让太子得以享尽自然的寿命，就很好了。”皇帝听从了这个意见。乙酉，下诏废太子为庶人。皇帝想要免汉王元昌的死罪，群臣坚持争辩，于是便赐他自尽于家中。 文本二： 贞观十四年，太子的詹事官于志宁，因为太子承乾大规模建造宫殿，过于奢侈，并沉溺于音乐，于是上疏进谏说： 我听说克制节俭，是弘扬德性的根本；穷奢极致，是败坏品德的根源。所以秦穆公夸耀自己豪华的宫殿，遭到西戎人的耻笑；高楼雕墙，《夏书》将其作为国家危亡的警戒。过去赵盾匡扶晋灵公，姜太公辅佐周文王，或者用节约财物劝告他们，或者用不征收重税来建议他们。没有人不竭尽忠诚辅佐国家，为君分忧，希望使功业流传无穷，英名广播；载入史册，成为千古美谈。今天殿下居住的东宫，乃隋代所建，看到的人已经觉得奢侈非常，感叹其过于富丽堂皇了。为什么还要再修宫室，天天浪费资财，大兴土木，极尽雕琢精妙之能事？而且如此多的工匠出入东宫，近来又没人监视。这些人是犯法之人的兄弟，却可以自由出入于东宫禁地，他们身上携带有斧凿等器具。守门值班的人是为了防止意外发生，然而这种情况负责守卫的直长和千牛这些官员都不知道也看不见。武官们在宫外，奴隶们在宫内，负责禁卫的部门怎么能够安心，又怎么不让我感到恐惧忧虑呢？ 李承乾看过奏书很不高兴。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 相国何病，上问曰：“君即百岁后，谁可代君？”对曰：“知臣莫如主。”帝曰：“曹参何如？”曰：“帝得之矣！”参闻何薨，告舍人：“趣治行！”居无何，使者果召参…… 参代何为相举事，无所变更。一遵何约束择吏木讷重厚长者召为丞相史言文刻深欲务声名者辄斥去之。日夜饮醇酒。宾客见参不事事，皆欲有言，参辄饮以醇酒，莫得开说。……参子窑为中大夫，帝怪参不治事，使窑私问之，参怒，笞窋曰：“趣入侍！天下事非若所当言也。”至朝时，帝让参曰：“乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”“臣孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“以陛下言是也。高帝与萧何定天下，法令既明。今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎！”帝曰：“善。” ——清·吴乘权《纲鉴易知录》（有删节） 材料二： 读汉史者多曰：曹参守萧何之规，日醉以酒。民歌之曰：萧何为法，顜若画一。曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁谧。其为汉之二贤相也至矣哉。 论曰：非也。暑牛之渴也，竖子饮之渟淖之污，牛渴已久，得渟淖之污，宁顾清泠之水乎？设使竖子牵之于清泠之水，则涤乎肠中之泥也。牛然后知渟淖之污，不可终日而饮之。百姓罹秦之渴已久矣。萧何曰：吾所以为法律，是权天下之草创也。若不止此，将致君为成康之君，使民为成康之民。是牵民于清泠水也。曹参日荒于酒，惠帝讯焉。参罔于惠帝曰：高帝创之，陛下承之，萧何造之，臣参遵之。陛下垂拱，臣等守职。惠帝以为是也，民又歌之也。呜呼！汉之民以汉之污，愈于秦之渴，不知牵于清泠之水，涤乎肠中之泥也。 萧何之传曹参也，若木工能构材而未果覆，而终者必待善覆者成焉。何既构矣，谓参为覆者。参守其构而不能覆，徒欺君曰：陛下不如高帝，臣参不如萧何……吾病汉史以萧何为善求继，以曹参为堪其后，故为之论。 ——唐·程晏《萧何求继论》（有删节） 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．参辄饮以醇酒，莫得开说           同“脱”，解除，免除 B．至朝时，帝让参曰                       责备 C．参罔于惠帝曰                               欺骗 D．吾病汉史以萧何为善求继           认为……有弊病 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（    ） A．帝得之矣                    句读之不知 B．遵而勿失                    我非爱其财而易之以羊也 C．吾所以为法律            王使屈平为令 D．汉之民以汉之污        然后以六合为家 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（    ） A．一遵何约束择吏/木讷重厚长者/召为丞相/史言文刻/深欲务声名者/辄斥去之 B．一遵何约束/择吏木讷重厚长者/召为丞相史/言文刻深/欲务声名者/辄斥去之 C．一遵何约束/择吏木讷/重厚长者/召为丞相史言文/刻深欲务声名者/辄斥去之 D．一遵何约束择吏/木讷重厚长者/召为丞相史/言文刻深/欲务声名者/辄斥去之 4．下列选项中，都能反映出曹参清静无为思想的一组是（    ） ①参闻何薨，告舍人：“趣治行！”②参辄饮以醇酒，莫得开说。 ③遵而勿失，不亦可乎            ④曹参守萧何之规，日醉以酒 ⑤载其清净，民以宁谧            ⑥将致君为成康之君，使民为成康之民 A．②④⑥ B．①③⑥ C．①④⑤ D．③④⑤ 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．曹参接任相国后，清静无为，赢得了百姓的赞誉，没有辜负君王对它的信赖和萧何对他的极力举荐。 B．面对君王的疑虑试探，曹参先是责罚了自己的儿子，后又在皇帝询问的时候直言不讳，打消了皇帝的疑虑。 C．程晏认为，曹参的法其实是利用了百姓的急切心理，并没有真正做到在其位谋其政，而萧何在寻找继任者这个问题上也算不上有眼光。 D．《萧何求继论》观点鲜明，作者面对历史上著名的人物，敢于大胆批驳，不落窠臼，眼光见识自有独到之处。 6．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）参怒，笞窋曰：“趣入侍！天下事非若所当言也。” （2）暑牛之渴也，竖子饮之渟淖之污，牛渴已久，得渟淖之污，宁顾清泠之水乎？ 7．材料一中，曹参为自己的不治事所找的理由是什么？请结合原文用自己的话说一说。材料二作者又是如何通过设喻反驳了他的这种说法。 【答案】1．A 2．C 3．B 4．D 5．A 6．（1）曹参生气，鞭打曹窋说：你赶紧去入宫侍奉君王，天下大事不是你应该说的。 （2）暑天牛口渴的时候，小孩子用泥淖中的污水喂它喝。牛口渴已经很久了，得到了（眼前）泥淖中的污水，难道还能回头去找那清凉的水么？ 7．曹参认为当今的皇帝不如先帝圣武而自己也不如萧何贤能，所以治理天下最好的办法就是遵照之前君臣制定的所有政策法律，无为而治即可；材料二作者用比喻说萧何制定的法律就如同临时找到的污水和只是搭起架子的屋子，都只是权宜之计，后人应该在此基础上继续完善发展才对。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。“说”，说这件事。句意：曹参就拿美酒给他们喝，没人能开口说这件事。 B.正确。句意：等到上朝的时候，皇帝责备曹参说。 C.正确。句意：曹参蒙蔽皇帝说。 D.正确。句意：我认为汉史把萧何当作善于寻求继任的人是有弊病的。 故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不相同。代词，代替我的人/宾语前置的标志，不译。句意：皇上得到了代替的人/不知道句读。 B.不相同。连词，表并列/连词，表因果。句意：遵守先前的法令不犯过错/我不是因为吝惜钱财而用羊换掉牛的。 C.相同。动词，“做”，两句都指“起草，制定”。句意：我制定法令的原因/楚怀王命令屈原起草法令。 D.不相同。认为/介词，把。句意：汉的百姓认为汉的污水/这之后把整个天下变为一家。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：全都遵照萧何之前制定的法令规矩，挑选那些木讷厚重品行良好的人担任丞相史，（那些）说话写文章刻意精深，想要求取名声的人就斥退不用。 “一遵何约束”，有独立完整的动宾成分，是一个完整的句子，所以“约束”后应断开； “择吏木讷重厚长者”，定语后置句，正常的语序为“择木讷重厚长者吏”中间不断开； “召为丞相史”，动宾结构，所以“丞相史”后应断开； “言文刻深”和“欲务声名”是并列的定语，中间应断开； “辄斥去之”是对待这种人的处理办法，应该单独成句，所以“声名者”后面应断开。 故选B。 4．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①曹参听闻萧何薨逝的态度。