甘肃省天水市新梦想学校2024-2025学年高三上学期一轮备考精考精练（三）语文试题

甘肃天水新梦想学校2024～2025学年高三备考精考精练（三） 语文（解析版） 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一∶ 假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看一棵古松，我们三人可以同时都"知觉"到这一棵树，可是三人所"知觉"到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜干架屋或是制器，我把它归到某类某科里去。注意它和其他松树的异点，我们的朋友只在聚精会神地观赏它的苍翠颜色，感受它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随观者的性格和情趣而变化，各人所见到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都是带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。 美也是如此。有审美的眼睛才能见到美，这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。 这三种态度有什么分别呢？ 先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活，就要讲究如何利用环境。"环境"包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动，这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。小孩子初出世，第一次遇见火就伸手去捉，他烧痛了，以后他再遇见火.便认识它是什么东西，便明了它是烧痛手指的，火对于他于是有了意义。 科学的态度则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以"无所为而为"的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用。但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家的态度之 中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例。植物学家看古松的态度便是如此。 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志;在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形相，心理活动偏重直觉。 人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。是壶就可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去作诗、画画、奏乐呢？ 人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。这是单就人说，就物说呢，在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身 现出价值。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。 （摘编自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度》） 材料二∶ 其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与朱光潜所说的三种态度都不同的第四种态度。它当然不是用科学、实用的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，在这里，审美主体和客体都没有了。古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与自我生命相关的宇宙。 这第四种态度可以说是一种"生命的态度"，一种用"活"的态度"看"世界的方式，或许"看"还容易引起与外在的观察混淆，称为一个"活"的"呈现"世界的方式也许更合适。之所以说它是"生命的态度"，是因为它的核心是将世界（包括"我"与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这个世界，中国美学将其称为"境"。第四种态度并不是为了获得美的知识.而是为了安顿心灵。 王维《辛夷坞》诗写道∶"木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。"如果我们把它当作"山水诗"，或者"写景诗"，其描写是如此简单，内容是如此单调，单调到只用一句话就能概括∶山间有一些芙蓉花开了，又落了。而谢灵运的山水诗，如"澹潋结寒姿，团栾润霜质"等，写景显然更加细腻丰富。 然而，王维的这些看起来内容单调的诗歌，并没有因此被人们漠视，而是传诵千古，谢灵运的诗句却少有人提及。其实，王维的这类诗歌根本就不是所谓的"山水诗""写景诗"，它的主旨不是描写外在的景物。"涧户寂无人，纷纷开且落"的山中芙蓉，是自在兴现，这里没有被观之景，也没有对景之心。 "空山不见人。但闻人语响。返景入深林.复照青苔上"也将人排除，关心起深林苔 痕，表面看起来是不关心人，其实正是通过这一片天地写人的心境、人的感受。诗人不是对风景感兴趣，而是对自我生命的感受感兴趣，描写一个与自我生命相关的世界.呈现自己回到世界的愉悦，为自己心灵寻找一个安顿的地方。对生命的认识、理解和慰藉，是贯穿此诗的核心。艺术家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。 （摘编自朱良志《生命的态度——关于中国美学中的第四种态度的问题》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.木商、植物学家、画家感知的古松不同，反应态度也不一致，这说明古松的形相随观者的性格和情趣而变化。 B.实用的态度关注事物对人的利害，人在环境中积累经验，获得实用的知觉，产生趋就或者逃避的意志和活动。 C.科学的态度需要借助抽象的思考探寻事物的关系和条理，它排斥个人情感，具有理论性，与实用的态度相反。 D.与其他三种态度不同，生命的态度将世界从对象化中解脱出来，创造出没有审美主体、客体的独特生命境界。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A.木商和植物学家不能感知古松的美感，这是因为他们原有的心习无法改变，不能以美感的态度看古松。 B.在美感的世界中，人可以摆脱环境的制约，主宰自己的心灵，事物在孤立绝缘的情况下依然具有意义。 C.谢灵运的山水诗更加细腻丰富，但其传诵度却比不上王维诗歌，这说明生命的态度比诗歌内容更重要。 D.写景时排除人的情感因素的影响，才能更好地传达自我生命的感受，写出对生命的认识、理解和慰藉。 3.结合材料内容，下列各项中最能体现"生命的态度"的一项是（3分） A.欧阳修《蝶恋花》∶"泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。" B.姜夔《扬州慢》∶"念桥边红药，年年知为谁生。" C.卢梅坡《雪梅·其一》∶"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。" D.吴历《题画》∶"一带远山衔落日，草亭秋影澹无人。" 4.材料一的论证深入浅出，请简要分析。（4分） 5.《红楼梦》第十八回元妃省亲中，林黛玉代贾宝玉写的《杏帘在望》被元妃大为赞赏。