天津市第一百中学、咸水沽第一中学2024-2025学年高三上学期期中联考语文试卷

2024~2025学年度第一学期期中联考 高三语文 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 第Ⅰ卷 一、基础知识（9分） 阅读语段，完成各题。 人们倾向于遵循相互间“______”的行为规范，这就是所谓的互惠效应。按照进化心理学的观点，这主要源于互惠效应具有进化上的适应性——在人类进化过程中，最可能生存下来的人，是我们那些能与邻居互利默契、守望相助的祖先。有研究认为，之所以人类会进化出感激与内疚这两种情绪，目的是为了让互惠效应发生作用。具体来说，他人的恩惠会让我们心怀感激，从而产生适时予以报答的激励。如果没有做到______，一种给人们带来心理压力的内疚感就会______。互惠效应如此强大，甚至成为引导他人按照有利于引导者的方式行事的一种有效策略。举一个日常生活中常见的例子。商家们经常让消费者免费试吃食物的样品，销售人员总是热情地递上样品。不少人觉得，如果自己最后什么东西都不买，只是把牙签或小纸杯丢进垃圾桶然后______，那也太过分了。于是，他们往往会从销售人员手中买点什么，即使他们对那种产品并不是特别感兴趣。 1. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 投桃报李 礼尚往来 自然而然 拂袖而去 B. 李代桃僵 有来有往 自然而然 拂袖而去 C. 投桃报李 礼尚往来 油然而生 扬长而去 D. 李代桃僵 有来有往 油然而生 扬长而去 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 有研究认为，之所以人类会进化出感激与内疚这两种情绪，原因是因为互惠效应发生作用。 B. 有研究认为，人类之所以会进化出感激与内疚这两种情绪，就是因为互惠效应会发生作用。 C. 有研究认为，人类之所以会进化出感激与内疚这两种情绪，目的是为了让互惠效应发生作用。 D. 有研究认为，之所以人类会进化出感激与内疚这两种情绪，就是因为互惠效应会发生作用。 3. 下列三组是推荐给中学生阅读的书目，每组书目拟一个标题。所拟标题与各组书目对应最恰当的一项是（ ） 第一组：《武夷山脉》《中国地理百科》《瓦尔登湖》《徐霞客游记》 第二组：《不抱怨的世界》《积极思考的力量》《马克思传》《哲学的故事》 第三组：《白鹿原》《麦田里的守望者》《这些人，那些事》《风中的院门》 A. 钟灵毓秀 他山之石 人间百态 B. 自然风物 人生智慧 人间百态 C. 钟灵毓秀 人生智慧 百家争鸣 D. 自然风物 他山之石 百家争鸣 二、社科类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在庙底沟文化中，“花”是一个很特殊的意象。花瓣纹是庙底沟彩陶上的典型纹饰。古汉语里“花”“华”同音，“华”的本义为“花”，金文中的“华”字就是花朵加上花蒂的样子，有学者指出，庙底沟彩陶上的花瓣纹，或许就是华夏之“华”的由来。考古学家严文明先生曾提出中国史前文明的“重瓣花朵”格局，这一格局即形成于庙底沟时代，作为庙底沟文化中心区域的豫晋陕交界一带，就是“花心”。 庙底沟彩陶注重颜色和纹饰的对比、图案的对称和均衡，有一种独特的节奏感和韵律美。彩陶是在坯体上先绘再烧，颜料需要耐高温，因此选材较少，一般只有黑、红、褐（黄）、白几种。纹饰以点、线、面为基本元素，通过连续、反复、对称、共用等构图方式，组合成多种母题纹样。其中两种最为常见，一是以圆点、弧线三角形为元素组合成的花卉纹，也被称为“旋纹”，二是花瓣纹。此外还有象生万物的鸟纹、鱼纹、蛙纹、人面纹以及抽象的平行线、网格等。 彩陶纹饰流畅的线条和出露的笔锋，说明彩绘用的是类似“毛笔”的工具。有的纹饰是以图案间的留白来体现的，即“阴纹”或“地纹”，从阴与阳的角度审视，纹饰呈现不同的艺术效果。