3.第三部分 鉴赏与思辨(教师用书)-【加速度中考】2025年青海中考备考加速度语文情境作业本

第三部分 鉴赏与思辨 专题一 记叙文阅读 类型1散文 无人烟，一大片沼泽了。我们就改乘马匹。艰 难的历程给我们带来了万千辛苦，但神奇的大 一、原创·地域特色阅读下面的选文，完成第 自然又给我们带来了无限的喜悦。看呵，各拉 1~4题。 丹冬雪峰已映入我们的眼帘了。 长江源头行 ④各拉丹冬雪峰，海拔高达六千六百米。 杨凤栖 藏语的意思是“高高尖尖的山峰”。看哪，各拉 ①万里长江，波浪滔天。你可曾想过：这不 尽的江水是从哪里来的？这条哺育我们千秋万 丹冬，冰峰林立，冰川纵横。四十多条冰川像玉 龙飞舞，高耸着向天外飞去，真是气吞山河，气 代，灌溉出青藏、巴蜀、南韶、楚吴等地辉煌文 势磅礴。它夏日消融，冰水横溢，成了哺有伟大 化、滋涧我们五分之一土地的大江发源在何方？ 经过几年的考察，科学工作者终于弄清了，万里 长江的不尽之源。 长江发源于西藏和青海交界处唐古拉山脉主峰 ⑤因融溶作用，长江源头的冰川的冰舌部 各拉丹冬西南侧的万年冰河中。 位，形成了奇异华丽、姿态万千的冰塔林。大自 ②长江源处在青藏高原腹地，交通险阻，气 然真像一个能工巧匠，把自己打扮得那么艳丽。 候恶劣，人烟稀少。多少世纪来，由于没有认识 这些冰塔林顶天立地，又互相依偎，组成了长江 它的真实面貌，在江源地区的藏族同胞中，流传 源头的一排排奇阵，使人感到变化莫测。我们 着许多神奇的故事。其中有这么一个故事：远 真像走进一个神话般的水晶宫里。身旁雪白的 古时候，玉帝把一只神牛犊降落到青藏高原上， 冰林银光闪烁，脚下云雾缭绕，好似琼楼玉宇， 指令它在这广阔无垠的高原上啃完青草，踏平 犹如仙境幻影。突然，只见洁白的雪峰上涌出 雪峰山峦，使它变成一片砂砾。可是，神牛犊违 团团乌云，蔚蓝色的天空顷刻间变成一团漆黑。 背了玉帝的旨意，却从它的鼻子中喷出两股清 眼前的美景不见了，只见雷声大作，电光闪闪， 泉来。清泉像甘露，滋润了草原。顷刻，草原变 狂风夹带着豆大的冰雹，铺天盖地向我们袭来。 得格外美丽，格外妖烧。玉帝知道后，十分恼 狂风扯着我们的衣袖，冰雹像无数条鞭子朝我 怒，指牛为石。而顽强的小牛犊不屈不挠，当它 们身上猛抽，厚厚的鸭绒衣全淋湿了，个个成了 变成石头后，仍从石缝中喷出两股清泉。这两 落汤鸡。真是多变的高原气候呵！人们常说， 股潺潺的流水，汇集了千万条小河流，成了万里 地质工作者风餐露宿，爬冰卧雪，工作千辛万 长江的源头。至今，这条河流人们叫它通天河， 苦，但当我们用地质锤揭开大自然的奥秘，领略 藏族人民称为直曲。“直”，藏语意为牛犊。实 大自然的各种奇景时，又有谁能体会到其中的 际上，通天河不过属于万里长江的上游河段，离 乐趣呢？ 长江源头还有很远很远的距离。 ⑥为了寻觅长江的第一股流水，为了测定 ③的确，要找到长江源头谈何容易，当我们 长江源头的水流速度，我们天天在冰塔林中穿 告别了沉浸在春天里的兰州城，来到格尔木后， 行，在雪崖上登攀。我们沿冰川走到冰舌尾端， 便翻过了“横空出世”的昆仑山。经过几天的长 只见冰川峭壁耸立，冰崖如墙，有的竞高达二十 途跋涉，我们来到了青藏公路一端的重镇温泉。 多米。其下部由于夹带泥沙。冰崖颜色上白下 然后离温泉向西，直奔源头。到那里，可就是荒黑，层次分明。冰舌项部融水沿冰崖凹处泻下， 27 形成一股股细水瀑布，宛如一条条银亮的飘带3.《在长江源头各拉丹冬》记述了作者跟随摄制 直向山下飘去。这些飞瀑的溶水汇在一起，形 组在各拉丹冬游览的经历和感受，本文同样 成无数条小溪。冰川和岩石的交替区，容易吸 记述了作者“为了寻觅长江的第一股流水”来 热，融溶更为剧烈，只见潺漂流水，布满了整个 到各拉丹冬，如果将本文的题日改为《在长江 长江源头。听着这叮当作响的淙淙流水，望着 源头各拉丹冬》，你觉得好吗？请结合文章内 布满了整个长江源头的涓涓细流，油然产生了 容和主旨简述理由。 短暂的怀疑：难道波涛滚滚、奔腾不息的万里长 不好。因为本文不仅描述了各拉丹冬的景 江，就是起源于这里么？ 象，更包括了作者身为地质工作者对长江源 ⑦是的，这股股瀑布，这涓涓细流，就是万 头的探寻过程以及对祖国山河的赞美。如果 里长江的第一股流水，虽然是那么细小，但它不 将题目改为《在长江源头各拉丹冬》，则无法 畏千山万壑，开始了万里征程，迈开了坚定的步 准确反映文章的核心内容，也无法全面概括 伐。