江西省南昌市进贤县第一中学2024-2025学年高三上学期11月期中考试语文试题

进贤一中高三年级期中考试 语文试卷 说明：1 .全卷满分150分，考试时间150分钟。 2.全卷分为试题卷和答题卡，答案要求写在答题卡上，不得在试卷上作答，否则不给分。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： ①人类文明史是璀璨夺目的画卷，人类文明在历史上展现了多样性特征。中华文明、美索 不达米亚文明、埃及文明、中美洲文明、安第斯文明、印度文明、伊斯兰文明等虽然不是同一时间 出现的，但是在某一时间内存在着许多文明，是母庸置疑的历史事实。在漫长的历史进程中，世 界上各种文明以多样的方式并存。各种文明勃发兴盛几乎都受益于交流互鉴，其衰颓消亡往往 受害于侵略纷争。文明和谐论表明，在多样性的世界文明图谱中，任何文明都不能拒斥与其他 文明的交往而独立存在，多种文明并存与交流互鉴是历史的常态，未来也必将走向和谐。 ②从中华文明的和谐理念角度看，中国思想家自古以来就强调“和”的观念。在历史长河 中，中华文明形成、发展了沿续至今的尚和合、求大同的精神特质。中华文明强调“和”“同”相别 的情形。“和而不同”,与“和”相成的是“谐”。“和谐”不是所有事物整齐划一，更不是合并彼此 的整合同一，而是充分承认差异、尊重差别，并在彼此相异的前提下共存聚力，实现共同的更加 美好的目标。 ③践行文明和谐理念是中华民族与其他民族交往交流交融的主流。历来以“协和万邦”为 邦交原则。秦汉时期，匈奴是中央王朝的北方劲敌。双方虽互有攻守，但“和”是主流。西汉元 帝时，南匈奴降汉，汉廷在力量对比上占据优势，但仍宽待对方，保持友好往来。终汉一世，和平 共处是汉廷追求的目标。魏晋南北朝时期佛教兴盛，景教、摩尼教、伊斯兰教、犹太教等不同宗 教也在此时传入中国，各种宗教信仰在中华大地上并存有序，没有出现过宗教战争或严重的宗 教冲突。自佛教传入中国以来，儒释道渐趋融合，深层次体现了中华文明的和谐理念。 ④与“西方中心论”“例外论”“优先论”等论调不同，中华文明的和谐理念如《老子》所言：有 无相生，难易相成，长短相较，前后相随。有与无、难与易、长与短、前与后，都是由于对方的存在 而更好地确认自我，是相伴相生、共同成就的。 ⑤今天，人类文明向新形态迈进，要努力实现中华文明和谐观的时代转化，使之与马克思主 义基本原理相结合，以古为今用、去粗取精的文化自觉，赋予中华文明和谐观以时代内涵和现代 形式，为人类文明进步提供精神动力和智力支撑，续写人类文明新辉煌。 (摘编自张东刚、臧峰宇《文明和谐论的基本内涵与世界意义》) 材料二： 中华文明具有开放包容、和谐共生的传统基因。中华文明本质上是“和”的文明，中华民族 传承和追求的是和平、和睦、和谐理念。中国古人强调“海纳百川，有容乃大”“君子以厚德载 (高三年级)语文试卷第1页(共8页) 物”,反映了对他者尊重包容的态度。“和”要求既肯定和接受事物的多样性，又包容和接纳事物 的差异性，并将不同事物融合到一个和合体中，以期达到“万物并育而不相害，道并行而不相悖” 的境界。漫长历史沉淀的文化基因，为中华文明实现交流互鉴奠定了深厚基础。 自古以来，中华文明就以开放包容闻名于世，在与其他文明交流互鉴中不断焕发新的生命 力，在借鉴吸纳中实现创新与超越。张骞、玄奘、鉴真、郑和都是人们熟知的文化交流使者。古 丝绸之路是文明交流互鉴的范例，不仅中国的儒道思想日益西渐，起源于异域的佛教等宗教文 化也传入中国。中华文明在凸显民族特性的同时，以开放心态吸收借鉴域外文明，在相互碰撞 和交汇中实现了自我成长与创新。文明的交流不仅为沿线国家经济的发展作出了重要贡献，也 促进了中外民众的相互理解和深入沟通。可以说，文明交流互鉴是中华文明历久弥新、绵延不 断发展的重要动力。 文明交流互鉴深刻影响中国式现代化的文明观。中国式现代化赓续并更新古老中华文明， 将创造人类文明新形态作为本质要求之一。中国式现代化的文明观，既有马克思主义解放全人 类的崇高视野，也有中华文明兼济天下的博大胸怀，其本身就是文明交流互鉴的产物。这一文明 观超越西方强权独霸、零和博弈、唯我独尊的观念，展现了合作共赢、共建共享的文明发展新图景。 文明交流互鉴是促进世界和平发展的重要力量。当前，人类社会面临前所未有的挑战，“文 明优越论”“文明冲突论”等错误思潮沉渣泛起，加剧不同文明之间的隔阂，阻碍国际社会交流合 作。只有加强文明交流互鉴，才能消除因文化差异带来的隔阂，避免落入文明冲突的陷阱。世 界上各个民族都有其文化血脉，每个国家都有其文明渊源。人们要理解不同文明的差异，欣赏 文明的多彩之美。