专题03 文言文阅读-【好题汇编】2025年高考语文一模试题分类汇编（浙江专用）

专题03 文言文阅读 本次一模文本话题及其简答试题，概括分析如下： 一、试题汇编 5．材料一中，议者认为程琳反对“伐丧”失去了削弱西夏的时机。王夫之是否认同议者的看法？请结合材料二简要分析。 10．针对《史记》记载的子贡游说四国之事，苏洵和王安石论述的侧重点有何不同？ 15．王鸣盛认为韩信是个唯利是图的“反复小人”，你同意他的观点吗？请结合两则材料谈谈自己的看法。 20．结合材料一，概括朱子礼“问学”“问政”之后所领悟的人生之理。 25．请概括材料三中关于夫差亡国的原因，并以材料一、二中的相关史实加以印证。 30．后世称颂的“贞观之治”在一定程度上得益于君主与臣民之间的互相配合，这在两则材料中有所体现，请简要概括。 二、特点简评 从考法、话题、答案一致性或相似性角度概括这些内容的特点，可以总结如下： 1. 考法： 问题设计倾向于考察考生对历史事件的理解和分析能力，要求结合提供的材料进行思考，并能够表达个人见解。 考查形式多为简答题，要求考生根据给定材料回答特定的问题，既考验了对材料的解读能力，也考验了逻辑推理和文字表达能力。 2. 话题： 涉及的话题广泛，包括但不限于历史人物评价（如王夫之、韩信）、历史事件分析（如伐丧时机、子贡游说四国）、治理理念探讨（如朱子礼的“问学”“问政”）以及国家兴衰原因解析（如夫差亡国原因、贞观之治的成功因素）等。 各题目都围绕着中国历代代表事件展开，体现了对中国传统历史文化知识的重视。 3. 答案一致性或相似性： 在答案结构上，呈现出一定的模式化。例如，先表明立场（认同/不认同），然后引用材料中的信息作为论据支撑观点，最后得出结论。 对于人物评价类问题，答案通常提供两种相反的观点并给出理由，允许考生选择自己同意的一方，体现了开放性和思辨性。 答案注重历史事实与理论分析相结合，不仅需要描述具体的历史事件或人物行为，还需要进一步挖掘其背后的原因或意义，强调理解深度而非表面记忆。 综上所述，这些题目旨在通过具体的历史案例测试考生的理解、分析和批判思维能力，同时鼓励学生形成自己的见解。 如何进行文言翻译 文言文翻译是一项需要细致入微理解原文并准确表达其含义的工作。在进行文言文翻译时，应该遵循以下几个原则和步骤： 1. 理解背景：了解文本的历史背景、文化语境以及作者的意图是准确翻译的基础。这有助于正确解读古文中特有的表达方式和隐含意义。 2. 逐字解析：首先对句子中的每个字词进行逐一分析，确定它们的基本意思及其在句中的作用（如主语、谓语、宾语等）。对于多义词或特殊用法，需根据上下文来判断最恰当的解释。 3. 语法结构转换：将古汉语的语法结构调整为现代汉语的习惯表达形式。比如，古代汉语中常见的倒装句式，在翻译成现代汉语时通常要恢复正常的语序；又或者是处理一些省略成分，使之符合现代汉语的表达习惯。 4. 意译与直译结合：当直译能够清晰传达原文的意思并且语言流畅自然时，应尽量采用直译的方法；但如果直译会导致表意不明或者不符合现代汉语的习惯，则需要通过意译来保证译文的通顺性和准确性。 5. 保持风格一致性：在确保内容准确的前提下，尽可能保留原文的语言风格和情感色彩，使读者能够感受到原作的精神风貌。 6. 反复校验：完成初步翻译后，应回顾整个段落甚至全文，检查是否存在逻辑错误、信息遗漏等问题，并对译文进行润色优化，使其更加连贯易读。 根据上述原则，我们来看提供的例句翻译： - 对于“不若用间，使二羌势不合，中国利也。”的翻译：“不如使用离间之法，使两支羌族的势力不和，中原便可以得利了。”这里采用了直译与意译相结合的方式，既保留了原句的主要意思，又让表达更符合现代汉语的习惯。 - “今元昊死，为破分其国之说，亦师玮之智，而奚谓其未可邪？”被翻译为：“现在李元昊去世，（有人）提出分裂他的国家的观点，也是在以曹玮的智慧为师（学习曹玮的智慧），又怎么能说那不可以呢？”这里对“师玮之智”的翻译添加了解释性的文字，帮助现代读者更好地理解这句话的意思。 - “夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。”翻译为：“汉王深深地信任我，我背叛他不吉祥，即使死也不改变心意。”这里直接且准确地表达了原文的情感和决心。 - “信欲斩穷交以自赎，仍不免被擒，亦可羞矣！”翻译为：“韩信想要斩杀穷途未路的朋友来自我救赎，仍然免不了被擒拿，也太可羞了！”这里对“穷交”的翻译采取了一定程度上的意译，使得表达更加生动形象，同时传达了原文的批评态度。 综上所述，这些翻译例子很好地体现了上述提到的原则，即在忠实于原文的基础上，运用适当的翻译技巧，使得译文既准确又易于现代读者接受。 一、（2025·杭州）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 程琳，字天球，永宁军博野人。举服勤辞学科，补泰宁军节度推官。时元昊反，犹遣使来朝，众请按诛之。琳曰：“遣使，常事也，杀之不祥。”后使者益骄横，大臣患之。琳曰：“始不杀，无罪也；今既骄横，可暴其恶诛之，国法也，又何患耶？”又议重贿唃厮啰使讨贼，得地即与之。琳曰：“使唃厮啰得地，是复生一元昊矣。不若用间，使二羌势不合，中国利也。”元昊死，谅祚立，方幼，三大将分治其国。议者谓可因此时，以节度使啖三将，使各有所部分，以弱其势，可不战而屈矣。琳曰：“幸人之丧，非所以柔远人，不如因而抚之。”议者惜其失几。 （选自《宋史·程琳传》，有删改） 材料二： 元昊死，谅祚初立，议者请饵其三将，破分其势，可以得志。程琳曰：“幸人之丧，非所以柔远人。”立说之非，人皆知之，诚哉其不可与谋也！春秋重伐丧之贬，予士匄之还①，彼有取尔矣。邻国友邦，偶相失以相愈，兵临服罪，同好如初，则乖约肆淫，大伤人子之心，信不仁矣。元昊者，沦于夷之叛臣，为我蝨贼者也。死亦不足恤也。丧亦不足矜也。如其可削平以休息吾民巩固吾守恶容小不忍以乱大谋哉？故琳说之非，不可托春秋之义为之解也。 虽然，宋至此而欲乘丧以图谅祚，谈何容易乎？昔者继迁死，德明弱，曹玮②欲得精兵俘孤雏，郡邑其地；庙算无成，而元昊嗣之以逞。或曰：今元昊死，为破分其国之说，亦师玮之智，而奚谓其未可邪？曰：难得而易失者，时也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦时也，元昊初丧之日也。夫所谓理势者，岂有定理，而形迹相若，其势均哉？度之己，度之彼，智者不能违，勇者不能竞，唯其时而已。知时以审势，因势而求合于理，岂可以概论哉？以此思之，琳或有深心焉，未可知也。 （选自王夫之《宋论》，有删改） [注]①士匄（gài），晋国军事家，率军击齐途中听说齐侯去世，便弃攻而返。②曹玮，北宋将领。李继迁死，曹玮向宋真宗提议活捉其子李德明，真宗未允，希望以恩德招降。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如其可A削平B以休息C吾民D巩固E吾宇F恶容G小不忍H以乱大谋哉？ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．按，查办，与成语“按图索骥”“按兵不动”中“按”的意思均不同。 B．“不如因而抚之”与《过秦论》“蒙故业，因遗策”中的“因”意思相同。 C．“诚哉其不可与谋也”与《赤壁赋》中“渺渺兮予怀”的句式一致。 D．矜，怜悯，与《陈情表》中“本图宦达，不矜名节”的“矜”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．李元昊造反后仍派使者来朝中觐见，众人要求将使者诛杀，程琳起先拒绝，后因使者过于骄横，便建议公布其恶行并诛杀他。 B．众人建议贿赂确厮啰，利用他讨伐叛贼，所得土地均归他所有；程琳并不认同，认为这会让他成为下一个“李元昊”。 C．王夫之认为，《春秋》中对“伐丧”行为的贬低是有条件的，若两国关系友好，那么违背约定、趁人之危确为不仁。 D．王夫之认为，李元昊已沦为夷狄叛贼，不值得体恤，程琳反对“伐丧”的错误在于盲目遵循《春秋》道义而未加辨析。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不若用间，使二羌势不合，中国利也。 （2）今元昊死，为破分其国之说，亦师玮之智，而奚谓其未可邪？ 5．材料一中，议者认为程琳反对“伐丧”失去了削弱西夏的时机。王夫之是否认同议者的看法？请结合材料二简要分析。 二、（2025·湖州、丽水、衢州）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处、父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。 ——节选自司马迁《史记·仲尼弟子列传》 材料二 子贡之出也，吾以为鲁可存也，而齐可无乱，吴可无灭。何也？田常之将篡也，惮高、国、鲍、晏，故使移兵伐鲁。为赐计者，莫若抵高、国、鲍、晏吊之，彼必愕而问焉，则对曰：“田常遣子之兵伐鲁，吾窃哀子之将亡也。”彼必诘其故，则对曰：“齐之有田氏，犹人之养虎也。子之于齐，犹肘股之于身也。田氏之欲肉齐久矣，然未敢逞志者，惧肘股之捍也。今子出伐鲁，肘股去矣，田氏孰惧哉？吾见身将磔裂，而肘股随之，所以吊也。”彼必惧而咨计于我，因教之曰：“子悉甲趋鲁，压境而止。吾请为子潜约鲁侯，以待田氏之变，帅其兵从子入讨之。”彼惧田氏之祸，其势不得不听。归以约鲁侯，鲁侯惧齐伐，其势亦不得不听。因使练兵搜乘以俟齐衅诛乱臣而定新主齐必德鲁数世之利也。 ——节选自苏洵《权书·子贡》 材料三 《史记》曰：齐伐鲁，孔子闻之，曰：“鲁，坟墓之国。国危如此，二三子何为莫出？”子贡因行，说齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是交兵。或强，或破，或乱，或霸，卒以存鲁。观其言，迹其事，与夫仪、秦、轸、代①无以异也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”己以坟墓之国而欲全之，则齐、吴之人，岂无是心哉，奈何使之乱欤？吾所以知传者之妄，一也。于史考之，当是时，孔子、子贡为匹夫，非有卿相之位、万钟之禄也，何以忧患为哉？然则异于颜回之道矣，吾所以知其传者之妄，二也。坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉？借使有忧患而为谋之义，则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉？吾所以知其传者之妄，三也。子贡之行，虽不能尽当于道，然孔子之贤弟子也，固不宜至于此，矧②曰孔子使之也。 ——节选自王安石《子贡论》 【注释】①仪、秦、轸、代：分别指战国时张仪、苏秦、陈轸、苏代。②矧：况且。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 因使练兵A搜乘以俟B齐衅C诛乱臣D而定新主E齐必德F鲁G数世之利也 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．吊，文中意思是安慰、慰问，与《陈情表》“形影相吊”中的“吊”意思不相同。 B．肉，解释为吞并，名词作动词，与《苏武传》“杖汉节牧羊”的“杖”用法相同。 C．其，作代词，指代子贡，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”用法不同。 D．“然孔子之贤弟子也”与《登泰山记》“半山居雾若带然”的“然”用法不相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．田常想要篡权夺位，但忌惮高、国、鲍、晏的势力，因而让他们出兵讨伐鲁国。 B．鲁国危在旦夕，孔子希望众弟子能为国家挺身而出，引发了弟子们的积极响应。 C．苏洵认为，子贡只要游说齐国四家，不必借助齐国以外的势力，就可安齐保鲁。 D．王安石认为，为国解忧是“卿相”的职责，布衣子贡游说各国，不合“颜回之道”。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子悉甲趋鲁，压境而止。 （2）坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉？ 10．针对《史记》记载的子贡游说四国之事，苏洵和王安石论述的侧重点有何不同？ 三、（2025·宁波、舟山）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 楚已亡龙且，项王恐，使盱眙人武涉往说齐王信曰：“当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之？”韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王！” 武涉已去，齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，蒯通曰：“当今两主之命县于足下。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。