不能反映曹参“清静无为”。 ②曹参劝他人饮酒。不能反映曹参“清静无为”。 ⑥萧何解释制定法律的原因。不能反映曹参“清静无为”。 排除①②⑥。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“没有辜负君王对它的信赖”错，依据“至朝时，帝让参曰”，可知君王对曹参是有所指责的，不是完全信赖。 故选A。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“笞”，鞭打；“趣”，赶快；“若”，你。 （2）“饮”，使动用法，“使……饮水”；“渟淖”，泥淖；“污”，污水；“宁……乎”，反问句，“难道还……吗”。 7．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 依据“高帝与萧何定天下，法令既明。今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎”，可知曹参不治事的理由是皇帝不如先帝，自己也不如萧何，所以治理天下最好的办法，就是遵照之前君臣制定的所有政策法律，清静无为即可。 依据“暑牛之渴也，竖子饮之渟淖之污，牛渴已久，得渟淖之污，宁顾清泠之水乎”“萧何之传曹参也，若木工能构材而未果覆”，可知作者用这两个比喻，说明萧何制定的法律就如同临时找到的污水和只是搭起架子的屋子。依据“汉之民以汉之污，愈于秦之渴，不知牵于清泠之水”，可知萧何之前制定法律只是权宜之计，需要后继者“必待善覆者成焉”，也即需要继续发展完善。 参考译文： 材料一： 相国萧何病重，皇帝问他：“您如果去世了，谁可以代替您的相国职位呢？”萧何回答说：“了解臣子没有谁能比得上君主。”皇帝说：“曹参怎么样？”萧何回答：“皇帝您找到对的人了。”曹参听说萧何去世，告诉自己的门客：“赶快整理行装。”过了没多久，皇帝的使者果然来召见曹参（前去任相国之职）…… 曹参代替萧何担任相国，处理政事没有什么改变的地方。全都遵照萧何之前制定的法令规矩，挑选那些木讷厚重品行良好的人担任丞相史，（那些）说话写文章刻意精深，想要求取名声的人就斥退不用。整日整夜喝美酒，门下宾客看曹参整天无所事事，都想要有所进言，曹参就拿美酒给他们喝，没人能开口说这件事。曹参的儿子曹窋任中大夫，皇帝对曹参不处理政务感到很奇怪，就让曹窋私下里问（父亲），曹参生气，鞭打曹窋说：“你赶紧去入宫侍奉君王，天下大事不是你应该说的。”等到上朝的时候，皇帝责备曹参说：“之前是我让曹窋去劝谏您的。”曹参摘下帽子谢罪说：“陛下自己看自己在圣武方面和高帝比怎么样？”皇帝说：“我哪里敢望先帝项背。”“那我与萧何比哪个更贤能呢？”皇帝说：“您似乎比不上萧何丞相。”曹参说：“我也认为陛下的话是对的。高帝与萧何平定天下，制订的法令已经很清楚明白。如今陛下您就垂衣拱手，我们这些人就恪守自己的职责，遵守先前的法令不犯过错，不也就可以（治理好天下）了么？”皇帝说：“好！” 材料二： 读汉史的人大多说：曹参遵守萧何的规定，每天用美酒把自己喝醉。百姓歌颂他们说道：“萧何制定法令，平直明确十分整齐。曹参代替他做了相国，遵守萧何制定的法令不犯过错。曹参重复了萧何主张的清净无为，百姓因此获得安宁平静。”他们是汉代两位贤能的丞相，可以说是很得当啦。 我的论点是：这是错的！暑天牛口渴的时候，小孩子用泥淖中的污水喂它喝。牛口渴已经很久了，得到了（眼前）泥淖中的污水，难道还能回头去找那清凉的水么？假使小孩子直接把牛牵到清凉的水边，那么（不但解决了口渴）就可以洗干净肠子中的污泥了。牛这样之后才会知道泥淖中的污水，不可以整天喝。百姓遭受秦（的苛政）造成的口渴已经很久了。萧何说：我制定法令的原因，是为了权且应对天下刚刚建立的局面。如果能不止步于此，将可以使君王成为成康那样的君王，使百姓成为成康时那样的百姓，这就好比把百姓引导到清凉的水边。曹参每日荒废在饮酒之中，汉惠帝问他，他蒙蔽惠帝说：高帝创立天下，您继承天下，萧何制定法令，我参照遵守他。您垂衣拱手，我们守住臣子的本职。惠帝认为他说的对，百姓还歌颂他们。唉，汉的百姓认为汉的污水，要胜过秦的干渴，却不知道应该被牵引到清凉的水边，洗干净自己肠中的污泥啊。 萧何丞相之位传给曹参，就像一个木工架好了盖屋子的木头（完成框架）却没能完成屋顶的覆盖，而最终一定要等那个善于覆盖屋顶的人来完成整个屋子的建造。萧何已经架好了框架，认为曹参是那个可以盖好屋顶的人。曹参守住了他架好的框架却没能覆盖好屋顶，只是骗君主说：您不如高帝，我曹参不如萧何……我认为汉史把萧何当作善于寻求继任的人，把曹参当作能够做好他的后任是有问题的，所以为这件事写了这篇论说。 四、阅读下面的文言文，完成小题。 大司马刘秀引兵东北拔广阿。秀披舆地图，指示邓禹曰：“天下郡国如是，今始乃得其一。子前言以吾虑天下不足定，何也？”禹曰：“方今海内般乱，人思明君，犹赤子之慕慈母。古之兴者在德薄厚，不以大小也！” 蓟中之乱，耿弇与刘秀相失，北走昌平，就其父耿况，因说况击邯郸。时王郎遣将徇渔阳、上谷，急发其兵，北州疑惑，多欲从之。上谷功曹寇恂说况曰邯郸拔起难可信向大司马刘伯升母弟尊贤下士可以归之况曰邯郸方盛力不能独拒如何对曰：“今上谷完实，控弦万骑，可以详择去就。恂请东约渔阳，齐心合众，邯郸不足图也！”况然之，遣恂东约彭宠，欲各发突骑二千匹、步兵千人诣大司马秀。 安乐令吴汉、护军盖延、狐奴令王梁亦劝彭宠从秀，宠以为然。而官属皆欲附王郎，宠不能夺。汉出止外亭，遇一儒生，召而食之，问以所闻。生言：“大司马刘公，所过为郡县所称，邯郸举尊号者，实非刘氏。”汉大喜，即诈为秀书，移檄渔阳，使生赍以诣宠，令具以所闻说之。会寇恂至，宠乃发步骑三千人，以吴汉行长史，与盖延、王梁将之，南攻蓟，杀王郎大将赵闳。 寇恂还，遂与上谷长史景丹及耿弇将兵俱南，与渔阳军合，所过击斩王郎大将、九卿、校尉以下，凡斩首三万级，定涿郡、中山等凡二十二县。前及广阿，闻城中车骑甚众，丹等勒兵问曰：“此何兵？”曰：“大司马刘公也。”诸将喜，即进至城下。城下初传言二郡兵为邯郸来，众皆恐。刘秀自登西城楼勒兵问之；耿弇拜于城下，即召入，具言发兵状。秀乃悉召景丹等入，笑曰：“邯郸将帅数言‘我发渔阳、上谷兵’，吾聊应言‘我亦发之’，何意二郡良为吾来！方与士大夫共此功名耳。”乃以景丹、寇恂、耿弇、盖延、吴汉、王梁皆为偏将军，使还领其兵，加耿况、彭宠大将军；封况、宠、丹、延皆为列侯。 （选自《资治通鉴·汉纪三十一》，有删改） 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．指示邓禹曰    指示：指给……看 B．可以详择去就    详：详细 C．宠不能夺    夺：决定 D．凡斩首三万级    凡：总共 2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．犹赤子之慕慈母        及其所之既倦，情随事迁 B．遇一儒生，召而食之        因人之力而敝之 C．城下初传言二郡兵为邯郸来    身死国灭，为天下笑 D．秀乃悉召景丹等入        乃使人复葺南阁子 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．上谷功曹寇恂说况曰/邯郸拔起/难可信向/大司马/刘伯升母弟/尊贤下士/可以归之/况曰/邯郸方盛/力不能/独拒如何/ B．上谷功曹寇恂说/况曰邯郸拔起难/可信向大司马刘伯升/母弟尊贤下士/可以归之/况曰/邯郸方盛/力不能/独拒如何/ C．上谷功曹寇恂说况曰/邯郸拔起/难可信向/大司马/刘伯升母弟/尊贤下士/可以归之/况曰/邯郸方盛/力不能独拒/如何/ D．上谷功曹寇恂说/况曰邯郸拔起难/可信向大司马刘伯升/母弟尊贤下士/可以归之/况曰/邯郸方盛/力不能独拒/如何/ 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说：不正确的一项是（   ） A．“舆”本意为“车厢”，后泛指“车”，如《劝学》中“假舆马者”的“舆”，文中“秀披舆地图”中的“舆”即为此意。 B．檄，中国古代用以征召、晓谕或声讨的文书，“移檄渔阳”中的“檄”即为此意。 C．文中“宠以为然”中的“然”讲为“对，正确”，与“不以为然”的“然”意义相同。 D．士大夫，旧时以士大夫泛指将士，后来多用于对官吏和士人组成的统治阶级的统称。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．邓禹在回答刘秀的问题时，用小孩子思慕慈母作比喻，强调了刘秀具有仁君之德。 B．在彭宠想要归附王郎时，吴汉巧施计策，借助一名儒生的见闻说服彭宠归附刘秀。 C．上谷和渔阳两地的将领合兵攻打王郎的部队，打败敌军，占领二十多个县的土地。 