江苏省无锡市运河实验中学2024-2025学年高一上学期12月语文练习卷

无锡市运河实验中学2024-2025年度第一学期 高一语文12月练试卷（教师版） 一、现代文阅读。（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题。满分19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居的，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。我们中国很少类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。社区间的人们往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。村子里的每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 （选自费孝通《乡土中国》，有删改） 材料二： 中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生土长”等词语都体现了对土地的依恋，“社稷”与“社会”同样体现了对土地的崇拜观念。中国古代常常用“社稷”来代表国家。所谓“社”，即土地神，右边是“土”字，左边“示”表示祭祀。“社”即是对土地之神的祭祀。“稷”则是谷神。在中国文化中，土地及其所生的谷物成为“国家”的代表，这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。 “一方水土一方人”，正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式，日复一日，年复一年，这方土地上的人们就形成了一个共同体：他们共享同一种观念，共同参与同一种仪式，会聚而成了一个紧密的“集合体”，这种共同体就是“社会”。可以说，中国“社会”的形成离不开对土地的崇拜和祭祀。在中国文化中，土地即国家，土地即社会。中国政治史中“封建社会”中的“封建”一词，也是“分土建国”之意。可以说，中国文化饱含了对土地的历史记忆，从神话传说到民间信仰再到我们的语言词汇，处处可见“恋土情结”的印记。 对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终，并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性格。如冯天瑜先生所言：“中国人这种爱土、亲土、敬土，把土地看作自己生命和依靠的情结恐怕在世界上是极少有的。”土地是中国人的精神家园，对土地的依恋使得中国人有着强烈的“故土情结”。 不论离开家乡的是游子、战士还是商人或移民，他们都会带一包家乡的泥土在身边。“乡土”既代表着一种来自家乡的护佑的力量，也寄托着游子对家乡的思念。而当离家闯荡的游子功成名就之后，最大的愿望往往是荣归故里，在家乡购置土地田产以光宗耀祖。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”在传统中国人的观念中，土地既是一种实实在在的物质财富，也是一种魂牵梦绕的精神家园。 土地给中国人带来的不仅是财富，也是一种安全感和稳定感。中国人很早就明白“脚踏实地”的道理。正如费孝通先生所说：“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。”实际上，正是千百年来对土地的辛勤耕耘，形塑了中国人吃苦耐劳的精神，土地劳作使中国农民变得非常务实，甚至也影响到了士人的价值观，“大人不华，君子务实。”一向是中国圣贤先哲所倡导的一种精神。 中国人对土地的情感和耕耘也造就了中国另一个文化基因，这就是平和。固守土地使中国人变得十分温和，乐天知命，安土重迁，这样的民族本能地反对暴力和侵略，追求和平。“安土敦乎仁，故能爱。”传统中国人所追求的幸福生活是“耕者有其田”，是祖祖辈辈对“耕读传家”的固守。 土地与“乡土”情结也影响着中国人的交往观念。传统中国人的社会交往围绕着村庄和土地，对“小共同体”有着深厚的感情，其交往理念受地域观念的深刻影响。“聚落形态”使中国人特别重视邻里关系和乡土情谊。远亲不如近邻，中国人的社交圈子往往局限在他们生长的那块土地上，“乡土情谊”在中国人的交往观念中显得十分重要，这也是中国文化的突出特征。 （摘编自人民论坛潘祥辉《中华传统文化中的“恋土情结”及其扬弃》 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．所谓乡下人“土气”，是因为城里人认为乡下人土头土脑，靠种地谋生，视土地为他们的命根。 B．人与人在空间排列关系上的不流动性，造成了乡土社会村民之间的孤立与隔膜，以致出现三家村这样的小村落。 C．乡土社会人们享有的自由并非随心所欲，彼此的熟悉来自于“习”，交往中讲信用是在“习”中养成的规矩之一。 D．乡土社会的信用产生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索的可靠性，因此这种信用远胜于现代社会的一纸契约。 1．C A．强加因果。所谓乡下人“土气”不是因为城里人对乡下人的认识。“土头土脑，……”也难以认定为城里人“用土气来藐视乡下人”的理由，选项的表述曲解了文意。 B．据原文“不流动是从人和空间的关系说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立与隔膜”“我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系”可知，选项的表述曲解了文意。 D．强加因果且曲解文意。） 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．从基层看，中国社会是一个乡土社会，人们居住在乡下，以种地为最普通的谋生办法，对土地深怀感情，有着浓重的乡土情结。 B．中国古代常常用“社稷”代表国家，并在特定的日子举行祭祀土神、谷神的仪式，这样的中国文化体现了农业民族对土地的崇拜。 C．中国人在抛井离乡时身边都会带一包家乡的泥土，他们在外奋斗的最大动力就是有朝一日荣归故里，购置土地田产以光宗耀祖。 D．中国乡土社区是以村落为单位的，村落内彼此熟悉，村落间往来疏少，这样的“聚落形态”深刻影响了传统中国人的社交理念。 2．C（据材料二第四段的原文“当离家闯荡的游子功成名就之后，最大的愿望往往是荣归故里，在家乡购置土地田产以光宗耀祖”可知，选项说法犯了绝对化的错误。） 3．下列诗句中，最适合作为论据支撑“乡土社会是生于斯，长于斯”这一观点的一项是（ ）（3分） A．洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 B．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 C．霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出前门望野田，月明荞麦花如雪。 D．绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 3．（3分）B 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆 说不尽，行人临发又开封”，是唐代诗人张籍创作的一首七言绝句。