愿足下孰虑之。” 韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”蒯生曰：“大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗烹愿足下深虑之且臣闻勇略震主者身危而功盖天下者不赏。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信，归汉，汉人震恐；足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。” 后数日，蒯通复说，韩信犹豫不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。 （节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》） 材料二： 信本项氏臣，虽无异遇，非有深嫌，曲而事刘，可也，反而攻故主，亲斩杀之，可乎？故友钟离昧为汉所深怨，穷而归信，即斩其首归汉，其倾危至此。范雎怨魏齐，欲杀之，魏齐亡匿平原君所。秦绐①平原君入关，而谓曰：“愿使人归，取魏齐头来，不然，吾不出君于关。”平原君曰：“魏齐者，胜之友也。在，故不出也！”其意铮铮，读之令人气壮。信欲斩穷交以自赎，仍不免被擒，亦可羞矣！陈平称昧为项王骨鲠之臣，信固尝与昧比肩事项王。信亲诛故主，何有于故交？昧欲依之，固为不智，而信之惟利是视，诚反复小人也。钟室之祸②，要非不幸也！ （节选自王鸣盛《十七史商榷·卷五·信反面攻故主》） 注释：①绐（dài）：欺骗。②钟室之祸：楚汉相争，韩信为刘邦屡立奇功，建汉之后，因遭吕雉猜忌，被杀于长乐宫悬钟之室。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 野兽已尽A而猎狗烹B愿足下C深虑之D且臣闻勇略E震主者F身危G而功盖天下者H不赏 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．谢，拒绝，与汉乐府民歌《孔雀东南飞》“谢家来贵门”中的“谢”意思不同。 B．霸，使动用法，让……称霸，与《谏逐客书》“遂霸西戎”的“霸”用法不同。 C．遇，遭遇，与《答司马谏议书》“重念蒙君实视遇厚”中的“遇”意思不相同。 D．“穷而归信”的“而”与《劝学》“锲而舍之，朽木不折”的“而”用法不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．武涉分析当时形势，认为刘邦剿灭项羽后，紧接着就会对付韩信，建议韩信趁早与项羽联手除掉刘邦。韩信听后，断然拒绝。 B．蒯通引用大夫种、范蠡的例子是想告诫韩信以史为鉴，及时认清自身“功高震主”的危险处境，早做打算，不要重蹈覆辙。 C．材料二写平原君在被挟持的情况下仍强硬拒绝秦国的要求，竭力保护投靠他的魏齐，与韩信杀害故友钟离昧的做法形成了鲜明对比。 D．王鸣盛对韩信攻打故主、斩杀故交的做法进行了彻底否定，对其后来惨遭钟室之祸也未给予同情，从中可以窥见他的历史观和价值观。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。 （2）信欲斩穷交以自赎，仍不免被擒，亦可羞矣！ 15．王鸣盛认为韩信是个唯利是图的“反复小人”，你同意他的观点吗？请结合两则材料谈谈自己的看法。 四、（2025·绍兴）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 子礼为诸暨宰，问政，阳明子与之言学而不及政。子礼退而省其身，惩己之忿，而因以得民之所恶也；窒己之欲，而因以得民之所好也；舍己之利，而因以得民之所趋也；惕己之易，而因以得民之所忽也；去己之蠹，而因以得民之所患也；明己之性，而因以得民之所同也；三月而政举。叹曰：“吾乃今知学之可以为政也已！” 他日，又见而问学，阳明子与之言政而不及学。子礼退而修其职，平民之所恶，而因以惩己之忿也；从民之所好，而因以窒己之欲也；顺民之所趋，而因以舍己之利也；警民之所忽，而因以惕己之易也；拯民之所患，而因以去己之蠹也；复民之所同，而因以明己之性也；期年而化行。叹曰：“吾乃今知政之可以为学也已！” 他日，又见而问政与学之要。阳明子曰：“明德亲民一也，古之人明明德以亲其民，亲民所以明其明德也。是故明明德，体也；亲民，用也。而止至善，其要矣。”子礼退而求至善之说，炯然见其良知焉，曰：“吾乃今知学所以为政，而政所以为学，皆不外乎良知焉。信乎，止至善其要也矣！” （明·王阳明《书朱子礼卷》） 材料二： 朱廷立，字子礼，徽之婺源人。癸未进士，授诸暨县令。暨巨且烦，号难治，廷立至，新黉社、劝农桑、申乡约、榜《讼诫》，而义仓、义桥、义冢之设，凡以惠民。其尤惠者，均里甲，止海塘，岁省银力各万计。治称第一，晋拜河南道御史。既去暨，人建祠祀之。少傅谢迁之记其政于石，立在道，激扬达体……尝从陈献章游因以圣贤之学期廷立后又得王湛邹子①辈相师友学益邃。观其知行合一之论，心性即仁之说，事心事天之旨，正学正道之辩，率皆根本之学，有实见也。 （明·焦竑《国朝献征录》三十五卷） 注释：①王湛邹子，指王阳明、湛若水、邹守益，三人皆为明朝心学大家。 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 尝从陈献章A游B因C以圣贤之学D期E廷立F后G又得王湛邹子H辈相师友I学益邃 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．惕，害怕恐惧，与《孟子》“皆有怵惕恻隐之心”的“惕”意思相同。 B．“又见而问学”与《论语》“人而不仁”的“而”意思相同。 C．一，一致、相同，与《兰亭集序》“其致一也”的“一”意思相同。 D．劝，勉励、奖励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．王阳明在面对朱子礼问学和问政时，看似答非所问，实则巧妙引导，用心良苦。 B．王阳明先为学再为政的思想，和儒家“修身齐家治国平天下”的思想是一脉相承的。 C．诸暨是难治之地，但朱子礼有很多惠利百姓的措施，治理第一，升任河南道御史。 D．朱子礼在诸暨县令任上践行阳明“知行合一”的学说，政绩卓著，为百姓所称道。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子礼退而省其身，惩己之忿，而因以得民之所恶也。 （2）信乎，止至善其要也矣！ 20．结合材料一，概括朱子礼“问学”“问政”之后所领悟的人生之理。 五、（2025·温州）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 吴王曰：“寡人将北伐齐鲁，道出胥门，过姑胥之台，忽然昼梦。子为占之，其言吉凶。”公孙圣乃仰天叹曰：“愿大王无伐于齐。遣下吏太宰嚭解冠帻肉袒徒跣稽首谢于勾践国可安存也，身可不死矣。”吴王闻之，索然作怒，乃曰：“吾天之所生，神之所使。”顾力士石番，以铁锤击杀之。太宰嚭趋进曰：“贺大王喜，灾已灭矣，因举行觞，兵可以行。”伍子胥闻之，谏曰：“臣闻兴十万之众，奉师千里，百姓之费，国家之出，日数千金。不念士民之死，而争一日之胜，臣以为危国亡身之甚。越之为病，乃心腹也。愿大王定越而后图齐。”吴王不听，遂伐齐。 吴王既胜，乃使行人成好于齐，吴齐遂盟而去。吴王还，乃让子胥曰：“吾前王履德明，垂功用力，为子西结强仇于楚，赖天降哀，齐师受服。寡人岂敢自归其功？乃前王之遗德，神灵之祐福也。若子于吴，则何力焉？”伍子胥攘臂大怒，释剑而对曰：“昔吾前王有不庭之臣，以能遂疑计，不陷于大难。今王播弃，所患外不忧，此孤僮之谋，非霸王之事。” （节选自《吴越春秋》，有删改） 材料二： 十四年六月乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻诸侯。或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。国亡太子，内空，王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。 二十三年十一月丁卯，越败吴。越王勾贱欲迁吴王夫差于甬东，予百家居之。吴王曰：“孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令限此。”遂自刭死。越王灭吴，诛太宰嚭，以为不忠，而归。 （节选自《史记·吴太伯世家》，有删改） 材料三： 夫实则斗，虚则走；盛则强，衰则北。吴王夫差地方二千里，带甲七十万，南与越战，栖之会稽；北与齐战，破之艾陵；西遇晋公，擒之黄池。此用民气之实也。其后骄溢纵欲.距谏喜谀；骁悍遂过，不可正喻；大臣怨怼，百姓不附；越王选卒三千人，擒之干隧，因制其虚也。夫气之有虚实也，若明之必晦也。故胜兵者非常实也，败兵者非常虚也。善者能实其民气，以待人之虚也；不能者虚其民气，以待人之实也。故虚实之气，兵之贵者也。 （节选自《淮南子·兵略训》） 21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遣下吏A太宰嚭B解冠帻C肉袒D徒跣E稽首F谢于勾践G国可安存也 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．“而争一日之胜”与《齐桓晋文之事》“若无罪而就死地”的“而”用法相同。 B．币，礼物，与《屈原列传》中“又因厚币用事者臣靳尚”的“币”意思相同。 C．栖，使⋯⋯居住，使动用法，与《陈情表》“臣具以表闻”的“闻”用法不同。 D．遂，放任，任从，与《氓》中“言既遂矣，至于暴矣”的“遂”意思不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．公孙圣与伍子胥反对吴王北伐，他们意识到越国对吴国存在威胁，都认为兴师远伐会劳民伤财，导致国力空虚，从而让自身及国家都陷入危险境地。 B．夫差伐齐获胜，借前王为伍子胥与楚结仇一事，责备伍子胥没有为吴国出力；而伍子胥则认为夫差没有效仿前王，反而抛弃贤臣，将无法成就霸业。 C．长年征伐使吴国内外交困，内无太子，士民疲蔽，最终为越所灭。夫差拒绝窝居甬东，选择自刭而死，临死醒悟，后悔自己没有听从伍子胥的劝谏。 D．吴王夫差由一方霸主到身死国灭，这与其不重视充实民气有关。善于作战的将领，能够让民气充实，等待敌人民气空虚时乘虚而入，从而获得胜利。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越之为病，乃心腹也。愿大王定越而后图齐。 （2）夫气之有虚实也，若明之必晦也。 25．请概括材料三中关于夫差亡国的原因，并以材料一、二中的相关史实加以印证。 亡国原因 相关史实 ① ② ③ 六、（2025·台州）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 魏征曰：“臣闻为国之基，必资于德礼；君子所保，惟在于诚信。然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败国，为下则危身，虽在颠沛之中，君子所不为也。且君子小人，貌同心异。君子临难无苟免，杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所在，危人以自安。夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上。信之为义，大矣哉！故自天祐之，吉无不利。” （太宗）尝谓长孙无忌曰：“朕即位之初，上书者或言”‘人主必须威权独运，不得委任群下’；或欲耀兵振武，慑服四夷。唯有魏征劝朕‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。朕从其语，天下大宁。绝域君长，皆来朝贡，九夷重译，相望于道。此皆魏征之力也。”太宗尝嫌上封者众，不近事实，欲加黜责。征奏曰：“古者立诽谤之木，欲闻己过。今之封事，谤木之流也。陛下思闻得失，祗可恣其陈道。若所言衷，则有益于陛下；若不衷，无损于国家。”太宗曰：“此言是也。”并劳而遣之。 （选自《旧唐书·魏征传》，有删改） 材料二： 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。四者，前王所以致福，通贤以为深诫。陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。 昔陶唐、成汤之时非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外携负老幼来往数千曾无一户逃亡，一人怨苦，此诚由识陛才矜育之怀，所以至死无携贰。顷年已来，疾于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇，正兵之辈，上番多别驱使，和市之物绝于乡闾，递送之夫相继于道路。既有所弊，易为惊扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。