中国提出全球文明倡议，主张以宽广胸襟实现不同文明对话，以团结化解分 裂，以合作回应对抗，以包容代替排他，必将为推动中华文明重焕荣光、促进人类文明进步作出 更大贡献。 (摘编自邢丽菊《中华文明在交流互鉴中繁荣发展》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A. 从人类文明史来看，许多古文明在同一时间存在，这说明多种文明和谐共存、交流互鉴是 人类文明的发展主流。 B. 魏晋南北朝时期，我国佛教兴盛，而且还有景教、摩尼教、伊斯兰教、犹太教等宗教，众多宗 教并存，相安无事。 C. 中华文明与其他文明的交流，既对沿线国家的经济发展产生了重要作用，又有助于促进中 外民众的理解和沟通。 D. 面对当今人类社会面临的严峻挑战，人们有必要加强不同文明之间的交流互鉴，以此消除 不同文明之间的隔阂。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A. 和西方强权独霸、零和博弈、唯我独尊的观念不同，中国式现代化文明观倡导不同文明之 间的合作共赢、共建共享。 B. 两则材料都围绕“中华文明”这一论题展开，既指出了中华文明的优点，也指出其不足，体 现了实事求是的态度。 C. 两则材料都论及中华文明在当今世界对促进人类文明进步的重要作用，文章针对性强，具 有强烈的现实意义。 D. 当今时代，我们应做好中华文明和谐观的时代转化工作，使之与时俱进，为解决不同文明 之间的冲突提供中国智慧。 (高三年级)语文试卷第2页(共8页) 3.下列选项作为论据来支撑材料一第三段的观点，最恰当的一项是(3分) A. 距今约六千年前黄河中游仰韶文化的姜寨等村落房门朝向中央广场，这显示出社会内部 崇尚集体利益，秩序井然。 B.《礼记》载：“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、 废疾者皆有所养。” C. 英国历史学家汤因比曾说：中国是世界历史上唯一一个有着五千多年文明史且文明发展 从来没有出现间断的国家。 D. 汉朝时期，长安有“胡巫”“越巫”,中央军队有“胡骑”“越骑”,商业活动中更是多见“商胡” “贾胡”“酒家胡”的身影。 4.中华文明为什么能够和其他文明交流互鉴并且繁荣发展?请根据材料二简要说明。(4分) 答： 5.习近平主席说：“认为自己的人种和文明高人一等，执意改造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的!”请运用材料一所论及的中华文明和谐观对此进行分析。(6分) 答： (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 平凡的世界(节选) 路 遥 孙少平在高中的最后一个学期开始了。 从一九七五年春天起，他在原西中学已经不知不觉度过了一年半的时光。 一年半是漫长的。他在这期间忍饥、忍辱、忍冻，心中留下数不清的痛苦记忆。 他又感到一年半是短暂的。他在这里也有过欢乐和愉快，懂得了不少事，结交了朋友，获得 了友情，开阔了眼界，抛弃了许多纯属“乡巴佬”式的狭隘与偏见……一切都好像才刚刚开始，可 马上就要结束了。 但不论怎样，他还是为终于快熬到了高中毕业而高兴。这一切多么不容易啊! 他更为高兴的是，他已经跨过了十八岁的年龄。这就是说，他已经成了大人。即使高中毕 业回去劳动，也能扛起一头子了。从心理方面说，他现在也已经有了强烈的独立意识。在以前， 他总觉得自己是个娃娃，得依靠大人。现在，即便是没有大人，他也感觉能在这个世界上生活下 去。他的另外一个成熟的标志，就是对大人的行为开始具备批判的眼光。以前，父亲和大哥说 的话和做的事，他都认为是对的。可现在就不见得了。不过，目前这种批判性的意见只在心里 而不会表现在嘴上，更不会表现在行动上。 总之，也可以这样说，他现在已经初步有了他自己的生活观——尽管这一切的确是刚刚才 开始。 他现在最为遗憾的是，他在这一年半中因为家里的事请假的时间太多了。学校尽管经常搞 政治运动和出山劳动，但总还上一点文化课。他耽误的课太多，以致都无法弥补了。本来眼下 的一张高中文凭就不包含多少学识，他的这张文凭更不值几个钱，仅仅能说明个学历罢了。这 倒不是说，他在这一年半里一无所学。不，他阅读过不少课外书。从学校的传统眼光看，这种学 习是极不规范的。但在一个人往后的日常生活中，也许这种学习比课本知识更为有用。 孙少平的遗憾，主要是数、理、化。他误得太多，前后接不上碴，虽然这学期听课，也听不懂。 听不懂就听不懂，反正也不上多少课——现在学校上课已是一件附带的事。 (高三年级)语文试卷第3页(共8页) 这天，孙少平他们全班一起出动，到原西城外的一条山沟里，锄他们班种的高梁地——这是 立秋之前锄最后一遍草。 临近中午的时候，从西南面的山后突然铺过来一片乌云。不多时，这黑云彩就漫过头顶，遮 住太阳，布满了整个天空。刹那间，电闪雷鸣，狂风大作——一场大暴雨眼看就要倾倒下来! 山洼上劳动的男同学纷纷去找躲雨的地方。沟道里锄地的女同学也都扛着锄，爬到山洼上 来了。只有跛女子侯玉英不听其他女同学的劝阻，一个人扛把锄，一跛一跛走到一个石崖下面。 其他女同学说怕沟里起洪水，那地方危险，劝她不要去。但跛女子让这些人别管她的事；她说雷 雨就那么一阵阵，怎还能起洪水呢! 大暴雨说来就来了! 随着狂风吹过，雨帘就从山后漫过来，顷刻就把天地间变成白茫茫一 片。可怕的闪电不时在空中曲折地划过；雷声和狂风暴雨搅在一起，震耳欲聋。不多一会，就听 见沟沟渠渠里传来了滔滔的流水声。 不到半个钟头，大沟道里就起水了。混浊的泥浪翻滚着跟头，吼叫着从后沟道里冲了出来! 在一片混乱的暴风雨中，沟道里突然传来了侯玉英尖锐的哭喊声! 少平缩在一个小山窑里，透过雨帘，看见洪水已快要涨到侯玉英避雨的那个石崖下了。跛 女子正哭喊着，两手揪着旁边土台子上的几棵丛草，企图爬上去逃命。但由于腿不干练，加上泥 地溜滑，三番五次爬上去又跌了下来! 孙少平知道，也许用不了多少时间，洪水就会淹没到那个石崖下，把跛女子一浪卷走! 他立刻从自己那个干燥的小土窑里冲出去，冒着瓢泼似的暴雨，踏崖溜洼地往沟底跑去。 孙少平不知摔了多少跤，才到了怒吼的洪水边。身上浸透了泥水，头发和脸也被泥糊得五 麻六道。 他来到洪水边，一筹莫展了。侯玉英隔在河对面，他不得过去。他尽管在洪水中游过泳，但 那是在原西河里——那水宽阔，也平稳，到河对面上岸选择余地大。可这是道小沟，水急浪险， 要游过去太困难了! 这时候，洪水已经漫上了侯玉英正挣命的那个石崖边上。跛女子的手死揪住土台子上面的 丛草，两只脚已经挨着洪水边了。她现在只是绝望地呼喊着：“救命啊!救命啊!” 少平在暴风雨中大声向对岸喊：“你先坚持一下，我过来了!” 他喊了一声后，就扑入了洪水之中——一个浪头很快把他整个吞没了…… 还好，他又钻出了水面!他眼睛什么也看不见，只凭本能向对岸拼命游去。 谢天谢地，他终于上岸了!他用手摸了一把脸上的泥水，就撒开腿朝那个土台上面跑去。 他来到土台子上面，看见洪水已经淹没了侯玉英的下半身，如果不是她两手死死揪着丛草， 恐怕早让水卷走了! 少平飞快伸出手，把她从土台子下面拉上来。 侯玉英一扑踏趴在土台子上，放开声嚎了!这哭声是庆幸她的得救，也是对救命的人表示 她的感激之情!她做梦也没想到，在她遇到生命危险时，竟然是她曾放肆地伤害过的孙少平，冒 着自己的生命危险来救她。 当孙少平游过河对岸的时候，全班男女同学都纷纷从山洼上跑下来了。他们站在暴雨中的 洪水边上，隔着翻滚咆哮的浊浪，心怦怦地跳着，扬着手，喊叫着，像看一幕惊险的戏剧，眼看着 少平把侯玉英拉上了对面那个土台子。他们之中没有人敢从这洪水中游过去。现在，所有淋得 像落汤鸡似的同学们都在沟道这面欢呼起来!女同学们都哭了；男同学也有流下眼泪的。 这个时候，大家才强烈地意识到，人生活在一个集体里，就应该像兄弟姐妹一样啊…… (有删改) (高三年级)语文试卷第4页(共8页) 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分) A. 孙少平感觉高中生活既短暂又漫长，“漫长”是因为自己忍饥受辱的苦痛， “短暂”是因为收获了成长、成熟的欢愉。 B. 在孙少平看来，自己读了不少课外书，对于往后生活这比课本知识更有用，因而他的高中学习也就没有什么遗憾。 C. 孙少平认为当时的高中文凭不值钱，因为学校劳动太多，上课只是附带的事，高中生能力水平与毕业文凭名实不副。 D.“像看一幕惊险的戏剧”既体现了孙少平救人过程的惊险刺激，也暗示了其他同学只是袖手旁观、不想参与的心理。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A. 小说开头部分交代了时间，点出那个时代独有的氛围；第三人称全景式的叙述方式有利于展示孙少平丰富的内心世界。 B.“泥浪翻滚着跟头”“吼叫”“冲”,这些词句从形态和声音上表明沟里洪水来势凶猛、不可阻挡，直接体现了后文救人的难度。 C. 全班同学在暴雨中看到侯玉英被救起后激动得流泪欢呼，这与《哦，香雪》中姑娘们接到香雪时的欢呼有着异曲同工之妙。 D. 小说前半部分是心理描写，丰富细腻且诗意舒缓；后半部分集中叙述了暴风雨中救人的故事，节奏紧凑，扣人心弦。 