精品解析：广西壮族自治区来宾市忻城县高级中学2024-2025学年高三上学期11月期中考试语文试题

语文 （本卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试卷和答题卡上，并将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内，如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新的答案。在试卷上答题无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的异化是自然、社会以及人与人之间的关系对人本质的改变和扭曲。卡夫卡和蒲松龄为达到写作目的，都不惜采用荒诞的写作手法将现实夸张变形。在《聊斋志异》和卡夫卡的作品中有许多异化的主题，主要体现为人不再是人，而是以动物的状态出现，或者是在情节发展的过程中异化为动物或植物。罗杰·加洛蒂曾这么评价卡夫卡的作品，“卡夫卡的王国是异化和异化意识的王国”，认为“卡夫卡作品的本质与风格在于人的自我异化以及人与人之间的异化”。蒲松龄写《聊斋志异》与当时“淄川的文人雅士聚首时谈狐说鬼，似为时尚”的时代背景有关，他在《聊斋自志》中也明确地表达出他对怪异事物的爱好，“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编”。从这点来看，两位作家都喜欢用荒诞的艺术手法来表现异化主题，这点是最值得探究的相通之处。 卡夫卡所读过的《聊斋志异》的德译本中有《阿宝》《竹青》《香玉》和《莲花公主》，这几篇是明显带有异化色彩的。如《阿宝》中的孙子楚性情憨厚，不善说话，喜欢上了本地大商人的女儿阿宝，因她一句玩笑话而自断了六个手指。碍于无法在一起，他郁郁寡欢，一病不起，后来灵魂化为一只鹦鹉飞到阿宝的住处，日日夜夜陪在她身边。孙子楚的真心诚意打动了阿宝，鹦鹉变回了人形，造就了一段美好的姻缘。 上面故事中的主人公在故事情节的发展过程中，因为种种客观或主观的原因异化成了动物。而卡夫卡作品中的异化相比较《聊斋志异》中的异化而言则更加荒诞和怪异，这类异化很少有前因后果，多表现为突变。如《变形记》中的格雷戈尔某天醒来时“发现自己在床上变成了一只硕大的虫子……”。显然，这是一种异化的手法，与《聊斋志异》中人化为动物或植物的变形有几分相似。但相比之下又有着不同，这段异化出现在故事的开头，而在整个故事中卡夫卡始终没有交代格雷戈尔变成甲虫的原因，只是在描述他变成甲虫之后的事情，该小说不具备完整故事情节，更像是一个故事的片段。而蒲松龄笔下的故事则情节完整，前因后果也交代清晰。 通过比较不难发现《聊斋志异》中主人公的异化和变形往往带有一定的目的，如孙子楚为了陪在阿宝身边所以化成鹦鹉。如果有可能，这些异化的人在达成自己的目标之后还要变人形。在蒲松龄这里，人的肉体和灵魂的分裂是迫不得已的，暂时的分裂是为了最终的统一。这样看来，《变形记》中的异化显得突然，这与卡夫卡的写作目的有关。卡夫卡想要用这种荒诞的手法来突出现实生活中人的异化，来表现人与社会以及人与人之间漠然的关系，他企图从异化的角度来观察社会和批判社会。 细读《变形记》可以发现，该小说着重描写的是格雷戈尔变成甲虫之后，家人对他态度的转变。在变形之前，虽然格雷戈尔作为公司的代理挣钱不多，但整个家庭依靠其工资尚能生活，所以一家人表面上显得很和睦，对待他的态度也比较友好。但看到他变成甲虫后，父亲对他的态度始终很恶劣，甚至“从后面重重地给了他解脱性的一脚，他被踢到房间中间，身上流着血”。在格雷戈尔又一次把母亲吓晕之后，父亲对他更是暴力相加，“把碗柜上水果盘里的苹果装在口袋中，一个接一个地扔出去……一个简直就嵌入他的背里去了”，可见他的父亲完全不顾亲情，想要置他于死地。正是人情的冷漠把格雷戈尔逼上了死路。 因此，当我们从卡夫卡写《变形记》的主旨来看，就能明白小说为什么不交代格雷戈尔变形的原因。因为外形的变化并不是卡夫卡描写的重点，内心的变形和异化才是他想要表达的主题，在卡夫卡的笔下，心里“变态”是一种常态，卡夫卡试图用这种怪异的常态来揭露人与人之间关系的漠然，社会的冷酷无情。在卡夫卡眼里，异化不再是一个主观的心理问题，更像是普遍的客观存在的社会现象，体现的是不可缓解的社会矛盾。正是基于这一观点，卡夫卡经常让自己笔下的人物突然变成其他动物，或者干脆就以变形后的样子出场。 （摘编自《从<聊斋志异>对卡夫卡的影响角度再读卡夫卡的作品》） 材料二： 人工智能是一种尚未成熟的革命性、颠覆性技术，它在深刻改变和塑造人与社会的同时，也在分裂出自己的对立面，发展成为一种新的外在的异己力量。作为整个社会的基本技术支撑，智能科技构成了对人公开的或隐蔽的宰制，人正在沦为高速运转的智能社会系统的“附庸”和“奴隶”；各种智能系统不断取代人工作，“数字穷人”逐渐丧失劳动的机会和价值，被全球化的经济和社会体系排斥在外，存在变得虚无和荒谬化；智能机器人的快速发展模糊了人机界限，对人的本质、人的主体地位等形成强烈的冲击，令“人是什么”和人机关系凸显为挑战哲学常识的时代难题。我们必须正视已经或者正在到来的异化风险，拓展理论视野，创新智能时代的异化理论，从理想社会建构和“人”自身的进化两个方面采取建设性的行动，构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统，在智能社会、智能文明的建设中实现人的解放和自由全面发展。 （摘编自《人工智能与人的“新异化”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人异化与其本质的改变和扭曲有关，蒲松龄和卡夫卡的作品均为表现异化主题。 B. 蒲松龄写《聊斋志异》主要与当地文人雅士以“谈狐说鬼”为时尚时代背景有关。 C. 《聊斋志异》中主人公往往出于一定目的而异化和变形，达成目标后都变回人形。 D. 家人曾经对格雷戈尔态度比较友好，是因为他挣钱不多但还能保障整个家庭的生活。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中引用罗杰•加洛蒂的评价意在阐明卡夫卡作品的异化特征，增强论证的说服力。 B. 蒲松龄笔下的故事情节完整，但这并不能说明其作品比卡夫卡的作品好或者不好。 C. 当构造出人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统时，人类就能避免被异化。 D. 材料一与材料二都谈到了人的异化问题，不过，二者论述的重心和目的并不相同。 3. 下列异化现象中，不属于“人与人之间的异化”范畴的一项是（ ） A. 在资本逻辑下，身处于物欲横流的现代社会中，人们的精神世界经历了巨大的变革，“炫富”“躺平”等心理正在建构新的精神追求。 B. 随着经济的高速发展和社会的不断进步，生活节奏加快，工作压力骤增，家庭成员之间的交流和沟通越来越少，亲情关系逐渐疏远。 C. 苏秦佩带六国相印途经洛阳，气派比得上帝王，苏秦的家人匍匐在地不敢仰视。苏秦感慨“一人之身，贫贱则轻易之，况众人乎”。 D. 人与人之间没有了原始的人文关怀，脱离了人的情感、道德等因素，人与人的关系成为了简单的资源共享、利益结合的手段或形式。 4. 与《聊斋志异》相比较，卡夫卡作品中的异化有怎样的特征？请根据材料一简要分析。 5. 面对人工智能带来的“新异化”风险，人类应该如何解决？请根据材料二概括说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我改变的事物 刘亮程 我年轻力盛的那些年，常常扛一把铁锨，像个无事的人，在村外的野地上闲转。我不喜欢在路上溜达，那个时候每条路都有一个明确去处，而我是个毫无目的的人，不希望路把我带到我不情愿的地方。我喜欢一个人在荒野上转悠，看哪不顺眼了，就挖两锨。那片荒野不是谁的，许多草还没有名字，胡乱地长着。①我也胡乱地生活着，找不到值得一干的大事。在我年轻力盛的时候，那些很重很累人的活都躲得远远的，不跟我交手，等我老了没力气时又一件接一件来到生活中，欺负一个老掉的人。这也许就是命运。 有时，我会花一晌午工夫，把一个跟我毫无关系的土包铲平，或在一片平地上无辜地挖一个大坑。我只是不想让一把好锨在我肩上白白生锈。