这可能也是长江伟大的所在吧。流水虽然 文章的主旨。 是那么细小，但它把美丽富饶的青藏高原和祖 4.结合选文具体内容，谈一谈你读到了怎样的 地质工作者。 国名川大江连了起来。 ①地质工作者去的地方交通困难，气候恶劣， ⑧“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”千 人烟稀少，可见他们不畏艰险，具有坚强的意 百年来，多少文人面对着雄伟的长江，写下了千 志力：②地质工作者用地质锤揭开大自然的 古绝句。但有谁为万里长江的冰峰雪岭，为发 奥秘，领略大自然的各种奇景时，享受其中的 源万里江河的壮丽山川写过一句赞美的诗句 乐趣，可见他们爱岗敬业，对工作充满了热情 呢？只有在今天，在科学发达的今天，才有可能 和追求；③地质工作者为了寻觅长江的第 涌出赞美长江源头的诗情画意！ 股流水，为了测定长江源头的水流速度，天天 1.如果把第②段中的加点部分删去，再与原句 在冰塔林中穿行，在雪崖上登攀，可见他们敢 比较，说说两者的表达效果有什么不同。 于探索，勇于为科学事业献身。 实际上，通天河不过属于万里长江的上 二、原创·生话记忆阅读下面的选文，完成第 游河段，离长江源头还有很远很远的距离。 1~4题。 由第③段“的确，要找到长江源头谈何容易" 山中避雨 可知，加点部分“很远很远的”通过强调通天 丰子恺 河离长江源头的距离之远，突出探寻长江源 ①前天同了两女孩到西湖山中游玩，天忽 头的艰难和不易，也说明科学工作者所面临 下雨。我们仓皇奔走，看见前方有一小庙，庙门 的巨大挑战。删去后，就无法直观地体现出 口有三家村，其中一家是开小茶店而带卖香烟 距离遥远的程度，削弱了对艰辛的探寻过程 的。我们趋之如归。茶店虽小，茶也要一角钱 的表现力，也难以让读者充分体会到科学工 一壶。但在这时候，即使两角钱一壶，我们也不 作者为了找到真正的源头所付出的努力。 嫌贵了。 2.做批注是非常好的读书方法。请你从文中画 ②茶越冲越淡，雨越落越大。最初因游山 横线的句子中选择一句，自选角度进行批注。 遇雨，觉得扫兴；这时候山中阻雨的一种寂寥而 示例：第①段中画横线的两个问句通过连续 深沉的趣味牵引了我的感兴，反觉得比晴天游 发问，引起了读者的思考和兴趣，同时也为后 山趣味更好。所谓“山色空蒙雨亦奇”，我于此 文揭示长江源头作了铺垫。 体会了这种境界的好处。然而两个女孩子不解 28 这种趣味，她们坐在这小茶店里躲雨，只是怨天 味刚才的经验，觉得胡琴这种乐器很有意思。 尤人，苦闷万状。我无法把我所体验的境界为 ⑦钢琴笨重如棺材，小提琴要数十百元一 她们说明，也不愿使她们“大人化”而体验我所 具，制造虽精，世间有几人能够享用呢？胡琴只 感的趣味。 要两三角钱一把，虽然音城没有小提琴之广，也 ③茶博士坐在门口拉胡琴。除雨声外，这 尽够演奏寻常小曲。虽然音色不比小提琴优 是我们当时所闻的唯一的声音。拉的是《梅花 美，装配得法，其发音也还可听。这种乐器在我 三弄》，虽然声音摸得不大正确，拍子还拉得不 国民间很流行，剃头店里有之，裁缝店里有之， 错。这好像是因为顾客稀少，他坐在门口拉这 江北船上有之，三家村里有之。 曲胡琴来代替收音机作广告的。可惜他拉了一 ⑧倘能多造几个简易而高尚的胡琴曲，使 会儿就罢，使我们所闻的只是嘈杂而冗长的雨 像《渔光曲》一般流行于民间，其艺术陶冶的效 声。为了安慰两个女孩子，我就去向茶博士借 果，恐比学校的音乐课广大得多呢。 胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好？”他很客气 ⑨我离去三家村时，村里的青年们都送我 地把胡琴递给我。 上车，表示惜别。我也觉得有些儿依依。（曾经 ④我借了胡琴回茶店，两个女孩很欢喜。 搪塞他们说：“下星期再来！”其实恐怕我此生不 “你会拉的？你会拉的？”我就拉给她们看。手 会再到这三家村里去吃茶且拉胡琴了。)若没有 胡琴的因缘，三家村里的青年对于我这路人有 法虽生，音阶还摸得准。因为我小时候曾经请 何惜别之情，而我又有何依依于这些萍水相逢 我家邻近的柴主人阿庆教过《梅花三弄》，又请 的人呢？古语云：“乐以教和。”我做了七八年音 对面弄内一个裁缝司务大汉教过胡琴上的工 乐教师没有实证过这句话，不料这天在这荒村 尺。阿庆的教法很特别，他只是拉《梅花三弄》 中实证了。 给你听，却不教你工尺的曲谱。他拉得很熟，但 1.本文叙事与抒情双线并行。