专题18 信息筛选与推断（知识梳理+考点精讲精练+实战训练）【学考复习】-【学考必备】2025年高中语文学业水平合格性考试总复习（广东专用，春季高考适用）

专题18 论述类文本阅读 （信息筛选与推断） 目 录 明晰学考要求 1 基础知识梳理 2 考点精讲精练 5 考点一：筛选整合信息 5 考点二：合理推断内容 10 实战能力训练 13 【学考要求】筛选整合重要信息并归纳内容要点。 广东省学考语文试卷论述类文本阅读考题分析 考题类型 2020年 2021年 2022年 2023年 2024年 论述类文本阅读 本大题 3小题，每小题 2分，共 6分。 本大题 3小题，每小题 3分，共 9分。 本大题 3小题，每小题 3分，共 9分。 本大题 3小题，每小题 3分，共 9分。 本大题 3小题，第17-18题 3分，第19题4分共 10分。 论述类文本《生物钟：生命对环境的适应》 题型：3道选择题，文章内容的分析理解+文章赏析 论述类文本：《酒的掌故——最早酿酒用曲的国家》 题型：3道选择题，文章内容的分析理解+文章赏析 论述类文本：《科学通报——生态系统》 题型：3道选择题，文章内容的分析理解，文意推理判断 论述类文本：《法官与医生》 题型：3道选择题，文章内容的分析理解，文意推理判断 论述类文本：泓峻《汉语人名传统的文化特征及其当代价值》 题型：2道选择题，1道主观题，文章内容的分析理解，文意推理判断。 【规律总结】科普说明文，学术文章等。选择题为主，24年考了一到主观题，属简答题，考点在文中观点的理解和运用。 1、 设误类型分析 （1） 偷换概念 【阐释】命题人在解释或使用某一概念时，故意弄错对象， 或暗中将两个概念的内涵如属性、作用等进行了调换或混淆。 【辨误方法】应注意看选项与原文是否存在信息对接错误的现象，尤其要仔细比对选项句的主语、谓语与原文是否一致。 （2） 以偏概全 【阐释】指选项有意把原文中对某类事物某一部分的判断 扩大到某类事物的全体，把其中一方面（或一部分）所具有的某些特点、功用等说成所有同类事物所具有的特点、功用。即以部分代整体，以个别代一般， 以特殊代普遍。 【辨误方法】注意比对选项与原文重要词语前边起修饰与限定作用的表程度、范围、数量、频率等的关键词，如“所有、全部、都、一些、极少、部分、极其、格外、略微、偶尔、非常等”是否一致。 （3） 张冠李戴 【阐释】指命题者故意将此事物表述为彼事物，将事物的此方面表述为彼方面，或者把甲的特点说成乙的特点，或者将甲的观点（或行为状态）说成乙的观点（或行为状态） 【辨误方法】注意判断选项的主语、宾语与原文相关句子 的主语、宾语是否一致。 （4） 无中生有 【阐释】指选项中所说的内容在原文中没有涉及，也不能从原文中推断出来。 【辨误方法】仔细检查所给选项的内容，看是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。 （5） 混淆时态 【阐释】主要指混淆已然与未然、或然与必然。即把未发生的事情(“未然”）判断为已发生的事情（“已然”）， 把已发生的事情判断为未发生的事情；或在概率上，把可能发生的事情(“或然”）判断为必定发生的事情(“必然”），把必定发生的事情判断为可能发生的事情。 【辨误方法】注意比对选项与原文中一些表时间、推测、结果等的关键词。如：已经、曾经、过去、现在、目前、 将要、尚未、之前、之后、必定、必将、可能、估计、 未必、成功等。 （6） 混淆关系 【阐释】选项将原文中的句间逻辑关系进行了改变。如将 并列转换成转折，将递进转换成并列，将条件转换 成结果，将因果中的“果”与“因”颠倒，将充分（必要）条件转换成必要（充分）条件，等等。较常见的有因果关系不当、条件关系不当。 【辨误方法】遇到涉及因果关系的选项时，注意分析因果关系是否成立，或者分析因果关系是否 颠倒。遇到涉及条件关系的选项时，注意分析选项是否将充分（必要）条件转换成必要（充分)条件。 （7） 混淆是非 【阐释】即混淆肯定与否定，命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定了的事物加以肯定。 【辨误方法】注意区别原文中作者对每一种事物的观点，特 别要注意含有作者观点的语句，关注否定词语 如“没有、没、无、拒绝、禁止等”。 （8） 指代有误 【阐释】命题者在设置选项时，对文中一些指代词的指代内容的范围、类别、程度等方面设误。 【辨误方法】根据原文语境，确定指代词指代的内容,然后比 对选项内容。 二、句子成分及梳理实例 句子的成分和短语的成分在内容上是一致的，只是相对来说更复杂一些，一般概括为如下几大类:主语、谓语宾语、(定语)、[状语]、<补语〉。例:(全体)同学|[都]做<完>了(英语)作业。 (注:此例处所标识的主语和谓语均只指向了主谓语的中心词。这是用的中心词分析法，按层次分析法，符号“|”之前的全部都是主语，之后的全部为谓语。后四类从某种程度上讲，是对前两种的深入划分，是修饰、补充和说明前两者，以组成句子完整语意的成分。 1.主语：主语主语是句子陈述的对象，一般位于句首，回答“谁或“什么”等问题。主语可分为名词性主语和谓词性主语。 名词性主语由名词性成分充当，包括名词、数词、名词性的代词和名词性短语等，多指人或事物。 例如:沙锅|可以炖豆腐。(名词) 九|是三的三倍。(数词) 我们|打算今天去郊游。(代词) 2.谓语：谓语是陈述主语的，一般用来回答主语“怎么样”或“是什么”等问题。谓语通常由一般由动词、形容词或动词性、形容词性短语、谓词性词语充当。例如: 你|瞧。(动词) 太阳|红艳艳的。(形容词) 3.宾语：在句子中，动词多充当谓语，但真正单独做谓语的情况并不普遍，很多情况下，动词后都接宾语。宾语是动作行为所支配，影响和关涉的对象，宾语必须依托动词性谓语中心词存在，宾语能回答“谁”或“什么”等问题。一般也由名词(代词)或名词性短语充当例如: ③ 他在拍桌子。(名词)我真不想告诉他。(代词)这间客厅有二十平方米。(数量短语) 4.定语(标志:的)：定语是名词性短语里中心语前面的修饰语，在句中多用来对主语或宾语起描写和限制作用。(往往有“的”字作为标志)说明事物的性质、状态，或限定事物的领属质料、数量等。常由形容词、数量词、名词、代词充当。 5.状语(标志:地)：状语是谓词性短语里中心语前面的修饰语，在句中也多用来修饰谓语中心语。状语除了由副词外，还可以由时间名词、能愿动词、形容词(特别是表示状态的形容词)充当;介宾短语、量词短语和其他一些短语也可以做状语。 6.补语(常用标志字:得)：补语是动词、形容词性短语里中心语后面的补充成分补充说明动作行为的情况、结果、处所、数量、时间等。常由形容词、数量词、趋向动词、介宾短语来充当。“得是补语的标志。下面以补语的构成谈谈其组成。 三、推断设误方式 信息推断题的选项主要从妄加推断、过度推断的角度设误，这对考生把握文意的能力及逻辑推理能力的要求更高。考生在做此类题时，应遵循的一个基本原则就是要据文推断、合理推断。观点推断题的设误方式主要有以下3种： 设误方式一：于文无据 设误手段：干扰项的内容在原文中根本找不到依据，也不能从原文信息中推断出来，即原文中并无此意，而是命题者捏造出某种意思用来迷惑考生的。这类选项若脱离文本去根据个人经验或常识判断，很可能会误认为正确，迷惑性较强。 判定技巧：在做题时要仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据，或者能否根据原文合理推断出来。 设误方式二：过度推断 设误手段：命题者不尊重原文中事物的客观性，故意忽略程度、情态、条件、范围等的细微差别，排除个例和特殊现象，从而夸大事物实有的地位、能力、功效等，得出一个不符合实际的结论。 判定技巧：找到选项所对应的内容，逐句比对，重点关注表程度、情态、条件、范围等的词句，注意选项中“全”“都”“一定”“就”“可以”等词语。 设误方式三：强加关系 设误手段：命题者在设置选项时有意混淆各种关系，比如将并列说成转折、将递进说成并列，或者将条件说成结果、将假设说成现实、将充分（必要）条件说成必要（充分）条件。还要特别注意因果关系的两种情况：一是因果颠倒，指选项在因果（或条件）关系上，故意把原材料中的“因”（或条件）变成了“果”，或把“果”变成了“因”（或条件）等；二是强加因果关系，即把无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。 判定技巧：分析各选项分句构成和分句间的关系，比对每一个选项分句之间的关系，能否在原文找到对应的依据，是否符合逻辑关系。特别要关注指示代词、关联词语、副词以及一些修饰性词语。 筛选信息，就是在阅读过程中根据阅读目的取舍信息的思维活动，捕捉和选取那些有效的、符合阅读目的的重要的语句，体会有关语句的隐含信息，舍弃那些缺乏关联性或无关紧要的内容。而合理推断则需要关注推断前提、推断过程和推断结论。 考点一：筛选整合信息 “筛选并整合文中的信息”，重点考查辨别、筛选并整合重要信息的能力。重要信息包括文章的基本观点，以及最能表达文章主旨和作者写作意图的语句等。所谓“筛选信息”，是指从纷繁的语言材料中找出信息，提取主要信息，筛掉次要信息。所谓“整合信息”，是根据试题的要求，对筛选出来的信息源进行分类集中，重新组合。 设问形式：1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是2．下列各项，属于(不属于)分析“×××”原因(根据)的一项是3.下列表述的内容，不属于“×××”的一项是　　 答题步骤：第一步，分析题干。必须把握题干信息，筛选信息题往往考查的是选项的所答是否合乎题干的所问，如果选项所答非所问，那么肯定是错误选项。第二步，确定区间。正确理解文意和题意，确定筛选范围，即检索相关的信息区域，按照考题要求从文中找出相对应的内容，然后再对诸多信息进行检视。第三步，细心比照。信息有显性信息，也有隐性信息；有文章中的真实信息，也有命题者命制的作为错误选项的“虚假信息”。要反复认真分析比较，去伪存真，作出正确的判断。 【典型例题】 （2023高三上·广东·学业考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 生态系统是地球表层的重要组成部分，又是人类生存和发展的物质基础。全球变暖引起的生态系统结构和功能的变化，对自然和人类社会都将带来深刻的影响。因此，研究并预测全球变暖所产生的生态影响以及生态系统对它的响应，成为全球变化研究的重大科学问题之一。 作为生态系统生产者的植物，其组成和生长发育对全球变化表现得十分敏感。许多观测和研究已经证实，一方面，在全球变暖的作用下，植物个体形态首先发生明显的变化，特别在极地等一些对全球变化响应敏感的地区表现得更为显著，如随着温度升高，苔原植物的枝条显著变长，且叶片增大。全球变暖对物种的生长发育过程会起到一定程度的促进作用。其中，最为显著的影响就是物候的变化：随着气温的升高，植物春季物候期提前，秋季物候期推迟，导致植物的生长季延长。这一过程可能有利于植物生长量的积累，但物候的提前也会使得植物提前开花放叶，这对某些植物（如早春的林下植物）完成生命周期可能产生不利的影响。另一方面，全球变暖显著影响物种的分布，不少地区物种分布的“暖化”现象就是明显的证据。譬如，对欧洲山地的研究发现，不同物种的数量有所变化，适应温暖环境的物种增加，而适应低温环境的物种显著减少。此外，随着全球变暖，很多动植物向高海拔和高纬度迁移。例如，20世纪以来，欧洲西部山脉发生了植物物种集中向山顶迁移的现象，每年的平均速度达3m；在英国、美国及芬兰等地发现鸟类大量向北方迁移，其北扩幅度在20年内可高达70km。 全球变暖对生态系统组成的影响——例如通过改变物种的生长发育过程和分布，会导致生态系统的物种组成和结构发生显著变化，最终可能改变一个地区的生态系统类型，引起生态系统功能的变化。温度升高和干旱的加剧，更有利于喜温、耐旱植物的扩散和入侵；而一些极端气候事件（旱灾、霜冻、雪灾、洪涝、飓风等）的发生则会造成本地物种的快速死亡，从而增加外来物种入侵的风险。最终，那些在生态系统中处于“劣势”的物种被迫退出，新的物种侵入，从而形成新的生态系统类型。 现有研究表明，极地增温会导致木本植物在极地苔原带扩张，并导致其优势度及群落生物量的增加；相对的，苔藓和地衣的高度、覆盖度出现下降，苔原群落的多样性降低，进而改变极地植物群落的结构。模型研究显示，随着全球变暖，温带将向极地方向扩展，而温带森林也将侵入当前的北方森林地带。对于北方森林来说，高纬度地区显著的增温将使其分布面积缩小；同时温带内陆地区由于受夏季干旱的影响，现有的森林—草原景观将向草原—荒漠景观转变。生态系统类型的变化引起区域乃至全球生物地球化学循环的显著变化，并可能打破全球生态系统的碳平衡状态。 总之，气候变暖使得全球生态系统结构、功能和其他生物地球化学循环过程可能发生改变。