D．文章详细叙述寇恂、吴汉等人说服上谷、渔阳发兵，侧面体现了刘秀的美好品德。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况然之，遣恂东约彭宠，欲各发突骑二千匹、步兵壬人诣大司马秀。 （2）刘秀自登西城楼勒兵问之；耿弇拜于城下，即召入，具言发兵状。 7．用自己的语言归纳，耿况同意发兵支援刘秀的原因。 【答案】1．B 2．D 3．C 4．A 5．B 6．①耿况认为他的话正确，派寇恂东行和彭宠约定，打算每郡出动两千突击骑兵、一千步兵，到大司马刘秀那里去支援他。 ②刘秀亲自登上西城楼，整治军队，询问来意；耿弇就在城下拜见，刘秀立即请他进城，耿弇详细说明了发兵的情形。 7．①儿子耿弇的劝说；②王郎军队的威逼；③寇恂等人的游说；④彭宠按照约定出兵。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B．“详”，认真。句意：可以认真选择自己的前途。 故选B。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．主谓之间取消句子独立性，不译。句意：就像初生的婴儿思慕慈母。 代词，代喜爱的事物。句意：等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化。 B．连词，表顺承。句意：遇到一位儒生，请来一块进餐。 连词，表转折，却。句意：依靠别人的力量却又反过来损害他。 C．判断词，是。句意：广阿城下最初谣传上谷、渔阳二郡的军队是邯郸王郎派来的。 介词，表被动，被。句意：最后身死国灭，被天下人耻笑。 D．介词，于是、就。句意：刘秀于是把景丹等将领全部请到城中。 介词，于是、就。句意：就派人再次修缮南阁子 故选D。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：上谷郡功曹寇恂向耿况建议说：“邯郸仓促崛起，前途难测，而大司马刘秀，是刘伯升的亲弟弟，礼贤下士，我们可以归附他。”耿况说：“邯郸的势力正兴盛，我们不能单独抵抗，应该怎么办？ “说”是游说，后面应该带宾语“况”，中间不断开，排除BD； 依据句意，耿况针对的是攻打邯郸的提议，后边是“力不能独拒”，而不是“独拒如何”，排除A。 故选C。 4．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。 A.错误。文中“秀披舆地图”中的“舆”是“疆域”的意思。句意：刘秀翻阅地图。 “假舆马者”的“舆”是指“车”。句意：借助车马的人。 B.正确。句意：致送渔阳郡的文书。 C.正确。两个“然”都是“对，正确”的意思。句意：彭宠认为正确同意了。/不认为是对的。 D.正确。 故选A。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“彭宠想要归附王郎”错，原文为“而官属皆欲附王郎”，而是彭宠的下属想要归附王郎。 故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“然”，认为……正确；“发”，出动；“诣”，到、去。 ②“勒兵”，整治军队；“具”，详细。 7．本题考查学生理解文章内容的能力。 本题主要从第二段中概括： 由“耿弇与刘秀相失，北走昌平，就其父耿况，因说况击邯郸”，可以概括为“儿子耿弇的劝说”。 由“时王郎遣将徇渔阳、上谷”，可以概括为“王郎军队的威逼”。 由“上谷功曹寇恂说况曰”，可以概括为“寇恂等人的游说”。 由“恂请东约渔阳”，可以概括为“彭宠按照约定出兵”。 参考译文： 大司马刘秀率军向东北进发，攻陷广阿。刘秀翻阅地图，指给邓禹看，说：“天下郡国如此之多，到今天我才得到其中的一个。你先前认为我忧虑天下不能平定是多余的，为什么？”邓禹回答说：“现在天下混乱，人民想要英明的君王，就像初生的婴儿思慕慈母。古代兴起的帝王，只在他品德的厚薄，不在他地盘的大小。” 蓟中之乱时，耿揜与刘秀失散，向北逃到昌平，回到他父亲耿况那里，趁机劝说耿况攻击邯郸。而这时候，王郎派出的将领，正在渔阳、上谷夺取土地，并紧急征调那里的部队，北方沿边郡县疑惑，但多数都打算服从。上谷郡功曹寇恂向耿况建议说：“邯郸仓促崛起，前途难测，而大司马刘秀，是刘伯升的亲弟弟，礼贤下士，我们可以归附他。”耿况说：“邯郸的势力正兴盛，我们不能单独抵抗，应该怎么办？”（寇恂）回答说：“现在上谷郡完好充实，拥有射箭骑兵万人，可以认真选择自己的前途。寇恂愿意前往东方的渔阳，与彭宠约定，同心合力，就用不着把邯郸放在心上。”耿况认为他的话正确，派寇恂东行和彭宠约定，打算每郡出动两千突击骑兵、一千步兵，到大司马刘秀那里去支援他。 安乐令吴汉、护军盖延、狐奴令王梁也劝彭宠归附刘秀，彭宠认为正确同意了。可是，郡府的下属官员都愿归附王郎，彭宠不能决定。吴汉到城外巡察，在一个行人停留宿食的处所，遇到一位儒生，请来一块进餐，询问他听到的消息。儒生说：“大司马刘秀，受到他所经过的郡县的官民的称赞，而在邯郸举起尊贵称号的人，实际上不是刘氏子弟。”吴汉非常高兴，立即伪造了一份刘秀致送渔阳郡的文书，教那儒生拿着送给彭宠，让他把听到的消息告诉彭宠。恰好寇恂到达，彭宠于是派出步骑兵三千人，命吴汉代理长史，与盖延、王梁共同率领部队，南下进攻蓟县，杀死王郎大将赵闳。 寇恂返回上谷，便与上谷长史景丹以及耿会率军一同南下，与渔阳部队会合，所经过的地方，斩杀王郎任命的大将、九卿、校尉及以下，共计三万人，夺取涿郡、中山等二十二县。前锋到达广阿，听说城里兵马很多，景丹等停兵问道：“这是什么人的部队？”回答说：“是大司马刘秀的。”将领们喜悦，立即来到城下。广阿城下最初谣传上谷、渔阳二郡的军队是邯郸王郎派来的，大家都很恐慌。刘秀亲自登上西城楼，整治军队，询问来意；耿拿就在城下拜见，刘秀立即请他进城，耿弃详细说明了发兵的情形。刘秀于是把景丹等将领全部请到城中，笑着说：“邯郸将领屡次说我们征发了渔阳、上谷部队，我姑且应付说‘我也征发了渔阳、上谷部队’，想不到两郡真的为我而来。我正要与各位官员共同建立功名。”于是把景丹、寇恂、耿揜、盖延、吴汉、王梁都封为偏将军，让他们回去统领自己的部队，擢升耿况、彭宠为大将军；封耿况、彭宠、景丹、盖延四人全部为列侯。 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；家居相近，又以亲戚故，甚狎。今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此？富贵不足怪，吾于昌言独有感也！大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣。 往年彭任从富公使还，为我言曰：“既出境，宿驿亭。闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者，多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒顿，壮士大马皆匿不见，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其无能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况于夷狄！请以为赠。 （节选自苏洵《送石昌言使北引》） 材料二： 娄敬赐姓刘，拜为郎中，号奉春君。汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长，今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”上怒，械系敬广武，遂往至平城。匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。 （节选自司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》） 材料三： 孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？” （选自《孟子·尽心下》） 材料四： 兵者，诡道也。故能而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 （节选自春秋·孙武《孙子兵法·始计篇》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．建大旆        建：竖起 B．此宜夸矜见所长        矜：夸耀 C．在我者，皆古之制也。    制：制度 D．