精品解析：江苏省南通市海安高级中学2024-2025学年高三上学期期中考试语文试题

2025届高三期中学业质量监测试卷 语文 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求 1.本试卷共8页，满分150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卷交回。 2.答题前，请您务必将自己的姓名、准考证号、座位号用0.5毫米黑色字迹签字笔填写在答题卷上。 3.请监考员认真核对在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、考试证号与你本人的是否相符。 4.作答选择题必须用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题必须用书写黑色字迹的0.5毫米的签字笔写在答题卷上的指定位置，在其它位置作答一律无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 《诗经·卫风·竹竿》诗云：“淇水滺滺，桧楫松舟，驾言出游，以写我忧。”所谓“桧楫松舟”，即桧木作的楫，松木作的舟。诗人驾着松舟，划着桧楫，宣泄着内心的忧伤。 松木质坚，故古人用以作舟，《竹竿》中的“桧楫松舟”主要还是强调它的功用。而《楚辞》中的“松”呢？《山鬼》曰：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑……君思我兮不得闲，山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥……风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”《离骚草木疏》及《离骚草木疏补》详细介绍了松树的一些功用、品种，突出其生态特征。松树耐寒不凋的品性使诗人联想到坚贞不屈的君子，所以，“荫松柏”是“香洁自修”的表现，松树也因此有了高洁的品格。这种品性在诗、骚之后的诗歌中得到了继承和发扬，写松树的诗歌可谓多矣，如左思《咏史》：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以松柏自比，赞扬了松树坚贞不屈的本性，也寄托了对自己的希望，希望自己能像松树一样不屈不挠。 松树本来只有生态特性，但诗人赋之以人化的情感、品格，使它成为艺术意象。自古诗人就将松树归为“香洁嘉木”，并赋予松树高洁的品性，之后，写到松树，往往显出高洁的人格情怀，又因为有许多关于松树的神话，文学中的松树，仿佛已不再是自然界的生态链中的一环，而是神仙之地所有，因此松在文学中也总有幽洁高雅之气息，隐士便因之与松树同时出现在文学创作中。如唐代韦应物的诗《秋夜寄丘员外》：“怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠。”韦应物的诗中，松子坠落，山谷空旷，和居于其间的“幽人”互相映衬，营造了一个幽静雅致的环境，不同于喧嚣的人间。生活在这里的“幽人”，想必是位世外高人，而只有世外高人，才会选择这样空旷幽静但不乏寂寥的环境生活。总之，松树意象在后世诗歌中所表现出来的种种特性，都与诗、骚中的松息息相连。 （摘编自李杰玲《从诗、骚草木意象看人文生态教学思想的拓展》） 材料二： 海德格尔也曾提出“天地神人四方游戏说”，将人类“诗意化栖居”的精神家园奠定在人与自然与社会和谐协调的坚实“生态平等”的基础之上。从生态审美的角度审视生命，不是着眼于某个个体或物种的存在方式，而是超越了将生命仅仅理解为人的生命的局限与狭隘，将生命视为人与自然万物共有的属性，从生命间的普遍联系来看待生命，尊重生命的存在和发展状态。正如庄子在《齐物论》中所说“天地与我并存，而万物与我齐一”，就是说人是自然界的一个组成部分而不是统治者，人与万物是平等的、相互依存的关系，同生共存才能持续发展，走向生命的光辉历程。我国古代许多诗词作品都在自觉不自觉地演绎着、表现着这种朴素的生态美意识。 生态世界色彩斑斓，千姿百态，有时呈现出壮阔奔放的阳刚之气，有时又显露出清新秀丽的阴柔之美。汪藻《春日》写道：“一春略无十日晴，处处浮云将雨行。田野春水碧如镜，人影渡傍鸥不惊。桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。茅茨烟暝客衣湿，破梦午鸡啼一声。”这是人与植物与动物用生命在春水如镜的田野背景下，在烟雾迷蒙的春雨中形成的人与自然相融相生的优美境界。雍陶《题君山》写道：“烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”这是人与恬静优美的大自然所谱写出的协奏曲，虽然从表面看人只是自然美景的观赏者，但实际上人心和物心是息息相通的。王昌龄《采莲曲》写道：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”这幅采莲图里作者特意放大了荷叶与莲花的形象，而让人物于其中若隐若显，若有若无，使采莲少女与自然景物融为一体，形成和谐优美的画面，洋溢着生命的激情。杜甫的《绝句》更是妙趣横生：“门外鸬鹚去不来，沙头忽见眼相猜。自今以后知人意，一日须来一百回。”把人与鸬鹚之间那种相互试探、达成理解、最终亲密无间的微妙感情，写得有声有色。明代杨基有首名为《天平山中》的诗：“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。”人因迷恋山色而忘怀路程，莺歌伴人回到家。可见人与自然物的交情有多么深厚。清人端木国瑚的《沙湾放船》更是反映出了人的生命与其它自然生命的完美结合：“恰好新晴放野航，轻鸥个个出回塘。一溪绿水皆春雨，两岸青山伴夕阳。时节刚逢挑菜好，女儿多见采茶忙。沙头剩有桃花片，流出村来百里香。”从上述作品里，我们看不到一丝一毫人对于生态世界的征服、主宰倾向，我们看到的恰恰是人与自然界所构成的一幅幅充满诗情画意的景象，所感受到的是人在自然环境中得到的舒适、抚慰和快乐的满足感、幸福感。这难道不正是我国古人朴素的生态美意识的自然流露吗？我们从这样的作品中分明能够体味出诗人们那种对自然生命的体验状态，在这种体验中，人获得了与自然生命交流的情感满足和欢乐。 （摘编自周进珍《论古代诗词中的生态美意识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中写“松”，主要是基于其坚硬的质地突出功用，语境中情感的宣泄与此意象的使用没有关系。 B. 《楚辞》中写“松”，基于其耐寒不凋的品性联想君子坚贞不屈，这种形象在之后的诗歌得到继承和发扬。 C. 古诗词中常常描述人与自然万物的关系，从中可以领略生态世界的色彩斑斓，以及诗人对自然生命的体验。 D. 我们从古代诗词作品中感知到的对自然生命的种种体验状态，是我国古人朴素的生态美意识的自然流露。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 左思在《咏史》中以松柏自比，寄托对自己品格修养希望，其受到了诗、骚文学传统的影响。 B. 由《秋夜寄丘员外》中空旷的山谷和居于其间的“幽人”等，可以推知此时作者正处于隐居状态。 C. 综合比较海德格尔和庄子的相关观点，《齐物论》中相关表述将“天地神人四方游戏说”中国化。 D. 材料二作者依次用历代诗句作为论据，是想要以此证明它们对人和自然和谐关系的反映源远流长。 3. 下列与“松”有关的诗句，不适合用来作为材料一论据的一项是（ ） A. 未追赤松子，且泛黄菊英 B. 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓 C 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁 D. 料得年年肠断处，明月夜，短松冈 4. 同样是论述古代诗词中的生态美，两则材料的侧重点有何不同？ 5. 统编版高中语文教材选编的古诗词中，生态之美也多有体现，请举两例加以说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个非洲故事 ［美］海明威 戴维跑到森林边上他们终于赶上了它。那大象是朝山那儿去的，迎着始终不断的轻微晚风一路缓缓而行。 他们一人一狗跟随大象，来到了一片林中空地上。大象到了那儿就站住了，把大耳朵直甩。它庞大的身躯是罩在树影里，可是头部该照得到月光吧。戴维轻轻用手把狗的嘴巴给合上，然后屏住了气，侧身擦着迎面的晚风，悄悄转到右边，只有一边的面颊上才感到有风拂过。他就这样侧着身子，几乎是不留一丝空隙地紧贴着庞大的象身绕到前面，终于看到了大象的脑袋，还有那慢慢甩动的巨大耳朵。右边的那根象牙竟有他戴维的大腿那么粗，呈弧形下弯，都快触到地了。 他带着基博退了回来，这时候风就都吹在脖颈子上了。他们由原路退出森林，来到了狩猎区空旷的野地里。他们跑到两支猎矛的跟前便站住了，刚才跟踪大象的时候戴维把两支猎矛就扔在这儿的象迹旁。他提起长矛上的皮圈皮套，两支一齐往肩上一背，手里还拿着从不离身的那支最称他心的长矛，这就带上了狗循着象迹反奔庄地而去。 戴维感到浑身累乏，是在他们再次找到象迹的时候开始的。 他本来一向比那两个大人身体好、精力足，见他们跟着象迹走得这样慢吞吞的，感到很不耐烦，父亲规定每个钟点必须在整点歇息一次，在他看来也是多余。