此其渐不克终也。 臣诚愚鄙，不达事机，略举所见数条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍荛之议，冀千虑一得，衮职有补，则死日生年，甘从斧钺。 （选自魏征《十渐不克终疏》，有删改） 26．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 畿内户口A并就B关外C携负D老幼E来往F数千G曾无耳一户逃亡 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（  ） A．不耻，没有羞耻心，与《师说》“不耻相师”的“不耻”意思不同。 B．偃，停止，与成语“偃旗息鼓”的“偃”意思不同。 C．矜，骄傲，与《促织》“虫翘然矜鸣，似报主知”的“矜”意思相同。 D．“亲狎者阿旨而不肯言”与《过秦论》“与嬴而不助五国也”的“而”用法不同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．君子应具有诚信的品质，即使在狼狈困顿的环境下，也会严格要求自己，如果不诚信则会危害自身，危及国家。 B．太宗曾经嫌进呈密封奏章的人奏报内容不切合事实，想贬斥这部分人。魏征用古代谤木制度进行规劝，最终说服了唐太宗。 C．魏征认为被称为圣德之人的尧、汤在遇到灾害时勤于政事，在局势安定时不耽于逸乐，是因为他们能够善始善终、无为无欲。 D．魏征通过昔今对比，列举了君王许多严重的过失，又加之以道理辅助说明，语言直率尖锐，但更见诚挚恳切之心 29．把材料中画横线的勺子翻译成汉语。 （1）然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。 （2）率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。 30．后世称颂的“贞观之治”在一定程度上得益于君主与臣民之间的互相配合，这在两则材料中有所体现，请简要概括。 考法：人物分析，观点互证 （2024·全国Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 14．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！14 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文阅读 本次一模文本话题及其简答试题，概括分析如下： 一、试题汇编 5．材料一中，议者认为程琳反对“伐丧”失去了削弱西夏的时机。王夫之是否认同议者的看法？请结合材料二简要分析。 5．①不认同。②王夫之认为，元昊死时的形势与李德明孤弱时看似相同，实则已随着时代变化产生了差异。③元昊死时，宋朝已失去了削弱西夏的最佳时机，故程琳反对“伐丧”或另有深意，不可谓“失时”。 10．针对《史记》记载的子贡游说四国之事，苏洵和王安石论述的侧重点有何不同？ 10．苏洵：侧重于论述子贡出使四国的必要性，认为子贡只要出使齐国，游说四家，便可保全鲁国；王安石：侧重于质疑《史记》记载的真实性，认为子贡所为与儒家一贯的主张相违背。 15．王鸣盛认为韩信是个唯利是图的“反复小人”，你同意他的观点吗？请结合两则材料谈谈自己的看法。 15．示例一：同意。材料一中韩信先是因在项羽处不受重用而归汉，后又因刘邦对其“厚遇”而拒绝蒯通劝其叛汉的建议，他的选择多基于自身利益考量。材料二中韩信不仅亲斩故主项羽的旧将钟离昧以讨好刘邦，还在楚汉相争时背叛项羽，可见其行事反复无常，唯利是图，所以王鸣盛的观点有一定道理。 示例二：不同意。材料一中韩信拒绝武涉、蒯通劝其叛汉的建议，是因为他感激刘邦的知遇之恩，重情重义，并非唯利是图。材料二中说韩信亲斩钟离昧等事虽有不妥，但楚汉相争形势复杂，韩信也是为求自保，且他为刘邦建立汉朝立下赫赫战功，不能因其后期遭遇就完全否定他，说他是“反复小人”过于绝对。 20．结合材料一，概括朱子礼“问学”“问政”之后所领悟的人生之理。 20．①治理百姓可以从了解自身并做好自己开始。②为政的过程也是提升自身德行的机会。③知行合一，关键是求至善，见良知。 25．请概括材料三中关于夫差亡国的原因，并以材料一、二中的相关史实加以印证。 25．①亡国原因：骄傲放纵。相关史实：不把越国放在眼里，认为自己是上天所生、天神所派；与晋定公争当盟主；不顾惜军民生死出兵伐齐。 ②亡国原因：不听劝谏。相关史实：拒听公孙叹、伍子胥的谏言，信任太宰噽 。 ③亡国原因：凶悍暴虐。相关史实：吴国战败消息泄露，将知情者七人斩杀于帐下；让武士用铁锤击杀忠言进谏的公孙叹。 30．后世称颂的“贞观之治”在一定程度上得益于君主与臣民之间的互相配合，这在两则材料中有所体现，请简要概括。 30．①君主礼待臣下，臣下尽力效忠。②君主讲求诚信，上下互相信任。③君主想要臣下指出自己得失，臣子尽心进谏。④君主体恤下情，臣民不怀二心。 二、特点简评 从考法、话题、答案一致性或相似性角度概括这些内容的特点，可以总结如下： 1. 考法： 问题设计倾向于考察考生对历史事件的理解和分析能力，要求结合提供的材料进行思考，并能够表达个人见解。 考查形式多为简答题，要求考生根据给定材料回答特定的问题，既考验了对材料的解读能力，也考验了逻辑推理和文字表达能力。 2. 话题： 涉及的话题广泛，包括但不限于历史人物评价（如王夫之、韩信）、历史事件分析（如伐丧时机、子贡游说四国）、治理理念探讨（如朱子礼的“问学”“问政”）以及国家兴衰原因解析（如夫差亡国原因、贞观之治的成功因素）等。 各题目都围绕着中国历代代表事件展开，体现了对中国传统历史文化知识的重视。 3. 答案一致性或相似性： 在答案结构上，呈现出一定的模式化。例如，先表明立场（认同/不认同），然后引用材料中的信息作为论据支撑观点，最后得出结论。 对于人物评价类问题，答案通常提供两种相反的观点并给出理由，允许考生选择自己同意的一方，体现了开放性和思辨性。 答案注重历史事实与理论分析相结合，不仅需要描述具体的历史事件或人物行为，还需要进一步挖掘其背后的原因或意义，强调理解深度而非表面记忆。 综上所述，这些题目旨在通过具体的历史案例测试考生的理解、分析和批判思维能力，同时鼓励学生形成自己的见解。 如何进行文言翻译 文言文翻译是一项需要细致入微理解原文并准确表达其含义的工作。在进行文言文翻译时，应该遵循以下几个原则和步骤： 1. 理解背景：了解文本的历史背景、文化语境以及作者的意图是准确翻译的基础。这有助于正确解读古文中特有的表达方式和隐含意义。 2. 逐字解析：首先对句子中的每个字词进行逐一分析，确定它们的基本意思及其在句中的作用（如主语、谓语、宾语等）。对于多义词或特殊用法，需根据上下文来判断最恰当的解释。 3. 语法结构转换：将古汉语的语法结构调整为现代汉语的习惯表达形式。比如，古代汉语中常见的倒装句式，在翻译成现代汉语时通常要恢复正常的语序；又或者是处理一些省略成分，使之符合现代汉语的表达习惯。 4. 意译与直译结合：当直译能够清晰传达原文的意思并且语言流畅自然时，应尽量采用直译的方法；但如果直译会导致表意不明或者不符合现代汉语的习惯，则需要通过意译来保证译文的通顺性和准确性。 5. 保持风格一致性：在确保内容准确的前提下，尽可能保留原文的语言风格和情感色彩，使读者能够感受到原作的精神风貌。 6. 反复校验：完成初步翻译后，应回顾整个段落甚至全文，检查是否存在逻辑错误、信息遗漏等问题，并对译文进行润色优化，使其更加连贯易读。 根据上述原则，我们来看提供的例句翻译： - 对于“不若用间，使二羌势不合，中国利也。”的翻译：“不如使用离间之法，使两支羌族的势力不和，中原便可以得利了。”这里采用了直译与意译相结合的方式，既保留了原句的主要意思，又让表达更符合现代汉语的习惯。 - “今元昊死，为破分其国之说，亦师玮之智，而奚谓其未可邪？”被翻译为：“现在李元昊去世，（有人）提出分裂他的国家的观点，也是在以曹玮的智慧为师（学习曹玮的智慧），又怎么能说那不可以呢？”这里对“师玮之智”的翻译添加了解释性的文字，帮助现代读者更好地理解这句话的意思。 - “夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。”翻译为：“汉王深深地信任我，我背叛他不吉祥，即使死也不改变心意。”这里直接且准确地表达了原文的情感和决心。 - “信欲斩穷交以自赎，仍不免被擒，亦可羞矣！”翻译为：“韩信想要斩杀穷途未路的朋友来自我救赎，仍然免不了被擒拿，也太可羞了！”这里对“穷交”的翻译采取了一定程度上的意译，使得表达更加生动形象，同时传达了原文的批评态度。 综上所述，这些翻译例子很好地体现了上述提到的原则，即在忠实于原文的基础上，运用适当的翻译技巧，使得译文既准确又易于现代读者接受。 一、（2025·杭州）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 程琳，字天球，永宁军博野人。举服勤辞学科，补泰宁军节度推官。时元昊反，犹遣使来朝，众请按诛之。琳曰：“遣使，常事也，杀之不祥。”后使者益骄横，大臣患之。琳曰：“始不杀，无罪也；今既骄横，可暴其恶诛之，国法也，又何患耶？”又议重贿唃厮啰使讨贼，得地即与之。琳曰：“使唃厮啰得地，是复生一元昊矣。不若用间，使二羌势不合，中国利也。”元昊死，谅祚立，方幼，三大将分治其国。议者谓可因此时，以节度使啖三将，使各有所部分，以弱其势，可不战而屈矣。琳曰：“幸人之丧，非所以柔远人，不如因而抚之。”议者惜其失几。 （选自《宋史·程琳传》，有删改） 材料二： 元昊死，谅祚初立，议者请饵其三将，破分其势，可以得志。程琳曰：“幸人之丧，非所以柔远人。”立说之非，人皆知之，诚哉其不可与谋也！春秋重伐丧之贬，予士匄之还①，彼有取尔矣。邻国友邦，偶相失以相愈，兵临服罪，同好如初，则乖约肆淫，大伤人子之心，信不仁矣。元昊者，沦于夷之叛臣，为我蝨贼者也。死亦不足恤也。丧亦不足矜也。如其可削平以休息吾民巩固吾守恶容小不忍以乱大谋哉？故琳说之非，不可托春秋之义为之解也。 虽然，宋至此而欲乘丧以图谅祚，谈何容易乎？昔者继迁死，德明弱，曹玮②欲得精兵俘孤雏，郡邑其地；庙算无成，而元昊嗣之以逞。或曰：今元昊死，为破分其国之说，亦师玮之智，而奚谓其未可邪？曰：难得而易失者，时也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦时也，元昊初丧之日也。夫所谓理势者，岂有定理，而形迹相若，其势均哉？度之己，度之彼，智者不能违，勇者不能竞，唯其时而已。知时以审势，因势而求合于理，岂可以概论哉？以此思之，琳或有深心焉，未可知也。 （选自王夫之《宋论》，有删改） [注]①士匄（gài），晋国军事家，率军击齐途中听说齐侯去世，便弃攻而返。②曹玮，北宋将领。李继迁死，曹玮向宋真宗提议活捉其子李德明，真宗未允，希望以恩德招降。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如其可A削平B以休息C吾民D巩固E吾宇F恶容G小不忍H以乱大谋哉？ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．按，查办，与成语“按图索骥”“按兵不动”中“按”的意思均不同。 B．“不如因而抚之”与《过秦论》“蒙故业，因遗策”中的“因”意思相同。 C．“诚哉其不可与谋也”与《赤壁赋》中“渺渺兮予怀”的句式一致。 D．矜，怜悯，与《陈情表》中“本图宦达，不矜名节”的“矜”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．李元昊造反后仍派使者来朝中觐见，众人要求将使者诛杀，程琳起先拒绝，后因使者过于骄横，便建议公布其恶行并诛杀他。 B．众人建议贿赂确厮啰，利用他讨伐叛贼，所得土地均归他所有；程琳并不认同，认为这会让他成为下一个“李元昊”。 C．王夫之认为，《春秋》中对“伐丧”行为的贬低是有条件的，若两国关系友好，那么违背约定、趁人之危确为不仁。 D．王夫之认为，李元昊已沦为夷狄叛贼，不值得体恤，程琳反对“伐丧”的错误在于盲目遵循《春秋》道义而未加辨析。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不若用间，使二羌势不合，中国利也。 （2）今元昊死，为破分其国之说，亦师玮之智，而奚谓其未可邪？ 5．材料一中，议者认为程琳反对“伐丧”失去了削弱西夏的时机。王夫之是否认同议者的看法？请结合材料二简要分析。 【答案】 1．BDF 2．B 3．D 4．（1）不如使用离间之法，使两支羌族的势力不和，中原便可以得利了。 （2）现在李元昊去世，（有人）提出分裂他的国家的观点，也是在以曹玮的智慧为师（学习曹玮的智慧），又怎么能说那不可以呢？ 5．①不认同。②王夫之认为，元昊死时的形势与李德明孤弱时看似相同，实则已随着时代变化产生了差异。③元昊死时，宋朝已失去了削弱西夏的最佳时机，故程琳反对“伐丧”或另有深意，不可谓“失时”。 【解析】 这两则材料围绕程琳在处理西夏问题上的策略展开。材料一展示了程琳在面对复杂的国际局势时，主张以理智和长远利益为重，避免因小失大。