一个在岁月中虚度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至几头壮牲口，让它们陪你虚晃荡一世，那才叫不道德呢。当然，在我使唤坏好几把铁锨后，也会想到村里老掉的一些人，没见他们干出啥大事便把自己使唤成这副样子，腰也弯了，骨头也散架了。 几年后当我再经过这片荒地，就会发现我劳动过的地上有了些变化，以往长在土包上的杂草下来了，和平地上的草挤在一起，再显不出谁高谁低。而我挖的那个大坑里，深陷着一窝子墨绿。这时我内心的激动别人是无法体会的——我改变了一小片野草的布局和长势。就因为那么几锨，这片荒野的一个部位发生变化了，每个夏天都落到土包上的雨，从此再找不到这个土包。每个冬天也会有一些雪花迟落地一会儿——我挖的这个坑增大了天空和大地间的距离。对于跑过这片荒野的一头驴来说，这点变化算不了什么，它在荒野上随便撒泡尿也会冲出一个不小的坑来。而对于世代生存在这里的一只小虫，这点变化可谓地覆天翻，有些小虫一辈子都走不了几米，在它的领地随便挖走一锨土，它都会永远迷失。 一次，我经过沙沟梁，见一棵斜长的胡杨树，有碗口那么粗吧，我想它已经歪着身子活了五六年了。我找了根草绳，拴在邻近的一棵榆树上，费了很大劲把这棵树拉直。干完这件事我就走了。两年后我回来的时候，一眼就看见那棵歪斜的胡杨已经长直了，既挺拔又壮实。拉直它的那棵榆树却变歪了。我改变了两棵树的长势，而现在，谁也改变不了它们了。 我把一棵树上的麻雀赶到另一棵树上，把一条渠里的水引进另一条渠。②我相信我的每个行为都不同寻常地充满意义。我是这样一个平常的人，住在这样一个偏僻小村庄里，注定要无所事事地闲逛一辈子。我得给自己找点闲事，找个理由活下去。 那时我正站在另一道沙梁上，目送落日呢。没人知道这一天的太阳是我送走的。每天黄昏独自站在沙梁上，向太阳挥手告别的那个人就是我。除了我，谁会做这个事呢。家里来个客人走了，都会有人送到村头。照耀了我们一整天的太阳走了，却没有人送别。他们不干的事就是我的事。我一直看着太阳走远，当它落在地平线上，那红彤彤的半个脸庞依依不舍地看着我时，我知道这个村庄里它只认得我。因为，明天一早，独自站在村东头招手迎接日出的，肯定还是我。 当我五十岁的时候，我会很自豪地目睹因为我而成了现在这个样子的大小事物，在长达一生的时间里，我有意无意地改变了它们，让本来黑的变成白，本来向东的去了西边……这一切，只有我一个人清楚。 ③多少年后当眼前的一切成为结局，时间改变了我，改变了村里的一切。整个老掉的一代人，坐在黄昏里感叹岁月流逝、沧桑巨变。没人知道有些东西是被我改变的。在时间经过这个小村庄的时候，我帮了时间的忙，让该变的一切都有了变迁。我老的时候，我会说，我是在时光中活老的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析和理解，正确的一项是（ ） A. 文中说我“不希望路把我带到我不情愿的地方”，这是因为“我”的懒惰，不情愿改变。 B. “我”改变了榆树的长势，“而现在，谁也改变不了它们了”，说明“我”有非凡的能力。 C. 刘亮程的作品里写家乡的一草一木，每个事物都有灵魂，饱含着他对家乡的热爱与赤诚。 D. 作者说这个村庄里太阳只认识他，是因为每天一早只有他独自站在村东头招手迎接日出。 7. 下列对文本内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本采用大篇幅的叙述性语言来讲述当时所发生的一切，真切感强，语言质朴简约，这样就使得叙事更加顺畅和自然。 B. 《我改变的事物》与《秦腔》两文的灵魂之笔，均是对物与人之间关联的追索思考，故土与乡情给予作者无限的精神食粮。 C. 文本没有满篇的大道理，没有咬文嚼字，就是讲故事，讲发生在自己身边，又仿佛就是发生在我们身边的故事。 D. 文本采用了比喻、拟人、借代等手法，但很少用铺排，这样就让读者直接靠近文章的主题，使文章更加通俗易懂，平易近人。 8. 时间跳跃是指在作品中出现非连续性的时间流逝，本篇文章就采用了这种写法。请结合文本指出其时间跳跃的具体表现，并分析这种写法的好处。 9. 有评论家说刘亮程是“乡村哲学家”，他的作品体现了人生的哲学。请结合文本，谈谈你从画横线的句子中读出了哪些人生哲理。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 君者，民之源也；源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。故人主欲强固安乐，则莫若反之民：欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者，生乎今之世，而志乎古之道。晓然独明于先王之所以得之、所以失之，知国之安危臧否，若别白黑。是其人也大用之则天下为一诸侯为臣：小用之，则威行邻敌；纵不能用，使无去其疆域，则国终身无故。 （节选自《荀子·君道篇》，有改动） 材料二： 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲而自牧，惧满溢，则思江海下百川，乐盘游，则思三驱以为度，忧懈怠，则思慎始而敬终，虑壅蔽，则思虚心以纳下，想谗邪，则思正身以黜恶，恩所加，则思无因喜以谬赏，罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料三： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ （节选自《孟子·齐桓晋文之事》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是A其人B也C大用D之E则天下F为一G诸侯H为臣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 纵，文中指放纵，与《赤壁赋》中“纵一苇之所如”的“纵”意思相同。 B. 效，文中指献出，与《六国论》中“斯用兵之效也”的“效”意思不同。 C. 刑，文中指做榜样，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“刑”意思不同。 D. 度，文中指考虑，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的“度”意思相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一论述了君主治理国家应该遵循的原则，并强调人才在国家治理中的重要作用：关系到一个国家的兴衰。 B. 材料二中，魏征具体指出了十个要经常考虑的问题，阐明了一个国君应该如何正确地处理眼前各种事务的做法。 C. 材料三中，孟子向齐宣王旨在阐明推恩的好处，并指出古代圣人超过别人的原因正是他们善于推广他们的善行。 D. 为了阐明观点，材料一和材料二都运用了排比的手法，使文章更具形象性和生动性，让读者更好地理解作者的意图。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知国之安危臧否，若别白黑。 （2）可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化 14. 材料一和材料二都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 昭君怨·金山送柳子玉① 苏轼 谁作桓伊②三弄，惊破绿窗幽梦？新月③与愁烟，满江天。 欲去又还不去，明日落花飞絮。飞絮送行舟，水东流。 【注】①金山：位于江苏镇江，宋时为长江中岛屿，现已与长江南岸相连。柳子玉：即柳瑾，字子玉，润州（今镇江）丹徒人，北宋书法家，苏轼的亲戚。熙宁七年二月，苏轼于金山送别柳子玉，遂作此词以赠。②桓伊：字叔夏，小字子野，东晋时音乐家，善筝笛。③新月：农历月初时月亮形曲似钩，称新月。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句以问句起势，突兀别致，用典巧妙，重点落于一个“梦”字，梦被“惊破”，似有怨恨之意。 B. 上片写梦醒后见到的江天景色，“愁”字使景物蒙上一层淡淡的愁绪，可谓着一字而境界全出。 C. “落花飞絮”点明季节，此时此景送别，更添离愁；“飞絮”是飘忽不定之物，象征了人生漂泊不定。 