第六单元“观察与批判”单元主题写作素材与运用 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

单元主题写作素材与运用 ——必修下册第六单元“观察与批判” 一、主题解读 “观察与批判”是高中部编本必修下册第六单元人文主题，也是近年来作文考查的重要趋势之一。增强学生观察世界、提出质疑、合理批判的能力，培养学生理性思维，学会用客观的眼光审视世界。 用慧眼遍观世相,以睿智洞察人生。敏锐的观察和深刻的批判具体体现了批判性思维能力,具备了这种能力,能增强对社会的认识,能提升审美情趣和审美品位。 “观察”是人们认识客观事物最直接，最基本的手段。分析、比较、判断等都是在观察的基础之上。“批判”是指对某人或某事的评论、判断或批驳，侧重于对错误思想、事件表达自己的看法，是在充分认识事件的基础上进行客观公正的评价，它带着看问题的全面性。批判也意味着不墨守陈规、人云亦云，而是敢于质疑、勇于冲破藩篱。观察是批判的基础，批判是观察的延伸。 批判不是提倡对事物简单盲目的否定，而是运用独到的观察问题的能力，能够针对事件给出更多可选择的解释，并运用所掌握的知识来解决某些社会和个人问题，为我们的观念和行为进行理性的思考奠基。如此才能提升自我，促进社会向前发展。  社会复杂多变，世事变幻莫测，我们需要以理性思维和辩证思想去体察人情世态，进而提升自己分析和判断的能力。在历史长河中，不同时期有各自的不同特点，这就需要我们学会关注作品的社会批判性，能以批判性思维去分析其中的症结，进而提高对事物的洞察力。 二、素材积累 课内素材 （一） 1.《祝福》中的反抗 鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”祥林嫂，救赎，捐门槛并未摆脱。封建迷信害死祥林嫂，但封建迷信捐门槛也给她重新开始的希望。她死去两任丈夫，儿子又被狼叼走。在迷信中是克夫命硬、有罪之人，只有赎罪，才能摆脱。捐门槛能够赎罪，希望让祥林嫂的心灵得到宽慰。但事实是，她将辛辛苦苦挣的钱都拿出来捐给土地庙后，四婶仍然不让她碰祭品，认为她是个“不祥之物”，她做奴隶的权利都被剥夺，现在已是“连奴隶都坐不稳”的人了，死亡只是时间问题。 反抗，加重精神痛苦。在小说中，祥林嫂有过反抗经历。第一次死了丈夫，婆婆要把她卖掉换钱给小叔结婚用。祥林嫂反抗了，逃离婆家来到鲁镇做工。第二次婚姻，仍是婆婆把她寻到绑回，强迫嫁给深山野墺的贺老六。在婚礼上，她挣扎着摆脱几个男人的束缚，一头撞向香案，头破血流后被推入洞房。这些真的是她对封建礼教迫害的奋起抗争吗？非也。她的不断反抗，都是为了保住自己的贞节，有道是“好女不嫁二夫男”，死了丈夫就该守节，怎能再嫁？再嫁让自己失去贞节。为了保住贞节，遵守礼教，她拼死抗争。因此，她的反抗并非是对命运的抗争，对制度的挑战，而是全力维护礼教，更加证实受封建礼教毒害至深。 2.《林教头风雪山神庙》中林冲的反抗 林冲的故事，传达出中国人——尤其是有才干而善良的中国人那种深重的压抑人生的滋味，它是一曲怨郁而慷慨的悲壮之歌。林冲的被压抑，不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人，而是来自各色人等：先是受高俅的陷害，几乎被问成死罪；死里逃生，发配上路，又被董超、薛霸两个人渣百计折磨，然后捆在野猪林，差点给一棍当头打死；到了柴进庄上，虽有柴进热诚相待，但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸；到了沧州牢城营，因拿银子稍慢，就被差拨骂得一佛出世、二佛升天。