请结合材料论述的四种态度中的三种简要分析这首诗。（6分） 杏帘在望 林黛玉 杏帘招客饮，在望有山庄。 菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。 一畦春韭绿，十里稻花香。 盛世无饥馁，何须耕织忙。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 讲故事的人（节选） 莫言 尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： ①通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥、姐姐，我的妻子，但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。更多高考语文精品尽在公众号“守望与摆渡者谁” ②我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。 ③我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没有下顿，但只要我对她提出买书、买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了母亲分配给我的活儿。为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从他们的嘴里冒不出什么好话来。但我复述的故事渐渐地吸引了她，以后每逢集日她便不再给我派活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。 ④很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断地添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至会改变故事的结局。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么样的人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？” ⑤我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放放牛羊。到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独，很寂寞，心里边空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里边浮现出许多莫名其妙的幻象。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声，试图与天上的鸟儿对话。有时候我会对着一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。就像中国的先贤老子所说的那样：“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。”我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。 ⑥辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。两百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的天才——蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃行进着的牛车上，聆听了许许多多神鬼故事、历史传奇、逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境、家庭历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。 ⑦1976年2月，我应征入伍。在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但大部分文学价值不高。 ⑧1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系。在我的恩师、著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的领地。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。 ⑨我追随在这两位大师身后两年，即意识到必须尽快地逃离他们。我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，就会被他们蒸发掉。根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过了几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。 ⑩我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的污水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。 （有删改） 【注】此文摘编自莫言2012年在诺贝尔文学奖颁奖典礼上的演讲。 6、下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A、发表获奖演讲时，“我”最怀念的人是母亲，因为“我”的小说都是为她而写的，她却无法分享“我”获奖的荣光。 B、母亲认为说书人油嘴滑舌、不务正业，认为我讲故事也是“要贫嘴”，说明她没有认识到讲故事的价值，为我的未来担忧。 C、听到的许多鬼神故事、逸闻传奇让“我”有强烈的现实感，其原因与小说《促织》虽情节荒诞却充满现实感的原因不尽相同。 D、作者用“炫耀”“文学价值不高”“阅读并不认真”等词语描述自己及自己的早期作品，可以看出他的真诚、坦荡。 7、下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A、第⑤段中四个“有时候”领起的一组句子，将“我”在荒草滩上放牧牛羊的孤寂感外化为具体场景，让孤寂变得鲜活可感。 B、第⑧段“如同一个四处游荡的农民有了一片土地”，作者以“农民”自比，以“土地”喻小说《秋水》，精妙贴切，充满乡土气息。 C、第⑧段“颐指气使”和“独断专行”两个成语一般作贬义使用，用在这里形象生动地说明作家创作时应当充满自信，自由书写。 D、第⑩段中，作者用“那个得奖人”“他”来称呼作为“争议对象”的自己，凸显了他跳出当事人身份冷静面对争议的态度。 8、莫言说：“我曾经说过我是一个讲故事的人，其实也可以说，我是一个观察人、研究人，包括研究我自己、观察我自己的人。”作者研究、观察“自己”，获得了哪些认识？请结合文本简要概括。（4分） 9、这篇演讲为什么要以“讲故事的人”为标题？请结合文本简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读(35分) 文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 聂以道宰江右一邑，日有村人早出卖菜，拾得至元钞①十五锭，归以奉母。母怒曰：“得非盗来而欺我乎？纵有遗失，亦不过三两张耳，宁有一束之理？况我家未尝有此，立当祸至。可急速送还，毋累我为也。”言之再，子弗从。母曰：“必如是，我须诉之官。”子曰：“拾得之物，送还何人？”母曰：“但于原拾处俟候，定有失主来矣。”子遂依命携往。顷间，果见寻钞者。村人本朴质，竟不诘其数，便以付还。傍观之人皆令分取为赏，失主靳曰：“我原三十锭，方才一半，安可赏之？”争闹不已。相持至厅事下。