第六单元“观察与批判”拓展阅读作文素材 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

统编版高中语文必修下第六单元“观察与批判”作文素材 观察与批判 观察与批判是高中部编本必修下册第六单元人文主题，也是近年来作文考查的重要趋势之一。增强学生观察世界、提出质疑、合理批判的能力，培养学生理性思维，学会用客观的眼光审视世界。其中最典型的真题是2018年全国Ⅱ卷高考作文“战机弹痕”，统计学家沃德面对军法的判断，就是在观察的基础上，提出质疑，培养学生理性批判思维，提出自己的观点。又如2023年全国甲卷“时间的仆人”要求同学们针对不同的现象，结合对事件的观察和思考，对现象提出自己的批判、观点。 一、名人名言 1. 一个善于观察的人，不会是一个失败的人。——[波兰]哥白尼 2. 应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。——罗曼·罗兰 3. 应该批判地读书，应该养成批判态度与批判能力。——何其芳 4. 质疑是迈向哲理的第一步。  ——狄德罗 5. 提出一个问题往往比解决一个问题更重要。 ——爱因斯坦 6. 怀疑有如草木之芽,从真理之根萌生。 —— 但丁 7. 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。——鲁迅 8. 不要让你的大脑成为他人思想的跑马场。——叔本华 9. 猛兽总是独行，牛羊才成群结队。——鲁迅 10. “从来如此，便对么？——鲁迅《狂人日记》 11.仁慈的上帝赐给我们两耳和双眼，为的是世上发生的一切，我们应该耳闻目见。——高尔基 12.不加评论进行观察的能力是最顶级的才智。——克里希那穆提 2、 人物素材 1.钱钟书 钱钟书以一种文化批判精神观照中国与世界。在精熟中国文化和通览世界文化的基础上，钱先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的认识和一种深刻的洞察力。他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。 他毕生致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入到世界文学艺术的总的格局中去。为此，他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性。他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。钱先生对于推进中外文化的交流、使中国人了解西方的学术以及使西方人了解中国的文化，起了很好的作用。 2.福楼拜传授给莫泊桑写作的秘诀之一是观察 被誉为“世界短篇小说之王”的法国作家莫泊桑曾拜当时著名作家福楼拜为师。一天，莫泊桑把自己坐在屋里编的准备写成小说的故事讲给福楼拜听。福楼拜听后，说：“我劝你不要忙于写这些虚拟的东西，你每天骑马到外面转一圈，把路上看到的一切准确地、细致地记录下来。”于是莫泊桑意识到福楼拜是教他首先学会用眼睛去观察生活，认识生活，练好观察这一基本功。从此他花了一年左右的时间，每天外出观察，终于写成了小说《点心》，并成为世界著名的小说家。后来莫泊桑在总结自己的创作经验时，说：“对你所要表现的东西，要长时间很注意地观察它，以便发现别人没有发现过和没有写过的特点。任何事物里，都有未被发现的东西……” 3.陈寅恪读书的“不惟书,敢怀疑”原则 民国大师陈寅恪先生素喜读书,但却不尽信书。对于书上说的,前人说的,大人物说的,陈寅恪一定要经过自己的学习和思考才加以确认。陈寅恪10岁时,在南昌曾听祖父闲话旧事:略言“昔年自京师返义宁乡居,先曾母告之曰,前患咳嗽,适门外有以人参求售者,购服即痊。先祖诧曰,吾家素贫,人参价贵,售者肯以贱价出卖,此非真人参,乃荠尼也。盖荠尼似人参,而能治咳嗽之病。《本草》所载甚明。特世人未尝注意及之耳。”陈寅恪侍侧听罢,对《本草》一书和这段故事暗记在心。后来陈寅恪找到《本草》翻阅,“即检荠尼一药,果于先祖之言符”。“果于……言符”,充分表现了陈寅恪的求真与求知。