此诗描写的是宦游在外的诗人 面对秋天的景物写家书时的思想活动及行动细节真切细腻地表达了作者对家人的深深思念。不符合 “乡士社会是生于斯长于斯”的观点。 B.“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”，“少小离家老大回”写出作者的人生经历．概括出自己数十年来客居他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。“乡音无改鬓毛 衰”，写自己的“覺毛”已“衰”而“乡音”无改，也是以不失其“家乡”本色。“乡音无改”既是故乡在诗人身上打下的永远抹不掉的烙印，又是诗人亲近故乡儿童的媒介，所以弥足珍贵。“鬟毛衰”本是离乡数十年来宦游奔波的必然结果，幸而叶落归根，在白发飘萧的垂暮之年，终于返回朝思暮想的故乡，因而倍觉幸运。不符合“乡土社会是生于斯长于斯”的观点。 C.“霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出前门望野田，月明荞麦花如雪”，苍苍霜草，点出秋色 迹，万籁无声，两句诗鲜明勾画出村夜的特征。这里虽是纯然写景，却如王国维《人间词话》所说： 一切景语皆情语”，萧萧凄凉的景物透露出诗人孤独寂寞的感情。这种寓情于景的手法比直接抒情更 富有韵味。在一片此起彼落的虫鸣声中，隐隐约约地看到，田野里的荞麦花如雪一样白，诗人不由得 发出赞叹：“好美的月光啊，好美的荞麦花啊！”赞叹之中又有谁知他内心深处的苦涩呢？不符合“乡 土社会是生于斯长于斯”的观点。 D.“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”，山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟兩蒙，杜鹃声声啼叫。乡村的四月正是最忙的时候刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。前两句写自然景象。“绿”，写树木葱郁，“白”，写水光映天。诗人从视觉角度着眼，描绘出明丽动人的山水色彩。第二句不仅以烟喻雨，写出了江南梅兩特有的景致. 而且以催耕的鸟声，平添了无限的生机。后两句写农家的繁忙。“乡村四月闲人少”一句，绘尽农家四月人繁忙的景象；而第四句以“蚕桑”照应首句的“绿谝山原”，以“插田”照应首句的“白满川” “才”和一个“又”两个虚字极富表现力，不言“忙”而“忙”意自见。符合“乡士社会是生于斯长于斯”的观点 故选D。 4．近日，中国青年报社社会调查结果显示，绝大多数受访者认同“热爱土地是中国人刻在骨子里的”。请依据文本简要说明中国人热爱土地的表现。（4分） ①乡下人离不开泥土，觉得泥土可贵，终老是乡是生活的常态。 ②汉语和汉字中不少词语体现了对土地的崇拜和依恋。 ③共同参与定期举办的祭祀土地神、谷神的仪式。 ④包括神话传说、民间信仰在内的文化中饱含着对土地的历史记忆。（一点1分，三点4分；意思对即可）。 5．请结合材料二，简要概括“恋土情结”对中国特色的民族性格所产生的影响。（6分） ①养成了吃苦耐劳的精神和务实的作风。 ②造就了“平和”的文化基因。 ③追求“耕者有其田”的幸福生活，固守“耕读传家”这一传统。 ④人际交往中，特别重视邻里关系和乡土情谊。（每点2分，三点6分；意思对即可） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 白鹰 蒋冬梅 他想起四十年前的那只白鹰了。那时村庄里的男人，人人胳膊上架着一只鹰，可哪只也比不上他的白鹰俊，他逢人就说：“看，一只海东青①！” 他们的先祖从前住在黑龙江两岸，男人们很多都是“老鹰达②”。每到冬天，他们千里迢迢到北海去捕鹰，那里流传着山巅岩画的故事。捕鹰人登上峰顶的峭壁，直捣鹰巢，掳走幼鹰。大鹰和他们在险峻的山尖上争战，巨大的鹰翅掠起疾风，铺天盖地袭来。有的捕鹰人难以招架，从崖上摔下，挂在半山腰的巨石上，任凭风把他们的尸骨吹干冻透，像一幅岩画贴在崖壁上。 鹰来的那天，当他摘下蒙在鹰头上的皮鹰嘴子，亮光刺激了鹰眼，鹰暴怒地抖动毛羽，眼中射出一道利剑，凌厉之气直向他杀来。那鹰一身青白带黑的毛，像一只勾了墨的白瓷瓶。 “得好好熬一熬它，人还能赢不了一只鹰？”他对父亲发着誓愿。父亲驯了一辈子鹰，却意味深长地说了一句：“这不是谁赢谁输的事儿！” 他不懂这话的意思，只知道驯鹰都得按老办法来。他把自己和鹰关进一间小屋，小屋框起的方寸之地，遮挡了白鹰往日的天空。白鹰被一段铁链拴在木杆上，边上摆着羊肉和清水。他试探着挑起一块肉凑近鹰嘴，拿出老驯鹰人的架势，像念咒语般呼唤着：“这这、这这。”可白鹰像一个被困的王者，头连动都不动一下，目光凛冽不可侵犯。他有些心急，又探、再探，动作多少带些赌气的成分。白鹰暴怒地飞腾起来，一双带钩的铁爪狠狠抓向他，可刚一凑近他，又被铁链狠狠地拽了回去，一些毛羽在空中翻飞。他捡起那些毛羽，捧在手心里，像捧着从佛像上掉下的金漆，觉得心疼极了。 看来，驯鹰不能心急，硬熬不如巧熬。他把白鹰带到屋外让它透透气。天色渐暗，白鹰眼中射出的剑光折断在黑暗之中，他假装不再理会白鹰，升了篝火烤起来。天上一轮月，地上一堆火，映出白鹰扑棱起的巨大翅膀，夜色把它们勾勒成一对出鞘的长刀。 熬鹰也是熬人，人和鹰两军对峙，都已精疲力竭。当他把白鹰带回小屋时，他困得张不开眼皮，白鹰也趁机眯起了眼。人还能赢不了一只鹰？他跑到外屋，浸了一脑袋凉水，转头钻进屋，声嘶力竭地吼了一曲祖辈传下来的熬鹰调： 你是哪山生来哪山长？ 哪座高山去捕食？ 哪个大洼来背风？ 今天上山把你请， 把你请啊把你请， 来我家中敬一敬， 你不喝来我不吃， 你不睡来我不歇。 轻易屈服的绝不是一只好鹰。他粗野的嗓音像一只小棒槌敲打白鹰的耳膜，白鹰暴怒起来，冷不防报复性地给了他一爪。他也不擦手上的血，还是不停地唱，声音里满是真诚，直到嗓子哑得完全发不出一丝声音。 第三天天亮的时候，他饿得眼冒金星，手上鲜血淋淋，白鹰也铩了羽，低着头喘息。当他把一块羊肉放在掌心伸了过去，白鹰一口叼起，狼吞虎咽起来。他试着抚摸白鹰胸口的羽毛，白鹰的目光软了下来，低头承接着他的善意。他会心一笑说：“嘿，你看，打了个平手！”冷不防眼前一黑，他一头栽倒在地。醒来后，他对父亲说：“鹰熬成了！”父亲不紧不慢地说：“可没那么容易！” 当他和白鹰同吃同睡三个月之后，他走到哪，白鹰跟到哪，白鹰稳稳地站在他的肩膀上，像他背着的一把剑。就算他解开白鹰脚上的铁链，白鹰在天空追逐一朵云，最后还是像归巢的鸟，落回他的手臂。父亲看见了说：“出去逮一只山鸡试试吧。” 他架着白鹰一头扎进屋外的北风，等日头快沉落草莽之时，不远处的草窠中飞出一只山鸡，展着五彩的长尾划过天空。白鹰头顶上的羽毛突然炸开了一朵花，只一瞬间，就如一道白光和山鸡卷在了一起。当山鸡的哀鸣响起，他踉跄赶过去的时候，白鹰正落在一株大树上，看见他过去也没有飞下来。 如果一只鹰起了走的心，那只能试试“摆床子③”的绝技了。他掏出切好的鲜肉，按着老辈传授的秘诀，不断变换着抛肉的花样，柔声叫着：“这这、这这！”这是他和白鹰之间的秘语，他知道白鹰听得懂。可是白鹰既不飞走也不落下，静静地和他对望着，站成两座雕塑。 第二天早上，他发现白鹰不在树上了，一阵伤感涌上心头，数月间投入的感情把他的心揪疼了。他失魂落魄地往回走，突然一声鹰唳划过，白鹰驮着旭日而来，周身金光，一对羽剑自由挥斩着苍穹，转瞬又昂头冲击高空，似一只镖射向太阳。 他伸出手臂，白鹰还是落了下来。他不舍地抚摸着白鹰的身体，解开了它脚上残留的绳绊。