8.文中两处画线句的环境描写分别有什么作用?请简要说明。(4分) 答： 9.十八岁的孙少平已经长大成人，有着较为独立的人格意识，并且在思想和行为上鲜明地体现了出来。请结合文本对此作简要分析。(6分) 答： 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 僖公二十二年，冬十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。偏战者日尔，此其言朔何？《春秋》辞繁而不杀者，正也。何正尔？宋公与楚人期战于泓之阳。楚人济泓而来。有司复曰：“请迨其未毕济而系之。”宋公曰：“不可。吾闻之也君子不厄人吾虽丧国之馀寡人不忍行也。”既济未毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，以为虽文王之战，亦不过此也。（节选自《春秋公羊传》） 材料二： “鲁僖公二十二年，冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。”苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周为客，天子有事膰焉，有丧拜焉，非列国诸侯之所敢敌也。而曰“及楚人战于泓”。楚，夷狄之国；人，微者之称。以天子之上公，而当夷狄之徵者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉，故不可以不辨。 宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子用于次睢之社，君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯。人能紾其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？ （节选自苏轼《宋襄公论》） 10．材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 吾闻之A也B君子不厄C人D吾虽丧E国之馀F寡人G不忍H行也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．己已朔，属于古代干支、月相兼用的纪日法，表示己巳日初一，与《登泰山记》中的“戊申晦”纪日方法相同。 B．微，文中指卑贱，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”意思不同。 C．之，文中指去、到，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”意思相同。 D．禽，文中同“擒”，指捕捉，与《齐桓晋文之事》中“今恩足以及禽兽”的“禽”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．材料一认为，《春秋》记载宋国与楚国的泓水之战时与通常记载战争的方式不同，用词详尽不怕繁琐，必有用意。 B．宋襄公不愿意利用敌人的困境来取得胜利而两次拒绝属下的提议，这种态度得到了材料一作者的高度赞扬。 C．材料二认为，《春秋》记载战争，泓水之战记得最为严谨全面，但苏轼觉得这个记载并不合理，需要加以辨明。 D．材料二认为，一个能扭伤兄弟的手臂夺取食物的人不可能对着饭食忍饥挨饿，同样，宋襄公对老弱病残也不会心存仁义。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，以为虽文王之战，亦不过此也。 译文：______ （2）而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！ 译文：______ 14．苏轼是如何辨明宋襄公的为人的？请结合材料二简要概括。（3分） 答：______ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·沧浪亭 苏舜钦 潇洒太湖岸，淡伫洞庭山、鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间。方念陶朱、张翰，忽有扁舟急浆，撇浪载鲈还。落日暴风雨，归路绕汀湾。 丈夫志，当景盛，耻疏用。壮年何事憔悴，华发改朱颜。拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟相猜，不肯傍青纶。刺棹穿芦荻，无语看波澜。