正是不惟书,不迷信的怀疑精神,奠定了陈寅恪学术大师的地位。 4.向网暴“亮剑”，让法律成为运动员的“护身符” “不要再骂我了，不要骂我家里人，不要骂我朋友。”这是19岁的跳水运动员全红婵在接受采访时哽咽着说出的话。那无奈又无助的模样，令无数人心疼又愤怒。心疼，是因为她正值花样年华，却要承受无端谩骂与造谣抹黑；愤怒，是因为一位屡创佳绩、为国争光的运动员，竟被畸形的“饭圈”文化长期困扰，被恶意的网络暴力持续伤害。 网络空间绝不能成为“按键伤人”的法外之地。体育赛场也绝不能容忍畸形“饭圈”文化肆意滋长。唯有让“违法必究”成为常态，恶意中伤者、心怀叵测者才不能凭借小小的键盘无端伤人。彻底斩断伸向运动员的黑手，才能真正守护住这片属于奋斗与荣耀的赛场。 5.社会现象类    年轻人“宁愿找搭子也不走亲戚”的现象，折射出传统人情关系的异化，背后是对无效应酬、长辈意志束缚的反抗，也让我们反思当代年轻人的社交观念与情感需求。   “数字鸿沟”现象中，老年人被数字化时代边缘化，既是科技发展的便利，也暴露了社会对弱势群体的忽视，批判了技术进步背后的人文关怀缺失，呼唤着数字时代的双向奔赴。 6.时代现象类    面对“数字时代”的飞速发展，直播带货、人工智能带来便利的同时，也催生了数字沉迷、信息茧房等问题，这需要我们以辩证的眼光观察，批判技术异化带来的人性迷失。   “断亲”话题的热议，看似是亲情的疏离，实则是年轻人对传统人情绑架的反抗，也让我们反思现代社会中情感关系的本质，批判僵化的世俗观念对个体的束缚。 三、相关语段 1.“不加评论进行观察的能力是最顶级的才智。”克里希那穆提的箴言，揭示了认知世界的纯粹境界。禅宗大师道元禅师曾说“如其所是地观照万物”，真正的智者懂得在思维暂停处开启真理之门。沈括在《梦溪笔谈》中记录陨石坠落，不附会灾异之说，仅以“火光赫然照天”的客观描述，为后世留下珍贵的天文学实录；李时珍踏遍山川尝百草，将《本草纲目》中每味药材的性状精确到“叶似菊而尖长，花如金钱菊而小”，用显微镜般的观察重塑中医认知体系；伽利略摒弃地心说预设，通过望远镜记录木星卫星轨迹，让数据之剑斩开千年认知枷锁。他们如同擦拭干净的镜面——当世人忙着给现象贴标签时，他们的瞳孔正折射事物本真的光谱；当理论泡沫遮蔽视线时，他们的笔记已化作剥离偏见的解剖刀。这些观察者证明：所有不带滤镜的注视，都是文明突破认知茧房的密钥。愿每个探寻真理的人，都能在按下思维暂停键的刹那，看见世界最本初的纹路正在晨光中舒展。 2. 观百态而后知利弊，善批判而后明本心。鲁迅以文字剖析国民麻木，契诃夫讽刺思想僵化，卡夫卡揭露人性异化。一代代文学创作者以笔为镜，观察人间，针砭现实，用观察与批判唤醒世人、反思时代。 3. 观察是看清世界的前提，批判是推动改变的力量。然而，一味批判容易偏激，冷眼旁观又会陷入麻木。真正的观察，不止于看见表象；真正的批判，不止于指责缺憾。身处复杂多变的社会，更要保有一双洞察表象的慧眼、一颗敢于思辨的真心。不盲从世俗的偏见，不沉溺麻木的妥协，不困于功利的牢笼，以清醒的观察审视世界，以理性的批判精进自我，以温暖的行动回应时代。唯有如此，方能在百态人间沉淀清醒，在时代洪流中笃定前行，活出属于自己的、有温度、有风骨的人生。 四、拓展阅读 理性看待“基本盘”，拒绝贴标签撕裂舆论 文 | 迟道华 一条短视频播出来，有人留言说“你的视频是基本盘最爱看的”。什么是“基本盘”？查一查，才知道是这视频被贴上标签，污名化了。 “基本盘”这个词最近在社交平台“出圈”，大抵都是循此路径，最终也因变成“骂人”的话，引发了舆论的广泛关注。关注、了解的人越多，“基本盘”的不良寓意就越有传播的基础，其作为一些人攻击他人的武器就越有力量。这即是“基本盘”目前在舆论场上的“尴尬”处境。 事实上，“基本盘”本来没有褒贬倾向，相反，其总是与一些宏观、大面上的东西相关。比如在股市，就指大盘的走势与稳定根基；在经济、政治、社会等诸多领域，就被认为是支撑事物存续发展的核心力量与稳固群体。我们常说“制造业是国民经济的基本盘”“要千方百计稳住就业基本盘”，大体就是从这些寓意中延伸而来。 于国家而言，广大踏实生活、勤恳奋斗的普通民众是“基本盘”；对一个社会来说，认同主流价值的普罗大众也是“基本盘”。 