第10.1课 《劝学》课件-2024-2025学年高一语文同步备课精讲课件（统编版必修上册）

劝学 1.了解《荀子》及相关知识。 2.掌握并积累重要的文言文实词和虚词等知识点。 3.学习本文比喻论证、对比论证的方法，以及围绕中心论点设置分论点的议论文结构。 4.准确背诵并默写全文 学习目标 荀子：（约313－－前238）名况，字卿，战国末期赵国人，时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于产，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。 他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义者。韩非和李斯都是他的学生。 主张“人性恶” ：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）； 主张“人定胜天” ：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它 。 荀 子 走近作者 作品简介《荀子》 《荀子》是荀子及其弟子所著的哲学著作，全书一共32篇。 是中国古代儒、法、道、墨等诸子百家思想的集大成之作，一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。 内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。其中《劝学》是第一篇节选。 《荀子》是由《论语》.《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 4 积累 荀子散文特色 长于论辩 文章多长篇大论，对过去学者多有批评，必发挥尽致，畅所欲言而后已 散文说理透彻，结构谨严 气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密;多作排比，善用比喻。 荀子人生经历 世袭 《元和姓纂》载“晋有荀林父生庚裔荀况”，而关于春秋时期荀氏的记载见于(桓王)十三年(公元前678年)“晋曲沃灭荀，以其地赐大夫原氏黯，是为荀叔” 《左传》僖公九年《传》正有“荀息”亦称“荀叔”之文，所以原氏黯即为荀息，被封荀国故地以地为姓。 荀氏的传承为荀息生逝敖，逝敖生荀林父，荀林父曾为晋国中行将，故后裔别为中行氏，林父生荀庚，庚生荀偃，偃生荀吴，吴生荀寅。 荀寅在与赵鞅的斗争失败后，中行氏族人为了避祸，又纷纷改回荀氏这就是赵国荀氏的由来。 荀子人生经历 游学 司马迁所写的《史记·孟子荀卿列传》记录了他的生平。荀(xún)子于五十岁 始来游学于齐国，到襄王时代“最为老师”,“三为祭酒”。 后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。 荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖” 荀子人生经历 入秦 他曾入秦，对秦国政治予以肯定，说“秦四世有胜，数也，非幸也”，同.时又对秦国重视刑法吏治，轻视仁德士君子的方略不以为然，谓之“县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣”。 荀子又到过赵国，与临武君议兵于赵孝成王面前。最后老死于楚国兰陵。 他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家--韩非、李斯，汉初政治家、科学家张苍均为其门下高足。著作集为《荀子》，因为苟子受历代学者的抨击，其注者不多。清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价:二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。晚年的代表作有《劝学》 积累 写作背景 荀子五十岁游齐,曾三为稷下学宫祭酒。 祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。 稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构,老师来自全国各地,学生来自四面八方,要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。 另外,荀子认为人性本恶,人必须经过外界改造才能变得有礼。为此,荀子写下了著名的传世之作《劝学》。 性质: ①讲学 ②著述 ③育才 ④咨政议政 口诀:讲述才政(财政) 特点: (1)学术自由 (2)待遇优厚 (3)学无常师 (4)管理规范 口诀:自由待遇，无师管 历史意义: (1)稷下学宫促进了战国时期思想和学术的发展 (2)稷下学宫显示了中国古代知识分子的独立性和创造精神 (3)稷下学宫创造了一个出色的教育典范 口诀:进独范(毒贩) 知识链接——稷下学宫 劝学 《劝学》是《荀子》中的第一篇,“劝”是“鼓励”的意思。“劝学”,即鼓励学习。 作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。 题解 读准字音 木直中(zhòng)绳 輮(róu)以为轮 虽有槁(gǎo)暴(pù) 金就砺(lì)则利 参(cān)省(xǐng)乎己 须臾(yú) 跂(qǐ) 彰(zhāng) 舆(yú)马 生(xìng)非异 跬(kuǐ)步 骐(qí)骥(jì) 驽(nú)马 锲(qiè)而舍之 朽木不折(zhé) 金石可镂(lòu) 二螯(áo) 蛇鳝(shàn) 通假字 輮以为轮,其曲中规( ,同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲) 虽有槁暴,不复挺者(有,同“又”) 知明而行无过(知,同“智”,见识) 君子生非异也(生,同“性”,天性) 一词多义 于： 介词,从。青,取之于蓝。 介词,表示比较。而青于蓝。 介词,引出动作的对象,不译。善假于物也。 者: 代词,指人、物、事、时间、地点等。可以译为“的”或“的人”“的东西”“的事情”。 假舟楫者,非能水也,而绝江河。 放在主语后面,引出原因。 一词多义 而: 连词,递进关系。君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 连词,修饰关系。吾尝终日而思矣。 连词,转折关系。假舆马者,非利足也,而致千里。 连词,承接关系。登高而招。积善成德,而神明自得,圣心备焉。 连词,并列关系。蟹六跪而二螯。 古今异义 君子博学而日参省乎己 古义:广泛地学习；今义:学问广博精深 以为轮 古义:把……作为；今义:认为 声非加疾也 古义:劲疾；今义:疾病;急速 假舆马者 古义:借助；今义:与“真”相对 金就砺则利 古义:指金属制的刀斧等；今义:金属的通称 积善成德,而神明自得，圣心备焉 古义:非凡的智慧；今义:神的总称 古今异义 蚓无爪牙之利 古义:爪子和牙齿；今义:比喻坏人的党羽 上食埃土,下饮黄泉 古义:地下的泉水；今义:阴间 蟹六跪而二螯 古义:足,脚；今义:单膝或双膝着地 文言句式 判断句 虽有槁暴,不复挺者, 使之然也 用心一也 用心躁也 状语后置句(介词结构后置) 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。 