记叙“我们”游山 他不知工尺。我对他的拉奏望洋兴叹，始终学 遇雨一借琴回店一曲歌相和（情节）一依 他不来。后来知道大汉识字，就请教他。他把 依惜别的过程，“我”的心情从扫兴变得 小工调、正工调的音阶位置写了一张纸给我，我 欣喜，再是温暖，最后不舍，证实了“乐以 的胡琴拉奏由此入门。现在所以能够摸出正确 教和”（用原文的词语回答）的主旨。 的音阶者，一半由于以前略有摸小提琴的经验， 2.如果配乐朗诵下面这个句子，你觉得应该选 一半仍是根基于大汉的教授的。在山中小茶店 用哪种感情基调更合适，并阐述这样朗读的 里的雨窗下，我用胡琴从容地（因为快了要拉 理由。 错)拉了种种西洋小曲。 我和着她拉，三家村里的青年们也齐唱 ⑤两女孩和着了歌唱，好像是西湖上卖唱 起来，一时把这苦雨荒山闹得十分温暖。 的，引得三家村里的人都来看。一个女孩唱着 悲哀凄凉激动昂扬欢乐轻快 《渔光曲》，要我用胡琴去和她。我和着她拉，三 我选择欢乐轻快，理由是“闹”点 家村里的青年们也齐唱起来，一时把这苦雨荒 明了音乐的魅力，原本因为下雨而冷清的气 山闹得十分温暖。我曾经吃过七八年音乐教师 氛，在这唱和之声中变得十分热闹温暖：“温 饭，曾经用钢琴伴奏过混声四部合唱，但是有生 暖”二字写出了作者内心的感受，表达了他 以来，没有尝过今日般的音乐的趣味。 的欣喜之情：作者的琴声沟通了人们的心 ⑥两部空黄包车拉过，被我们雇定了。我 灵，拉近了“苦雨荒山”中人与人之间的距 付了茶钱，还了胡琴，辞别三家村的青年们，坐 离，使现场的气氛变得温馨和谐，故选用“欢 上车子。油布遮盖我面前，看不见雨景。我回 乐轻快”的基调。 29 3.第⑦段中作者为什么从多个角度写胡琴？ 粱录》“茶肆”条载：“冬月添卖七宝擂茶”。有 作者在第⑦段从音域、音色等多个角度将胡 一本书戴：“杭州人一天吃三十丈木头”，指的是 琴与钢琴、小提琴进行对比属于侧面描写，突 每天消耗的“擂槌”的表层木质。“擂槌”大概 显出胡琴价格低廉、受众广泛，能满足大众对 就是桃源人所说的擂棒。“一天吃三十丈木 音乐的需求，深受大众喜爱等特点。流露出 头”，形容杭州人口之多。 作者希望通过音乐陶冶群众心灵，以便发挥 ③上午在山上桃花观里看了看。进门是一 “乐以教和”的功用。 正殿，往后高处是“古隐君子之堂”。两侧各有 4.丰子恺先生既是文学家，又是画家，这篇文章 一座楼，一名“蹑风”，用陶渊明“愿言蹑轻风” 饱含浓浓画意，请从选文以下两幅画面中选 诗意；一名“玩月”，用刘禹锡故实。楼皆三面开 择一幅加以想象，参考示例写一段描写性文 窗，后为墙壁，颇小巧，不俗气。观里的建筑都 字。（不超过50字）》 不甚高大，疏疏朗朗，虽为道观，却无甚道士气， 示例：【画面】山色空蒙雨亦奇一烟雨浓浓， 既没有一气三清的坐像，也没有伸着手掌放掌 青山蒙蒙，天地间静谧空灵；清风朗朗，水声 心雷降妖的张天师。楹联颇多，联语多隐括《桃 冷冷，好一幅妙笔丹青。 花源记》词句，也与道教无关。 【画面A】雨静茶馨琴悠扬 ④下午下山，去钻了“秦人洞”。洞口倒是 【画面B】乐音闹雨荒山暖 有点像《桃花源记》所写的那样，“山有小口，仿 示例：【画面A】雨静茶馨琴悠扬一雨越落 佛若有光”“初极狭，才通人”。洞里有小小流 水，深不过人脚面，然而源源不竭，蜿蜒流至山 越大，茶铺里的游客静坐等待雨停，茶香袅袅 下。走了十几步，豁然开朗了，但并不是“土地 弥漫在茶铺，琴声悠扬与雨声相和。 平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌 三、原创·江山多师任务照动型班级决定开展“走 交通，鸡犬相闻”。后面有一点平地，也有一块 近汪曾祺，走进桃花源”的研学活动。计划在品 稻田，田中插一木牌，写着“千丘田”，实际上只 读汪曾祺先生的《桃花源记》后，重走汪曾祺先 有两间房子那样大，是特意开出来种了稻子应 生桃花源之旅，请你完成下列任务。 景的。有两个水池子，山上有一个擂茶馆，再后 桃花源记 就又是山了。如此而已。因此不少人来看了， 汪曾祺 都觉得失望，说是“不像”。这些同志也真是天 ①汽车开进桃花源，车中一眼看见一棵桃 真。他们大概还想遇见几个避乱的秦人，请到 树上还开着花，只有一枝，四五朵，通红的，如同 家里，设酒杀鸡来招待他一番，这才满意。 胭脂。十一月天气，还开桃花！