中国传统绘画“计白当黑”的理念，当时已有体现。写实与抽象的意向表达、阴纹与阳纹的相互衬托、平视与俯瞰的视觉效果，体现出先民成熟的绘画技巧和审美情趣。 （摘编自周飞亚《庙底沟彩陶的“浪漫旅程”》） 材料二： 中国史前时代，最重大的文化事件之一是彩陶文化的产生。如同文字书写了中国的历史那样，彩陶以其独特的隐喻的方式，从一个侧面，记录了中国北方以黄河流域为中心，大半个中国的史前历史，尤其是人们的精神生活史、心灵史。黄河流域的彩陶，以半坡文化和庙底沟文化的彩陶最为发达，特别是庙底沟文化的彩陶，是史前中国彩陶发展到鼎盛时期的典型代表，是史前中国艺术成熟的标志，是史前时期创作的文化内涵最为丰富的艺术品，它的影响所及，达到了整个黄河流域的上游至下游地区，掀起了中国史前艺术的浪潮。 庙底沟文化彩陶有象生的鸟纹和鱼纹，更多的是几何纹样。几何纹样富于变化，仅直线几何纹样就有宽带纹、网格纹、四边形纹、多边形纹、三角纹、菱形纹；另外，还有大量的弧线几何纹，包括曲线纹、弧线纹、连弧纹、弧边三角纹等构成种种沿陶器器腹展开的图案。在显花技术上，庙底沟文化彩陶被认为有阳纹和阴纹两个系统。所谓阳纹，是用黑彩，极个别是其他色彩，在红色或淡黄色的陶衣或陶胎的原色上直接描绘出来的纹样；所谓阴纹，通常也叫地纹，是以阳纹为底衬，陶衣或陶胎底色所呈现出来的花纹。阳纹和地纹，是从里外、正反的视线，审视纹样构图的视觉效果。 考古学家在解读彩陶纹样时，基本依据阳纹进行释读，也有相当一部分彩陶，地纹的画面显得统一而显著，由此被认为是彩陶所要表现的真正主题。庙底沟文化中很早就命名的一类“西阴纹”，指的就是由连续弧纹和弧边三角围成连续的“角状”地纹。作为庙底沟文化的流行的花纹之一的各类花瓣纹，是用地纹释读的方式判识的结果。花瓣是由弧边三角围成扁豆荚或圆豆荚状的封闭地纹，外形酷似花瓣，因而名之。花瓣纹有双瓣、三瓣、四瓣、多瓣、杂瓣之分。同时，在庙底沟文化彩陶中，一些地纹呈长豆荚状纹样，豆荚伸出的长角尖端并不封闭，而是以各种弯曲变化的形态相互勾连，组合成一个曲线纹样。这类纹样，通常被描述为“圆点勾叶弧线三角曲线纹”，也有其他一些类似的描述。苏秉琦说：“庙底沟类型的主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能由于是华族最初所居之地而得名。”由此，“花卉”说在中国学术界的影响广泛而深远。近年来，王仁湘先生再用地纹的读法，重读似乎已经成定论的花卉纹，发现了一个全新的天地，映入他眼帘的是一个律动的世界，表现的纹样都是旋纹：半旋、双旋、叠旋、杂旋、混旋，并认为这些纹样一目了然。王仁湘先生认为所谓的“花卉”，读地纹是旋纹，旋纹才是庙底沟人群所真正要表述的意念。那么旋纹背后又有怎样的玄机？王仁湘说，“彩陶上的旋纹，是用于描述某天体运行的方式”，“可能表达的就是太阳的运行方式，或者还有它运行的轨迹，甚至还表达了某些特别的天象”，“可以假设或猜想为原始宇宙观体”，当然这一结论也“还有待更深的论证”。 庙底沟文化彩陶中的鱼纹、鸟纹，形象生动，一眼便知。更多的则是如上所述，无所不在的几何纹。据研究，一部分风格相同的几何纹样，是由鱼纹和鸟纹抽象演绎的结果。鱼、鸟的形体被肢解，演变为不同的几何纹样元素，再重新排列组合。鱼和鸟的原形，在渐次的重组过程中，一点点地远去。重新组合成的画面，失去的是鱼、鸟的外形，保存的是它们的神韵。 （摘编自刘学堂《庙底沟彩陶阴纹读法辨析》） 4. 根据材料内容，下列对各图示的概括，正确的一项是（ ） A. 由弧边三角围成扁豆荚状的封闭地纹 B. 抽象化、被肢解的鱼形阳纹 C. 由连续弧纹和弧边三角围成连续性“角状”地纹 D. 圆点勾叶弧线三角曲线、多瓣式地纹 5. 下列对材料内容的理解与概括，不正确的一项是（ ） A. 庙底沟彩陶上的纹饰图案是用类似“毛笔”的工具绘出的，纹饰图案间的留白，反映出中国传统绘画“计白当黑”的自觉意识。 