精品解析：河北省秦皇岛市昌黎文汇学校2024-2025学年高三上学期期中考试语文试题

昌黎文汇学校 2024-2025学年第一学期期中考试 高三语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和答题纸上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题纸上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国文学最缺乏的是悲剧的观念。无论是小说，是戏剧，总是一个美满的团圆。有一两个例外的文学家，要想打破这种团圆的迷信，如《石头记》的林黛玉不与贾宝玉团圆，如《桃花扇》的侯朝宗不与李香君团圆；但是这种结束法是中国文人所不许的，于是有《后石头记》、《红楼圆梦》等书，把林黛玉从棺材里掘起来好同贾宝玉团圆；于是有顾天石的《南桃花扇》使侯公子与李香君当场团圆！这种“团圆的迷信”乃是中国人思想薄弱的铁证。作书的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是颠倒是非，便是生离死别，他却偏要使“天下有情人都成了眷属”，偏要说善恶分明，报应昭彰。他闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧，不肯老老实实写天工的颠倒惨酷，他只图说一个纸上的大快人心。这便是说谎的文学。 更进一层说：团圆快乐的文字，读完了，至多不过能使人觉得一种满意的观念，决不能叫人有深沉的感动，决不能引人到彻底的觉悟，决不能使人起根本上的思量反省。例如《石头记》写林黛玉与贾宝玉一个死了，一个出家做和尚去了，这种不满意的结果方才可以使人伤心感叹，使人觉悟家庭专制的罪恶，使人对于人生问题和家族社会问题发生一种反省。若是这一对有情男女竟能成就“木石姻缘”团圆完聚，事事如意，那么曹雪芹又何必作这一部大书呢？这一部书还有什么“余味”可说呢？故这种“团圆”的小说戏剧，根本说来，只是脑筋简单，思力薄弱的文学，不耐人寻思，不能引人反省。 （摘编自胡适《文学进化观念与戏曲改良》） 材料二： 中国人深信善有善报，恶有恶报，善恶报应不在今生，就在来世。好人遭逢不幸，也被认为是前世作了孽，应当受谴责的总是遭难者自己，而不是命运。 中国人既然有这样的伦理信念，自然对人生悲剧性的一面就感受不深。对人类命运的不合理性没有一点感觉，也就没有悲剧，不愿承认痛苦和灾难有什么不合理性。此外，中国人的文学受到道德感的束缚，对他们来说，文艺是一件严肃的事情，这就是为什么纯想象和虚构的文学作品那么少，戏剧发展得那么晚。 事实上，戏剧在中国几乎就是喜剧的同义词。中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。戏剧情境当然常常穿插着不幸事件，但结尾总是大团圆。中国戏剧的关键往往在亚里士多德所谓“突变”的地方，很少在最后的结尾。随便翻开一个剧本，不管主要人物处于多么悲惨的境地，你尽可以放心，结尾一定是皆大欢喜，有趣的只是他们怎样转危为安。剧本给人的总印象很少是阴郁的。 （摘编自朱光潜《悲剧心理学》） 材料三： “贵和尚中”的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性。这种强大的文化习性也走进了中国人的审美意识领域，成为中华民族的集体无意识，转化为中华美学观念中的重要审美心理定势，从而对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美接受主体的剧作家，在这种审美心理结构的指导下，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事。即使是创作悲剧，结尾也要安排一个光明的尾巴。因为以“中和为美”的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜剧因素的对立统一。观众在戏曲的开头看到好人蒙冤、有情人离散，内心就会不和谐。观众追求“中和之美”的心理没有得到满足，就会产生压抑苦闷的感觉。只有安排一个大团圆结局，才能达到“怨而不怒、哀而不伤”的审美效果，用充满喜乐情绪的大团圆结局把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。 