这四五朵红花 ⑤看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方 似乎想努力地证明：这里确实是桃花源。 竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱 ②刚放下旅行包，文化局的同志就来招呼 顶，无梁柱，云是明代所筑，似可信。亭后旧有 去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶， 方竹，曾被当时人砍尽。竹子这个东西，每隔三 没想到下车后第一个节目便是吃擂茶，当然很 年，须删砍一次，不则挤死；然亦不能砍尽，砍尽 高兴。茶叶、老姜、芝麻，加盐，放在一个擂钵则不复长。现在方竹亭后仍有一丛细竹，导游 里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲 的说明牌上说：这种竹子看起来是圆的，摸起来 开，便是擂茶。吃擂茶时还要摆出十几个碟子，是方的。摸了摸，似乎有点棱。但一切竹竿似 里面装的是炒米、炒黄豆、妙绿豆、炒苞谷、炒花皆不尽浑圆，这一丛细竹是补种来应景的。方 生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣藠头… 竹亭前原来有很多碑，都被捶碎了，剩下一些石 边喝边吃。擂茶别具风味，连喝几碗，浑身舒 头乌龟昂着头，空空地趴在那里。据说有一块 服。我总怀疑，这种喝茶法是宋代传下来的。 明朝的碑，字写得很好，不知还能不能找到 《都城纪胜·茶坊》载：“冬天兼卖擂茶”。《梦拓本。 30 ⑥旧的碑毁掉了，新的碑正在造出来。就3.关于“擂茶”部分，小语产生了困惑，请你根据 在碎碑残骸不远处，有几个石工正在丁丁地斫 文章内容，给小语讲解清楚。 治。一个小伙子在一块桃源石的巨碑上浇了 小语：这是一篇游记，文中“擂茶”部分与游记 水，用一块油石在慢慢地磨着。碑石绿如艾叶， 关系并不大，作者为什么要写呢？ 很好看。桃源石很硬，磨起来很不容易。问： 我：我认为作者这样写是因为①作者闻擂 “磨这样一块碑得用多少工？”—“好多工啊？ 茶之名久矣，此来一半为擂茶：②擂茶的做 哪晓得呢！反正磨光了算！”这回答真有点无怀 法，吃法都很讲究，是当地的特色小吃，表现 氏①之民的风度。 桃花源的风土人情，是桃源人民悠然闲适生 ⑦晚宿观旁的小招待所，栏杆外面，竹树萧 活态度的象征：③播茶历史悠久，具有丰富的 然，极为幽静，桃花源虽无真正的方竹，但别的 文化内涵：④吃擂茶是本次旅行中的趣事，丰 竹子都可看。竹子都长得很高，节子也长，竹叶 富了文章内容，激发读者阅读兴趣 细碎，姗姗可爱，真是所谓修竹。树都不粗壮， 而都甚高。大概树都是从谷底长上来的，为了 小语：我明白了，就像《登勃朗峰》中，写那个 够得着日光，就把自己拉长了。竹叶间有小鸟 “车夫之王”的言行，这是旅途中难得的趣事， 穿来穿去，绿如竹叶，才一寸多长。 值得一写。 ⑧晨起，至桃花观门外闲跳，下起了小雨。 【体味游思】 ⑨做了一日武陵人，临去，看那个小伙子磨 4.结合文本，谈谈第⑥段提到的“无怀氏之民的 的石碑，似乎进展不大。门口的桃花还在开着。 风度”具体指什么。你更喜欢“无怀氏之民的 (选自《人间草木》，有删改) 风度”，还是下面“链接材料”中的“特种兵式 【注】①无怀氏：传说中远古帝王。其民安其居，乐其 旅游”？为什么？ 俗，甘其食，其治下风俗淳朴而优美。 链接材料： 【梳理游踪】 “五天登五岳”“33小时速游北京，一天8 1.你需要梳理文中游踪，制定行程，请补充 个景点”…日行数万步，花最少的时间和费 下图。 用，游览最多的景，点，“特种兵式旅游”正成为 ①桃花观 秦人洞 方竹亭 当下风靡年轻群体的一种“高性价比”旅行方 下车 所至 式，火遍全网。 所 (节选自《人民政协报》2023年5月19日) 律贷 ②亭子、细竹 ③千丘田、水 示例：从文中小伙子磨石碑的行为和其回答可 楹联 石头乌龟 池子，擂茶馆 知，“无怀氏之民的风度”指以小伙子为代表的 【细品游记】 桃源人民安适恬淡、从容悠闲的生活态度。我 2.有学者认为，汪曾祺散文口语化的表达、“古 更喜欢“无怀氏之民的风度”，因为这种不紧不 典味”的语言、带点幽默的戏谑，促成了他独 慢的生活让我身心放松，不用疲于奔波。 特的行文气质。请任选一个角度，从第③、第 类型2小说 ④、第⑤段画线的句子中任选一句进行赏析。 