定语后置句 蚓无爪牙之利,筋骨之强 省略句 木直中绳, (之)以(之)为轮 骐骥一跃,不能(跃)十步 固定句式 故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海 词类用法 名词作状语 君子博学而日参省乎己(每天) 上食埃土,下饮黄泉(向上、向下) 名词作动词 假舟楫者,非能水也(游泳) 动词的使动用法 木直中绳, 以为轮(使……弯曲) 形容词作名词 其曲中规(弯度,弧度) 积善成德(善行) 形容词作动词 故木受绳则直(变直) 数词作形容词 用心一也(专一) 劝学 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也而致干里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至干里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 听朗诵，读准字音 整体感知 把握中心 层次梳理 要求:自读全文，标注每段的关键句 第一段：学不可以已。(主旨句) 第二段：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （学习的意义） 第三段：君子生非异也，善假于物也。（学习的作用） 第四段：积跬步、积小流、锲而不舍、用心一也。（学习的方法和态度） 重点句子讲解：第一段 文意梳理 君子曰：学不可以已。 君子：有学问、有修养的人 已：停止 译文：有学问有修养的人说，学习是不可以停止的 理解含义： ①：学习的意义非常重要，所以不能停止 ②：对学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。 中心论点:学不可以已 自主思考 1、课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处? 为什么荀子强调学习不可以停止? 用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”,使观点更具权威性，文章开门见山，点出中心论点。这对后文有统摄的作用，同时也使中心论点突出鲜明，加强了整篇文章的论证气势。 荀子之所以强调这一观点,一是因为学习的意义和作用重大,二是因为从学习的态度和方法上来说,都要有恒心,“锲而不舍”。 重点句子讲解：第二段 文意梳理 青，取之于（从）蓝，而青于蓝；冰，水为（形成，凝结）之，而寒于（比）水。 木直中（符合、合乎）绳，輮（通“燥”，用火烘木，使其弯曲）以（之）为（把……作为)轮，其曲中规。 虽有(通“又”)槁暴（通“曝”，晒），不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就（靠近、接近）砺(磨刀石)则利，君子博学(广博地学习)而日（n—状：每天）参省（检查，反省）乎己，则知（通“智”智慧）明而行无过矣。 靛青，是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰，是水凝结而成的却比水还要寒冷。 一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮它的弧度就可以符合圆规的标准。 即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。 所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 找出第二段的中心句并概括： 学习的意义 第二段用了什么论证方法?在文中如何体现？ 比 喻 论 证 青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水 木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，輮使之然也。 木受绳则直 　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 金就砺则利 比喻任何人都能通过发愤学习,取得进步,甚至超越自我。 提高人的水平 强调后天的影响能够改变事物的本性,即从某种意义上说,学习对于后天成长起着决定性的作用, 改变人的本性 中心论点：学不可以已 分论点 比喻句（论据） 学习的意义： 提高自己， 改变自己。 青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水 木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，輮使之然也。 木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 这五个比喻句论述了学习的意义和作用： 在于能提高人的水平、改造人的品性,使人智慧明达,不犯过错。 结论 人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。 以喻代议 寓议于喻 自主思考 2、这几组比喻从总体上看，都是论证“君子博学......行无过也“这一论点。是否只要其中的一组删掉其他的几组? 不可以。因为它们的角度不同 (1)是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德境界高于学习之前，智力的发达程度也高于之前。 (2)说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复原来的状态、性质,用“木直中绳….使之然也”的比喻来论证学习可以改造人。 (3)“受绳则直”“就砺则利”强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”;被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一比喻是对前面比喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。 重点句子讲解：第三段 文意梳理 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也而致干里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。 我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。 登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见;顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。 