第六单元 观察与批判 多维素材解读 2025—2026学年统编版高一语文必修下册

第六单元 观察与批判 12 祝福/鲁迅 《祝福》是鲁迅的经典小说，通过祥林嫂一生悲惨遭遇，刻画了旧中国底层劳动妇女在封建礼教与神权、族权、夫权压迫下一步步走向毁灭的过程。小说以 “祝福” 的热闹景象反衬祥林嫂的凄凉死亡，深刻揭露封建制度吃人的本质，批判麻木冷漠的社会现实，是中国现代文学中批判封建礼教的里程碑之作。 一、课文素材挖掘 【文本素材】 角度一：封建礼教对女性的压迫 祥林嫂的悲剧核心是封建礼教对女性身心的双重摧残。她被迫改嫁时"撞香案"的反抗被当作"贞烈"表彰，实则是男权社会对女性自主权的剥夺；丧夫丧子后，她因"克夫克子"的污名被鲁镇排斥，连祭祀资格都被剥夺。鲁迅通过她捐门槛仍无法赎罪的荒诞，揭露了封建道德体系的虚伪性——女性永远是被审判的客体。 角度二：看客心理与集体冷漠 鲁镇众人对祥林嫂的态度展现了典型的看客心理。他们起初以"咀嚼赏鉴"她的悲惨故事为乐，后来厌烦便"打断她的话"；柳妈用"阴司分尸"的迷信加深她的恐惧，四叔四婶则视她为"不祥之物"。这种集体冷漠形成无形的暴力网，加速了祥林嫂的精神崩溃。鲁迅借此批判国民性中麻木不仁的劣根性。 角度三：反抗的局限性与启蒙困境 祥林嫂曾以逃婚、抗婚、质问灵魂存在等方式反抗，但最终被系统性地规训。她的"究竟有没有魂灵"之问，实则是被压迫者对封建体系的终极怀疑，而"我"的逃避态度反映了启蒙者的矛盾。鲁迅通过这种无解之问，揭示了旧社会转型期个体觉醒的艰难——当反抗本身被纳入封建逻辑（如捐门槛赎罪），任何挣扎都成为悲剧循环。 【素材积累】 [事例素材] 鲁迅：有梗的追光者 鲁迅在我们印象中，通常是横眉怒目、严肃的斗士形象。实际上，真实的鲁迅有趣得很，这份幽默来自天性里的孩子气。除了作家外，他还当过医生、翻译家、大学教授，设计过书籍封面和校徽。他写信也十分有趣，收信人是教师，他就用“并请教安”。收信人是学生，他就用“即颂学安”。1935年，作家叶紫给鲁迅写信，信中说：“我已经饿了”，“借我十元或十五元钱”。鲁迅回信，给了他一些钱，信尾问候语是——“即颂饿安！”鲁迅的言语，有趣幽默只是表面，对世事的敏锐洞悉才是他魅力的根源，因此，人们读他的文章，常有眼前的雾被挥散了般清明。 1923年，鲁迅入住北京西三条四合院后，种了好几株白色和紫色的丁香花。晚年，鲁迅定居在上海大陆新村9号时，又特地在前院种上夹竹桃、紫荆等花木。夏秋之夜，他便徘徊花下，一边闻花香，一边赏月亮。 1936年，鲁迅病逝。在病床上，他对许广平说：“忘记我，过好自己的生活。”这句话，其实代表了鲁迅的生活态度——人生，没有什么比过好自己的生活更重要。 [适用主题] 生活处处有风景 豁达 热爱生活 [名言素材] 鲁迅的名言 1. 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 2. 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 3.其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 4. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 5. 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 6.只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 二、课文对点小练 下图是鲁迅小说《祝福》中的插图。请你为这幅图拟写一则解说词。要求：突出某一细节，至少运用一种修辞手法，不超过200字。 