材料二则通过王夫之的评论，探讨了程琳策略的合理性，强调时机的重要性和策略的灵活性。王夫之认为程琳的策略可能有深意，未必是简单的道义考量，而是对时势的深刻理解。两则材料共同反映了在国际关系中，策略选择需综合考虑道义、时机和长远利益。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果可以借此机会削弱他的势力，让我们的百姓得到休养生息，巩固我们的防守，又怎么能因为一点小的不忍心而打乱大局呢？ “如其可削平”中，“如其”是假设连词，表示“如果”，“可削平”作谓语，所以中间不能断，其后B处断开； “以休息吾民”和“巩固吾宇”中，“休息吾民”和“巩固吾宇”都是动宾结构，应单独成句，所以“民”“宇”后DF处断开。 故选BDF。 2．本题考查学生理解文言词语一词多义和特殊文言句式的能力。 A.正确。查办；/按照；/止住。句意：朝中众人请求朝廷按律查办并诛杀这些使者。/按照图像寻找好马，比喻墨守成规办事，也比喻按照线索去寻求。/使军队暂不行动，现也比喻暂不开展工作。 B.“意思相同”错。趁机；/沿袭。句意：不如趁这个机会去安抚他们。/继承已有的基业，沿袭前代的策略。 C.正确。都是主谓倒装句。前者正常语序为“其不可与谋也，诚哉”；/后者正常语序为“予怀渺渺兮”。句意：他确实是不应该与之共谋的人！/我的心怀悠远。 D.正确。怜悯；/看重、推崇。句意：他的丧事也不值得怜悯。/本来就希图官职显达，并不想顾惜名誉与节操。 故选B。 3．本题考查学生理解和分析文言文内容的能力。 D.“王夫之认为……程琳反对‘伐丧’的错误在于盲目遵循《春秋》道义而未加辨析”错误，结合材料二第一段“元昊者，沦于夷之叛臣，为我蝨贼者也。死亦不足恤也……故琳说之非，不可托春秋之义为之解也”可知，王夫之直接表明程琳的说法不能用《春秋》的义理来解释，可能有更深层次的考虑，即其认为程琳反对“伐丧”并不是因为盲目遵循《春秋》道义。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，如；“间”，离间；“中国”，中原；“利”，名词作动词，得利。 （2）“破分”，分裂；“师”，名词的意动用法，以……为师，学习；“奚”，怎么。 5．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 结合材料二“立说之非，人皆知之，诚哉其不可与谋也！春秋重伐丧之贬，予士匄之还，彼有取尔矣……元昊者，沦于夷之叛臣，为我蝨贼者也。死亦不足恤也……故琳说之非，不可托春秋之义为之解也”可知，王夫之并不认同议者的观点，他认为程琳反对“伐丧”的理由不能简单地用《春秋》的道义来解释，因为李元昊是夷狄叛贼，不值得体恤。 结合材料二“虽然，宋至此而欲乘丧以图谅祚，谈何容易乎？昔者继迁死，德明弱，曹玮欲得精兵俘孤雏，郡邑其地；庙算无成，而元昊嗣之以逞”可知，王夫之分析了宋朝在元昊去世后的形势，认为虽然表面上看似与当年曹玮提议活捉李德明时相似（都是敌国君主去世，国内局势不稳），但实际上已经发生了很大的变化。 结合材料二“难得而易失者，时也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦时也，元昊初丧之日也”可知，王夫之强调，时机是难得而易失的，德明孤弱时是宋朝削弱西夏的最佳时机，但当时宋朝没有把握住；而元昊去世时，虽然也是一个潜在的时机，但已经错过了最佳时机，因为西夏的局势已经相对稳定，且宋朝的军事实力并未得到显著提升。 综上，可以得出：王夫之，并不认同议者的观点，他认为程琳反对“伐丧”或另有深意，不可谓“失时”。 【参考译文】 材料一： 程琳，字天球，是永宁军博野县人。他通过参加“服勤辞学科”的考试被选拔出来，后来补任为泰宁军节度推官。当时，元昊反叛，但仍然派遣使者来朝廷朝见，朝中众人请求朝廷按律查办并诛杀这些使者。程琳说：“派遣使者是常规的事情，杀了他们不吉利。”后来，元昊的使者越来越骄横跋扈，大臣们对此感到忧虑。程琳又说：“当初没有杀他们，是因为他们没有罪；现在他们既然骄横，我们就可以揭露他们的罪行然后诛杀他们，这是国家的法律，又有什么可忧虑的呢？”朝臣们又商议用重金贿赂唃厮啰，让他出兵讨伐叛贼，并承诺如果得到土地就赏赐给他。程琳说：“如果让唃厮啰得到土地，那就等于是又出现了一个元昊。不如使用离间计，让这两个羌族部落不能联合，这对中原王朝是有利的。”后来，元昊去世，谅祚继位，当时他还年幼，国内由三大将分别治理。有人议论说可以趁这个机会，用节度使的职位诱惑这三位大将，让他们各自统领一部分领土，以此来削弱他们的势力，这样就可以不战而胜了。程琳说：“在别人遭遇丧事的时候去占便宜，这不是安抚远方之人的做法，不如趁这个机会去安抚他们。”那些议论的人为失去了这样一个好机会而感到惋惜。 （选自《宋史·程琳传》，有删改） 材料二： 元昊死后，谅祚刚刚继位，有人建议朝廷诱使元昊手下的三大将相互争斗，从而分裂他们的势力，这样就可以实现朝廷的意愿。但程琳说：“在别人遭遇丧事的时候去谋取利益，这不是安抚远方之人的做法。”他立即指出这种建议的错误，人们也都明白这一点，他确实是不应该与之共谋的人！《春秋》一书对讨伐有丧事之国持贬斥态度，并赞同晋国士匄归还俘虏的行为，这是有原因的。对于邻国和友好的国家，即使偶尔出现裂痕也应该相互包容来弥补关系，如果一方兴兵问罪，而另一方服罪，那么双方又能和好如初。但如果违背盟约、肆意妄为，就会极大地伤害盟友之心，这确实是不仁道的。元昊是沦落到蛮夷之地的叛臣，是危害我们的蟊贼。他的死并不值得同情，他的丧事也不值得怜悯。如果可以借此机会削弱他的势力，让我们的百姓得到休养生息，巩固我们的防守，又怎么能因为一点小的不忍心而打乱大局呢？所以，程琳指出这种建议的错误，不能用《春秋》中的义理来为他开脱。 尽管如此，宋朝在这个时候想要趁着元昊去世来图谋谅祚，又谈何容易呢？从前，李继迁死后，李德明势力弱小，曹玮想要率领精兵去俘虏李德明的孤儿寡母，并占领他们的土地；但朝廷的谋划没有成功，后来元昊继位并实现了他的野心。有人说：现在元昊死了，提出分裂他国家的建议，也是效仿曹玮的智慧，为什么又说它不可行呢？我说：难以得到却容易失去的是时机，李德明势力弱小的时候就是这样的时机；已经失去而无法挽回的也是时机，元昊刚刚去世的时候就是这样的时机。所谓的“理势”，哪里有什么固定的规律呢？即使形势和迹象相似，其发展趋势也不一定相同。要衡量自己的实力，也要估量对方的实力，智者不能违背这个规律，勇者也不能与之竞争，只能看时机是否合适。了解时机来审视形势，根据形势来寻求符合道理的做法，这怎么能够一概而论呢？这样想来，程琳或许有更深远的考虑，只是我们还不知道罢了。 （选自王夫之《宋论》，有删改） 二、（2025·湖州、丽水、衢州）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处、父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。 ——节选自司马迁《史记·仲尼弟子列传》 材料二 子贡之出也，吾以为鲁可存也，而齐可无乱，吴可无灭。何也？田常之将篡也，惮高、国、鲍、晏，故使移兵伐鲁。为赐计者，莫若抵高、国、鲍、晏吊之，彼必愕而问焉，则对曰：“田常遣子之兵伐鲁，吾窃哀子之将亡也。”彼必诘其故，则对曰：“齐之有田氏，犹人之养虎也。子之于齐，犹肘股之于身也。田氏之欲肉齐久矣，然未敢逞志者，惧肘股之捍也。今子出伐鲁，肘股去矣，田氏孰惧哉？吾见身将磔裂，而肘股随之，所以吊也。”彼必惧而咨计于我，因教之曰：“子悉甲趋鲁，压境而止。吾请为子潜约鲁侯，以待田氏之变，帅其兵从子入讨之。”彼惧田氏之祸，其势不得不听。归以约鲁侯，鲁侯惧齐伐，其势亦不得不听。因使练兵搜乘以俟齐衅诛乱臣而定新主齐必德鲁数世之利也。 ——节选自苏洵《权书·子贡》 材料三 《史记》曰：齐伐鲁，孔子闻之，曰：“鲁，坟墓之国。国危如此，二三子何为莫出？”子贡因行，说齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是交兵。或强，或破，或乱，或霸，卒以存鲁。观其言，迹其事，与夫仪、秦、轸、代①无以异也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”己以坟墓之国而欲全之，则齐、吴之人，岂无是心哉，奈何使之乱欤？吾所以知传者之妄，一也。于史考之，当是时，孔子、子贡为匹夫，非有卿相之位、万钟之禄也，何以忧患为哉？然则异于颜回之道矣，吾所以知其传者之妄，二也。坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉？借使有忧患而为谋之义，则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉？吾所以知其传者之妄，三也。子贡之行，虽不能尽当于道，然孔子之贤弟子也，固不宜至于此，矧②曰孔子使之也。 ——节选自王安石《子贡论》 【注释】①仪、秦、轸、代：分别指战国时张仪、苏秦、陈轸、苏代。②矧：况且。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 因使练兵A搜乘以俟B齐衅C诛乱臣D而定新主E齐必德F鲁G数世之利也 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．吊，文中意思是安慰、慰问，与《陈情表》“形影相吊”中的“吊”意思不相同。 B．肉，解释为吞并，名词作动词，与《苏武传》“杖汉节牧羊”的“杖”用法相同。 C．其，作代词，指代子贡，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”用法不同。 D．“然孔子之贤弟子也”与《登泰山记》“半山居雾若带然”的“然”用法不相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．田常想要篡权夺位，但忌惮高、国、鲍、晏的势力，因而让他们出兵讨伐鲁国。 B．鲁国危在旦夕，孔子希望众弟子能为国家挺身而出，引发了弟子们的积极响应。 C．苏洵认为，子贡只要游说齐国四家，不必借助齐国以外的势力，就可安齐保鲁。 D．王安石认为，为国解忧是“卿相”的职责，布衣子贡游说各国，不合“颜回之道”。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子悉甲趋鲁，压境而止。 （2）坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉？ 10．针对《史记》记载的子贡游说四国之事，苏洵和王安石论述的侧重点有何不同？ 【答案】 6．CEG 7．A 8．C 9．（1）你们可以把军队全部开向鲁国，迫近边境就停下来。（2）自己祖宗坟墓所在的国家，虽然是君子所看重的，但是怎么可以有了忧患就做不义的事呢？ 10．苏洵：侧重于论述子贡出使四国的必要性，认为子贡只要出使齐国，游说四家，便可保全鲁国；王安石：侧重于质疑《史记》记载的真实性，认为子贡所为与儒家一贯的主张相违背。 【解析】 这三篇材料围绕子贡游说四国的历史事件展开，展现了不同的视角和解读。材料一来自《史记》，简述了孔子派遣子贡出使的背景和决策。材料二是苏洵的分析，强调子贡的策略和智慧，认为通过游说齐国四家即可安齐保鲁。材料三则是王安石的批评，质疑史书记载的真实性和道德合理性，认为子贡的行为不符合儒家道德标准。整体上，这些材料反映了对历史事件的多元解读和对道德与政治智慧的不同看法。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因而让鲁国训练士兵、检阅车马来等齐国发生内乱，诛杀乱臣并安定新齐王。齐国一定会感激鲁国，这对鲁国以后几代人都是有利的事。 “因使练兵搜乘以俟齐衅”中“使”作谓语，“练兵搜乘”是并列短语，“俟齐衅”是动宾短语，“练兵搜乘以俟齐衅”作“使”的宾语，所以在C处断开。 “诛乱臣而定新主”中“而”是连词，表顺承关系，所以在E处断开。 “齐必德鲁”中“齐”作主语，“德”作谓语，“鲁”作宾语，结构完整，所以在G处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、词类活用现象以及文言虚词在文中的意义和用法的理解能力。 A. 错误。意思相同。吊：安慰、慰问。句意：不如到高氏、国氏、鲍氏、晏氏那里表示哀悼。/孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。 B.正确。肉：吞并，名词作动词。/杖：拄着，名词作动词。句意：田氏想要吞掉齐国很长时间了。/拄着汉朝的旄节放羊。 C.正确。其：代词，指代子贡。/其：副词，表商量语气，还是。句意：看他说的话。/我们还是回去吧。 D.正确。然：表转折关系，然而，但是。/然：用在形容词之后，作为词尾，……的样子。句意：但他毕竟是孔子的得意门生。/停留在半山腰处的云雾，就像是一条舞动的飘带。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不必借助齐国以外的势力”错误。