佚而劳之        劳：疲劳 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．家居相近，又以亲戚故，甚狎    若亡郑而有益于君，敢以烦执事 B．凡虏所以夸耀中国者，多此类    师者，所以传道受业解惑也 C．勿视其巍巍然        今其智乃反不能及，其可怪也欤 D．利而诱之        根不固而求木之长 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．故能而示之/不能用而示之/不用近而示之/远远而示之/近 B．故能而示之/不能用而示之不用/近而示之远/远而示之近 C．故能而示之不能/用而示之不用/近而示之远/远而示之近 D．故能而示之不能用/而示之不用近/而示之/远远而示之/近 4．下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．《送石昌言使北引》是一篇赠序，因苏洵父亲名序，为避父讳，苏洵改“序”为“引”。 B．“忆与群儿戏先府君侧”中“先”指祖先，“府君”是对郡相、太守的敬称。 C．《史记·刘敬叔孙通列传》中，“愚以为匈奴不可击也”中“愚”是谦辞，此“匈奴”与苏询文中“今之匈奴”所指不同。 D．《孟子·尽心下》中，“榱题”指屋檐的前端，“食前方丈”中“方丈”指一丈见方的地方。 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．“从骑数百，送车千乘”描写了石昌言离京出使虏庭时的盛况，流露出苏洵对石昌言为国出使的钦慕。 B．苏洵引用孟子“说大人，则藐之”之言，意在告诫昌言要依礼乐之古制行事，不图享乐，不畏强敌。 C．刘敬识破匈奴故意示弱的诈术而刘邦贸然进攻被围的事例，从反面证明，敌人越是气势汹汹，越不足畏。 D．《孙子兵法·始计篇》选文部分认为，战争胜负不可预设，军事指挥者往往要在战争中依具体情况做出决断。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！ （2）今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。 7．请在材料中找出一个能证明“兵者，诡道也”观点的例子，分析其诡诈之处；并指出苏洵对契丹的态度。 【答案】1．D 2．B 3．C 4．B 5．B 6．（1）因而有人以至于惊恐而言辞失当，被夷狄耻笑。哎！这是多么严重的思虑不周呀！ （2）今天我前往匈奴，只看见了老弱病残，这一定是匈奴要显示短处，埋伏精兵强将来夺取胜利。 7．例1：匈奴藏匿壮士与肥畜，以老弱赢畜示人，诱刘邦出兵使其被围七日，诡诈之处在于以强示弱，出奇制胜。 例2：契丹（夷狄）夜驰数万骑兵，刀剑有声，在地上留下行军的痕迹；诡诈之处在于以弱示强，恐吓中原使者。苏洵认为契丹国力并不强大，昌言须藐视敌人，不要为其气焰吓到。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：树立大旌旗。 B.句意：这时该炫耀显示自己的长处才是。 C.句意：我所希望的，是古代的礼乐制度。 D.劳：使……疲劳。句意：敌人安逸就设法骚扰他，使他疲劳不堪。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.因为/用。句意：两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。/如果灭亡郑国对您有好处，怎么敢用这件事来麻烦您呢。 B.都是“用来……的”。句意：大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。/老师，是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的。 C.代词，他/副词，加强反问语气。句意：不要把他的显赫地位和权势放在眼里。/如今他们的智慧反而比不上这些工匠，难道不值得奇怪吗？ D.顺承关系，就/转折关系，却。句意：敌人贪心就用小利来引诱他上当。/根不稳固却要求树木长得高大。 故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击。 “能而示之不能”“用而示之不用”结构一致，各自断开，排除AB； “近而示之远”“远而示之近”结构一致，各自断开，排除D。 故选C。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“先”，已故的，多用于尊长。“府君”，指苏洵的父亲。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B. “意在告诫昌言要依礼乐之古制行事，不图享乐”错，“依礼乐之古制行事，不图享乐”为《孟子·尽心下》的意思，非苏洵劝诫昌言之义。 故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“至于”，以至于；“失辞”，言辞失当；“为”，被；“何其”，多么。 （2）“徒”，只；“见”，通“现”；“伏”，埋伏；“争利”，夺取胜利。 7．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 “兵者，诡道也”意思是用兵打仗是一种千变万化、出其不意之术。具体表现有：能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意 例1：材料二中“匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸畜”以此来迷惑刘邦，只有娄敬看穿了敌人的把戏，可惜刘邦没有听从，导致“匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解”，其诡诈之处在于以强示弱，出奇制胜。 例2：材料一中使者出境，“闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁”，苏洵说“凡虏所以夸耀中国者，多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑”，契丹（夷狄）夜驰数万骑兵，刀剑有声，在地上留下行军的痕迹；诡诈之处在于以弱示强，恐吓中原使者。苏洵认为契丹国力并不强大，昌言须藐视敌人，不要为其气焰吓到。 参考译文： 材料一： 昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。 前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。 材料二： 赐娄敬改姓刘，授给他郎中官职，称号叫奉春君。汉高帝七年（前200），韩王信叛汉，汉高帝亲自讨伐他。到达晋阳时，�得知韩王信与匈奴勾结要共同进攻汉朝的消息，皇帝大为震怒，就派使臣出使匈奴。匈奴把他们强壮能战的士兵和肥壮的牛马都藏了起来，只显露出年老弱小的士兵和瘦弱的牲畜。派去的使臣十余批回来，都说匈奴可以攻击。皇帝派刘敬再去出使匈奴，他回来报告说：“两国交兵，这时该炫耀显示自己的长处才是。现在我去那里，只看到瘦弱的牲畜和老弱的士兵，这一定是故意显露自己的短处，而埋伏奇兵来争取胜利。我以为匈奴是不能攻打的。”皇帝听了刘敬的话非常恼怒，用镣铐把刘敬拘禁起来押在广武县，于是高帝率军前往，到了平城，匈奴果然出奇兵将高帝围困在白登山上，被围困了七天后才得以解围。高帝回到广武县，便赦免了刘敬，对刘敬说：“我不听您的意见，因而在平城遭到围困。 材料三： 孟子说：“向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。哪怕他殿堂高两三丈，屋檐好几尺宽，如果我得志，并不屑于这些；哪怕他佳肴满桌，侍奉的姬妾好几百，如果我得志，并不屑于这些；哪怕他饮酒作乐，驰驱打猎，随从车辆成百上千，如果我得志，并不屑于这些。他所拥有的，都是我不屑于有的；我所希望的，是古代的礼乐制度。我为什么要怕他呢？” 材料四： 用兵打仗是一种千变万化、出其不意之术。所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击；敌人贪心就用小利来引诱他上当；敌人混乱就乘机攻取他；敌人实力雄厚就要谨慎防备；敌人强大就暂时避开其锋芒；敌人容易冲动发怒，就设法挑逗他，使其失去理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵他，使其丧失警惕；敌人安逸就设法骚扰他，搞得他疲劳不堪；内部团结的敌人，要设法离间他，让他分裂。