【答案】那木刻般凄然的面孔，像是被死神重重地击了一掌；那微微下垂的嘴角，流露出的是无边的苦痛和对生命的无奈；那空洞的双眼，像是一潭死水，再也激不起生命的微澜，只有间或转动一轮，才能让人感知到，她还活着；那破破烂烂的衣衫，挂在她那似竹片的身体上，在风雪弥漫的世界里飘荡；那僵硬的手指，战战巍巍的拿着开裂的竹竿，漫无目的地前行着。 【解析】本题考查学生微写作的能力。 动笔前要认真观察画面，弄清画面的主体以及图画所涉及的细节。 就本题而言，要在了解课文的基础上，抓住画面的细节，尤其是人物的神态等，然后结合人物的人生遭际和课文的主题加以解说。 另外还要注意题干中“至少运用一种修辞手法，不超过200字”的要求。 13 林教头风雪山神庙/施耐庵 *装在套子里的人/契诃夫 《林教头风雪山神庙》选自《水浒传》，写林冲遭陷害后忍无可忍、奋起反抗，展现官逼民反的主题，情节紧张、人物鲜明。《装在套子里的人》是契诃夫的短篇小说，塑造了保守、怯懦、害怕变革的别里科夫，讽刺沙皇统治下压抑保守的社会风气。一为中国古典小说英雄反抗之路，一为外国批判现实主义经典，一刚一讽，各具艺术魅力。 一、课文素材挖掘 【文本素材】 一、林教头风雪山神庙 “林教头风雪山神庙”是《水浒传》中的经典情节，讲述了林冲（绰号“豹子头”）在遭受高俅陷害后，于风雪夜在山神庙手刃仇敌、彻底走上反抗道路的故事。 角度一：人物性格的转变与反抗精神 林冲从“忍辱负重”到“手刃仇敌”的转变，展现了封建压迫下人性的觉醒。前期他对高俅父子的欺辱一再退让（如误入白虎堂后的认罪），而火烧草料场后，他彻底认清现实，风雪夜的反抗既是个人复仇，也是对腐朽体制的决裂。这一过程揭示了“官逼民反”的必然性，凸显了施耐庵对底层英雄的同情。 角度二：社会批判与时代隐喻 林冲的悲剧根源在于北宋末年的吏治腐败。高俅代表的权贵阶层肆意迫害良善，而法律成为欺压工具（如林冲被诬陷发配）。风雪中的山神庙象征底层百姓无处申冤的绝境，而林冲的复仇则是对“天道不公”的暴力控诉。这一角度可联系《水浒传》整体的“乱自上作”主题，探讨作者对封建制度的反思。 二、装在套子里的人 角度一：因循守旧与时代变革的冲突 别里科夫将自己层层包裹在 “套子” 里，从生活琐事到思想观念，都恪守着旧有的规矩。在他所处的时代，社会正酝酿着巨大变革，新思潮、新事物不断涌现。而他却恐惧一切新生力量，无论是骑自行车这样的新时尚，还是年轻人自由恋爱的新风气，都被他视为洪水猛兽。他的因循守旧使他成为时代进步的绊脚石，最终被时代车轮无情碾压。这警示着人们，若一味抱残守缺，拒绝顺应时代潮流，必将陷入孤立无援、被淘汰的困境，只有与时俱进，才能不被历史抛弃。 角度二：恐惧心理对人性的扭曲 别里科夫内心被恐惧填满，这种恐惧源于对未知的害怕、对传统秩序改变的担忧。为了寻求安全感，他把自己装进有形无形的套子里，不敢越雷池一步。他的人性在恐惧中逐渐扭曲，失去了对生活的热情、对他人的关怀，变得狭隘、孤僻。他监视周围人，试图用自己僵化的标准束缚他人，让大家都和他一样生活在压抑氛围下。这让我们看到，恐惧是心灵的枷锁，若不挣脱，不仅自我无法成长绽放，还可能给身边人带来负面影响，只有战胜恐惧，才能拥抱自由人生。 角度三：群体冷漠与个体悲剧的关联 在别里科夫的故事里，周围人对他的 “套子” 行为起初是容忍、迁就，甚至有些胆怯。没有人站出来勇敢地反驳他、打破他营造的沉闷氛围，这种群体的冷漠助长了他的气焰，让他在自己的套子世界里愈发顽固。而当最后别里科夫走向死亡，人们短暂欢呼后又迅速恢复原状，似乎并未从这悲剧中深刻反思。群体的麻木使得个体的悲剧不断上演，一个压抑的环境持续存在。这启示社会，当个体面临困境、走向极端时，群体若不担当、不发声，最终人人都可能沦为冷漠的受害者，只有相互温暖、共同抗争，才能营造健康环境。 角度四：习惯势力的顽固性与打破之难 别里科夫的套子本质是习惯势力的具象化，那些陈旧的习俗、刻板的教条在他心中根深蒂固。