聂推问村人，其辞实。又密唤其母审之，合，乃俾二人各具“失者实三十锭，得者实十五锭”文状在官，后却谓失主曰：“此非汝钞，必天赐贤母以养老者。若三十锭，则汝钞也。可自别寻去。”遂给付母子，闻者称快。 （节选自陶宗仪《南村辍耕录·卷十一·贤母辞拾遗钞》） 材料二： 君秉正直而济以刚柔，罔有败事，尤尊礼贤士大夫，如宗令尹道传，张太常图南，以风厉四方。罪状常宁、安化诸豪，根株痛断，屏之远方，豪党为绝。掾史湖广时，湖广盐法②废坏已久，从参政海南，以上命榷牢盆，尽除老奸宿蠹，拔塞本源无遗余者。 授承务郎道州路江永县兼劝农事，以兴学校劝农桑为急先，归流民三百余，户垦良田十余顷，豪民自归其诡寄，奸民自绝其讼狱。奉使入境，遣骑邀迎，议谳疑狱，所平反皆允当。废黄泥渡，别通道使民运米盐。水潦至，不为民病。夺豪民三百年占民水利，还溉良田数万顷。岁旱，民不为忧。去之日父老童稚涕泣邀遮塞道请必无弃我。 （节选自刘岳申《元故中顺大夫广东道宣慰副使聂以道墓志铭》） 材料三： 聂以道，吉水人。少倜傥，耻为污行，尝录永丰儒学，弃之去。为吏从参政，整治海南盐法，尽除宿弊。天历中，中书奏以为武昌推官③，上惊曰：“是非不要钱聂以道耶？向者使岭南廉能吏也，今始为推官耶？”其所扬历，无不可书者。 （节选自《万历吉安府志④·卷之十八 列传一》） 【注】①至元钞：元代纸币。②盐法：国家对食盐生产和销售进行管理的各种制度。③推官：即元代路总管府推官，掌管地方刑狱，到元代中后期还参与地方建设及军事活动。④府志：一般是指府的历史、人文、地理、民俗、田赋等基本介绍的总集，人物列传部分多记录当地名士。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 去之A日B父C老童D稚涕E泣F邀遮G塞道H请必I无弃我。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 竟，竟然、居然，与《项脊轩志》中“何竟日默默在此”的“竟”意思不同。 B. 罔，无、没有，与《齐桓晋文之事》中“罔民而可为也”的“罔”意思相同。 C. 潦，通“涝”，指积水成灾，与杜甫《登高》中“潦倒新停浊酒杯”的“潦”意思不同。 D. 弊，弊病，与《答司马谏议书》中“以兴利除弊”中的“弊”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 聂以道在断“遗钞案”时重视多方调查，并注意保留书面证据，最后以巧妙的说辞成功断案并获得好评，让奸猾之人自行停止了诉讼，他对其他疑难案件的处理也很适当。 B. 在聂以道做江右县令的时候，一个村民外出捡到十五锭纸币，后来这位村民在母亲的坚持下把钱送了回去，却和失主发生了纠纷，这宗案件最终由聂以道亲自裁断。 C. 聂以道为人正直且刚柔并济，他特别尊重和厚待有才能的士大夫，并以此激励四方，但在面对侵犯百姓权益的地方豪强时绝不心慈手软，通过多种方式削弱他们的势力。 D. 聂以道是吉水县人，他在岭南为官时，廉洁和能力强的名声都传到了皇帝耳中，以至于皇帝在中书省奏请任命他为武昌推官时十分诧异，以为聂以道早就升迁。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）但于原拾处俟候，定有失主来矣。 （2）少倜傥，耻为污行，尝录永丰儒学，弃之去。 14. 材料一为什么不像后两则材料一样，对聂以道有誉美之辞？（4分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首金词，完成15~16题。 鹧鸪天·赏荷 蔡松年 秀樾①橫塘十里香，水花晚色静年芳。胭脂雪瘦熏沉水②，翡翠盘高走夜光。 山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘。醉魂应逐凌波梦，分付西风此夜凉。 【注】①樾（ye)：路旁遮阴的树。②沉水：即沉香,闺房熏用。③凌波：曹植《洛神賦》云“凌波微步，罗袜生尘”，本意形容诗人心目中的女神在波上轻盈飘逸地行走。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.开头两句写荷塘的总体风貌，从嗅觉和视觉上描摹了荷花盛开的景象。 B.“胭脂”一词让人自然地由荷花联想到闺中的女子，突出了荷花的美艳. C.下阕由虚返实，直抒胸臆，表达了词人醉后想追逐自己梦想的愿望。 D.这是一首咏物词，写了初秋黄昏月下的荷塘景色。语淡情深，含蓄深广。 16.近现代词学家夏承焘、张璋《金元明清词选》评价这首赏荷词“清虚骚雅，婀娜多姿”。请结合内容对此作简要分析。（6分） （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）杜甫《登高》中,“________________，________________”两句将秋天的苍凉与江水的奔腾两种景象融合在一起,形成了一种壮美萧瑟的独特意境。 （2）假期“余额”不足,班主任刘老师在班级群中发了《五代史伶官传序》中的两句话“________________, ________________”, 劝勉同学们从享乐中及时收心，为新学期做准备。 （3）古诗词中的叠词常用来描写事物,“瑟瑟”即指微风吹动的声音,如“________________”;“依依”则特指轻柔的样子,如“________________”。 三、语言文字运用（本题共7小题，20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成18~20题。 美国伦斯勒理工学院和阿贡国家实验室科学家携手，   A    ，使其能将塑料垃圾转化为可生物降解的“蜘蛛丝”。得到的丝蛋白与蜘蛛织网用的丝相似，①有望应用纺织、医学以及化妆品行业。②这是首次科学家利用细菌将聚乙烯塑料转化为高价值蛋白质产品。 铜绿假单胞菌可自然地将聚乙烯作为食物来源。在最新研究中，研究人员对这种细菌进行了改造，使其能将聚乙烯转化为丝蛋白，且其制造丝蛋白的效率和产量能与传统用于制造丝蛋白的细菌菌株相媲美。  研究团队表示，为让细菌发酵聚乙烯，    B    。就像人类进食前将食物切成小块并咀嚼一样，细菌也很难直接“吃掉”聚乙烯长分子链或聚合物。鉴于此，研究团队在压力下加热塑料，使其解聚，③得到了一种柔软、蜡质的物质；然后在烧瓶底部涂上一层塑料蜡，作为细菌的营养来源；④改造后的细菌就能吃进这种塑料，吐出“蜘蛛丝”。 研究人员指出，蜘蛛丝是大自然的凯夫拉纤维，强度几乎和钢一样，但密度是钢的6倍，所以它非常轻。作为一种生物塑料，⑤它的作用具有柔韧、无毒、可生物降解等特性，⑥是避免持续塑料污染的绝佳材料。 18． 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 19． 文中画波浪线的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成20~22题。 初夏,在阿勒泰生活的最大乐趣,就是走出家门，踏上通往牧草地深处的小径。牧草地绽放的所有花朵里,紫菀与匹菊最受昆虫欢迎。蜜蜂如潮水般热烈地围住这些低矮的菊科植物，密集得让你难以将其驱散，可谓是（甲）。在阳光的照耀下，薰衣草花连成一片紫色的毛绒毯。此时，山坡上的野生蒲公英花开得（乙）。它们纤细而又柔软，亭亭玉立。等到花瓣凋谢，结出一团团毛茸茸的种子时，它们就会被风带到远方。每天，当第一抹晨晖洒在草尖上时，牧羊人已经骑着马，漫步在绽放着小花的牧草地上。牧羊犬欢快地追逐着淘气的小羊，甩着尾巴吃草的牛儿，多么地悠闲，探头探脑的土拨鼠张望着外面的世界，章丛里的蚂蚱灵巧地跳进跳出……觉得有些累了，牧羊人便跳下马，躺在草地上，手臂枕在头下，嘴里叼着一根草，眯着眼晒太阳……这不就是天堂的模样么？ 20. 请在文中（甲）（乙）内填入恰当的成语。（2分） 21.请改写文中画横线的部分，使其与加点句构成一组句式整齐、简洁流畅的句子，不得改变原意。（4分） 22. 