所以，“基本盘”一词本来与“愚昧”“盲从”等负面评价毫无关联，相反，如果一件事是“基本盘”所认可的，代表了“基本盘”，恰恰说明其是主流的、正向的，是某种趋势性的发展方向。 但正因如此，有些人偏偏要和“基本盘”脱钩。一旦有人表达对国家发展的认同、对国货的认可或朴素的爱国情怀，往往就会遭遇一句“基本盘又赢了”。在当下的网络语境中，这个词被刻意贴上了“低认知”“盲目顺从”的负面标签。 无论是选择国产品牌被嘲讽为“基本盘消费”，还是喜欢国产剧被贬低为“基本盘审美”，这种简单粗暴的标签化行为，看似是以一种置身事外的方式进行网络玩梗和情绪宣泄，本质上是将复杂的个体简化为非黑即白的站队符号。 当讨论不再是摆事实、讲道理，而是演变成互相投掷标签的混战时，真正的思考便无从谈起，网络空间理性对话的生态也会遭到严重侵蚀。拒绝理性对话，成为污名化“基本盘”者的一大特点。 按说，一些网络梗，哪怕是网络黑话，因为比较新奇，有一定传播热度，大家凑完热闹也就罢了。比如，此前的“蓝瘦”“香菇”即火热一时，也没见谁非要去纠正什么。但此次对“基本盘”的污名化明显在舆论场引发了足够大的声量，不仅是“自媒体”，一些机构媒体也下场批驳这种风气。 究其原因，一是骂“基本盘”打击面太广，已不止于小范围的自娱自乐，或是个别人表达不满情绪的出口。在网络传播裂变效应下，对“基本盘”的污名化，正在挑起群体的对立情绪。 在污名化者的叙事里，“基本盘”被刻意歪曲为“愚昧盲从”“被洗脑的耗材”，他们自己则伪装成 “清醒的少数人”，站在道德与认知的高地上居高临下地嘲讽一切。 他们把支持国产、认同国家进步的普通人，简单归为 “缺乏批判精神”；把踏实工作、拒绝躺平、认真生活的劳动者，贴上“没有独立人格”的标签。在他们的叙事里，“清醒” 就是否定一切、质疑所有，“独立” 就是盲目否定主流、刻意与大众割裂，仿佛只有站在公众的对立面，才能彰显自身的“认知优越感”。这种逻辑完全本末倒置，却在无形中制造了“多数”和“少数”。 再就是，这种污名化“基本盘”风气背后，不管是出于何种目的，都给标签化认知培育了土壤。舆论场上，一旦观点交锋，不是讲道理，而是贴标签，观点碰撞变成标签互掷、情绪对抗，理性就会由“必需品”变为“奢侈品”。从“安卓人”“苹果人”的二元对立到污名化“基本盘”，网络空间里的这种拉踩、撕裂，污染了舆论生态，也威胁着每个身处其中者的切身利益。 所以，面对被污名化，“基本盘”的及时发声是必要的。舆论场上需要有理性的声音，明辨是非，也需要平台压实责任，加强内容审核，遏制恶意标签化、污名化言论。公众则应保持理性，拒绝被极端言论裹挟，不做网络戾气的传播者。 更重要的是，此事让我们重新认识到“基本盘”的价值。每一个认真生活、努力打拼的人，都是我们社会的“基本盘”，都是时代的创造者、推动者。无数普通人脚踏实地的奋斗，筑牢社会发展根基，这份力量不容诋毁与曲解。 收起刻薄的放大镜，别让实干者流汗又流泪 人民日报 近日，湖南石门县遭遇强降雨侵袭，超10万群众受灾。在这场与时间赛跑的抢险救灾中，龙池河村村支书向金元的一段视频令人动容：“电也没有，网也没有，特别是看到我们的村部，设施成了这个样子……”镜头前，她声音嘶哑、眼眶红肿，泪水止不住地往下掉。 然而，就是这样一位数日扎在救灾一线的基层干部，却遭遇了无端的网络暴力——个别网友无视她的坚守，却死盯着她佩戴的一对金耳环阴阳怪气，“一个耳环应该有50克了吧？”“2两黄金应该摘了再拍！”“金耳环捐了就更加感动了！” 这种在救灾面前拿着放大镜“鸡蛋里挑骨头”的行为，不仅荒谬，更不近人情。事实上，向金元事后回应称，这副引发争议的耳环并非黄金，而是她在网上花几十块钱买的装饰品，“就是臭美而已”。且不说戴一对金耳环到底算不算奢侈，仅凭一副耳环就急不可耐地给人贴标签、污名化，这早已超出了正常监督的界限，沦为一场无端的网络暴力。我们欢迎正常的社会监督，但绝不接受恶意满满的揣测和刻薄的网暴攻击。 洪水冲毁的是房屋和道路，而躲在屏幕背后的恶意攻击，同样是一场极具杀伤力的“隐形灾害”。它不仅会让坚守一线的救灾者寒心，更会模糊焦点，转移公众对灾情与救援的真正关注。