生态系统的这种改变又会对全球变化产生反馈作用，减缓或者加剧气候变化的发生。这将深刻影响与人类社会可持续发展息息相关的能源、粮食和环境问题。可以预见，在未来的数十年，生态系统对全球变暖的反应及其可能后果仍将是全球变化研究的热点之一。 （选自《科学通报》2018年第2期） 1．根据文意，下列选项不属于全球变暖引起的变化的一项是（   ） A．极地的苔原植物较以往长得茂盛茁壮。 B．在欧洲山地，适应温暖环境的植物种类有所增加。 C．在美国及芬兰地区，鸟儿迁徙到北方更远的地方。 D．在温带内陆地区，森林的面积不断向四周扩大。 【即时演练】 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 就中国古代诗歌史而言，盛唐既是时段分期概念，也是由审美特质、体制艺术、代表作家等共同构成的诗学型范的概念。特别是经过宋元明清论者的阐发，盛唐逐渐凸显为诗歌史的黄金时代，盛唐之“盛”也具有了诗史价值判断的含义。 作为分期概念的盛唐，由严羽《沧浪诗话》较早提出，至明代高棅基本论定。严羽论诗推崇盛唐，又说“不作开元、天宝以下人物”，可知他心中的盛唐主要指开元、天宝诗坛。此后学者言及盛唐，基本重在开元、天宝，只是对盛唐的上限和下限的看法稍有出入。特别是对于开元以前的陈子昂，天宝以后活跃的韦应物、刘长卿等，以及杜甫在天宝末年至大历时期的创作等，有所争议，这些创作是否应纳入盛唐时期，引起了学者的思考。到高棅编选《唐诗品汇》时，详细选定开元至大历初八十六人为盛唐，更加标举开元、天宝为“盛唐之盛者”。高棅对盛唐分期的看法相对客观，也在后世产生了较大影响。 现当代学者论定盛唐所涵盖的范围，基本不出高棅的结论，而对盛唐分期的歧见也主要针对的是安史之乱后至大历初的归属问题。一方面如郭预衡、余恕诚仍然主张自开元至大历前划为盛唐。另一方面，从胡适到林庚、袁行霈，都主要把开元、天宝作为盛唐，并将天宝末至大历视为盛唐诗向中唐诗的过渡。后一种观点已经成为当前学界的主流。在唐代历史上，政治社会之“盛”与诗歌创作之“盛”，这二者的时限有所重合而又不完全吻合。 盛唐诗学型范到底由哪些作家来体现，这是一个关键的论题。历代学者对盛唐诗歌典范的总结，实际也是基于他们对盛唐的代表性作家作品的认识。严羽推崇李白、杜甫，同时又称赏王维、孟浩然、高适、岑参。我们今天一般说到盛唐诗人，首先就离不开这六家，其代表性和经典性是毋庸置疑的。 与此同时，历来论者都认可杜甫为盛唐诗人，但又对杜诗超出唐诗主流风格的特质颇有体会，于是产生了对于盛唐之“正体”和“变体”的探讨。严羽已经注意到“众唐人是一样，少陵是一样”。王世在《艺圃撷余》中进一步论及杜诗多有“变态”之处，说：“特高于盛唐者，以其有深句、雄句、老句也；而终不失为盛唐者，以其有秀句、丽句也。”可见，杜甫在盛唐主流风格之外，又具备独造之变体，这一现象历来就是古人所关心的问题。就杜甫的“不离盛唐”而言，我们看到盛唐概念的丰富性、包容性；就杜甫的“超出盛唐”而言，我们看到盛唐艺术规范的限度所在。于是，如何在唐诗史上安放杜甫的位置并评价杜甫前后期的创作，也成为探讨盛唐概念之时的题中之义。 （摘编自黄琪《中国古代诗歌史上的盛唐概念》） 材料二： 杜甫一生，有长达四十三年的时间是在唐玄宗“开天盛世”中度过的，但绝大多数杜诗尤其是代表作，又是在755年安史之乱以后的十五年里所创作的。这就不免给人造成一种印象：杜诗成就的取得，主要是因为他的乱世经历，而与“开天盛世”无关。实际上，一部杜诗，始终贯注着“盛唐气象”，杜甫安史之乱以后的伟大创作，既根本得益于“盛唐气象”的深远影响，更代表诗歌史上“盛唐气象”在李白之后的另一座高峰。 杜甫完整经历了“开天盛世”。尚在童稚时期，就领略到通都大邑的繁华；青年漫游，进一步饱览祖国山河的壮美；三十五岁后，他既与李白、高适等本朝第一流诗人过从，更得到从最高君主到各界名流的称扬。“忆昔开元全盛日”，这种盛世经历，是支撑杜诗取得巨大成就的生活基础。 杜甫也有高度的自信，他年轻时说自己：“赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。”晚年还有“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍”（《壮游》）的回忆，可见其自信的持久。 现存杜甫安史之乱前的作品虽少，但已充分体现出“盛唐气象”。他年轻时的《望岳》不仅写出泰山的雄伟，尤其反映出一个盛世青年诗人的壮心豪气。杜甫天宝中期进入长安求仕，诗中感慨个人遭遇、批判政治黑暗的内容增多了，但对于自己身为盛唐诗人胸襟气魄的书写，仍然激越震撼。《醉时歌》写自己和友人郑虔的病饮高歌，特别是“不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯”的结尾，同样可见追步李白的盛唐精神。《兵车行》《丽人行》《同诸公登慈恩寺塔》等诗，虽以忧念时局为内容，但亦可见“盛唐气象”。 唐肃宗乾元二年杜甫弃官，踏上了一个无法预测的前途。但越是艰难苦恨，杜甫越是斗志昂扬。逗留秦州、同谷期间的有关名作，首先表现出“盛唐气象”的风神延续。杜甫经停秦州、同州时，安史之乱仍在迁延，而西疆又开始不稳。杜甫尤其在诗中表达其激扬的战斗意志。 唐代宗大历三年春，杜甫出峡，在流离老病中走完了生命的最后两年。人生近暮，但杜甫仍关切四方十年的纷纷杀气，更愁望云山邈远的直北长安。杜甫太看重他生长于斯的盛唐时代，除了与其同生共死，几乎别无选择。他的《江汉》依旧有报效国家的盛唐壮心。 杜甫从来都是盛唐诗人，杜诗始终属于“盛唐气象”。中国诗史中的“盛唐气象”，伴随杜甫的永别，才真正走向终点。 （摘编自王树森《杜甫与盛唐气象论纲》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．盛唐既代表了一个历史阶段，也代表着一种独特的诗学型范概念，主要指开元、天宝年间，但学者对其上下限的看法不尽相同。 B．盛唐之“盛”有诗史价值判断的含义，然而盛唐的政治社会之“盛”和诗歌创作之“盛”并不完全重合，学者对个别诗人的归属意见不一。 C．杜甫一生中的大多数时间是在盛世中度过的，但其主要诗作却是在这之后创作的，这让人感觉是杜甫的乱世经历造就了其诗歌成就。 D．杜甫前期的作品体现出了鲜明的“盛唐气象”，后期的作品因为战乱和漂泊，其中激越昂扬的盛唐之气就逐渐减少了。 考点二：合理推断内容 推断，就是由已知的判断(前提)合乎逻辑地推断出一个新的判断(结论)。其“前提”在原文之中，结论则在原文之外。推断题的每个选项大致由前提、结论及联结两者的关联词语组成。 设问形式：1.根据文意，下列不能体现“汉语人名背后隐藏着许多文化密码”的一项是 答题步骤：第一步：看推断前提是否有据 看选项的前提时应注意：一是前提是否混淆范围，如原文内容是涉及局部的，而选项则涉及整体。 一是前提是否温淆时态，如原文中事情还未发生，而选项中则表述为已经发生。这就需要伴细地好 选项中的前提与原文的信息是否一致。 第二步：看推断过程是否符合逻辑 信息（观点）推断题的选项常以因果、假设、条件、目的等复句形式呈现，分析推断的过程是否符合逻辑，主要是分析选项中的因果推断、假设推断、条件推断、目的推断等逻辑关系是否成立。 第三步：看推断结论是否合理 推断的结论是根据文中已有信息，通过以此推彼、以已知推未知、以现在推未来、以整体推局部、以抽象推具体以及因果互推等方式形成的新信息。分析推断结论是否合理，一看结论是否过于绝对; 二看结论与原文是否相悖；三看“启示”“将会”“应该”等词的后面对未知事物发展趋势的预测是否合乎社会常理。 【典型例题】 （2024高二下·广东·学业考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 汉语人名背后隐藏着许多文化密码，中华民族主流的哲学观、伦理观、政治观、审美观、人生观通过汉语人名得到凝聚、传承。 先秦开始，汉族人取名就有许多避讳，特别是名字中不能出现与国君、长辈相同的字。 对于历史学家与语言学家而言，研究人名避讳，可以获得大量有用的历史信息。从东汉到魏晋，单名占绝对优势，便与人名的选取面临诸多避讳有关。然而，到了南北朝时期，突然出现大量末尾带“之”字的双名，父子之间也不避讳，如王羲之与其子王献之。他们名字末尾的“之”字，是刚形成的“五斗米教”教徒的暗记，这成为历史学家了解当时道教传播情况的重要线索。在宋代，一个家族按特定的字辈谱取名的现象越来越盛行，而字辈谱用字不但为宋代开始出现的撰修家谱的风气提供了极大的方便，而且对确定历史上某个特定时期一些著名人物之间的关系，也提供了十分重要的线索…… 中国人崇尚自然，追求天人合一的境界，因此在人名用字中，代表植物、动物、山水、天气现象等的汉字大量出现：人们通过取梅、兰、松、竹及与之相关的字以比德，通过取虹、霓、云、霞及与之相关的字以状女子的容貌，通过取山、水、林、泉及与之相关的字以表达人在自然之中的怡然自得。 中国人崇尚儒家的伦理道德观，于是孝、慈、谦、恭、敬、义、善、正、慎等字在历代汉语人名中被大量使用；汉语人名中的常用宇尧、唐、佑、泰、韶、顺、康等，则表达了民众对清明政治的期待。娟、倩、娴、淑、静、婉、惠等字在女性名字中大量出现，鸿、儒、明、谦、智、斌、毅等字在男性名字中大量出现，表明中华传统文化为男、女两种性别设定了不同的审美标准。中国人强烈的家族观念和爱国情感，士大夫心忧天下的情怀以及宁为玉碎、不为瓦全的人格追求，在类似梦家、国栋、怀玉、振邦、则臣、鹏举这样的常用名中，得到了很好的表达。 从典籍的字句中寻找灵感，是从古至今人们取名时最为常见的方法。打开儒家的“四书五经”以及像《道德经》《庄子》这样的重要典籍，会发现几乎所有适合用来作人名的地方，都已经被发掘出来。许多我们十分熟悉的名字，像琼瑶、静言、凯风、硕人等，都直接出自《诗经》。巴金原名李尧棠，字芾甘，其中的棠、芾、甘几个汉字，就出自《诗经·召南·甘棠》开头的“蔽芾甘棠”这句诗。《周易》开篇讲乾卦，其卦辞是“元亨利贞”。“元亨利贞”这几个字，加上乾字本身，成为后世人名中出现频率很高的常用字。 不过，当今社会有些人起名字太过直白和随意，对此，已经有学者表达了不满，认为这样缺少文化意味，丢掉了汉语人名的传统。要让所有汉语人名都带上古典的韵味，或出自古代的经典，是一种不切实际的要求。但是，作为中华优秀传统文化的一个组成部分，汉语人名的一些最基本的文化特征是不能够被丢掉的。而且，在试图提升汉语人名的品位、内涵时，汉语人名文化的历史传统的确有很多可资借鉴、利用的地方。 （摘编自泓峻《汉语人名传统的文化特征及其当代价值》） 1．根据文意，下列不能体现“汉语人名背后隐藏着许多文化密码”的一项是（   ） A．《红楼梦》中贾蓉、贾蔷、贾芸等人名用字取自“艹”部，用以体现同辈关系。 B．蓝清泉、李思渊、尹青崖、陶东篱等人名暗含了崇尚自然、天人合一的理念。 C．刘溜梅、符@、李约翰、詹姆斯等人名反映了追求通俗、紧跟时尚潮流的特点。 D．姚自强、俞思齐、孙家和、陈开济等人名寄寓了修身、齐家、治国、平天下的情怀。 【即时演练】 阅读下面的文字，完成小题。 ①郊庙祭祀是历代朝廷乐府建设的重心。乐府始设于秦，汉初沿用，司宫中日常用乐。后因汉武帝加强中央集权之需，改革郊祀礼仪，将乐舞之事委任乐府，令其“采诗夜诵”，乐府遂拥有参与国家最高规格祭礼活动的职权。郊祀者，祀天地、日月、山川河流之属，对象为自然神。庙祀者，祭拜对象为祖先神。祭祀礼仪缘于古人敬畏自然之心，探寻人、神即人类与自然交流沟通的渠道。乐府部门在秦汉的设立与职能嬗变，就与这一时期祭祀制度沿革有直接关系。 ②汉武帝扩张乐府，以宗教艺术形式提升政治能力，为战国以来各地流行的神灵信仰重构谱系。其以楚人世代信奉的“泰一神”凌驾诸神之上，彰显“泰一”权威，象征君权至上。与之同时，天神“泰一”协同地神“后土”及众神灵，与祭祀者一起，构筑了“天地人”一体化的观念。敬畏自然，尊重自然，建构人类与自然的良性互动，这一体现于祭祀仪式中的天人同构观，对于当代生态文明建设亦有借鉴意义。 ③基于天人同构、天道人道合一的观念，乐府礼乐制作往往融入彼时人类在五行、天文、术数等方面的知识信仰。大唐雅乐“十二和”的创制，既是周汉以来乐府礼仪天人同构观念的延续，又向地域文化、民族心理方面扩展深化。大唐雅乐“十二和”之规制、直接沿袭梁武帝国乐“十二雅”，但其乐舞艺术乃“斟酌南北，考以古音”，不仅追溯周汉以来雅乐遗制，复综合吸收南北朝经分裂、迁徙、再度融合之后的乐章、乐制。大唐雅乐“与天地同和”的礼乐思想，凝聚南北人心、各族文化，形成对中华礼乐文明的重新整合，体现唐王朝承古、创新的开阔政治格局。 ④周代礼乐有“九夏”乐章，广泛用于郊庙、燕射场合，奠定了后世乐府雅乐的基本功能属性。汉以后“九夏”乐章的乐舞形态虽未能完整流传，但历代朝廷对于乐府雅乐的建设、力求追摹古制。汉初叔孙通依秦乐人制宗庙乐，因其“以雅乐声律世世在大乐官”。 ⑤南北朝分裂之时，南北政权往往通过乐府建制中的华夏音声，宣示为中原王朝的正统继承者。