文章结尾处的“这不就是天堂的模样么？”是个问句，却并不表疑问，它起到了什么作用？（4分） 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 在遥远的未来，人类开启了星际殖民时代。一艘艘巨大的宇宙飞船载着人类前往不同星系的宜居星球。在这个过程中，出现了两种截然不同的理念。一种理念认为，应该优先在新星球上复制地球的文明模式，包括政治、经济、文化等体系，以确保人类文明的连贯性和稳定性；另一种理念则主张，根据新星球的独特环境、资源和原住民（如果有的话）的情况，全新构建一种融合多种元素的宇宙文明，摒弃地球文明原有的一些框架和限制。 对于星际殖民中的这两种文明构建理念，你有怎样的思考？请写一篇文章阐述你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 5 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 甘肃天水新梦想学校2024～2025学年高三备考精考精练（三） 语文（解析版） 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一∶ 假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看一棵古松，我们三人可以同时都"知觉"到这一棵树，可是三人所"知觉"到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜干架屋或是制器，我把它归到某类某科里去。注意它和其他松树的异点，我们的朋友只在聚精会神地观赏它的苍翠颜色，感受它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随观者的性格和情趣而变化，各人所见到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都是带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。 美也是如此。有审美的眼睛才能见到美，这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。 这三种态度有什么分别呢？ 先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活，就要讲究如何利用环境。"环境"包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动，这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。小孩子初出世，第一次遇见火就伸手去捉，他烧痛了，以后他再遇见火.便认识它是什么东西，便明了它是烧痛手指的，火对于他于是有了意义。 科学的态度则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以"无所为而为"的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用。但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家的态度之 中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例。植物学家看古松的态度便是如此。 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志;在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形相，心理活动偏重直觉。 人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。是壶就可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去作诗、画画、奏乐呢？ 人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。这是单就人说，就物说呢，在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身 现出价值。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。 （摘编自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度》） 材料二∶ 其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与朱光潜所说的三种态度都不同的第四种态度。它当然不是用科学、实用的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，在这里，审美主体和客体都没有了。古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与自我生命相关的宇宙。 这第四种态度可以说是一种"生命的态度"，一种用"活"的态度"看"世界的方式，或许"看"还容易引起与外在的观察混淆，称为一个"活"的"呈现"世界的方式也许更合适。之所以说它是"生命的态度"，是因为它的核心是将世界（包括"我"与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这个世界，中国美学将其称为"境"。第四种态度并不是为了获得美的知识.而是为了安顿心灵。 王维《辛夷坞》诗写道∶"木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。"如果我们把它当作"山水诗"，或者"写景诗"，其描写是如此简单，内容是如此单调，单调到只用一句话就能概括∶山间有一些芙蓉花开了，又落了。而谢灵运的山水诗，如"澹潋结寒姿，团栾润霜质"等，写景显然更加细腻丰富。 然而，王维的这些看起来内容单调的诗歌，并没有因此被人们漠视，而是传诵千古，谢灵运的诗句却少有人提及。其实，王维的这类诗歌根本就不是所谓的"山水诗""写景诗"，它的主旨不是描写外在的景物。"涧户寂无人，纷纷开且落"的山中芙蓉，是自在兴现，这里没有被观之景，也没有对景之心。 "空山不见人。但闻人语响。返景入深林.复照青苔上"也将人排除，关心起深林苔 痕，表面看起来是不关心人，其实正是通过这一片天地写人的心境、人的感受。诗人不是对风景感兴趣，而是对自我生命的感受感兴趣，描写一个与自我生命相关的世界.呈现自己回到世界的愉悦，为自己心灵寻找一个安顿的地方。对生命的认识、理解和慰藉，是贯穿此诗的核心。艺术家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。 （摘编自朱良志《生命的态度——关于中国美学中的第四种态度的问题》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.木商、植物学家、画家感知的古松不同，反应态度也不一致，这说明古松的形相随观者的性格和情趣而变化。 B.实用的态度关注事物对人的利害，人在环境中积累经验，获得实用的知觉，产生趋就或者逃避的意志和活动。 C.科学的态度需要借助抽象的思考探寻事物的关系和条理，它排斥个人情感，具有理论性，与实用的态度相反。 D.与其他三种态度不同，生命的态度将世界从对象化中解脱出来，创造出没有审美主体、客体的独特生命境界。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A.木商和植物学家不能感知古松的美感，这是因为他们原有的心习无法改变，不能以美感的态度看古松。 B.在美感的世界中，人可以摆脱环境的制约，主宰自己的心灵，事物在孤立绝缘的情况下依然具有意义。 