这一切，林冲都逆来顺受，忍了，可陆虞候又来沧州追杀，终于，林冲忍无可忍，风雪山神庙中，灵魂深处的“匪魂”，如睡狮猛醒，在漫天的风雪中，在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中，猛下杀手，血溅山神庙前的风雪大地，遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景，而后，踏上了夜奔梁山的不归路。 3.《装在套子里的人》 法国思想家帕斯卡尔说：“人是一根能思想的苇草。”人的生命是脆弱的，但是人的高贵之处在于有一个会思想的灵魂。别里科夫是可悲的，他把自己装在各种各样的套子中，不允许自己有思想，更不允许他周围的人有思想，最后作茧自缚，走向了最终的最坚固的“套子”——坟墓。我们应该正确对待“套子”，必要的约束是少不了的，但要改变陈旧的思维模式。 4.《促织》 《促织》中的成名，是一个在官府逼迫之下痛苦挣扎的社会底层的读书人形象，他笨拙迂讷，不善言辞，只会“敲诈”自己。当噩运来临时，他也曾试图摆脱，但终因能力有限，不得不一次次地忍受。这篇文章揭露各级官员讨好皇帝、搜刮贡物给人民带来的深重灾难，批判了“官贪吏虐”的黑暗现实，也对深受封建科举毒害、饱受虐吏猾胥迫害的平民百姓给予了深切的同情。 5.《变形记》 《变形记》中格里高尔是典型的“社畜”，日复一日重复枯燥地做着自己不喜欢的工作，唯一的价值就是挣钱养家。当他变成甲虫后，因为无法再挣钱，就失去了他在家人心目中唯一的价值，立刻被家人无情地抛弃。外形异化成甲虫的格里高尔，虽然失去了人的形态，内心却人性尚存，依旧温柔善良，充满对家人的爱与关怀。 经典素材 （二） 1.钱钟书批判精神 钱钟书以一种文化批判精神观照中国与世界。在精熟中国文化和通览世界文化的基础上，钱先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的认识和一种深刻的洞察力。他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。 他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。钱先生对于推进中外文化的交流、使中国人了解西方的学术以及使西方人了解中国的文化，起了很好的作用。 2.福楼拜传授给莫泊桑写作的秘诀之一是观察 被誉为“世界短篇小说之王”的法国作家莫泊桑曾拜当时著名作家福楼拜为师。一天，莫泊桑把自己坐在屋里编的准备写成小说的故事讲给福楼拜听。福楼拜听后，说：“我劝你不要忙于写这些虚拟的东西，你每天骑马到外面转一圈，把路上看到的一切准确地、细致地记录下来。”于是莫泊桑意识到福楼拜是教他首先学会用眼睛去观察生活，认识生活，练好观察这一基本功。从此他花了一年左右的时间，每天外出观察，终于写成了小说《点心》，并成为世界著名的小说家。后来莫泊桑在总结自己的创作经验时，说：“对你所要表现的东西，要长时间很注意地观察它，以便发现别人没有发现过和没有写过的特点。任何事物里，都有未被发现的东西……” 3.陈寅恪读书的“不惟书，敢怀疑”原则 民国大师陈寅恪先生素喜读书，但却不尽信书。对于书上说的，前人说的，大人物说的，陈寅恪一定要经过自己的学习和思考才加以确认。陈寅恪10岁时，在南昌曾听祖父闲话旧事：略言“昔年自京师返义宁乡居，先曾母告之曰，前患咳嗽，适门外有以人参求售者，购服即痊。先祖诧曰，吾家素贫，人参价贵，售者肯以贱价出卖，此非真人参，乃荠尼也。盖荠尼似人参，而能治咳嗽之病。《本草》所载甚明。特世人未尝注意及之耳。”陈寅恪侍侧听罢，对《本草》一书和这段故事暗记在心。后来陈寅恪找到《本草》翻阅，“即检荠尼一药，果于先祖之言符”。“果于……言符”，充分表现了陈寅恪的求真与求知。