中国古代社会是一个典型的道德伦理型社会，表现在文学创作中就是戏剧作家往往以强烈的伦理责任感切入艺术领域，倡导在戏剧作品中展现最淳朴的人性，故而在叙述悲惨凄凉的情节时也不忘惩恶扬善，给观众以一线光明。 在这种观念教导下，下层民众也形成了一种伦理信仰，他们相信“善有善报，恶有恶报”，相信“正义必胜，邪恶必败”，而且，观众会始终以这样的标准来衡量世界和自我。中国悲剧主要是赞颂美好和控诉罪恶，肯定道德价值，它反映了中国人美好的伦理信念，因为在中国人看来，只有善的才是美的。 中国古代社会专制势力过于强大，百姓在现实社会中地位低下。他们亲身体验了地痞流氓的专横作恶、高利贷者的贪婪无度、贪官污吏的草菅人命，等等，本已是备尝艰辛。尽管他们在内心深处一直充满着对公平与正义的殷切期盼，但低微的社会地位使他们无力改变现状。现实和理想之间的尖锐冲突只能通过欣赏文艺作品获得想象的满足。生活中无法得到的团圆可以在文艺作品中得以实现，也就是通过戏剧之“圆”弥补生活之“缺”，戏剧充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。 （摘编自李志琴《大团圆结局的文化意蕴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国文学缺乏悲剧观念，一些文人会强行帮一些悲剧故事续写上“大团圆”的结局。 B. 独特的伦理信念使中国人不能感受人类命运的不公，导致悲剧的缺失和戏剧发展落后。 C. 中国古代戏剧作品在叙述凄惨情节时不忘惩恶扬善，这实质上对下层百姓起教化作用。 D. 大团圆结局哀而不伤，用喜乐情绪把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。 2. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ） A. 中国过去作书的人只图一个纸上的痛快，不知道现实中存在着悲惨和痛苦，于是便形成了说谎的文学。 B. 中国人喜欢善恶报应的大团圆结尾，这使得古代的戏剧和喜剧几乎没有差别，剧本都给人明朗的印象。 C. 中国古代的剧作家有意识地设计大团圆结局，达成“贵和尚中”的思想，迎合观众“中和之美”的心理。 D. 中国古代社会充斥着各种不公，身份低微的百姓无力改变现状，通过想象中的圆满来达到心理的满足。 3. 根据材料内容，不符合中国式“大团圆结局”的一项是（ ） A. 《孔雀东南飞》中，焦仲卿和刘兰芝殉情之后合葬，坟墓两边的各种树枝覆盖连通，树中的鸳鸯日夜相伴相鸣，象征着两人的爱情。 B. 《促织》中，成名的儿子因弄死了献给官府的促织而自杀，后化为促织，使抚军、县宰、成名都得到了好处，后来他自己也“精神复旧”。 C. 《窦娥冤》中，窦娥含冤而死后，窦天章得官归来，重审女儿冤案，窦娥得以沉冤昭雪，观众获得了精神的愉悦，得到了心理的补偿。 D. 《祝福》中，祥林嫂死去后，鲁镇的爆竹声“联绵不断”，祝福的空气把疑虑一扫而空，天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”。 4. 材料三从哪些角度分析了中国式“大团圆结局”产生的原因？请简要概括。 5. 班级开展辩论赛，辩题是“对于中国式‘大团圆结局’，我们应该批判还是接纳？”，你支持哪个观点？请结合材料阐述理由。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俗世奇人之罐儿 冯骥才 ①罐儿是码头最穷的人。 他爹是要饭的，死得早，他娘靠给人家缝补衣服把他拉扯大。他娘没吃过一顿饱饭，省下来的吃的全塞进了他的嘴里，他却依旧瘦胳膊瘦腿，胸脯赛搓板。打他会走的时候，就去街上要饭。十五岁那年白河闹大水，水往城里灌。城内城外所有寺庙都成了龙王庙，人们拿木盆和门板当船往外逃。他娘带着他跑出了城，一直往南逃难，连饿带累，娘死在路上。②他孤单一个人只能再往下逃，可是拿嘛撑着，靠嘛活着，往哪儿去，全都不知道。 这天下晌，来到一个村子，身上没多大劲儿了，他想进村找个人家讨口吃的。忽然，他看见村口黑森森大槐树下有个窝棚，棚子上冒着软软的炊烟，一股煮饭的香味儿扑面而来。③这可是救命的气味儿！他赶紧奔过去，走到窝棚前，看到一个老汉正在煮粥。老汉看他一眼，没吭声，低头接着煮粥。 他站在那儿，半天不敢说话。忽听老汉说：“想喝粥是吗？拿罐儿来。” 他听了一怔。罐儿是他的名字。他现在还不明白，爹娘给他起这个名字，是叫他有口饭吃。他爹是要饭的，要饭的手里不就是拿个罐儿吗？ 