在敌人没有准备时，突然发起进攻，在敌人意料不到的情况下采取行动。凡此种种，是军事家用兵取胜的奥妙，是无法事先规定刻板传授。 （2024·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！” 材料二 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。” 材料三 子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。” （均选自《孔子家语》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．则庶物从之               庶物：万物 B．是故君子兴敬为亲         兴：倡导 C．以不肖代贤               不肖：不聪明 D．枯鱼衔索                 衔：含着 2．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（   ） A．愿知所以行三者之道            所以游目骋怀 B．其政之本与                    奔车朽索，其可忽乎 C．辞于孔子                      不拘于时，学于余 D．为亲负米百里之外              为击破沛公军 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．古之为政爱/人为大所以治/爱人礼为大/所以治/礼敬为大 B．古之为政/爱人为大/所以治爱/人礼为大/所以治/礼敬为大 C．古之为政爱人/为大所以治/爱人礼为大/所以治礼/敬为大 D．古之为政/爱人为大/所以治爱人/礼为大/所以治礼/敬为大 4．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．“侍坐”，指在尊长近旁陪坐，《论语》中也有子路、曾皙等人侍坐于孔子的记载。 B．古人的名与字常有关联性，文中的“赐”是子贡的名、“赐”与“贡”意义相对。 C．“宰”，古代官名。“信阳宰”指信阳的地方长官，总管当地事务。 D．古人认为君权神授，故称帝王为天子。“奉天子之时”中的“天子”指鲁哀公。 5．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．孔子认为，“大婚”是教化百姓的途径，国君在婚礼过程中应表现出恭敬的态度，成为楷模。 B．子贡赴信阳前，孔子告诫他要勤于做事，特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓。 C．子路因为父母年老而无法做官，直到父母去世后，他才一展抱负，在楚国过上了富贵生活。 D．这三段记录孔子与他人对话的文字言简意赅，具有较强的论辩性，富于说服力和感染力。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？ （2）治官莫若平，临财莫若廉。 （3）内不相训而外相谤，非亲睦也。 7．请概括三则材料分别从哪个角度体现了孔子的思想观点。 【答案】1．C 2．B 3．D 4．D 5．A 6．（1）您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言辞回答？ （2）管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。 （3）在内不教导对方但是在外却指责对方的过失，这不是亲近与和睦。 7．①为君治理一国。 ②为官治理一地。 ③为子孝敬父母。 【解析】这篇文言文选自《孔子家语》，通过三则材料展现了孔子的治国、为政和孝道思想。第一则材料中，孔子强调政德的重要性，认为治理国家应以正直为本，倡导礼仪和敬爱。第二则材料中，孔子告诫子贡为官要廉洁公正，避免权力滥用和道德败坏。第三则材料中，孔子赞扬子路对父母的孝顺，强调孝道在个人修养中的重要性。整体来看，文章通过对话形式，简洁明了地传达了孔子的核心思想，具有较强的教育意义。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：这三件事做正了，那么万物就可以做好了。 B.正确。句意：所以君子要倡导用敬慕的感情和她相亲相爱。 C.错误。不肖：没有才德的人。句意：以没有才德的人者代替贤人。 D.正确。句意：枯鱼干串在绳子上（鱼嘴里含着绳子）。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同，“所以”为介词，意为“用来……的”。句意：但还是希望知道用来实行这三件事的方法。/用来舒展眼力，开阔胸怀。 B.不相同。“其”，语气副词，前者表揣测语气/后者表反问语气。句意：大概是治国的根本吧！/用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以忽视不理吗？ C.相同。“于”为介词，意为“向”。句意：向孔子辞行。/不被时俗局限，向我学习。 D.相同。“为”为介词，意为“替、给”。句意：替父母到百里之外的地方去背米。/替我打败沛公的军队。 故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古时治理国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问题，敬是重要的。 “古之为政”是句子的主语，为了表强调，后面可以断开，且“爱人”是动宾结构，不断开，排除AC； “爱人为大”主谓宾齐全，不断开，排除C； “治爱人”是动宾结构，不断开，排除ABC； “治礼”与“治爱人”一样是动宾结构，不断开，排除AB。 故选D。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“奉天子之时”中的“天子”指周天子，鲁哀公为鲁国国君。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓”错，根据“知为吏者，奉法以利民”，可见孔子告诫子贡，做官要奉守法令来给老百姓带来好处，而非“任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓” 。 C.“子路因为父母年老而无法做官”错，由材料三“家贫亲老，不择禄而仕”可知，子路并不是因为父母年老而无法做官，而是做官首先考虑到父母年老需要照料，而不能只考虑俸禄的高低；“直到父母去世后，他才一展抱负”的表述不准确，材料三只是说“亲殁之后，南游于楚”。 D.“这三段……具有较强的论辩性”错，材料三是子路回忆自己孝亲的经历和孔子对他的评价，不具有较强的论辩性。 故选A。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，提到；“惠”，恩惠、好处；“对”，回答。 （2）“莫若”，没有什么比得上；“临”，面对。 （3）“内” “外”，名词活用作状语，可译作“在内”“在外”；“训”，教导；“谤”，指责过失”。 7．本题考查学生筛选并概括文中信息，把握思想观点的能力。 ①根据材料一“敢问为政如之何？”可知是鲁哀公就如何治理国家这一问题与孔子进行探讨，孔子主张“为君治理一国”。 ②根据材料二“子贡为信阳宰，将行”可知对话是在子贡赴任信阳前，孔子对他“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗”的嘱托与期望，是对孔子“为官治理一地”思想的具体阐释。 ③根据材料三，子路讲述了自己的孝行，孔子由衷感慨“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”，体现孔子“为子孝敬父母”的思想观点。 【参考译文】 材料一： 孔子陪鲁哀公坐着说话，哀公问道：“请问人生道路中，什么最重要？”孔子的神色变得严肃起来，回答道：“您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言辞回答？在人生道路中政事最重要。所谓政，就是正。国君做得正，那么百姓也就跟着做得正了。国君的所作所为正，百姓跟从着就是正的。国君做得不正，百姓跟他学什么正呢？”哀公问：“请问如何治理政事呢？”孔子回答说：“夫妇要有别，男女要互相亲近，君臣要讲诚信。这三件事做正了，那么万物就可以做好了。”哀公说：“寡人虽然没有才能，但还是希望知道用来实行这三件事的方法，可以说给我听听吗？”