根据原文“吾请为子潜约鲁侯，以待田氏之变，帅其兵从子入讨之”，可知需要鲁国的配合才能安齐保鲁。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“悉”，全部；“甲”，军队；；“趋”，奔赴，趋向；“压”迫近。 （2）“虽”，虽然；“然”，但是；“为”，做。 10．本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。 根据原文“子贡之出也，吾以为鲁可存也，而齐可无乱，吴可无灭”，可知苏轼认为子贡四国，既可使鲁国保存，又可使齐国不发生内乱，也可使吴国不至于灭亡，论述子贡出使四国的必要性。 根据原文“吾所以知传者之妄，一也” “吾所以知其传者之妄，二也” “吾所以知其传者之妄，三也”，可知王安石从发动不义战争违背孔子教海、忧君之忧与颜回的立身处世之道不一致、用奸诈说辞使他国灭亡三个角度质疑《史记》记载的真实性，认为子贡所为与儒家一贯的主张相违背。 【参考译文】 材料一 田常想要在齐国叛乱，却害怕高昭子，国惠子，鲍牧，晏圉的势力，所以想转移他们的军队去攻打鲁国。孔子听说这件事，对门下弟子们说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是我们出生的国家，我们的祖国危险到这种地步，诸位为什么不挺身而出呢？”子路请求前去，孔子制止了他。子张、子石请求前去救鲁，孔子也不答应。子贡请求前去救鲁，孔子答应他。 材料二 子贡的那次出使，我认为既可使鲁国保存，又可使齐国不发生内乱，也可使吴国不至于灭亡。为什么？当时田常准备篡夺，害怕高氏、国氏、鲍氏、晏氏，所以派他们带领各自的军队讨伐鲁国。替子贡出个计策，子贡不如到高氏、国氏、鲍氏、晏氏那里表示哀悼，他们一定会感到惊讶并问为什么。那就回答说：“田常派你们的军队来攻打鲁国，我私下哀悼你们将要灭亡。”他们一定追问原因，那就回答说：“齐国有田氏，就像有人养只恶虎一般。你们对于齐国，就好像人的四肢对于身体一样重要。田氏想要吞掉齐国很长时间了，然而不敢实现他的野心原因，就是惧怕你们强有力的捍卫。现在你们出来攻打鲁国，齐国的身体丢失了四肢，田氏还有什么可惧怕的呢？我看齐国的身体将要被割裂，四肢也要随着死亡，所以表示哀悼。”他们一定惊惧并向我们咨询对策，这时子贡乘机教导他们说：“你们可以把军队全部开向鲁国，迫近边境就停下来。请允许我替你们秘密地去商约鲁侯，来等待田氏叛乱，让鲁君率领他的军队跟着你们一起到齐国去讨伐田氏。”他们惧怕田氏加害他们，势必不能不听。子贡返回就商约鲁侯，鲁君害怕齐军讨伐，势必也不能不听从子贡的计划。因而让鲁国训练士兵、检阅车马来等齐国发生内乱，诛杀乱臣并安定新齐王。齐国一定会感激鲁国，这对鲁国以后几代人都是有利的事。 材料三 《史记》中记载说：齐国攻打鲁国，孔子听说了，说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方。国家危急到这个地步，你们几位为什么不出去想办法挽救呢？”子贡于是出发，游说齐国攻打吴国，游说吴国救援鲁国，又游说越国，游说晋国，五国因此刀兵相见。有的强大了，有的亡国了，有的混乱了，有的称霸了，终于保全了鲁国。看他说的话，考察他做的事，和张仪、苏秦、陈轸、苏代，没什么两样。唉，孔子说：“自己不喜欢的事，不要强加给别人。”我因为鲁国是祖宗坟墓所在的地方而想去保全它，那么齐国、吴国的人，难道就不想有保全自己的国家的想法吗？为什么使他们的国家混乱呢？这就是我认为古书所载虚妄不实的第一个原因。根据史实来推究，孔子、子贡当时是平民，没有卿相的地位，没有很高的俸禄，他们为什么要忧患呢？这与颜回的立身处世之道不一致了。这是我认为古书所载不真实的第二个原因。自己祖宗坟墓所在的国家，虽然是君子所看重的，但是怎么可以有了忧患就做不义的事呢？如果有了忧患也要做符合道义的事，那么怎么可以用机变巧诈的说辞使人的国家灭亡来保全自己呢？这是我认为古书所载虚妄不实的第三个原因。子贡的行为虽然不能完全符合道义，但他毕竟是孔子的得意门生，本来不应该到这个地步，何况说是孔子让他去的呢。 三、（2025·宁波、舟山）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 楚已亡龙且，项王恐，使盱眙人武涉往说齐王信曰：“当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之？”韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王！” 武涉已去，齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，蒯通曰：“当今两主之命县于足下。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。愿足下孰虑之。” 韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”蒯生曰：“大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗烹愿足下深虑之且臣闻勇略震主者身危而功盖天下者不赏。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信，归汉，汉人震恐；足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。” 后数日，蒯通复说，韩信犹豫不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。 （节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》） 材料二： 信本项氏臣，虽无异遇，非有深嫌，曲而事刘，可也，反而攻故主，亲斩杀之，可乎？故友钟离昧为汉所深怨，穷而归信，即斩其首归汉，其倾危至此。范雎怨魏齐，欲杀之，魏齐亡匿平原君所。秦绐①平原君入关，而谓曰：“愿使人归，取魏齐头来，不然，吾不出君于关。”平原君曰：“魏齐者，胜之友也。在，故不出也！”其意铮铮，读之令人气壮。信欲斩穷交以自赎，仍不免被擒，亦可羞矣！陈平称昧为项王骨鲠之臣，信固尝与昧比肩事项王。信亲诛故主，何有于故交？昧欲依之，固为不智，而信之惟利是视，诚反复小人也。钟室之祸②，要非不幸也！ （节选自王鸣盛《十七史商榷·卷五·信反面攻故主》） 注释：①绐（dài）：欺骗。②钟室之祸：楚汉相争，韩信为刘邦屡立奇功，建汉之后，因遭吕雉猜忌，被杀于长乐宫悬钟之室。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 野兽已尽A而猎狗烹B愿足下C深虑之D且臣闻勇略E震主者F身危G而功盖天下者H不赏 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．谢，拒绝，与汉乐府民歌《孔雀东南飞》“谢家来贵门”中的“谢”意思不同。 B．霸，使动用法，让……称霸，与《谏逐客书》“遂霸西戎”的“霸”用法不同。 C．遇，遭遇，与《答司马谏议书》“重念蒙君实视遇厚”中的“遇”意思不相同。 D．“穷而归信”的“而”与《劝学》“锲而舍之，朽木不折”的“而”用法不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．武涉分析当时形势，认为刘邦剿灭项羽后，紧接着就会对付韩信，建议韩信趁早与项羽联手除掉刘邦。韩信听后，断然拒绝。 B．蒯通引用大夫种、范蠡的例子是想告诫韩信以史为鉴，及时认清自身“功高震主”的危险处境，早做打算，不要重蹈覆辙。 C．材料二写平原君在被挟持的情况下仍强硬拒绝秦国的要求，竭力保护投靠他的魏齐，与韩信杀害故友钟离昧的做法形成了鲜明对比。 D．王鸣盛对韩信攻打故主、斩杀故交的做法进行了彻底否定，对其后来惨遭钟室之祸也未给予同情，从中可以窥见他的历史观和价值观。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。 （2）信欲斩穷交以自赎，仍不免被擒，亦可羞矣！ 15．王鸣盛认为韩信是个唯利是图的“反复小人”，你同意他的观点吗？请结合两则材料谈谈自己的看法。 【答案】 11．BDG 12．C 13．A 14．（1）汉王深深地信任我，我背叛他不吉祥，即使死也不改变心意。 （2）韩信想要斩杀穷途未路的朋友来自我救赎，仍然免不了被擒拿，也太可羞了！ 15．示例一：同意。材料一中韩信先是因在项羽处不受重用而归汉，后又因刘邦对其“厚遇”而拒绝蒯通劝其叛汉的建议，他的选择多基于自身利益考量。材料二中韩信不仅亲斩故主项羽的旧将钟离昧以讨好刘邦，还在楚汉相争时背叛项羽，可见其行事反复无常，唯利是图，所以王鸣盛的观点有一定道理。 示例二：不同意。材料一中韩信拒绝武涉、蒯通劝其叛汉的建议，是因为他感激刘邦的知遇之恩，重情重义，并非唯利是图。材料二中说韩信亲斩钟离昧等事虽有不妥，但楚汉相争形势复杂，韩信也是为求自保，且他为刘邦建立汉朝立下赫赫战功，不能因其后期遭遇就完全否定他，说他是“反复小人”过于绝对。 【解析】 材料一展示了韩信在楚汉相争中的忠诚与道义，他拒绝了武涉和蒯通的劝说，坚持效忠刘邦，体现了他对恩情的重视。材料二则从批判的角度分析韩信的行为，认为他背叛故主、斩杀故交，表现出唯利是图的特性。两则材料通过不同视角展现了韩信复杂的性格和处境，揭示了历史人物在权力斗争中的道德困境和个人选择。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：野兽已经打完了，猎犬被烹杀，请你深思熟虑吧。况且，臣下听说凡是武勇和谋略使君主感到威胁的就很危险，功劳盖过天下的得不到应有的赏赐。 “野兽已尽”“猎狗烹”联系紧密，以“而”连接，中间不应断开，故在B处断开； “之”作“虑”的宾语，“且臣”放在句首引出后面内容，故应在D处断开； “勇略震主者身危”“功盖天下者不赏”结构相同，句意分别独立且完整，故应在G处断开， 故选BDG。 12．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。“谢”，拒绝/辞别。句意：希望您替我辞谢项王的盛情。/我辞别娘家走进你家门。 B.正确。“霸”，使动用法，让……称霸/动词，称霸。句意：辅佐勾践使之称霸诸侯。/秦缪公便称霸西戎了。 C.错误。“遇”，都是“对待”的意思。句意：虽然并未受到特别的对待。/又考虑到君实待我深厚。 D.正确。表顺承；/表假设。句意：走投无路之下投奔韩信。/如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“除掉刘邦”错误，原文为“何不反汉与楚连和，参分天下王之”，武涉建议韩信与项羽联手，同刘、项三分天下，但并未提到“除掉刘邦”。 故选A。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“倍”，通“背”，背叛；“不祥”，不吉利；“易”，改变。 （2）“穷交”，穷途末路的朋友；“赎”，救赎；“羞”，羞耻。 15．本题考查学生筛选概括信息的能力。 解答此题，同意、不同意均可，结合材料内容言之成理即可。 王鸣盛认为韩信是“反复小人”，因其背叛故主、斩杀故交。材料一中韩信拒绝反汉，表现出忠诚；但材料二中他杀钟离昧以自保，确有唯利是图之嫌。韩信的行为复杂，既有忠诚也有自保，评价应全面。 ①同意。材料一中，“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉”，韩信先是因在项羽处不受重用而归汉；“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥”，后又因刘邦对其“厚遇”而拒绝蒯通劝其叛汉的建议，他的选择多基于自身利益考量； 材料二中，“信本项氏臣……反而攻故主，亲斩杀之”“故友钟离昧为汉所深怨，穷而归信，即斩其首归汉，其倾危至此”“信之惟利是视，诚反复小人也”，韩信不仅亲斩故主项羽的旧将钟离昧以讨好刘邦，还在楚汉相争时背叛项羽，可见其行事反复无常，唯利是图，所以王鸣盛的观点有一定道理。 ②不同意。材料一中，“夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易”“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎”，韩信拒绝武涉、蒯通劝其叛汉的建议，是因为他感激刘邦的知遇之恩，重情重义，并非唯利是图； 材料二中，王鸣盛只强调项羽、钟离昧是韩信的“故主”“故友”，不问是非曲直，便遽下断语，观点并不可信。当时楚汉相争形势复杂，韩信也是为求自保，因此，韩信的行为复杂多面，韩信的选择更多是出于对自身处境的考量和对刘邦的感恩，不能简单地以“反复小人”来概括。 【参考译文】 材料一： 楚军失去龙且后，项王害怕了，派盱眙人武涉前往规劝齐王韩信说：“当前刘、项争夺天下的胜败，举足轻重的是您。您向右边站，那么汉王胜，您向左边站，那么项王胜。假若项王今天被消灭，下一个就该消灭您了。