可是，他现在两手空空，嘛也没有。 老汉说：“没罐儿？好办。那边地上有一堆和好的泥，你去拿泥捏一个罐儿，放在这边的火上烧烧就有了。” 罐儿看见那边地上果然有一堆泥，他过去抓起泥来捏罐儿。可是他从小没干过细活儿，拙手拙脚，罐儿捏得歪歪扭扭、鼓鼓瘪瘪，丑怪之极，像一个大号的烂柿子皮。老汉看了一眼，没说话，叫他放在这边火中烧，还给他一把蒲扇，扇火加温，不久罐儿就烧了出来。老汉叫他把罐子放在一个木案上，给他盛粥。他把罐儿捧起来往案子上一放，只听“咔嚓”一声，罐儿竟散成一堆碎块。他不明白一个烧好的罐儿，没磕没碰，怎么突然散了。 老汉还是不说话，扭身从那边地上捧起一堆泥，放在案上，自己干起来。他先用掌揉，再用拳捶，然后提起来用力往桌上“啪、啪”地一下下摔，不一会儿这堆泥就变得光滑、细腻、柔韧，并随着两只手上下翻卷，渐渐一个光溜溜的泥罐子就美妙地出现在眼前，好赛变戏法。老汉一边干活儿，一边说了两句：“不花力气没好泥，不下功夫不成器。” 这两句话像是自言自语，又像是对罐儿说的。他没弄明白老汉这两句话的意思，好像戏词，听起来似唱非唱。 老汉捏好罐儿，便放在火中烧，很快烧成，随即从锅里舀一勺热腾腾香喷喷的粥放在里边，叫他喝。他扑在地上跪谢老汉，边说：“我一个铜子也没给您。” 老汉伸手拦住他，嘴里又似唱非唱地说了两句：“行个方便别提钱，帮帮人家不叫事。” 等罐儿把热粥喝进肚里后，老汉对他说：“这一带的胶泥好烧陶。反正你也没事，就帮我把地上那些泥都捏成罐儿吧。你照我刚才的做法慢慢做，一时半晌做不好也没关系。” 罐儿应声，开始捏罐。按照老汉的做法，一边琢磨一边做，做过百个之后，一个个开始像模像样起来。他回过头想对老汉说话，老汉却不见了。窝棚内外找遍了，影儿也没找着，怎么找也找不着。 窝棚里还有半锅粥，够他喝三天。原打算喝完粥接着往前走。可是他待在窝棚里这三天，慢慢把老汉那几句似唱非唱的话琢磨明白了——老汉不仅给他粥喝，救他一命，还教他做罐。 ④前边的两句话“不花力气没好泥，不下功夫不成器”，是教他活下去的要领；后边两句话“行个方便别提钱，帮帮人家不叫事”，这是告诉他做人做事的道理。 这个烧陶的棚子不是老天爷给他安排的一个活路吗？那么老汉又是谁呢？没人告诉他。 多少年后，天津津南有个小村子，原本默默无闻，由于陶器做得好，众人都知道了。这人专做陶盆陶缸陶碗陶盏。这地方的胶泥很特别，烧过之后，赤红如霞，十分好看；外边再刷一道黑釉，结实耐用，轻敲一下，其声好听，有的如磬，有的如钟，人人喜欢，渐渐闻名，连百里之外的人也来买他的陶器用。这人的大名没人知道，都叫他罐儿。他铺子门口堆了一些罐子，那时逃荒逃难的年年都有，逃难路过这里，便可以拿个罐儿去要饭用，他从不要钱。有人也留在这里，向他学艺，挖泥烧陶，像他当年一样。 又过了许多年，外边的人不知这村子的村名，只知道这村子出产陶器，住着一些烧陶的人家。家家门口还放着一些小小的要饭用的陶罐，任由人拿。后来，人们就叫这村子“罐儿庄”或“罐子庄”。一个秀才听了，改了一个字，叫贯儿庄。这个字改得好，从此这个小村子就有了大名。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍罐儿父母先后去世的情况以及当时的背景信息，写出了罐儿家庭的悲惨以及罐儿生长环境的恶劣。 B. 煮粥老汉说“想喝粥是吗？拿罐儿来”，运用了双关的手法，既指盛粥的罐儿，又暗示老汉知道罐儿的名字。 C. 在罐儿初次捏罐儿时，所捏罐儿不仅外形丑怪，而且烧制后还很不中用，这符合罐儿的身份和现实逻辑。 D. 老汉在教会罐儿捏罐儿之后，竟然不见了，这看似不合情理，其实正体现了小说“俗世奇人”的特色，耐人寻味。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①独立成段，点明主人公最显著特点，突出文章的主旨，又易于引起读者注意。 B. 句子②承上文而来，写出了罐儿“孤单”和走投无路，且“嘛”富有一定的地域色彩。 C. 句子③中的“救命”，符合当时罐儿的心理状态，又以感叹号写出了罐儿的强烈感情。 D. 句子④两处引用老汉的原话，既写出老汉对罐儿的深刻影响，又明确罐儿的具体感悟。 8. 小说讲述“俗世奇人”的故事，两个人都很“奇”？奇在何处？请结合文章内容简要分析。 9. 小说为什么详细描写了老汉捏罐儿的情形？请结合小说简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项梁已破章邯于东阿，引兵西，北至定陶，再破秦军。