周围人虽然有时也对这些束缚感到不适，却难以彻底摆脱，因为习惯如同看不见的丝线，捆绑着每个人的行动与思维。即使新思想试图冲击，像一阵风刮过，可习惯势力很快又能稳住阵脚。例如文中学校的教育模式、小镇的社交规范等，长期形成的习惯让改变举步维艰。但唯有认识到习惯势力的顽固，以坚定决心、持续行动去对抗，才能为生活撕开一道曙光，迎来革新与成长。 【素材积累】 [事例素材] 施耐庵郓城挖素材 施耐庵本是汲汲于功名的江南才子。但他屡次赴京参加开科举，可总是名落孙山。无奈之下，他拜师国子监司业、同乡刘本善。刘本善见施耐庵颇有才干，便举荐他任郓城县训导。 施耐庵到任后，倡导学习，廉洁奉公，同情百姓。因为施耐庵的家乡是桑蚕之乡，他到郓城后一方面大办教育，一方面大力推广植桑养蚕，手把手教给农民养蚕技术。这段时间里，施耐庵利用公务之暇，留心地方掌故。他或者徒步，或者乘船到乡野渔村访问。 在一两年中，施耐庵搜集了若干梁山英雄故事。他水堡村访问宋江后人，景阳岗凭吊武松庙，石碣村拜谒三贤祠，黄堆集（黄泥岗）考察劫生辰纲遗址，狮子楼听评书说话。听樵夫晨歌，和渔夫晚唱，过金沙滩，经断金亭，穿黑风口，攀梁山道……郓城期间的经历为他后来写《水浒传》积累了丰富的素材。 刘本善去世后，施耐庵也辞去官职，先游览梁山水泊，后漫游河南、山东一带。在积累了丰富的素材后，他开始创作长篇小说《水浒传》。　 [适用主题] 积累 抓住机遇 沉潜 可悲的别里科夫 别里科夫性格怪癖，他晴天出门也要穿雨鞋，棉大衣，带雨伞。他害怕变革，凡有新事物出现，他总说：“千万别闹出什么乱子。”他犹如生活在套子里，隔绝人世。因此，此语成为墨守成规，因循守旧的同义词。表示害怕一切新鲜事物，害怕变革的人。 法国思想家帕斯卡尔说：“人是一根能思想的苇草。”人的生命是脆弱的，但是人的高贵之处在于有一个会思想的灵魂。别里科夫是可悲的，他把自己装在各种各应的套子中，不允许自己有思想，更不允许他周围的人有思想，最后作茧自缚，走向了最终的最坚固的套子——坟墓。我们应该正确对待套子，必要的约束是少不了的；同时还要改变陈旧的思维模式。 [适用主题] 闯祸与创新 约束与个性 如何面对新生事物 一切都有可能 [名言素材] 施耐庵的名言 1. 万卷经书曾读过，平生机巧心灵! 2．表壮不如里壮! 3．人无刚骨，安身不牢! 4．身在山东心在吴，飘蓬江海漫嗟吁!他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫! 5．浩气冲天贯牛斗，英雄事业未曾酬! 契诃夫的名言 1. 科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西。 2. 对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。 3. 困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。 4. 人的一切都应该是美丽的；面貌、衣裳、心灵、思想。 5.礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人。 二、课文对点小练 4．《林教头风雪山神庙》中有“却早纷纷扬扬卷下一天大雪来”“那雪正下得紧”“看那雪，到晚越下得紧了”这样的描写，以此推动情节发展、烘托气氛。请仿用这种手法写一个场景，不得少于200字。 【答案】范文参考：夕阳西下，天渐渐暗了下来，秋风一阵紧似一阵。我精心做好几样菜，只等在田野里劳作的父母回来吃晚饭。学校功课很紧，我一个月才能回一次家，今天有这机会，正好用来孝敬面朝黄土背朝天的父母。然而，左等右盼，总不见父母的身影。太阳下山了，天已经黑下来，村头的那棵老槐树也只能依稀地见到那树冠的影子了。我走向那棵古老的槐树，正准备扯开嗓子叫爸妈，却猛然看见田野上亮起了一盏灯。