您和项王有旧交情，为什么不反汉与楚联和，三分天下自立为王呢?”韩信辞谢说：“我侍奉项王，官不过郎中，职位不过是个持戟的卫士，言不听，计不用，所以我背楚归汉。汉王授予我上将军的印信，给我几万人马，脱下他身上的衣服给我穿，把好食物让给我吃，言听计用，所以我才能够到今天这个样子。汉王深深地信任我，我背叛他不吉祥，即使死也不改变心意。希望您替我辞谢项王的盛情！” 武涉走后，齐国人蒯通知道天下胜负的关键在于韩信，想出奇计打动他，蒯通说：“当今刘、项二王的命运都悬挂在您的手里。我愿意披肝沥胆，敬献愚计，只恐怕您不采纳啊。果真能听从我的计策，不如让楚、汉双方都不受损害，同时存在下去，你和他们三分天下，鼎足而立，形成那种局面，就没有谁敢轻举妄动。希望您仔细地考虑这件事。” 韩信说：“汉王给我的待遇很优厚，给我坐他的车子，给我穿他的衣裳，给我吃他的食物。我听说，坐人家车子的人，要分担人家的祸患，穿人家衣裳的人，心里要想着人家的忧患，吃人家食物的人，要为人家的事业效死，我怎么能够图谋私利而背信弃义呢？”蒯通说：“大夫文种、范蠡使濒临灭亡的越国保存下来，辅佐勾践使之称霸诸侯，功成名就之后，文种被迫自杀，范蠡被迫逃亡。 野兽已经打完了，猎犬被烹杀，请你深思熟虑吧。况且，臣下听说凡是武勇和谋略使君主感到威胁的就很危险，功劳盖过天下的得不到应有的赏赐。现在将军正拥有这种使君主感到震慑的威信，正挟持着这种不会受赏的大功。您想投靠楚王吗，楚王不会信用；您想回归汉王吗，汉王感到畏惧。那么将军您凭着这么大的声望和功绩，能到哪里去安身呢?你的势力处在做臣子的位置上，然而却具有震主的威勇，名望高达天下，我私下认为你是很危险的。”韩信听罢推托道：“先生：你暂且回去吧，让我考虑考虑。” 过了几天，蒯通又去劝说，韩信还是犹豫，不忍心背叛汉王。又自认为功劳大，汉王再怎么的总不会削夺他山东的封地。便拒绝了蒯通的劝告。 材料二： 韩信原本是项羽的臣子，虽然并未受到特别的对待，但也没有深重的嫌隙。他转而侍奉刘邦，这或许可以理解，但反过来却攻击自己的旧主项羽，并亲自将其斩杀，这难道是可以接受的吗？他的故友钟离昧因为被汉王深深怨恨，走投无路之下投奔韩信，而韩信却斩下他的首级献给汉王，阴险狡诈到了这种地步。当年范雎怨恨魏齐，要杀害他，魏齐于是逃亡并藏匿在平原君赵胜那里。秦国欺骗平原君入关，然后对他说：“希望你派人回去，取来魏齐的人头，否则，我不会放你出关。”平原君回答说：“魏齐是我的朋友，他在我那里，但我决不会把他交出来。”平原君的这番话，意志坚定，读来令人感到充满豪气。韩信想要斩杀穷途未路的朋友来自我救赎，仍然免不了被擒拿，也太可羞了！陈平曾称赞钟离昧是项羽的忠直之臣，而韩信原本也曾与钟离昧并肩侍奉项羽。韩信能够亲手诛杀旧主，又怎能对故友留情？钟离昧想要依靠韩信，这本身就是不智之举，而韩信只看重利益，不顾道义，的确是个反复无常的小人。因此，他最终遭遇钟室之祸，实在不能说是不幸啊！ 四、（2025·绍兴）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 子礼为诸暨宰，问政，阳明子与之言学而不及政。子礼退而省其身，惩己之忿，而因以得民之所恶也；窒己之欲，而因以得民之所好也；舍己之利，而因以得民之所趋也；惕己之易，而因以得民之所忽也；去己之蠹，而因以得民之所患也；明己之性，而因以得民之所同也；三月而政举。叹曰：“吾乃今知学之可以为政也已！” 他日，又见而问学，阳明子与之言政而不及学。子礼退而修其职，平民之所恶，而因以惩己之忿也；从民之所好，而因以窒己之欲也；顺民之所趋，而因以舍己之利也；警民之所忽，而因以惕己之易也；拯民之所患，而因以去己之蠹也；复民之所同，而因以明己之性也；期年而化行。叹曰：“吾乃今知政之可以为学也已！” 他日，又见而问政与学之要。阳明子曰：“明德亲民一也，古之人明明德以亲其民，亲民所以明其明德也。是故明明德，体也；亲民，用也。而止至善，其要矣。”子礼退而求至善之说，炯然见其良知焉，曰：“吾乃今知学所以为政，而政所以为学，皆不外乎良知焉。信乎，止至善其要也矣！” （明·王阳明《书朱子礼卷》） 材料二： 朱廷立，字子礼，徽之婺源人。癸未进士，授诸暨县令。暨巨且烦，号难治，廷立至，新黉社、劝农桑、申乡约、榜《讼诫》，而义仓、义桥、义冢之设，凡以惠民。其尤惠者，均里甲，止海塘，岁省银力各万计。治称第一，晋拜河南道御史。既去暨，人建祠祀之。少傅谢迁之记其政于石，立在道，激扬达体……尝从陈献章游因以圣贤之学期廷立后又得王湛邹子①辈相师友学益邃。观其知行合一之论，心性即仁之说，事心事天之旨，正学正道之辩，率皆根本之学，有实见也。 （明·焦竑《国朝献征录》三十五卷） 注释：①王湛邹子，指王阳明、湛若水、邹守益，三人皆为明朝心学大家。 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 尝从陈献章A游B因C以圣贤之学D期E廷立F后G又得王湛邹子H辈相师友I学益邃 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．惕，害怕恐惧，与《孟子》“皆有怵惕恻隐之心”的“惕”意思相同。 B．“又见而问学”与《论语》“人而不仁”的“而”意思相同。 C．一，一致、相同，与《兰亭集序》“其致一也”的“一”意思相同。 D．劝，勉励、奖励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．王阳明在面对朱子礼问学和问政时，看似答非所问，实则巧妙引导，用心良苦。 B．王阳明先为学再为政的思想，和儒家“修身齐家治国平天下”的思想是一脉相承的。 C．诸暨是难治之地，但朱子礼有很多惠利百姓的措施，治理第一，升任河南道御史。 D．朱子礼在诸暨县令任上践行阳明“知行合一”的学说，政绩卓著，为百姓所称道。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子礼退而省其身，惩己之忿，而因以得民之所恶也。 （2）信乎，止至善其要也矣！ 20．结合材料一，概括朱子礼“问学”“问政”之后所领悟的人生之理。 【答案】 16．BFI 17．B 18．B 19．（1）子礼回去后反省自己，责罚自己怨恨的事物，因此得以知道老百姓厌恶的事物。（2）确实，达到至善是关键啊！ 20．①治理百姓可以从了解自身并做好自己开始。②为政的过程也是提升自身德行的机会。③知行合一，关键是求至善，见良知。 【解析】 这篇文言文通过朱子礼向王阳明请教学问与治理之道的故事，探讨了学与政的关系。文章展示了朱子礼在实践中领悟到学问与治理的相辅相成，强调了“知行合一”的重要性。王阳明通过不直接回答朱子礼的问题，引导其自我反省与实践，最终使其明白良知与至善的核心理念。文章不仅体现了儒家思想的深刻内涵，还展示了王阳明心学的影响力，强调了内在修养与外在治理的统一。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曾经跟随陈献章游学，（陈献章）于是用圣贤之学期待他（学有所成）。后来他又和王阳明、湛若水、邹守益等大家亦师亦友，学问更加深邃。 “尝从陈献章游”，主谓结构，“朱廷立”为主语（省略），“尝从陈献章游”为谓语，句意完整，故应在B处断开； “因以圣贤之学期延立”，主谓宾结构，“陈献章”为主语（省略），“期”为谓语，“延立”为宾语，句子结构完整，故从F处断开； “又得王湛邹子辈相师友”，主谓宾结构，“朱廷立”为主语（省略），“又得”为谓语，“王湛邹子辈相师友”为宾语，句意完整，故从I处断开； 故选BFI。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：戒惧自己觉得容易的事情。/（人们）都有恐惧、同情的心理。 B.错误。顺承/假设。句意：他又来见我并向我问学。/一个人如果没有仁德。 C.正确。句意：明德与亲民是一致的。/它们所达到的效果是一样的。 D.正确。句意：鼓励农业生产。/怎么能不禁止恶行而鼓励善行呢？ 故选B。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“王阳明先为学再为政的思想”错误。根据文本“吾乃今知学所以为政，而政所以为学，皆不外乎良知焉。信乎，止至善其要也矣”可知，“为学”和“为政”没有先后之分，二者相互促进，相辅相成，知行合一，追求至善最关键的。 故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“省”，反省、反思；“惩”，责罚；“忿”：怨恨；“得”，了解、知道；“所恶”，厌恶的事物。 （2）“信”，的确、确实；“止”，达到；“要”，关键；“也”，表判断。 20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据文本“子礼退而省其身，惩己之忿，而因以得民之所恶也；窒己之欲，而因以得民之所好也；舍己之利，而因以得民之所趋也；惕己之易，而因以得民之所忽也；去己之蠹，而因以得民之所患也；明己之性，而因以得民之所同也”可知，朱子礼在王阳明“言学而不及政”的启发下，反省自身，克服自身缺点，从而了解到百姓所厌恶、所喜爱、所追求、所忽略、所担忧的事情以及百姓的共同本性，最终政绩斐然。这说明修身是为政之基，治理百姓可以从了解自身并做好自己开始。 ②根据材料一“子礼退而修其职，平民之所恶，而因以惩己之忿也……复民之所同，而因以明己之性也；期年而化行”可知，朱子礼在王阳明“言政而不及学”的启发下，通过实践百姓的需求来修正自己的行为，例如，体察民情以克制自己的怒气，顺应民心以舍弃自身利益，最终教化百姓，取得了政绩。这表明为政的过程也是一个不断学习、反省自身、提升自身德行的机会。 ③根据材料一“阳明子曰：‘明德亲民一也……止至善，其要矣。’子礼退而求至善之说，炯然见其良知焉……信乎，止至善其要也矣！”可知，王阳明点明“明德亲民”的统一性，并指出“止至善”的重要性。朱子礼由此领悟到知行合一，关键在于追求至善的境界，并由此见到自己的良知。 【参考译文】 材料一： 子礼出任诸暨县令，向我问政，我与他讨论学问而不涉及政治。子礼回去后反省自己，责罚自己怨恨的（事物），因此得以知道老百姓厌恶的（事物）；压制自己的欲望，因而得以知道老百姓爱好的（事物）；舍弃自己的小利，因而得以知道老百姓趋求的（事物）；戒惧自己觉得容易的事情，因而得以知道老百姓忽略的事情；祛除自己有害的想法，因而得以知道老百姓担忧的事情；发现自己的心性，因而得以知道老百姓是赞同的（事物）。过了三月而政绩显要。子礼因此长叹说：“我现在才知道治学可以为政啊！” 过了几天，他又来见我并向我问学。我与他讨论为政而不涉及学问。子礼回去后研究他的为政之道，铲平了老百姓憎恶的事物，因而得以责罚了自己怨恨的事物；顺从老百姓喜好的事物，因而得以抑制自己的欲望；顺应老百姓趋求的事物，因而得以舍弃自己的小利；警惕老百姓忽视的事物，因而得以戒惧自己觉得容易的事情；帮助老百姓担忧的事情，因而得以祛除自己有害的想法；应和老百姓赞同的事物，因而得以发现自己的心性。一年后教化大行。子礼因此长叹说：“我现在才知道为政可以治学啊！” 过了几天，他又来见我并向我询问为政与治学的关键。我说：“明德与亲民是一致的，古代人彰明美德来爱护百姓，爱护百姓以用来彰明美德。因此彰明美德，是根本，而爱护百姓，是作用：然后达到至善，便是它们的关键。”子礼回去后探求至善的学问，清楚地发现了自己的良知。因此说：“我现在才知道治学可以用来为政，为政可以用来治学，两者都不外乎是良知。确实，达到至善是关键啊！” 材料二： 朱廷立，字子礼，安徽婺源人。癸未年进士，授官为诸暨县令。诸暨地域广阔诉讼繁多，号称难治之地。朱廷立到任后，新建学校、鼓励农业生产、申明乡约、张榜《讼诫》一文，设立义仓、义桥、义冢，都用来惠利百姓。其中最惠利百姓的是，均衡了里甲制度，停止了修理海塘的工程，每年节省钱和劳力各以万计数。治理能力堪称第一，进官为河南道御史。离开诸暨后，诸暨人建立生祠祭祀他。少傅谢迁之在石碑上刻录他的政绩，将石碑立在大路边，用来激浊扬清，合乎体制……曾经跟随陈献章游学，（陈献章）于是用圣贤之学期待他（学有所成）。后来他又和王阳明、湛若水、邹守益等大家亦师亦友，学问更加深邃。看他知行合一的理论、心性即仁的学说、事心事天的宗旨、正学正道的辨析，都是儒家根本的学问，他都有切实见解。 五、（2025·温州）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 吴王曰：“寡人将北伐齐鲁，道出胥门，过姑胥之台，忽然昼梦。子为占之，其言吉凶。”公孙圣乃仰天叹曰：“愿大王无伐于齐。遣下吏太宰嚭解冠帻肉袒徒跣稽首谢于勾践国可安存也，身可不死矣。”吴王闻之，索然作怒，乃曰：“吾天之所生，神之所使。”顾力士石番，以铁锤击杀之。太宰嚭趋进曰：“贺大王喜，灾已灭矣，因举行觞，兵可以行。”伍子胥闻之，谏曰：“臣闻兴十万之众，奉师千里，百姓之费，国家之出，日数千金。不念士民之死，而争一日之胜，臣以为危国亡身之甚。越之为病，乃心腹也。愿大王定越而后图齐。”吴王不听，遂伐齐。 吴王既胜，乃使行人成好于齐，吴齐遂盟而去。吴王还，乃让子胥曰：“吾前王履德明，垂功用力，为子西结强仇于楚，赖天降哀，齐师受服。