示例：第③段画线句子用“不俗气”这样通俗 一、原·挚爱亲情阅读下面的选文，完成第1~ 的口语来评价楼的特点，使得表达直白易懂、 4题。 亲切自然，符合汪曾祺散文口语化的表达特 次洛家有一头毛色金黄的牦牛，被次洛叫 点。同时，“不俗气”这一评价也体现了作者 作“黄牛”。那时候，次洛并不知道这个世界上 对楼的赞赏。 真的有一种牛就叫黄牛。直到上了学，他的老 31 师扎门西在课堂上讲了牛的品种，次洛这才知 海拔在四千五百米。广大、辽阔、无边的寂静统 道，原来这个世界上除了牦牛，还有水牛、黄牛。 领着这里的一切。 次洛听扎门西老师讲完，觉得这个世界真是神 “不过，并不是说，咱们这儿的牦牛是黑色 奇极了，但一些疑惑也随之出现在他心里，他便 的，世界上所有的牦牛都是黑色的！” 怯怯地举起了手。 “还有黄色的！”扎门西老师的话音刚落，次 “次洛同学，你有什么问题吗？”扎门西老师 洛忽然突兀地说了这么一句，声音虽然不大，却 即刻问道。 把扎门西老师的话给打断了。 次洛怯怯地站起来，问：“老师好！我家有 一头牦牛，是黄色的，我一直把它叫黄牛，我可 同学们都在认真听讲，教室里很安静，次洛 以这样叫吗？” 忽然冒出来的这句话先是让同学们愣了一下， 扎门西老师听了次洛提出的问题，先是愣 接着便笑了起来。 了一下，接着便笑了。同学们看到扎门西老师 次洛的脸又一下子红了，他急忙低下了头。 笑了，他们也笑了起来。扎门西老师笑的时候， “次洛说得很对！”扎门西老师看着满脸绯 只是把嘴角向着两边扯开，露出了白白的牙齿， 红的次洛，又看看同学们说，“不过，在说到黄牦 并没有发出声来，但同学们却笑出了声，并且声 牛之前，我要先说说白牦牛‘拉雅'！” 音很大。那声音分明是在告诉次洛：次洛，你出 “‘拉雅'是神牛的意思。咱们这儿把白牦 洋相了。 牛叫作‘拉雅’。这是因为咱们这儿白牦牛太少 “次洛同学提出的这个问题，很好，现在我 见了，很珍贵，就像人群里忽然出现了一位神仙 就给同学们讲一下牦牛的颜色！”扎门西老师边 一样，所以就把白牦牛叫作‘拉雅’。” 说，边抬手示意次洛坐下。刚才同学们的笑声 让次洛很是不好意思，脸也一下子红了。他急 同学们都认真地听着。 忙坐了下来，低着头，不敢抬起来。 扎门西老师又说：“但并不是说，咱们这儿 同学们看看扎门西老师，又看看次洛。听 的白牦牛少，别的地方白牦牛也很少。就在离 到扎门西老师说次洛提出的问题很好，同学们 咱们这儿很远的祁连山深处，有一个古老的部 便安静下来，不再笑了。 落叫华锐，那里是白牦牛的故乡。那里的牦牛 次洛也慢慢抬起了头。 基本上都是白色的，如果忽然出现一头黑牦牛， 扎门西老师接着便讲了起来。 那里的人们反而觉得很稀奇。” “同学们，咱们这儿把牦牛叫什么？”扎门西 “我刚刚说了，黄牛是牛的一个品种，跟牦 老师首先问同学们。 牛完全不一样，所以，严格地讲，黄色的牦牛是 “诺纳！”同学们争先恐后地回答道。 不应该叫黄牛的！” “对！咱们这儿把牦牛叫‘诺纳’。‘诺’就 “那黄色的牦牛应该叫啥呢？”扎门西老师 是牦牛的意思，那么，‘纳’是什么意思呢？” “黑色！”同学们又争先恐后地回答道。次 刚说完，次洛便问道。 洛也回答了，但他的声音很小，淹没在了同学们 “黄色的牦牛，应该是金丝牦牛！”扎门西老 的声音之中。 师说。 “对！这说明咱们这儿的牦牛基本都是黑 “哇，金丝牦牛！”同学们听到这个名字，都 色的。”扎门西老师又说道。 不由得叫了起来。 扎门西老师所说的“咱们这儿”，指的是地 “金丝牦牛是一种非常珍稀的牦牛品种，比 处可可西里边缘地带的曲多县，这里紧挨着广 咱们这儿的白牦牛还珍稀。”扎门西老师接 襄荒凉的无人区，是牧草稀疏的高寒草原，平均着说。 32 “哇！”同学们又叫了起来。 应该用急切、激动的语气，理由是： “在咱们可可西里，有野生的金丝牦牛，但 次洛因为把自己家黄色的牦牛叫作“黄牛” 数量很少，全部加起来也不超过三百头，这也几 而在同学们面前出了洋相，在听到扎门西老师 乎是全世界野生金丝牦牛的数量！”扎门西老师 说并不是世界上所有的牦牛都是黑色时，他迫 说，“次洛家有一头金丝牦牛，那可真的很珍稀， 切地想知道应该把黄色的牦牛叫什么 也许是金丝野牦牛的后代！” 4.扎门西老师是一位怎样的老师？请结合文章 “我阿爸也这么说！”次洛听了，立刻欣喜地 内容进行分析。 说。话还没有说完，同学们再次“哇，哇”地大声 ①博学。扎门西老师在课堂上不仅讲解关于 喊叫起来，并都看着次洛。