借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外;借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。 君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。 找出第三段的中心句并概括： 君子生非异也，善假于物也 学习的作用 作者是如何来阐述学习的作用的？ 用了一系列比喻，比喻论证 自主思考 3、“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”? 这就强调了“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的体质的改变,而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也,善假于物也”相吻合,有力地论证了学习的作用,学习可以弥补人的不足。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 分论点 比喻句 学习的 作用： 弥补不足。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河 学习 空想 要靠后天学习 见 闻 水 陆 借助学习弥补不足 君子生非异也，善假于物也 重点句子讲解：第四段 文意梳理 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至干里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。 所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马拉车走十天(也能到达)，它的成绩来源于走个不停。 (如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断;(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土， 向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 自主思考 4、第4段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？ 学习方法和态度 积累 坚持 专心 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 正面设喻 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 反面设喻 积累 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 对比 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 对比 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 对比 坚持 专心 合作探究 任务驱动一:把握论证思路 1.《劝学》的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来阐述这个论点的? 明确:本文的中心论点是“学不可以已”围绕这一中心论点,作者主要是从学习的意义、学习的作用、学习的方法与态度三个方面来论述的。 开头提出“学不可以已”这一中心论点后,接着从三个角度展开论述。 在第2段中,学习可以使人“知明而行无过”,说明学习具有重大的意义,从而证明“学不可以已”的论点是正确的。 第3段,学习使本性与一般人没有差别的人成为君子,说明学习具有重大的作用,证明“学不可以已”的论点是正确的。 第4段,学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度,半途停止是学不好的,只有“学而不已”才能成功,从而证明“学不可以已”的论点是正确的。 任务驱动二:鉴赏论证方法 2.《劝学》是如何运用正反对比论证的?作者设置了哪些正反对照? 明确:正反对比论证主要集中在最后一段,而且这些对比都隐含在一连串的比喻中。作者设置了四组正反对照。 “积土成山,风雨兴焉”“积水成渊,蛟龙生焉”VS“不积跬步,无以至千里”“不积小流,无以成江海”; “骐骥一跃”VS“驽马十驾”; “锲而舍之”VS“锲而不舍”; 蚯蚓 VS 螃蟹。 通过对比,作者形象鲜明、深刻透彻地阐明了学习的方法和态度,从而论证了“学不可以已”这个中心论点。 任务驱动二:鉴赏论证方法 3.简要分析本文的论证特点。 明确: (1)主要运用了总分结构。先总写中心论点“学不可以已”,然后从学习的意义、作用,以及学习的方法和态度三个方面加以论述,层次井然,结构严谨。 (2)主要运用了比喻论证、对比论证。运用大量的比喻来说明道理,既通俗又形象,使人易于接受;运用正反对比论证,增强了思辨性和论证力。 (3)语言运用上,长句、短句相得益彰,运用对偶句和排比句,结构匀称整饬,错落有致,富有节奏美和音韵美。 任务驱动三:探究作者的思想观点 5.当今社会知识激增,学习是人类不断进步的阶梯,有人认为荀子终身学习的观念对于今天的我们仍具有重要的指导意义,也有人认为荀子的观念已经过时。你是怎样看待这一问题的? (示例一)“君子曰:学不可以已。”在知识不断更新的当代,终身学习是最明智的选择。如果固守旧有的知识,哪怕过去的成就再大,过去的名声、地位再高,也会落后于时代。荀子终身学习的观念值得我们好好学习。 (示例二)“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”在竞争激烈的环境中,如果没有坚强的毅力,做事只有三分钟热度,结果只会是一知半解,略知皮毛,不会真正领悟到其中的精华之所在,从而也就不会有所成就。 (示例三)荀子在文中勉励人们学习,认为后天的学习能改变先天所具有的“人性恶”的本质,从而具备“圣心”,成为君子。这是按封建上层阶级的道德标准来要求的,具有一定的阶级局限性。 本文作为《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义和作用,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的说理性散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础,旁征博引,娓娓道来,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,其中阐述的关于学习的道理,在今天也具有很强的指导作用。同时,本文也体现了荀子文章的艺术风格。 主旨归纳 39 谢谢观看 《劝学》 作者：荀子 朗诵：儒风 儒风雅颂 , track 99999, disc 0 224301.42 $$