他觉得自己本来满可以走在前头，速度可以比朱玛和父亲快得多，可是等到自己觉得累了的时候，反观他们却依然面不改色。 这时象迹却通往下边去了，透过森林里的隙缝他看见前边都是起伏不平的地了。戴维望着地下那又大又圆、踩得平平实实的大象脚印，看到凤尾蕨都给踹倒了，有一棵踏断的杂草都快要干枯了。朱玛捡起断草，望了望太阳。他把断草递给了戴维的父亲，父亲两指一捏，把草转了一圈。戴维注意到那草茎上的白花都蔫了，眼看快死了，可还没有给晒枯，花瓣也并没有脱落。 “太好了，”他父亲说。“我们快走吧。” 直到傍晚时分他们还在那崎岖的土地上跟踪前进。他已经昏昏欲睡好久了。看着那两个大人，他知道困倦才是自己真正的大敌，他就紧紧跟上他们的步子，尽管人已经倦得都昏昏沉沉了，他还是勉强挪动两脚往前走，想借此把睡意驱散。两个大人轮替换班在前头寻找象迹，一个钟头一换；在后边的那一位每隔一定时间总要回过头来看看他有没有跟上。天一黑，他们就在这无水的森林里就地宿营。 父亲都还没有来得及跟他道晚安，戴维就已经睡着了。后来他又醒了一次，醒来发现脸上照到了白色的月光，他想起了那大象站在森林里的情景：大耳朵甩个不停，象牙重得它都垂下了脑袋。他一想起大象，就觉得心口有一种空虚之感，在这沉沉的黑夜里他只当自己是因为醒来腹中饥饿，所以才起了这种感觉的。其实却不是那么回事，这他是在以后才明白过来的。 一早，他又到了山的背面坡上。那头大象已经不再赶路了，现在是在到处乱走了，偶尔还找点东西吃，戴维心里也早已有数：离它不远了。 他用心回想了一下自己这一路来到底是怎么个感受。说他对这头大象有感情，那还没有到这个地步。这一点他得记住。他只是由于自身的困乏而产生了一种伤感，因此而理解了老年。他由自己年纪太小，而推想到了年纪太大该是怎么个滋味。 他一想起朱玛杀死了那大象的伙伴，心里就对朱玛恨恨的，觉得那大象倒似乎成了自己的同胞手足。他这才意识到那天晚上在月光下见到了大象，一路跟踪，到林间空地上又挨近身去看清了两根长牙，这对他的影响有多么大。不过他并不知道，对他这样影响深远的事今后是不会再有的了。他现在只知道他们要杀死那大象，而自己却拿不出一点解救的办法。他那天回到庄地上去报告他们，是把大象给害了。 他们如今已经快要来到枝叶层层的密林深处了，那大象就在不远的前头了。戴维连它的那股味儿都闻到了，他们都听见它在拉倒树枝，劈劈啪啪响成一片。父亲一把抓住戴维的肩头，把他拉了回来，让他等在密林外，然后打口袋里掏出个袋子，从里边抓起一把灰，往上一扬。灰散落下来，微微飘向他们这边。父亲向朱玛点了点头，一弯腰跟着他进了密林深处。 戴维一动不动站在那儿，听大象吃东西。他闻到的那股象味，就跟那天晚上在月光下挨上前去看那两根非凡长牙时一样浓。他又在那儿站了一阵，声音听不见了，象味也闻不到了。接着就只听轰隆声、砰砰声一直响个不停，不过声音却在渐渐远去。他一头钻进了茂密的枝叶丛中，只见朱玛一脸惊慌，前额上挂下血来，淌得满面都是，父亲也是面色煞白，气呼呼的。 “它向朱玛一头冲过来，把朱玛撞翻了，”父亲说。“朱玛头上着了它一下。”。 那天晚上戴维坐在火堆旁，望着脸上缝了许多针、肋骨断了好几根的朱玛，心里一直在寻思：那大象想要撞死朱玛，是不是因为认出了他呢？但愿大象是认出了他。大象如今成了戴维心目中的英雄了，正如长久以来父亲一直是他心目中的英雄一样。他心想：那大象已是那么老、那么累了，真不敢相信它还能来这一手。不过，从它瞅我的那个眼神来看，似乎它对我倒并没有要伤害的意思。它只是流露出很难过的样子，我也何尝不难过呢。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 戴维带着猎犬基博一路追踪大象至林间的空地，从他的种种表现可知此时他对狩猎的认知还非常单纯。 B. 戴维本来比两个大人身体好、精力足，结果在行路的过程中反而首先感到疲累，这是因为他经验不足。 C. 戴维醒来后想起大象站在森林中的情景，产生了一种空虚之感，这种空虚感来源于他狩猎知识的匮乏。 D. 戴维对朱玛产生恨恨的感觉，觉得大象更像是自己的手足，这表明他对他们的狩猎行为有一定的反思。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中具体描写象牙的粗细、形态等，既表现出大象身躯的庞大，也暗示一行人此次狩猎的目的。 B. 文中描写轻微的晚风、皎洁的月光等自然界的宁静美好，与人类残忍背德的狩猎行为形成反差。 C. 文中写被踹倒的凤尾蕨和被踏断的杂草，狩猎者借此判断大象的行踪，这也昭示了他们的结局。 D. 文中写大象成了戴维心中的英雄，侧面表现出它虽然又老又累，却具有“硬汉子”一样的勇气。 8. 文末写“它只是流露出很难过的样子，我也何尝不难过呢”，请根据文本概括“我”难过的原因。 9. 《老人与海》写老人与鲨鱼搏斗，本文写戴维父亲与朱玛狩猎大象，同样是表现人与动物的关系，二者有何不同？请简要分析。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子西游于卫，颜渊问师金曰：“以夫子之行为奚如？”师金曰：“惜乎！而夫子其穷哉！”颜渊曰：“何也？”师金曰：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之。及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。将复取而盛以箧衍，巾以文绣，游居寝卧其下，彼不得梦，必且数眯焉。今而夫子亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝卧其下。故伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，是非其梦邪？围于陈蔡之间，七日不火食，死生相与邻，是非其眯邪？夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆则没世不行寻常古今非水陆与？周鲁非舟车与？今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也！劳而无功，身必有殃。故礼义法度者，应时而变者也。故西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。惜乎，而夫子其穷哉！” （节选自《庄子·天运》） 材料二： 孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁，颜色甚惫。孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？” 颜回无以对，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也。召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。” 古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。故许由虞乎颍阳，而共伯得乎共首。 （节选自《吕氏春秋·慎人》） 10. 材料中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。 以舟之可行A于水也B而求推之C于陆D则没世E不行F寻常G古今H非水陆与？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “盛以箧衍”中所使用的句式，与《齐桓晋文之事》中“挟太山以超北海”不同。 B. “劳而无功，身必有殃”与《论语》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法相同。 C. 小人，见识浅陋的人，与《鸿门宴》中“今者有小人之言”的“小人”意思相同。 D. 拘，指固守，与龚自珍《己亥杂诗》中“不拘一格降人才”的“拘”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 用草扎成的狗，祭祀过后就被人们丢弃、践踏，不再得到人们的尊重。师金认为孔子倡导的先王用过的礼法与此相似。 B. 师金认为礼义法度应该顺应时代的变化，因地制宜，孔子墨守成规，周游列国，想在当时推行古道，注定会遭遇失败。 C. 孔子被围困在陈国和蔡国之间，受到威胁与凌辱，但他照旧唱歌弹琴，乐声不断。对此，子路、颜回和子贡颇有微词。 D. 古代得道的人懂得，穷困通达如寒暑易节风雨变化，欢乐与否不取决于通达或穷困，所以通达时快乐，穷困时也快乐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也！ （2）孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。 14. 师金说：“惜乎，而夫子其穷哉？”而孔子却说：“何穷之谓？”请分别概括他们各自的理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春思 罗隐 荡漾春风渌似波，惹情摇恨去傞傞。 燕翻永日音声好，柳舞空城意绪多。 蜀国暖回溪峡浪，卫娘①清转遏云歌。 可怜户外桃兼李，仲蔚②蓬蒿奈尔何。 【注】①卫娘：初指汉武帝的第二个皇后卫子夫，以发美得宠；后借指冶容女子。②仲蔚：汉代张仲蔚，隐居不仕，蓬蒿满径，后用以形容隐士的贫居生活或指隐士。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “惹情摇恨去傞傞”通过拟人手法，写出春风撩拨人情思、引发愁绪的情景。 