一瞬间他就决定了，突然向上扬起手臂，把白鹰抛向空中并大喊着：“你去吧！”白鹰振翅而起，却在空中来回盘旋着不肯飞走，像在完成一场告别仪式。 他的脸上淌满了泪，耳畔仿佛又响起那首熟悉的儿歌： 阿玛去北方，额娘守家门。 高山悬崖上，请只海东青。 交给大人们，换来粗布衣。 身披白玉衫④，不是捕鹰人。 （有删改） 【注】①海东青：最名贵的猎鹰品种，被称为“万鹰之神”。②老鹰达：鹰的首领。③摆床子：又叫出床子，是指鹰一旦受到惊吓，便独自待在树上，猎人必须将自带的肉抛出，吸引它下来。④白玉衫：满族人用猎鹰追捕天鹅，以天鹅胸脯上的绒毛制作“白玉衫”作为贡品。 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分） A．文章讲述了一个满族人四十年前熬鹰的故事，展现了一幅现代时髦的少数民族风俗画，给读者耳目一新的感觉。 B．文章第二段，既是介绍捕鹰的过程，也是在讲述山巅岩画的故事，展现了捕鹰过程的艰辛，充满了悲壮美。 C．文章第三段中，父亲“这不是谁赢谁输的事儿”一句话，表现出父亲这一老熬鹰人对“他”的轻视与不屑。 D．文章构思巧妙，捕鹰、熬鹰、放鹰一气呵成，最后写“他的脸上淌满了泪”，表现了“他”的悔恨与不舍等复杂的情感。 6．B 蒋冬梅的 《白鹰》通过细腻的文字描写和生动的情节铺展，描绘了一个关于人与鹰斗智斗勇并最终达成谅解的故事。文章通过捕鹰、熬鹰、放鹰的过程展现了满族特有的风俗文化，同时隐喻了人与自然的和谐关系。主人公在到鹰的过程中经历了身体与心灵的双重考验，最终领悟到自由与尊重的重要性，升华为一种生命的哲理。这不仅反映了满族传统文化的深厚底蕴，更引发了读者对人类与自然关系的深思。 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A. “现代时蟹的少数民族风俗面”错，应为古朴生动的少数民族风俗画； 充满了悲壮美。 C．“轻视与不屑”错，父亲的言语是对熬鹰 人的好心提醒：暗示了熬鹰实际上是对双方意志力的考验 D.“表现了他的悔恨与不舍等复杂的情感”错，并没有表示“他“的悔恨之意在文中表现得不明显 故选B。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．作者善于运用拟人手法写鹰，如“鹰暴怒地抖动毛羽”“静静地和他对望着”，鹰似乎有了人的情感与智慧。 B．文章塑造了父亲这一形象，通过父亲的语言、动作和心理描写，对“他”进行提醒，起到了推动情节发展的作用。 C．文章插入了熬鹰人吟唱“熬鹰调”的描写，表现了熬鹰这一传统的历史久远，同时也增加了文章的抒情性。 D．文章有多处环境描写，如第六段“天上一轮月，地上一堆火”，这为白鹰勾勒了原始背景，烘托了白鹰的野性。 7．B本题考查学生对文本艺术特色的分析监赏能力， B．“动作和心理描写"错，文中对父亲的描写有：•意味深长地说了一句：“这不是谁赢谁输的事儿！…父亲不紧不慢地说：可没那么容易！”父亲看见了，说：“出去逮一只山鸡试试吧“，全是语言描写。文中对父亲的描写没有运用心理描写。 故选B。 8．白鹰具有哪些形象特征？作者刻画白鹰的形象有何用意？请简要分析。（4分） （1）白鹰形象： ①凶猛无畏。“目光凛冽不可侵犯”“一双带钩的铁爪狠狠抓向他”等描写，刻画了白鹰凶猛无畏的特点。 ②高傲威严，难以驯服。“白鹰像一个被困的王者，头连动都不动一下”等描写，展现其高傲威严，难以驯服的一面。 ③富有情感。文末写白鹰“在空中来回盘旋着不肯飞走，像在完成一场告别仪式”。表现了白鹰对驯鹰人的留恋不舍，表现其富有情感的一面。 （2）用意： ①以鹰的形象衬托熬鹰人的形象。熬鹰的过程也是强者交锋的过程。以鹰的形象衬托熬鹰人的坚韧和智慧； ②以小见大，以鹰和熬鹰人的形象，展现了满族的坚韧品格，歌颂了满族的民族精神，展现了人与动物的情感交融之美。 9．谈谈本文哪些内容体现了费孝通的下列观点？（6分） 传统是社会所累积的经验。……社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源……前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。 ——《乡土中国·礼治秩序》 ①“传统是社会所累积的经验”“尽可抄袭来作为自己生活的指南”，小说中他用来熬鹰的方法就是承袭自前人，亲经验丰富，指点着儿子，这是传统经验的传承； ②“采取有效技术”，熬鹰是个技术活，更考验人的意志和耐力； ③“向环境获取资源”，人们到峰顶去找幼鹰，与大鹰搏斗，为了生存向环境获取资源，甚至付出了生命的代价。 本题考查学生评价作者表现出的价值判断的能力， 先提炼费孝通的观点，再从原文找依据。 一是传统是社会所累积的经验”，文中熬鹰人按老办法到鹰，父亲弘了一辈子鹰，是个经验丰富的熬鹰人。在他到鹰时，不时提点他，说到鹰不是谁东谁输的事儿，弧鹰可没那么容易，父亲还建议他带着海东青出去逮一只山鸡试试鹰孙得结果，可见，在他弧鹰过程中，父亲一直在提醒他，弧鹰是一项子承父业的传统活动； 二是“采取有效技术”，由“到鹰不能心急，硬熬不如巧熬”，从关小黑屋转到放出去透气，用真诚和耐力感动鹰，使其从不吃不喝．抵抗报复，到接受吃食、形影不离，可知到鹰是技术活儿，更考验人的意志和耐力； 三是 向环境获取资源”，由先祖、千里迢迢到北海去捕鹰，登上峰顶的峭壁，直捣鹰巢，掳走幼鹰.…有的捕鹰 人难以招架，从崖上摔下，挂在半山腰的巨石上，任凭风把他们的尸骨吹干冻透”，以及儿歌传唱“高山悬崖上，请只海东青。交给大人们，换来粗布衣”，可知族人为了生存向环境求取资源，有的为此付出生命的代价。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 平淮西之明年冬，予自江州司马授忠州刺史，微之①自通州司马授虢州长史。又明年春，各祗命之郡，与知退②偕行。三月十日，参会于夷陵。翌日，微之反棹送予，至下牢戍。又翌日，将别未忍，引舟上下者久之。酒酣，闻石间泉声，因舍棹进策，步入缺岸。初见石，如叠，如削；其怪者，如引臂，如垂幢。次见泉，如泻，如洒；其奇者，如悬练，如不绝线。遂相与维舟岩下，率仆夫芟芜刈翳，梯危缒滑，休而复上者凡四五焉。仰睇俯察，绝无人迹，但水石相薄，磷磷凿凿，跳珠溅玉，惊动耳目。自未讫戌，爱不能去。俄而峡山昏黑，云破月出，光气含吐，互相明灭，晶荧玲珑，象生其中，虽有敏口，不能名状。 既而，通夕不寐，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。知退曰：“斯境胜绝，天地间其有几乎？如之何俯通津，绵岁代，寂寥委置，罕有到者？”予曰：“借此喻彼，可为长太息，岂独是哉？岂独是哉？”微之曰：“诚哉是言。矧吾人难相逢斯境不易得今两偶于是得无述乎？请各赋古调诗二十韵，书于石壁。”仍命予序而记之。又以吾三人始游，故目为“三游洞”。洞在峡州上二十里北峰下，两崖相嵌间。欲将来好事者知，故备书其事。 （选自白居易《三游洞序》，有删改） 材料二： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （选自白居易《琵琶行并序》） 【注】①微之：元稹字。②知退：白行简字。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 矧吾人难A相逢B斯境C不易D得E今两偶F于是G得无H述乎？ 