内容正文:
《禅意诗品读》教学设计
【教学目的】:
1.初步了解禅极禅意诗。
2.理解和掌握禅意诗表达的基本思想。
【教学重点】:
本篇案例设计的中心思想就是如何让深刻、玄奥的禅理让学生领悟。
【教学难点】:
如何将禅化难为易,化虚为实,化罕见为易学。
【学习过程】
一、禅
1、在你看来,什么是禅?
2、洛夫《禅味》
3百度上的定义
4、禅宗的发展历史
佛教的八大派别:天台宗、三论宗、唯识宗、律宗、净土宗、禅宗、华严宗、密宗
二、诗
说到现在为止,我们说禅,说的都是比较抽象的定义。今天我们要做的“诗里读禅”,从诗歌里看看禅是什么。诗,一个人在寺庙旁自言自语。诗的起源,一说是劳动,一说为宗教。我更相信是宗教。诗是神的语言,是有神性的,所以,诗与禅天生就有亲缘关系的。
三、下面我们到诗歌里找找禅的真面目。
(一)
1、大漠落日又圆,又大,又美,沉下之后一篇死寂。圆寂把大漠的落日比作得道的高僧。在作者眼里万物有情,就像国清寺花径里树的牌子“一草一木皆具佛性”。你看,当作者用禅意的眼光打量这个世界的时候,一轮落日也能庄严成佛。落日之后是朝阳,生即是死,死即是生,生生死死,此消彼长。圆寂与死是不一样的,圆寂是圆满的,无上欢喜的。弘一大师60岁那年,写了一首偈语:花枝春满,天心月圆。
2、大米开花
所有的生命都能开出花来
3、《惨》
草鞋干枯的外表下藏着一颗鲜活的灵魂,遇水则生。
《世界的恢复》《迟开的海棠花》
4、总结:所以禅是什么呢?
禅是万物有灵
当你用禅意的眼光打量这个世界,你会发现石头在打坐,燕子在听法,手掌是绽放的莲花……
(二)
1、《就这样》
你读到什么?
芭蕉是绿的,风是绿的,心情也是绿的。
我们总喜欢折腾,让生活更丰富一点,更精彩一点,更多姿一点,我们不停地给做加法,直到有一天,生活失去了他的真面目。这个时候,我们才想到去回头,想念最初的简单。
一个渔夫在海边晒太阳,富翁对他说你应该努力钓鱼,争取买上一艘船,然后可以钓更多鱼,有了钱你就可以去海边晒太阳了。渔夫眯着眼睛,看都不看富翁一眼,不屑的说,我现在已经在晒太阳了。
很多时候,百转千回,发现自己又回到了原点,但你在原点的时候从来不会发现原点的好处。
我们生活的原点是什么?是简单、是自由,是清净。
2、禅
禅的构造,回归到最简单的就是禅
3、小林一茶
4、总结:禅是简单,自在
(三)
1、《归期》
玫瑰牡丹一样么?在佛法里,众生平等,无贵贱、无高低、无尊卑。
世人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。
2、《一只蚂蚁从洞口爬了出来》
现代禅诗诗人是那阳光下的蚂蚁,虽然微小,但是绝不卑贱,看,平等祥和的天地之间,我们的存在是那样光彩夺目!
3、《风吹过的时候》
4、总结:禅是众生平等
(四)
1、《深山古刹》
读到什么?
人世有着各种各样的网,权势网、名利之网、关系之网,甚至于情网。 我们都是那一个个网着的飞蛾,在集体无意识中,各自做着各自的梦,挣不脱网的约束。
2、《生活》
概括出芸芸众生的生活状态,揭示了世界的错综复杂,也道出了人生的艰辛苦难。
禅是对人世本质的洞察,人世是苦的,是纠结的,是复杂的,我们都处于网中央。
人世是苦的八苦。
3、总结:禅是对人世本质的洞察
(五)
1、《红尘》
诗歌中,前世的女子代表俗世的情欲,“很多鞋子”小贩的声音象征有声有色、繁华喧嚣的红尘世界,诗人的肉身虽然与女子结伴而行,灵魂却向往着一轮新月及三千里外的山河。那三千里外的河山是彼岸,那是最终抵达的地方。彼岸,是智慧的彼岸,是觉悟者的彼岸,是一个永恒而美好的世界,是一方琉璃净土。那一个声音是诗人灵魂的声音,在某一时刻唤醒耽溺在红尘中的诗人,为他指引人生的方向,诗人能够超脱此岸的诱惑,抵达那个彼岸世界,就是生命追求和创造的意义,也是人类终极的精神追求。这首诗歌体现出一种超然通达的智性之美。
此岸就是生死苦海,因为我们有生老病死,苦,空,无常。彼岸没有生死,摆脱三界,神通变现一切万法。一切经文都是为了我们了脱生死,到底彼岸。深入经藏,就会知道一切经文都在将彼岸。
2、禅对俗世的智性超越
(六)禅是宽容和慈悲
寒风与马践踏过草原,有“哈哈大笑”的恶意,也有对他者生命的忽视,这是恶的一面;受摧残的草原,身处逆境而不抱怨,还长出花朵为他人祈福,这是善的一面。胡有奇通过对外物的细察,在善恶的比较中,突出花的坚韧、慈悲心肠与佛性。
常人中谁也想爱情能够天长地久,直到地老天荒,然而,爱情故事往往是“东风恶”、“欢情薄”,在短暂的一瞬间仿佛什么都没发生。张黎在诗中不直接言情爱,而将爱情常态化,比喻为风,“吹过来,又吹过去了”,没有激烈的情感波动,如:木末芙蓉花,山中发红萼,涧户寂无人,纷纷开且落。这样,爱情诗具有了禅意。相对于张黎有意识写作禅意爱情诗,一些诗人是偶然触及爱情的内容,但因禅的观照,仍有浓浓的禅味。
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