D. 结句写朋友远去，飞絮相送，词人内心满是不舍之情；流水滔滔东流，词借流水的旷达比喻人的心情。 16. 这首词虚实结合，意蕴丰富，含蓄隽永。请从虚实结合的角度简要赏析这首词。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小林对爸爸表示考取北大对自己来说就是囊中取物，爸爸用李白《蜀道难》中“____________，____________”以动物都难以逾越的夸张手法表现蜀道高峻的两句勉励他任重道远、勇攀高峰。 （2）小明交了一篇暑假的研学报告给老师，老师用苏轼《石钟山记》中“____________，____________”补充郦道元观点、纠正李渤错误说法的两句以提醒他研学必须扎实考证，切不可道听途说。 （3）“扁舟”作为古诗文中常见的意象之一，既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托，它承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 丰富而微妙的情感，因为物的存在而有了抒发寄托的载体，与此同时，精妙的表达也会让寄托物具有绵绵不绝的生命力。从具象的物到抽象的意象，人的情感体验就是过渡的桥梁。而当桥梁本身成为意象，其象征性就更为强烈。 “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继的《枫桥夜泊》写出了一种隽永的诗意之美。原本是满怀愁绪的失意人，却意外沦陷在夜晚的江景中，虽然笔下愁绪依然在，但内心却已被大自然营造的美感征服。一座桥，因为一首诗，从此举世闻名。 杜牧的名句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”中的二十四桥，一说扬州城里原有24座桥，一说为吴家砖桥。这首意境优美的读之甚至还有音乐感、仿佛耳边萦绕着幽婉的箫声的诗巧妙地把美丽的传说与现实融合在一起。如今，作为建筑的二十四桥已然不那么明晰，作为意象的二十四桥却令今人记忆犹新，这正是文学赋予物的魅力。 18. 下列句子中的“就是”与文中加点的“就是”意义和用法相同的一项是（ ） A. 我们家就是这两间屋子。 B. 他对准了靶子就是一枪。 C. 人生就是一场盛大旅行。 D. 他一谈就是一个多小时。 19. 请将文中画横线部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当熬夜渐渐成为现代人的生活习惯后，吃夜宵也成为不少人夜晚的必备活动，无论是夏天的小龙虾，还是冬天的火锅，都深得大众的青睐。人们既可以在夜晚品尝美食，又可以开展社交，夜宵正逐渐成为不可或缺的第四餐。然而，在众人大快朵颐的背后，（甲）。 ①人们在吃夜宵时，②一般会摄入大量的肉、蛋、奶以及高蛋白食品，③营养无法消耗，④加强肠胃负担，⑤易给肠胃造成伤害。长期夜间饱食，还会反复刺激胰岛，使胰岛素分泌增多，会导致血糖、血脂的异常。很多人吃完夜宵后，（乙），食物中的热量储存在体内不能及时消耗，长此以往，很容易长胖，还可能使脂肪沉积到动脉血管壁上，无形当中提高了患高血压、心脑血管疾病的概率。因此，养成良好的生活习惯，应从健康吃夜宵、少吃夜宵做起。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列句子中的“颐”与文中“大快朵颐”的“颐”意义和用法相同的一项是（ ） A. 打造温馨和谐家庭，慰藉老人颐养天年。 B. 我们以前是朋友，但她总是对我颐指气使。 C. 学会颐神养性，才能保持健康和良好的心态。 D. 他在人们的真诚祝福中迎来期颐之寿。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读I提到了面对人类的“异化”风险，如何保有“人的本质”的严峻问题。从近年的网络热词中我们可以发现社会中存在的一些异化现象，如“房奴”“社畜”等，“房奴”是网络语境中背负房贷的网民对自己的一种自嘲式称呼。网络热词中同样也有反映人对异化现象的态度，如“摆烂”“躺平”等。《人民日报》上的一段话非常治愈人：“如果你抑郁了，说明你活在过去；如果你焦虑了，说明你活在未来；如果你平静了，才说明你活在现在。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 语文 （本卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试卷和答题卡上，并将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内，如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新的答案。在试卷上答题无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的异化是自然、社会以及人与人之间的关系对人本质的改变和扭曲。卡夫卡和蒲松龄为达到写作目的，都不惜采用荒诞的写作手法将现实夸张变形。在《聊斋志异》和卡夫卡的作品中有许多异化的主题，主要体现为人不再是人，而是以动物的状态出现，或者是在情节发展的过程中异化为动物或植物。罗杰·加洛蒂曾这么评价卡夫卡的作品，“卡夫卡的王国是异化和异化意识的王国”，认为“卡夫卡作品的本质与风格在于人的自我异化以及人与人之间的异化”。蒲松龄写《聊斋志异》与当时“淄川的文人雅士聚首时谈狐说鬼，似为时尚”的时代背景有关，他在《聊斋自志》中也明确地表达出他对怪异事物的爱好，“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编”。从这点来看，两位作家都喜欢用荒诞的艺术手法来表现异化主题，这点是最值得探究的相通之处。 卡夫卡所读过的《聊斋志异》的德译本中有《阿宝》《竹青》《香玉》和《莲花公主》，这几篇是明显带有异化色彩的。如《阿宝》中的孙子楚性情憨厚，不善说话，喜欢上了本地大商人的女儿阿宝，因她一句玩笑话而自断了六个手指。碍于无法在一起，他郁郁寡欢，一病不起，后来灵魂化为一只鹦鹉飞到阿宝的住处，日日夜夜陪在她身边。孙子楚的真心诚意打动了阿宝，鹦鹉变回了人形，造就了一段美好的姻缘。 上面故事中的主人公在故事情节的发展过程中，因为种种客观或主观的原因异化成了动物。而卡夫卡作品中的异化相比较《聊斋志异》中的异化而言则更加荒诞和怪异，这类异化很少有前因后果，多表现为突变。如《变形记》中的格雷戈尔某天醒来时“发现自己在床上变成了一只硕大的虫子……”。显然，这是一种异化的手法，与《聊斋志异》中人化为动物或植物的变形有几分相似。但相比之下又有着不同，这段异化出现在故事的开头，而在整个故事中卡夫卡始终没有交代格雷戈尔变成甲虫的原因，只是在描述他变成甲虫之后的事情，该小说不具备完整故事情节，更像是一个故事的片段。而蒲松龄笔下的故事则情节完整，前因后果也交代清晰。 通过比较不难发现《聊斋志异》中主人公的异化和变形往往带有一定的目的，如孙子楚为了陪在阿宝身边所以化成鹦鹉。如果有可能，这些异化的人在达成自己的目标之后还要变人形。在蒲松龄这里，人的肉体和灵魂的分裂是迫不得已的，暂时的分裂是为了最终的统一。这样看来，《变形记》中的异化显得突然，这与卡夫卡的写作目的有关。卡夫卡想要用这种荒诞的手法来突出现实生活中人的异化，来表现人与社会以及人与人之间漠然的关系，他企图从异化的角度来观察社会和批判社会。 细读《变形记》可以发现，该小说着重描写的是格雷戈尔变成甲虫之后，家人对他态度的转变。在变形之前，虽然格雷戈尔作为公司的代理挣钱不多，但整个家庭依靠其工资尚能生活，所以一家人表面上显得很和睦，对待他的态度也比较友好。但看到他变成甲虫后，父亲对他的态度始终很恶劣，甚至“从后面重重地给了他解脱性的一脚，他被踢到房间中间，身上流着血”。在格雷戈尔又一次把母亲吓晕之后，父亲对他更是暴力相加，“把碗柜上水果盘里的苹果装在口袋中，一个接一个地扔出去……一个简直就嵌入他的背里去了”，可见他的父亲完全不顾亲情，想要置他于死地。正是人情的冷漠把格雷戈尔逼上了死路。 因此，当我们从卡夫卡写《变形记》的主旨来看，就能明白小说为什么不交代格雷戈尔变形的原因。