梁武帝在这方面尤其重视，亲自带头制作国乐。汉唐乐府建设虽重华音，对异族音乐也有广泛吸纳。汉横吹曲最初就是张骞出使西域带回的西域乐《摩诃兜乐》，后经李延年改以“新声曲”，广泛用于皇帝出行武乐。汉横吹曲于魏晋后音乐形态不传，但不少乐曲题名，后人拟作多叙边地客游、离别远行，成为边塞诗经典题名。“以备华夷”的音乐观念，体现了唐朝统治者在音乐文化方面包容开放心态，倡导华乐与夷乐和合共存。 ⑥文舜、武舞各尚其德，施于国家礼仪，相辅相成。曹魏时期，缪袭造鼓吹十二曲以代汉曲，前九曲均赞美曹操平定四方武功，第十曲以后始言魏文帝受命，末曲颂魏明帝致太和。歌颂创业艰难，昭告子孙开拓守成的思想，在国家礼乐建设中成为传统。两汉以后，历代文舞、武舞之制相沿成习。文武相济的精神引导，令其时政治上充满活力，文化上积极进取，后人以“盛唐之音”指称繁荣昌盛的大唐文化，足见音乐艺术的重要贡献。 （摘编自梁海燕《汉唐乐府建设中的政治哲学意涵》） 1．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．汉初时乐府主要负责宫中日常用乐，并拥有参与国家最高规格祭礼活动的职权。由此可看出，郊庙祭祀是汉代乐府建设的重心。 B．大唐“十二和”的乐舞艺术，既追溯周汉以来的雅乐遗制，也吸收了南北朝分裂前后的乐章、乐制。 C．“九夏”乐章的乐舞形态在汉代已不完整，但因用于郊庙和燕射，仍为后世奠定了雅乐的基本功能。 D．由西域乐改良而来的汉横吹曲曾广泛用于皇帝出行武乐，后不少乐曲题名也成为一些诗歌的标题。 阅读下面的文字，完成下面小题 前不久，2023年度国家社科基金冷门绝学研究专项立项名单公布，95个项目入选。这一动作引发关注，“冷门绝学”这一表述更是让人不由联想到武侠小说里的“秘籍绝技”。 其实从2018年起，我国就设立了“国家社科基金冷门绝学研究专项”，2020年又增设冷门绝学团队项目，旨在抢救、整理、发掘和强化那些濒临消亡、研究薄弱，但具有文化传承价值与重要学术意义的特色学科。套用生物界的说法，冷门绝学相当于“珍稀濒危物种”。从学科领域看，冷门绝学涵盖甲骨学、简牍学、敦煌学、古文字学等。 比如甲骨学，主要研究我国上古时期甲骨文字。作为我国最早的成系统文字，甲骨文是研究商周文化的第一手材料，可据以追索殷商时期的社会生活情况。从甲骨文发现至今120多年来，已发现的甲骨文单字4000余个，比较好认的字陆续被认出，但也只有1500个左右。中国文字博物馆曾发布“悬赏公告”：破译未释读甲骨文，单字奖励10万元；对存争议甲骨文作出新的释读，单字奖励5万元。然而这份“悬赏令”，却鲜有人揭榜成功，其中艰难可见一斑。 有学者指出．冷门绝学之所以冷门，并不在于其学术生命力的枯竭，而是其与现实生活之间的关系较为疏离，可以说，冷门绝学绝非无关紧要的“一笔”，而是“重要伏笔”。 冷门绝学也是济世之学。习近平总书记强调，“要重视发展具有重要文化价值和传承意义的‘绝学’、冷门学科。这些学科看上去同现实距离较远，但养兵千日、用兵一时，需要时也要拿得出来、用得上。”保护冷门绝学就是在保护文化多样性，因为我们不知道哪块云彩有雨。比如，拯救了无数人的青蒿素是屠呦呦团队从东晋葛洪《肘后备急方》等古籍中获得的灵感，而出土医学文献文物研究是典型的冷门绝学，中医古籍卷帙浩繁、晦涩难懂，研究者们在旧纸堆里苦苦寻觅。不仅要掌握医学知识，还要打破学术壁垒。 冷门绝学承载基因“密码”。有人说，每一个民族的文化复兴，都是从总结自己的遗产开始的。还有人说，文化的精髓就在于其潜移默化性，它会在我们心里生根发芽，并在与时代的碰撞中不断抽出生命的新绿。比如，唐宋古文运动，倡导先秦散文文风，提出“反对骈文、提倡古文”，一扫绮靡晦涩之风。 冷门绝学既是我们现在了解过去的媒介，也是世界了解我们的“信使”，能为我们埋下文化的种子。通过甲骨文，我们得以跨越三千多年，读懂商王武丁写给已故妻子妇好的情书；通过被誉为“墙上博物馆”的敦煌壁画，我们得以一窥被称为“华戎所交一都会”的古代敦煌，感受千年丝路的开放包容。国学大师章太炎先生对“过去与现在”有一番独到理解，“过去的事，看来像没有什么关痛痒，但是现在的情形，都是从过去渐渐变来”。传统之用的最重要一点，就是要懂得向前人学习智慧。这是对历史的尊重，也是对现在与未来的负责。 目前，研究和保护冷门绝学，已经走出两条可行之路。一是通过复原历史、追溯源头“知所从来”，回答“何以中国”的问题；二是汲取历史智慧，守正创新，助力当代发展，回答“知所将往”的宏大时代命题。如何让冷门绝学走出“冷”和“绝”的境况，进而绝处逢生、延绵生长，可以从几个方面来思考。 甘于“比慢”，做长期主义者。对冷门绝学传承者来说，摆在眼前的最现实问题，是付出与回报不一定对等。在这个节奏要快、出名趁早的时代，绝学传承者应相信静水流深，耐得住寂寞、坐得住冷板凳。与此同时，时代也应该更多关注和回馈冷门绝学的研究者，为他们创造更好的条件，鼓励他们静下心来扎实搞研究。 敏于关怀，让“无用”成“大用”。近年来，一些大学因市场需求和就业状况，撤销了一些“进口不旺”“销路不畅”的专业，导致一些冷门学科随之萎缩。加之，论文的影响因子、被引次数等，是学术界的“硬通货”，常常与职称评定、绩效考核、资源配置挂钩。对于“冷门绝学”这样的长期科研来说，高校和各类研究机构得量体裁衣，摒弃快见成效、多出成果的导向，鼓励“十年磨一剑”的治学精神，加强“人”的保护与培养，加大“物”的保障和支持。 善于“上新”，推动冷门绝学“活”在当下。前段时间，一位全网“最冷门专业”的95后博主，因在线上平台教甲骨文而爆火出圈，让看似远离生活的“冷门”变成了大家爱看的“热门”。这启示我们，将原本深奥的专业知识轻量化，把有意义的内容做得有意思．以符合传播规律、大众口味是必要的。“活起来”“火起来”，冷门绝学能更好“传下来” 现如今，不少冷门绝学已经重回大众视线，但距离“冷门”不冷、“绝学”不绝仍有差距，尚需绵绵用力、久久为功。 （摘编自之江轩《不让冷门绝学成“绝响”》） 1．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ） A．破译甲骨文“悬赏公告”鲜有人揭榜成功，说明冷门绝学研究不能靠投入。 B．在现实有需要时往往拿不出、用不上，导致冷门学科的学术生命力不强。 C．冷门绝学要“传下去”，必须先借助现代传媒手段“活起来”“火起来”。 D．延续冷门绝学研究不能只依靠情怀，还要为研究者创造更好的物质条件。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 悲剧作为一种戏剧文学和舞台艺术的样式，它的基本特征是以悲剧性的矛盾作为戏剧的冲突。中国古典悲剧往往将故事情节分散，最终将其串联起来让事件呈现线性发展，矛盾在这一过程中慢慢凸显。而西方悲剧则擅于将故事情节集中，让矛盾冲突集中爆发，矛盾由此显得更加激烈。除此之外，在其它方面，中西方悲剧也存在着显著的差异。 西方悲剧多以不幸结局，而中国古典悲剧则多以大团圆结局。西方悲剧结局一般不会以善恶有报的结局出现。在西方悲剧中，个人与命运或社会之间产生矛盾冲突，以主人公抗争失败彰显其悲剧性，结局多以“善无善果、恶有惩罚”的双重结局或“主人公‘由顺转逆’”的单一结局为主。前者有利于反映社会生活中善与恶、美与丑的对立冲突，后者则更注重表现悲剧人物与自然或命运之间无法调和的矛盾。《俄狄浦斯王》属于悲剧的单一结局，俄狄浦斯未出生就已成为家族诅咒的牺牲品，他努力抗争却越陷越深，最终无法逃脱其悲剧命运。而中国古典戏剧常以大团圆结局，但结局团圆并不意味着中国古典戏剧就无悲剧。在中国古典悲剧大团圆结局中，悲剧人物与现实之间不可调和的冲突已经产生，人对现有生存境遇的反抗和超越已经失败，其悲剧性结局也已然存在，个人力量在社会中非常无助，主人公难以主宰自己的命运，最终走向危机，所以其最后的团圆并没有改变其悲剧的性质。例如，《窦娥冤》中窦娥的父亲窦天章中状元后，作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，最后洗雪了冤情。虽以大团圆结局，但窦娥的悲剧命运并未因此改变。西方悲剧以悲惨结局为主要形式，而中国古典悲剧则多以大团圆结局为传统。中西悲剧结局的这种差异正好体现了东西文化的差异：西方注重理性认识，中国则强调人性善的道德教化。西方悲剧多以悲惨结局来成就悲剧人物的崇高之美，而中国古典悲剧则多以团圆结局来达到劝善惩恶的教化目的。 在悲剧价值上，西方的悲剧价值首先来源于剧作要能引起观众的怜悯与恐惧，而后在此基础上达到心灵的陶冶与思想的净化。这种怜悯与恐惧所引起的净化作用被西方戏剧理论家称之为崇高，并认为崇高是悲剧最基本的审美属性。中国古典悲剧虽然和西方悲剧一样，都是来源于同情，主人公通常都具备一些值得同情、肯定或尊重的品质，他们可能是善良、勇敢、坚韧或具有高尚的道德观念，这些品质使得他们的悲剧命运更加令人动容。但西方悲剧是通过内容直接打动观众，而中国古典悲剧则往往以形式打动观众，因此中国的悲剧重视情感的表达。如《汉宫秋》中第四折的唱辞很好地表达了汉元帝梦醒后的愁绪，以此揭示汉元帝的情感和生活上的悲哀，用较长的内容表达了深沉的感情。可见，中国古典悲剧不是以激起怜悯之情为目的，而是要达到伦理上的感动，其悲剧价值不是引起崇高感而是激起道德感化，其表现过程不是突出力量之美，而是让观众随着对整个情节内容的熟悉来深化情感。西方悲剧即使只是截取剧中力量突显的部分，人们同样能获得丰富的情感体验，而中国古典戏剧中悲剧感的获得往往需要对整部剧作进行完整的观照。因此，中国古典悲剧意在通过整部剧作展现的伦理道德来打动观众，其观照的美学意义在于真善美。而西方悲剧倾向于宣泄和陶冶，观众因对力量的感知而产生恐惧和怜悯，因此西方悲剧旨在以理性来打动观众。 （摘编自叶毓《中西悲剧结局之比较研究》） 材料二： 某个特定文学样式的接受群体影响着这种文学样式的内容和形式。戏剧就是十分典型的例子。戏剧的接受群体应该涉及两类：观众和评论家。这二者当中，观众更为重要。因为中国戏剧产生于民间，在根本上它是一种民间艺术。郑振铎先生在他的《中国俗文学史》中把戏剧归入俗文学的范畴。剧本要流行于世，就要迎合观众的心理，作者在创作过程中，要以民间的眼光对剧情发展进行审视，争取戏剧观众的关注和理解。古代尤其是元代特殊的时代背景，许多文人长期生活在社会下层，对民情有相当的了解，所以这些文人创作的优秀剧本能够迎合民众心理。 戏剧观众的审美趣味和价值取向既与当时的时代生活息息相关，又受到传统文化心理的影响。传统文化心理是在长期的历史发展过程中形成的，它一旦形成便会对全民族的思维活动产生影响。早在二千多年以前，孔子就提出“乐而不淫，哀而不伤”“温柔敦厚”的诗教理念，要求感情与理智的和谐，这和中庸哲学一样，成为古代社会占主导地位的文化心理。受这种传统文化心理影响的中国民众不希望看到冲突所导致的破裂和毁灭。因此，在古代戏剧中，或借助清官，或借助鬼神，或借助梦境仙境，或依靠科举及第取得团圆结局。这种观念日渐深入人心，逐渐成为一种传统的审美心理。 人们的生活状态也间接影响戏剧的结局。元代是一个民族矛盾空前尖锐的时代，权力高度集中，平民百姓地位低下，许多天然的美好愿望无法实现。他们在紧张的生活之余，在无奈的现实面前，需要的是轻松、愉快的消遣，他们希望看到理想在戏剧中得以实现，即通过戏剧之“圆”弥补生活之“缺”。 （摘编自单有方《大众品位与中国古典戏剧大团圆结局》） 2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．悲剧需要有悲剧性的矛盾冲突，和中国古典悲剧相比，西方悲剧的悲剧性矛盾冲突更为集中激烈。 B．《俄狄浦斯王》通过人物与命运之间产生的矛盾冲突，来表现社会的善与恶，具有悲剧的崇高美。 C．中国古典悲剧重在表现主人公受难的过程，观众在此过程中，宣泄内心情绪，达到心灵净化的目的。 D．戏剧的接受群体包括戏剧观众和戏剧评论家两部分，前者影响戏剧的内容，后者影响戏剧的形式。 阅读下面的文字，完成小题。 ①垂花门是中国传统合院式建筑的内部之门，因其特有的构件——垂花柱（又名“垂莲柱”）而得名。垂花门形制多样，包括独立柱担梁式、一殿一卷式、单卷棚式、廊罩式等，在营造工艺上更是集中国传统建筑要素于一身，屋顶、屋身、台基、柱、梁、枋、檩等几乎完备。它不仅折射出宅主的审美品位与文化修养，也展示出工匠们精湛的技艺。 ②作为中国传统合院式建筑中的“门面担当”，垂花门的装饰工艺蔚为大观，涵盖雕刻、彩绘等多种类型，体现着精益求精的匠心精神。雕刻工艺在垂花门的装饰中占据着重要地位，包括砖雕、石雕、木雕等，凝聚着工匠的聪明才智和艺术巧思。如徽州的砖雕和木雕就常常在垂花门上大放异彩，工匠们不仅生动刻画出各类题材，在对于不同物象的质感处理上更是出神入化，圆润的人物面庞、柔软的衣褶，甚至飘逸的流苏都表现得入木三分。彩绘也是垂花门中常见的装饰工艺，常见于木质构件之上，不仅可以美化建筑，还能起到保护构件不受风雨侵蚀的作用。