10． BEG 句意：况且我们难得相逢，如此地方也不易遇到；现在两件事凑在一起，岂能不记述一番? “矧”用于句首，引出下文；“吾人”是主语，“难相逢”是谓语部分，主谓结构完整，所以在B处断开。 “斯境”是主语，“不易得”是谓语部分，主谓结构完整，所以在E处断开。 “得无……乎”为固定搭配，单独成句，所以在G处断开。 故选BEG。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．绝，断绝，与“非能水也，而绝江河”（《荀子·劝学》）中的“绝”意思不同。 B．名，说出，与“訇然中开”（《梦游天姥吟留别》）中的“中”词类活用相同。 C．故，因此、所以，与“故临崩寄臣以大事也”（《出师表》）中的“故”意思相同。 D．“听其音”与“其喜洋洋者矣”（《岳阳楼记》）两句中的“其”意思和用法不同。 11.故选B。 A.断绝。/横渡。句意：又像绵延不断的丝线。/并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。 B.“词类活用相同”错误。名词作动词，说出。/名词作状语，从中间。句意：无法用语言去形容。/轰隆一声，（山岩等）从中间打开（或裂开）。 C.因此、所以。句意：所以把题目取为“三游洞”。/所以在临终的时候把国家大事托付给我。 D.指示代词，那，作定语。/那心情，作主语。句意：听那声音。/那心情真是快乐极了。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．白居易、白知退与元稹三人都由于职务调动相遇于夷陵，分别前一起游览了“三游洞”。 B．“微之反棹送予”“引舟上下者久之”这些细节表达了元稹、白居易之间的深厚情谊。 C．游览之后，白居易三人颇有感慨，元稹提议让三人各自赋古体诗二十韵，写在石壁上。 D．琵琶女“本长安倡女”，因“年长色衰”嫁给商人后从京城长安来到了偏僻的九江郡。 12.A.“白居易、白知退与元稹三人都由于职务调动相遇于夷陵”分析错误，根据文中“又明年春，各祗命之郡，与知退偕行”的信息可知，文中只交代与知退同行，并未提及白知退是否有职务调动。 故选A。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）通夕不寐，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。 （1）（我们）通宵未睡，直到天明才准备离去，既怜惜于奇景又感伤于即将别离，边惊叹边说着话。 “迨”，等到；“怜”，怜惜；“且”，一边。 （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （2）于是创作了这首七言诗，吟唱一番来赠送给她，总共有六百一十六字，命名为《琵琶行》。 “因为”，因此创作；“凡”，总共；”命”，命名。 14．两则材料都交代了作者写作的缘由，请结合材料加以概括说明。 材料一：作者写一篇序来记叙这次游玩并作为诗序，同时希望将来有人知道这个地方。 材料二：琵琶女的遭遇让白居易想到了自身的境遇，因此有感而发写了《琵琶行并序》一文。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题。满分9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 赤壁怀古① 苏  辙 新破荆州得水军，鼔行夏口气如云。 千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚？ 觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。 古来伐国须观衅③，意突成功所未闻。 【注】①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，动用了自王安石变法以来积攒的所有财富，试图一击荡平西夏。两年后战事惨败。②觜距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。③观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联运用比喻写曹军虽新得水军，实则如云般军心离散，不堪一击。 B．颔联以反问转折，曹军意外惨败的结局同前文百胜之威形成反差。 C．颈联写曹操醉心于自己的强大，却不知眼前形势已非他所能左右。 D．前两联以记叙为主，后两联用议论总结出曹操赤壁之战失败的原因。 15.A.“实则如云般军心离散”错误。“鼔行夏口气如云”的意思是“士兵们奋勇前行，气势如云”。 故选A。 16．苏辙的《赤壁怀古》与苏轼的《赤壁赋》都写到了曹操，他们的写作目的一样吗？ 请谈谈你的看法。 ①苏辙借古讽今，针对当下神宗讨伐西夏提出委婉批评，从曹操的失败中得出结论，认为自古以来攻伐他国需要等待时机、准备充分，想要突然成功是不可能的。 ②苏轼用典抒情，借客的口吻，从曹操联想到英雄人物尚且淹没在历史的洪流中，感慨人生短促，生发苦闷之意。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）电视剧《梦华录》传统文化元素十足，如女主人公赵盼儿的茶馆“半遮面”，便取自白居易《琵琶行》中的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。 （2）（2）当人们看到浩瀚的星空、广阔的大海等壮丽的自然景象，常常会借用苏轼《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”两句来感慨人类的渺小和无助。 （3）古代诗人在描摹景物时常喜用叠词，如“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/暧暧远人村，依依墟里烟”，既便于生动描绘景物的特征，又增强了语言的韵律美。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 所谓心理韧性，就是面对困境时个体所具备的心理适应、调节和“反弹”的能力。①心理韧性关乎个人生活的方方面面，②只要不断提升心理韧性，③你才可能成为生活的强者，④从而满足创造美好生活的梦想。 乐观向上，是心理韧性强的鲜明特征。人生之旅，无不是悲欢相续、忧乐交融的。具有乐观向上的心理品质，生命中快乐的时光会逐渐增加，忧伤悲哀的阴影会逐步消散，前进的路上会闪烁希望。乐观，源于内心的知足。坦然于人生的不完美，满足于生活中的小确幸，不在得与失的纠缠中 A ，不在进与退的纠结中浪费时光，就可以把每天的日子过得充盈而快乐。 拥有“成长思维”，是心理韧性强的重要标志。相对于“固定思维”，拥有“成长思维”的人，不回避人生的挑战，直面生活中的困境和挫折，坦然地与压力共存，积极地应对环境变化，从而在抗挫与解困中获得更快的成长。在生活的海洋中，有汹涌波涛，有湍急水流，还有危礁险滩， B 是不可能的。有了直面挫折的成长思维，就会对成败得失看得透、想得开、放得下，在收放自如中与自己和谐相处。 在日常生活中，每个人都会有快乐、满足、郁闷、烦躁的时候，这些积极的、消极的情绪，每天都会产生，关键在于你能否妥善管理。发泄情绪是一种本能，管理好情绪则是一种本事。过度的情绪反应会害己伤人，而适度的情绪表达则有益于身心健康。一句看似粗鲁的“滚一边去，坏心情”，可以让你很快释怀。 心理韧性不强的人，遇到失利、挫折和逆境时，往往 C ，喜欢怪罪别人，把不如意归咎于他所不愿正视、不愿面对的事物，殊不知，一味地抱怨推诿，只会消耗自己的心智资源。 