灾难面前，我们需要的是勠力同心、同舟共济，绝不允许撕裂舆论、扰乱秩序、转移救灾焦点，让实干者流汗又流泪。 灾区女干部因戴耳环被网暴，背后是部分网民对公共事件的娱乐化消费，是打着监督旗号的不良情绪宣泄。他们把严肃的救灾现场当成了标榜自身道德优越感的秀场，用脱离实际的虚妄标准去绑架他人：似乎“灾难中的人就该灰头土脸”，戴个耳环就该被口诛笔伐。这种不问实际情况、一味“脑补”并恶意揣测的畸形审视，是对实干者的不公。 面对无端指责，向金元的回应掷地有声：“我没时间去理会那些评论，只要老百姓肯定我、认同我就可以了。”“我做得心安理得，作为一个基层干部，实实在在把事情完成就好。”这份坦荡，与那些恶意攻击者相比，妍蚩立现、高低立判。 令人欣慰的是，在这场舆论风波中，不少网友和媒体挺身而出，用理性发声对抗恶意的攻击，用客观评价捍卫朴素常识，呼吁“别让恶意揣测寒了风雨逆行者的心”。这种守望相助的社会共识，既是对网暴者最有力的回击，也是一线救灾干部的坚实后盾。抗洪救灾不仅需要沙袋和堤坝来抵御洪峰，更需要一个清朗、理性的舆论环境来凝聚人心和力量。 那些躲在暗处的“键盘侠”，收起你们刻薄的放大镜吧。把舆论场宝贵的注意力还给真正重要的事，把敬意留给风雨中逆行的人。 人民日报 | 莫让算法替代成长 从“时间的朋友”跨年演讲聚焦“1000天后的世界”，到“北大科学yeah”谈论“数智浪潮中的人文学”等，“AI”不约而同成为高频词。共同的关注，反映时代变迁的深处。人工智能的浪潮正重塑万物，人的不可替代性何在？面向未来，尤其是正在成长的下一代青少年，该如何自处与前行？ AI精于“算力”，人类贵在“心力”。前不久，174名北大学子与全球顶尖AI模型同场答题，结果耐人寻味。GPT、Gemini、DeepSeek……这些汇聚了海量知识的“最强大脑”，成绩仅与低年级本科生的平均水平相当。应当看到，在复现与推演“已知”领域，AI已是高效的工具；但在需要洞见、联想与理解世界的“未知”前沿，人类的智慧依然无法被替代。莫让“千变万化”的算法，替代“独一无二”的成长。 人工智能的进化，基于对海量“共性”模式的学习。然而面向未来的教育，越是标准化、可预测的能力，越容易被高效替代。《教育强国建设规划纲要（2024—2035年）》提出，“探索数字赋能大规模因材施教、创新性教学的有效途径，主动适应学习方式变革。”人工智能与数字化赋能教育，推进教与学的转型，成为打开新知的“钥匙”，为个性化、大规模因材施教提供底层技术支撑。回到教育现场。一方面，理想与现实仍有温差。有报告显示，超过七成的AI教育应用集中在智能阅卷、个性题库和口语测评等与“提分”直接相关的环节。另一方面，我们也欣喜地看到，在甘肃山区，支教老师用AI为每个孩子定制试卷；在上海的中学课堂，学生们将传统香囊制作与AI动画相结合，让静态香囊“动起来”。从寻求标准答案，转向注重“提出问题、设计方案、验证猜想”的探索过程，AI时代的教育，应当托举起每个孩子与众不同的好奇心、想象力和内在思辨能力。 值得注意的是，技术越是狂飙突进，越要珍视教育培根铸魂的初心使命。此前，儿童智能手表的AI功能出现“毁三观”回答令人警惕。AI作用于人的同时，我们也要对AI进行“终身教育”。我们担忧AI因数据污染而“偏执”、因信息陈旧而“衰老”，更应警惕用固定的思维模板去窄化年轻心灵本应有的蓬勃与鲜活、去放弃怀抱世界的无限广阔。 “AI的本质，或许不是排挤人、替代人，而是往上托举人。”托举的终点，不应指向一个更高效的“工具人”，而应是自在穿行于数字世界，却永葆鲜活的心智，终身学习持续精进、精神健全情感丰富的人。未来已来，一个更具创造力的世界，正呼唤并孕育着这样的下一代。 不做别人思想的“跑马场” 王艺锭   转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验？如今，面对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。  信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别。所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞”的数量，成了观点参考的指示牌。