贵族府邸的垂花门彩绘主要采用苏式彩画，俗称“苏州片”，风格明快活泼，充满诗情画意。皇家建筑中的垂花门多采用旋子彩画、和玺彩画等，更显庄严肃穆。 ③垂花柱作为垂花门的重要构件，采用了雕刻与彩绘的双重工艺。在宋代成书的《营造法式》中，有数处提到“虚柱”，这一名称指向了垂花柱悬空不落地的特点。它的上部通常雕饰有莲瓣、串珠、花萼云或石榴头等，这些倒垂的柱头酷似含苞待放的莲花花蕾，正所谓“虚柱莲华莲五层”。为配合莲花之形，垂花柱上通常也施以彩绘，使其更加绚丽多姿。此外，吻兽同样是垂花门上常见的装饰构件，彰显出精湛的彩陶、琉璃等制作技艺。相传吻兽能够驱邪避灾，守护家宅平安，传递着丰衣足食、人丁兴旺的美好寓意。因此，不论建筑等级高低，宅主常在垂花门的屋脊之上置有吻兽。龙、凤、麒麟、天马……造型神态各异，为宅院增添了艺术之美与灵动之气，丰富了人们的视觉感受。 ④斑斓的色彩、精湛的工艺，只为呈现纹饰、图案的广博内涵。垂花门的装饰题材十分丰富，囊括山川草木、鸟兽虫鱼、人物故事、传统器物及吉祥图案等多种类型，均与人们的日常生活息息相关。其中，山水与花草是各类垂花门中应用最广的装饰题材，常与其他题材的装饰相互结合，出现在面积较大的枋、门等构件之上。高雅圣洁的莲花、坚韧不屈的梅花、雍容大气的牡丹……各式花卉寄寓了人们丰富的情感与祈愿，体现出宅主的心境与追求。一些知名的山水画如《千里江山图》《富春山居图》等，也常常作为装饰元素出现在垂花门上。瑰丽的自然风光化作门楣上的微缩画卷，高山流水、烟岚云岫，让宅中之人足不出户便可欣赏大好河山，领略天地自然之气。此外，历朝历代的人物故事图像起到伦理纲常的教化作用，鸟兽虫鱼图像则常被赋予吉祥寓意，为垂花门增添盎然生趣。 ⑤垂花门是内宅与前院之间的重要过渡空间。在传统合院式建筑中，前院是接待宾客的场所，内宅则是宅主及家眷的生活居所，外人不可随意进入，所谓“大门不出，二门不迈”，“二门”指的就是垂花门。在古时，除去家族中诸如婚丧嫁娶等重大仪式，或贵客临门之时可以开启垂花门之外，其余时间垂花门都必须关闭。如此，垂花门按照传统礼制秩序严格地界分内外，使家族中不同身份、地位的人能够在同一个院落中有序地生活。 ⑥从传统合院式建筑的整体设计布局来看，垂花门能够有效控制、调节合院内的空间节奏。相较前院与内宅两个较为开阔的空间，垂花门是一个较小的通道。宅中人从外至内行进，这一过程伴随空间明暗、宽窄、高低等的起伏变化。如此一层层地渐进转折、交替更迭，为合院式建筑带来一种韵律之感，极大丰富了空间的层次。同时，垂花门虽位于宅中醒目的位置，但大部分时间处于关闭状态，日常生活中，人们出入内宅多通过两侧的侧门或抄手游廊，垂花门在吸引人们目光的同时又时常“拒人于千里之外”，无形中营造出一种空间上的张力。此外，垂花门本身有进深尺度，与前院、内宅自然地融为一体，屋檐既能遮阳又能挡雨，形成了一个特殊的“社交空间”，人们在门下问候寒暄、听风赏雨，拉近了人与人、人与自然之间的距离。 ⑦雕梁画栋、美轮美奂的垂花门蕴含着实用与审美的双重价值。它容纳了建筑营造、雕刻、绘画等多种艺术形式，实乃中国传统合院式建筑中的点睛之笔。 （摘编自韩林飞《合院清幽门垂花——浅赏传统垂花门的装饰之美》， 2024年3月24日《光明日报》） 3．请结合材料，简要概括垂花门蕴含的“实用与审美的双重价值”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 与现代气候研究的依据是大量的气象监测数据不同，在古气候研究中，对气候参照物的分析研究一般从三个“维度”展开：第一，文字资料——主要是研究分析文字记载中的古气候；第二，考古资料——主要是研究分析古生物活动与气候变化的关系；第三，地质资料——主要是通过研究分析某些特殊的岩石、沉积物判断古气候的变化。 而在大型计算机出现之后，人们将各种古气候资料汇集成数据库，根据气候形成理论及统计规律，建立了气候的数值模拟和实验模拟，使得古气候的面貌逐渐清晰起来。 这些年来，气候科学发展进步，古气候研究成果丰硕，使得我们对古气候的变化有了更多的认识，我们能够对地质时代的气候变化勾画出一个大体清晰的粗线条轮廓。地球诞生时呈现熔融状态，温度非常高。随着地球表面温度的降低，岩石冷却、固化，大约在40～38亿年前形成了最初的地壳，地球的地质年代由冥古宙进入太古宙。太古宙已经有了岩石圈、大气圈和水圈，并孕育了生命。太古宙的气候温暖潮湿，但后期逐渐变冷，出现了第一次冰川活动。元古宙藻类植物繁盛，大气中含氧量增加，气候延续温暖潮湿，但有数次较广泛的冰川活动。元古宙的震旦纪出现全球性的剧烈降温，导致了“雪球事件”。 寒武纪气候温暖，出现了“寒武纪生命大爆发”。奥陶纪气候分带明显，早期温暖，末期冰川活动活跃。志留纪早期延续寒冷，中、晚期转暖。泥盆纪是相对温暖和干旱的时期。石炭纪气候潮湿、多雨，植被茂盛，末期进入冰川期。二叠纪气候由冷转暖。三叠纪，侏罗纪、白垩纪气候都十分温暖，几乎找不到冰川的活动痕迹。第三纪气候有波动，但延续了温暖，南方古猿出现在第三纪末期。第四纪气候转为寒冷，出现了第四纪冰川期，非洲的晚期智人被迫离开家园，走向了世界各地，直至全新世气候才逐渐转暖。 从全新世开始，人类逐步进入了农业社会，气候变化对人类的农业生产活动产生重要影响。全新世气候分为三个阶段：早期增暖、中期温暖、晚期转冷。从全新世气候转暖起始，中华大地先后出现了仰韶文化、龙山文化等，孕育了灿烂的古文明；夏商周处于大暖期的后期，中华文明得到延续，诞生了最初的国家形态；春秋战国由温暖转温凉，战国出现了大规模的战争杀戮；秦至东汉晚期气候相对温暖，开创并巩固了大一统的局面；东汉末年及魏晋南北朝进入寒冷期，这是一个极糟糕的、战乱不已的时代；隋唐气候总体温暖，一度出现盛唐气象；唐中叶并延至五代时期气候转凉，五代十国是中国历史上一个大分裂的时期；宋至元中叶为气候温暖期，宋朝经济繁荣，曾经举世无双；明清气候相对寒冷，明末农民大起义与清朝太平天国运动都与当时农业生产遭受严重的自然灾害有一定关系。 我国古代的气候变化一直以来都是历史地理学者关注的问题。西南师范大学历史地理研究所蓝勇教授关于《唐代气候变化与唐代历史兴衰》的研究表明，按百年尺度而论，在唐朝300多年的历史中，气候可划分成冷暖两个时期，其中以8世纪中叶（公元750年左右）为转折点，分为两个时期；从7世纪初至8世纪中叶，气候冷暖特征与当代相近；而8世纪中叶至10世纪中叶则气候转寒，气候带要比现代南退一个纬度。各类寒冷事件频繁发生，秋季冷空气南进的时间提前，春季则推迟。从对河湖海冰冻现象的研究中发现，当时的气候带要比现代南退一个纬度。这种相对寒冷的时期从安史之乱前后一直延续到五代时期。 （摘编自徐鸣《历史上的气候变化与人类社会变迁》） 4．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．文中“宙”“纪”“世”都是地质年代分期单位，三者中“世”的层级最小。 B．地球的地质年代在太古宙开始孕育生命，太古宙后期气候逐渐变冷，出现首次冰川活动。 C．人类在全新世步入农业社会，因此后来的工业社会和信息社会不属于全新世。 D．气候科学的发展进步，使得我们进一步认识了古气候的变化，并能对此勾画出一个粗线条轮廓。 阅读下面的文字，完成小题。 以“君子”为中国理想道德人格的典型有着悠久的历史传统，今天人们仍将“君子”作为人格美的典范。在孔子之先，君子主要指统治者，自孔子后才成为主要以道德为标志的理想人格。很多论著中都有这样的解释：儒家所推崇的君子，是指拥有高尚道德和理想人格的人。 《论语》中，君子是有着几乎完美人格的人，他们有着极高的内心修养，极好的行为准则。君子内心的人格修养来自不断地学习和思考。学习和思考是君子实现其人格理想、成为人格典范的前提和基础。“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有通过学习和思考，才能拥有自立于世的能力，拥有洞穿宇宙人生的犀利眼光与广阔视野。孔子重视学习儒家典籍，强调在政治实践中贯彻礼乐教化的原则，以实现儒家的社会理想。子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”这表明，《诗》在孔子时期是君子修身的重要项目。正是通过学《诗》，君子才更具有人生美学意义上的价值——仁义，知礼。 “君子喻于义，小人喻于利”，君子是精神化的人，他追求的不是物质和名利，而是一种崇高的道德感，其核心就是仁义。仁者，爱人；义者，宜也。但很多时候，人总要面临仁义与利益的选择。《里仁》篇对此表达了明确的看法：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”也就是说：“君子爱财，取之有道。” 君子知礼，以礼来处理人与自身、他人、社会的关系。《论语》中以君子衣食住用等方面的礼节来表明君子好礼的品质。日常生活中，对祭祀礼仪的推崇与尊重最能表现君子好礼的品质。在周礼几近消亡时，孔子的弟子问他是否可以结束一些祭祀仪式了，孔子表现得十分不舍。他难以割舍的不是礼的具体形式，而是礼所包含的精神导向作用。这不仅是对长幼有序、尊卑有法的留恋，更是对礼制下稳定、和谐的社会秩序的不舍。 无论君子在社会生活和政治生活中扮演怎样的角色，“君子”形象所承载的人生美学价值一直是几千年来知识分子所追求的人格美的典范。君子在中国知识分子心中是理想形象：博学多识，仁义知礼，德行高尚；有治国安邦之能；处下位不馁，居上位不骄。在道德和行为上，君子由内而外的人格魅力始终令人神往。当今时代，作为有知识有理想的一代人，我们仍然向往君子式的人生。 （摘编自杜晓丹《论语》中君子的人格之美》） 5．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在一些祭祀仪式的去留问题上，孔子并非难以割舍具体的形式，而是留恋长幼有序、尊卑有法，更不舍礼制下稳定和谐的社会秩序。 B．无论在道德上还是行为上，君子由内而外地不断散发着人格魅力。在当今时代，君子式的人生仍然让有知识、有理想的人为之神往。 C．几千年来，“君子”形象承载的人生美学价值始终是中国人所追求的人格美的典范，这与君子在社会、政治生活中扮演的角色有关。 D．富与贵是人人都想得到的，但如果不用正当的方法得到，就不去享受，这是儒家在处理仁义与利益之间的矛盾时持有的鲜明态度。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题18 论述类文本阅读 （信息筛选与推断） 目 录 明晰学考要求 1 基础知识梳理 2 考点精讲精练 5 考点一：筛选整合信息 5 考点二：合理推断内容 10 实战能力训练 14 【学考要求】筛选整合重要信息并归纳内容要点。 广东省学考语文试卷论述类文本阅读考题分析 考题类型 2020年 2021年 2022年 2023年 2024年 论述类文本阅读 本大题 3小题，每小题 2分，共 6分。 本大题 3小题，每小题 3分，共 9分。 本大题 3小题，每小题 3分，共 9分。 本大题 3小题，每小题 3分，共 9分。 本大题 3小题，第17-18题 3分，第19题4分共 10分。 论述类文本《生物钟：生命对环境的适应》 题型：3道选择题，文章内容的分析理解+文章赏析 论述类文本：《酒的掌故——最早酿酒用曲的国家》 题型：3道选择题，文章内容的分析理解+文章赏析 论述类文本：《科学通报——生态系统》 题型：3道选择题，文章内容的分析理解，文意推理判断 论述类文本：《法官与医生》 题型：3道选择题，文章内容的分析理解，文意推理判断 论述类文本：泓峻《汉语人名传统的文化特征及其当代价值》 题型：2道选择题，1道主观题，文章内容的分析理解，文意推理判断。 【规律总结】科普说明文，学术文章等。选择题为主，24年考了一到主观题，属简答题，考点在文中观点的理解和运用。 1、 设误类型分析 （1） 偷换概念 【阐释】命题人在解释或使用某一概念时，故意弄错对象， 或暗中将两个概念的内涵如属性、作用等进行了调换或混淆。 【辨误方法】应注意看选项与原文是否存在信息对接错误的现象，尤其要仔细比对选项句的主语、谓语与原文是否一致。 （2） 以偏概全 【阐释】指选项有意把原文中对某类事物某一部分的判断 扩大到某类事物的全体，把其中一方面（或一部分）所具有的某些特点、功用等说成所有同类事物所具有的特点、功用。即以部分代整体，以个别代一般， 以特殊代普遍。 【辨误方法】注意比对选项与原文重要词语前边起修饰与限定作用的表程度、范围、数量、频率等的关键词，如“所有、全部、都、一些、极少、部分、极其、格外、略微、偶尔、非常等”是否一致。 （3） 张冠李戴 【阐释】指命题者故意将此事物表述为彼事物，将事物的此方面表述为彼方面，或者把甲的特点说成乙的特点，或者将甲的观点（或行为状态）说成乙的观点（或行为状态） 【辨误方法】注意判断选项的主语、宾语与原文相关句子 的主语、宾语是否一致。 （4） 无中生有 【阐释】指选项中所说的内容在原文中没有涉及，也不能从原文中推断出来。 