这让次洛有些不好意 牛的知识，还会普及当地稀少的白牦牛、黄牦 思起来，脸一下子又红了，但他的心里却美滋 牛的相关知识，以及当地方言的汉语意思。 滋的。 ②尊重学生，善于引导，具有高超的教育艺 (节选自龙仁青《次洛的可可西里》，有删改) 术。同学们嘲笑次洛时，扎门西老师说次洛 提出的问题很好，维护了次洛的自尊心。 1.文中多次提到次洛脸红，分别体现了次洛怎 二、挚爱亲情[2024泸州]阅读下面的选文，完成 样的心理？ 第一次：次洛鼓起勇气提出问题后，同学们却 第1~4题。 笑出了声，并且声音很大，次洛感觉自己出洋 姥爷的小人书 ①姥爷年过古稀，平生有个习惯就是收集 相了；第二次：同学们都在认真听讲，教室里 用过的“破烂儿”，比如坏了的台灯、不会走的钟 很安静，次洛忽然冒出来的话把扎门西老师 表、缺了腿的唐三彩、泛黄的稿纸、作废的粮票， 的话给打断了，同学们又一次笑出声，次洛觉 还有现如今少有人看的小人书。这些奇怪的东 得自己又出洋相了：第三次：扎门西老师向同 西堆满了地下室，堆满了书房，堆满了姥爷家的 学们普及了金丝牦牛的珍贵后，同学们看向 每一个角落。 次洛的眼神是羡慕的，次洛不好意思地脸红 ②“破烂儿”是姥姥对这些旧物的称呼，历 了，心里却美滋滋的。 经岁月的它们大多早已毫无用处，姥爷却总是 2.扎门西老师在讲黄色牦牛前为什么要先讲白 一丝不苟地收拾起来。每当姥姥埋怨姥爷还留 色牦牛？ 着这些东西时，姥爷总会笑笑，也不反驳，只是 白色牦牛在当地太少见了，很珍贵，就像人群 默默地把它们收拾到姥姥看不见的地方去。 里忽然出现了一位神仙一样，所以就把白牦 ③小时候有段时间，我和表姐都住在姥爷 牛叫作“拉雅”，意思是神牛。而黄色牦牛比 家里。姥姥常年受失眠之苦，因此每天都要午 白色牦牛更珍稀，扎门西老师通过这样的对 睡，不许我们打扰。那些安静的午后，藏满了姥 比，循序渐进地让同学们认识到黄色牦牛的 爷“破烂儿”的书房就成了我们的乐园。为了安 珍贵，也让同学们懂得，“异类”只是相对而言 抚我们两个小鬼头，姥爷总会小心翼翼地从书 的，之所以成为“异类”是因为珍贵 柜里捧出一个小纸箱，那里面是他多年积攒下 3.同学们想把这篇文章改编成剧本在校园艺术 来的小人书。 节上展演，你觉得应该用怎样的语气说出下 ④纸箱打开，细细的灰尘飞出来，在阳光下旋 面这句台词，并阐述理由。 转起舞，那些泛黄的、卷了页的小人书散发出一股 还有黄色的！ 略带霉味的油墨气息，惹得我直想打喷嚏。好动 33 的表姐已不知跑去什么地方玩儿了，只留下我自： 人书的人们。姥爷爱书，爱小孩子，他喜欢看那 己坐在床上，把姥爷的珍藏一本一本翻过… 些快乐的孩子坐下来安安静静读书的样子。小 ⑤这些小人书都是20世纪特有的产物，是 人书中珍藏着姥爷旧日的回忆和梦想，他望着 我妈和小姨她们小时候看过留下来的，《杨家 我的时候，或许也在望着没能陪伴妈妈一起读 将》《红岩》《武松打虎》…丰富多彩的世界就 书的那些午后时光… 凝结在手掌大的书本里。那时的纸张质量不 ⑩闭上眼睛，我看到一个晴暖的秋日午后， 好，上面的图画和文字还有重影，但我仍然乐此 姥爷带着他多年收集的小人书，坐在一条没有 不疲。每当这时，姥爷就噙着笑意坐在我身边， 那么多汽车的街边，身边围着一群读着那些小 看着我读书的样子，并指着每一幅图为还不认 人书的孩子。人群熙攘，却没有人扰动他们安 字的我讲上面的故事。姥爷特别擅长讲故事， 静的世界。那时阳光正好，暖洋洋映在姥爷伛 有时一本书要讲一两个小时。我认真专注地听 偻的背上。 着，一老一小偎在床边，压低了声音轻轻地笑， (选自《品读》2024年5月，有删改) 岁月静好，阳光洒满了我的心房。 1.姥爷是一个怎样的人？请简要概括。 ⑥后来年纪渐长，我离开老家定居北京。 学业繁重，我要看的书也无穷无尽，小人书渐渐 ①姥爷是一个喜欢收集用过的“破烂儿”的 人：②姥爷是一个热爱读书、心怀梦想的人： 淡出了我的生活。 ⑦有一次偶然和妈妈聊起她小时候的事 ③姥爷是一个慈祥、温暖、擅长讲故事的人。 情，妈妈说，她六七岁的时候，最喜欢去街上的 2.请分析第⑦段在文中的作用。 书摊租小人书看。市中心的百货商场门口，总 第⑦段承上启下。承接上文作者离开老家定 有许多小人书摊，厚的两分钱看一本，薄的一分 居北京后学业繁重、无暇看小人书的情节，同 钱看一本。姥姥和姥爷去买东西，妈妈就抱着 时引出下文对姥爷珍藏小人书、喜欢孩子们 一只烤红薯坐在摊边，一本一本看过去，消磨 安静读书的回忆。