18．请在文中画横线处依次填入恰当的成语。（3分） 1A．蹉跎岁月B．一帆风顺（顺风顺水）C．怨天尤人 （每空1分，若书写有误，该处的1分不可赋予。若有其他答案，只要切合语境且书写正确无误，照常赋分） 19．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） ②，删除“只要”（或：将“只要”改为“只有”）； ④，将“满足”改为“实现”（序号、修改，各1分） 20．文中画波浪线的这段文字，有人觉得应该删去，有人则表示不必删。你怎么看？请阐述理由。（4分） 应该删去，理由：①前文内容已经完整：②这句话过于口语化，语言风格与上下文不符。 不必删去，理由：①这句话是适度情绪表达的表现；②语言风趣，使行文生动，贴近生活。（每点2分，意思对即可） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 电视剧《最后生还者》中，真菌感染人类的故事情节并非毫无科学依据。自然界中的确有一种名为“偏侧蛇虫草菌”的真菌，能够侵入并控制蚂蚁的大脑，操控蚂蚁的行为，从而找到适宜自己生长和传播的环境。 幸运的是，与蚂蚁的大脑不同，人类有血脑屏障，（ 甲 ）。不过少数真菌却还是可以突破血脑屏障。（ 乙 ），就可能引发脑膜炎，导致身体出现发热、头痛、颈部僵硬等症状，严重时，还可能导致呕吐畏光甚至精神错乱。脑膜炎的致死率取决于治疗感染的速度，以及患者自身免疫力的强弱。 此外，科学家还发现，一种名为“白色念珠菌”的真菌能在入侵脑组织后导致大脑的记忆功能异常，增加阿尔茨海默病的患病风险。 但一般来说，人体的免疫系统可以很好地预防真菌感染，这主要归功于我们的体温。大多数真菌喜欢的温度是20～30℃，而我们的体温约为36.5℃，因此，（ 丙 ）。 然而，科学家担心，全球变暖将促使真菌适应更高的温度，并诱发更多变种，从而增加未来感染真菌的风险。 21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 甲：可以很好地抵御真菌入侵大脑 乙：一旦这种真菌进入脑组织丙：这样的温度可以抑制真菌生长（每空2分，意思对即可） 22．下列各句中的引号和文中“白色念珠菌”的引号，作用相同的一项是（ ）（3分） A．“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。 B．我们也仿照八股文章的笔法来一个“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪状吧。 C．于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。 D．人们用“主动、热情、诚恳、耐心、周到”这10个字，来赞扬张秉贵的服务态度。 D（A．特定称谓B．特殊含义C．否定与讽刺D．强调） 四、作文（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求作文。 根负责吸收土壤中的营养，维持生机。树木把根深深地扎进土壤，奋力伸展，向阳而生，才能更好地抵抗风雨，枝繁叶茂。树如此，人亦然。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】这是一道材料作文题。 材料揭示了“根”对植物至关重要的作用，“把根深深地扎进土壤”象征着成长必须建立坚实的基础，精通技能，只有根深才能枝繁叶茂。“奋力伸展，向阳而生”则意味着成长需要努力向上，追求宏伟的目标，厚积薄发。材料最后进一步以植物喻人，强调对人而言，向下扎根，向上进取，才能带来长久的发展。 “扎根”可做多方面解读，既可以指某种理想、信念扎根心中，从而促成了发展；也可指个体或团体打下基础，从而成就了事业。还可以指人生应当要沉潜、修行、丰富自身等。“向阳”则是指明生长的目标和方向。辩证地说，生长应该是将向下扎根和向上生长结合起来，才能既根基稳固，又行稳致远。向上与向下不仅仅是表面的对树的意义，要由树到人，才能抓住问题的本质。 行文构思上，可以概述材料，由材料引出观点，如人生，既需要扎根厚土，也需要向阳向上。接下来先论述扎根厚土，沉潜下来，汲取向上生长的力量。再论述在打好基础的前提下，应当向上进取，要有远大而明确的目标，为沉潜修行指明方向。最后联系当下，明确当代青年在时代大潮中既应当向下积聚力量，又应当奋力向上生长。 【立意】 （1）信仰于内心扎根，青春在未来绽放。 （2）向下扎根，厚积薄发。 （3）根深才能叶茂，本固方可枝荣。 （4）深植厚壤，向阳而生。 （5）向下沉潜，向上奋进。 【例文】 向下扎根，向上生长 胡杨立身沙漠，不畏艰苦地向下扎根，茁壮地向上生长，终成为戈壁滩上一道靓丽的风景线。它不仅展示了生命的坚韧与不屈，也揭示了成功的秘诀：只有在根基深厚、稳定牢固的基础上，才能持续不断地向上发展，实现人生的价值。 向下扎根，是成功的基石。面对人生挑战，只有那些扎根现实、勇敢前行的人才能胜出。在新时代新征程中，无数青年正以坚定信念和实际行动，像大树一样扎根土壤，汲取养分，为成长打下基础。在祖国边疆，来自“孙龙珍民兵班”的“00后”姑娘们不惧风沙，将青春绽放在祖国最需要的地方；在国际大学生创新大赛上，吕晨昕团队凭借创新成果“哪吒”夺冠，为我国科技进步贡献青春力量；在广袤田野间，越来越多懂技术、善经营、会管理的“新农人”返乡创业，助力乡村振兴，诠释青年的责任担当……我们不仅要做好自己的分内之事，更要勇于接过时代的接力棒，如此，向下扎根，方能向上生长。 向上生长，是成功的方向。在有了稳定的根基之后，我们就需要朝着更高的目标进发，不断突破自我，这就像树木一样，不断地向上生长，向着阳光伸展，直至成为参天大树。古往今来，无数仁人志士用他们的实际行动诠释着向上生长的力量。有古代的匡衡凿壁偷光，孙敬悬梁刺股，只为在求知的道路上不断攀登。现代社会，许多科学家夜以继日地钻研，攻克一个又一个技术难题，推动人类社会的进步。奥运健儿刻苦训练，挑战身体的极限，在赛场上拼搏进取，为国家赢得荣誉。如此，我们也要以积极奋进的姿态，向着更高的目标进发，不断向上生长。 然而，向下扎根与向上生长并非孤立存在。向下扎根，使我们拥有面对挑战的勇气和毅力；向上生长，使我们拓宽视野并激发梦想。二者相辅相成，共同铸就我们的成功之路。当然，这一过程也并非能一蹴而就，它需要我们有坚定的信念，持久的毅力，和不断的努力。如同大树般经历风雨，才能更加坚韧；持续向上生长，方能成就参天之姿。 向下扎根，向上生长，不仅是自然法则，也是成功的必由之路。作为新时代青年，我们应效仿树木，深根固本，茁壮成长，追逐阳光与梦想。让我们以此为指引，用坚实的根基托起高远的梦想，用不懈的努力铸就辉煌的未来，创造属于我们的精彩人生！ 第 15 页 共 16 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 无锡市运河实验中学2024-2025年度第一学期 高一语文12月练试卷 一、现代文阅读。（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题。满分19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居的，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。