B. 庙底沟彩陶上的网格纹、三角纹、菱形纹、曲线纹弧线纹、连弧纹等纹样属于几何纹，鸟纹、鱼纹、蛙纹等属于象生纹。 C. 中国在彩陶文化时期尚无文字记载的历史，要了解这一时期人们的精神生活史和心灵史，就需要对同期的彩陶进行研究。 D. 庙底沟文化彩陶分为阳纹和阴纹两个系统，简单说，阳纹就是用色彩直接描绘出的纹样，阴纹是通过阳纹衬托出来的纹样。 6. 根据文本内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 由于坯体只有黑、红、褐、白等几种颜色，因此，庙底沟彩陶是在坯体上先绘再烧。 B. 庙底沟文化彩陶影响范围在黄河流域的上游和下游地区，它是黄河流域彩陶的代表。 C. 2024春晚关于华夏“华”在古代有花朵之意的说法或与庙底沟彩陶研究成果有关。 D. 由鱼和鸟的原形抽象演绎以后形成的几何纹，可以一眼就识别出鱼和鸟原来的形状。 三、古诗文阅读（共39分） 阅读下面的文言文，完成小题。 饮泉亭记 【明】刘基 昔司马氏有廉臣焉，曰吴君隐之，出刺广州，过贪泉而饮之，赋诗曰：“古人云此水，一歃杯千金。试使夷齐饮，终当不易心。”其后，隐之卒以廉终其身，而后世之称廉者，亦必曰“吴刺史”焉。有元宪副吴君为广西时，名其亭曰“饮泉”，慕刺史也，而宪副之廉，卒与刺史相先后。 至正十四年，宪副之孙以时，以故征士京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字，征予言。予旧见昔人论刺史饮泉事，或病其为矫心，甚不以为然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪说，正人心，扬公论，皆当见而为之，又何可病而讥之哉？ 人命之修短系乎天不可以力争也而行事之否臧由乎己人心之贪与廉自我作之岂外物所能易哉？向使有泉焉，曰饮之者死，我乃奋其不畏之气，冒而饮之，死非我能夺也，而容有死之理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也，则君子病而不为之矣。大丈夫之心，仁以充之，礼以立之，驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动，夫岂一勺之水所能幻移哉？ 人之好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也，故饮之以示人，使人知贪廉之由乎内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以藉口而分其罪。夫是之谓植正道，遏邪说，正人心，扬公论，真足以启愚而立懦，其功不在伯夷叔齐下矣。 番禺在岭峤外，去天子最远。故吏于其地者，得以逞其贪。贪相承习为故，民无所归咎，而以泉当之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也；泉，天物也。一刺史得其人，而民与物皆受其赐。呜呼，伟哉！以时尚气节，敢直言，见贪夫疾之如仇。故凡有禄位者，多不与相得。予甚敬其有祖风也，是为记。 （选自《诚意伯文集》卷六） 7. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 惟其知道 道：道义 B. 得以逞其贪 逞：放任 C. 贪相承习为故 故：缘故 D. 民无所归咎 咎：罪过 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A 故吏于其地者 不能喻之于怀 B. 人命之修短系乎天 蚓无爪牙之利 C. 卒以廉终其身 暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地 D. 