正是不唯书，不迷信的怀疑精神，奠定了陈寅恪学术大师的地位。 4.哥白尼批判“地心说”大胆提出“日心说” 自古以来，人类就对宇宙的结构不断地进行着思考。在古代欧洲，哥白尼的“日心说”发表之前，亚里士多德和托勒密主张“地心说”，认为地球是静止不动的，其他的星体都围着地球这一宇宙中心旋转。这个学说的提出与基督教相吻合，故而“地心说”一直居于统治地位。 随着事物不断的发展。哥白尼在意大利期间通过不断的查阅资料和观察天文现象，初步阐述了他自己有关日心说的看法，又经过长达2年的观察和计算终于完成了他的伟大著作《天体运行论》。 哥白尼的“日心说”沉重地打击了早从亚里士多德之前就已开始也被天主教会接受的宇宙观，这是现代科学淘汰陈旧科学观的伟大胜利。 5.张衡观测天象制作浑天仪 东汉杰出科学家张衡，在任太史令时，专心研究天文历算。在当时，有种比较先进的天文学说叫浑天说，认为天是浑圆的，像一枚禽卵，天像卵壳，地像卵黄，在天的中间，日月星辰在“卵”"上不停转动。张衡认为这样的结论不完善。于是他天天观测天象，积累了大量恒星运动的资料并对恒星运动的规律进行了分析研究，制成了浑天仪，继承和发展了前人的浑天说。浑天仪用铜制成，主体是一个球体模型，上刻着恒星、南极、北极、经度、黄道、赤道。仪器上表现的情况同天空中星象出没完全相符。所以取得如此成就，完全由于张衡坚持观测天象的结果。 6.马克思恩格斯对工人恶劣生存环境的生态批判 在批判资本主义的历史上，马恩很早就认识到资本主义制度下工人遭受的环境灾难,从对资本主义条件下工人生存环境厄运揭批的角度向人们阐明，工人阶级是一个受到普遍污染的阶级,他们遭受的生态压迫和环境剥削是资本主义异化劳动带来的必然结果。所以，工人阶级要想摆脱生存的环境厄运,就必须诉诸扬弃异化劳动,致力于推翻资本主义剥削制度的社会革命。 7.批判现实主义文学 批判现实主义突出的一个特点是比较广阔、比较真实地展示了社会生活的各个方面，对现实矛盾的揭示具有相当的深度。马克思、恩格斯赞扬这些杰出的批判现实主义作家对现实关系的深刻理解，并高度评价巴尔扎克、狄更斯等人反映社会生活的丰富性和深刻性，认为他们在作品中提供的历史材料比历史学家、经济学家。统计学家等合起来所提供的还要多。列宁把托尔斯泰的作品称为“俄国革命的镜子”。革命导师的这些论述，十分精辟地指明了批判现实主义文学的积极意义和历史价值。许多批判现实主义作家都力图把自己的作品写成时代的记录，他们为自己的作品起的总题、书名、或副题是：《人间喜剧》（巴尔扎克）、《一八三○年纪事》（司汤达）、《艰难时世》（狄更斯）等等。如巴尔扎克所说，“我企图写出整个社会的历史”。他们的客观实践与主观意图，应当说是基本相符的。在他们的笔下，我们可以看到封建社会的崩溃，资本主义的兴起，也可以看到农奴制的暴虐，资本剥削的残酷。特别是他们对资本主义制度的揭露和批判，更是广泛地涉及各个领域，尖锐地提出了许多重大问题，勾勒出一幅幅触目惊心的悲惨图画，引起人们对现存秩序的深刻怀疑和不满，因而具有巨大的社会意义。 1.童敏：批判视角如何看待人与环境的改变  热点素材 （三） 个人的改变需要放在社会发展中，只有把个人放回到自己生活的环境中，让人与环境成为一个整体，个人的改变力量才能被发现、被挖掘出来，转变成有力量的人。这就是批判视角所说的人的社会性，它要求把“人在情境中”作为助人服务的基础，在此基础上寻找人的成长改变规律，而决不能把人从环境中抽离出来，也不能把人淹没在环境中。将人与环境联结起来的过程中需要借助一定的行动，特别是在遭遇生活困扰时，这一要求就更为突出，因为找不到有效的应对方法，个人的生活压力就无法减轻。 因此，助人服务与反思学习一样，是一门关于如何有效行动的科学，其目的就是帮助人们在生活困境中找到有效的应对方法，只不过批判视角不仅关注个人生活经验的行动反思，还关注特定社会处境中的行动反思，有了对社会处境的审视要求。 