我仿佛清晰地看见，妈妈正弯下腰，像是在拾掇着什么；爸爸举着手电筒，站在妈妈身边。我的心一阵酸楚！这时，天已经伸手不见五指了，我在心里说：“爸、妈，快回来吧，没有你们在身边，女儿害怕啊！” 【解析】从写景上可看出时间变化。写作时，设置一个故事情节，用景来写时间，如描写风，描写日光等，只要选用形象的景来描写抽象的时间就行。故事有重点，不要太长。 4 促织/蒲松龄* 变形记（节选）/卡夫卡 《促织》是蒲松龄《聊斋志异》中的名篇，借成名一家因捕捉蟋蟀而悲欢离合的故事，揭露封建官府压榨百姓的黑暗现实，以奇幻情节写人间疾苦。《变形记》是卡夫卡的代表作，写格里高尔突然变成甲虫，遭家人厌弃，最终孤独死去，表现现代社会中人的异化与精神困境。两篇都以荒诞变形的艺术手法，折射现实与人性，一为中国古典文言小说，一为西方现代主义经典，皆具深刻的思想与艺术价值。 一、课文素材挖掘 【文本素材】 角度一：封建统治者的荒淫无道与底层人民的苦难 在《促织》所描绘的社会图景中，皇帝爱斗促织，这一看似微小的嗜好，却如同一颗投入平静湖面的巨石，激起层层苦难的涟漪。各级官吏为讨好上峰，将征集促织的任务层层下压，使得本就生活艰难的底层百姓苦不堪言。成名一家，为了一只促织倾家荡产，儿子投井自尽，生命在统治者的玩乐需求面前轻如蝼蚁。封建帝王的私欲，让整个社会的底层陷入绝境，他们耗费大量人力、物力去满足这毫无意义的宫廷消遣，百姓被迫在生存线上挣扎，揭示了封建统治阶级的腐朽本质，以及底层人民在这种无道统治下承受的无尽悲哀与沉重灾难。 角度二：人在困境中的挣扎与无奈 成名是千万受压迫百姓的缩影，他为人迂讷，不善言辞，面对官吏的逼迫，只能默默承受。家中贫困，又被摊派上缴促织的任务，他四处寻觅，心力交瘁。先是自己捕捉无果，后又在巫婆的指引下得到一只貌似神异的促织，却又因儿子的好奇致使促织差点丧生，儿子惧责投井，这一连串的打击几乎将成名击垮。但他没有选择的余地，只能在绝望中继续挣扎，强打起精神应对。这种困境中的无奈与坚韧，反映出普通人在强大的社会压力和命运洪流面前，即便希望渺茫，也要拼尽全力抓住那一丝生机，只为在苦难世间求得一丝生存的可能。 角度三：小人物的命运无常与时代悲歌 成名，一个平凡得不能再平凡的底层百姓，他的命运被一只小小的促织所左右。本过着拮据日子的他，因宫廷对促织的需求，瞬间陷入绝境。好不容易凭借运气觅得良品促织，转瞬又因意外濒临绝境；儿子生死未卜，而促织的安危却又决定全家生死。在那个时代，小人物毫无掌控自身命运的能力，如同风中残叶，被历史的狂风肆意摆弄。一只促织的得失、生死，就能让成名一家从暂时的安宁跌入万丈深渊，又从绝望谷底迎来虚幻曙光，这跌宕起伏背后是整个时代小人物命运无常的深沉悲歌，映射出封建制度下普通民众生存境遇的飘摇不定。 角度四：社会黑暗现实下人性的扭曲 文中围绕促织展开的一系列故事，深刻展现了社会黑暗对人性的侵蚀。官吏们为迎合上意，不顾百姓死活，在征收促织过程中横征暴敛、凶恶残暴，将底层人民的苦难当作晋升的阶梯。成名的邻人，在成名觅得促织后，心生嫉妒，妄图据为己有，这种落井下石、损人利己的行为凸显人性丑恶一面。甚至成名自己，在经历诸多磨难后，面对促织时也变得神经质，将全家希望寄托其上，人性在生存危机面前逐渐扭曲。黑暗现实如同毒雾，让身处其中之人，或为虎作伥，或丧失良知，或被恐惧与欲望吞噬，揭示了恶劣环境对人性的戕害。 【素材积累】 [事例素材] 关于蒲松龄的精彩作文片段 人们总是认为，当物质充盈了，一切就好说了，但他们没有想到，这是一个永远望不到尽头的无底洞，就算有一天，真正到达了物质的巅峰，也只会因失去的更多而感到无尽的空虚和孤独。 　　还好，我们这个时代里，还有像小刘一样的人，能够与世事喧闹中，停下自己的脚步，细细品味生活，为人们留下美好的回忆，这也许就是捕捉美景的风采吧。 　　其实，不管是哪个时代，都有超然于世事的人。