过贪泉而饮之 缦立远视，而望幸焉 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 人命之修短系乎/天不可以为争也/而行事之/否臧由乎己/人心之贪与廉/自我作之/岂外物所能易哉 B. 人命之修短系乎天/不可以力争也/而行事之否臧由乎己/人心之贪与廉/自我作之/岂外物所能易哉 C. 人命之修短系乎/天不可以力争也/而行事之否臧由乎己/人心之贪与廉/自我作之/岂外物所能易哉 D. 人命之修短系乎天/不可以力争也/而行事之/否臧由乎已/人心之贪与廉/自我作之/岂外物所能易哉 10. 下各组句子中，全都属于赞扬吴刺史的一组是（ ） ①其后，隐之卒以廉终其身 ②而容有死之理而强饮焉 ③明而自信，笃也 ④有一焉，则其守不固 ⑤非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤 ⑥敢直言，见贪夫疾之如仇 A. ①③⑤ B. ②③⑤ C. ①④⑤ D. ②④⑥ 11. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 首段概述吴刺史饮贪泉、赋诗，廉洁终老，宪副吴君用“饮泉”给亭命名等事情，为下文议论张本。 B. 第②③段中作者批评一些人对吴刺史饮贪泉事的非议，认为吴刺史冒死饮泉，具有无所畏惧的勇气，是大丈夫之所为，值得世人学习。 C. 末段指出以“贪”命名泉的原因，表达了百姓对贪官污吏的憎恨，并点明写这篇记的缘由。 D. 本文议论深刻，且有针对性，驳斥小人“病其为矫心”的观点，用“君子以身立教”，与贪廉乃“自我作之”为论据，说明贪廉“由乎内”，语言质朴自然，记述清晰，议论深刻。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是矫也，是无益而沽名也，则君子病而不为之矣。 （2）驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动。 13. 作者用“伟哉”概括吴隐之饮“贪泉”之事，你认为其“伟”在何处？请结合原文简要分析。 第Ⅱ卷 14. 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·隐净山中大雨 张孝祥 青嶂度云气，幽壑舞回风。山神助我奇观，唤起碧霄①龙。电掣金蛇千丈，霆震灵鼍②万叠，汹汹欲崩空。谁泻银河水，倾入宝莲宫。 坐中客，凌积翠，看奔洪。人间应失匕箸③，高处独从容。洗尽从来尘垢，润及无边焦槁，造物不言功。天宇忽开霁，日在五云东。 [注]①碧霄：隐净山有碧宵泉。②鼍：鼍龙，扬子鳄。③匕箸：羹匙和筷子。 （1）下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. “青嶂”二句，写青峰上乱云飞度，山谷中大风浩荡，突显大雨来临之前风起云涌的特点。 B. “山神”二句，写似有山神助“我”看到这奇特景观，用碧霄泉里的龙来比喻大雨，写出了诗人在观看山中落雨时的独特感受。 C. “谁泻”二句，想象丰富，银河水奔泄而下，倾入了宝莲宫中，写出了山中大雨的磅礴气势。 D. 词人在苍翠的山峦之上，观电闪，听雷鸣，看奔洪，淡定从容，心中自有一番大雨荡涤万物带来的爽快。 （2）“天宇忽开霁，日在五云东”描绘了一幅怎样的画面？ （3）词的下阕借雨抒怀，表达了怎样的人生理想？请结合具体词句分析。 15. 名句默写 （1）指点江山，______，粪土当年万户侯。（《沁园春·长沙》） （2）羽扇纶巾，谈笑间，______。（《念奴娇·赤壁怀古》） （3）______，用之如泥沙？（《阿房宫赋》） （4）______，使我不得开心颜？（《梦游天姥吟留别》） （5）苟以天下之大，______，是又在六国下矣。（《六国论》） （6）在《赤壁赋》中，作者以水与月为例，阐述事物变与不变的道理。其中，他认为从不变的角度来看，______，因而没有必要羡慕自然的永恒。 