2.认识时代特点——科技与创新的时代 这是一个充满科技与创新的时代，人类的智慧与勤劳共同铸就了一系列令人叹为观止的发明。它们不仅改变了我们的生活方式，还为我们开辟了前所未有的未来。作为21世纪最具影响力的科技创新之一，人工智能正在飞速发展。它的应用涵盖了医疗、交通、比如，金融、娱乐等各个领域。从智能助理到自动驾驶车辆，AI正以惊人的速度改变着我们的生活；随着5G技术的问世，我们迈入了一个超高速的互联网时代。下载速度飙升，延迟时间减少，无论是视频会议、在线游戏还是远程医疗，5G为我们带来了前所未有的便利；无人机技术的发展使得航拍成为现实，为我们呈现了地球另一角落的壮丽景色，此外，无人机在农业、物流和紧急救援等领域也发挥着重要作用，提高了工作效率；通过虚拟现实技术，我们可以身临其境地体验游戏、电影、旅行等各种场景。它不仅为娱乐带来了全新的体验，还在教育、医疗等领域展现了巨大的潜力；智能家居系统通过互联网连接各种设备，使得我们能够远程控制家中的电器和家居设施。从智能灯泡到智能音箱，智能家居为我们带来了更加舒适和便捷的居住体验；网购平台的出现使得我们能够轻松购买到世界各地的商品。无论是食品、衣物还是电子产品，网购平台为我们提供了无边界的购物体验。 3.知识经济时代需要新的思维方式 随着现代科学技术的发展，人类社会由工业社会进入知识经济社会。社会活动方式向 知识型、信息型和智能型转化。新社会活动方式需要新思维方式相适应。 当代科技革命的主动和基础是信息科学技术。信息科学技术的出现使人类的劳动生产方式、知识对象和思维方式发生了变化。这就需要人们更新思维方式，采用系统思维方式即在现代条件下，对马克思、恩格斯所确立的辩证唯物主义思维方式的具体化，是以新的内容和形式丰富发展了辩证思维方式。 4.当代青年思维方式及认知的提升 （摘自南开大学周恩来政府管理学院教授管健在《人民论坛网》的文章） 1925年，英国诗人托马斯·艾略特创作了诗歌《空心人》，成为描绘当代人精神状态的代表作，刻画了现代人无聊、空虚、焦虑的精神生活，将人描绘成“空心人”和“稻草人”，精神残缺、情绪悲哀、情感孤独，充满了悲观主义和虚无主义。这种内心空洞、精神贫瘠、情绪低落、兴趣减退、快感缺乏，找不到意义存在而苦闷的感受被现代人称为“空心病”。“空心病”的核心是缺少对生命意义的感知。 从文化思潮上看，“空心病”伴随着新自由主义思潮，强调以自身利益为中心，罔顾他人和集体，缺乏责任和担当，价值感倾斜，显现出精致的利己主义。 现代社会飞速发展，个人若是仅注重个体利益、个人竞争，必然伴随着追逐过程中的消极情绪，而将个体放置于与国家、社会、他人的共鸣中，心态才能更加积极和开放。习近平总书记曾对当代青年寄语，只有把小我融入大我，才会有海一样的胸怀，山一样的崇高。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，任何小我都是微不足道的，而放置于宏大蓝图中，在中国梦实现矢志奋斗中凝聚青春力量，内心明澄，志向高远，踔厉奋发，笃行不怠，才能真正诠释青年存在的真正意义，激活大境界、大格局，才能实现内心真正的山高海阔。 5.在新时代伟大实践中坚持和运用科学思维方法 习近平总书记指出：“战略是从全局、长远、大势上作出判断和决策。”战略思维是一种谋划全局、抓住根本、着眼长远、权衡利弊的思维能力，是一种具有宏观性、系统性、预见性、竞争性的思维活动。战略思维要求正确把握和处理全局与局部、主要与次要、当前与未来、目标与手段、愿望与可能、利益与代价等方面的关系。