我们中国很少类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。社区间的人们往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。村子里的每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 （选自费孝通《乡土中国》，有删改） 材料二： 中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生土长”等词语都体现了对土地的依恋，“社稷”与“社会”同样体现了对土地的崇拜观念。中国古代常常用“社稷”来代表国家。所谓“社”，即土地神，右边是“土”字，左边“示”表示祭祀。“社”即是对土地之神的祭祀。“稷”则是谷神。在中国文化中，土地及其所生的谷物成为“国家”的代表，这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。 “一方水土一方人”，正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式，日复一日，年复一年，这方土地上的人们就形成了一个共同体：他们共享同一种观念，共同参与同一种仪式，会聚而成了一个紧密的“集合体”，这种共同体就是“社会”。可以说，中国“社会”的形成离不开对土地的崇拜和祭祀。在中国文化中，土地即国家，土地即社会。中国政治史中“封建社会”中的“封建”一词，也是“分土建国”之意。可以说，中国文化饱含了对土地的历史记忆，从神话传说到民间信仰再到我们的语言词汇，处处可见“恋土情结”的印记。 对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终，并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性格。如冯天瑜先生所言：“中国人这种爱土、亲土、敬土，把土地看作自己生命和依靠的情结恐怕在世界上是极少有的。”土地是中国人的精神家园，对土地的依恋使得中国人有着强烈的“故土情结”。 不论离开家乡的是游子、战士还是商人或移民，他们都会带一包家乡的泥土在身边。“乡土”既代表着一种来自家乡的护佑的力量，也寄托着游子对家乡的思念。而当离家闯荡的游子功成名就之后，最大的愿望往往是荣归故里，在家乡购置土地田产以光宗耀祖。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”在传统中国人的观念中，土地既是一种实实在在的物质财富，也是一种魂牵梦绕的精神家园。 土地给中国人带来的不仅是财富，也是一种安全感和稳定感。中国人很早就明白“脚踏实地”的道理。正如费孝通先生所说：“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。”实际上，正是千百年来对土地的辛勤耕耘，形塑了中国人吃苦耐劳的精神，土地劳作使中国农民变得非常务实，甚至也影响到了士人的价值观，“大人不华，君子务实。”一向是中国圣贤先哲所倡导的一种精神。 中国人对土地的情感和耕耘也造就了中国另一个文化基因，这就是平和。固守土地使中国人变得十分温和，乐天知命，安土重迁，这样的民族本能地反对暴力和侵略，追求和平。“安土敦乎仁，故能爱。”传统中国人所追求的幸福生活是“耕者有其田”，是祖祖辈辈对“耕读传家”的固守。 土地与“乡土”情结也影响着中国人的交往观念。传统中国人的社会交往围绕着村庄和土地，对“小共同体”有着深厚的感情，其交往理念受地域观念的深刻影响。“聚落形态”使中国人特别重视邻里关系和乡土情谊。远亲不如近邻，中国人的社交圈子往往局限在他们生长的那块土地上，“乡土情谊”在中国人的交往观念中显得十分重要，这也是中国文化的突出特征。 （摘编自人民论坛潘祥辉《中华传统文化中的“恋土情结”及其扬弃》 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．所谓乡下人“土气”，是因为城里人认为乡下人土头土脑，靠种地谋生，视土地为他们的命根。 B．人与人在空间排列关系上的不流动性，造成了乡土社会村民之间的孤立与隔膜，以致出现三家村这样的小村落。 C．乡土社会人们享有的自由并非随心所欲，彼此的熟悉来自于“习”，交往中讲信用是在“习”中养成的规矩之一。 D．乡土社会的信用产生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索的可靠性，因此这种信用远胜于现代社会的一纸契约。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．从基层看，中国社会是一个乡土社会，人们居住在乡下，以种地为最普通的谋生办法，对土地深怀感情，有着浓重的乡土情结。 B．中国古代常常用“社稷”代表国家，并在特定的日子举行祭祀土神、谷神的仪式，这样的中国文化体现了农业民族对土地的崇拜。 C．中国人在抛井离乡时身边都会带一包家乡的泥土，他们在外奋斗的最大动力就是有朝一日荣归故里，购置土地田产以光宗耀祖。 D．中国乡土社区是以村落为单位的，村落内彼此熟悉，村落间往来疏少，这样的“聚落形态”深刻影响了传统中国人的社交理念。 3．下列诗句中，最适合作为论据支撑“乡土社会是生于斯，长于斯”这一观点的一项是（ ）（3分） A．洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 B．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 C．霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出前门望野田，月明荞麦花如雪。 D．绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 4．近日，中国青年报社社会调查结果显示，绝大多数受访者认同“热爱土地是中国人刻在骨子里的”。请依据文本简要说明中国人热爱土地的表现。（4分） 5． 请结合材料二，简要概括“恋土情结”对中国特色的民族性格所产生的影响。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 白鹰 蒋冬梅 他想起四十年前的那只白鹰了。那时村庄里的男人，人人胳膊上架着一只鹰，可哪只也比不上他的白鹰俊，他逢人就说：“看，一只海东青①！” 他们的先祖从前住在黑龙江两岸，男人们很多都是“老鹰达②”。每到冬天，他们千里迢迢到北海去捕鹰，那里流传着山巅岩画的故事。捕鹰人登上峰顶的峭壁，直捣鹰巢，掳走幼鹰。大鹰和他们在险峻的山尖上争战，巨大的鹰翅掠起疾风，铺天盖地袭来。有的捕鹰人难以招架，从崖上摔下，挂在半山腰的巨石上，任凭风把他们的尸骨吹干冻透，像一幅岩画贴在崖壁上。 鹰来的那天，当他摘下蒙在鹰头上的皮鹰嘴子，亮光刺激了鹰眼，鹰暴怒地抖动毛羽，眼中射出一道利剑，凌厉之气直向他杀来。那鹰一身青白带黑的毛，像一只勾了墨的白瓷瓶。 “得好好熬一熬它，人还能赢不了一只鹰？”他对父亲发着誓愿。父亲驯了一辈子鹰，却意味深长地说了一句：“这不是谁赢谁输的事儿！” 他不懂这话的意思，只知道驯鹰都得按老办法来。他把自己和鹰关进一间小屋，小屋框起的方寸之地，遮挡了白鹰往日的天空。白鹰被一段铁链拴在木杆上，边上摆着羊肉和清水。他试探着挑起一块肉凑近鹰嘴，拿出老驯鹰人的架势，像念咒语般呼唤着：“这这、这这。”