B. 颔联将“燕翻永日”与“柳舞空城”进行对比，突出诗人内心的喜悦与激动。 C. 颈联写蜀地回暖，溪峡间浪花更加欢腾，卫娘清脆悠扬的歌声仿佛能穿透云霄。 D. 整首诗通过对春天自然景物的描写，表现了诗人深沉的情感和复杂的心理状态。 16. 尾联中“奈尔何”可以理解为“无可奈何”，这种情绪是积极还是消极的？请谈谈你的看法。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）国旗下讲话，张校长用《谏太宗十思疏》中的“__________”和“__________”两句告诫同学们生活要节俭，游玩要有节制。 （2）面对外界对于自己取得成功的好奇与猜测，小华用刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中“__________，__________”两句强调了个人努力的重要。 （3）漫步西湖边，周围一切都笼罩在银色的月光之下。此情此景，让你不禁想起古代诗文中那些水月相生相融的优美句子，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王维《使至塞上》堪称唐诗极品，其颈联尤为 A 。它广为传颂的原因安在？奥秘之一，是这首诗的颈联隐含着两幅高度抽象又极为形象的几何图形，极巧地动用了几何美学。“大漠孤烟直”“长河落日圆”可以分别绘成如下几何图形： 平行四边形表示无限平面（大漠），一根直线（孤烟）从这个无限平面上沿垂直方向上升到无限的空间，由二维平面和一维直线组成了一个三维空间，又与时间构成四维宇宙。 在无边无际的大漠上，一条长河滚滚奔流。一轮落日与长河从相离到相切到相交到相融；如果把镜头推远，（甲），落日变成一点，最终落在线上。 唐代诗人的不少佳作均隐含着几何图形，并可据以绘成几何图形，这就是唐诗的“几何现象”。唐诗的美是 B 的，其“几何现象”便是其中特异的一态。 它赋予读者简约美。诗人据“大漠孤烟直”所绘之线条和结构都很简单的几何图形的内涵却无比丰富恢宏。在这里已不纯是“大漠”与“孤烟”的垂直，更是诗人爱国思想和急剧升腾的奔赴边塞慰问将士的激情“垂直”而成的广阔胸怀。 它赋予读者图画美。古人论诗历来推崇“诗中有画”。唐诗的“几何现象”不仅是诗评家和读者一般认同的中国山水画之类，更是具有（乙），这就使这些诗中的“画”更富底蕴更富气韵。 它赋予读者时空之美。唐诗隐含的几何图形，展现或丰富多样或变化莫测的三维空间，与时间融合成 C 又复杂多变的时空连续体。①在无穷的时空中，②有限的诗歌语言巧妙镶嵌，③为诗人构建创作“坐标系”，④为抒情者提供情感依托，⑤为读者开创沉思空间。诗人用简明的几何图形在时空连续区中挥洒诗情，诗歌因此对读者心灵产生强烈的穿透力与张力。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画横线的部分改成三个较短的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 《红楼梦》“香菱学诗”中，香菱说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。”请结合文中几何图形从几何美学的角度谈谈你对这段话的理解。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中面对事情的结果，人们往往用“顺其自然”来表明态度；但这句话似乎还隐含着更多的意味。 对此，你有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届高三期中学业质量监测试卷 语文 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求 1.本试卷共8页，满分150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卷交回。 2.答题前，请您务必将自己的姓名、准考证号、座位号用0.5毫米黑色字迹签字笔填写在答题卷上。 3.请监考员认真核对在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、考试证号与你本人的是否相符。 4.作答选择题必须用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题必须用书写黑色字迹的0.5毫米的签字笔写在答题卷上的指定位置，在其它位置作答一律无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 《诗经·卫风·竹竿》诗云：“淇水滺滺，桧楫松舟，驾言出游，以写我忧。”所谓“桧楫松舟”，即桧木作的楫，松木作的舟。诗人驾着松舟，划着桧楫，宣泄着内心的忧伤。 松木质坚，故古人用以作舟，《竹竿》中的“桧楫松舟”主要还是强调它的功用。而《楚辞》中的“松”呢？《山鬼》曰：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑……君思我兮不得闲，山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥……风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”《离骚草木疏》及《离骚草木疏补》详细介绍了松树的一些功用、品种，突出其生态特征。松树耐寒不凋的品性使诗人联想到坚贞不屈的君子，所以，“荫松柏”是“香洁自修”的表现，松树也因此有了高洁的品格。这种品性在诗、骚之后的诗歌中得到了继承和发扬，写松树的诗歌可谓多矣，如左思《咏史》：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以松柏自比，赞扬了松树坚贞不屈的本性，也寄托了对自己的希望，希望自己能像松树一样不屈不挠。 松树本来只有生态特性，但诗人赋之以人化的情感、品格，使它成为艺术意象。自古诗人就将松树归为“香洁嘉木”，并赋予松树高洁的品性，之后，写到松树，往往显出高洁的人格情怀，又因为有许多关于松树的神话，文学中的松树，仿佛已不再是自然界的生态链中的一环，而是神仙之地所有，因此松在文学中也总有幽洁高雅之气息，隐士便因之与松树同时出现在文学创作中。如唐代韦应物的诗《秋夜寄丘员外》：“怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠。”韦应物的诗中，松子坠落，山谷空旷，和居于其间的“幽人”互相映衬，营造了一个幽静雅致的环境，不同于喧嚣的人间。生活在这里的“幽人”，想必是位世外高人，而只有世外高人，才会选择这样空旷幽静但不乏寂寥的环境生活。总之，松树意象在后世诗歌中所表现出来的种种特性，都与诗、骚中的松息息相连。 （摘编自李杰玲《从诗、骚草木意象看人文生态教学思想的拓展》） 材料二： 海德格尔也曾提出“天地神人四方游戏说”，将人类“诗意化栖居”的精神家园奠定在人与自然与社会和谐协调的坚实“生态平等”的基础之上。从生态审美的角度审视生命，不是着眼于某个个体或物种的存在方式，而是超越了将生命仅仅理解为人的生命的局限与狭隘，将生命视为人与自然万物共有的属性，从生命间的普遍联系来看待生命，尊重生命的存在和发展状态。正如庄子在《齐物论》中所说“天地与我并存，而万物与我齐一”，就是说人是自然界的一个组成部分而不是统治者，人与万物是平等的、相互依存的关系，同生共存才能持续发展，走向生命的光辉历程。我国古代许多诗词作品都在自觉不自觉地演绎着、表现着这种朴素的生态美意识。 生态世界色彩斑斓，千姿百态，有时呈现出壮阔奔放的阳刚之气，有时又显露出清新秀丽的阴柔之美。汪藻《春日》写道：“一春略无十日晴，处处浮云将雨行。田野春水碧如镜，人影渡傍鸥不惊。桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。茅茨烟暝客衣湿，破梦午鸡啼一声。”这是人与植物与动物用生命在春水如镜的田野背景下，在烟雾迷蒙的春雨中形成的人与自然相融相生的优美境界。雍陶《题君山》写道：“烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”这是人与恬静优美的大自然所谱写出的协奏曲，虽然从表面看人只是自然美景的观赏者，但实际上人心和物心是息息相通的。王昌龄《采莲曲》写道：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”这幅采莲图里作者特意放大了荷叶与莲花的形象，而让人物于其中若隐若显，若有若无，使采莲少女与自然景物融为一体，形成和谐优美的画面，洋溢着生命的激情。杜甫的《绝句》更是妙趣横生：“门外鸬鹚去不来，沙头忽见眼相猜。自今以后知人意，一日须来一百回。”把人与鸬鹚之间那种相互试探、达成理解、最终亲密无间的微妙感情，写得有声有色。明代杨基有首名为《天平山中》的诗：“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。”人因迷恋山色而忘怀路程，莺歌伴人回到家。可见人与自然物的交情有多么深厚。清人端木国瑚的《沙湾放船》更是反映出了人的生命与其它自然生命的完美结合：“恰好新晴放野航，轻鸥个个出回塘。一溪绿水皆春雨，两岸青山伴夕阳。时节刚逢挑菜好，女儿多见采茶忙。沙头剩有桃花片，流出村来百里香。”