【辨误方法】仔细检查所给选项的内容，看是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。 （5） 混淆时态 【阐释】主要指混淆已然与未然、或然与必然。即把未发生的事情(“未然”）判断为已发生的事情（“已然”）， 把已发生的事情判断为未发生的事情；或在概率上，把可能发生的事情(“或然”）判断为必定发生的事情(“必然”），把必定发生的事情判断为可能发生的事情。 【辨误方法】注意比对选项与原文中一些表时间、推测、结果等的关键词。如：已经、曾经、过去、现在、目前、 将要、尚未、之前、之后、必定、必将、可能、估计、 未必、成功等。 （6） 混淆关系 【阐释】选项将原文中的句间逻辑关系进行了改变。如将 并列转换成转折，将递进转换成并列，将条件转换 成结果，将因果中的“果”与“因”颠倒，将充分（必要）条件转换成必要（充分）条件，等等。较常见的有因果关系不当、条件关系不当。 【辨误方法】遇到涉及因果关系的选项时，注意分析因果关系是否成立，或者分析因果关系是否 颠倒。遇到涉及条件关系的选项时，注意分析选项是否将充分（必要）条件转换成必要（充分)条件。 （7） 混淆是非 【阐释】即混淆肯定与否定，命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定了的事物加以肯定。 【辨误方法】注意区别原文中作者对每一种事物的观点，特 别要注意含有作者观点的语句，关注否定词语 如“没有、没、无、拒绝、禁止等”。 （8） 指代有误 【阐释】命题者在设置选项时，对文中一些指代词的指代内容的范围、类别、程度等方面设误。 【辨误方法】根据原文语境，确定指代词指代的内容,然后比 对选项内容。 二、句子成分及梳理实例 句子的成分和短语的成分在内容上是一致的，只是相对来说更复杂一些，一般概括为如下几大类:主语、谓语宾语、(定语)、[状语]、<补语〉。例:(全体)同学|[都]做<完>了(英语)作业。 (注:此例处所标识的主语和谓语均只指向了主谓语的中心词。这是用的中心词分析法，按层次分析法，符号“|”之前的全部都是主语，之后的全部为谓语。后四类从某种程度上讲，是对前两种的深入划分，是修饰、补充和说明前两者，以组成句子完整语意的成分。 1.主语：主语主语是句子陈述的对象，一般位于句首，回答“谁或“什么”等问题。主语可分为名词性主语和谓词性主语。 名词性主语由名词性成分充当，包括名词、数词、名词性的代词和名词性短语等，多指人或事物。 例如:沙锅|可以炖豆腐。(名词) 九|是三的三倍。(数词) 我们|打算今天去郊游。(代词) 2.谓语：谓语是陈述主语的，一般用来回答主语“怎么样”或“是什么”等问题。谓语通常由一般由动词、形容词或动词性、形容词性短语、谓词性词语充当。例如: 你|瞧。(动词) 太阳|红艳艳的。(形容词) 3.宾语：在句子中，动词多充当谓语，但真正单独做谓语的情况并不普遍，很多情况下，动词后都接宾语。宾语是动作行为所支配，影响和关涉的对象，宾语必须依托动词性谓语中心词存在，宾语能回答“谁”或“什么”等问题。一般也由名词(代词)或名词性短语充当例如: ③ 他在拍桌子。(名词)我真不想告诉他。(代词)这间客厅有二十平方米。(数量短语) 4.定语(标志:的)：定语是名词性短语里中心语前面的修饰语，在句中多用来对主语或宾语起描写和限制作用。(往往有“的”字作为标志)说明事物的性质、状态，或限定事物的领属质料、数量等。常由形容词、数量词、名词、代词充当。 5.状语(标志:地)：状语是谓词性短语里中心语前面的修饰语，在句中也多用来修饰谓语中心语。状语除了由副词外，还可以由时间名词、能愿动词、形容词(特别是表示状态的形容词)充当;介宾短语、量词短语和其他一些短语也可以做状语。 6.补语(常用标志字:得)：补语是动词、形容词性短语里中心语后面的补充成分补充说明动作行为的情况、结果、处所、数量、时间等。常由形容词、数量词、趋向动词、介宾短语来充当。“得是补语的标志。下面以补语的构成谈谈其组成。 三、推断设误方式 信息推断题的选项主要从妄加推断、过度推断的角度设误，这对考生把握文意的能力及逻辑推理能力的要求更高。考生在做此类题时，应遵循的一个基本原则就是要据文推断、合理推断。观点推断题的设误方式主要有以下3种： 设误方式一：于文无据 设误手段：干扰项的内容在原文中根本找不到依据，也不能从原文信息中推断出来，即原文中并无此意，而是命题者捏造出某种意思用来迷惑考生的。这类选项若脱离文本去根据个人经验或常识判断，很可能会误认为正确，迷惑性较强。 判定技巧：在做题时要仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据，或者能否根据原文合理推断出来。 设误方式二：过度推断 设误手段：命题者不尊重原文中事物的客观性，故意忽略程度、情态、条件、范围等的细微差别，排除个例和特殊现象，从而夸大事物实有的地位、能力、功效等，得出一个不符合实际的结论。 判定技巧：找到选项所对应的内容，逐句比对，重点关注表程度、情态、条件、范围等的词句，注意选项中“全”“都”“一定”“就”“可以”等词语。 设误方式三：强加关系 设误手段：命题者在设置选项时有意混淆各种关系，比如将并列说成转折、将递进说成并列，或者将条件说成结果、将假设说成现实、将充分（必要）条件说成必要（充分）条件。还要特别注意因果关系的两种情况：一是因果颠倒，指选项在因果（或条件）关系上，故意把原材料中的“因”（或条件）变成了“果”，或把“果”变成了“因”（或条件）等；二是强加因果关系，即把无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。 判定技巧：分析各选项分句构成和分句间的关系，比对每一个选项分句之间的关系，能否在原文找到对应的依据，是否符合逻辑关系。特别要关注指示代词、关联词语、副词以及一些修饰性词语。 筛选信息，就是在阅读过程中根据阅读目的取舍信息的思维活动，捕捉和选取那些有效的、符合阅读目的的重要的语句，体会有关语句的隐含信息，舍弃那些缺乏关联性或无关紧要的内容。而合理推断则需要关注推断前提、推断过程和推断结论。 考点一：筛选整合信息 “筛选并整合文中的信息”，重点考查辨别、筛选并整合重要信息的能力。重要信息包括文章的基本观点，以及最能表达文章主旨和作者写作意图的语句等。所谓“筛选信息”，是指从纷繁的语言材料中找出信息，提取主要信息，筛掉次要信息。所谓“整合信息”，是根据试题的要求，对筛选出来的信息源进行分类集中，重新组合。 设问形式：1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是2．下列各项，属于(不属于)分析“×××”原因(根据)的一项是3.下列表述的内容，不属于“×××”的一项是　　 答题步骤：第一步，分析题干。必须把握题干信息，筛选信息题往往考查的是选项的所答是否合乎题干的所问，如果选项所答非所问，那么肯定是错误选项。第二步，确定区间。正确理解文意和题意，确定筛选范围，即检索相关的信息区域，按照考题要求从文中找出相对应的内容，然后再对诸多信息进行检视。第三步，细心比照。信息有显性信息，也有隐性信息；有文章中的真实信息，也有命题者命制的作为错误选项的“虚假信息”。要反复认真分析比较，去伪存真，作出正确的判断。 【典型例题】 （2023高三上·广东·学业考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 生态系统是地球表层的重要组成部分，又是人类生存和发展的物质基础。全球变暖引起的生态系统结构和功能的变化，对自然和人类社会都将带来深刻的影响。因此，研究并预测全球变暖所产生的生态影响以及生态系统对它的响应，成为全球变化研究的重大科学问题之一。 作为生态系统生产者的植物，其组成和生长发育对全球变化表现得十分敏感。许多观测和研究已经证实，一方面，在全球变暖的作用下，植物个体形态首先发生明显的变化，特别在极地等一些对全球变化响应敏感的地区表现得更为显著，如随着温度升高，苔原植物的枝条显著变长，且叶片增大。全球变暖对物种的生长发育过程会起到一定程度的促进作用。其中，最为显著的影响就是物候的变化：随着气温的升高，植物春季物候期提前，秋季物候期推迟，导致植物的生长季延长。这一过程可能有利于植物生长量的积累，但物候的提前也会使得植物提前开花放叶，这对某些植物（如早春的林下植物）完成生命周期可能产生不利的影响。另一方面，全球变暖显著影响物种的分布，不少地区物种分布的“暖化”现象就是明显的证据。譬如，对欧洲山地的研究发现，不同物种的数量有所变化，适应温暖环境的物种增加，而适应低温环境的物种显著减少。此外，随着全球变暖，很多动植物向高海拔和高纬度迁移。例如，20世纪以来，欧洲西部山脉发生了植物物种集中向山顶迁移的现象，每年的平均速度达3m；在英国、美国及芬兰等地发现鸟类大量向北方迁移，其北扩幅度在20年内可高达70km。 全球变暖对生态系统组成的影响——例如通过改变物种的生长发育过程和分布，会导致生态系统的物种组成和结构发生显著变化，最终可能改变一个地区的生态系统类型，引起生态系统功能的变化。温度升高和干旱的加剧，更有利于喜温、耐旱植物的扩散和入侵；而一些极端气候事件（旱灾、霜冻、雪灾、洪涝、飓风等）的发生则会造成本地物种的快速死亡，从而增加外来物种入侵的风险。最终，那些在生态系统中处于“劣势”的物种被迫退出，新的物种侵入，从而形成新的生态系统类型。 现有研究表明，极地增温会导致木本植物在极地苔原带扩张，并导致其优势度及群落生物量的增加；相对的，苔藓和地衣的高度、覆盖度出现下降，苔原群落的多样性降低，进而改变极地植物群落的结构。模型研究显示，随着全球变暖，温带将向极地方向扩展，而温带森林也将侵入当前的北方森林地带。对于北方森林来说，高纬度地区显著的增温将使其分布面积缩小；同时温带内陆地区由于受夏季干旱的影响，现有的森林—草原景观将向草原—荒漠景观转变。生态系统类型的变化引起区域乃至全球生物地球化学循环的显著变化，并可能打破全球生态系统的碳平衡状态。 总之，气候变暖使得全球生态系统结构、功能和其他生物地球化学循环过程可能发生改变。生态系统的这种改变又会对全球变化产生反馈作用，减缓或者加剧气候变化的发生。这将深刻影响与人类社会可持续发展息息相关的能源、粮食和环境问题。可以预见，在未来的数十年，生态系统对全球变暖的反应及其可能后果仍将是全球变化研究的热点之一。 （选自《科学通报》2018年第2期） 1．根据文意，下列选项不属于全球变暖引起的变化的一项是（   ） A．极地的苔原植物较以往长得茂盛茁壮。 B．在欧洲山地，适应温暖环境的植物种类有所增加。 C．在美国及芬兰地区，鸟儿迁徙到北方更远的地方。 D．在温带内陆地区，森林的面积不断向四周扩大。 【答案】D 【解析】向四周扩大”错误，根据原文“而温带森林也将侵入当前的北方森林地带”可知是向北扩大，而不是向东西南北这四周。 故选D。 【即时演练】 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 就中国古代诗歌史而言，盛唐既是时段分期概念，也是由审美特质、体制艺术、代表作家等共同构成的诗学型范的概念。特别是经过宋元明清论者的阐发，盛唐逐渐凸显为诗歌史的黄金时代，盛唐之“盛”也具有了诗史价值判断的含义。 作为分期概念的盛唐，由严羽《沧浪诗话》较早提出，至明代高棅基本论定。严羽论诗推崇盛唐，又说“不作开元、天宝以下人物”，可知他心中的盛唐主要指开元、天宝诗坛。此后学者言及盛唐，基本重在开元、天宝，只是对盛唐的上限和下限的看法稍有出入。特别是对于开元以前的陈子昂，天宝以后活跃的韦应物、刘长卿等，以及杜甫在天宝末年至大历时期的创作等，有所争议，这些创作是否应纳入盛唐时期，引起了学者的思考。到高棅编选《唐诗品汇》时，详细选定开元至大历初八十六人为盛唐，更加标举开元、天宝为“盛唐之盛者”。高棅对盛唐分期的看法相对客观，也在后世产生了较大影响。 现当代学者论定盛唐所涵盖的范围，基本不出高棅的结论，而对盛唐分期的歧见也主要针对的是安史之乱后至大历初的归属问题。一方面如郭预衡、余恕诚仍然主张自开元至大历前划为盛唐。另一方面，从胡适到林庚、袁行霈，都主要把开元、天宝作为盛唐，并将天宝末至大历视为盛唐诗向中唐诗的过渡。后一种观点已经成为当前学界的主流。在唐代历史上，政治社会之“盛”与诗歌创作之“盛”，这二者的时限有所重合而又不完全吻合。 盛唐诗学型范到底由哪些作家来体现，这是一个关键的论题。历代学者对盛唐诗歌典范的总结，实际也是基于他们对盛唐的代表性作家作品的认识。严羽推崇李白、杜甫，同时又称赏王维、孟浩然、高适、岑参。我们今天一般说到盛唐诗人，首先就离不开这六家，其代表性和经典性是毋庸置疑的。 与此同时，历来论者都认可杜甫为盛唐诗人，但又对杜诗超出唐诗主流风格的特质颇有体会，于是产生了对于盛唐之“正体”和“变体”的探讨。严羽已经注意到“众唐人是一样，少陵是一样”。