因为外形的变化并不是卡夫卡描写的重点，内心的变形和异化才是他想要表达的主题，在卡夫卡的笔下，心里“变态”是一种常态，卡夫卡试图用这种怪异的常态来揭露人与人之间关系的漠然，社会的冷酷无情。在卡夫卡眼里，异化不再是一个主观的心理问题，更像是普遍的客观存在的社会现象，体现的是不可缓解的社会矛盾。正是基于这一观点，卡夫卡经常让自己笔下的人物突然变成其他动物，或者干脆就以变形后的样子出场。 （摘编自《从<聊斋志异>对卡夫卡的影响角度再读卡夫卡的作品》） 材料二： 人工智能是一种尚未成熟的革命性、颠覆性技术，它在深刻改变和塑造人与社会的同时，也在分裂出自己的对立面，发展成为一种新的外在的异己力量。作为整个社会的基本技术支撑，智能科技构成了对人公开的或隐蔽的宰制，人正在沦为高速运转的智能社会系统的“附庸”和“奴隶”；各种智能系统不断取代人工作，“数字穷人”逐渐丧失劳动的机会和价值，被全球化的经济和社会体系排斥在外，存在变得虚无和荒谬化；智能机器人的快速发展模糊了人机界限，对人的本质、人的主体地位等形成强烈的冲击，令“人是什么”和人机关系凸显为挑战哲学常识的时代难题。我们必须正视已经或者正在到来的异化风险，拓展理论视野，创新智能时代的异化理论，从理想社会建构和“人”自身的进化两个方面采取建设性的行动，构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统，在智能社会、智能文明的建设中实现人的解放和自由全面发展。 （摘编自《人工智能与人的“新异化”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人的异化与其本质的改变和扭曲有关，蒲松龄和卡夫卡的作品均为表现异化主题。 B. 蒲松龄写《聊斋志异》主要与当地文人雅士以“谈狐说鬼”为时尚的时代背景有关。 C. 《聊斋志异》中主人公往往出于一定的目的而异化和变形，达成目标后都变回人形。 D. 家人曾经对格雷戈尔态度比较友好，是因为他挣钱不多但还能保障整个家庭的生活。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中引用罗杰•加洛蒂的评价意在阐明卡夫卡作品的异化特征，增强论证的说服力。 B. 蒲松龄笔下的故事情节完整，但这并不能说明其作品比卡夫卡的作品好或者不好。 C. 当构造出人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统时，人类就能避免被异化。 D. 材料一与材料二都谈到了人的异化问题，不过，二者论述的重心和目的并不相同。 3. 下列异化现象中，不属于“人与人之间的异化”范畴的一项是（ ） A. 在资本逻辑下，身处于物欲横流的现代社会中，人们的精神世界经历了巨大的变革，“炫富”“躺平”等心理正在建构新的精神追求。 B. 随着经济的高速发展和社会的不断进步，生活节奏加快，工作压力骤增，家庭成员之间的交流和沟通越来越少，亲情关系逐渐疏远。 C. 苏秦佩带六国相印途经洛阳，气派比得上帝王，苏秦的家人匍匐在地不敢仰视。苏秦感慨“一人之身，贫贱则轻易之，况众人乎”。 D. 人与人之间没有了原始人文关怀，脱离了人的情感、道德等因素，人与人的关系成为了简单的资源共享、利益结合的手段或形式。 4. 与《聊斋志异》相比较，卡夫卡作品中的异化有怎样的特征？请根据材料一简要分析。 5. 面对人工智能带来的“新异化”风险，人类应该如何解决？请根据材料二概括说明。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①更加荒诞和怪异，少有前因后果，多表现为突变。 ②突出现实生活中人的内心的变形和异化，来剖析人与社会。 5. ①突出人的本质和主体地位。 ②正视“异化”风险，进行理论建设。 ③采取有效行动，实现共生共存。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“均为表现异化主题”错。原文“在《聊斋志异》和卡夫卡的作品中有许多异化的主题”，选项中“均为”说法夸大。 B.“主要与……有关”错，原文“蒲松龄写《聊斋志异》与当时‘淄川的文人雅士聚首时谈狐说鬼，似为时尚’的时代背景有关”，可见原文没有说“主要”与之有关。 C.“达成目标后都变回人形”错误。原文是“如果有可能，这些异化的人在达成自己的目标之后还要变人形”，选项说法过于绝对。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“当构造出人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统时人类就能避免被异化”错误，由材料二“拓展理论视野，创新智能时代的异化理论，从理想社会建构和‘人’自身的进化两个方面采取建设性的行动，构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统、在智能社会、智能文明的建设中实现人的解放和自由全面发展”可知，选项只提到“构造出人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统”两个方面，以偏概全。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A.谈的是个人内心的异化，不属于“人与人之间的异化”范畴。 BCD三项谈的都是人与人之间的异化。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由材料一第三段“而卡夫卡作品中的异化相比较《聊斋志异》中的异化而言则更加荒诞和怪异，这类异化很少有前因后果，多表现为突变”可知，更加荒诞和怪异，少有前因后果，多表现为突变。 ②由材料一第四段“卡夫卡想要用这种荒诞的手法来突出现实生活中人的异化，来表现人与社会以及人与人之间漠然的关系，他企图从异化的角度来观察社会和批判社会”可知，突出现实生活中人的内心的变形和异化，来剖析人与社会。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由“智能科技构成了对人公开的或隐蔽的宰制，人正在沦为高速运转的智能社会系统的‘附庸’和‘奴隶’”可得出，要突出人的本质和主体地位。 ②由“我们必须正视已经或者正在到来的异化风险，拓展理论视野，创新智能时代的异化理论”可得出，正视“异化”风险，进行理论建设。 ③由“从理想社会建构和‘人’自身的进化两个方面采取建设性的行动，构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统，在智能社会、智能文明的建设中实现人的解放和自由全面发展”可得出，采取有效行动，实现共生共存。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我改变的事物 刘亮程 我年轻力盛的那些年，常常扛一把铁锨，像个无事的人，在村外的野地上闲转。我不喜欢在路上溜达，那个时候每条路都有一个明确去处，而我是个毫无目的的人，不希望路把我带到我不情愿的地方。我喜欢一个人在荒野上转悠，看哪不顺眼了，就挖两锨。那片荒野不是谁的，许多草还没有名字，胡乱地长着。①我也胡乱地生活着，找不到值得一干的大事。在我年轻力盛的时候，那些很重很累人的活都躲得远远的，不跟我交手，等我老了没力气时又一件接一件来到生活中，欺负一个老掉的人。这也许就是命运。 有时，我会花一晌午工夫，把一个跟我毫无关系的土包铲平，或在一片平地上无辜地挖一个大坑。我只是不想让一把好锨在我肩上白白生锈。一个在岁月中虚度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至几头壮牲口，让它们陪你虚晃荡一世，那才叫不道德呢。当然，在我使唤坏好几把铁锨后，也会想到村里老掉的一些人，没见他们干出啥大事便把自己使唤成这副样子，腰也弯了，骨头也散架了。 几年后当我再经过这片荒地，就会发现我劳动过的地上有了些变化，以往长在土包上的杂草下来了，和平地上的草挤在一起，再显不出谁高谁低。而我挖的那个大坑里，深陷着一窝子墨绿。这时我内心的激动别人是无法体会的——我改变了一小片野草的布局和长势。就因为那么几锨，这片荒野的一个部位发生变化了，每个夏天都落到土包上的雨，从此再找不到这个土包。