孔子回答说：“古时治理国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问题，敬是重要的。最恭敬的事，以天子诸侯的婚姻最为重要。结婚的时候，天子诸侯要穿上冕服亲自去迎接。亲自迎接，是表示敬慕的感情。所以君子要倡导用敬慕的感情和她相亲相爱。如果舍弃了敬意，就是遗弃了互相亲近的感情。不亲不敬，双方就不能互相尊重。爱与敬，大概是治国的根本吧！” 材料二： 子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤勉谨慎，要顺应天时，不要夺不要伐，不要暴不要盗。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。以贤人代替贤人，这叫做改变；以没有才德的人者代替贤人，这叫做伐；法令下达缓慢惩罚却很急迫，这叫做暴；把好处都归于自己，这叫做盗，盗不是所说的窃取财物。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点；所以君子对任何事都要谨慎。” 材料三： 子路拜见孔子说：“如果背负着很重的东西，但要走很远的路，就不会只选择好的地方才休息；如果家中贫穷，父母年老需要赡养，就不会只选择高的俸禄才做官。过去仲由侍奉父母的时候，常吃粗劣的饭菜，替父母到百里之外的地方去背米。父母去世以后，我南下楚国做官，随从的车辆有百乘之多，积蓄的粮食有万钟之多，坐的垫子有好几层，排开大鼎吃饭，但是我想吃粗劣的饭菜，为父母背米，已经没有机会了。枯鱼干串在绳子上，离生蠹虫还会远吗？父母的寿命，恍若白驹过隙。”孔子说：“仲由侍奉父母，可以说父母在世的时候竭尽了全力，去世以后倾尽了哀思。” （2023·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 《周礼》：“门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。”郑氏曰：“旌节，今使者所拥节也。”予以古事考之，知旌之与节不为一物也。 旌者，旗类，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。为其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，则其貌孑孑然；植之于野，则来者指以为望也。此足以见旌为旗属，其类可稽也。 若夫节者，汉之铜虎、竹使符，唐之铜兽、龟、鱼，皆一类而异名也。考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。盖节之为义，信也，著之于事，若曰以此为约也。后世但见《周官》旌之与节同出而联文，遂亦以旌为节，误矣。节若果为旗类，而乃将之以函，则揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。 若夫汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣。苏武仗节牧羊，节旄尽落。汉时之谓节者，正是旗类，不复古制矣。《宣和卤簿图》曰：“节者，黑漆竿，上施圆盘，周缀红丝，拂盘八层，碧油笼之，执人骑从也。”又曰：“《汉官仪》：节以竹为之，柄长八尺，以旄牛尾为其毦，三重。”崔豹《古今注》云：“秦制也，今王公得通用之。”则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 （宋·程大昌《演繁露》，有删节） 材料二 宋舒城李龙眠写《汉苏子卿忠节图》，而文正诸公继以诗，厥后文信公天祥又识其首，迄今几四百年，而河南左布政使旴江饶君得之，携来京师示余。呜呼！忠义在人心，万世如一日也。子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈。信公当宋运之去，蹇蹇匪躬之日，一览此图，慷慨激烈，有去国思君之念。盖公之心即子卿之心，所谓易地皆然者也。第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳。彼甘心降虏，忘国背君，微富贵于一时者，视二公为何如？饶君生长江右文献之邦出膺方伯之任于忠义之道讲之有素又得此而宝之诚可谓知所重者矣。因其请，故赋诗一首，书以归之。 （明·杨荣《<题苏武忠节图>跋》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．货贿用玺节                贿：财物 B．故能建之于城              建：竖立 C．其制全非符节之比矣        比：比较 D．有去国思君之念            去：离开 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．则来者指以为望也              欲苟顺私情，则告诉不许 B．而乃将之以函                  宁溘死以流亡兮 C．而文正诸公继以诗              青，取之于蓝，而青于蓝 D．第子卿之生还                  备他盗之出人与非常也 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 B．饶君生长江/右文献之邦/出膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 C．饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而/宝之诚可谓知所重者矣 D．饶君生长江/右文献之邦出/膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 4．对文中文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．《周礼》又叫《周官》，这本书是儒家的经典著作之一。 B．“文信公天祥”指文天祥，因其被封为信国公，人称“文信公”。 C．苏武，字子卿，汉武帝时他以中郎将的身份持节出使匈奴。 D．序和跋，均为文体的一种，通常跋在文章或书画之前，序在后。 5．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．材料一中作者程大昌经过多方考证认为，旌就是旗的观点是滑稽可笑的。 B．程大昌认为苏武牧羊时所仗之“节”不是古制，质疑了苏武持汉节的真实性。 C．材料二中杨荣认为苏武生还，文天祥死义，他们都有“幸”和“不幸”的一面。 D．杨荣看了宋代李龙眠的画作《汉苏子卿忠节图》之后，应饶君的请求，题诗一首。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。 （2）则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 7．分析苏武仗节之事在这两则材料中的作用。 【答案】1．C 2．D 3．A 4．D 5．D 6．（1）考查节的制作（方法)，是把一物从中间分开，使它成为两半，授节者和受节者各拿一半以备验证，所以符、瑞、圭、璋也都是节一类的东西。 （2）可见把旗帜作为节，在秦代已是如此，而汉代只是沿袭秦代节的形制罢了。 7．①程文中，作为例子来参证汉世之节是旗帜形的，可仗可执，其形制与先秦的符节不同。 ②杨文中，描述苏武仗义不屈的形象，来昭示其忠贞爱国的精神，并与文天祥死义相比较，来称赞画作中体现的民族气节。 【解析】1．本题考查学生理解常用文言实词在文中含义的能力。 C.“比”应理解为“类”，相当于“旗类”之“类”。句意：它的形制并不是像符节这一类的东西。 故选C。 2．本题考查学生辨析常用文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“则”为连词，前者表并列，可不译；后者表转折，意为“但是”。句意：那么远来的人就能把它当作标志物。/想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。 B.“以”字，前者是介词，意为“用”；后者是连词，表承接，可不译。句意：用盒子装着它们。/宁可立即处死或放逐丧身。 C.“而”为连词，前者表承接，可不译；后者表转折，意为“却”。句意：而范文正等先生又接着为此写下诗歌。/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 D.“之”为助词，主谓之间取消句子独立性。句意：但苏武得以生还。/是为了防备其它盗贼的进出和意外变故啊。 故选D。 3．本题考查学生准确断句的能力。 