王世在《艺圃撷余》中进一步论及杜诗多有“变态”之处，说：“特高于盛唐者，以其有深句、雄句、老句也；而终不失为盛唐者，以其有秀句、丽句也。”可见，杜甫在盛唐主流风格之外，又具备独造之变体，这一现象历来就是古人所关心的问题。就杜甫的“不离盛唐”而言，我们看到盛唐概念的丰富性、包容性；就杜甫的“超出盛唐”而言，我们看到盛唐艺术规范的限度所在。于是，如何在唐诗史上安放杜甫的位置并评价杜甫前后期的创作，也成为探讨盛唐概念之时的题中之义。 （摘编自黄琪《中国古代诗歌史上的盛唐概念》） 材料二： 杜甫一生，有长达四十三年的时间是在唐玄宗“开天盛世”中度过的，但绝大多数杜诗尤其是代表作，又是在755年安史之乱以后的十五年里所创作的。这就不免给人造成一种印象：杜诗成就的取得，主要是因为他的乱世经历，而与“开天盛世”无关。实际上，一部杜诗，始终贯注着“盛唐气象”，杜甫安史之乱以后的伟大创作，既根本得益于“盛唐气象”的深远影响，更代表诗歌史上“盛唐气象”在李白之后的另一座高峰。 杜甫完整经历了“开天盛世”。尚在童稚时期，就领略到通都大邑的繁华；青年漫游，进一步饱览祖国山河的壮美；三十五岁后，他既与李白、高适等本朝第一流诗人过从，更得到从最高君主到各界名流的称扬。“忆昔开元全盛日”，这种盛世经历，是支撑杜诗取得巨大成就的生活基础。 杜甫也有高度的自信，他年轻时说自己：“赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。”晚年还有“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍”（《壮游》）的回忆，可见其自信的持久。 现存杜甫安史之乱前的作品虽少，但已充分体现出“盛唐气象”。他年轻时的《望岳》不仅写出泰山的雄伟，尤其反映出一个盛世青年诗人的壮心豪气。杜甫天宝中期进入长安求仕，诗中感慨个人遭遇、批判政治黑暗的内容增多了，但对于自己身为盛唐诗人胸襟气魄的书写，仍然激越震撼。《醉时歌》写自己和友人郑虔的病饮高歌，特别是“不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯”的结尾，同样可见追步李白的盛唐精神。《兵车行》《丽人行》《同诸公登慈恩寺塔》等诗，虽以忧念时局为内容，但亦可见“盛唐气象”。 唐肃宗乾元二年杜甫弃官，踏上了一个无法预测的前途。但越是艰难苦恨，杜甫越是斗志昂扬。逗留秦州、同谷期间的有关名作，首先表现出“盛唐气象”的风神延续。杜甫经停秦州、同州时，安史之乱仍在迁延，而西疆又开始不稳。杜甫尤其在诗中表达其激扬的战斗意志。 唐代宗大历三年春，杜甫出峡，在流离老病中走完了生命的最后两年。人生近暮，但杜甫仍关切四方十年的纷纷杀气，更愁望云山邈远的直北长安。杜甫太看重他生长于斯的盛唐时代，除了与其同生共死，几乎别无选择。他的《江汉》依旧有报效国家的盛唐壮心。 杜甫从来都是盛唐诗人，杜诗始终属于“盛唐气象”。中国诗史中的“盛唐气象”，伴随杜甫的永别，才真正走向终点。 （摘编自王树森《杜甫与盛唐气象论纲》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．盛唐既代表了一个历史阶段，也代表着一种独特的诗学型范概念，主要指开元、天宝年间，但学者对其上下限的看法不尽相同。 B．盛唐之“盛”有诗史价值判断的含义，然而盛唐的政治社会之“盛”和诗歌创作之“盛”并不完全重合，学者对个别诗人的归属意见不一。 C．杜甫一生中的大多数时间是在盛世中度过的，但其主要诗作却是在这之后创作的，这让人感觉是杜甫的乱世经历造就了其诗歌成就。 D．杜甫前期的作品体现出了鲜明的“盛唐气象”，后期的作品因为战乱和漂泊，其中激越昂扬的盛唐之气就逐渐减少了。 【答案】D 【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“其中激越昂扬的盛唐之气就逐渐减少了”错误。从材料二“但越是艰难苦恨，杜甫越是斗志昂扬”“他的《江汉》依旧有报效国家的盛唐壮心”来看，杜甫的作品一直都贯穿着强烈的“盛唐之气”，后期作品的激越昂扬的盛唐之气并未减少。 故选D。 考点二：合理推断内容 推断，就是由已知的判断(前提)合乎逻辑地推断出一个新的判断(结论)。其“前提”在原文之中，结论则在原文之外。推断题的每个选项大致由前提、结论及联结两者的关联词语组成。 设问形式：1.根据文意，下列不能体现“汉语人名背后隐藏着许多文化密码”的一项是 答题步骤：第一步：看推断前提是否有据 看选项的前提时应注意：一是前提是否混淆范围，如原文内容是涉及局部的，而选项则涉及整体。 一是前提是否温淆时态，如原文中事情还未发生，而选项中则表述为已经发生。这就需要伴细地好 选项中的前提与原文的信息是否一致。 第二步：看推断过程是否符合逻辑 信息（观点）推断题的选项常以因果、假设、条件、目的等复句形式呈现，分析推断的过程是否符合逻辑，主要是分析选项中的因果推断、假设推断、条件推断、目的推断等逻辑关系是否成立。 第三步：看推断结论是否合理 推断的结论是根据文中已有信息，通过以此推彼、以已知推未知、以现在推未来、以整体推局部、以抽象推具体以及因果互推等方式形成的新信息。分析推断结论是否合理，一看结论是否过于绝对; 二看结论与原文是否相悖；三看“启示”“将会”“应该”等词的后面对未知事物发展趋势的预测是否合乎社会常理。 【典型例题】 （2024高二下·广东·学业考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 汉语人名背后隐藏着许多文化密码，中华民族主流的哲学观、伦理观、政治观、审美观、人生观通过汉语人名得到凝聚、传承。 先秦开始，汉族人取名就有许多避讳，特别是名字中不能出现与国君、长辈相同的字。 对于历史学家与语言学家而言，研究人名避讳，可以获得大量有用的历史信息。从东汉到魏晋，单名占绝对优势，便与人名的选取面临诸多避讳有关。然而，到了南北朝时期，突然出现大量末尾带“之”字的双名，父子之间也不避讳，如王羲之与其子王献之。他们名字末尾的“之”字，是刚形成的“五斗米教”教徒的暗记，这成为历史学家了解当时道教传播情况的重要线索。在宋代，一个家族按特定的字辈谱取名的现象越来越盛行，而字辈谱用字不但为宋代开始出现的撰修家谱的风气提供了极大的方便，而且对确定历史上某个特定时期一些著名人物之间的关系，也提供了十分重要的线索…… 中国人崇尚自然，追求天人合一的境界，因此在人名用字中，代表植物、动物、山水、天气现象等的汉字大量出现：人们通过取梅、兰、松、竹及与之相关的字以比德，通过取虹、霓、云、霞及与之相关的字以状女子的容貌，通过取山、水、林、泉及与之相关的字以表达人在自然之中的怡然自得。 中国人崇尚儒家的伦理道德观，于是孝、慈、谦、恭、敬、义、善、正、慎等字在历代汉语人名中被大量使用；汉语人名中的常用宇尧、唐、佑、泰、韶、顺、康等，则表达了民众对清明政治的期待。娟、倩、娴、淑、静、婉、惠等字在女性名字中大量出现，鸿、儒、明、谦、智、斌、毅等字在男性名字中大量出现，表明中华传统文化为男、女两种性别设定了不同的审美标准。中国人强烈的家族观念和爱国情感，士大夫心忧天下的情怀以及宁为玉碎、不为瓦全的人格追求，在类似梦家、国栋、怀玉、振邦、则臣、鹏举这样的常用名中，得到了很好的表达。 从典籍的字句中寻找灵感，是从古至今人们取名时最为常见的方法。打开儒家的“四书五经”以及像《道德经》《庄子》这样的重要典籍，会发现几乎所有适合用来作人名的地方，都已经被发掘出来。许多我们十分熟悉的名字，像琼瑶、静言、凯风、硕人等，都直接出自《诗经》。巴金原名李尧棠，字芾甘，其中的棠、芾、甘几个汉字，就出自《诗经·召南·甘棠》开头的“蔽芾甘棠”这句诗。《周易》开篇讲乾卦，其卦辞是“元亨利贞”。“元亨利贞”这几个字，加上乾字本身，成为后世人名中出现频率很高的常用字。 不过，当今社会有些人起名字太过直白和随意，对此，已经有学者表达了不满，认为这样缺少文化意味，丢掉了汉语人名的传统。要让所有汉语人名都带上古典的韵味，或出自古代的经典，是一种不切实际的要求。但是，作为中华优秀传统文化的一个组成部分，汉语人名的一些最基本的文化特征是不能够被丢掉的。而且，在试图提升汉语人名的品位、内涵时，汉语人名文化的历史传统的确有很多可资借鉴、利用的地方。 （摘编自泓峻《汉语人名传统的文化特征及其当代价值》） 1．根据文意，下列不能体现“汉语人名背后隐藏着许多文化密码”的一项是（   ） A．《红楼梦》中贾蓉、贾蔷、贾芸等人名用字取自“艹”部，用以体现同辈关系。 B．蓝清泉、李思渊、尹青崖、陶东篱等人名暗含了崇尚自然、天人合一的理念。 C．刘溜梅、符@、李约翰、詹姆斯等人名反映了追求通俗、紧跟时尚潮流的特点。 D．姚自强、俞思齐、孙家和、陈开济等人名寄寓了修身、齐家、治国、平天下的情怀。 【答案】C 【解析】本题考查学生根据文章内容进行判断的能力。 C.“刘溜梅、符@、李约翰、詹姆斯等人名反映了追求通俗、紧跟时尚潮流的特点”错。从原文最后一段可知作者对当今部分人起名字太过直白和随意这个现象表示不赞同。 故选C。 【即时演练】 阅读下面的文字，完成小题。 ①郊庙祭祀是历代朝廷乐府建设的重心。乐府始设于秦，汉初沿用，司宫中日常用乐。后因汉武帝加强中央集权之需，改革郊祀礼仪，将乐舞之事委任乐府，令其“采诗夜诵”，乐府遂拥有参与国家最高规格祭礼活动的职权。郊祀者，祀天地、日月、山川河流之属，对象为自然神。庙祀者，祭拜对象为祖先神。祭祀礼仪缘于古人敬畏自然之心，探寻人、神即人类与自然交流沟通的渠道。乐府部门在秦汉的设立与职能嬗变，就与这一时期祭祀制度沿革有直接关系。 ②汉武帝扩张乐府，以宗教艺术形式提升政治能力，为战国以来各地流行的神灵信仰重构谱系。其以楚人世代信奉的“泰一神”凌驾诸神之上，彰显“泰一”权威，象征君权至上。与之同时，天神“泰一”协同地神“后土”及众神灵，与祭祀者一起，构筑了“天地人”一体化的观念。敬畏自然，尊重自然，建构人类与自然的良性互动，这一体现于祭祀仪式中的天人同构观，对于当代生态文明建设亦有借鉴意义。 ③基于天人同构、天道人道合一的观念，乐府礼乐制作往往融入彼时人类在五行、天文、术数等方面的知识信仰。大唐雅乐“十二和”的创制，既是周汉以来乐府礼仪天人同构观念的延续，又向地域文化、民族心理方面扩展深化。大唐雅乐“十二和”之规制、直接沿袭梁武帝国乐“十二雅”，但其乐舞艺术乃“斟酌南北，考以古音”，不仅追溯周汉以来雅乐遗制，复综合吸收南北朝经分裂、迁徙、再度融合之后的乐章、乐制。大唐雅乐“与天地同和”的礼乐思想，凝聚南北人心、各族文化，形成对中华礼乐文明的重新整合，体现唐王朝承古、创新的开阔政治格局。 ④周代礼乐有“九夏”乐章，广泛用于郊庙、燕射场合，奠定了后世乐府雅乐的基本功能属性。汉以后“九夏”乐章的乐舞形态虽未能完整流传，但历代朝廷对于乐府雅乐的建设、力求追摹古制。汉初叔孙通依秦乐人制宗庙乐，因其“以雅乐声律世世在大乐官”。 ⑤南北朝分裂之时，南北政权往往通过乐府建制中的华夏音声，宣示为中原王朝的正统继承者。梁武帝在这方面尤其重视，亲自带头制作国乐。汉唐乐府建设虽重华音，对异族音乐也有广泛吸纳。汉横吹曲最初就是张骞出使西域带回的西域乐《摩诃兜乐》，后经李延年改以“新声曲”，广泛用于皇帝出行武乐。汉横吹曲于魏晋后音乐形态不传，但不少乐曲题名，后人拟作多叙边地客游、离别远行，成为边塞诗经典题名。“以备华夷”的音乐观念，体现了唐朝统治者在音乐文化方面包容开放心态，倡导华乐与夷乐和合共存。 ⑥文舜、武舞各尚其德，施于国家礼仪，相辅相成。曹魏时期，缪袭造鼓吹十二曲以代汉曲，前九曲均赞美曹操平定四方武功，第十曲以后始言魏文帝受命，末曲颂魏明帝致太和。歌颂创业艰难，昭告子孙开拓守成的思想，在国家礼乐建设中成为传统。两汉以后，历代文舞、武舞之制相沿成习。文武相济的精神引导，令其时政治上充满活力，文化上积极进取，后人以“盛唐之音”指称繁荣昌盛的大唐文化，足见音乐艺术的重要贡献。 （摘编自梁海燕《汉唐乐府建设中的政治哲学意涵》） 1．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．汉初时乐府主要负责宫中日常用乐，并拥有参与国家最高规格祭礼活动的职权。由此可看出，郊庙祭祀是汉代乐府建设的重心。 B．大唐“十二和”的乐舞艺术，既追溯周汉以来的雅乐遗制，也吸收了南北朝分裂前后的乐章、乐制。 C．“九夏”乐章的乐舞形态在汉代已不完整，但因用于郊庙和燕射，仍为后世奠定了雅乐的基本功能。 D．由西域乐改良而来的汉横吹曲曾广泛用于皇帝出行武乐，后不少乐曲题名也成为一些诗歌的标题。 【答案】B 【分析】本题考查学生根据原文内容进行分析和推断的能力。 A.“汉初时乐府主要负责宫中日常用乐，并拥有参与国家最高规格祭礼活动的职权”的说法错误，根据原文第一段“乐府始设于秦，汉初沿用，司宫中日常用乐。