每个冬天也会有一些雪花迟落地一会儿——我挖的这个坑增大了天空和大地间的距离。对于跑过这片荒野的一头驴来说，这点变化算不了什么，它在荒野上随便撒泡尿也会冲出一个不小的坑来。而对于世代生存在这里的一只小虫，这点变化可谓地覆天翻，有些小虫一辈子都走不了几米，在它的领地随便挖走一锨土，它都会永远迷失。 一次，我经过沙沟梁，见一棵斜长的胡杨树，有碗口那么粗吧，我想它已经歪着身子活了五六年了。我找了根草绳，拴在邻近的一棵榆树上，费了很大劲把这棵树拉直。干完这件事我就走了。两年后我回来的时候，一眼就看见那棵歪斜的胡杨已经长直了，既挺拔又壮实。拉直它的那棵榆树却变歪了。我改变了两棵树的长势，而现在，谁也改变不了它们了。 我把一棵树上的麻雀赶到另一棵树上，把一条渠里的水引进另一条渠。②我相信我的每个行为都不同寻常地充满意义。我是这样一个平常的人，住在这样一个偏僻小村庄里，注定要无所事事地闲逛一辈子。我得给自己找点闲事，找个理由活下去。 那时我正站在另一道沙梁上，目送落日呢。没人知道这一天的太阳是我送走的。每天黄昏独自站在沙梁上，向太阳挥手告别的那个人就是我。除了我，谁会做这个事呢。家里来个客人走了，都会有人送到村头。照耀了我们一整天的太阳走了，却没有人送别。他们不干的事就是我的事。我一直看着太阳走远，当它落在地平线上，那红彤彤的半个脸庞依依不舍地看着我时，我知道这个村庄里它只认得我。因为，明天一早，独自站在村东头招手迎接日出的，肯定还是我。 当我五十岁的时候，我会很自豪地目睹因为我而成了现在这个样子的大小事物，在长达一生的时间里，我有意无意地改变了它们，让本来黑的变成白，本来向东的去了西边……这一切，只有我一个人清楚。 ③多少年后当眼前的一切成为结局，时间改变了我，改变了村里的一切。整个老掉的一代人，坐在黄昏里感叹岁月流逝、沧桑巨变。没人知道有些东西是被我改变的。在时间经过这个小村庄的时候，我帮了时间的忙，让该变的一切都有了变迁。我老的时候，我会说，我是在时光中活老的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析和理解，正确的一项是（ ） A. 文中说我“不希望路把我带到我不情愿的地方”，这是因为“我”的懒惰，不情愿改变。 B. “我”改变了榆树的长势，“而现在，谁也改变不了它们了”，说明“我”有非凡的能力。 C. 刘亮程的作品里写家乡的一草一木，每个事物都有灵魂，饱含着他对家乡的热爱与赤诚。 D. 作者说这个村庄里太阳只认识他，是因为每天一早只有他独自站在村东头招手迎接日出。 7. 下列对文本内容与艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本采用大篇幅的叙述性语言来讲述当时所发生的一切，真切感强，语言质朴简约，这样就使得叙事更加顺畅和自然。 B. 《我改变的事物》与《秦腔》两文的灵魂之笔，均是对物与人之间关联的追索思考，故土与乡情给予作者无限的精神食粮。 C. 文本没有满篇的大道理，没有咬文嚼字，就是讲故事，讲发生在自己身边，又仿佛就是发生在我们身边的故事。 D. 文本采用了比喻、拟人、借代等手法，但很少用铺排，这样就让读者直接靠近文章的主题，使文章更加通俗易懂，平易近人。 8. 时间跳跃是指在作品中出现非连续性的时间流逝，本篇文章就采用了这种写法。请结合文本指出其时间跳跃的具体表现，并分析这种写法的好处。 9. 有评论家说刘亮程是“乡村哲学家”，他的作品体现了人生的哲学。请结合文本，谈谈你从画横线的句子中读出了哪些人生哲理。 【答案】6. C 7. D 8. ①具体表现：文中的大量时间词，如“我年轻力盛的那些年”“几年后”“而现在”“那时”“明天一早”“当我五十岁的时候”“多少年后”，在过去、现在、未来之间跳跃，体现时间的非连续性。 ②好处：内容上，增加时间维度，既丰富文章内容，又深化文章主旨；结构上，打破限制，使文章有层次感与张力；手法上，时间交错，引发读者的思考与共鸣。   9. ①“胡乱地生活”指的是随性而任意地生活，也就是说每个人都可以选择自己喜欢的生活方式。“找不到值得一干的大事”说的是世界上的绝大多数人，只能做一些平凡而不引人注意的小事。但不管是胡乱地生活，还是做一些小事，也是值得自豪的。 ②我们的每个行为都呈现出我们的努力，我们在努力地改造自然、改变生活。只要遵从自己的内心，活出自己的精彩，就能凸显我们存在的意义。 ③当我们改变周围的世界时候，时间也在改变着这个世界，改变着我们。但是，最终我们会发现：真正改变这个世界的并不是我们，而是时间。 【解析】 【导语】刘亮程的《我改变的事物》通过主人公在村庄与荒野中的闲暇活动，展现了他对生命细微变化和自我价值的思考。文章以轻松、质朴的叙述风格，通过改变野地、树木、麻雀等小事，表达对乡土的深厚感情及对生活意义的追寻。作者通过平凡的日常行为，反思人生的改变与不可控，通过细节呈现个人对时间流逝的深刻洞察，透露出对生命的无常和自我存在的哲学思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“这是因为‘我’的懒惰，不情愿改变”错误。“我不希望路把我带到我不情愿的地方”是因为我是个毫无目的的人，喜欢一个人在荒野上转悠。 B.“说明‘我’有非凡的能力”错误。“谁也改变不了它们了”是因为树已长得挺拔又壮实，难以再改变。 D.“是因为每天一早只有他独自站在村东头招手迎接日出”错误。太阳只认识“我”，还因为除了“我”之外，没有人会为它送别，选项归因不全。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“采用了比喻、拟人、借代等手法”错误。拟人，如“欺负一个老掉的人”等。借代，如“深陷着一窝子墨绿”，文中无比喻手法。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 ①具体表现：从文中找出使用的时间词，如“我年轻力盛的那些年”“几年后”“而现在”“那时”“明天一早”“当我五十岁的时候”“多少年后”，可知，时间涉及过去、现在和未来，并且在过去、现在、未来之间跳跃，体现时间的非连续性。 ②好处可从内容、结构、手法等方面作答。 内容上，“我年轻力盛的那些年，常常扛一把铁锨，像个无事的人，在村外的野地上闲转”“几年后当我再经过这片荒地，就会发现我劳动过的地上有了些变化，以往长在土包上的杂草下来了，和平地上的草挤在一起，再显不出谁高谁低”“多少年后当眼前的一切成为结局，时间改变了我，改变了村里的一切”，通过时间跳跃，作家能够在故事中穿梭于不同的时间段，可知，增加时间维度，既丰富文章内容，又深化文章主旨； 结构上，由“我年轻力盛的那些年”“几年后”“那时”这是回忆，“当我五十岁的时候，我会很自豪地目睹因为我而成了现在这个样子的大小事物”这是想象未来的情景，可知，打破时间限制，使文章有层次感与张力； 手法上，时间跳跃可以是向前或向后的，可以是突然的或渐进的，使得读者在阅读过程中感受到时间的错综复杂和变幻莫测，可知，时间交错，引发读者的思考与共鸣。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①由“那片荒野不是谁的，许多草还没有名字，胡乱地长着”可知，作者将自己比作草，写自己“胡乱地生活”指的是随性而任意地生活，也就是说每个人都可以选择自己喜欢的生活方式，就像前文“我是个毫无目的的人，不希望路把我带到我不情愿的地方”。“找不到值得一干的大事”说的是世界上的绝大多数人，只能做一些平凡而不引人注意的小事。这种“毫无目的”的生活态度是不功利的人生态度，是一种自然的人生态度，是作者自豪的人生态度。可知，不管是胡乱地生活，还是做一些小事，也是值得自豪的。 ②由“我找了根草绳，拴在邻近的一棵榆树上，费了很大劲把这棵树拉直”“我改变了两棵树的长势，而现在，谁也改变不了它们了”“我把一棵树上的麻雀赶到另一棵树上，把一条渠里的水引进另一条渠”可知，“我的每个行为”都呈现出我的努力，我们在努力地改造自然、改变生活。“我相信我的每个行为都不同寻常地充满意义”代表着，我相信只要遵从自己的内心，活出自己的精彩，每人个哪怕是微不足的行为，也就有了意义和价值，就能凸显我们存在的意义。 ③联系上文“当我五十岁的时候，我会很自豪地目睹因为我而成了现在这个样子的大小事物，在长达一生的时间里，我有意无意地改变了它们”可知我改变了周围的世界，表达了自己改变这些事物后心中的愉悦感和成就感，而“时间改变了我，改变了村里的一切”意在说明，当我们改变周围的世界时，时间也在改变着我，改变这个世界。由此可知，最终我们会发现：真正改变这个世界的并不是我们，而是时间。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 君者，民之源也；源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。故人主欲强固安乐，则莫若反之民：欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者，生乎今之世，而志乎古之道。晓然独明于先王之所以得之、所以失之，知国之安危臧否，若别白黑。是其人也大用之则天下为一诸侯为臣：小用之，则威行邻敌；纵不能用，使无去其疆域，则国终身无故。 （节选自《荀子·君道篇》，有改动） 材料二： 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲而自牧，惧满溢，则思江海下百川，乐盘游，则思三驱以为度，忧懈怠，则思慎始而敬终，虑壅蔽，则思虚心以纳下，想谗邪，则思正身以黜恶，恩所加，则思无因喜以谬赏，罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料三： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ （节选自《孟子·齐桓晋文之事》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是A其人B也C大用D之E则天下F为一G诸侯H为臣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 纵，文中指放纵，与《赤壁赋》中“纵一苇之所如”的“纵”意思相同。 B. 效，文中指献出，与《六国论》中“斯用兵之效也”的“效”意思不同。 C. 刑，文中指做榜样，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“刑”意思不同。 D. 度，文中指考虑，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的“度”意思相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一论述了君主治理国家应该遵循的原则，并强调人才在国家治理中的重要作用：关系到一个国家的兴衰。 B. 材料二中，魏征具体指出了十个要经常考虑的问题，阐明了一个国君应该如何正确地处理眼前各种事务的做法。 C. 材料三中，孟子向齐宣王旨在阐明推恩的好处，并指出古代圣人超过别人的原因正是他们善于推广他们的善行。 D. 为了阐明观点，材料一和材料二都运用了排比的手法，使文章更具形象性和生动性，让读者更好地理解作者的意图。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知国之安危臧否，若别白黑。 （2）可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 14. 材料一和材料二都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）他们了解国家的安危、（政治的）好坏就像分辨黑白一样（清楚）。 （2）可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。 14. ①材料一侧重强调君主治理国家应树立榜样，爱民好士。 ②材料二则侧重强调君王应经常思考反省，积累德义。 【解析】 【导语】这篇文言文探讨了君主管理国家的原则与方法。材料一强调源头的重要性，指出君主为政须求贤任能；材料二则由魏征提出十思，强调诚心和自省；材料三通过孟子劝齐宣王推行恩惠以统摄天下。整体来看，这些文段共同强调了君主德行与施政上的智慧，以及推恩与贤治的核心理念，表现出儒家治世的理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这种善于治国的人，如果君主重用他，就能统一天下，诸侯就会来称臣。 “大用之/则天下为一”与下文“小用之，则威行邻敌”结构一致，故在CE处断开； “诸侯为臣”与“天下为一”都是主谓结构，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。即使/放纵，放任。句意：即使君主不能任用他。/任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡。 B.正确。献出、奉献/效果。句意：诚信人就能献出他的忠诚。/这就是用战争抗秦的效果。 C.正确。做榜样/惩罚，处罚。句意：给自己的妻子做榜样。/惩罚人惟恐不能用尽酷刑。 D.正确。句意：请您考虑一下吧！/(这是他)考虑到(迁都)合理，然后坚决行动。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“旨在阐明推恩的好处”错误，材料三中，孟子向齐宣王阐明推恩的好处，旨在劝齐宣王推恩于民。 故选C 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“知”，了解；“臧否”，好坏；“别”，分辨； （2）“养”，颐养；“垂拱”，垂衣拱手；“化”，教化。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①由原文“君者，民之源也；源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也”“故人主欲强固安乐，则莫若反之民：欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人”可知，材料一侧重强调君主治理国家应树立榜样，爱民好士。 ②由原文“君人者，……则思知足以自戒，……则思知止以安人，……则思谦冲而自牧，……则思江海下百川，……则思三驱以为度，……则思慎始而敬终，……则思虚心以纳下，……则思正身以黜恶，……则思无因喜以谬赏，……则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德”可知，材料二则侧重强调君王应经常思考反省，积累德义。 参考译文： 材料一： 君主，是人民的源头；源头清澈，那么下边的流水也清澈；源头混浊，那么下边的流水也混浊。所以掌握了国家政权的人如果不能爱护人民、不能使人民得利，却要求人民亲近爱戴自己，那是不可能办到的。人民不亲近、不爱戴，却要求人民为自己所用、为自己牺牲，那（也）是不可能办到的。所以君主想要强大稳固、安定快乐，那么不如回到人民上来；想要臣下归附、人民与自己一条心，那么不如回到政事上来；想要治理好政事、使风俗淳美，那么不如寻觅善于治国的人。那些善于治国的人，生在今天的时代，却向往着古道。（这种人）清楚地明白古代帝王取得国家政权的原因、失去国家政权的原因，他们了解国家的安危、（政治的）好坏就像分辨黑白一样（清楚）。这种善于治国的人，如果君主重用他，就能统一天下，诸侯就会来称臣；如果君主一般地任用他，那么也能使国家的威势扩展到邻邦敌国；即使君主不能任用他，（但如果）能使他不离开自己的国土，那么国家在他活着的时候也不会有什么变故。 节选自《荀子·君道篇》，有改动） 材料二： 为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己，将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁，想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川，喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度，担心懈怠就想到做事要慎始慎终，担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料三： 敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩；(照这样去做)天下可以在手掌上转动。