于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V……在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。  思考是一种能力，需要不断练习才能提升。然而，走捷径总是更简单。喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，这样的“认知取向”之下，对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。  技术的演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。美国学者尼尔·波兹曼曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝。如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们的心灵带来同样的影响。波兹曼的思考，是向时代的发问：当技术在获取知识的途径上做了一个减法，我们如何给自己的思想做一个加法？  实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。满足于当复读机、传声筒，不愿思考；满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于囫囵吞枣、一知半解，不善思考，最终就是人云亦云、亦步亦趋。即便是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析。  在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间。不管哪个时代，也不会每个人都是思想家。然而，每个人却都可以成为一个思考者。不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为“信息传播者”而愿为“思想瞭望者”的志趣。叔本华说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢——也只有这些东西才真正属于我们。只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。  “思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”。身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路”的眼界，也需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟，才能于众里寻他中浮现眼前。 “网络劫持”式的转载当休矣 李浩燃  “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。昔日苏东坡《题西林壁》中形容山峦多姿的名句，今日却被用来调侃网络转载的乱象，令人心生感慨。 游弋于网络空间，“转载”俨然已成“神奇”词汇。各种掐头去尾、隐去来源和作者姓名的做法早已司空见惯，更有以作家莫言之名流布的情感短文、励志警句，让本人都坦陈“写不出来”；用杨绛文章片段加上杜撰段落拼凑而成的“百岁感言”，在微信朋友圈不时浮现。一起普普通通的社会新闻，经由多路网媒“八仙过海”，事实就成了可以肆意装扮的小姑娘；一篇就事论事的时评文章，即便过了几个月也会被别有用心地打捞，“张冠李戴”地与当下的热点事件相匹配。种种网络转载失范现象，不胜枚举。  “央视女主播被砍”“中国超级计算机被14岁中学生攻破”“奥运冠军砍小区杨树”……举凡最近一段时间的网络新闻“标题党”现象，对传统媒体报道进行“深加工”，近乎招引眼球的标准模式。断章取义、移花接木，篡改标题、乱贴标签，煽动性、情绪化表达泛滥，这些舆论场转载中的“网络劫持”，不仅扰乱视听，更严重损害媒体公信。 这背后，是一些网络媒体奉行“拿来主义”，长期做传统媒体优质内容资源的搬运工，吃着免费午餐，挣着可观流量，“得来全不费工夫”。