C.谢灵运的山水诗更加细腻丰富，但其传诵度却比不上王维诗歌，这说明生命的态度比诗歌内容更重要。 D.写景时排除人的情感因素的影响，才能更好地传达自我生命的感受，写出对生命的认识、理解和慰藉。 3.结合材料内容，下列各项中最能体现"生命的态度"的一项是（3分） A.欧阳修《蝶恋花》∶"泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。" B.姜夔《扬州慢》∶"念桥边红药，年年知为谁生。" C.卢梅坡《雪梅·其一》∶"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。" D.吴历《题画》∶"一带远山衔落日，草亭秋影澹无人。" 4.材料一的论证深入浅出，请简要分析。（4分） 5.《红楼梦》第十八回元妃省亲中，林黛玉代贾宝玉写的《杏帘在望》被元妃大为赞赏。 请结合材料论述的四种态度中的三种简要分析这首诗。（6分） 杏帘在望 林黛玉 杏帘招客饮，在望有山庄。 菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。 一畦春韭绿，十里稻花香。 盛世无饥馁，何须耕织忙。 参考答案： 1．C[解析]“与实用的态度相反”不当，文中说“理论是和实用相对的”，这并不意味着科学的态度和实用的态度相反。 2．B[解析]A项，“他们原有的心习无法改变”不当。C项，“生命的态度比诗歌内容更重要”于文无据。D项，“排除人的情感因素的影响”不是必要条件。 3．D[解析]A项和 B项中，“花”和“红药”是作者抒情的载体，没有从对象化中解脱出来。C项，作者是审美主体，“梅”“雪”是作者的审美对象，有明显的主客体之别。 4．①选取生活中常见的例子，用“我们对于一棵古松的三种态度”阐明中国美学的三种  态度，将深刻的道理讲得浅显易懂。②语言通俗易懂，语气平易亲切，如“吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去作诗、画画、奏乐呢？” 【评分标准】4分。每点 2分，意思对即可。 5．①实用的态度：《杏帘在望》是以宝玉的身份应元妃之命而作，“盛世无饥馁，何须耕织忙”赞颂太平盛世，具有实用价值。②美感的态度：诗歌所写景物动静相间，色彩鲜明，富有美感。③生命的态度：菱荇、桑榆、春韭、稻花与鹅儿、燕子共同构成一个生机盎然的世界，呈现出心境的美好、愉悦。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 讲故事的人（节选） 莫言 尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： ①通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥、姐姐，我的妻子，但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。更多高考语文精品尽在公众号“守望与摆渡者谁” ②我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。 ③我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没有下顿，但只要我对她提出买书、买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了母亲分配给我的活儿。为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从他们的嘴里冒不出什么好话来。但我复述的故事渐渐地吸引了她，以后每逢集日她便不再给我派活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。 ④很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断地添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至会改变故事的结局。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么样的人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？” ⑤我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放放牛羊。到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独，很寂寞，心里边空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里边浮现出许多莫名其妙的幻象。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声，试图与天上的鸟儿对话。有时候我会对着一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。就像中国的先贤老子所说的那样：“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。”我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。 ⑥辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。两百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的天才——蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃行进着的牛车上，聆听了许许多多神鬼故事、历史传奇、逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境、家庭历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。 ⑦1976年2月，我应征入伍。在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但大部分文学价值不高。 ⑧1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系。在我的恩师、著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的领地。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。 ⑨我追随在这两位大师身后两年，即意识到必须尽快地逃离他们。我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，就会被他们蒸发掉。根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过了几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。 ⑩我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的污水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。 （有删改） 【注】此文摘编自莫言2012年在诺贝尔文学奖颁奖典礼上的演讲。 6、下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A、发表获奖演讲时，“我”最怀念的人是母亲，因为“我”的小说都是为她而写的，她却无法分享“我”获奖的荣光。 