后因汉武帝加强中央集权之需……乐府遂拥有参与国家最高规格祭礼活动的职权”，即汉初的乐府并没有“拥有参与国家最高规格祭礼活动的职权”，汉武帝之后的乐府才开始拥有。 C.“乐舞形态在汉代已不完整，但因用于郊庙和燕射，仍为后世奠定了雅乐的基本功能”的说法错误，原文第四段说“周代礼乐有‘九夏’乐章，广泛用于郊庙、燕射场合，奠定了后世乐府雅乐的基本功能属性”，即“广泛用于”“奠定……功能”在周代就已经实现了。 D.“由西域乐改良而来的汉横吹曲曾广泛用于皇帝出行武乐”的说法错误，原文第五段是“汉横吹曲最初就是张骞出使西域带回的西域乐《摩诃兜乐》，后经李延年改以‘新声曲’，广泛用于皇帝出行武乐”，即横吹曲并没有直接用于皇帝出行时，而是经过李延年改良后才广泛应用。 故选B。 阅读下面的文字，完成下面小题 前不久，2023年度国家社科基金冷门绝学研究专项立项名单公布，95个项目入选。这一动作引发关注，“冷门绝学”这一表述更是让人不由联想到武侠小说里的“秘籍绝技”。 其实从2018年起，我国就设立了“国家社科基金冷门绝学研究专项”，2020年又增设冷门绝学团队项目，旨在抢救、整理、发掘和强化那些濒临消亡、研究薄弱，但具有文化传承价值与重要学术意义的特色学科。套用生物界的说法，冷门绝学相当于“珍稀濒危物种”。从学科领域看，冷门绝学涵盖甲骨学、简牍学、敦煌学、古文字学等。 比如甲骨学，主要研究我国上古时期甲骨文字。作为我国最早的成系统文字，甲骨文是研究商周文化的第一手材料，可据以追索殷商时期的社会生活情况。从甲骨文发现至今120多年来，已发现的甲骨文单字4000余个，比较好认的字陆续被认出，但也只有1500个左右。中国文字博物馆曾发布“悬赏公告”：破译未释读甲骨文，单字奖励10万元；对存争议甲骨文作出新的释读，单字奖励5万元。然而这份“悬赏令”，却鲜有人揭榜成功，其中艰难可见一斑。 有学者指出．冷门绝学之所以冷门，并不在于其学术生命力的枯竭，而是其与现实生活之间的关系较为疏离，可以说，冷门绝学绝非无关紧要的“一笔”，而是“重要伏笔”。 冷门绝学也是济世之学。习近平总书记强调，“要重视发展具有重要文化价值和传承意义的‘绝学’、冷门学科。这些学科看上去同现实距离较远，但养兵千日、用兵一时，需要时也要拿得出来、用得上。”保护冷门绝学就是在保护文化多样性，因为我们不知道哪块云彩有雨。比如，拯救了无数人的青蒿素是屠呦呦团队从东晋葛洪《肘后备急方》等古籍中获得的灵感，而出土医学文献文物研究是典型的冷门绝学，中医古籍卷帙浩繁、晦涩难懂，研究者们在旧纸堆里苦苦寻觅。不仅要掌握医学知识，还要打破学术壁垒。 冷门绝学承载基因“密码”。有人说，每一个民族的文化复兴，都是从总结自己的遗产开始的。还有人说，文化的精髓就在于其潜移默化性，它会在我们心里生根发芽，并在与时代的碰撞中不断抽出生命的新绿。比如，唐宋古文运动，倡导先秦散文文风，提出“反对骈文、提倡古文”，一扫绮靡晦涩之风。 冷门绝学既是我们现在了解过去的媒介，也是世界了解我们的“信使”，能为我们埋下文化的种子。通过甲骨文，我们得以跨越三千多年，读懂商王武丁写给已故妻子妇好的情书；通过被誉为“墙上博物馆”的敦煌壁画，我们得以一窥被称为“华戎所交一都会”的古代敦煌，感受千年丝路的开放包容。国学大师章太炎先生对“过去与现在”有一番独到理解，“过去的事，看来像没有什么关痛痒，但是现在的情形，都是从过去渐渐变来”。传统之用的最重要一点，就是要懂得向前人学习智慧。这是对历史的尊重，也是对现在与未来的负责。 目前，研究和保护冷门绝学，已经走出两条可行之路。一是通过复原历史、追溯源头“知所从来”，回答“何以中国”的问题；二是汲取历史智慧，守正创新，助力当代发展，回答“知所将往”的宏大时代命题。如何让冷门绝学走出“冷”和“绝”的境况，进而绝处逢生、延绵生长，可以从几个方面来思考。 甘于“比慢”，做长期主义者。对冷门绝学传承者来说，摆在眼前的最现实问题，是付出与回报不一定对等。在这个节奏要快、出名趁早的时代，绝学传承者应相信静水流深，耐得住寂寞、坐得住冷板凳。与此同时，时代也应该更多关注和回馈冷门绝学的研究者，为他们创造更好的条件，鼓励他们静下心来扎实搞研究。 敏于关怀，让“无用”成“大用”。近年来，一些大学因市场需求和就业状况，撤销了一些“进口不旺”“销路不畅”的专业，导致一些冷门学科随之萎缩。加之，论文的影响因子、被引次数等，是学术界的“硬通货”，常常与职称评定、绩效考核、资源配置挂钩。对于“冷门绝学”这样的长期科研来说，高校和各类研究机构得量体裁衣，摒弃快见成效、多出成果的导向，鼓励“十年磨一剑”的治学精神，加强“人”的保护与培养，加大“物”的保障和支持。 善于“上新”，推动冷门绝学“活”在当下。前段时间，一位全网“最冷门专业”的95后博主，因在线上平台教甲骨文而爆火出圈，让看似远离生活的“冷门”变成了大家爱看的“热门”。这启示我们，将原本深奥的专业知识轻量化，把有意义的内容做得有意思．以符合传播规律、大众口味是必要的。“活起来”“火起来”，冷门绝学能更好“传下来” 现如今，不少冷门绝学已经重回大众视线，但距离“冷门”不冷、“绝学”不绝仍有差距，尚需绵绵用力、久久为功。 （摘编自之江轩《不让冷门绝学成“绝响”》） 1．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ） A．破译甲骨文“悬赏公告”鲜有人揭榜成功，说明冷门绝学研究不能靠投入。 B．在现实有需要时往往拿不出、用不上，导致冷门学科的学术生命力不强。 C．冷门绝学要“传下去”，必须先借助现代传媒手段“活起来”“火起来”。 D．延续冷门绝学研究不能只依靠情怀，还要为研究者创造更好的物质条件。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“说明冷门绝学研究不能靠投入”错误，无中生有。结合“然而这份‘悬赏令’，却鲜有人揭榜成功，其中艰难可见一斑”可知是说冷门绝学研究艰难。 B.“导致冷门学科的学术生命力不强”错误，结合“有学者指出，冷门绝学之所以冷门，并不在于其学术生命力的枯竭，而是其与现实生活之间的关系较为疏离”。 C.曲解文意。原文只是说“‘活起来’‘火起来’，冷门绝学能更好‘传下来’”。所以“活起来”和“火起来”只是让冷门绝学更好发展的助力手段，而不是“传下去”的必要手段。 故选D。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 悲剧作为一种戏剧文学和舞台艺术的样式，它的基本特征是以悲剧性的矛盾作为戏剧的冲突。中国古典悲剧往往将故事情节分散，最终将其串联起来让事件呈现线性发展，矛盾在这一过程中慢慢凸显。而西方悲剧则擅于将故事情节集中，让矛盾冲突集中爆发，矛盾由此显得更加激烈。除此之外，在其它方面，中西方悲剧也存在着显著的差异。 西方悲剧多以不幸结局，而中国古典悲剧则多以大团圆结局。西方悲剧结局一般不会以善恶有报的结局出现。在西方悲剧中，个人与命运或社会之间产生矛盾冲突，以主人公抗争失败彰显其悲剧性，结局多以“善无善果、恶有惩罚”的双重结局或“主人公‘由顺转逆’”的单一结局为主。前者有利于反映社会生活中善与恶、美与丑的对立冲突，后者则更注重表现悲剧人物与自然或命运之间无法调和的矛盾。《俄狄浦斯王》属于悲剧的单一结局，俄狄浦斯未出生就已成为家族诅咒的牺牲品，他努力抗争却越陷越深，最终无法逃脱其悲剧命运。而中国古典戏剧常以大团圆结局，但结局团圆并不意味着中国古典戏剧就无悲剧。在中国古典悲剧大团圆结局中，悲剧人物与现实之间不可调和的冲突已经产生，人对现有生存境遇的反抗和超越已经失败，其悲剧性结局也已然存在，个人力量在社会中非常无助，主人公难以主宰自己的命运，最终走向危机，所以其最后的团圆并没有改变其悲剧的性质。例如，《窦娥冤》中窦娥的父亲窦天章中状元后，作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，最后洗雪了冤情。虽以大团圆结局，但窦娥的悲剧命运并未因此改变。西方悲剧以悲惨结局为主要形式，而中国古典悲剧则多以大团圆结局为传统。中西悲剧结局的这种差异正好体现了东西文化的差异：西方注重理性认识，中国则强调人性善的道德教化。西方悲剧多以悲惨结局来成就悲剧人物的崇高之美，而中国古典悲剧则多以团圆结局来达到劝善惩恶的教化目的。 在悲剧价值上，西方的悲剧价值首先来源于剧作要能引起观众的怜悯与恐惧，而后在此基础上达到心灵的陶冶与思想的净化。这种怜悯与恐惧所引起的净化作用被西方戏剧理论家称之为崇高，并认为崇高是悲剧最基本的审美属性。中国古典悲剧虽然和西方悲剧一样，都是来源于同情，主人公通常都具备一些值得同情、肯定或尊重的品质，他们可能是善良、勇敢、坚韧或具有高尚的道德观念，这些品质使得他们的悲剧命运更加令人动容。但西方悲剧是通过内容直接打动观众，而中国古典悲剧则往往以形式打动观众，因此中国的悲剧重视情感的表达。如《汉宫秋》中第四折的唱辞很好地表达了汉元帝梦醒后的愁绪，以此揭示汉元帝的情感和生活上的悲哀，用较长的内容表达了深沉的感情。可见，中国古典悲剧不是以激起怜悯之情为目的，而是要达到伦理上的感动，其悲剧价值不是引起崇高感而是激起道德感化，其表现过程不是突出力量之美，而是让观众随着对整个情节内容的熟悉来深化情感。西方悲剧即使只是截取剧中力量突显的部分，人们同样能获得丰富的情感体验，而中国古典戏剧中悲剧感的获得往往需要对整部剧作进行完整的观照。因此，中国古典悲剧意在通过整部剧作展现的伦理道德来打动观众，其观照的美学意义在于真善美。而西方悲剧倾向于宣泄和陶冶，观众因对力量的感知而产生恐惧和怜悯，因此西方悲剧旨在以理性来打动观众。 （摘编自叶毓《中西悲剧结局之比较研究》） 材料二： 某个特定文学样式的接受群体影响着这种文学样式的内容和形式。戏剧就是十分典型的例子。戏剧的接受群体应该涉及两类：观众和评论家。这二者当中，观众更为重要。因为中国戏剧产生于民间，在根本上它是一种民间艺术。郑振铎先生在他的《中国俗文学史》中把戏剧归入俗文学的范畴。剧本要流行于世，就要迎合观众的心理，作者在创作过程中，要以民间的眼光对剧情发展进行审视，争取戏剧观众的关注和理解。古代尤其是元代特殊的时代背景，许多文人长期生活在社会下层，对民情有相当的了解，所以这些文人创作的优秀剧本能够迎合民众心理。 戏剧观众的审美趣味和价值取向既与当时的时代生活息息相关，又受到传统文化心理的影响。传统文化心理是在长期的历史发展过程中形成的，它一旦形成便会对全民族的思维活动产生影响。早在二千多年以前，孔子就提出“乐而不淫，哀而不伤”“温柔敦厚”的诗教理念，要求感情与理智的和谐，这和中庸哲学一样，成为古代社会占主导地位的文化心理。受这种传统文化心理影响的中国民众不希望看到冲突所导致的破裂和毁灭。因此，在古代戏剧中，或借助清官，或借助鬼神，或借助梦境仙境，或依靠科举及第取得团圆结局。这种观念日渐深入人心，逐渐成为一种传统的审美心理。 人们的生活状态也间接影响戏剧的结局。元代是一个民族矛盾空前尖锐的时代，权力高度集中，平民百姓地位低下，许多天然的美好愿望无法实现。他们在紧张的生活之余，在无奈的现实面前，需要的是轻松、愉快的消遣，他们希望看到理想在戏剧中得以实现，即通过戏剧之“圆”弥补生活之“缺”。 （摘编自单有方《大众品位与中国古典戏剧大团圆结局》） 2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．悲剧需要有悲剧性的矛盾冲突，和中国古典悲剧相比，西方悲剧的悲剧性矛盾冲突更为集中激烈。 B．《俄狄浦斯王》通过人物与命运之间产生的矛盾冲突，来表现社会的善与恶，具有悲剧的崇高美。 C．中国古典悲剧重在表现主人公受难的过程，观众在此过程中，宣泄内心情绪，达到心灵净化的目的。 D．戏剧的接受群体包括戏剧观众和戏剧评论家两部分，前者影响戏剧的内容，后者影响戏剧的形式。 【答案】A 【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“来表现社会的善与恶”错误。从原文“结局多以‘善无善果、恶有惩罚’的双重结局或‘主人公由顺转逆’的单一结局为主。前者有利于反映社会生活中善与恶、美与丑的对立冲突，后者则更注重表现悲剧人物与自然或命运之间无法调和的矛盾”和“《俄狄浦斯王》属于悲剧的单一结局”可知，《俄狄浦斯王》表现悲剧人物与自然或命运之间无法调和的矛盾。 C.“宣泄内心情绪”错误。从原文“西方悲剧倾向于宣泄和陶冶，观众因对力量的感知而产生恐惧和怜悯，因此西方悲剧旨在以理性来打动观众”可知，西方悲剧侧重让观众宣泄内心情绪。从原文“中国古典悲剧意在通过整部剧作展现的伦理道德来打动观众，其观照的美学意义在于真善美”可知，中国古典悲剧希望通过伦理道德打动观众。 D.“前者影响戏剧的内容，后者影响戏剧的形式”错误。从原文“某个特定文学样式的接受群体影响着这种文学样式的内容和形式。戏剧就是十分典型的例子。戏剧的接受群体应该涉及两类：观众和评论家。这二者当中，观众更为重要”可知，观众对戏剧的内容和形式影响比评论家更大，而无法表明观众和评论家分别影响戏剧的哪一方面。 