这一段不仅使文章结构更 下午的时光。妈妈说：“你姥爷当年的梦想，就 加紧凑，也深化了文章的主题，即姥爷对小人 是退休后也摆一个小人书摊。可惜等他退休 书的深厚情感和对过去的怀念。 了，这个行业也消失了。”猛然间，我似乎明白了 3.文中多次写到阳光，请对第⑧段和第0段中 为什么小人书会成为姥爷那些陈年旧物的收藏 的画线句子作赏析。 中最特别的一种。 阳光在这两段中都有着重要的象征意义，它 ⑧记得上次回老家时，姥姥午休后我走进 代表着温暖和希望。第⑧段中阳光穿过无花 书房，发现姥爷正独自坐在窗前翻看他珍藏的 果树叶洒在姥爷和小人书上，营造了一种温 小人书。被无花果树叶滤得澄澈的阳光，透过 馨和谐的氛围：而第⑩段中的“阳光正好，暖 窗户洒在姥爷和他的小人书上。书页翻动间扬 洋洋映在姥爷伛偻的背上”，则象征着姥爷的 起细微的灰尘翩然起舞，一如我童年里的无数 慈爱和善良如同阳光一般温暖人心，更显得 个午后。我走过去拿起一本小人书，翻开，久违 的油墨气息扑面而来…姥爷微笑着看着我， 姥爷的形象温暖而亲切。 老花镜后的眼眸饱含我未曾留意过的光芒。在 4.本文以《姥爷的小人书》为题有什么作用？ 我很小的时候，每每专心翻看着一本本小人书， ①揭示文章的主要内容，本文围绕姥爷珍藏的 姥爷也一定用这样温暖、柔和的目光看过我吧？ 小人书展开故事：②激发读者的阅读兴趣，让 ⑨随着时间的推移，很多事物都渐行渐远， 人好奇姥爷与小人书之间有什么故事：③体现 甚至在我们的生活中消失，比如小人书，比如出 文章的主题，即通过对姥爷和小人书的描写， 租小人书这一行业，以及会在街边看一下午小 表达了对过去的怀念和对知识的热爱。 34 专题二 说明文阅读 主题1地域特色 两翅奋起，尾翼平伸，羽翎飞扬，作者似想表现 鸾凤腾空跃起、振翅欲飞一刹那的状态，造型灵 一、原创阅读下面的选文，完成1~4题。 动，栩相如生。鸾凤分三个部分焊接而成：头、 汉代鸾凤铜熏炉盖 身、尾为一整体，腿部为一体，双翅为一体。在 李金 鸾凤的翅膀及八齿状尾部上均刻有阴线羽纹。 ①熏香的历史在我国由来已久。 ⑦（诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼 ②先秦时人们是将一些带有特殊气味或芳 高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”凤凰是人们心中 香味的植物直接焚烧，利用焚烧时的烟气来驱 的瑞鸟，天下太平的象征，青铜鸾凤熏炉盖上的 逐蚊蝇或是净化室内空气，去除浊气，以达到除 鸾鸟舒展双翅，单足踏于镂空炉盖之上，姿态优 潮祛湿、强身健体的功效。战国时期，始出现铜 雅，神态自若。鸾凤铜熏炉盖是中国传统鸾鸟 制熏炉。秦王朝历时短暂，考古资料少见，今可 造型与西亚工艺相结合的产物，代表中原与西 见咸阳博物院所藏铜熏炉，炉体圆球形，座上有 亚文化的传承性与艺术性。此物具有东方神 阴刻篆文“大吉”字样，年代姑且认定为秦，但此 韵、诗意、美感，运用西亚剪裁、锤揲、焊接工艺 时未见有外来香料输入的记载，可见，此时用香 制造而成，充分佐证该文物是丝绸之路上中西 之风大约同前。 方文化交流与融合的产物，它是多元文化融合 ③西汉中期，汉文化进入河湟地区，筑土 的见证，证明青海在丝绸之路上是中西文化交 城，建郡县，青海东部正式纳入中央王朝管治范 流的重要通道，不同的文化在这里汇聚和交融。 围。汉文化和当地羌、胡文化交流融合，在政 ⑧与凤齐飞，共享朝晖。鸾凤展翅欲飞的 治、经济、文化等方面形成了欣欣向荣的发展局 形象，十分生动地表现出丝绸之路沿线各国欣 面。当时，香料之路繁荣，外来香料大盛。《后 欣向荣，向往和平，互通互融的文化精神。 汉书·西域传》中记载，天竺国“有细布、好毾 (摘自《青海日报》2024年4月19日，有删改)》 诸香、石蜜、胡椒、姜、黑盐。和帝时，数遣使贡 1.本文的说明对象是汉代鸾凤铜熏炉盖。 献，后西域反畔，乃绝”。此时由于香料品种的 2.青海省博物馆想给鸾凤铜熏炉盖做一张名 增多与变化，人们更加关注对不同香料的利用 片，请根据文章内容完善下面的资料卡片。 与处理，从上层到平民，无不喜香、用香，随着用 香之风的盛行，熏炉十分流行，形制多样，制作 国宝名片—鸾凤铜熏炉盖 精良，进入了熏炉的大发展时期。 