B、母亲认为说书人油嘴滑舌、不务正业，认为我讲故事也是“要贫嘴”，说明她没有认识到讲故事的价值，为我的未来担忧。 C、听到的许多鬼神故事、逸闻传奇让“我”有强烈的现实感，其原因与小说《促织》虽情节荒诞却充满现实感的原因不尽相同。 D、作者用“炫耀”“文学价值不高”“阅读并不认真”等词语描述自己及自己的早期作品，可以看出他的真诚、坦荡。 【参考答案】A 【解析】“因为‘我’的小说都是为她而写的”错误。根据文中第一段“但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了”可知，文中只是说最想念的人是母亲，但母亲离世无法分享我的光荣。“都是为她而写的”于文无据。 7、下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A、第⑤段中四个“有时候”领起的一组句子，将“我”在荒草滩上放牧牛羊的孤寂感外化为具体场景，让孤寂变得鲜活可感。 B、第⑧段“如同一个四处游荡的农民有了一片土地”，作者以“农民”自比，以“土地”喻小说《秋水》，精妙贴切，充满乡土气息。 C、第⑧段“颐指气使”和“独断专行”两个成语一般作贬义使用，用在这里形象生动地说明作家创作时应当充满自信，自由书写。 D、第⑩段中，作者用“那个得奖人”“他”来称呼作为“争议对象”的自己，凸显了他跳出当事人身份冷静面对争议的态度。 【参考答案】B 【解析】“以‘土地’喻小说《秋水》”错误。根据文中“在《秋水》这篇小说里，第一次出现了‘高密东北乡’这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所”可知，“有了一片土地”指的是“我”终于找到了能给自己提供创作源泉的文学领地，所以本处的“土地”指的是我的文学领地——“高密东北乡”。 8、莫言说：“我曾经说过我是一个讲故事的人，其实也可以说，我是一个观察人、研究人，包括研究我自己、观察我自己的人。”作者研究、观察“自己”，获得了哪些认识？请结合文本简要概括。（4分） 【参考答案】①认识到曾经的农村生活是一笔财富，“高密东北乡”是自己文学经验的滋生地；②认识到作家要有一块属于自己的精神领地，作家在创作时要有“颐指气使”“独断专行”的气魄；③认识到自己受到福克纳、马尔克斯的影响，是源于灵魂深处与他们相似，更清醒地认识到要离开他们，用自己的方式，讲自己的故事；④认识到面对争议时应跳脱出来，保持冷静，坚守作家的本分和职责，坚信写作的价值。 9、这篇演讲为什么要以“讲故事的人”为标题？请结合文本简要分析。（6分） 【参考答案】①全文围绕“讲故事人”展开叙述。文章讲述了自己如何一步步成为“讲故事的人”的过程；其中又杂以议论，说明自己讲故事的内容、方式，以及自己作为作家，对讲故事的执着；②切合演讲者的身份。作为小说家，作者的职责就是“讲故事”，作者也正是因为讲出了精彩的故事而获奖；③“讲故事的人”是作者文学创作的启蒙者、启发者、引领者。从童年时代起，作者就深受说书人、蒲松龄和众多善讲故事的村里人的影响。 二、古代诗文阅读(35分) 文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 聂以道宰江右一邑，日有村人早出卖菜，拾得至元钞①十五锭，归以奉母。母怒曰：“得非盗来而欺我乎？纵有遗失，亦不过三两张耳，宁有一束之理？况我家未尝有此，立当祸至。可急速送还，毋累我为也。”言之再，子弗从。母曰：“必如是，我须诉之官。”子曰：“拾得之物，送还何人？”母曰：“但于原拾处俟候，定有失主来矣。”子遂依命携往。顷间，果见寻钞者。村人本朴质，竟不诘其数，便以付还。傍观之人皆令分取为赏，失主靳曰：“我原三十锭，方才一半，安可赏之？”争闹不已。相持至厅事下。聂推问村人，其辞实。又密唤其母审之，合，乃俾二人各具“失者实三十锭，得者实十五锭”文状在官，后却谓失主曰：“此非汝钞，必天赐贤母以养老者。若三十锭，则汝钞也。可自别寻去。”遂给付母子，闻者称快。 （节选自陶宗仪《南村辍耕录·卷十一·贤母辞拾遗钞》） 材料二： 君秉正直而济以刚柔，罔有败事，尤尊礼贤士大夫，如宗令尹道传，张太常图南，以风厉四方。罪状常宁、安化诸豪，根株痛断，屏之远方，豪党为绝。掾史湖广时，湖广盐法②废坏已久，从参政海南，以上命榷牢盆，尽除老奸宿蠹，拔塞本源无遗余者。 授承务郎道州路江永县兼劝农事，以兴学校劝农桑为急先，归流民三百余，户垦良田十余顷，豪民自归其诡寄，奸民自绝其讼狱。奉使入境，遣骑邀迎，议谳疑狱，所平反皆允当。废黄泥渡，别通道使民运米盐。水潦至，不为民病。夺豪民三百年占民水利，还溉良田数万顷。岁旱，民不为忧。去之日父老童稚涕泣邀遮塞道请必无弃我。 （节选自刘岳申《元故中顺大夫广东道宣慰副使聂以道墓志铭》） 材料三： 聂以道，吉水人。少倜傥，耻为污行，尝录永丰儒学，弃之去。为吏从参政，整治海南盐法，尽除宿弊。天历中，中书奏以为武昌推官③，上惊曰：“是非不要钱聂以道耶？向者使岭南廉能吏也，今始为推官耶？”其所扬历，无不可书者。 （节选自《万历吉安府志④·卷之十八 列传一》） 【注】①至元钞：元代纸币。②盐法：国家对食盐生产和销售进行管理的各种制度。③推官：即元代路总管府推官，掌管地方刑狱，到元代中后期还参与地方建设及军事活动。④府志：一般是指府的历史、人文、地理、民俗、田赋等基本介绍的总集，人物列传部分多记录当地名士。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 去之A日B父C老童D稚涕E泣F邀遮G塞道H请必I无弃我。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 竟，竟然、居然，与《项脊轩志》中“何竟日默默在此”的“竟”意思不同。 B. 罔，无、没有，与《齐桓晋文之事》中“罔民而可为也”的“罔”意思相同。 C. 潦，通“涝”，指积水成灾，与杜甫《登高》中“潦倒新停浊酒杯”的“潦”意思不同。 D. 弊，弊病，与《答司马谏议书》中“以兴利除弊”中的“弊”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 聂以道在断“遗钞案”时重视多方调查，并注意保留书面证据，最后以巧妙的说辞成功断案并获得好评，让奸猾之人自行停止了诉讼，他对其他疑难案件的处理也很适当。 B. 在聂以道做江右县令的时候，一个村民外出捡到十五锭纸币，后来这位村民在母亲的坚持下把钱送了回去，却和失主发生了纠纷，这宗案件最终由聂以道亲自裁断。 C. 聂以道为人正直且刚柔并济，他特别尊重和厚待有才能的士大夫，并以此激励四方，但在面对侵犯百姓权益的地方豪强时绝不心慈手软，通过多种方式削弱他们的势力。 D. 聂以道是吉水县人，他在岭南为官时，廉洁和能力强的名声都传到了皇帝耳中，以至于皇帝在中书省奏请任命他为武昌推官时十分诧异，以为聂以道早就升迁。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）但于原拾处俟候，定有失主来矣。 （2）少倜傥，耻为污行，尝录永丰儒学，弃之去。 14. 材料一为什么不像后两则材料一样，对聂以道有誉美之辞？（4分） 【答案】10. BFH 11. B 12. A 13. （1）只要在原来捡到钱的地方等候，一定会有失主前来。 （2）（聂以道）年少时就卓尔不凡，以做不道德的行为为耻，曾经被永丰儒学录取，后来放弃这个机会离开了。 14. ①材料一主要是讲述“贤母辞拾遗钞”这个故事，重点是贤母。 ②材料二是聂以道的墓志铭，其中应当会有许多对亡者的赞美之词。 ③材料三是吉安当地的府志，记录当地名士，自然会有赞美之词。 【解析】 【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：离开的时候，父老孩童流泪哭泣，拦住道路，请求他一定不要抛弃他们。 “去之日”是时间状语，应单独成句，故在B处断开。 “父老童稚”是主语，“涕泣”是谓语，主谓结构完整，其后停顿，故在F处断开。 “邀遮塞道”动词性短语是“父老童稚”的行为，作谓语，句意完整；“请”作谓语，领起下文“必无弃我”的宾语，其前停顿，故在H处断开。 故选BFH。 【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。竟然，居然/整，终。句意：竟然也不查问钱的数目。/为什么整天默默地呆在这里。 B.错误。意思不同，无，没有/通“网”，张网捕捉，比喻陷害。句意：做事从没有失败过。/做这种陷害百姓的事呢？ C.正确。通“涝”，指积水成灾/颓丧，失意。句意：积水成灾时。/颓丧满心偏又刚刚停止了浇愁的酒。 D.正确。都是“弊病”的意思。句意：全部清除了旧有的弊病。/用它来兴办有利的事业、消除种种弊病。 故选B。 【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“让奸猾之人自行停止了诉讼”错误，材料二原文“奸民自绝其讼狱”是聂以道在做江永县县令时的成果，并非材料一叙述的“遗钞案”的结果。 故选A。 【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“但”，只要；“俟候”，等候。 （2）“倜傥”，卓尔不凡；“耻”，以……为耻；“尝录永丰儒学”被动句，“录”，被录取；“去”，离开。 【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一选自《贤母辞拾遗钞》，重点在于讲述贤母的故事，通过贤母要求儿子归还拾得的钱钞，以及后续聂以道处理相关纠纷的情节，主要凸显贤母的贤德，聂以道只是在处理这起事件中起到推动情节发展和公正裁决的作用，并非叙述重点，所以未对其有直接誉美之辞。 ②材料二是聂以道的墓志铭，其功能就是对逝者生平功绩等进行赞美歌颂，所以会从聂以道为政的诸多方面，如对待贤士的态度、整治豪强、改善盐法、发展农业、处理案件以及兴修水利等各个角度，详细阐述其功绩，进而包含大量对聂以道的誉美之词。 ③材料三是当地府志，记录当地名士，通常会对所记人物的优点、贡献等进行表述。聂以道作为吉水人，在其经历中如在永丰儒学任职、跟随参政整治海南盐法等表现出的一些行为，体现了他的才能与廉洁等优点，所以自然会在记录中出现对他的赞美之词来凸显其作为当地名士的形象特点。 参考译文： 材料一： 聂以道在江西某县任县令时，一天有个村民早晨出去卖菜，捡到至元钞十五锭，回家后交给母亲。母亲生气地说：“难道不是偷来的却欺骗我吗？就算有遗失的，也不过两三张罢了，哪有这么大一捆的道理？况且咱家从来没有过这种钱，马上就会有灾祸降临。你得赶快送还，不要连累我。”说了两次，儿子不听。母亲说：“一定要这样的话，我就去告诉官府。”儿子说：“捡到的东西，送还给谁呢？”母亲说：“只要在原来捡到的地方等候，肯定会有失主来的。”儿子于是依照母亲的吩咐带着钱前往。不一会儿，果然看见寻找钱钞的人。村民本来质朴，竟然也不查问钱的数目，就把钱还给了他。旁边围观的人都让失主分出一些给村民作为酬谢，失主吝啬地说：“我原来有三十锭，现在才一半，怎么能赏给他呢？”于是争吵个不停。两人相持不下来到县衙公堂。聂以道审问村民，村民的陈述属实。又暗中叫来他的母亲询问，情况相符，于是让两人各自写了“失主确实丢了三十锭，捡到的人确实捡到十五锭”的书面陈述交在官府，然后却对失主说：“这不是你的钱钞，必定是上天赐给这位贤母用来养老的。如果是三十锭，那才是你的钱钞。你可以到别处去寻找吧。”于是把钱判给了那对母子，听到这件事的人都拍手称快。 材料二： 您秉持正直又刚柔相济，做事从没有失败过，尤其尊重礼遇贤士大夫，像宗令尹道传、张太常图南等人，以此来劝勉四方之人。您给常宁、安化那些豪强定罪，彻底铲除他们，把他们流放到远方，豪强的党羽因此绝迹。在湖广做属官时，湖广的盐法已经败坏很久了，跟随参政到海南后，奉皇上的命令管理盐务，全部清除那些老奸巨猾的人和长期存在的弊病，彻底清除根源没有遗漏。 被授予承务郎道州路江永县兼劝农事一职后，把兴办学校、鼓励农桑当作最要紧的事，使三百多户流民回归，开垦了十多顷良田，豪强自动归还他们所诡寄的田产，奸民自动不再打官司。奉命出使到某地，派人骑马迎接，审议判定疑难案件，所平反的案件都很恰当。废除黄泥渡，另外开辟道路方便百姓运输米盐。积水成灾时，也不给百姓造成灾害。剥夺豪强霸占了三百年的民用水利，归还后灌溉了数万顷良田。遇到旱灾，百姓也不忧愁。离开的时候，父老孩童哭泣着拦住道路，请求他一定不要抛弃他们。 材料三： 聂以道，是吉水人。年轻时风流倜傥，以做不光彩的事为耻，曾经在永丰儒学任职，后来弃官离去。做小吏时跟随参政，整治海南的盐法，全部清除了旧有的弊病。天历年间，中书省上奏让他担任武昌推官，皇上惊讶地说：“这不是那个不要钱的聂以道吗？以前是出使岭南的廉洁能干的官吏，现在才做推官呀？”他所经历的事情，没有不值得记载的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首金词，完成15~16题。 鹧鸪天·赏荷 蔡松年 秀樾①橫塘十里香，水花晚色静年芳。胭脂雪瘦熏沉水②，翡翠盘高走夜光。 山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘。醉魂应逐凌波梦，分付西风此夜凉。 【注】①樾（ye)：路旁遮阴的树。②沉水：即沉香,闺房熏用。③凌波：曹植《洛神賦》云“凌波微步，罗袜生尘”，本意形容诗人心目中的女神在波上轻盈飘逸地行走。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.开头两句写荷塘的总体风貌，从嗅觉和视觉上描摹了荷花盛开的景象。 B.“胭脂”一词让人自然地由荷花联想到闺中的女子，突出了荷花的美艳. C.下阕由虚返实，直抒胸臆，表达了词人醉后想追逐自己梦想的愿望。 D.这是一首咏物词，写了初秋黄昏月下的荷塘景色。语淡情深，含蓄深广。 16.近现代词学家夏承焘、张璋《金元明清词选》评价这首赏荷词“清虚骚雅，婀娜多姿”。请结合内容对此作简要分析。（6分） 15.C(C项，“下阕由虚返实，直抒胸臆”错误，下阕前面三句写的是实景，第四句写的是联想、愿望，第五句又转入现实，所以应该是由实入虚，再由虚入实，“凌波梦”并没有明确是什么梦，所以也不能说是“直抒胸臆”。） 16.①着重意境营造。诗歌没有对荷花本身的精雕细刻，而是借天光云影、山容水态，渲染烘托，营造了一种清虚幽远的意境。②借物传神，使美女与娇花叠映，物象与人情一体，妩媚多姿。③遣词用字，精当传神。用“秀”“静”“瘦”“远”，力避秋艳，描摹皆精细可人，清雅多姿。（每点2分） （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）杜甫《登高》中,“________________，________________”两句将秋天的苍凉与江水的奔腾两种景象融合在一起,形成了一种壮美萧瑟的独特意境。 （2）假期“余额”不足,班主任刘老师在班级群中发了《五代史伶官传序》中的两句话“________________, ________________”, 劝勉同学们从享乐中及时收心，为新学期做准备。 （3）古诗词中的叠词常用来描写事物,“瑟瑟”即指微风吹动的声音,如“________________”;“依依”则特指轻柔的样子,如“________________”。 17．（1）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来 （2）忧劳可以兴国逸豫可以亡身 （3）第一空：（示例一）枫叶荻花秋瑟瑟（白居易《琵琶行并序》） （示例二）瑟瑟谷中风[刘桢《赠从弟（其二）》] 第二空：（示例一）依依墟里烟[陶渊明《归园田居（其一）》] （示例二）杨柳依依（《诗经·小雅·采薇》）（每空1分，错字、添字、漏字均不得分） 三、语言文字运用（本题共7小题，20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成18~20题。 