战略思维能力，是从全局的、长远的、宏观的高度来分析问题和解决问题的能力；是善于大处着眼、小处着手，未雨绸缪、运筹帷幄的能力；是善于抓住主要矛盾、驾驭变化局势、解决复杂矛盾的能力。战略问题层次高、区域广、矛盾多、变数大，由此决定了战略思维的视野一定要很宽。只有宽阔才能胸有全局、一览无余；才能洞察大势，“不畏浮云遮望眼”；才能区分远近高低、大小主次。 1.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ——苏轼《题西林壁》 名言警句 （四） 2. 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。——鲁迅 3. “从来如此，便对么？”——鲁迅《狂人日记》 4. 应该批判地读书，应该养成批判态度与批判能力。——何其芳 5. 应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。——[法]罗曼·罗兰 6. 质疑是迈向哲理的第一步。 ——狄德罗 7. 提出一个问题往往比解决一个问题更重要。 ——爱因斯坦 8. 不要让你的大脑成为他人思想的跑马场。——叔本华 9.最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心。——[美]哈罗德·罗森堡 提示：特别注意积累本单元课文中的一些好词好句，熟读成诵，化用到自己的作文中，锤炼语言。 三、写作任务 写作任务 具体内容 单元写作任务 我们读小说，常常会对其中的人物、故事或场景有似曾相识的感觉，这是因为小说往往取材于我们的生活。日常生活中的人与事，看似平淡无奇，但在特定的情境中，人物也可能展现自己的光彩，事情有可能具有独特的情味。 请记述自己的一段真实经历，或发挥合理想象创作一个虚拟的故事，写一篇不少于800字的文章。题目自拟；不要抄袭。 考场延伸任务 阅读下面材料，根据要求作文。（60分）   材料一：  事不耳闻目见，而臆断其有无，可乎？  ——苏轼《石钟山记》   材料二：  横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。  ——苏轼《题西林壁》   以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。   要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。  写作任务一运用 四、写作运用 我们读小说，常常会对其中的人物、故事或场景有似曾相识的感觉，这是因为小说往往取材于我们的生活。日常生活中的人与事，看似平淡无奇，但在特定的情境中，人物也可能展现自己的光彩，事情有可能具有独特的情味。 请记述自己的一段真实经历，或发挥合理想象创作一个虚拟的故事，写一篇不少于800字的文章。题目自拟；不要抄袭。 【试题分析】 这是一道较为开放性的作文题。材料要求学生选取日常生活中看似平淡无奇的人或事，但把人或事置入一个特定的情境中去刻画时，平淡的人或事，将会因为此“情境”而颇具光彩和情味。这和《新课标》作文教学“情境化”的大方向完美吻合。写作时，学生要能突出特定情境下的人物的光彩和事情的情味，而用心创设一具体情境就成为此次作文成功的关键。 其实，我们在小说阅读时，都是在揣摩特定情境下人物的光彩和故事的情味，所以，本次写作中，对人物的刻画手法和事情的叙述手法的使用，也是训练的重点。如，刻画人物时要能综合运用多种描写手法，叙述事件时要注意叙述人称、叙述角度、叙述顺序，叙述的语言要有韵味。如能多种表达方式综合使用，在立意上格局大、站位高，别具清新又浓郁的时代气息，那将是不可多得的美文。 【参考范文】 石凳旁 傍晚，都市亮起了霓虹灯，街道上车水马龙，嘈杂一片。 