《诗》说：“给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好家和国。”这是说拿这样的心加到别人身上罢了。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没有别的，善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推及禽兽，而功效达不到百姓身上，却是为什么呢？称了，才能知道轻重；量了，才能知道长短。任何事物都是如此，人心更是这样。请您考虑一下吧！ （节选自《孟子·齐桓晋文之事》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 昭君怨·金山送柳子玉① 苏轼 谁作桓伊②三弄，惊破绿窗幽梦？新月③与愁烟，满江天。 欲去又还不去，明日落花飞絮。飞絮送行舟，水东流。 【注】①金山：位于江苏镇江，宋时为长江中岛屿，现已与长江南岸相连。柳子玉：即柳瑾，字子玉，润州（今镇江）丹徒人，北宋书法家，苏轼的亲戚。熙宁七年二月，苏轼于金山送别柳子玉，遂作此词以赠。②桓伊：字叔夏，小字子野，东晋时音乐家，善筝笛。③新月：农历月初时月亮形曲似钩，称新月。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句以问句起势，突兀别致，用典巧妙，重点落于一个“梦”字，梦被“惊破”，似有怨恨之意。 B. 上片写梦醒后见到的江天景色，“愁”字使景物蒙上一层淡淡的愁绪，可谓着一字而境界全出。 C. “落花飞絮”点明季节，此时此景送别，更添离愁；“飞絮”是飘忽不定之物，象征了人生漂泊不定。 D. 结句写朋友远去，飞絮相送，词人内心满是不舍之情；流水滔滔东流，词借流水的旷达比喻人的心情。 16. 这首词虚实结合，意蕴丰富，含蓄隽永。请从虚实结合的角度简要赏析这首词。 【答案】15. D 16. ①上片实写送别情景，以景色作为笛声的背景，情景交融地渲染出送别时的感伤氛围。②下片虚写，想象次日分别的情景，这就大大扩展了离情别绪的空间。③这首词虚实结合，渲染出一种强烈的情感氛围，使读者受到极强的艺术感染。 【解析】 【导语】这首词通过虚实结合、典故运用和自然景物描绘表达离别之情。虚写桓伊筝笛曲惊破梦境，实写新月愁烟和流水飞絮营造出离愁满怀的江天景象。结尾以流水喻人生漂泊，蕴含人生无常的哲理，情感悠远深长。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“借流水的旷达比喻人的心情”分析错误，应是“借流水无情衬托人的有情”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法的能力。 ①先分析“实写”：上片开头“谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦”两句，写离别前，夜深人静的时候，不知是谁吹起了优美的笛曲，将人从梦中惊醒；“新月与愁烟，满江天”两句描述在梦醒之后，推开窗户，只见江天茫茫，空荡荡的天上，挂著一弯孤单的新月，仿佛凄冷地望着人间。上片实写送别情景，融情入景，笛声、绿窗、新月、烟云、天空、江面，构成一幅有声有色、浩淼幽清的图画，渲染出送别时的感伤氛围。 ②其次分析“虚写”，下片“欲去又还不去，明日落花飞絮”等句，则是“遥想”明日分别的情景，虽然道了千万声珍重，但还是迟迟没有成行，恰好是二月春深时节，“落花飞絮”，景象凄迷，那时别情更使人黯然，这样的虚写，扩展了离情别绪的空间。 ③最后总结“虚实结合”的表达效果，这首词虚实结合，先是渲染出离别时“新月与愁烟，满江天”这样一幅幽清、感伤的图画；再通过虚写，想象“明日”分别时，柳絮和江水各自多情和无情，一者明白人的心愿，逐舟代人送行，一者不理解人的心情，依旧东流入海。全词意蕴丰富，含蓄隽永。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小林对爸爸表示考取北大对自己来说就是囊中取物，爸爸用李白《蜀道难》中“____________，____________”以动物都难以逾越的夸张手法表现蜀道高峻的两句勉励他任重道远、勇攀高峰。 （2）小明交了一篇暑假的研学报告给老师，老师用苏轼《石钟山记》中“____________，____________”补充郦道元观点、纠正李渤错误说法的两句以提醒他研学必须扎实考证，切不可道听途说。 （3）“扁舟”作为古诗文中常见的意象之一，既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托，它承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 黄鹤之飞尚不得过 ②. 猿猱欲度愁攀援 ③. 盖叹郦元之简 ④. 而笑李渤之陋也 ⑤. 驾一叶之扁舟 ⑥. 举匏樽以相属（人生在世不称意，明朝散发弄扁舟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：鹤、猿、猱、攀、郦、陋、扁、匏、樽。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 丰富而微妙的情感，因为物的存在而有了抒发寄托的载体，与此同时，精妙的表达也会让寄托物具有绵绵不绝的生命力。从具象的物到抽象的意象，人的情感体验就是过渡的桥梁。而当桥梁本身成为意象，其象征性就更为强烈。 “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继的《枫桥夜泊》写出了一种隽永的诗意之美。原本是满怀愁绪的失意人，却意外沦陷在夜晚的江景中，虽然笔下愁绪依然在，但内心却已被大自然营造的美感征服。一座桥，因为一首诗，从此举世闻名。 杜牧的名句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”中的二十四桥，一说扬州城里原有24座桥，一说为吴家砖桥。这首意境优美的读之甚至还有音乐感、仿佛耳边萦绕着幽婉的箫声的诗巧妙地把美丽的传说与现实融合在一起。如今，作为建筑的二十四桥已然不那么明晰，作为意象的二十四桥却令今人记忆犹新，这正是文学赋予物的魅力。 18. 下列句子中的“就是”与文中加点的“就是”意义和用法相同的一项是（ ） A. 我们家就是这两间屋子。 B. 他对准了靶子就是一枪。 C. 人生就是一场盛大旅行。 D. 他一谈就是一个多小时。 19. 请将文中画横线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. C 19. 这首诗意境优美，读之甚至还有音乐感，仿佛耳边萦绕着幽婉的箫声，巧妙地把美丽的传说与现实融合在一起。    【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语的语境意的能力。 文中加点的“就是”解释为“就好像”。 A.确定范围，排除其他。 B.强调动作迅速果断。 C.意思是“就好像”。 D.指说话人认为数量多。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之长句变短句的能力。 解答此题方法是将长句划分层次，找出主干句，再把非主干句分成几个层次，每一层作为一个短句出现即可，注意不要丢掉信息，不改变原意。 首先提取主干，本句主干句是“这首诗巧妙地把美丽的传说与现实融合在一起”；然后再把非主干句分成几个层次，本题中剩余成分均为“诗”的定语，分别是“意境优美”“读之甚至还有音乐感”“仿佛耳边萦绕着幽婉的箫声”，让其独立成句即可；最后将这几句话连缀成通顺句子。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当熬夜渐渐成为现代人的生活习惯后，吃夜宵也成为不少人夜晚的必备活动，无论是夏天的小龙虾，还是冬天的火锅，都深得大众的青睐。