从上述作品里，我们看不到一丝一毫人对于生态世界的征服、主宰倾向，我们看到的恰恰是人与自然界所构成的一幅幅充满诗情画意的景象，所感受到的是人在自然环境中得到的舒适、抚慰和快乐的满足感、幸福感。这难道不正是我国古人朴素的生态美意识的自然流露吗？我们从这样的作品中分明能够体味出诗人们那种对自然生命的体验状态，在这种体验中，人获得了与自然生命交流的情感满足和欢乐。 （摘编自周进珍《论古代诗词中的生态美意识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中写“松”，主要是基于其坚硬的质地突出功用，语境中情感的宣泄与此意象的使用没有关系。 B. 《楚辞》中写“松”，基于其耐寒不凋的品性联想君子坚贞不屈，这种形象在之后的诗歌得到继承和发扬。 C. 古诗词中常常描述人与自然万物的关系，从中可以领略生态世界的色彩斑斓，以及诗人对自然生命的体验。 D. 我们从古代诗词作品中感知到的对自然生命的种种体验状态，是我国古人朴素的生态美意识的自然流露。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 左思在《咏史》中以松柏自比，寄托对自己品格修养的希望，其受到了诗、骚文学传统的影响。 B. 由《秋夜寄丘员外》中空旷的山谷和居于其间的“幽人”等，可以推知此时作者正处于隐居状态。 C. 综合比较海德格尔和庄子的相关观点，《齐物论》中相关表述将“天地神人四方游戏说”中国化。 D. 材料二作者依次用历代诗句作为论据，是想要以此证明它们对人和自然和谐关系的反映源远流长。 3. 下列与“松”有关的诗句，不适合用来作为材料一论据的一项是（ ） A. 未追赤松子，且泛黄菊英 B. 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓 C. 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁 D. 料得年年肠断处，明月夜，短松冈 4. 同样是论述古代诗词中的生态美，两则材料的侧重点有何不同？ 5. 统编版高中语文教材选编的古诗词中，生态之美也多有体现，请举两例加以说明。 【答案】1. A 2. A 3. A 4. 材料一：以古诗词中的“松”为例，侧重论述生态美表现为诗人将情感寄托在自然事物上； 材料二：强调生态平等，侧重论述生态美表现为人可以在和自然生命和谐交流中获得满足和幸福。 5. ①“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”写出了秋水长天一色的美景，词人在清澈明亮的美景中寄托了自己光明磊落、表里如一的品格追求； ②“可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台”把“月”拟人化，写月光要和思妇作伴、为她解愁。 【解析】 【导语】首先，材料一重点探讨了“松”在古代诗歌中的象征意义，强调其坚贞、高洁的品性以及在文学创作中的艺术意象价值。通过对比诗经和楚辞中的松树意象，揭示了其在人文生态方面的重要性，并影响了后世诗歌创作。其次，材料二则着眼于古代诗词中的生态美意识，强调人与自然和谐共存的关系，从生态审美角度分析诗词中体现出的生命共同体意识，展现古代诗词对自然生命的深刻体验和感悟。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“语境中情感的宣泄与此意象的使用没有关系”错，错解文意。根据材料一中“《诗经·卫风·竹竿》诗云：‘淇水滺滺，桧楫松舟，驾言出游，以写我忧。’……诗人驾着松舟，划着桧楫，宣泄着内心的忧伤”可知，《诗经》中写“松”这一意象，抒发着内心忧伤之情，可见语境中情感的宣泄与此意象的使用有密切关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 B．“可以推知此时作者正处于隐居状态”错，无中生有。材料一只是说“韦应物的诗中……生活在这里的‘幽人’，想必是位世外高人，而只有世外高人，才会选择这样空旷幽静但不乏寂寥的环境生活”，可见，由诗中的“幽人”并不能推知此时作者正处于隐居状态。 C．“《齐物论》中相关表述将‘天地神人四方游戏说’中国化”错，曲解文意。海德格尔“天地神人四方游戏说”的观点认为生命为人与自然万物共有的属性，尊重生命的存在和发展状态”，庄子的观点“天地与我并存，而万物与我齐一”，则认为人与万物是平等的、相互依存的关系，同生共存才能持续发展。可见，庄子和海德格尔的观点虽有相似之处，但并不相同，故不能说是将海德格尔的观点中国化。 D．“是想要以此证明它们对人和自然和谐关系的反映源远流长”错，根据材料二中“从上述作品里……所感受到的是人在自然环境中得到的舒适、抚慰和快乐的满足感、幸福感……从这样的作品中分明能够体味出诗人们那种对自然生命的体验状态，在这种体验中，人获得了与自然生命交流的情感满足和欢乐”可知，作者依次用历代诗句作为论据，是为了证明人与自然是相融相生，人与万物是平等的关系。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一“松”这一意象具有坚贞不屈、幽洁高雅、隐逸的文化内涵，诗人赋之以高洁的人化的情感、品格，以达到抒情达意的目的。 A．“赤松子”，又名赤诵子，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，秦汉传说中的上古仙人。这句诗中“赤松子”不是诗人表情达意的意象，故不适合用来作材料一的论据。 B．诗中的“孤松”是自然界的植物，也是坚韧不拔、高洁独立的象征，寄托了诗人对自由与独立人格的向往，故适合用来作材料一的论据。 C．诗中的“枯松”展示了一种坚韧不拔的精神风貌，诗人描绘枯松在绝壁上的顽强生存状态，传达出一种在逆境中坚韧不屈的精神品质。故适合用来作材料一的论据。 D．“短松冈”是苏轼的亡妻埋葬地，诗人设想亡妻在凄冷月夜下的孤独情景，抒发了对亡妻的深切怀念，适合用来作材料一的论据。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 由材料一“详细介绍了松树的一些功用、品种，突出其生态特征。松树耐寒不凋的品性使诗人联想到坚贞不屈的君子，所以，‘荫松柏’是‘香洁自修’的表现，松树也因此有了高洁的品格”“诗人以松柏自比，赞扬了松树坚贞不屈的本性，也寄托了对自己的希望，希望自己能像松树一样不屈不挠”“松在文学中也总有幽洁高雅之气息，隐士便因之与松树同时出现在文学创作中”“自古诗人就将松树归为‘香洁嘉木’，并赋予松树高洁的品性”“松树，往往显出高洁的人格情怀，松在文学中也总有幽洁高雅之气息，隐士便因之与松树同时出现在文学创作中”分析，材料一以古诗词中的“松”为例，“诗人赋之以人化的情感、品格，使它成为艺术意象，围绕“松”这一具体意象，探讨“松”的功用和高尚品格，以及它在古诗中的象征意义、文化内涵，揭示人与自然的情感和人格化联系。所以，材料一侧重论述生态美表现为诗人将情感寄托在自然事物上。 材料二中举了《春日》《题君山》《采莲曲》《绝句》《天平山中》《沙湾放船》等诗作，广泛探讨古代诗词中描写了人与自然界所构成的一幅幅充满诗情画意的景象，“所感受到的是人在自然环境中得到的舒适、抚慰和快乐的满足感、幸福感，关注人与自然相互融合的优美意境，及其对生态美意识的彰显，强调整体的生态平等。所以，材料二侧重论述生态美表现为人可以在和自然生命和谐交流中获得满足和幸福。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料相关信息的能力。 这是一道开放性试题。注意：考生选择的体现生态之美的诗句，应是统编版高中语文教材选编的古诗词中的，最好是写景抒情句，要抓住诗句中的意象和意境，结合其文化内涵，分析其在表情达意方面的作用，这样的分析能更明显体现了生态之美。 可以举张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”，意思：皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片澄明。这三句写出了秋水长天一色的美景。“素月分辉，明河共影”两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。“表里俱澄澈”句，描写从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，没有一丝儿污浊。光明磊落、胸怀坦荡等高尚的思想境界都包涵在里面了。总之，词人在清澈明亮的美景中寄托了自己光明磊落、表里如一的品格追求。 也可以举张若虚《春江花月夜》中“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”句。意思：可怜楼上徘徊不去月光，应该照耀在思妇的梳妆台上。该句把“月”拟人化，写出了“月”的多情，它要和思妇作伴，为思妇解愁，它把柔和的清辉洒在妆镜台上。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个非洲故事 ［美］海明威 戴维跑到森林边上他们终于赶上了它。那大象是朝山那儿去的，迎着始终不断的轻微晚风一路缓缓而行。 他们一人一狗跟随大象，来到了一片林中空地上。大象到了那儿就站住了，把大耳朵直甩。它庞大的身躯是罩在树影里，可是头部该照得到月光吧。