刚下班的双羊正漫不经心地走在街上。他脑子里一片空白，唯有被领导劈头盖脸的一顿批评还在耳边依稀作响。他不明白，为何自己精心设计的方案在领导口中却一文不值？他想起自己熬过的一个又一个夜晚，双羊的眼眶湿润了。他心有不甘，他愤愤不平，他望着天边，感叹世间的不公与人情的冷暖。 伤感如同一轮轮汹涌的波浪，冲击着双羊的内心。他踉踉跄跄走到一个石凳旁，坐下，抱住头开始失声痛哭。在这座城里，他没有一个亲人，也没有朋友。不知何时，身旁来了一个黑衣女子，她像一个与双羊相处多年的老友一般，轻声地对双羊说道：“我虽然不知道发生了什么，但你一定要选择坚强！”双羊止住了哭声，接过女子递过的纸巾，侧身看了一眼这位有些清秀的女子，伤感中夹杂着些许感动。 女子见势便靠他更近了些，继续说着一句又一句温暖的话语。这时，一个流浪汉不合时宜地出现在他们面前。流浪汉披头散发，衣衫褴褛，身上散发着阵阵臭味。不等双羊开口，流浪汉大声叫道：“这是我的床，快给我让开！”说着便将他随身背着的一个破旧不堪的包抛在了石凳上。双羊满腔的怒火正愁无处发泄，这下可逮着了机会，他吼道：“法律规定这是你的地方吗？这里可是公共场所。”这句话让流浪汉勃然大怒：“你这家伙还不快走，看我怎么收拾你！”双羊不敢和流浪汉继续纠缠，对峙一番后愤愤离去。临走时，流浪汉还故意推了他一把，还似乎笑了一下。双羊不解，望着他黝黑的皮肤与泛黄的牙齿，越发得心生厌恶。 双羊向出租屋走去，刚走出一段路，一位老人叫住了他，说道：“孩子，你真要感谢那个流浪汉啊！”双羊惊愕地反问：“为什么呀？”老人说：“当时我看见你的钱包已经被那个女人从你口袋里夹住了，可是胆小的我并不敢出声。”双羊警觉地摸了摸口袋，一下子恍然大悟，他向老大爷鞠了一躬，飞速地朝石凳奔去。 双羊气喘吁吁，额头上沁着汗，此时流浪汉和黑衣女子都已不在了。双羊向远方望去，一个背着垃圾袋、衣衫褴褛的背影渐渐消失在人群中。 双羊抬头仰望天空，他觉得今夜的月光分外明亮。 【教师点评】 作者选择的地点在“石凳旁”，时间是“晚上”。主人公双羊，正不如意时，遇到了“清秀的黑衣女子”，原以为是“美好”的开始，谁知她却是个小偷；而那个流浪汉，又丑又臭，却是美好的人物。作者在对比中设置悬念，形成误会，运用了抑扬手法。文章首尾的景物描写，遥相呼应，似无意却有意地表现出人物的情感。同时，小说表现了“不以貌取人、不囿于偏见的主旨，给人以启示。 阅读下面的材料，根据要求写作。 写作任务二运用 材料一：  事不耳闻目见，而臆断其有无，可乎？  ——苏轼《石钟山记》   材料二：  横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。  ——苏轼《题西林壁》   以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。   要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。  【试题分析】 1.材料解读 《石钟山记》是1084年苏轼游石钟山后所写的游记。文章通过探究石钟山的得名由来，得出认知规律：要正确判断事物，要认真调查，求真求实。   《题西林壁》是写景诗，又富含哲理。前两句描述了庐山不同的形态变化：横看绵延逶迤，侧看奇峰突起，角度或远或近，看到山色和气势也不相同。后两句写作者的游览感悟：不能辨识庐山的真实面目，是因为身处庐山之中，只能看到一峰一岭一丘一壑的局部，认知就有片面性。此诗也反映出“当局者迷，旁观者清”的哲理，局中人往往受到认识条件限制，而看不清事物全貌和真相。   对苏轼的观点，可以肯定认同，也可以审慎思辨，这也是批判思维的体现。