名称：鸾凤铜熏炉盖 ④现藏于青海省博物馆的汉代鸾凤铜熏炉 年代：汉代 尺寸：(1)高17.2厘米，底径 盖，高17.2厘米，底径13.1厘米，出土于青海省 13.1厘米 大通上孙家寨汉晋墓。 造型：(2)该铜熏炉盖呈半球 ⑤该铜熏炉盖呈半球状，穹顶上以镂空工 状育顶上以镂空工艺錾刻对称 艺錾刻对称的柿蒂形图案，半球周身镂雕了四 的柿蒂形图案，半球周身镂雕了四组对称的、内容 组对称的、内容相同的双圈十字纹间花瓣纹图 相同的双圈十字纹间花瓣纹图案：底座边缘后侧 案；底座边缘后侧有一圆筒状钮誓，与炉体相 有一圆筒状钮鋬，与炉体相连。鸾凤单足立于炉 连；鸾凤与半球状盖采用西亚剪裁、锤揲工艺制 盖顶部，一腿向前屈伸，两翅奋起，尾翼平伸，羽翎 成，并焊接组合而成。 飞扬。 现藏：青海省博物馆 ⑥鸾凤单足立于炉盖顶部，一腿向前屈伸， 35 3.文中第③段画线的句子运用了什么说明方 ④再次是“敷塑”。塑造的第二道原料是在 法？其作用是什么？ 加工成膏状的乳白色酥油中揉进各色矿物质颜 引资料。画线句子引用了《后汉书·西域 料，调和成五颜六色的油塑原料，仔细地涂塑在 传》中关于天竺国香料种类繁多，遣使贡献的 做好的形体上，有的还要用金、银粉勾勒，完成 相关内容，体现当时商业活动频繁，货物种类 各色形象的塑造。为了防止塑制中因手的温度 丰富，经济繁荣的现象，交代了熏炉产生的社 而使酥油胚料融化变形，艺僧们在室温控制在 会背景。使说明更具说服力。 零度的作坊里，身边放有一个盛有冰块的水盆， 4.鸾凤铜熏炉盖具有哪些价值？ 他们要不时将手浸入冰水中。整个制作过程十 ①鸾凤铜熏炉盖是中国传统鸾鸟造型与西亚 分艰辛，艺僧们的手上大多会生出冻疮，这极易 工艺相结合的产物，代表中原与西亚文化的 患上关节炎等病痛，因此，很多年轻艺僧望而生 传承性与艺术性。②此物具有东方神韵、诗 畏，持之以恒从事这一职业的艺僧越来越少。 意、美感，运用西亚剪裁、锤揲、焊接工艺制造 ⑤最后一道工序是“装盘”。将塑好的酥油 而成，充分佐证该文物是丝绸之路上中西亚 花按设计的总图要求，用铁丝一一安装到位，固 文化交流与融合的产物，它是多元文化融合 定在几块大木板上或特制的盆内，高低错落有 的见证，证明青海在丝绸之路上是中西文化 致，件件立体悬空，观赏者可以从不同的角度观 交流的重要通道，不同的文化在这里汇聚和 瞻玩味。布局成单一的花卉图案或整幅的故事 交融。③鸾凤展翅欲飞的形象，十分生动地 画面，俗称“酥油花架”，展出时，“酥油花架”会 表现出丝绸之路沿线各国欣欣向荣，向往和 用高杆立起，最高可达十几米，人们在下以仰视 平，互通互融的文化精神。 角度观看，更觉佛法庄严，宝像生辉。一座大的 二、原创阅读下面的选文，完成1~4题。 花架上，往往要塑造几十个、甚至一二百个人物 酥油花 组成的故事画面。其中菩萨金刚端坐安详，飞 ①酥油花是塔尔寺的“艺术三绝”之一，它 天仙女风姿绰约，花鸟虫鱼棚棚如生，人物神形 是用酥油作为原料造出的各种佛像、人物、山 兼备，亭台楼阁金碧辉煌，整个画面繁而不乱， 水、亭台楼阁、飞禽走兽、花卉树木等艺术精品。 绚丽多彩，令人叹为观止。 每年农历正月十五展出时，由民族管乐器为主 ⑥经过一代代艺僧的艰苦探索和积累，如 组成的花架乐队演奏出节奏缓稳、庄严肃穆的 今，酥油花的塑造技法已发生质的飞跃。他们 花架音乐乐曲，来烘托宗教气氛，并随着灯光的 率先从单支、单花、单人的单塑法发展成为立塑 闪动：在含蓄典雅的音乐中，展示出酥油花雕塑 和浮塑、单塑和浮塑、花架和盆塑相结合的形 的千姿百态。 式，大大增强了作品的表现力和感染力。最大 ②酥油花的制作分为四道工序。首先是 的酥油花以350多个人物形象演绎着生动曲折 “扎骨架”。根据所表现的内容，用加工的柔软 的佛教故事，场面宏大，内涵深厚，30多名艺僧 草束、麻绳、竹竿、棍子等物扎成大大小小不同 耗时60多天、耗油3600公斤才创作完成。尽 形态的“骨架”，即所塑造的基本模型。 管在现代科技的帮助下，酥油花已不像过去那 ③其次是“做胚胎”。塑造的第一道原料是样，元宵节一朝盛开便耗尽了毕生芳华，而是可 用上年拆下来的陈旧酥油花掺和上草木灰反复 以供游客参观整整一年时间，但是与唐卡、堆绣 捶打，制成初性好、弹性强的黑色塑造油泥。然 给寺院和僧人们带来的经济效益相比，还相差 后裹在骨架上完成粗糙但准确的一个个大造 甚远，这影响了酥油花艺术的进一步发展。近 型，其塑法近似面塑或泥塑。 几年酥油花制作工艺后继乏人，作品缺乏创新， 36