人们既可以在夜晚品尝美食，又可以开展社交，夜宵正逐渐成为不可或缺的第四餐。然而，在众人大快朵颐的背后，（甲）。 ①人们在吃夜宵时，②一般会摄入大量的肉、蛋、奶以及高蛋白食品，③营养无法消耗，④加强肠胃负担，⑤易给肠胃造成伤害。长期夜间饱食，还会反复刺激胰岛，使胰岛素分泌增多，会导致血糖、血脂的异常。很多人吃完夜宵后，（乙），食物中的热量储存在体内不能及时消耗，长此以往，很容易长胖，还可能使脂肪沉积到动脉血管壁上，无形当中提高了患高血压、心脑血管疾病的概率。因此，养成良好的生活习惯，应从健康吃夜宵、少吃夜宵做起。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列句子中的“颐”与文中“大快朵颐”的“颐”意义和用法相同的一项是（ ） A. 打造温馨和谐家庭，慰藉老人颐养天年。 B. 我们以前是朋友，但她总是对我颐指气使。 C. 学会颐神养性，才能保持健康和良好的心态。 D. 他在人们的真诚祝福中迎来期颐之寿。 【答案】20. ②修改为：一般会摄入大量的肉、蛋、奶等高蛋白食品。 ④修改为：增加肠胃负担。 21. 甲：却隐藏着危害健康的诸多因素 乙：就直接休息了(或：不再运动) 22. B 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“肉、蛋、奶以及高蛋白食品”并列不当，“高蛋白食品”与“肉、蛋、奶”是包含关系，应将“以及”修改为“等”。 ④“加强……负担”搭配不当，应修改为“增加……负担”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，由“然而”可知该内容与前文是转折关系，再结合第二段的内容可知，此处是强调吃夜宵对健康的危害，据此可写“却隐藏着危害健康的诸多因素”； 第二空，此处说的是人们吃完夜宵后的做法，由“食物中的热量储存在体内不能及时消耗”可知，很多人在吃完夜宵后不会再运动，会直接休息，据此可写“就直接休息了(或：不再运动)”。 【22题详解】 本题考查学生理解词语语境义的能力。 文中“大快朵颐”的“颐”，脸颊、腮帮子。 A.休养，保养； B.脸颊、腮帮子； C.休养，保养； D.百年。 故选B。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读I提到了面对人类的“异化”风险，如何保有“人的本质”的严峻问题。从近年的网络热词中我们可以发现社会中存在的一些异化现象，如“房奴”“社畜”等，“房奴”是网络语境中背负房贷的网民对自己的一种自嘲式称呼。网络热词中同样也有反映人对异化现象的态度，如“摆烂”“躺平”等。《人民日报》上的一段话非常治愈人：“如果你抑郁了，说明你活在过去；如果你焦虑了，说明你活在未来；如果你平静了，才说明你活在现在。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 拒绝异化，回归本真 在这个日新月异时代，科技飞速发展，物质极大丰富，但随之而来的，却是人类精神世界的逐渐异化。我们不禁要问：在物欲横流的社会中，如何才能保持人的本质，不被异化所吞噬？答曰：打破枷锁，对抗异化，回归本真。 网络热词如“房奴”“社畜”，无不揭示着现代人在生活重压下的无奈与自嘲。我们在追求物质的同时，却渐渐失去了自我，成为了物质的奴隶，精神的囚徒。而“摆烂”“躺平”等词汇的流行，更是反映了人们在面对压力时的一种消极态度，一种对现实无奈的妥协。 然而，《人民日报》上的那段话，却如一股清流，温暖了我们的心房。“如果你抑郁了，说明你活在过去；如果你焦虑了，说明你活在未来；如果你平静了，才说明你活在现在。”这句话告诉我们，要摆脱异化，就要学会活在当下，享受生活的每一个瞬间。 活在当下，并非逃避现实，而是正视现实，以一颗平和的心去面对生活中的种种挑战。正如古希腊哲学家赫拉克利特所言：“唯一不变的就是变化本身。”生活总是在不断变动，而我们能做的就是接受并适应这种变化。我们应该珍惜现在，珍惜眼前的人和事，用心去感受生活的美好。就像《小王子》中的狐狸告诉小王子的那样：“重要的东西，用眼睛是看不见的，只有用心才能看得清楚。”用心去感受每一次日出日落，每一次家人的微笑，每一次朋友的拥抱，你会发现，生活其实充满了美好和温暖。 人生在世，不可能一帆风顺，也不可能事事如意。要学会活在当下，就要学会放下。放下那些无谓的执念，放下那些过重的负担，让自己的心灵得到解脱。学会放下，也是人生的智慧。乔布斯被自己亲手创立的苹果公司解雇，然而他并没有沉溺于失败和痛苦，他选择了放下过往，重新出发，从而在职业生涯上获得了新的突破。 同时，活在当下还需要我们拥有一颗感恩的心。感恩生活中的每一次遇见，感恩生命中的每一次经历。无论是喜是悲，是得是失，都是生活赐予我们的宝贵财富。科学家霍金虽然身患重病，但仍然保持一颗感恩的心，感激自己所拥有的一切；千古一帝康熙暮年时回顾自己的一生，不由得慨然感恩，假如没有鳌拜、吴三桂、葛尔丹，就不能成就自己的辉煌业绩。因此只有心怀感恩，我们才能更加珍惜现在，更加热爱生活，人生才更有价值。 正如卢梭所言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”但只要我们勇于打破枷锁，敢于追求真我，就一定能够活出属于自己的精彩人生。让我们拒绝异化，回归本真，活好当下，用心去感受生活的每一个瞬间，去创造属于自己的美好未来。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料先提出面对人类的“异化”风险，如何保有“人的本质”的严峻问题，又列举了“房奴”“社畜”等网络热词，这些词都是对当下社会中一些异化现象的反映，“摆烂”“躺平”等网络热词则反映了人们对异化现象的态度。又引用《人民日报》的话，意在告诉人们，不要活在过去，也不要活在未来，要活在当下。 结合现实来分析人类的“异化”风险。异化，指的是人变得不那么像人的过程，是人的行为脱离人的需要的过程，也是使人和人之间的关系变得失去人性的过程。最早对“异化”进行全面阐述的是马克思，在他看来，异化是人作为客体被动地、接受地体验世界和自身。异化让我们成为物欲的奴仆，如“房奴”“社畜”，变得焦虑、痛苦，这正是一种物凌驾于人之上的表现；让我们失去了对生活的动力，如“摆烂”“躺平”；或者无法感知内心的真实需要，即便感知到了，也没有勇气去面对，我们变成了与自身关系极为遥远的人。同时，异化也让我们难以信任他人，自己与他人之间的关系主要表现为利益交换，不再能够交心。在异化的包裹之下，我们将自己隔离在狭小的空间中，逐渐远离了真实的生活，失去人性。我们陷入不断运转、无法停下的工作中，不再感知自己的真实需求，我们甚至不敢面对它，面对的是无能为力的自己。这些社会化的疲惫，让人们迷茫，找不到生活价值的状态，产生的根源是人的异化，失去了人的本质。 《人民日报》的话，意在告诉人们要活在当下。应该放下过去的一切,无论是荣耀还是屈辱，无论是成功还是失败，只有放下过去的一切，才能真正做到“活在当下”。同时要努力做好眼前的事情,而不是担忧未来。当我们只关注当下的生活，只与自己需要的，而不是必要的事情相连，才能有效地肃清生活，给自己的心留出空间才能更接近真实的自己，获得快乐。因此对抗异化的方式就是，当不再能够感知生活的美好时，我们需要去做出行动，让自己重新回归生活，立足于自身的内在力量，关注生活的当下。 写作时，可以结合材料中列举的“房奴”“社畜”等现象，分析其产生的原因，指出其危害，被外物所役，失去了人的本性。然后提出中心论点，拒绝异化，回归当下。然后结合《人民日报》的那段话，指出面对异化现象，人们应该怎么做，要活好当下，把握自己，找到人生的重心等。如细化到生活的细节，洗澡时，能看见花洒的水流在灯光中的样子；下班路上经过一段林荫道，调整呼吸慢慢走路，非常放松；吃饭时细嚼慢咽，吃得更有滋味。最后总结，如此这般地自由而敞开，认真享受生活带给你的每一次吹拂，生活的幸福和宁静会自然地生发，我们会创造出属于自己的踏实而丰富的人生。 立意： 1.异化现象不可避免，但我们要以积极的心态去面对。 2.面对异化现象，我们应努力提升自我，以不变应万变。 3.面对异化现象，我们应活在当下，珍惜当下。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$