故选A。 阅读下面的文字，完成小题。 ①垂花门是中国传统合院式建筑的内部之门，因其特有的构件——垂花柱（又名“垂莲柱”）而得名。垂花门形制多样，包括独立柱担梁式、一殿一卷式、单卷棚式、廊罩式等，在营造工艺上更是集中国传统建筑要素于一身，屋顶、屋身、台基、柱、梁、枋、檩等几乎完备。它不仅折射出宅主的审美品位与文化修养，也展示出工匠们精湛的技艺。 ②作为中国传统合院式建筑中的“门面担当”，垂花门的装饰工艺蔚为大观，涵盖雕刻、彩绘等多种类型，体现着精益求精的匠心精神。雕刻工艺在垂花门的装饰中占据着重要地位，包括砖雕、石雕、木雕等，凝聚着工匠的聪明才智和艺术巧思。如徽州的砖雕和木雕就常常在垂花门上大放异彩，工匠们不仅生动刻画出各类题材，在对于不同物象的质感处理上更是出神入化，圆润的人物面庞、柔软的衣褶，甚至飘逸的流苏都表现得入木三分。彩绘也是垂花门中常见的装饰工艺，常见于木质构件之上，不仅可以美化建筑，还能起到保护构件不受风雨侵蚀的作用。贵族府邸的垂花门彩绘主要采用苏式彩画，俗称“苏州片”，风格明快活泼，充满诗情画意。皇家建筑中的垂花门多采用旋子彩画、和玺彩画等，更显庄严肃穆。 ③垂花柱作为垂花门的重要构件，采用了雕刻与彩绘的双重工艺。在宋代成书的《营造法式》中，有数处提到“虚柱”，这一名称指向了垂花柱悬空不落地的特点。它的上部通常雕饰有莲瓣、串珠、花萼云或石榴头等，这些倒垂的柱头酷似含苞待放的莲花花蕾，正所谓“虚柱莲华莲五层”。为配合莲花之形，垂花柱上通常也施以彩绘，使其更加绚丽多姿。此外，吻兽同样是垂花门上常见的装饰构件，彰显出精湛的彩陶、琉璃等制作技艺。相传吻兽能够驱邪避灾，守护家宅平安，传递着丰衣足食、人丁兴旺的美好寓意。因此，不论建筑等级高低，宅主常在垂花门的屋脊之上置有吻兽。龙、凤、麒麟、天马……造型神态各异，为宅院增添了艺术之美与灵动之气，丰富了人们的视觉感受。 ④斑斓的色彩、精湛的工艺，只为呈现纹饰、图案的广博内涵。垂花门的装饰题材十分丰富，囊括山川草木、鸟兽虫鱼、人物故事、传统器物及吉祥图案等多种类型，均与人们的日常生活息息相关。其中，山水与花草是各类垂花门中应用最广的装饰题材，常与其他题材的装饰相互结合，出现在面积较大的枋、门等构件之上。高雅圣洁的莲花、坚韧不屈的梅花、雍容大气的牡丹……各式花卉寄寓了人们丰富的情感与祈愿，体现出宅主的心境与追求。一些知名的山水画如《千里江山图》《富春山居图》等，也常常作为装饰元素出现在垂花门上。瑰丽的自然风光化作门楣上的微缩画卷，高山流水、烟岚云岫，让宅中之人足不出户便可欣赏大好河山，领略天地自然之气。此外，历朝历代的人物故事图像起到伦理纲常的教化作用，鸟兽虫鱼图像则常被赋予吉祥寓意，为垂花门增添盎然生趣。 ⑤垂花门是内宅与前院之间的重要过渡空间。在传统合院式建筑中，前院是接待宾客的场所，内宅则是宅主及家眷的生活居所，外人不可随意进入，所谓“大门不出，二门不迈”，“二门”指的就是垂花门。在古时，除去家族中诸如婚丧嫁娶等重大仪式，或贵客临门之时可以开启垂花门之外，其余时间垂花门都必须关闭。如此，垂花门按照传统礼制秩序严格地界分内外，使家族中不同身份、地位的人能够在同一个院落中有序地生活。 ⑥从传统合院式建筑的整体设计布局来看，垂花门能够有效控制、调节合院内的空间节奏。相较前院与内宅两个较为开阔的空间，垂花门是一个较小的通道。宅中人从外至内行进，这一过程伴随空间明暗、宽窄、高低等的起伏变化。如此一层层地渐进转折、交替更迭，为合院式建筑带来一种韵律之感，极大丰富了空间的层次。同时，垂花门虽位于宅中醒目的位置，但大部分时间处于关闭状态，日常生活中，人们出入内宅多通过两侧的侧门或抄手游廊，垂花门在吸引人们目光的同时又时常“拒人于千里之外”，无形中营造出一种空间上的张力。此外，垂花门本身有进深尺度，与前院、内宅自然地融为一体，屋檐既能遮阳又能挡雨，形成了一个特殊的“社交空间”，人们在门下问候寒暄、听风赏雨，拉近了人与人、人与自然之间的距离。 ⑦雕梁画栋、美轮美奂的垂花门蕴含着实用与审美的双重价值。它容纳了建筑营造、雕刻、绘画等多种艺术形式，实乃中国传统合院式建筑中的点睛之笔。 （摘编自韩林飞《合院清幽门垂花——浅赏传统垂花门的装饰之美》， 2024年3月24日《光明日报》） 3．请结合材料，简要概括垂花门蕴含的“实用与审美的双重价值”。 【答案】（1）实用价值：界分内外；调节空间节奏；促进社交。 （2）审美价值：不仅折射出宅主的审美品位与文化修养，也展示出工匠们精湛的技艺。 【解析】本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。 （1）结合“垂花门按照传统礼制严格地界分内外”可概括出“界分内外”；结合“垂花门能够有效调节合院内的空间节奏”可概括出，“调节空间节奏”；结合“垂花门本身有进深尺度，与前院、内宅自然地融为一体，屋檐能遮阳挡雨，形成了一个特殊的‘社交空间’，人们在门下问候寒暄、听风赏雨，拉近了人与人之间的距离”可概括出，“促进社交”。 （2）从“它不仅折射出宅主的审美品位与文化修养，也展示出工匠们精湛的技艺。”可知，垂花门不仅折射出宅主的审美品位与文化修养，也展示出工匠们精湛的技艺。 阅读下面的文字，完成下面小题。 与现代气候研究的依据是大量的气象监测数据不同，在古气候研究中，对气候参照物的分析研究一般从三个“维度”展开：第一，文字资料——主要是研究分析文字记载中的古气候；第二，考古资料——主要是研究分析古生物活动与气候变化的关系；第三，地质资料——主要是通过研究分析某些特殊的岩石、沉积物判断古气候的变化。 而在大型计算机出现之后，人们将各种古气候资料汇集成数据库，根据气候形成理论及统计规律，建立了气候的数值模拟和实验模拟，使得古气候的面貌逐渐清晰起来。 这些年来，气候科学发展进步，古气候研究成果丰硕，使得我们对古气候的变化有了更多的认识，我们能够对地质时代的气候变化勾画出一个大体清晰的粗线条轮廓。地球诞生时呈现熔融状态，温度非常高。随着地球表面温度的降低，岩石冷却、固化，大约在40～38亿年前形成了最初的地壳，地球的地质年代由冥古宙进入太古宙。太古宙已经有了岩石圈、大气圈和水圈，并孕育了生命。太古宙的气候温暖潮湿，但后期逐渐变冷，出现了第一次冰川活动。元古宙藻类植物繁盛，大气中含氧量增加，气候延续温暖潮湿，但有数次较广泛的冰川活动。元古宙的震旦纪出现全球性的剧烈降温，导致了“雪球事件”。 寒武纪气候温暖，出现了“寒武纪生命大爆发”。奥陶纪气候分带明显，早期温暖，末期冰川活动活跃。志留纪早期延续寒冷，中、晚期转暖。泥盆纪是相对温暖和干旱的时期。石炭纪气候潮湿、多雨，植被茂盛，末期进入冰川期。二叠纪气候由冷转暖。三叠纪，侏罗纪、白垩纪气候都十分温暖，几乎找不到冰川的活动痕迹。第三纪气候有波动，但延续了温暖，南方古猿出现在第三纪末期。第四纪气候转为寒冷，出现了第四纪冰川期，非洲的晚期智人被迫离开家园，走向了世界各地，直至全新世气候才逐渐转暖。 从全新世开始，人类逐步进入了农业社会，气候变化对人类的农业生产活动产生重要影响。全新世气候分为三个阶段：早期增暖、中期温暖、晚期转冷。从全新世气候转暖起始，中华大地先后出现了仰韶文化、龙山文化等，孕育了灿烂的古文明；夏商周处于大暖期的后期，中华文明得到延续，诞生了最初的国家形态；春秋战国由温暖转温凉，战国出现了大规模的战争杀戮；秦至东汉晚期气候相对温暖，开创并巩固了大一统的局面；东汉末年及魏晋南北朝进入寒冷期，这是一个极糟糕的、战乱不已的时代；隋唐气候总体温暖，一度出现盛唐气象；唐中叶并延至五代时期气候转凉，五代十国是中国历史上一个大分裂的时期；宋至元中叶为气候温暖期，宋朝经济繁荣，曾经举世无双；明清气候相对寒冷，明末农民大起义与清朝太平天国运动都与当时农业生产遭受严重的自然灾害有一定关系。 我国古代的气候变化一直以来都是历史地理学者关注的问题。西南师范大学历史地理研究所蓝勇教授关于《唐代气候变化与唐代历史兴衰》的研究表明，按百年尺度而论，在唐朝300多年的历史中，气候可划分成冷暖两个时期，其中以8世纪中叶（公元750年左右）为转折点，分为两个时期；从7世纪初至8世纪中叶，气候冷暖特征与当代相近；而8世纪中叶至10世纪中叶则气候转寒，气候带要比现代南退一个纬度。各类寒冷事件频繁发生，秋季冷空气南进的时间提前，春季则推迟。从对河湖海冰冻现象的研究中发现，当时的气候带要比现代南退一个纬度。这种相对寒冷的时期从安史之乱前后一直延续到五代时期。 （摘编自徐鸣《历史上的气候变化与人类社会变迁》） 4．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．文中“宙”“纪”“世”都是地质年代分期单位，三者中“世”的层级最小。 B．地球的地质年代在太古宙开始孕育生命，太古宙后期气候逐渐变冷，出现首次冰川活动。 C．人类在全新世步入农业社会，因此后来的工业社会和信息社会不属于全新世。 D．气候科学的发展进步，使得我们进一步认识了古气候的变化，并能对此勾画出一个粗线条轮廓。 【答案】C 【解析】本题考查学生根据材料内容，进行分析和推断的能力。 C.“因此后来的工业社会和信息社会不属于全新世”的说法错误。根据第六段“从全新世开始，人类逐步进入了农业社会”进行推断，人类在全新世步入农业社会，但不能据此推断出工业社会和信息社会就不属于全新世。 故选C。 阅读下面的文字，完成小题。 以“君子”为中国理想道德人格的典型有着悠久的历史传统，今天人们仍将“君子”作为人格美的典范。在孔子之先，君子主要指统治者，自孔子后才成为主要以道德为标志的理想人格。很多论著中都有这样的解释：儒家所推崇的君子，是指拥有高尚道德和理想人格的人。 《论语》中，君子是有着几乎完美人格的人，他们有着极高的内心修养，极好的行为准则。君子内心的人格修养来自不断地学习和思考。学习和思考是君子实现其人格理想、成为人格典范的前提和基础。“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有通过学习和思考，才能拥有自立于世的能力，拥有洞穿宇宙人生的犀利眼光与广阔视野。孔子重视学习儒家典籍，强调在政治实践中贯彻礼乐教化的原则，以实现儒家的社会理想。子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”这表明，《诗》在孔子时期是君子修身的重要项目。正是通过学《诗》，君子才更具有人生美学意义上的价值——仁义，知礼。 “君子喻于义，小人喻于利”，君子是精神化的人，他追求的不是物质和名利，而是一种崇高的道德感，其核心就是仁义。仁者，爱人；义者，宜也。但很多时候，人总要面临仁义与利益的选择。《里仁》篇对此表达了明确的看法：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”也就是说：“君子爱财，取之有道。” 君子知礼，以礼来处理人与自身、他人、社会的关系。《论语》中以君子衣食住用等方面的礼节来表明君子好礼的品质。日常生活中，对祭祀礼仪的推崇与尊重最能表现君子好礼的品质。在周礼几近消亡时，孔子的弟子问他是否可以结束一些祭祀仪式了，孔子表现得十分不舍。他难以割舍的不是礼的具体形式，而是礼所包含的精神导向作用。这不仅是对长幼有序、尊卑有法的留恋，更是对礼制下稳定、和谐的社会秩序的不舍。 无论君子在社会生活和政治生活中扮演怎样的角色，“君子”形象所承载的人生美学价值一直是几千年来知识分子所追求的人格美的典范。君子在中国知识分子心中是理想形象：博学多识，仁义知礼，德行高尚；有治国安邦之能；处下位不馁，居上位不骄。在道德和行为上，君子由内而外的人格魅力始终令人神往。当今时代，作为有知识有理想的一代人，我们仍然向往君子式的人生。 （摘编自杜晓丹《论语》中君子的人格之美》） 5．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在一些祭祀仪式的去留问题上，孔子并非难以割舍具体的形式，而是留恋长幼有序、尊卑有法，更不舍礼制下稳定和谐的社会秩序。 B．无论在道德上还是行为上，君子由内而外地不断散发着人格魅力。在当今时代，君子式的人生仍然让有知识、有理想的人为之神往。 C．几千年来，“君子”形象承载的人生美学价值始终是中国人所追求的人格美的典范，这与君子在社会、政治生活中扮演的角色有关。 D．富与贵是人人都想得到的，但如果不用正当的方法得到，就不去享受，这是儒家在处理仁义与利益之间的矛盾时持有的鲜明态度。 【答案】C 【分析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理文中信息的能力。 C.“这与君子在社会、政治生活中扮演的角色有关。”错误。由原文“无论君子在社会生活和政治生活中扮演怎样的角色”可知，“君子”形象与君子所扮演的角色无关，属于曲解文意。 故选C。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$