戴维轻轻用手把狗的嘴巴给合上，然后屏住了气，侧身擦着迎面的晚风，悄悄转到右边，只有一边的面颊上才感到有风拂过。他就这样侧着身子，几乎是不留一丝空隙地紧贴着庞大的象身绕到前面，终于看到了大象的脑袋，还有那慢慢甩动的巨大耳朵。右边的那根象牙竟有他戴维的大腿那么粗，呈弧形下弯，都快触到地了。 他带着基博退了回来，这时候风就都吹在脖颈子上了。他们由原路退出森林，来到了狩猎区空旷的野地里。他们跑到两支猎矛的跟前便站住了，刚才跟踪大象的时候戴维把两支猎矛就扔在这儿的象迹旁。他提起长矛上的皮圈皮套，两支一齐往肩上一背，手里还拿着从不离身的那支最称他心的长矛，这就带上了狗循着象迹反奔庄地而去。 戴维感到浑身累乏，是在他们再次找到象迹的时候开始的。 他本来一向比那两个大人身体好、精力足，见他们跟着象迹走得这样慢吞吞的，感到很不耐烦，父亲规定每个钟点必须在整点歇息一次，在他看来也是多余。他觉得自己本来满可以走在前头，速度可以比朱玛和父亲快得多，可是等到自己觉得累了的时候，反观他们却依然面不改色。 这时象迹却通往下边去了，透过森林里的隙缝他看见前边都是起伏不平的地了。戴维望着地下那又大又圆、踩得平平实实的大象脚印，看到凤尾蕨都给踹倒了，有一棵踏断的杂草都快要干枯了。朱玛捡起断草，望了望太阳。他把断草递给了戴维的父亲，父亲两指一捏，把草转了一圈。戴维注意到那草茎上的白花都蔫了，眼看快死了，可还没有给晒枯，花瓣也并没有脱落。 “太好了，”他父亲说。“我们快走吧。” 直到傍晚时分他们还在那崎岖的土地上跟踪前进。他已经昏昏欲睡好久了。看着那两个大人，他知道困倦才是自己真正的大敌，他就紧紧跟上他们的步子，尽管人已经倦得都昏昏沉沉了，他还是勉强挪动两脚往前走，想借此把睡意驱散。两个大人轮替换班在前头寻找象迹，一个钟头一换；在后边的那一位每隔一定时间总要回过头来看看他有没有跟上。天一黑，他们就在这无水的森林里就地宿营。 父亲都还没有来得及跟他道晚安，戴维就已经睡着了。后来他又醒了一次，醒来发现脸上照到了白色的月光，他想起了那大象站在森林里的情景：大耳朵甩个不停，象牙重得它都垂下了脑袋。他一想起大象，就觉得心口有一种空虚之感，在这沉沉的黑夜里他只当自己是因为醒来腹中饥饿，所以才起了这种感觉的。其实却不是那么回事，这他是在以后才明白过来的。 一早，他又到了山的背面坡上。那头大象已经不再赶路了，现在是在到处乱走了，偶尔还找点东西吃，戴维心里也早已有数：离它不远了。 他用心回想了一下自己这一路来到底是怎么个感受。说他对这头大象有感情，那还没有到这个地步。这一点他得记住。他只是由于自身的困乏而产生了一种伤感，因此而理解了老年。他由自己年纪太小，而推想到了年纪太大该是怎么个滋味。 他一想起朱玛杀死了那大象的伙伴，心里就对朱玛恨恨的，觉得那大象倒似乎成了自己的同胞手足。他这才意识到那天晚上在月光下见到了大象，一路跟踪，到林间空地上又挨近身去看清了两根长牙，这对他的影响有多么大。不过他并不知道，对他这样影响深远的事今后是不会再有的了。他现在只知道他们要杀死那大象，而自己却拿不出一点解救的办法。他那天回到庄地上去报告他们，是把大象给害了。 他们如今已经快要来到枝叶层层的密林深处了，那大象就在不远的前头了。戴维连它的那股味儿都闻到了，他们都听见它在拉倒树枝，劈劈啪啪响成一片。父亲一把抓住戴维的肩头，把他拉了回来，让他等在密林外，然后打口袋里掏出个袋子，从里边抓起一把灰，往上一扬。灰散落下来，微微飘向他们这边。父亲向朱玛点了点头，一弯腰跟着他进了密林深处。 戴维一动不动站在那儿，听大象吃东西。他闻到的那股象味，就跟那天晚上在月光下挨上前去看那两根非凡长牙时一样浓。他又在那儿站了一阵，声音听不见了，象味也闻不到了。接着就只听轰隆声、砰砰声一直响个不停，不过声音却在渐渐远去。他一头钻进了茂密的枝叶丛中，只见朱玛一脸惊慌，前额上挂下血来，淌得满面都是，父亲也是面色煞白，气呼呼的。 “它向朱玛一头冲过来，把朱玛撞翻了，”父亲说。“朱玛头上着了它一下。”。 那天晚上戴维坐在火堆旁，望着脸上缝了许多针、肋骨断了好几根的朱玛，心里一直在寻思：那大象想要撞死朱玛，是不是因为认出了他呢？但愿大象是认出了他。大象如今成了戴维心目中的英雄了，正如长久以来父亲一直是他心目中的英雄一样。他心想：那大象已是那么老、那么累了，真不敢相信它还能来这一手。不过，从它瞅我的那个眼神来看，似乎它对我倒并没有要伤害的意思。它只是流露出很难过的样子，我也何尝不难过呢。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 戴维带着猎犬基博一路追踪大象至林间的空地，从他的种种表现可知此时他对狩猎的认知还非常单纯。 B. 戴维本来比两个大人身体好、精力足，结果在行路的过程中反而首先感到疲累，这是因为他经验不足。 C. 戴维醒来后想起大象站在森林中的情景，产生了一种空虚之感，这种空虚感来源于他狩猎知识的匮乏。 D. 戴维对朱玛产生恨恨的感觉，觉得大象更像是自己的手足，这表明他对他们的狩猎行为有一定的反思。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中具体描写象牙的粗细、形态等，既表现出大象身躯的庞大，也暗示一行人此次狩猎的目的。 B. 文中描写轻微的晚风、皎洁的月光等自然界的宁静美好，与人类残忍背德的狩猎行为形成反差。 C. 文中写被踹倒的凤尾蕨和被踏断的杂草，狩猎者借此判断大象的行踪，这也昭示了他们的结局。 D. 文中写大象成了戴维心中的英雄，侧面表现出它虽然又老又累，却具有“硬汉子”一样的勇气。 8. 文末写“它只是流露出很难过的样子，我也何尝不难过呢”，请根据文本概括“我”难过的原因。 9. 《老人与海》写老人与鲨鱼搏斗，本文写戴维父亲与朱玛狩猎大象，同样是表现人与动物的关系，二者有何不同？请简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①大象年老且无辜，却面临被狩猎的危险处境。 ②父亲与朱玛为了私利狩猎，我却无力阻止他们的暴行。 9. ①老人在与鲨鱼的搏斗中展现出“硬汉子”精神，戴维父亲与朱玛在狩猎大象时表现出贪婪的人性。 ②鲨鱼对老人来说是不可预测的人生阻碍，大象是被伤害的自然生灵的代表。 ③《老人与海》歌颂人类面对悲剧命运时绝不屈服的顽强精神，本文呼唤建立人与自然和谐相处的关系。 【解析】 【导语】这篇故事展现了狩猎这一人类活动与自然界之间的复杂关系。通过戴维的视角，描绘了他对大象从好奇、同情到无助的情感变化，揭示了人类狩猎活动对年轻一代的心理冲击。细致的环境描写和紧凑的情节发展，使得原始森林的宁静和狩猎场面的紧张形成对比。故事通过大象这一角色的塑造，赋予其近乎人类的情感特质，将其与戴维等人类角色的互动刻画得既动人又深思，最终传达出人类行为对动物和自然的反思。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“这种空虚感来源于他狩猎知识的匮乏”错，根据“他想起了那大象站在森林里的情景：大耳朵甩个不停，象牙重得它都垂下了脑袋。他一想起大象，就觉得心口有一种空虚之感”可知空虚感由于想到了大象，戴维对大象产生了复杂的情感。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“这也昭示了他们的结局”错，文中写被踹倒的凤尾蕨和被踏断的杂草主要是用于判断大象的行踪，没有预示他们结局的意思。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括文中信息的能力。 ①根据“那大象已是那么老、那么累了”可知大象的年老体衰，这样年迈的大象本应安享时光，却仍被人们追踪狩猎，面临的危险状况，其无辜可怜的状态令人心生怜悯。 ②根据“他现在只知道他们要杀死那大象，而自己却拿不出一点解救的办法。他那天回到庄地上去报告他们，是把大象给害了”可知“我”意识到他们要猎杀大象，可自己没办法去阻止，甚至觉得是自己的报告间接导致了大象陷入危险，这种无力感让“我”内心痛苦难过。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①《老人与海》中老人圣地亚哥独自出海捕鱼，在钓到巨大的马林鱼后，返程途中遭遇了鲨鱼群的多次袭击。面对鲨鱼一次又一次凶猛的进攻，老人毫不退缩，他凭借着自己的力量、经验以及顽强的意志，即使疲惫不堪、伤痕累累，手中可用于对抗的工具也越来越少，却依旧持续与鲨鱼搏斗，展现出了一种在困境中坚韧不拔、敢于抗争、永不屈服的“硬汉子”精神，这种精神彰显了人类在面对艰难险阻时的强大内心和不屈意志。 《一个非洲故事》中戴维父亲与朱玛一心想要狩猎大象，从他们一路追踪大象的各种行为可以看出。他们沿着大象的踪迹，不辞辛劳地在森林中穿梭，不放过任何线索，根据“朱玛捡起断草，望了望太阳。他把断草递给了戴维的父亲，父亲两指一捏，把草转了一圈”可知他们通过观察断草判断大象的情况，急切地想要继续追踪下去。他们不顾大象本是无辜且在自然中正常生活的状态，一心只为了达成狩猎的目的，很可能是觊觎大象的象牙等价值，这种对大象穷追不舍的行为背后，更多地反映出了人性中贪婪的一面，没有对自然生命给予应有的尊重和敬畏。 ②《老人与海》中鲨鱼具有象征意义，老人圣地亚哥本想顺利带着捕获的马林鱼返回港口，然而鲨鱼的出现打破了他的计划，它们接二连三地前来抢夺马林鱼，就像生活中那些突然出现、难以预料且不断给人制造麻烦和阻碍的因素，鲨鱼的每一次攻击都让老人陷入更加艰难的境地，所以鲨鱼象征着不可预测的人生阻碍，是老人实现目标道路上需要不断克服的外在艰难险阻的具象化体现。 