可白鹰像一个被困的王者，头连动都不动一下，目光凛冽不可侵犯。他有些心急，又探、再探，动作多少带些赌气的成分。白鹰暴怒地飞腾起来，一双带钩的铁爪狠狠抓向他，可刚一凑近他，又被铁链狠狠地拽了回去，一些毛羽在空中翻飞。他捡起那些毛羽，捧在手心里，像捧着从佛像上掉下的金漆，觉得心疼极了。 看来，驯鹰不能心急，硬熬不如巧熬。他把白鹰带到屋外让它透透气。天色渐暗，白鹰眼中射出的剑光折断在黑暗之中，他假装不再理会白鹰，升了篝火烤起来。天上一轮月，地上一堆火，映出白鹰扑棱起的巨大翅膀，夜色把它们勾勒成一对出鞘的长刀。 熬鹰也是熬人，人和鹰两军对峙，都已精疲力竭。当他把白鹰带回小屋时，他困得张不开眼皮，白鹰也趁机眯起了眼。人还能赢不了一只鹰？他跑到外屋，浸了一脑袋凉水，转头钻进屋，声嘶力竭地吼了一曲祖辈传下来的熬鹰调： 你是哪山生来哪山长？ 哪座高山去捕食？ 哪个大洼来背风？ 今天上山把你请， 把你请啊把你请， 来我家中敬一敬， 你不喝来我不吃， 你不睡来我不歇。 轻易屈服的绝不是一只好鹰。他粗野的嗓音像一只小棒槌敲打白鹰的耳膜，白鹰暴怒起来，冷不防报复性地给了他一爪。他也不擦手上的血，还是不停地唱，声音里满是真诚，直到嗓子哑得完全发不出一丝声音。 第三天天亮的时候，他饿得眼冒金星，手上鲜血淋淋，白鹰也铩了羽，低着头喘息。当他把一块羊肉放在掌心伸了过去，白鹰一口叼起，狼吞虎咽起来。他试着抚摸白鹰胸口的羽毛，白鹰的目光软了下来，低头承接着他的善意。他会心一笑说：“嘿，你看，打了个平手！”冷不防眼前一黑，他一头栽倒在地。醒来后，他对父亲说：“鹰熬成了！”父亲不紧不慢地说：“可没那么容易！” 当他和白鹰同吃同睡三个月之后，他走到哪，白鹰跟到哪，白鹰稳稳地站在他的肩膀上，像他背着的一把剑。就算他解开白鹰脚上的铁链，白鹰在天空追逐一朵云，最后还是像归巢的鸟，落回他的手臂。父亲看见了说：“出去逮一只山鸡试试吧。” 他架着白鹰一头扎进屋外的北风，等日头快沉落草莽之时，不远处的草窠中飞出一只山鸡，展着五彩的长尾划过天空。白鹰头顶上的羽毛突然炸开了一朵花，只一瞬间，就如一道白光和山鸡卷在了一起。当山鸡的哀鸣响起，他踉跄赶过去的时候，白鹰正落在一株大树上，看见他过去也没有飞下来。 如果一只鹰起了走的心，那只能试试“摆床子③”的绝技了。他掏出切好的鲜肉，按着老辈传授的秘诀，不断变换着抛肉的花样，柔声叫着：“这这、这这！”这是他和白鹰之间的秘语，他知道白鹰听得懂。可是白鹰既不飞走也不落下，静静地和他对望着，站成两座雕塑。 第二天早上，他发现白鹰不在树上了，一阵伤感涌上心头，数月间投入的感情把他的心揪疼了。他失魂落魄地往回走，突然一声鹰唳划过，白鹰驮着旭日而来，周身金光，一对羽剑自由挥斩着苍穹，转瞬又昂头冲击高空，似一只镖射向太阳。 他伸出手臂，白鹰还是落了下来。他不舍地抚摸着白鹰的身体，解开了它脚上残留的绳绊。一瞬间他就决定了，突然向上扬起手臂，把白鹰抛向空中并大喊着：“你去吧！”白鹰振翅而起，却在空中来回盘旋着不肯飞走，像在完成一场告别仪式。 他的脸上淌满了泪，耳畔仿佛又响起那首熟悉的儿歌： 阿玛去北方，额娘守家门。 高山悬崖上，请只海东青。 交给大人们，换来粗布衣。 身披白玉衫④，不是捕鹰人。 （有删改） 【注】①海东青：最名贵的猎鹰品种，被称为“万鹰之神”。②老鹰达：鹰的首领。③摆床子：又叫出床子，是指鹰一旦受到惊吓，便独自待在树上，猎人必须将自带的肉抛出，吸引它下来。④白玉衫：满族人用猎鹰追捕天鹅，以天鹅胸脯上的绒毛制作“白玉衫”作为贡品。 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分） A．文章讲述了一个满族人四十年前熬鹰的故事，展现了一幅现代时髦的少数民族风俗画，给读者耳目一新的感觉。 B．文章第二段，既是介绍捕鹰的过程，也是在讲述山巅岩画的故事，展现了捕鹰过程的艰辛，充满了悲壮美。 C．文章第三段中，父亲“这不是谁赢谁输的事儿”一句话，表现出父亲这一老熬鹰人对“他”的轻视与不屑。 D．文章构思巧妙，捕鹰、熬鹰、放鹰一气呵成，最后写“他的脸上淌满了泪”，表现了“他”的悔恨与不舍等复杂的情感。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．作者善于运用拟人手法写鹰，如“鹰暴怒地抖动毛羽”“静静地和他对望着”，鹰似乎有了人的情感与智慧。 B．文章塑造了父亲这一形象，通过父亲的语言、动作和心理描写，对“他”进行提醒，起到了推动情节发展的作用。 C．文章插入了熬鹰人吟唱“熬鹰调”的描写，表现了熬鹰这一传统的历史久远，同时也增加了文章的抒情性。 D．文章有多处环境描写，如第六段“天上一轮月，地上一堆火”，这为白鹰勾勒了原始背景，烘托了白鹰的野性。 8．白鹰具有哪些形象特征？作者刻画白鹰的形象有何用意？请简要分析。（4分） 9．谈谈本文哪些内容体现了费孝通的下列观点？（6分） 传统是社会所累积的经验。……社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源……前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。 ——《乡土中国·礼治秩序》 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 平淮西之明年冬，予自江州司马授忠州刺史，微之①自通州司马授虢州长史。又明年春，各祗命之郡，与知退②偕行。三月十日，参会于夷陵。翌日，微之反棹送予，至下牢戍。又翌日，将别未忍，引舟上下者久之。酒酣，闻石间泉声，因舍棹进策，步入缺岸。初见石，如叠，如削；其怪者，如引臂，如垂幢。次见泉，如泻，如洒；其奇者，如悬练，如不绝线。遂相与维舟岩下，率仆夫芟芜刈翳，梯危缒滑，休而复上者凡四五焉。仰睇俯察，绝无人迹，但水石相薄，磷磷凿凿，跳珠溅玉，惊动耳目。自未讫戌，爱不能去。俄而峡山昏黑，云破月出，光气含吐，互相明灭，晶荧玲珑，象生其中，虽有敏口，不能名状。 既而，通夕不寐，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。知退曰：“斯境胜绝，天地间其有几乎？如之何俯通津，绵岁代，寂寥委置，罕有到者？”予曰：“借此喻彼，可为长太息，岂独是哉？岂独是哉？”微之曰：“诚哉是言。矧吾人难相逢斯境不易得今两偶于是得无述乎？请各赋古调诗二十韵，书于石壁。”仍命予序而记之。又以吾三人始游，故目为“三游洞”。洞在峡州上二十里北峰下，两崖相嵌间。欲将来好事者知，故备书其事。 （选自白居易《三游洞序》，有删改） 材料二： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （选自白居易《琵琶行并序》） 【注】①微之：元稹字。②知退：白行简字。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 矧吾人难A相逢B斯境C不易D得E今两偶F于是G得无H述乎？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．绝，断绝，与“非能水也，而绝江河”（《荀子·劝学》）中的“绝”意思不同。 B．名，说出，与“訇然中开”（《梦游天姥吟留别》）中的“中”词类活用相同。 C．故，因此、所以，与“故临崩寄臣以大事也”（《出师表》）中的“故”意思相同。 D．“听其音”与“其喜洋洋者矣”（《岳阳楼记》）两句中的“其”意思和用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．