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 上阕开头三句写景，太湖岸风物索，洞庭山孤寂，太湖浩渺迷蒙，景色凄凉。 B. 上阕结尾句中的“暴风雨”，语义双关，既指自然界风雨，更喻人世间的风雨。 C. 下阕“鸥鸟相猜”一句，反用“鸥鸟忘机”典故，这里借鸥鸟指别有用心的人。 D. 词结尾重在写志抒情，又与下阕前三句相呼应，寥寥几笔就勾画出了词人的风神。 16. 作者在这首词中展现出复杂的情感，试结合全词作简要分析。（6分） (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《谏太宗十思疏》认为，君主如果“不念居安思危，戒奢以俭”,就如同 “ ”,这是不可能实现治国理想的。 (2)指陈论敌罪错是驳论文中常见的写作技巧。《答司马谏议书》中，司马光列举了王安石 “侵官、生事、征利、拒谏”等罪名，王安石用“ ” 一句便对“生事”进行了驳斥。 (3)“云”在互联网语境中喻指基于云计算和云服务的应用，而作为中国古代诗词的典型意象之一，则常用来传达丰富的思想情感，如“ ”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 A ：家庭在西洋是一种界限分明的团体，如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，那么他是很明白一同来的是哪几个人，在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子，如果他只和他太太一起来就不会用“家庭”；但在中国，这个话是非常含糊的，我们会说“阖家欢乐”，但其实没有办法确定 B 。中国人的这个“家”是非常有弹性的、伸缩自如的一个名词。 C ，也可以指包括兄弟姐妹叔伯兄弟一大批人。这个自家人，有时候包括了远房亲戚，有的时候又只包括至亲亲属。对此，费孝通给出了解释，中国人的家庭格局是一种圈子的划定。有实力的人的亲友关系可以划到很广的范围，但是穷苦人家的街坊可能就只有身边一两家。这也有一个中国的俗语可以来引证，就是“（ ）”。 也就是说，①因为你出身于富贵人家，②那么你的亲戚范围可能会很广，③很多人都会来跟你攀亲戚，④所谓同宗、同族，⑤乃至于旁系的七大姑八大姨，⑥以及各种形形色色的人，⑦都可能会来认亲。⑧这些旁系亲属与你来往频繁之后，与你的关系可能比直系亲属更加亲密。 比如在《红楼梦》里面本来是个远亲的刘姥姥由于走动得勤快了而自然与贾府就更亲密一些。像薛宝钗和林黛玉，她们一个是姑表亲，一个是姨表亲，那谁更亲呢？这其实取决于贾宝玉的心。他更喜欢谁，更愿意跟谁接近，那么他就跟谁更亲。费孝通就把这种关系称之为中国传统结构当中的“差序格局”。 18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 答：A______ B______ C______ 19．填入文中括号内的俗语，最恰当的一项是（3分）（ ） A．穷居闹市无人问，富在深山有远亲 B．三年不上门，当亲也不亲 C．兄弟合力山成玉，父子同心土变金 D．表亲三千里，堂亲五百年 20．文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 答：（1）____________ （2）____________ 21．文中画波浪线的句子是个长句，请改写成几个较短的句子，要求表达准确流畅，不超过45个字。（3分） 答：______ 22．材料最后一段以薛宝钗、林黛玉与贾宝玉的关系为例，形象地解释了费孝通提出的“差序格局”。请你结合对《乡土中国》和《红楼梦》的阅读体验，从《红楼梦》中再举一个类似的例子并简要说明。（4分） 答：______ 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 管仲说过，“夫民，别而听之则愚，合而听之则圣”，也有人说，成功的秘诀是坚持己见。历史上，有唐太宗虚怀纳谏，兼听以治国；也有仁人志士逆水行舟，以民主之流冲破封建之堤。而今，信息如海啸般袭来，网上的观点各不相同，又难辨真伪优劣。有些人在面对信息浪潮时学会抽丝剥茧，找到真正对自己有用的信息，从而获得生活的平衡；有些人则在信息浪潮的拍打下失去了自己的判断，也有些人看到他人所持观点与自己相异便怒火中烧。…… 生活在新时代的我们，该如何面对各种信息呢？请你写一篇文章，谈谈你的思考与认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$