《一个非洲故事》中大象的象征意义：大象在文中一直处于一种被动、无辜的状态，它只是按照自己的节奏在森林中活动，先是朝着山的方向缓缓而行，之后在林间觅食等，根据“那头大象已经不再赶路了，现在是在到处乱走了，偶尔还找点东西吃”可知它并没有主动去干扰人类生活或者对人类构成威胁，然而却因为人类的狩猎欲望而面临生命危险。它代表了那些在自然中原本平静生活，却无辜遭受人类伤害的自然生灵，体现出人类的行为对自然生命造成的威胁，凸显了人与自然关系中不和谐的一面。 ③《老人与海》核心主题：整个故事通过老人与鲨鱼那场力量悬殊却又异常激烈、持久的搏斗过程，重点歌颂了人类面对悲剧命运时绝不屈服的顽强精神。无论鲨鱼多么凶猛，老人所处的形势多么不利，他都没有放弃抗争，即便最后马林鱼被鲨鱼吃得所剩无几，老人看似失败了，但他在精神层面上却取得了胜利，向读者传递出一种无论生活给予我们多大的挫折和磨难，我们都要像老人一样，凭借顽强的精神去勇敢面对、永不言败的积极主题，强调了人类精神力量的强大和高贵。 《一个非洲故事》核心主题：在这篇故事中，根据“他一想起朱玛杀死了那大象的伙伴，心里就对朱玛恨恨的，觉得那大象倒似乎成了自己的同胞手足”可知戴维最初跟着大人一起追踪大象，到后来他对大象态度逐渐转变，把大象视为同胞手足，对它充满同情，再对比父亲与朱玛一心想要猎杀大象的行为，凸显出人类对自然生命不当对待的问题。文章借此呼吁人们要尊重自然生灵，建立人与自然和谐共生的关系。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子西游于卫，颜渊问师金曰：“以夫子之行为奚如？”师金曰：“惜乎！而夫子其穷哉！”颜渊曰：“何也？”师金曰：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之。及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。将复取而盛以箧衍，巾以文绣，游居寝卧其下，彼不得梦，必且数眯焉。今而夫子亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝卧其下。故伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，是非其梦邪？围于陈蔡之间，七日不火食，死生相与邻，是非其眯邪？夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆则没世不行寻常古今非水陆与？周鲁非舟车与？今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也！劳而无功，身必有殃。故礼义法度者，应时而变者也。故西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。惜乎，而夫子其穷哉！” （节选自《庄子·天运》） 材料二： 孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁，颜色甚惫。孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？” 颜回无以对，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也。召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。” 古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。故许由虞乎颍阳，而共伯得乎共首。 （节选自《吕氏春秋·慎人》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。 以舟之可行A于水也B而求推之C于陆D则没世E不行F寻常G古今H非水陆与？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “盛以箧衍”中所使用的句式，与《齐桓晋文之事》中“挟太山以超北海”不同。 B. “劳而无功，身必有殃”与《论语》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法相同。 C. 小人，见识浅陋的人，与《鸿门宴》中“今者有小人之言”的“小人”意思相同。 D. 拘，指固守，与龚自珍《己亥杂诗》中“不拘一格降人才”的“拘”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 用草扎成的狗，祭祀过后就被人们丢弃、践踏，不再得到人们的尊重。师金认为孔子倡导的先王用过的礼法与此相似。 B. 师金认为礼义法度应该顺应时代的变化，因地制宜，孔子墨守成规，周游列国，想在当时推行古道，注定会遭遇失败。 C. 孔子被围困在陈国和蔡国之间，受到威胁与凌辱，但他照旧唱歌弹琴，乐声不断。对此，子路、颜回和子贡颇有微词。 D. 古代得道的人懂得，穷困通达如寒暑易节风雨变化，欢乐与否不取决于通达或穷困，所以通达时快乐，穷困时也快乐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也！ （2）孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。 14. 师金说：“惜乎，而夫子其穷哉？”而孔子却说：“何穷之谓？”请分别概括他们各自的理由。 【答案】10. BDG 11 B 12. C 13. （1）现在祈求在鲁国推行周朝的礼乐制度，这就像是在陆地上推船行走一样！ （2）孔子毅然转身开始抚琴演奏，子路情绪昂然开始执盾而舞。 14. 师金：礼义法度应顺时而变。孔子想在当时推行古代礼法、在鲁国推行周朝的制度注定是行不通的。 孔子：能推行道就是“达”，不能推行道就是“穷”。孔子认为自己践行道且无愧于道，所以说“何穷之谓？” 【解析】 【导语】材料一讲述的是师金对孔子的批评，认为他没有顺应时代变化，而是死守传统礼义法度。材料二描述了孔子在穷困中仍坚持仁义之道的生活态度。子贡和子路对于孔子的这种态度感到不解，但孔子解释说，只要坚持道，自然就能在任何境遇中安然自乐。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因为船可以在水中划行，而奢求在陆地上推着船走，那么终身也不能行走多远。古今的不同不就象是水面和陆地的差异吗？ “以舟之可行于水也”主谓结构完整，“于水”为“行”的后置状语，“也”句末语气词，故在B处断句； “而求推之于陆”状语后置句，“于陆”为状语，正常语序为“于陆推之”，故在D处断句； “则没世不行寻常”动宾结构，承前省略主语“舟”，句意完整；并且“古今非水陆与？”与后面句子“周鲁非舟车与”句式结构一致，故在G处断句。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。状语后置，应为“以箧衍盛”/正常句式，“以”表目的。句意：用竹制的箱笼装着；/挟着泰山去跳过渤海。 B.“用法相同”错误。连词，表转折/连词，表假设。句意：徒劳而无功，自身也难免遭受祸殃；/一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？ C.正确。句意：子路和子贡真是见识浅薄的人；/现在有小人的谣言。 D.正确。固守；/拘泥。句意：如今我固守仁义的原则；/不要拘泥一定规格以降下更多的人才。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“子路、颜回和子贡颇有微词”错误。由“颜回无以对，入以告孔子”可知，颜回对孔子表现没有微词。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蕲”，古同“祈”，祈求；“行周于鲁”“推舟于陆”状语后置，正常语序分别为“于鲁行周”“于陆推舟”；“是犹推舟于陆也”，判断句。 （2）“烈然”，凛然；“弦”，名词作动词，演奏、弹奏；“抗然”，昂然。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 师金：由原文“今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也！劳而无功，身必有殃。故礼义法度者，应时而变者也”可知，师金认为孔子的思想和行为在当时的时代背景下无法被人们接受，因为他没有顺应时代变化，而是死守传统礼义法度，这样做注定是行不通的。 孔子：由原文“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？”可知，孔子强调身处困境时要固守自己的道德和节操，只要心中有道义，能推行道，无论身处困境还是顺境都是快乐的。 参考译文： 材料一： 孔子向西边游历到卫国。颜渊问师金道：“你认为夫子此次卫国之行怎么样？”师金说：“可惜呀，你的先生一定会遭遇困厄啊！”颜渊说：“为什么呢？”师金说：“用草扎成的狗还没有用于祭祀，一定会用竹制的箱笼来装着，用绣有图纹的饰物来披着，祭祀主持人斋戒后迎送着。等到它已用于祭祀，行路人踩踏它的头颅和脊背，拾草的人捡回去用于烧火煮饭罢了；想要再次取来用于祭祀而拿竹筐装着它，拿绣有图纹的饰物披着它，游乐居处于主人的身旁，即使它不做恶梦，也会一次又一次地感受到梦魇似的压抑。