白居易、白知退与元稹三人都由于职务调动相遇于夷陵，分别前一起游览了“三游洞”。 B．“微之反棹送予”“引舟上下者久之”这些细节表达了元稹、白居易之间的深厚情谊。 C．游览之后，白居易三人颇有感慨，元稹提议让三人各自赋古体诗二十韵，写在石壁上。 D．琵琶女“本长安倡女”，因“年长色衰”嫁给商人后从京城长安来到了偏僻的九江郡。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）通夕不寐，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。 （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 14．两则材料都交代了作者写作的缘由，请结合材料加以概括说明。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题。满分9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 赤壁怀古① 苏  辙 新破荆州得水军，鼔行夏口气如云。 千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚？ 觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。 古来伐国须观衅③，意突成功所未闻。 【注】①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，动用了自王安石变法以来积攒的所有财富，试图一击荡平西夏。两年后战事惨败。②觜距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。③观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联运用比喻写曹军虽新得水军，实则如云般军心离散，不堪一击。 B．颔联以反问转折，曹军意外惨败的结局同前文百胜之威形成反差。 C．颈联写曹操醉心于自己的强大，却不知眼前形势已非他所能左右。 D．前两联以记叙为主，后两联用议论总结出曹操赤壁之战失败的原因。 16．苏辙的《赤壁怀古》与苏轼的《赤壁赋》都写到了曹操，他们的写作目的一样吗？ 请谈谈你的看法。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）电视剧《梦华录》传统文化元素十足，如女主人公赵盼儿的茶馆“半遮面”，便取自白居易《琵琶行》中的“______________，______________”。 （2）当人们看到浩瀚的星空、广阔的大海等壮丽的自然景象，常常会借用苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句来感慨人类的渺小和无助。 （3）古代诗人在描摹景物时常喜用叠词，如“______________， ______________”，既便于生动描绘景物的特征，又增强了语言的韵律美。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 所谓心理韧性，就是面对困境时个体所具备的心理适应、调节和“反弹”的能力。①心理韧性关乎个人生活的方方面面，②只要不断提升心理韧性，③你才可能成为生活的强者，④从而满足创造美好生活的梦想。 乐观向上，是心理韧性强的鲜明特征。人生之旅，无不是悲欢相续、忧乐交融的。具有乐观向上的心理品质，生命中快乐的时光会逐渐增加，忧伤悲哀的阴影会逐步消散，前进的路上会闪烁希望。乐观，源于内心的知足。坦然于人生的不完美，满足于生活中的小确幸，不在得与失的纠缠中 A ，不在进与退的纠结中浪费时光，就可以把每天的日子过得充盈而快乐。 拥有“成长思维”，是心理韧性强的重要标志。相对于“固定思维”，拥有“成长思维”的人，不回避人生的挑战，直面生活中的困境和挫折，坦然地与压力共存，积极地应对环境变化，从而在抗挫与解困中获得更快的成长。在生活的海洋中，有汹涌波涛，有湍急水流，还有危礁险滩， B 是不可能的。有了直面挫折的成长思维，就会对成败得失看得透、想得开、放得下，在收放自如中与自己和谐相处。 在日常生活中，每个人都会有快乐、满足、郁闷、烦躁的时候，这些积极的、消极的情绪，每天都会产生，关键在于你能否妥善管理。发泄情绪是一种本能，管理好情绪则是一种本事。过度的情绪反应会害己伤人，而适度的情绪表达则有益于身心健康。一句看似粗鲁的“滚一边去，坏心情”，可以让你很快释怀。 心理韧性不强的人，遇到失利、挫折和逆境时，往往 C ，喜欢怪罪别人，把不如意归咎于他所不愿正视、不愿面对的事物，殊不知，一味地抱怨推诿，只会消耗自己的心智资源。 18．请在文中画横线处依次填入恰当的成语。（3分） 19．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 20． 文中画波浪线的这段文字，有人觉得应该删去，有人则表示不必删。你怎么看？请阐述理由。（4分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 电视剧《最后生还者》中，真菌感染人类的故事情节并非毫无科学依据。自然界中的确有一种名为“偏侧蛇虫草菌”的真菌，能够侵入并控制蚂蚁的大脑，操控蚂蚁的行为，从而找到适宜自己生长和传播的环境。 幸运的是，与蚂蚁的大脑不同，人类有血脑屏障，（ 甲 ）。不过少数真菌却还是可以突破血脑屏障。（ 乙 ），就可能引发脑膜炎，导致身体出现发热、头痛、颈部僵硬等症状，严重时，还可能导致呕吐畏光甚至精神错乱。脑膜炎的致死率取决于治疗感染的速度，以及患者自身免疫力的强弱。 此外，科学家还发现，一种名为“白色念珠菌”的真菌能在入侵脑组织后导致大脑的记忆功能异常，增加阿尔茨海默病的患病风险。 但一般来说，人体的免疫系统可以很好地预防真菌感染，这主要归功于我们的体温。大多数真菌喜欢的温度是20～30℃，而我们的体温约为36.5℃，因此，（ 丙 ）。 然而，科学家担心，全球变暖将促使真菌适应更高的温度，并诱发更多变种，从而增加未来感染真菌的风险。 21． 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 22．下列各句中的引号和文中“白色念珠菌”的引号，作用相同的一项是（ ）（3分） A．“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。 B．我们也仿照八股文章的笔法来一个“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪状吧。 C．于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。 D．人们用“主动、热情、诚恳、耐心、周到”这10个字，来赞扬张秉贵的服务态度。 四、作文（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求作文。 根负责吸收土壤中的营养，维持生机。树木把根深深地扎进土壤，奋力伸展，向阳而生，才能更好地抵抗风雨，枝繁叶茂。树如此，人亦然。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 10 页 学科网（北京）股份有限公司 $$