句意：饶君生长在江右人文荟萃之地，出任一方大员，素来很重视忠义之道，又得到这幅图并且把它当作宝物，的确可以说是知道什么重要的人。 “江右”为专有地理名词，不可断开，排除B、D。 “又得此而宝之”中“而”表并列，中间不可断开，“诚”是句首发语词，应在其前断开，排除C。 “江右文献之邦”是谓语动词“生长”的宾语，应在“邦”后断开； 故选A。 4．本题考查学生识记中国古代文学文化常识的能力。 D.“跋在文章或书画之前，序在后”说法有误。通常“跋”在文章或书画之后，序在前。 故选D。 5．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“旌就是旗的观点是滑稽可笑的”说法有误。材料一“此足以见旌为旗属，其类可稽也”，“稽”的意思是“查考”，而不是“滑稽可笑”。 B.“质疑了苏武持汉节的真实性”说法有误。材料一讨论的是“节”的涵义和形制变化，故用“苏武仗节牧羊，节旄尽落”来证明汉代的“节”是旗类、“不复古制”，并不是以此来质疑“苏武持汉节的真实性”。 C.“他们都有‘幸’和‘不幸’的一面”说法有误。材料二“第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳”，是说二人的忠义之心相同，但是结局不同，苏武生还是幸运的，文天祥死义是不幸的，即二人的生和死分别对应“幸”和“不幸”。 故选D。 6．本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“考”，考查；“中”为名词作状语，译作“从中间”；“参”，验证；“则符瑞圭璋亦其物也”为判断句。 （2）“以……为”，把……作为；“然”，这样，如此；“因”，沿袭。 7．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 材料一中，作者举“苏武仗节牧羊，节旄尽落”的例子，其前后说明的是“若夫汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣”“汉时之谓节者，正是旗类，不复古制矣”。可见，在这里，苏武的例子是作为例子来参证汉世之节是旗帜形的，可仗可执，其形制与先秦的符节不同。 材料二中，作者写“子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈”，展现苏武仗义不屈的形象，昭示他和文天祥一样忠君爱国的精神。而此后“第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳”，是将苏武的生还与文天祥死义进行比较，从而称赞《汉苏子卿忠节图》画作中体现的民族气节。 【参考译文】 材料一： 《周礼》中说：“通过门口关塞要使用符节，运输物资要使用玺节，通过道路要使用旌节。”郑玄作注说：“旌节，是现在出使使者所用的符节。”我通过考查古物故事，才知道旌和节并不是同一样东西。 旌，属于旗一类，就像“孑孑干旌，在浚之城”说的那样。因为它有柄可以高举起来，有不固定的飘带垂下来，因此若是能竖立在城墙上，则其就呈现旗帜高举的样子；若是把它竖立在野外，那么远来的人就能把它当作标志物。由此足可证明把旌作为旗一类的东西，大概是有迹可查的。 而节，比如汉朝的铜虎、竹使符，唐朝的铜兽、龟、鱼，则都同属于一类东西，只是名字不一样罢了。考查节的制作（方法），是把一物从中间分开，使它成为两半，授节者和受节者各拿一半以备验证，所以符、瑞、圭、璋也都是节一类的东西。所以节是信义的象征，把它做成事物，就好像说我们以此为约定。后世只看到《周官》一书中旌和节出处相同而且连缀成文，就也把旌认为是节，这是错误的看法啊。节如果真的属于旗，用盒子装着它们，那展示舒垂的用处的意义又在哪里呢？根据它们的意思进行揣度，也自然能知道不是这样的。 像那汉代的节，可以倚靠也手执，它的形制并不是像符节这一类的东西。苏武执节牧羊，节上的旄毛全都脱落了。可见汉朝所谓的节，正属于旗一类的东西，不再是古时候的形制了。《宣和卤簿图》说：“节，有黑漆的竿子，上面装着圆盘，周边点缀红丝，有八层拂盘，用碧油涂遍全身，并由骑从拿着它们。”又有人说：“《汉官仪》中说：节是用竹子做成的，柄长八尺，用旄牛尾做装饰，里外有三层。”崔豹《古今注》又说：“按照秦朝的形制，现在的王公贵族都能使用它。”可见把旗帜作为节，在秦代已是如此，而汉代只是沿袭秦代节的形制罢了。 材料二： 宋朝舒城人李龙眠画下《汉苏子卿忠节图》，而范文正等先生又接着为此写下诗歌，此后文天祥先生又在画前作志，到如今几乎四百年了。而现在河南左布政使旴江人饶君得到这幅画，带到京都来给我看。哎！忠义一直在人心中，即使过了万世也如同一天。子卿在匈奴待了十九年，不管睡觉还是起床都带着汉使的节旗，坚持节义不屈服。文天祥在宋朝国运消亡之时仍然忠诚正直，一看到这幅图，精神振奋、情绪激动，充满离开国都、思念君主的想法。大概是文天祥先生的心志就是苏武的心志吧，即使世异时移也是如此。但苏武得以生还，而文天祥以死明义，就有幸运和不幸运之分了。那些甘心成为投降的俘虏，忘掉国家、背弃君主的人，即使能够得到一时的富贵，跟这两位先生比又该如何自处呢？饶君生长在江右人文荟萃之地，出任一方大员，素来很重视忠义之道，又得到这幅图并且把它当作宝物，的确可以说是知道什么重要的人。（因此）我遵从他的请求，特地为此赋诗一首，写下来送给他。 （2022·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”复曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》。”此圣人操心，不顾世人之是非也。柱厉叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有难，柱厉叔死之。不知我则已，反以死报之，盖怨不知之深也。豫让谓赵襄子曰：“智伯以国士待我，我以国士报之。”此乃烈士义夫，有才感其知，不顾其生也。行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也。圣贤义烈之士，既不可到，小生有异于众人者，审己切也。审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人，已或有知之者，则藏缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。或有因缘他事，不得已求知于人者，苟不知，未尝退有怼言怨色，形于妻子之前，此乃比于众人，唯审己求知也。 大和二年，小生应进士举。当其时，先进之士以小生行可与进，业可与修，喧而誉之，争为知己者不啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返。尝所谓喧而誉之为知己者，多已显贵，未尝一到其门。何者？自十年来行不益进业不益修中夜忖量自愧于心欲持何说复于知己之前为进拜之资乎默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。 昨李巡官至，忽传阁下旨意，似知姓名，或欲异日必录在门下。阁下为世之伟人巨德，小生一获进谒，一陪宴享，则亦荣矣，况欲异日终置之于榻席之上，齿于数子之列乎？无攀缘丝发之因，出特达倜傥之知，小生自度，宜为何才可以塞阁下之求，宜为何道可以报阁下之德。是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊，忽忽思之，而不自知其然也。 若蒙待之以众人之地，求之以众人之才，责之以众人之报，亦庶几异日受约束指顾于簿书之间，知无不为，为不及私，亦或能提笔伸纸，作咏歌以发盛德，止此而已。其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。伏恐阁下听闻之过，求取之异，敢不特自发明，导说其衷，一开阁下视听。其他感激发愤，怀愧思德，临纸汗发，不知所裁。某恐惧再拜。 （选自唐·杜牧《投知己书》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．此圣人操心    操：持 B．形于妻子之前    形：表现 C．齿于数子之列乎    齿：排列 D．伏恐阁下听闻之过    过：过错 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．知我者其天乎           吾其还也 B．此乃烈士义夫           而陋者乃以斧斤考击而求之 C．时时以家事一抵京师       洎牧以谗诛 D．