项羽、沛公又与秦军战于雍丘，大破之，斩李由。益轻秦。宋义谏曰：“战胜而将骄卒惰者败。臣为君畏之！”项梁弗听。乃使宋义使于齐，道遇齐使者高陵君显，曰：“臣论武信君军必败。公徐行即免死，疾行则及祸。”二世悉起兵益章邯，击楚军，大破之定陶，项梁死。项羽、沛公攻外黄未下，去。闻武信君死，士卒恐，乃与将军吕臣引兵而东。徙怀王自盱眙都彭城。吕臣军彭城东，项羽军彭城西，沛公军砀。章邯已破项梁，以为楚地兵不足忧乃渡河北击赵大破之。赵数请救于楚。高陵君显在楚，见楚王曰：“宋义论武信君之军必败，军果败。兵未战而先见败征，此可谓知兵矣。”王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军，诸别将皆属宋义，号为卿子冠军。 （节选自《通鉴纪事本末·卷一》） 材料二： 楚王置宋义为上将军，又使项羽为次将，救赵。行至安阳，留四十六日不进。项羽曰：“吾闻秦军围赵王钜鹿，疾引兵渡河，楚击其外，赵应其内，破秦军必矣。”宋义曰：“不然。今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝；不胜，引兵鼓行而西，必举秦矣。故不如先斗秦、赵。”遣其子宋襄相齐，饮酒高会。天寒大雨，士卒冻饥。项羽曰：“今岁饥民贫，军无见粮，乃饮酒高会，不引兵渡河，与赵并力攻秦，乃曰‘承其敝’，非社稷之臣。”项羽晨朝上将军宋义，即其帐中斩宋义头，出令军中曰：“宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽诛之。”诸将皆慑服。使报命怀王，怀王因使项羽为上将军。项羽乃遣将卒二万渡河，救钜鹿。项羽悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之。诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。项羽由是始为诸侯上将军。 （节选自《史记·项羽本纪》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以为楚地兵A不足B忧C乃渡河D北E击F赵G大破之 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 罢，是疲劳、疲乏之意，与《过秦论》“率疲弊之卒”中的“疲”意思相同。 B. 斗，指使⋯⋯争斗，与《苏武传》“反欲斗两主”中的“斗”用法不相同。 C. 甬道，原指两旁有墙或其他障蔽物的驰道或通道，文中指秦军运粮的通道。 D. 壁，本指军营的围墙，这里指营垒。文中诸侯军的应对可用“作壁上观”概括。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 项梁连续攻破章邯军，加上项羽、沛公又打败秦军，项梁不免有些骄傲。宋义发现这些迹象，提出警示，但项梁并不采纳，之后果然大败。 B. 宋义被任命为上将军后，领兵救赵。在战略思路上，他认为应优先保存自己力量，消耗对方实力，最终可渔翁得利。而项羽不认同这个观点。 C. 项羽看宋义派儿子去齐国，谋划造反，所以列举了宋义的战略失误和不臣之心以取得大义，然后果断出手，击杀宋义，夺取了兵权。 D. 材料二真实刻画了项羽这个“力拔山兮气盖世”的英雄形象，有其勇武果决的一面，也有心机谋算的一面，栩栩如生，逼真传神。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣论武信君军必败。公徐行即免死，疾行则及祸。 （2）不引兵渡河，与赵并力攻秦，乃曰“承其敝”，非社稷之臣。 14. 楚王重用宋义的原因是什么？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙 陈与义 高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。 万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。 【注】此词是词人在建炎三年（1129年）避金兵流寓湖南、湖北一带逢端午感怀今昔而作。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句写词人在端午节高咏《楚辞》，既有对屈原的怀念，也有对时光流逝的感慨。 B. 词人由眼前的榴花联想到昔时鲜红的舞裙，突出了昔日宴饮的热闹与词人的意气风发。 