四、文学类文本阅读（共24分） 阅读文章，完成各题。 摩托车穿过春天的荒野 李娟 ①摩托车实在是个好东西，在这片荒茫茫的大地上，它轻易地就能把我们带向双脚无力抵及的地方。尤其当我们把家从北部山区搬到阿克哈拉村后，摩托车就更加重要了。 ②阿克哈拉位于南面乌伦古河一带的戈壁滩上，离县城两百多公里。要是坐汽车的话，冬天去县城一趟得花五十块钱呢。而且就算愿意花五十块钱，还不一定有得坐。摩托车多方便呀，想什么时候出发就什么时候出发。而且，骑摩托车去县上的话，来回的汽油费也就十几块钱。 ③话又说回来，戈壁滩上风大，路也不好走，出一趟门总得吹四五个小时的风，可真够受的。虽然我妈给我弄了个头盔，可那玩意儿沉甸甸的，扣在脑袋上，压得人头晕眼花；挂在脖子上，任它垂在后脑勺那儿。可风一吹，头盔兜着满满的风使劲往后拽，勒得人吐出半截舌头。我只好把这玩意儿解下来抱在怀里。可这样一来，我和前面开车的我叔之间就被隔出了好大的空隙，风嗖嗖往那儿灌，没一会儿就被风吹透了。哎，也不能戴，也不能不戴，连放都没地方放，真是拿这个东西一点办法也没有。 ④我们走的路是戈壁滩上的土路，与其说是路，不如说是一条细而微弱的路的痕迹，在野地中颠簸起伏。这条路似乎已经被废弃了，我们在这样的路上走过好几个小时都很难遇见另一辆车。整个世界，天空占四分之三，大地占四分之一。 ⑤眼前世界通达无碍。在我们的视野里，有三股旋风。其中位于我们的正前方的那一股最高大，高达二三十米，左右倾斜摇晃着，柱子一般抵在天地之间。在我们的左边有两股，位于一公里外一片雪白的、寸草不生的盐碱滩上方，因此，那两股风柱也是雪白的。而天空那么蓝……这是五月的晚春，但在冬季长达半年的北方大陆，这样的时节不过只是初春而已。草色遥看近却无，我们脚边的大地粗糙而黯淡。但在远方一直到天边的地方，已经很有青色原野的情景了。大地上雪白的盐碱滩左一个右一个，连绵不断地分布着，草色就团团簇簇围拥着它们，白白绿绿，斑斓而开阔。 ⑥我们的摩托车在大地上从北到南奔驰，风在大地上由西向东吹。我的头发也随风笔直横飞。风强有力地“压”在脸上，我觉得我的右脸已经被压得很紧很硬了。于是我只好又把头盔顶在头上挡风。但是不一会儿，呼吸不畅，憋气得很。只好再取下来，但是一取下来，立刻就对比出了戴上的好处。于是又抖抖索索地重新戴上。立刻又呼吸不畅…… ⑦那样的风！从极远的天边长长地奔腾而来，满天满地地呜呜。风大得呀，使得我在这一路上根本不可能维持较为平和一些的表情。真的，好几次，都会突然反应过来自己此时正眉头紧皱、呲牙咧嘴。中途休息的时候，对着车上的观后镜看了一眼，吓了一大跳——发现自己少了两颗门牙！再定睛一看，原来是门牙变成黑色的了…… ⑧中途休息的时候，我不小心在这样的风里失手掉落五块钱，跟在钱后面一路狂追了几百米都没能追上。幸亏钱最后被一丛芨芨草挂住了才停下来。 ⑨我掏钱是因为买汽油。这四野空空茫茫的，视野里连棵树都没有，到哪儿找汽油去？然而，我们运气也未免太好了。平时走这条路，鬼影子也见不着一个。可这次车一坏，不到一会儿，视野尽头就有另一辆摩托车挟着滚滚尘土过来了。近了，是一个小伙子。他很爽快地去拧自己的油箱盖子，我连忙找接油的容器，翻半天只翻出一只酸奶瓶子。于是这两个男人把那台摩托车翻倒，我小心翼翼地持着这个过于小巧纤细的瓶子对准油箱流出的那股清流。一连接了五六瓶后，也不好意思要了。为了表示感谢，我想给他点钱，于是……他们两个站在风中，看着我追逐着那张纸币越跑越远。后来当我把钱给他时，他反倒向我们道谢不迭，对我们感激得没办法。 ⑩加了油，我们继续在戈壁滩上渺小地奔驰。天色渐渐暗了，土路也变得若隐若现。渐渐地，发现不是这条路，我们走错了，我们迷路了。 ⑪在戈壁滩上迷路实在是一件可怕的事。这大地坦阔，看似四通八达，其实步步都有可能通向永远回不到上一步的地方。我们进入了一片陷入大地的褚红色起伏地带。而在此之前，我叔叔在这片大地上往返过许多趟，却对这一处根本没有印象。