如今你的先生，也是在取法先王已经用于祭祀的草扎之狗，并聚集众多弟子游乐居处于他的身边。所以在宋国大树下讲习礼法而大树被砍伐，在卫国游说而被铲掉了所有的足迹，在殷地和东周游历遭到困厄，这不就是那样的恶梦吗？在陈国和蔡国之间遭到围困，整整七天没有能生火就食，让死和生成了近邻，这又不就是那压得喘不过气来的梦魇吗？在水上划行没有什么比得上用船，在陆地上行走没有什么比得上用车，因为船可以在水中划行而奢求在陆地上推着船走，那么终身也不能行走多远。古今的不同不就象是水面和陆地的差异吗？周和鲁的差异不就象是船和车的不同吗？如今一心想在鲁国推行周王室的治理办法，这就象是在陆地上推船而行，徒劳而无功，自身也难免遭受祸殃。礼义法度，都是顺应时代而有所变化的东西。从前西施心口疼痛而皱着眉头在邻里间行走，邻里的一个丑女人看见了认为皱着眉头很美，回去后也在邻里间捂着胸口皱着眉头。邻里的有钱人看见了，紧闭家门而不出；贫穷的人看见了，带着妻儿子女远远地跑开了。那个丑女人只知道皱着眉头好看却不知道皱着眉头好看的原因。可惜呀，你的先生一定会遭遇厄运啊！” 材料二： 孔子在陈、蔡两国之间处于困境，七天没有吃粮食，煮的野菜汤里没有米粒，面色疲惫不堪。孔子在室中弹琴唱歌，颜回在外边择菜，子路和子贡互相议论说：“先生在鲁国被逐，在卫国隐居，在宋国习礼时受到砍掉大树的羞辱，在陈、蔡两国陷入困境。图谋杀害先生的没有（被）治罪，凌辱先生的不受禁阻，可是先生的歌声从未终止过。君子竟是这样没有感到羞耻的事吗？” 颜回没有办法回答，进入室内把（子路和子贡的对话）告诉孔子。孔子不高兴地推开瑟，长叹一声说：“子路和子贡真是见识浅薄的人。叫他们进来，我有话对他们说。”子路和子贡进到屋里。子贡说：“像现在这样的处境可以说是困窘了！”孔子说：“这是什么话呢！君子在道义上通达叫做通达，在道义上困穷叫做困穷。如今我固守仁义的原则，因而遭逢乱世（带来）的祸患，这正是我应得的处境，怎么能说是困穷呢！因此，反省自己，在原则上不感到愧疚；面临危难，没有丧失自己的品德。严寒到来，霜雪降临后，松柏不凋落，我因此知道松柏生命力旺盛。从前齐桓公小白因出奔莒国而萌生复国称霸之心，晋文公重耳因出亡曹国而萌生复国称霸之心，越王勾践因会稽之耻而萌生复国称霸之心。在陈、蔡之间遇到的困境，对于我来说恐怕还是一件幸事啊！”孔子说完后威严地重新拿起瑟来弹奏音乐，子路威武地拿着盾牌跳起舞来。子贡说：“我真是不知道天的高远，地的广大啊！” 古时候得道的人，困窘时也能高兴，显达时也能高兴，高兴的原因不在于困窘与显达。如果自身得到了道，那么困窘与显达是一样的，就像是寒暑风雨交替出现那样有序。所以许由能自娱于颖水之上，而共伯可自得于共丘山之下。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春思 罗隐 荡漾春风渌似波，惹情摇恨去傞傞。 燕翻永日音声好，柳舞空城意绪多。 蜀国暖回溪峡浪，卫娘①清转遏云歌。 可怜户外桃兼李，仲蔚②蓬蒿奈尔何。 【注】①卫娘：初指汉武帝的第二个皇后卫子夫，以发美得宠；后借指冶容女子。②仲蔚：汉代张仲蔚，隐居不仕，蓬蒿满径，后用以形容隐士的贫居生活或指隐士。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “惹情摇恨去傞傞”通过拟人手法，写出春风撩拨人情思、引发愁绪的情景。 B. 颔联将“燕翻永日”与“柳舞空城”进行对比，突出诗人内心的喜悦与激动。 C. 颈联写蜀地回暖，溪峡间浪花更加欢腾，卫娘清脆悠扬的歌声仿佛能穿透云霄。 D. 整首诗通过对春天自然景物的描写，表现了诗人深沉的情感和复杂的心理状态。 16. 尾联中“奈尔何”可以理解为“无可奈何”，这种情绪是积极的还是消极的？请谈谈你的看法。 【答案】15. B 16. 积极：诗人写美好的春景，与自己困窘的处境形成对比；尽管有人煊赫一时，诗人却并不羡慕；诗人以隐士仲蔚自比，表达穷且益坚的志节。 消极：诗人写美好的春景，与自己困窘的处境形成对比；他人春风得意，诗人愈加感到怀才不遇；诗人无奈之下，只能用隐士仲蔚来自我安慰。 【解析】 【导语】这首《春思》通过对春风、燕子、柳树等春天气象的描绘，表达了诗人内心复杂的情感。颔联的“柳舞空城”含愁意，颈联中“卫娘”的歌声引发对往事的追忆，尾联感叹繁华消逝，蕴含无奈与惆怅。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“……进行对比，突出诗人内心的喜悦与激动”错误，颔联“燕翻永日音声好，柳舞空城意绪多”并非对比，而是通过描写燕整日欢快翻飞发出好听声音、柳在空城舞动来烘托渲染氛围，表达诗人内心的愁绪，并非突出喜悦与激动。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。 积极方面： 诗中开篇“荡漾春风渌似波，惹情摇恨去傞傞。 燕翻永日音声好，柳舞空城意绪多”，着力描绘了荡漾似波的春风、整日欢快翻飞且声音悦耳的燕子以及在空城舞动且意绪丰富的柳树等美好春景，营造出生机勃勃、充满意趣的氛围。然而尾联“可怜户外桃兼李，仲蔚蓬蒿奈尔何”却提及户外桃李虽美好，但自己却如蓬蒿满径的隐士仲蔚一般，处境颇为困窘，形成鲜明对比。“奈尔何”所体现出的“无可奈何”情绪，实则是一种超脱，他并不因外界的繁华美好以及他人可能的煊赫得意而心生羡慕，反而能够坦然面对自己当下的处境，以仲蔚自比，暗示自己虽身处看似不佳的环境中，但依然能坚守内心的操守与志向，有着穷且益坚、不被外界功名利禄所诱惑的积极心态。 消极方面： “荡漾春风渌似波，惹情摇恨去傞傞。 燕翻永日音声好，柳舞空城意绪多”，诗中精心刻画的美好春景本应是令人愉悦的。“仲蔚蓬蒿奈尔何”“娘清转遏云歌”，但与之相对的是诗人自身犹如仲蔚般困窘的生活状态，他人或许能如卫娘般凭借自身优势获得风光与瞩目，在这美好的时节里尽情展现，而诗人自己空有才华却只能蛰居，“奈尔何”透露出诗人的无奈与失落，诗人只能无奈地以隐士仲蔚来自我安慰，“奈尔何”恰恰是这种无奈之下的一种自我排解，是一种消极的、带有悲叹意味的情绪表达。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）国旗下讲话，张校长用《谏太宗十思疏》中的“__________”和“__________”两句告诫同学们生活要节俭，游玩要有节制。 （2）面对外界对于自己取得成功的好奇与猜测，小华用刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中“__________，__________”两句强调了个人努力的重要。 （3）漫步西湖边，周围的一切都笼罩在银色的月光之下。此情此景，让你不禁想起古代诗文中那些水月相生相融的优美句子，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 戒奢以俭 ②. 乐盘游则思三驱以为度 ③. 岂有谷城公付授 ④. 也不干曾遇骊山母 ⑤. 湖月照我影 ⑥. 送我至剡溪（春江潮水连海平，海上明月共潮生/惟江上之清风，与山间之明月） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：奢、授、剡、惟。 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王维《使至塞上》堪称唐诗极品，其颈联尤为 A 。它广为传颂的原因安在？奥秘之一，是这首诗的颈联隐含着两幅高度抽象又极为形象的几何图形，极巧地动用了几何美学。“大漠孤烟直”“长河落日圆”可以分别绘成如下几何图形： 平行四边形表示无限平面（大漠），一根直线（孤烟）从这个无限平面上沿垂直方向上升到无限的空间，由二维平面和一维直线组成了一个三维空间，又与时间构成四维宇宙。 在无边无际的大漠上，一条长河滚滚奔流。一轮落日与长河从相离到相切到相交到相融；如果把镜头推远，（甲），落日变成一点，最终落在线上。 唐代诗人的不少佳作均隐含着几何图形，并可据以绘成几何图形，这就是唐诗的“几何现象”。唐诗的美是 B 的，其“几何现象”便是其中特异的一态。 它赋予读者简约美。诗人据“大漠孤烟直”所绘之线条和结构都很简单的几何图形的内涵却无比丰富恢宏。在这里已不纯是“大漠”与“孤烟”的垂直，更是诗人爱国思想和急剧升腾的奔赴边塞慰问将士的激情“垂直”而成的广阔胸怀。 它赋予读者图画美。古人论诗历来推崇“诗中有画”。唐诗的“几何现象”不仅是诗评家和读者一般认同的中国山水画之类，更是具有（乙），这就使这些诗中的“画”更富底蕴更富气韵。 它赋予读者时空之美。唐诗隐含的几何图形，展现或丰富多样或变化莫测的三维空间，与时间融合成 C 又复杂多变的时空连续体。①在无穷的时空中，②有限的诗歌语言巧妙镶嵌，③为诗人构建创作“坐标系”，④为抒情者提供情感依托，⑤为读者开创沉思空间。诗人用简明的几何图形在时空连续区中挥洒诗情，诗歌因此对读者心灵产生强烈的穿透力与张力。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画横线的部分改成三个较短的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 《红楼梦》“香菱学诗”中，香菱说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。”请结合文中几何图形从几何美学的角度谈谈你对这段话的理解。 