不必说杨绛在当时动乱的年代，依然能有“隐于世事喧嚣外，陶陶然专心治学”的清静;也不必说沈从文依然有着“每日看落日同水鸟”的闲情逸致;单说蒲松龄，名落孙山后便不再热衷于功名利禄，而是选择以一碗清茶，待四方过客，听取一段传奇，书写一本《聊斋志异》。 　　这些人，虽都处世事喧嚣中，但依然能停下自己的步伐，为了自己的人生理想而生活。 　　也许有人会以这个世道的整体浮躁为借口，但正如缪尔曾说：“走向外界，我发现，其实就是走向内心”，我们能否把握住生活，主要在于我们自己。（《捕捉美景的风采》） [适用主题] 物质与精神 心灵的空间 把握住生活 变瘦了的布娃娃 弗兰兹·卡夫卡是奥地利著名小说家。1923年秋，卡夫卡独自走在柏林大街上，严重的肺疾令他不得不蹒跚前行。这时，他看到有个小女孩正坐在街边大哭。上前一问才知，小女孩今年还不到5岁，因丢失了心爱的布娃娃，才如此伤心。卡夫卡本想买个新的送给她，但摸遍口袋也没找到一分钱，便安慰说：“你的布娃娃出门旅行去了，很快会回来的。”小女孩疑惑地问：“你怎么知道？”卡夫卡微笑着答：“昨天我碰巧遇见过它，它托我给你带封信，不过我把信落在家里了，明天才能给你。” 第二天，卡夫卡带着亲手写的信，一字一句地念给小女孩听。在信中，布娃娃说自己在家里呆腻了，就决定出去逛逛，还说因为留恋外面的世界，恐怕近期不会回来，但会经常来信……听到这些，小女孩开心地笑了。 那之后，卡夫卡便会经常带上信来找小女孩，以布娃娃的口吻给她讲沿途的风景，小女孩也长了不少见识。这样过了半年，卡夫卡病情恶化，将不久于人世。于是，他强撑着到商店买了个小号布娃娃，送给小女孩：“长时间的旅行，它的身材变瘦了许多，才是现在的样子……”小女孩惊讶地叫起来，心疼地将布娃娃揽入怀中。 随着年龄的增长，小女孩才知道那个帮助她的老人就是作家卡夫卡。一天，她拿起布娃娃时，突然发现背后的缝隙里塞了张纸条：“原谅我选择了这个变瘦了的布娃娃，其实是想告诉你，所有你爱的都会离你而去，但最终又会以另一种模样回到身边。”小女孩顿时泪如雨下，她终于明白，变瘦了的布娃娃，是卡夫卡在生命垂危之际的关爱，精心设计出的美丽“谎言”。　　 [适用主题] 童心 善良 仁慈 [名言素材] 蒲松龄的名言 1．有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。 2．有花有酒春常在，无烛无灯夜自明。 3．智者不必仁，而仁者则必智。 4．人生世上，只须合眼放步，以听造物者之低昂而已。 5．达人观之，生死一耳；何必生之为乐，死之为悲？ 卡夫卡的名言 1．人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。 2．笔不是作家的工具，而是他的器官。 3．我们称之为路的，其实不过是彷徨。 4．不要绝望，对你的不绝望也不要绝望。 5.人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。 二、课文对点小练 《变形记》以荒诞和象征的手法，叙写了格里高尔变成甲虫后的遭遇，对当时黑暗的社会现实和摧残人性的社会制度进行了深刻的揭露和批判。学习本文的象征手法，以“竹”为对象写一段话，200字左右。 【答案】夏天来临了，人们实在受不了盛夏的炎热，便纷纷躲进了那凉爽的小竹林里。啊！那青翠的竹林好似一台巨大的冷气机，不时给人们送来徐徐的清风。孩子们三五成群地做游戏，青年人聊天乘凉，老人们下棋喝茶，大家都感到无比的惬意。茂密的竹林遮住了天空中火红的太阳，并且为人们驱走了炎热，尽管它们自己被晒的发烫，也始终毫无怨言。这时的竹子，难道不是乐于助人的吗？ 【解析】本题考查微写作的能力。 本题要求用象征手法，“以‘竹’为对象写一段话”。是要求借助“竹”，来表现某种抽象的概念、思想货情感。语言表达要简明扼要，流畅生动，还要注意字数限制。 学科网（北京）股份有限公司 $