有的网站、微信公号长期用各种手法把转载乔装成原创，丝毫不考虑作者的感受。如果任其恣意发展，长此以往，势必导致劣币驱逐良币，不利于传统媒体与新兴媒体融合发展。 刚刚过去的世界读书日，引发媒体和公众热切讨论如何多读书、读好书。其实，世界读书日的全称是“世界图书与版权日”。市场经济条件下，著作权与商标权、专利权等一样，是知识产权的有机构成，其重要性不应有“网上”“网下”之分。就此而言，国家版权局近日发布《关于规范网络转载版权秩序的通知》，着力治理网络转载生态，可谓正逢其时。 你可能听过这样一则故事。工程师受邀排查机械故障，在电机表面画条线即收费1000美元。面对质疑，他回应说：一条线只值1美元，但知道在哪里画，值999美元。暂且不论故事真实与否，这确实道出了一条真理：那些看不见的知识和智慧，往往蕴含着巨大价值。正因此，被转载的每一篇作品都凝结着劳动和创造，原作者的每一滴汗水都该得到体认与尊重。因而，以保护版权为契机，用日趋完善的制度为创新撑腰，让每一份辛劳获取应得的回报，也防止“网络劫持”扭曲作品原意、为各种不正当目的服务，才能更有力地呵护智力成果，助力创新驱动的大树加速成长。 一位作家说，生活有时候比我们的头脑走得更快、更远，我们还没有来得及想清楚互联网时代对我们意味着什么，就已经置身于移动互联网时代了。传播技术的快速演进激发了人类的想象力、创造力，也提醒人们思索传播责任、行为边界。切实增强版权意识、从严规范网络转载行为，谨慎握持手中的传播权、共同营造清朗的网络环境，当是“互联网+”语境下，每一名现代公民的自觉。 避免“认知闭合”，破除“信息茧房” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是君子与人和睦相处，但从来不会盲目附和他人；而小人为了追求“和睦”而盲目附和他人，这样的“和睦”注定是虚假的。孔子这句话对当下很有启发：我们总是喜欢跟与自己认知相似的人交往，所谓“志同道合”“趣味相投”，舒服、自在。但长此以往，很容易形成认知的闭合圈；无论生活还是学习，我们都应该尽量避开认知闭合圈，破除“信息茧房”，以理性开放的姿态看待所有问题。 认知闭合是一种思维惯性的依赖，是认知的简化甚至僵化，其特点是盲目跟风而自以为是，本质上就是“信息茧房”的副产品。 揆诸当下，各种网络信息纷繁芜杂，时常有人消费群众的爱国情怀，在网络上暗戳戳制造各种所谓“正能量”话题，引流带节奏，诱导不明真相的网民跟风炒作。比如最近的“农夫山泉事件”：一场对民营企业家宗庆后的纪念活动在某些人刻意引导下，竟然演变成对另一位民营企业家钟睒睒和其创立的农夫山泉的定向“狙击”，给相关各方制造了无可挽回的损失。何者？因为认知闭合，跟风炒作的本质是我们陷入了“志同道合”“趣味相投”的“信息茧房”。 由是观之，我们应该努力避开认知闭合圈，破除“信息茧房”，以理性包容的姿态直面所有问题。 一花独放不是春，百家争鸣春满园，“和而不同"“求同存异”是中国人自古遵循的处世之道。孔子一生弟子三千，其间良莠不齐，泥沙俱下，如果没有圣人一以贯之的理性包容和求同存异的姿态，何来颜回、子路、宰予、子贡这些三观迥异皆又成就非凡的门人？刘邦一介混混，年届四十，竟在短短八年内南面称孤。何者？因为开放和包容。刘邦秉持开放包容的用人策略，以求同存异的姿态笼络了大批诸如周勃、樊哙、萧何、张良、韩信之流的英才，和而不同，人尽其才，于是三年族灭项羽。 避开认知闭合圈，破除“信息茧房”，应打开格局，敢于更新观念。经济学家张维迎说，人们对于一些重要问题的争论，经常不是因为对事实的认定有分歧，而是因为不同人对相同的事实有不同甚至完全相反的理解。管理学大师稻盛和夫也说：“世界上最大的监狱是人的大脑，走不出自己的观念，格局没有打开，到哪里都是囚徒。”确实，人如果没有更新的观念和高远的格局，就容易陷入认知闭合圈。 当下，世界面临百年未有之变局，东西方政治文化冲突日趋加剧，我们更有理由坚持“和而不同”“求同存异”国际交往策略，毋意，毋必，毋固，毋我，以开放包容的姿态参与全球治理，如此国家才有希望，民族才有未来。 ( — 　 1 　 — ) 学科网（北京）股份有限公司 $