C. 上阕末句“满帘风”衬托出客人不知亡国恨而一味高歌的快意，表达了词人内心的悲愤。 D. “试浇桥下水”与苏轼“一尊还酹江月”句，写了相同的行为，但寄寓的情感却不相同。 16. 词下阕是如何抒发词人感情的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《琵琶行》中运用侧面描写，以邻船的寂静和无声的冷月反衬表现琵琶女弹奏技艺高超，音乐具有让人回味无穷的艺术境界的是：“__________________，__________________。” （2）《登快阁》中，表明诗人想摆脱纷乱现实的束缚，追求洒脱自在、精神自由的人生境界的句子是：“__________________，__________________。” （3）古人常用“镜”来表达对人生际遇的感慨，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“__________________，___________________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①随着当地进入雨季，②使云南的野生菌迎来了盛产期。③云南山高林密、气候类型多样，④滋养了丰富而独特的野生菌资源。⑤据统计显示，⑥云南野生食用菌约有900种，⑦占我国食用菌物种数的90%。不同于常见的动物和植物，野生菌属于真菌。虽然野生菌看起来“ A ”，却属于微生物范畴，因为其大部分时间是以肉眼难见的菌丝存在于地下，但又因其产生的子实体（即蘑菇体）肉眼可见、徒手可采，所以在学术上一般被称为“大型真菌”。野生菌从生态特性上讲，可大致分为共生菌、腐生菌和寄生菌。 有人可能会好奇，为什么有些野生菌能实现人工栽培，而有些不能？（甲）。目前能实现人工栽培的野生菌，绝大部分是腐生菌，而共生菌只能靠大自然馈赠。比如，我们熟知的松茸、松露常与松树共生，可以通过人工抚育促繁的方式来实现增产，但并不能实现完全人工栽培。 眼下，各类野生食用菌成了市场上的“香饽饽”。那么，（乙）？一般来说，从正规野生菌交易市场采购、在正规餐厅经营的野生菌，其安全性是可以保障的。但是，不认识的野生菌坚决不能采食，“头上戴帽（菌盖）、腰间系裙（菌环）、脚上穿靴（菌托）”的野生菌坚决不能采食，否则吃坏肚子就要去看医生了。总之，充分认识野生菌、正确烹饪可食用野生菌，这道餐桌上的美味，定能让大家 B 。 18. 文中第三段开头用“香饽饽”比喻食用野生菌深受广大市民欢迎，使用了暗喻的修辞手法。请以“书”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；设喻贴切，表达流畅。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的“看医生”，有人说不合规范，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国高速发展，社会不断进步。新思想、新事物、新问题不断出现，大到国际形势，小到家长里短，我们每天都接受着各种信息的“轰炸”。面对这种局面，如何进行理性的思考，如何发出理性的声音显得至关重要。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请运用合适的论述方法写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 昌黎文汇学校 2024-2025学年第一学期期中考试 高三语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和答题纸上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题纸上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国文学最缺乏的是悲剧的观念。无论是小说，是戏剧，总是一个美满的团圆。有一两个例外的文学家，要想打破这种团圆的迷信，如《石头记》的林黛玉不与贾宝玉团圆，如《桃花扇》的侯朝宗不与李香君团圆；但是这种结束法是中国文人所不许的，于是有《后石头记》、《红楼圆梦》等书，把林黛玉从棺材里掘起来好同贾宝玉团圆；于是有顾天石的《南桃花扇》使侯公子与李香君当场团圆！这种“团圆的迷信”乃是中国人思想薄弱的铁证。