美国伦斯勒理工学院和阿贡国家实验室科学家携手，   A    ，使其能将塑料垃圾转化为可生物降解的“蜘蛛丝”。得到的丝蛋白与蜘蛛织网用的丝相似，①有望应用纺织、医学以及化妆品行业。②这是首次科学家利用细菌将聚乙烯塑料转化为高价值蛋白质产品。 铜绿假单胞菌可自然地将聚乙烯作为食物来源。在最新研究中，研究人员对这种细菌进行了改造，使其能将聚乙烯转化为丝蛋白，且其制造丝蛋白的效率和产量能与传统用于制造丝蛋白的细菌菌株相媲美。  研究团队表示，为让细菌发酵聚乙烯，    B    。就像人类进食前将食物切成小块并咀嚼一样，细菌也很难直接“吃掉”聚乙烯长分子链或聚合物。鉴于此，研究团队在压力下加热塑料，使其解聚，③得到了一种柔软、蜡质的物质；然后在烧瓶底部涂上一层塑料蜡，作为细菌的营养来源；④改造后的细菌就能吃进这种塑料，吐出“蜘蛛丝”。 研究人员指出，蜘蛛丝是大自然的凯夫拉纤维，强度几乎和钢一样，但密度是钢的6倍，所以它非常轻。作为一种生物塑料，⑤它的作用具有柔韧、无毒、可生物降解等特性，⑥是避免持续塑料污染的绝佳材料。 18． 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 19． 文中画波浪线的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分） 【答案】 （一）18．A：对铜绿假单胞菌进行改造 B：首先要对塑料进行“简化” 19.①成分残缺，“有望应用纺织、医学以及化妆品行业”改为“有望应用于纺织、医学以及化妆品行业”；②语序不当，“这是首次科学家利用细菌将聚乙烯塑料转化为高价值蛋白质产品”改为“这是科学家首次利用细菌将聚乙烯塑料转化为高价值蛋白质产品”；⑤句式杂糅，“它的作用具有柔韧、无毒、可生物降解等特性”改为“它具有柔韧、无毒、可生物降解等特性”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成20~22题。 初夏,在阿勒泰生活的最大乐趣,就是走出家门，踏上通往牧草地深处的小径。牧草地绽放的所有花朵里,紫菀与匹菊最受昆虫欢迎。蜜蜂如潮水般热烈地围住这些低矮的菊科植物，密集得让你难以将其驱散，可谓是（甲）。在阳光的照耀下，薰衣草花连成一片紫色的毛绒毯。此时，山坡上的野生蒲公英花开得（乙）。它们纤细而又柔软，亭亭玉立。等到花瓣凋谢，结出一团团毛茸茸的种子时，它们就会被风带到远方。每天，当第一抹晨晖洒在草尖上时，牧羊人已经骑着马，漫步在绽放着小花的牧草地上。牧羊犬欢快地追逐着淘气的小羊，甩着尾巴吃草的牛儿，多么地悠闲，探头探脑的土拨鼠张望着外面的世界，章丛里的蚂蚱灵巧地跳进跳出……觉得有些累了，牧羊人便跳下马，躺在草地上，手臂枕在头下，嘴里叼着一根草，眯着眼晒太阳……这不就是天堂的模样么？ 20. 请在文中（甲）（乙）内填入恰当的成语。（2分） 答案：（甲）蜂拥而至 （乙）如火如荼 21.请改写文中画横线的部分，使其与加点句构成一组句式整齐、简洁流畅的句子，不得改变原意。（4分） 答案：牛儿甩着尾巴悠闲地吃草，土拨鼠探头探脑地张望着外面的世界，蚂蚱在草丛里灵巧地跳进跳出。（3分，酌情给分） 22. 文章结尾处的“这不就是天堂的模样么？”是个问句，却并不表疑问，它起到了什么作用？（4分） 答案：本句是无疑而问的反间句。（1分）起到强调的作用，强调了在阿勒泰生活的美好和幸福，表达了作者对阿勒泰的喜爱和赞美之情。（3分） 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 在遥远的未来，人类开启了星际殖民时代。一艘艘巨大的宇宙飞船载着人类前往不同星系的宜居星球。在这个过程中，出现了两种截然不同的理念。一种理念认为，应该优先在新星球上复制地球的文明模式，包括政治、经济、文化等体系，以确保人类文明的连贯性和稳定性；另一种理念则主张，根据新星球的独特环境、资源和原住民（如果有的话）的情况，全新构建一种融合多种元素的宇宙文明，摒弃地球文明原有的一些框架和限制。 对于星际殖民中的这两种文明构建理念，你有怎样的思考？请写一篇文章阐述你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题立意： - 这道题探讨了在星际殖民时代中两种不同的文明构建理念。一种是复制地球文明模式，以保持连贯性和稳定性；另一种是根据新星球的情况构建全新的宇宙文明，摒弃地球文明的一些框架和限制。 - 可以从以下几个角度进行思考： - 支持复制地球文明模式：强调地球文明的成功经验和稳定性，认为在新的环境中复制这些模式可以减少不确定性和风险，有助于快速建立起有效的社会秩序和文化体系。 - 支持构建全新的宇宙文明：突出新星球的独特性和多样性，认为应该根据当地的环境和条件进行创新，创造出更适应新环境的文明，推动人类文明的多元化发展。 - 综合两者的观点：认为在星际殖民中，可以在保持地球文明的核心价值和经验的基础上，结合新星球的特点进行适当的创新和调整，实现地球文明与新星球文明的融合与发展。 标题： - 《在传承与创新中构建星际文明》 - 《星际殖民：复制与创新的文明抉择》 - 《融合地球与新星球，铸就星际文明辉煌》 范文： 《在传承与创新中构建星际文明》 当人类迈向星际殖民时代，面对浩瀚宇宙中的未知世界，如何构建新的文明成为了一个至关重要的问题。在这个过程中，出现了两种文明构建理念，一种是复制地球文明模式，另一种是构建全新的宇宙文明。在我看来，我们应该在传承地球文明的基础上，结合新星球的实际情况进行创新，从而构建出适应星际时代的文明。 复制地球文明模式有其一定的合理性。地球文明经过了漫长的发展历程，积累了丰富的经验和智慧。政治、经济、文化等体系在地球上已经经过了实践的检验，具有一定的稳定性和可行性。在新的星球上复制这些模式，可以让人类在陌生的环境中迅速找到一种熟悉的秩序，减少不确定性和风险。例如，地球的法律体系可以为新星球的社会秩序提供保障，教育体系可以培养新一代的居民，文化传统可以给予人们精神上的寄托。这种连贯性可以让人类在星际殖民中保持一种身份认同感和文化归属感，有助于凝聚人心，共同应对新的挑战。 然而，完全复制地球文明模式也存在一些问题。每个星球都有其独特的环境、资源和生态系统，如果一味地复制地球文明，可能会忽视这些差异，导致文明与环境的不适应。此外，地球文明也并非完美无缺，存在着一些问题和挑战。如果在新的星球上仍然沿用这些问题模式，可能会阻碍人类文明的进一步发展。因此，我们需要根据新星球的实际情况进行创新，构建一种全新的宇宙文明。 构建全新的宇宙文明，需要我们充分了解新星球的特点。这包括星球的气候、地形、生态、原住民等方面的情况。只有深入了解这些因素，我们才能制定出符合当地实际的发展策略。例如，如果新星球的资源匮乏，我们就需要发展一种节约型的经济模式；如果新星球的生态系统脆弱，我们就需要更加注重环境保护；如果新星球有原住民，我们就需要尊重他们的文化和权益，寻求共同发展的道路。通过这种方式，我们可以创造出一种更加适应新环境的文明，推动人类文明的多元化发展。 在星际殖民中，我们应该将传承和创新相结合。传承地球文明的核心价值和成功经验，如人类的智慧、勇气、善良等品质，以及科学技术、艺术文化等方面的成果。同时，我们也要勇于创新，根据新星球的实际情况进行调整和改进。在政治制度上，可以借鉴地球的民主理念，同时结合新星球的社会结构进行优化；在经济发展上，可以利用地球的科技成果，同时开发适合新星球的新能源和产业；在文化建设上，可以保留地球文化的多样性，同时融入新星球的文化元素，创造出更加丰富多彩的宇宙文化。 总之，在星际殖民时代，我们应该在传承地球文明的基础上，进行创新和发展，构建出适应星际时代的文明。只有这样，人类才能在浩瀚的宇宙中不断前行，开创出更加美好的未来。让我们携手共进，在传承与创新中铸就星际文明的辉煌！ 第 1 页 共 5 页 学科网（北京）股份有限公司 $$