我提醒叔叔往回走，他却认为反正都是朝南的方向，怎么走都会走到乌伦古河的，沿着乌伦古河往下游走，怎么走都能走到家。这会儿我也没什么主见，只好听他的。 ⑫在大地西方，有静穆的马群在斜阳下拖着长长的影子缓缓移动，一个牧马的少年垂着长鞭，静坐在马背上，长久地往我们这边看。我建议向这个孩子问一下路，但他离我们太远了。到了后来，我们还是不得不回头去找那个少年，却再也找不到了。那五六小瓶汽油烧到现在，不知还能折腾多久。 ⑬我们在戈壁滩上停下来，脚下是扎着稀疏干草的板结地面。我弯腰从脚边土壳中抠出一枚小石子，擦干净后发现那是一块淡黄色渗着微红血丝的透明玛瑙。再四下一看，脚下像这样的漂亮石子比比皆是，一枚挨一枚紧紧嵌在坚硬的大地上。我乱七八糟拾了一大把，揣进口袋。这时，抬起头来，看到远远的地方有烟尘腾起。 ⑭我们连忙骑上车向那一处追去。渐渐地才看清，居然是一辆卡车！还是车头凸出一大块的那种浅蓝色的雷锋时代的“老解放”。我们迷路后，好像就穿越到了过去年代似的。近了才看清这辆车实在是破得可以，咣咣当当地在大地上晃荡着前行，随时都可能散架的光景。 ⑮司机察觉到有车在后面追，就停了下来，静止在远处的大地上。我们赶到时，他正靠在半开着的车门上卷莫合烟。问明来意，他建议我们跟在他的大车后面走。可是他所去的地方同我们要去的不在一块儿。于是我们仔细地问清路后，就道谢分别了。那司机再三告诫我们不能走西边的岔路，一遇到岔路千万记得往左拐。一直往左拐怎么着都会到达乌河的。 ⑯这个司机真是好人啊，就像他的古董车一样实在。他还取了根管子出来，往我们的油箱里又给灌了些油，最后还送给我们半瓶水。接下来我们告别，朝着两个方向，彼此在大地上渐渐走远了。 ⑰两只手轮换着插在外套口袋里取暖，一只手紧紧地抠着叔叔的肩膀。他越开越快，风越来越猛。我却在想：从此再也回不到一个有玛瑙的地方了…… （有删改） 16. 下列字音和字形全对的一组是（ ） A. 旋风（xuán） 蓄势待发 观摩 磨历 B. 赭红色（zhě） 箴默 绪言 褶皱 C. 沉甸甸（diān） 黑黢黢 舟楫 寥阔 D. 头晕眼花（yūn） 黯然 懊恼 袒露 17. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章的题目非常具有文学张力，既充满诗意，又富含哲理：一面是到来，一面是消逝，给读者带来无限遐想。 B. 摩托车能够实现“在这片荒茫茫的大地上”想去哪儿就去哪儿的愿望，可也让我感到“隐隐不安”，这是现代社会一种得与失的困惑， C. 文章采用插叙手法讲述了我因为被风刮走“五块钱”而“一路狂追了几百米”的经历，使文章的叙述跌宕生姿，饶有趣味。 D. 文章语言特色鲜明，多用口语，质朴而不沉闷，同时又不乏幽默，让人感受到作者细腻情感同时，又感受到了她的豁达乐观。 18. 为了突出戈壁滩上风大的特点，作者从侧面入手，运用了很多细节描写，请结合文章加以赏析。 19. 王安忆曾评价李娟说：“她的文字世界里，世界很大，人变得很小，人是偶然出现的东西。”请结合文本进行分析。 20. 作者虽在题目中将戈壁滩称为“荒野”，但这“荒野”却并没有使人产生荒芜之感。请结合文章加以分析。 五、综合性学习（9分） 21. 读光明广告公司创意春晚公益广告《筷子篇》有关内容，根据文意补充设计，或描述生活或陈述见解。要求：句式大致相同，语意相关。 筷子，是一个含蓄的中国人表达情感与爱很重要的工具。它所传达的，是启迪，是传承，是明礼，是守望，是关爱，是感恩，是睦邻…… 婴儿时，长辈用筷子蘸各种味道来教你辨别酸甜苦辣，是一种启迪； 幼儿时，__________，__________； 孩提时，爸爸敲打你先下手夹菜的筷子，是一种明礼； 长大后，__________，__________； 除夕夜，热气腾腾的饭桌上摆满了筷子，是一种团圆。 一双筷子，承载中国数千年的情感。有滋，有味，幸福中国味。 22. 