寡人岂敢自归其功？乃前王之遗德，神灵之祐福也。若子于吴，则何力焉？”伍子胥攘臂大怒，释剑而对曰：“昔吾前王有不庭之臣，以能遂疑计，不陷于大难。今王播弃，所患外不忧，此孤僮之谋，非霸王之事。” （节选自《吴越春秋》，有删改） 材料二： 十四年六月乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻诸侯。或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。国亡太子，内空，王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。 二十三年十一月丁卯，越败吴。越王勾贱欲迁吴王夫差于甬东，予百家居之。吴王曰：“孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令限此。”遂自刭死。越王灭吴，诛太宰嚭，以为不忠，而归。 （节选自《史记·吴太伯世家》，有删改） 材料三： 夫实则斗，虚则走；盛则强，衰则北。吴王夫差地方二千里，带甲七十万，南与越战，栖之会稽；北与齐战，破之艾陵；西遇晋公，擒之黄池。此用民气之实也。其后骄溢纵欲.距谏喜谀；骁悍遂过，不可正喻；大臣怨怼，百姓不附；越王选卒三千人，擒之干隧，因制其虚也。夫气之有虚实也，若明之必晦也。故胜兵者非常实也，败兵者非常虚也。善者能实其民气，以待人之虚也；不能者虚其民气，以待人之实也。故虚实之气，兵之贵者也。 （节选自《淮南子·兵略训》） 21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遣下吏A太宰嚭B解冠帻C肉袒D徒跣E稽首F谢于勾践G国可安存也 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．“而争一日之胜”与《齐桓晋文之事》“若无罪而就死地”的“而”用法相同。 B．币，礼物，与《屈原列传》中“又因厚币用事者臣靳尚”的“币”意思相同。 C．栖，使⋯⋯居住，使动用法，与《陈情表》“臣具以表闻”的“闻”用法不同。 D．遂，放任，任从，与《氓》中“言既遂矣，至于暴矣”的“遂”意思不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．公孙圣与伍子胥反对吴王北伐，他们意识到越国对吴国存在威胁，都认为兴师远伐会劳民伤财，导致国力空虚，从而让自身及国家都陷入危险境地。 B．夫差伐齐获胜，借前王为伍子胥与楚结仇一事，责备伍子胥没有为吴国出力；而伍子胥则认为夫差没有效仿前王，反而抛弃贤臣，将无法成就霸业。 C．长年征伐使吴国内外交困，内无太子，士民疲蔽，最终为越所灭。夫差拒绝窝居甬东，选择自刭而死，临死醒悟，后悔自己没有听从伍子胥的劝谏。 D．吴王夫差由一方霸主到身死国灭，这与其不重视充实民气有关。善于作战的将领，能够让民气充实，等待敌人民气空虚时乘虚而入，从而获得胜利。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越之为病，乃心腹也。愿大王定越而后图齐。 （2）夫气之有虚实也，若明之必晦也。 25．请概括材料三中关于夫差亡国的原因，并以材料一、二中的相关史实加以印证。 亡国原因 相关史实 ① ② ③ 【答案】 21．CEG 22．C 23．A 24．（1）越国这个祸患，是吴国的心腹之患。希望大王先平定越国，然后再谋划攻打齐国。（2）民气有虚实之分，就如同白天过后必然会有黑夜一样。 25．①亡国原因：骄傲放纵。相关史实：不把越国放在眼里，认为自己是上天所生、天神所派；与晋定公争当盟主；不顾惜军民生死出兵伐齐。 ②亡国原因：不听劝谏。相关史实：拒听公孙叹、伍子胥的谏言，信任太宰噽 。 ③亡国原因：凶悍暴虐。相关史实：吴国战败消息泄露，将知情者七人斩杀于帐下；让武士用铁锤击杀忠言进谏的公孙叹。 【解析】 这篇文言文通过对吴王夫差的历史事件的描述，揭示了其由盛转衰、最终亡国的过程。材料一展示了吴王不听忠臣伍子胥的劝谏，执意北伐，导致国力空虚。材料二则记录了吴王在内外交困中被越国灭亡的结局。材料三从兵法角度分析了吴王夫差的失败，强调了民气虚实对国家兴衰的重要性。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：让您的臣下太宰囍摘下官帽，脱衣赤脚，向勾践磕头谢罪，吴国可以安然存在，大王可以免于一死。 “下吏太宰嚭解冠”语意完整，“下吏太宰嚭”是主语，“解”是谓语，“冠帻”作宾语，其后停顿，故C处断。 “帻肉袒徒”为动宾的并列结构，语意完整，其后停顿，故E处断。 “稽首谢于勾践”中，“于勾践”为“稽首谢”的后置状语，语意完整，其后停顿；“国”为下句的主语，其前停顿，故G处断。 故选CEG。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均为连词，表转折。句意：却去争夺一时的胜利。/像这么毫无罪过却被拉去杀掉。 B.正确。句意：于是夫差派使者带着厚礼，去和越国讲和。/又用丰厚的礼物贿赂掌权的靳尚。 C.错误。用法相同，同为使动用法。使⋯⋯居住/使……听到、知道。句意：使越王勾践困居在会稽。/我将以上苦衷上表给您让您知道。 D.正确。放任，任从/完成。句意：骁勇凶悍放任过错。/已经满足了你的心愿,你就对我粗暴无礼了。 故选C。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“都认为兴师远伐会劳民伤财，导致国力空虚，从而让自身及国家都陷入危险境地”错误。这只是伍子胥反对伐齐的理由，公孙圣并未提到。 故选A。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“病”，祸患、祸害；“……，……也”，判断句式，……，是……。“愿”，希望；“图”，对付，图谋。 （2）“气”，民气；“若”，像，如同；“晦”，昏暗。 25．本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 ①由材料一“吾天之所生，神之所使”可见，夫差不把越国放在眼里，认为自己是上天所生、天神所派。由材料二“七月辛丑，吴王与晋定公争长”可见，夫差与晋定公争当盟主。由材料一“伍子胥闻之，谏曰……不念士民之死，而争一日之胜……吴王不听，遂伐齐”可见，夫差不顾惜军民生死出兵伐齐。由此可见亡国原因之一：骄傲放纵。 ②由材料一“公孙圣乃仰天叹曰……太宰嚭趋进曰……伍子胥闻之，谏曰……吴王不听，遂伐齐”可见：夫差拒听公孙叹、伍子胥的谏言，信任太宰噽 。由此可见亡国原因之二：不听劝谏。   ③由材料一“顾力士石番，以铁锤击杀之”可见，夫差让武士用铁锤击杀忠言进谏的公孙叹。由材料二“或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下”可见吴国战败消息泄露，夫差将知情者七人斩杀于帐下。由此可见亡国原因之三：凶悍暴虐。 【参考译文】 材料一： 吴王说：“我将要北上攻打齐国、鲁国，从胥门出发，路过姑胥台，忽然白天做了个梦。你替我占卜一下，说说是吉是凶。”公孙圣于是仰天叹息说：“希望大王不要攻打齐国。让您的臣下太宰囍摘下官帽，脱衣赤脚，向勾践磕头谢罪，吴国可以安然存在，大王可以免于一死。”吴王听到这些话，顿生怒意，便说：“我是上天所生，天神所派。”回头示意武士石番，用铁锤砸死公孙叹。太宰嚭快步上前说：“贺喜大王，灾祸已经消除，借此举行传杯敬酒的仪式，军队就可以出发了。”伍子胥听到这个消息，劝谏吴王说：“我听说发动十万将士，去千里之外打仗，百姓的耗费，国家的支出，每天需要几千金。不顾念战士和民众的死活，却去争夺一时的胜利，我认为会严重地危害国家和自身。越国是（吴国）的心腹大患（致命祸患）。希望大王平定越国后再去对付齐国。”吴王不听，于是攻打齐国。 吴王得胜后，便派使者到齐国讲和修好，吴与齐结盟后离开。吴王回国，就责备伍子胥说：“我的先王施行仁德明智的政策，立下功业，费尽心力，为你与西方强大的楚国结成了仇敌，依靠上天降福，齐军降服。我哪里敢将功劳归于自己？这是前王遗留下来的美德，神灵赐福。像你对于吴国，又出了什么力呢？”伍子胥愤怒地撸起袖子，挥动胳膊，解下佩剑，回答说：“从前我们的先王有不上朝的大臣，因此能够解决疑难，谋划策略，从而不会陷入大的灾难。如今大王抛弃这些大臣，对于外面值得担忧的祸患却不加担忧，这只是小孩子的计谋，不能成就称霸的事业。” 材料二： 吴王夫差十四年六月丙子日，越王勾践起兵伐吴。乙酉日，越兵五千人与吴兵交战。丙戌日，俘获吴国太子友。丁亥日，越军进入吴国。吴人把战败的消息报告给吴王夫差，夫差讨厌让诸侯们听闻这件事。可是有人走漏了风声，夫差恼怒，在帐下斩杀了七个知情者。七月辛丑日，夫差与晋定公争当盟主。夫差说：“在周室宗族中，我的祖先排行最大。”晋定公说：“在姬姓的诸国中，只有晋国当过霸主。”晋国大夫赵鞅很生气，想要攻打夫差，于是夫差只好尊晋定公为盟主。这时吴国没有了太子，内部空虚，夫差长久在外，士卒疲乏，于是夫差派使者带着厚礼，去和越国讲和。 吴王夫差二十三年十一月丁卯日，越国打败了吴国。越王勾践想把吴王夫差迁徙到甬东，给他百户人家让他住在那里。吴王说：“我老了，不能再来侍奉您了。我后悔没听伍子胥的话，让自己落到这种地步。”于是自刭而死。越王勾践灭掉吴国后，诛杀了太宰嚭，认为他不是忠臣，于是胜利而归。 材料三： 实则能进行战斗，虚就会逃跑；气盛就会强大，气衰就会败北。吴王夫差土地方圆两千里，披甲的士卒七十万，在南面与越人战斗，使越王勾践困居在会稽；在北面和齐国作战，在艾陵大败齐师；在西方和晋定侯会盟，在黄池擒住晋军。这是使用百姓的“实”。在这以后夫差骄傲滋长放纵情欲，拒绝劝谏喜欢奉承；骁勇凶悍放任过错，不听劝谕；大臣怨愤，百姓不能归附；于是越王勾践精选士卒三千人，在干隧擒住吴王，这是凭借情势制服了吴王的虚。气是有虚实的，就像光明必定有昏暗一样。因此胜利的战争不是经常处于实的情况，失败的战争也不是经常处于虚的情况。善于作战的将领能够使他的民气充实，而等待敌人的民气空虚；不善战的将领使他的民气空虚，而用来等待敌人的民气充实。因此，虚实二气，是兵家所珍视的。 六、（2025·台州）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 魏征曰：“臣闻为国之基，必资于德礼；君子所保，惟在于诚信。然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败国，为下则危身，虽在颠沛之中，君子所不为也。且君子小人，貌同心异。君子临难无苟免，杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所在，危人以自安。夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上。信之为义，大矣哉！故自天祐之，吉无不利。” （太宗）尝谓长孙无忌曰：“朕即位之初，上书者或言”‘人主必须威权独运，不得委任群下’；或欲耀兵振武，慑服四夷。唯有魏征劝朕‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。朕从其语，天下大宁。绝域君长，皆来朝贡，九夷重译，相望于道。此皆魏征之力也。”太宗尝嫌上封者众，不近事实，欲加黜责。征奏曰：“古者立诽谤之木，欲闻己过。今之封事，谤木之流也。陛下思闻得失，祗可恣其陈道。若所言衷，则有益于陛下；若不衷，无损于国家。”太宗曰：“此言是也。”并劳而遣之。 （选自《旧唐书·魏征传》，有删改） 材料二： 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。四者，前王所以致福，通贤以为深诫。陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。 昔陶唐、成汤之时非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外携负老幼来往数千曾无一户逃亡，一人怨苦，此诚由识陛才矜育之怀，所以至死无携贰。顷年已来，疾于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇，正兵之辈，上番多别驱使，和市之物绝于乡闾，递送之夫相继于道路。既有所弊，易为惊扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。此其渐不克终也。 臣诚愚鄙，不达事机，略举所见数条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍荛之议，冀千虑一得，衮职有补，则死日生年，甘从斧钺。 （选自魏征《十渐不克终疏》，有删改） 26．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 畿内户口A并就B关外C携负D老幼E来往F数千G曾无耳一户逃亡 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（  ） A．