【答案】18. A脍炙人口 B千姿万（百）态 C包罗万象 19. 诗人据“大漠孤烟直”绘成了几何图形，它的线条和结构都很简单，但内涵却无比丰富恢宏。 20. 甲：长河成了一线； 乙：画面之美的几何图形。 21. ②有限的诗歌语言被巧妙镶嵌于其中 ⑤为读者开辟沉思空间 22. ①把大漠视为平面，烽烟便是一条垂直平面的直线，落日则是一个圆； ②诗人用简约的图形和线条勾勒出边塞的典型特征，这不同于读者一般认同的中国山水画之类，似“无理且俗”； ③但几何图形构成的三维空间（时空连续区）又极具美感，对她的心灵有极强的穿透力和张力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解和使用成语的能力。 A处，根据上文“王维《使至塞上》堪称唐诗极品”以及下文“它广为传颂”可知，此处需要表达的是王维的诗歌颈联受到人们的称赞和传颂意思。因此，可填“脍炙人口”。脍炙人口：这个成语原指美味的食物，后来比喻好的诗文或事物受到人们的称赞和传颂。它强调的是某事物因为其优秀或美好而广受欢迎和流传。 B处，根据后文“便是其中特异的一态。”可知，此处强调唐诗的美是多样的。因此，可填“千姿万（百）态”。 千姿万（百）态：形容姿态多种多样，变化无穷。通常用来描绘事物的多样性和丰富性，强调的是形态或状态的多样性。 C处，根据上文“唐诗隐含的几何图形，展现或丰富多样或变化莫测的三维空间”可知，此处需要表达的是唐诗内容全面的意思。根据后文“又”可知此处和后文“复杂多变”表并列。因此，可填“包罗万象”。包罗万象：包括宇宙间的一切景象，形容内容齐全。这个成语用来表示某事物包含了各种类型和种类，没有遗漏，非常全面。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句的方法是首先找到主干，即提取主语、谓语、宾语等中心词作为主干句，然后把余下的定语、状语等修饰成分单独拿出来作为句子存在即可。 从“诗人据‘大漠孤烟直’ 所绘之线条和结构都很简单的几何图形”部分说明绘制几何图形的依据，可以提取出句子的主干：诗人据“大漠孤烟直”绘成了几何图形。 剩下的句子由“却”字组合成了一个复合句式，可将其拆分为两个单句：它的线条和结构都很简单，但内涵却无比丰富恢宏。 最后，把以上句子组织在一起，便可得出答案。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：依据上文“一轮落日与长河”可知后文论述的是落日和长河的关系，依据后文“落日变成一点，最终落在线上”可知，这长河便成了一条线，因此可填：长河成了一线。 乙：依据上文“唐诗的‘几何现象’不仅是中国山水画”可知，该句的关键的强调诗歌的几何之美，又依据下文“诗中的‘画’ 更富底蕴更富气韵”可知，下文论述的是诗歌的画面之美，同时注意“更”是表递进，所以该句和前文句意应是递进关系，因此可填：画面之美的几何图形。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句子有二处语病： ②不合逻辑。“诗歌语言”和“镶嵌”之间是被动的关系，应在“镶嵌”前面加“被”。 ⑤搭配不当，“开创”与“空间”动宾搭配不当，应改为“开辟沉思空间”。 【22题详解】 本题考查学生综合分析理解的能力。 ①把大漠想象成平面，烽烟是垂直于平面的直线，落日看作一个圆，这是对诗句进行几何抽象的呈现，用简单的几何元素来对应诗句中的意象，体现出简约之美，契合唐诗 “几何现象” 中图形的简约特征。 ②诗人用这样简约的图形（直线、圆等）和线条去勾勒边塞大漠、孤烟、长河、落日这些典型特征，与人们一般从中国山水画等角度去理解的画面感有所不同，乍一看好像不符合常规认知，显得 “无理且俗”，就如香菱说的 “烟如何直”“圆” 字太俗的感受一样。 ③然而这些看似简单甚至有些 “无理” 的几何图形组合在一起，构成了丰富的三维空间（时空连续区），蕴含着广阔的时空之美，能展现出边塞独特的意境，对读者心灵产生很强的穿透力与张力，让香菱合上书一想，仿佛能见到那景，体会到诗句深层的美感和韵味，彰显出唐诗 “几何现象” 在审美上的独特魅力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中面对事情的结果，人们往往用“顺其自然”来表明态度；但这句话似乎还隐含着更多的意味。 对此，你有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 顺其自然究竟“顺”什么 “顺其自然”四个字，常被人们挂在嘴边，仿佛是一剂万能良药，能抚平生活中的种种不甘与遗憾。顺其自然，常被视作一种豁达的态度，那么，究竟我们“顺”的是命运的洪流，还是外在的不可抗力？“顺”的是人生的无奈，还是内在的自我和解？当我们说出“顺其自然”时，是否真的明白其中的深意？ 顺其自然，首先“顺”的是规律。正如农民播种，需顺应四季更替，春种秋收，方能收获累累硕果；又如江河奔流，顺应地势高低，方能汇入大海，生生不息。古人云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”自然规律不可违背，唯有尊重并顺应，方能事半功倍。大禹治水，改“堵”为“疏”，顺应水势，终得成功。由此可见，顺其自然并非消极无为，而是以智慧顺应规律，方能成就大业。 顺其自然，其次“顺”的是本心。在纷繁复杂的世界中，人们常常被外界的标准与期待所裹挟，迷失了自我。而顺其自然，则是一种回归本心的选择。陶渊明“不为五斗米折腰”，选择归隐田园，过“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，正是顺应本心的典范。他并非逃避现实，而是选择了一种与自己内心契合的生活方式。 顺其自然，还“顺”的是时机。古人云：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”诸葛亮隐居隆中，静待明主，看似无为，实则是在等待那“卧龙”腾飞的契机。顺其自然，是一种智慧，是在纷繁世事中，保持内心的宁静与清醒，在时机成熟时，果断出手，成就非凡。这种智慧，既是对天时的敬畏，也是对人事的深刻理解。 当然，顺其自然并非无原则的妥协，并非懦弱的借口。如果我们放弃对生活的热爱与对理想的追求，一味信奉顺其自然，那么“顺其自然”便成了逃避现实的托词。比如，有人以“顺其自然”为由，选择躺平，放弃奋斗，甘于平庸，最终虚度光阴，一事无成；有人以“佛系”自居，对生活中的挑战与机遇漠不关心，任凭命运摆布，最终错失良机，碌碌无为；还有人以“随遇而安”为借口，不思进取，安于现状，最终在时代的洪流中被淘汰。真正的顺其自然，是顺应规律，把握时机，而非放弃努力，消极避世。只有在积极进取中顺应大势，才能真正的顺其自然。 顺其自然是一种智慧，一种对生命的深刻理解。让我们在喧嚣的世界中，保持内心的宁静，顺应自然的节奏，既不急躁，也不懈怠，在岁月的长河中，书写属于自己的诗意人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料聚焦于生活中人们常挂嘴边的“顺其自然”这一表述。它首先点明“顺其自然”是人们面对事情结果时惯常呈现的态度。然而，其深意不止于此，“但”字一转，引导我们去探究其背后隐含的多重内涵。这意味着我们不能简单地将“顺其自然”理解为消极的放任自流或无所作为，而应深入思考其中所蕴含的对事物发展规律的尊重、对人生境遇的坦然接受，以及在特定情境下可能存在的无奈或逃避等复杂情感与认知。它既可能是一种豁达超脱的心境体现，也可能被当作逃避责任与努力的托词，需要我们结合生活实际去辨析解读。 采用总分总的结构为宜。开头可通过生活中的常见事例引出“顺其自然”这一话题，如提及面对考试成绩的起伏、人际关系的变化时人们常说顺其自然，引发读者对其内涵的思考。中间部分进行深入议论，可从不同层面展开。比如，从正面论述“顺其自然”是一种基于对规律深刻理解后的从容，以陶渊明顺应内心对田园生活的向往，远离官场纷争为例，运用举例论证阐述他在遵循自己内心和人生规律后的释然与成就；再从反面剖析若将“顺其自然”作为逃避困难的借口，如一些学生面对学业压力以顺其自然为由放弃努力，导致学业荒废，运用对比论证强调正确理解“顺其自然”的重要性。最后，总结全文，再次点明“顺其自然”具有多面性，呼吁人们秉持积极的态度去对待它，让其成为生活的智慧指引而非绊脚石。 论证方法上，举例论证可列举古今中外不同人物对待事情结果秉持“顺其自然”态度的事例，如苏轼一生多次被贬，却能顺应境遇变化，在不同地方都能有所作为，其诗词创作也因之更具深度与广度；道理论证可引用名言警句，如老子“道法自然”，阐述顺应自然规律的哲学依据；对比论证则如上述正面与反面事例的对比，鲜明地展现不同“顺其自然”态度带来的迥异结果。 素材选择：选择历史人物素材，如庄子拒绝出仕，顺应内心对自由的追求，逍遥于天地之间；也可选用现代名人素材，如杨绛先生在经历诸多人生磨难后，以一种顺其自然的心态面对生活，潜心于文学创作与翻译，留下诸多经典著作；还可选取一些时事热点素材，如某些创业者在面对市场变化时，不是盲目挣扎，而是顺应行业发展趋势进行转型创新，取得成功，从不同角度丰富文章论证内容。 立意： 1.顺其自然，是顺势而为的智慧。 2.莫将“顺其自然”沦为借口。 3.悟顺其自然，品生活真味。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$