比如，获得真知也未必要耳闻目见（针对材料一），而且耳闻目见的也未必就是真知，还需要全面看，不同角度看，“跳出来”看（结合材料二）。 【立意角度】 1.突破“眼见”局限，窥见真实世界。   2.眼见未必为实。   3.认识事物，应注意观察的视角。   4.切忌主观臆测，尊重客观现实，认知有深度和高度。   5.相信眼见为实，又要警惕被“眼睛”欺骗。   6.看待问题，避免片面、局部、狭隘，力求全面、整体、开阔。   7.有求实精神，避免认识的局限和偏差。   8.保持独立见识，而不轻信盲从。   9.既要“看见”，又要“看全”。   10.不为主观情绪所困，客观理性认识事物。   【素材运用】 苏世独立，横而不流。——屈原 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——《论语》 盲目地听从，盲目地相信一切者，他们的头脑只是别人的跑马场。——闻一多 【参考范文】 亲临得灼灼真知，多维见落落全局 “事不目见耳闻”，固不可臆断其有无，万事唯亲临，言语才有所依仗。但又有言“亲眼所见，亦非真实”，此也谓“当局者迷”，故一人所见仍不足为据。 故要探究万事之本而成掷地有声之音，恐唯有： 足下亲临，双眼获灼灼真知；摆脱偏激，多维见落落全局。亲临是睹全局之始端，是触真知之途径。 古者有云，“三人成虎”，此为不目见耳闻而臆断其有无矣。当今社会，如此现象亦猖行。善于为己牟利而杜撰其有无之人，比比皆是。他们常操着“唯我独醒”之口吻，如屈原“苏世独立，横而不流”评点着世间人与事。而可悲在于，不知“亲临”而只会“轻信”之人也比比皆是，他们也因而失去自己的思想，成为别人架构的虚伪中的囚徒，却自以明天下之理。故“亲临”是我们自持的护盾，是我们触真知的难得正确途径。“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”何信虚言而妄自伤悲？ 而如若只“亲临”表境，却缺之判断思考，恐也将落偏激之俗套。故：“多维”是睹全局之密钥，是拥真知之法宝。亲临所见，或许不假，但当我们远一步看，却是如苏轼言“远近高低各不同”。古之掌全局者，皆是见多维而养从容之气，若没有唐太宗从谏如流、广开言路，何来贞观月圆花好、太平梦好？若没有春秋战国百家争鸣，交流互鉴，何来孔孟墨老思想碰撞、百花齐放？若没有中华各族、各党派人民各抒齐言，取长补短，何来我中华如今包容富强？“多维”并非叫我们当墙头草，而是去聆听更真实、更广泛的声音，将问题看得更透彻，去看见灼烈的真相，去把握更宏大的局面，最终迸发最鲜亮的智慧。 然而，“亲临与多维”，确非易事，需要我们长久培养。“亲临”是临至关事。不少狗仔跟踪他人私生活，绝非亲临。亲临是指重要问题实践考察，在亲自触碰真相后，收获更清醒的快乐。对关乎学术、国家的事，定要在所及范围内亲临，而后得其灼灼真知。 多维是滤合理言。“一千个读者有一千个哈姆雷特”，而我们要做的，便是从中汲己所短，完已所长，保留自己深刻的思考，在众说纷纭中不失去方向，见落落全局，而后发铮铮之言。 时代如翻滚不息的洪流，嘈杂拥堵，幻象如经久不散之迷雾，碍人视听。我们无法让错误闭嘴，却能凭借自己在迷雾中找到真实的灯塔。 去亲临，去用热烈的目光邂逅灼灼真知；善多维，善用敏锐的思想遇见落落全局。 【教师点评】 理性思维、批判质疑、勇于探究是学生核心素养的体现，提升思维的深刻性、敏捷性、灵活性、批判性、独创性，也是新课标的要求。作文材料体现了苏轼在不同诗文中有关认识论的不同观点。本文找到了两则材料的关联，审读其对立关系：材料一强调“眼见为实”，材料二强调“眼见未必为实”；同时也审读出其统一关系：材料突出“认识事物要有求真求实”，材料二突出“认识事物要更整体全面，表面局限和偏差”。 学科网（北京）股份有限公司 $$