不耻，没有羞耻心，与《师说》“不耻相师”的“不耻”意思不同。 B．偃，停止，与成语“偃旗息鼓”的“偃”意思不同。 C．矜，骄傲，与《促织》“虫翘然矜鸣，似报主知”的“矜”意思相同。 D．“亲狎者阿旨而不肯言”与《过秦论》“与嬴而不助五国也”的“而”用法不同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．君子应具有诚信的品质，即使在狼狈困顿的环境下，也会严格要求自己，如果不诚信则会危害自身，危及国家。 B．太宗曾经嫌进呈密封奏章的人奏报内容不切合事实，想贬斥这部分人。魏征用古代谤木制度进行规劝，最终说服了唐太宗。 C．魏征认为被称为圣德之人的尧、汤在遇到灾害时勤于政事，在局势安定时不耽于逸乐，是因为他们能够善始善终、无为无欲。 D．魏征通过昔今对比，列举了君王许多严重的过失，又加之以道理辅助说明，语言直率尖锐，但更见诚挚恳切之心 29．把材料中画横线的勺子翻译成汉语。 （1）然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。 （2）率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。 30．后世称颂的“贞观之治”在一定程度上得益于君主与臣民之间的互相配合，这在两则材料中有所体现，请简要概括。 【答案】 26．CEG 27．A 28．C 29．（1）既然这样，那么说了不做，这是说了却不讲求信用； 颁布了法令却不遵从，这是法令没有诚意。 （2）天下安定，四方的少数民族诚心归附，仍然使兵马劳累远征，对边远之地进行问罪，这就是志向过偏、过高了。 30．①君主礼待臣下，臣下尽力效忠。②君主讲求诚信，上下互相信任。③君主想要臣下指出自己得失，臣子尽心进谏。④君主体恤下情，臣民不怀二心。 【解析】 这篇文言文选自《旧唐书·魏征传》和魏征的《十渐不克终疏》，展现了魏征作为唐太宗时期的重要谏臣，对君主治理国家的忠诚建议和深刻洞察。文章通过魏征对诚信、礼德的重要性以及对君主行为的劝谏，反映了他对国家长治久安的深切关怀。魏征以直言不讳的方式指出君主的不足，强调君臣之间的信任与合作，体现了他对国家大局的责任感和智慧。 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：京城地区人口有些转向关外，扶老携幼，来来往往数千人，不曾有一户逃亡。 “畿内户口并就关外”为完整的主谓宾结构句子，故应在C处断开； “老幼”作“携负”的宾语，故应在E处断开； “来往数千”结构完整，故应在G处断开。 故选CEG。 27．本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。 A．“意思不同”错。“不耻”，都是意动用法，指“不以……为耻”。句意：小人不以不仁义为耻。/不以互相学习为耻。 B．正确。“偃”，停止；/放倒。句意：停止战争大兴文事。/放倒军旗，停止击鼓。 C．正确。“矜”，都是骄傲的意思。句意：近年以来，已经出现骄傲放纵的苗头。/小蟋蟀抬着头振起翅膀骄傲地鸣叫着，好像给主人报捷一样。 D．正确。“而”，表因果关系；/表转折关系。句意：亲昵款款的小人曲意奉迎您的旨意而不肯谈歧见。/跟秦国交好而不帮助其他五国。 故选A。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“在遇到灾害时勤于政事，在局势安定时不耽于逸乐，是因为他们能够善始善终、无为无欲”错，尧、汤被称为圣德，是因为他们能够善始善终、无为无欲，遇到灾害时极其忧虑、殷勤，局势安定时又不骄傲、不耽于逸乐。 故选C。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然则”，既然这样；“令”，颁布法令；“从”，遵从。 （2）“率土乂安”，天下安定；“劳”，使……劳累；“遐裔”，边远之地；“此志将满也”，判断句。 30．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①君主礼待臣下，臣下尽力效忠。材料一中，唐太宗对魏征的建议“偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服”给予了高度重视，并称赞魏征的功劳，这体现了君主对贤臣的礼遇和信任。魏征则以忠诚和智慧回报君主，尽心辅佐，体现了臣下的尽忠职守。 ②君主讲求诚信，上下互相信任。魏征在材料一中强调了诚信的重要性，认为君主和臣下之间的信任是国家治理的基础。唐太宗采纳了魏征的建议，展现了他对诚信的重视和对臣下的信任。 ③君主想要臣下指出自己得失，臣子尽心进谏。材料一中，魏征劝谏唐太宗要广开言路，听取臣下的意见，唐太宗接受了这一建议，体现了君主愿意接受批评和改进的态度。魏征在材料二中直言不讳地指出唐太宗的不足，表现了臣子的尽心进谏。 ④君主体恤下情，臣民不怀二心。材料二中，魏征指出唐太宗初期体恤民情，百姓安居乐业，反映了君主对民生的关心。正因为君主的仁政，臣民才会对国家充满信心，不怀二心。 【参考译文】 材料一： 臣听说治国的基础，必须以礼、德为根本；君子所应保持的只在于诚信。既然这样，那么说了不做，这是说了却不讲究信用；颁布了法令却不遵从，这是法令没有诚意。没有信义的言语，没有诚意的命令，对上就会危害国家，对下就会危及自身，即使在狼狈困顿之中，君子也不会这么做。况且君子小人，表面相同而内心各异。君子面对危难不苟且偷生，能牺牲生命去成就仁。小人不以不仁义为耻，不怕行为不义，只追求利益，危害他人来使自己获得安宁。君主能完全地礼待人，臣下能尽力效忠社稷，必定使朝廷内外无私心、君臣上下互相信任。君主不讲诚信就无法支使臣下，臣下不讲诚信就无法侍奉君主，诚信的意义是很重大的啊！所以自有上天保佑它，没有不吉利的。 （唐太宗）曾对长孙无忌说：“朕刚即位时，上书的人有的说‘君主必须把握威权独断专行，不能把权力委任给臣下’；有的想显示武力强大，使异族恐惧而服从自己。只有魏征劝朕‘停止战争大兴文事，传布道德广施恩惠，中原既然安定，异族自然会归顺服从’。我听了他的话，天下太平。边地的君长都来朝贡，各个少数民族的使节，都在道路上碰面了（指各个少数民族都派使节来朝拜）。这都是魏征的功劳。”太宗曾经嫌进呈密封奏章的人多，（密奏的内容）不切合事实，想加以贬斥。魏征说：“古时尧设立诽谤之木，想知道自己的过错。现在这密封的奏章，就是古时立诽谤木制度流传下来的。陛下想知道自己的得失，只可以听任人们上言。如果话说得对，就有益于陛下； 如果说得不对，无损于国家。”太宗说：“这话说得对。”对进呈奏章的人加以抚慰后再让他们离去。 （选自《旧唐书·魏征传》，有删改） 材料二： 骄傲情绪不可滋长，欲望不可放纵，享乐不可极端化，志向不可过偏、过高。这四个方面，前代君王由于处理得好而得福，深明事情的贤人也认为应该深加警戒。陛下在贞观初年，孜孜追求，毫不懈怠，委屈自己而顾念别人，总像是还怕自己做得不够。近年以来，已经出现骄傲放纵的苗头，仗恃功业之大，蔑视前代君王，认为比前代圣人智者还要贤明，心里轻视当代人才，这是骄傲情绪在滋长。想干什么，都任情由意，即使抑制着自己的感情而听从劝告，终觉违心背性、耿耿于怀，这是欲望在走向放纵。志在嬉戏游乐，感情总不厌倦满足，虽然还没有全然妨碍政事，但不再专心治国，这就是享乐将要走向尽头了。天下安定，四方的少数民族诚心归附，仍然使兵马劳累远征，对边远之地进行问罪，这就是志向过偏、过高了。亲昵款款的小人曲意奉迎您的旨意而不肯谈歧见，被您疏远的人畏惧您的威严而不敢进谏言，这样延续下去不改变，您的圣德将受到损害。 从前尧、商汤时并非没有灾患，而所以称颂他们的圣德，是因为他们能够善始善终、无为无欲，遇到灾害时极其忧虑、殷勤，局势安定时又不骄傲、不耽于逸乐的缘故啊。贞观初年，连年霜旱，京城地区人口有些转向关外，扶老携幼，来来往往数千人，不曾有一户逃亡、一人怨苦，这确是由于理解陛下体恤抚育的情怀，所以百姓至死不生二心。近年以来，百姓被徭役搞得疲惫不堪，关中的人劳苦忧患尤其深重。各种匠人服役后仍被官府雇用，年壮的兵员多被用以应付各种任务，官府不断地从乡间、里巷的百姓手中购买东西，远送物品的搬运工一个接一个地走在道路上。如果有灾情忧患，人们就很容易被惊扰，或因水灾或旱灾而谷麦不收，恐怕百姓之心不像以前那样平安舒贴。这是逐渐不能善始善终的表现。 我确实愚笨无知，看不清事理机缘，大略举出所见几条，把它奏明圣上。仅愿陛下采纳我这狂瞽之言，想想我这草野之见，希望“愚者千虑、必有一得”，或可略补“衮职”，（也就大感心安了）。那么，死日就是生年，即使斧钺加身也心甘情愿。 （选自魏征《十渐不克终疏》，有删改） 考法：人物分析，观点互证 （2024·全国Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 14．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 【答案】 10．ADF 11．C 12．C 13．（1）我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。 （2）李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 14．①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。 “为将而降”与“降而为之……”为顶针的修辞手法，在中间的A处断开。 “为之”做“效死以战”的状语，“效死”是“战”的修饰成分，中间均不可断开，可在后面的D处断开。 “虽……，而……”是转折关系的复句，在中间的F处断开。 故选ADF。 11．本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象和词类活用、判断偏义复词的能力。 A.正确。壮，认为……豪壮，意动用法；/贵，以……为贵，意动用法。句意：皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。/不以难得稀有的财货为贵。 B.正确。父母，可偏指父或母；/属性词，血统最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝顺。/我有一个亲哥哥。 C.错误。相同，都是助词，在主谓之间，取消句子独立性。句意：他之所以没有死节。/我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。 D.正确。都是“等到”。句意：等到后来李广利征讨匈奴。/等到伯父叔父们分家以后。 故选C。 12．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错误，原文“抑称道李广于不绝，以奖其世业”，“称道李广”是为了替李陵辩白，并不是担心“如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”。 故选C。 13．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，主持，引申为率领；“专”，专门，可意译为“全力”；“乡”，同“向”，朝着某个方向前进，引申为对付。 （2）“得当”，适当的机会；“愧”，感到惭愧；“文”，文饰，掩饰。 14．本题考查学生筛选信息、概括要点和分析论点、论据和论证手法的能力。 作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。 与此相对应，考生可以从材料一中找到： ①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。 ②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。 ③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 【参考译文】 材料一： 李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都责备李陵，皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深践（深入）敌人的军事要地，阻挡（抵挡）数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，把司马迁下狱（关进牢狱），施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀。匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年三月，武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢？司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！14 学科网（北京）股份有限公司 $$