非小生之所堪任          古之欲明明德于天下者 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．自十年来/行不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ B．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ C．自十年来/行不益进/业不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ D．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ 4．下列六句分编四组，都属于作者认同的做法的一项是（   ） ①有才感其知，不顾其生  ②知则不能有所报，不知则怒  ③苟不知，未尝退有怼言怨色  ④未尝一到其门 ⑤或欲异日必录在门下  ⑥求之以众人之才，责之以众人之报 A．①②⑥ B．①③④ C．②③⑤ D．④⑤⑥ 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．文章开篇以孔子、柱厉叔、豫让三人为例，提出“知”与“不知”的问题，引起下文的论述。 B．作者参加进士考试时受到推誉、被众人引为知己，之后十年间转徙江湖，行文中不无对人情冷暖的感慨。 C．作者在文中提到“藏缩退避”“默默藏缩”，反映了他在被人任用之后不敢积极作为的退缩心态。 D．文章是作者写给对自己有知遇之恩的崔郸的书信，表达了感激之意，但态度不卑不亢，言辞得体。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。 （2）其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。 7．作者与众人“知”与“不知”的区别在哪里，请用自己的话概述。 【答案】1．D 2．C 3．C 4．B 5．C 6．（1）只怕了解赏识太过，自己估计没有可以用来报答效力的地方。 （2）其他期望像古人一样，这样的要求难以达到，不是我所能承受的。 7．众人：“知”则无以为报，“不知”则恼怒怨恨。 作者：“知”则竭力报答，“不知”则审察自己，不会怨天尤人。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词意思和用法的能力。 D．句意：我担心您听说的情况太过分（或超过实情）。“过”，过分，超过实情。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词意思和用法的能力。 A.副词，表猜测，大概；表商量，还是。句意：了解我的大概只有天吧/我们还是回去吧。 B.动词，是；副词，竟然。句意：这是志向高远、坚守大义的人/然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因。 C.介词，因为。句意：常常因为家事抵达京城/等到李牧因受诬陷而被杀死。 D.助词，主谓之间取消句子独立性；助词，的。句意：不是我所能够担任的/古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这十年来，品行没有增进，学业没有增长，半夜忖度，内心有愧，又能秉持什么说辞在知己面前作为进拜的凭依呢？ “自十年来”是时间状语，一般独立成句，“行不益进”和“业不益修”同为主谓句，句子结构一致，各自独立，排除ABD； “中夜”即“半夜”，是下一句的时间状语，不可断开,排除ABD。 故选C。 4．本题考查学生分析理解作者观点态度的能力。 题干要求选出作者认同的做法，可以采用排除的办法，即排除不是作者认可的做法。 ②“知则不能有所报，不知则怒”出自第一段，意思是“别人赏识却不能有所报答，不赏识就愤怒怨恨”，结合“此乃众人之心也”可知，这是普通人的表现，作者不认同。 ⑤“或欲异日必录在门下”出自第三段，意思是“或者想要他日招录到您的门下（为您效力）”，结合“昨李巡官至，忽传阁下旨意”可知，这是陈述对方的想法，不是作者的观点。 排除这两句。 故选B。 5．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C．“反映了他在被人任用之后不敢积极作为的退缩心态”错误，结合“唯审己求知也”“自十年来，行不益进，业不益修，中夜忖量，自愧于心”“是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊”等信息可知，作者的“藏缩退避”“默默藏缩”应是表现他的小心谨慎以及自我审察反思的精神。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“唯恐”，只怕；“知”，赏识；“自度”，自我揣度；“以”，用来；“报效”，报答效力。 （2）“望”，期望，企望；“责”，要求；“及”，达到；“堪”，能够。 7．本题考查学生筛选概括作者观点态度的能力。 由题干可知，首先要找到作者与众人关于“知”与“不知”的表现，根据这些表现进行概括。 先看“众人”，由“行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也”可知，“众人”行为才能没有可取之处却想要得到别人的赏识，受赏识的时候“不能有所报”，不受赏识的时候则是“怒”。 再看作者，由“有才感其知，不顾其生也”“审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人”“苟不知，未尝退有怼言怨色”“唯审己求知也”“是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊”“知无不为，为不及私”可知，作者认为，受赏识的时候要尽己所能报答对方所“知”之恩；不受赏识的时候就要反思审察自己，不会怨天尤人。 【参考译文】 孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的大概只有天吧！”又说：“了解我怪罪我的，恐怕就在于这部《春秋》。”这是圣人所执持的心志，不会顾及世人的褒贬评论。柱厉叔侍奉莒敖公，莒敖公不赏识他，等到莒敖公遇到危难，柱厉叔为他拼死效劳。不赏识我就算了，反而为他赴死，这是怨恨对方不赏识自己。豫让对赵襄子说：“智伯把我当国士对待，所以我就要像国士一样报答他。”这是志向高远、坚守大义的人，感念他人的赏识，不顾惜自己的生命。行为没有坚定明确的特异之处，才能没有一点用处，平平庸庸却想要得到别人的赏识，别人赏识却不能有所报答，不赏识就愤怒怨恨，这是一般人的心理。圣贤义烈之士的标准，我达不到，但和一般人不同，是因为我深切地省察自己。省察自己的品行，省察自己的才能，都不能超出一般人，也不要求得到他人的赏识，如果有人赏识，我就躲藏退让，只怕了解赏识太过，自忖没有可以用来报答效力的地方。有时因为别的事情，不得已想要得到别人的赏识，如果不能被赏识，未曾有过怨恨的言语神色，或者在妻子儿女面前有所表现，这和一般人相比，只是省察自己希求被人了解罢了。 大和二年，我参加进士考试。这个时候，先仕进之人认为我的能力可以考中，学业可以培养，大声地赞美我，争着把我当作知己的不亚于二十人。我近来漂泊江湖十年间，常常因为家事而抵达京城，事情办完就返回。曾经大声赞美我并引我为知己的人大多都已经显达尊贵，我未曾到他们门上去。为什么？这十年来，品行没有增进，学业没有增长，半夜忖度，内心有愧，又能秉持什么说辞在知己面前作为进拜的凭依呢？只好默默退缩躲避，只不过苟且免于饥寒罢了。 昨天李巡官前来，忽然传达您的意思，好像知道我的姓名，或者想要他日招录到您的门下（为您效力）。阁下您是拥有大德的伟人，我能够得到觐见或者能够列席宴享就已经很荣耀了，更何况他日能够被您礼待列于一众贤人之中呢？我既没有依附投靠的资本，也没有通达卓异的能力，我自己衡量，应该有什么才能满足您的需求，应该用什么办法才能报答您的恩德。因此自从受命以来，我审察自己更为急切，反省自问更加心惊，反复思考，却不知如何是好。 如果承蒙您能用普通人的方式对待我，用普通人的才能要求我，用普通人的回报责令我，那么他日我或许可以在名列官署簿册之时，知道该做的就尽心竭力去做，所为不涉及个人私事，也或者铺纸作文，吟咏歌颂传扬您的高尚品德，仅此而已。其他期望像古人一样，这样的要求难以达到，不是我所能承受的。我担心您听说的情况太过分，求取过于优待，怎敢不特意阐述明白，言说内心衷情，扩大您的听闻。其他感奋激发，惭愧思德，面对纸张流汗不已，不知如何表达。某心怀惶恐再拜呈上。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$