整本书阅读 （1）《红楼梦》中“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。”这句话描写的人物是______，全书中能体现该句意思的情节有很多，比如______。（第二处横线30字左右） （2）下面文段取材于《红楼梦》第十五回中北静王与贾政的对话，对其中的用词的解说和使用的判断正确的一项是（ ） 水溶（北静王）见他（宝玉）语言清楚，谈吐有致，一面又向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’，为未可量也。”贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖……”水溶又道：“若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青目。是以寒第高人颇聚。令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。”贾政忙躬身答应。 A. 令郎：是说话人对对方有成就的儿子的尊称，使用不正确。 B. 世翁：对对方父亲的尊称，称自己的父亲多为家父或家慈。 C. 犬子：是父亲对别人介绍自己儿子时的谦称。 D. 寒第：是说话人对贫寒人家的讳称。相当于“蓬荜生辉”中的“蓬荜”。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着电视剧《我的阿勒泰》的热播，原作者李娟的同名散文集也引发了读者的关注。作者在书中描述了这样一个场景，当刚回到阿勒泰的李文秀还在被一事无成困扰着时，她问妈妈：“什么是有用的人呢？”妈妈张凤侠说：“啥叫有用，李文秀，你看看这个草原上的树啊草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，是不是？” 这段讨论成为了社交媒体上讨论的热点，对此你有何联想和思考？请写一篇文章发表自己的看法。 要求：选定角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 2024~2025学年度第一学期期中联考 高三语文 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 第Ⅰ卷 一、基础知识（9分） 【1~2题答案】 【答案】1. C 2. D 【3题答案】 【答案】B 二、社科类文本阅读（9分） 【4~6题答案】 【答案】4. D 5. A 6. C 三、古诗文阅读（共39分） 【7~13题答案】 【答案】7. C 8. A 9 B 10. A 11. B 12. （1）这就是矫情，这是没有好处而沽名钓誉（的行为），那么君子就会指责并且不去做这样的事。（2）用刀剑逼迫却不被不义之行屈服，面对如滚水似火焰一样的险境而不被不义之行撼动。 13. ①不矫情，不沽名钓誉；②深知道义，明智自信，忠心实意；③让岭外之民蒙受天子的恩惠；④让泉水得以洗清它的冤屈。 第Ⅱ卷 【14题答案】 【答案】（1）B （2）描绘了一幅雨后天空辽阔而壮丽的画面：大雨忽停，天空晴朗，红日从东边的五彩云中喷薄而出。 （3）①“洗尽从来尘垢，润及无边焦稿”形象地表现作者涤污秽、惠天及下的理想抱负。 ②“造物不言功”，寄托作者对不以功自居的理想人格的追求。 【15题答案】 【答案】 ①. 激扬文字 ②. 樯橹灰飞烟灭 ③. 奈何取之尽锱铢 ④. 安能摧眉折腰事权贵 ⑤. 下而从六国破亡之故事 ⑥. 则物与我皆无尽也 四、文学类文本阅读（共24分） 【16~20题答案】 【答案】16. D 17. C 18. ①“头盔兜着满满的风使劲往后拽，勒得人要吐出半截舌头”其中连用“拽”“勒”“吐”几个动词，形象地写出了风的力量之大。 ②“我的头发也随风笔直地横飞”，以“从北到南地奔驰”，头发却被“由西向东吹”的风吹得“笔直横飞”的状态，描写了风的威力之大。 ③“真的，好几次，都会突然反应过来自己此时正眉头紧皱、呲牙咧嘴”，通过对不受控制的面部表情的生动刻画，来突出风的巨大威力。 ④“跟在钱后面一路狂追了几百米都没能追上”，通过风瞬间将钱吹了几百米的描写，突出了风的威力之大。 19. ①世界很大：在她的文字世界中，世界阔大，如“整个世界，天空占四分之三，大地占四分之一”；自然力量强大，如“在我们的视野里，有三股旋风。其中位于我们的正前方的那一股最高大，高达二三十米，左右倾斜摇晃着，柱子一般抵在天地之间。” ②人很小：人数量极少，常常单独且偶然地出现；在广阔的自然背景中，人的力量渺小，如“在戈壁滩上迷路实在是一件可怕的事”。 ③这种大小关系既体现了人在阔大环境中的渺小存在，又赞美了人面对世界之大时所呈现出的坚韧乐观精神。 20. ①美好人性冲淡了荒野的荒芜感。小伙子和卡车司机的慷慨相助让人倍感温暖，使这片荒野充满人情味。 ②面对困境的乐观态度让荒野不再荒芜。对于抛锚和迷路，我和叔叔都没有任何抱怨，叔叔甚至“仍旧乐呵呵的”。 ③荒野中亦有生机，有美好的东西。戈壁滩上，有一丛丛芨芨草，而且在“扎着稀疏干草的板结地面”，“漂亮石子比比皆是”。 五、综合性学习（9分） 【21题答案】 【答案】 ①. 示例：妈妈鼓励你尝试用筷子夹起生活的喜乐年华， ②. 是一种传承。 ③. 你用筷子往妈妈的碗里夹上一块她爱吃的菜， ④. 是一种感恩。 【22题答案】 【答案】（1） ①. 贾宝玉 ②. 在“林黛玉进贾府中”宝玉听到黛玉没有玉时要摔碎自己的通灵宝玉。 （2）C 六、作文（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 万物逍遥，何问用否？ 阿勒泰无垠草原之上，草木静静生长，不问有用无用，只随风摇曳，自在逍遥。当李文秀在阿勒泰的草原上，面对妈妈的回答，她或许开始领悟到：人生的真正意义并不在于“有用与否”的外界评判，而在于内心的自在与超脱。 李文秀的困扰有其渊源。自人类进入后工业时代以来，一切仿佛被按下了加速键：人们用“职业赛道”取代“人生规划”，不断以加速度从“出发”直抵“到达”。一个个成就被“打卡”，一项项发明被“解锁”，世界发展一日千里，财富丰盈前所未有，然而人们却越发焦虑与紧张——唯结果论成为通行真理，社会达尔文主义成为竞争者心照不宣的准则。 在此番你追我赶，唯恐落于人后的时代潮涌中，“无用”的评价将是生命不可承受之重。然而，我们未必不能手捧《庄子》，来一场心灵的逍遥游。 放下“有用与否”的执念，方得自在情怀。鲲鹏之显现，旨在映照小雀之浅薄。然而我们若执迷于大鹏之伟力，计较“以大鹏之用，可取代多少架货运飞机”，这岂非重蹈小雀之覆辙？鲲鹏寓言的精髓，非在于力量之大小，而在于视野之开阔，或曰境界之提升。小大之别，实则是眼界之高下。数丈与九万里，自不可相提并论。立于不同高度观世，景象自是大相径庭。若你纠结于外部评价，得失纠葛间，难免落得彻夜难眠，然而换个角度看，鲲可以化作鹏，庄周可以化作蝴蝶，山、水、你、我俱融化在十日并出的光芒中，又有何执念呢？ 具备“顺其自然”的心境，拥抱自我丰盈。宋荣子洞察人间纷扰，超脱荣辱之境，却仍未能触及逍遥之真谛，盖因其尚未达到无我之化境；列子乘风而行，风停则必坠凡尘。宋荣与列子，皆有所依凭，而人生若有所待，便如身负枷锁，难以自在。万物自有意义，对李文秀而言亦是如此：当她顺应自然，内心无羁之时，天地灵韵便汇集到她的笔下，流淌出关于阿勒泰的诗篇，昭示出草木有情，万物自有意义。 人生于世，或许我们都免不了迎来送往、身不由己，也难免遭遇寒风彻骨、无计可施的时刻。但请不要忘记每个人心中那片阿勒泰草原，它让我们挣脱实用主义的枷锁，以超越之姿，审美之心，旷达之怀，自在逍遥。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$