作书的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是颠倒是非，便是生离死别，他却偏要使“天下有情人都成了眷属”，偏要说善恶分明，报应昭彰。他闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧，不肯老老实实写天工的颠倒惨酷，他只图说一个纸上的大快人心。这便是说谎的文学。 更进一层说：团圆快乐的文字，读完了，至多不过能使人觉得一种满意的观念，决不能叫人有深沉的感动，决不能引人到彻底的觉悟，决不能使人起根本上的思量反省。例如《石头记》写林黛玉与贾宝玉一个死了，一个出家做和尚去了，这种不满意的结果方才可以使人伤心感叹，使人觉悟家庭专制的罪恶，使人对于人生问题和家族社会问题发生一种反省。若是这一对有情男女竟能成就“木石姻缘”团圆完聚，事事如意，那么曹雪芹又何必作这一部大书呢？这一部书还有什么“余味”可说呢？故这种“团圆”的小说戏剧，根本说来，只是脑筋简单，思力薄弱的文学，不耐人寻思，不能引人反省。 （摘编自胡适《文学进化观念与戏曲改良》） 材料二： 中国人深信善有善报，恶有恶报，善恶报应不在今生，就在来世。好人遭逢不幸，也被认为是前世作了孽，应当受谴责的总是遭难者自己，而不是命运。 中国人既然有这样的伦理信念，自然对人生悲剧性的一面就感受不深。对人类命运的不合理性没有一点感觉，也就没有悲剧，不愿承认痛苦和灾难有什么不合理性。此外，中国人的文学受到道德感的束缚，对他们来说，文艺是一件严肃的事情，这就是为什么纯想象和虚构的文学作品那么少，戏剧发展得那么晚。 事实上，戏剧在中国几乎就是喜剧的同义词。中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。戏剧情境当然常常穿插着不幸事件，但结尾总是大团圆。中国戏剧的关键往往在亚里士多德所谓“突变”的地方，很少在最后的结尾。随便翻开一个剧本，不管主要人物处于多么悲惨的境地，你尽可以放心，结尾一定是皆大欢喜，有趣的只是他们怎样转危为安。剧本给人的总印象很少是阴郁的。 （摘编自朱光潜《悲剧心理学》） 材料三： “贵和尚中”的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性。这种强大的文化习性也走进了中国人的审美意识领域，成为中华民族的集体无意识，转化为中华美学观念中的重要审美心理定势，从而对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美接受主体的剧作家，在这种审美心理结构的指导下，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事。即使是创作悲剧，结尾也要安排一个光明的尾巴。因为以“中和为美”的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜剧因素的对立统一。观众在戏曲的开头看到好人蒙冤、有情人离散，内心就会不和谐。观众追求“中和之美”的心理没有得到满足，就会产生压抑苦闷的感觉。只有安排一个大团圆结局，才能达到“怨而不怒、哀而不伤”的审美效果，用充满喜乐情绪的大团圆结局把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。 中国古代社会是一个典型的道德伦理型社会，表现在文学创作中就是戏剧作家往往以强烈的伦理责任感切入艺术领域，倡导在戏剧作品中展现最淳朴的人性，故而在叙述悲惨凄凉的情节时也不忘惩恶扬善，给观众以一线光明。 在这种观念教导下，下层民众也形成了一种伦理信仰，他们相信“善有善报，恶有恶报”，相信“正义必胜，邪恶必败”，而且，观众会始终以这样的标准来衡量世界和自我。中国悲剧主要是赞颂美好和控诉罪恶，肯定道德价值，它反映了中国人美好的伦理信念，因为在中国人看来，只有善的才是美的。 中国古代社会专制势力过于强大，百姓在现实社会中地位低下。他们亲身体验了地痞流氓的专横作恶、高利贷者的贪婪无度、贪官污吏的草菅人命，等等，本已是备尝艰辛。尽管他们在内心深处一直充满着对公平与正义的殷切期盼，但低微的社会地位使他们无力改变现状。现实和理想之间的尖锐冲突只能通过欣赏文艺作品获得想象的满足。生活中无法得到的团圆可以在文艺作品中得以实现，也就是通过戏剧之“圆”弥补生活之“缺”，戏剧充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。 （摘编自李志琴《大团圆结局的文化意蕴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国文学缺乏悲剧观念，一些文人会强行帮一些悲剧故事续写上“大团圆”的结局。 B. 独特的伦理信念使中国人不能感受人类命运的不公，导致悲剧的缺失和戏剧发展落后。 C. 中国古代戏剧作品在叙述凄惨情节时不忘惩恶扬善，这实质上对下层百姓起教化作用。 D. 大团圆结局哀而不伤，用喜乐情绪把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国过去作书的人只图一个纸上的痛快，不知道现实中存在着悲惨和痛苦，于是便形成了说谎的文学。 B. 中国人喜欢善恶报应的大团圆结尾，这使得古代的戏剧和喜剧几乎没有差别，剧本都给人明朗的印象。 C. 中国古代的剧作家有意识地设计大团圆结局，达成“贵和尚中”的思想，迎合观众“中和之美”的心理。 D. 中国古代社会充斥着各种不公，身份低微的百姓无力改变现状，通过想象中的圆满来达到心理的满足。 3. 根据材料内容，不符合中国式“大团圆结局”的一项是（ ） A. 《孔雀东南飞》中，焦仲卿和刘兰芝殉情之后合葬，坟墓两边的各种树枝覆盖连通，树中的鸳鸯日夜相伴相鸣，象征着两人的爱情。 B. 《促织》中，成名的儿子因弄死了献给官府的促织而自杀，后化为促织，使抚军、县宰、成名都得到了好处，后来他自己也“精神复旧”。 C. 《窦娥冤》中，窦娥含冤而死后，窦天章得官归来，重审女儿冤案，窦娥得以沉冤昭雪，观众获得了精神的愉悦，得到了心理的补偿。 D. 《祝福》中，祥林嫂死去后，鲁镇的爆竹声“联绵不断”，祝福的空气把疑虑一扫而空，天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”。 4. 材料三从哪些角度分析了中国式“大团圆结局”产生的原因？请简要概括。 5. 班级开展辩论赛，辩题是“对于中国式‘大团圆结局’，我们应该批判还是接纳？”，你支持哪个观点？请结合材料阐述理由。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①文化习性；②审美意识（观念）；③伦理信仰；④社会心理。 5. 应该批判：①无法引起思考、反省、感悟，导致国人思想薄弱；②看不到现实和真相，看不到人生悲剧性的一面和人类命运的不合理性。 或：应该接纳：①体现“中和为美”“怨而不怒、哀而不伤”的审美；②往往展现最淳朴的人性惩恶扬善，给观众以一线光明，赞颂美好，控诉罪恶，肯定道德价值；③获得想象的满足，充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。（答到两点即可） 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.“导致悲剧的缺失和戏剧发展落后”错误，根据材料二“中国人的文学受到道德感的束缚，对他们来说，文艺是一件严肃的事情，这就是为什么纯想象和虚构的文学作品那么少，戏剧发展得那么晚”，可知戏剧发展落后的原因是“受到道德感的束缚”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“不知道现实中存在着悲惨和痛苦”错误，根据材料一“他闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧”； B.“剧本都给人明朗的印象”错误，根据材料二“剧本给人的总印象很少是阴郁的”，选项范围扩大； C.因果颠倒，根据材料三“‘贵和尚中’的思想积淀于民族心灵深处，……，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事。” 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义能力。 D. 《祝福》的结尾，作者从感受的角度描写祝福的景象，四叔家“极响的爆竹声”和远处“联绵不断”的爆竹声“似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇”，这些描写具有象征意义，这是一张密不透风的封建礼教的大网，是残害祥林嫂的罪魁祸首。“我”“从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了”是愤激的反语，表现了作者对吃人的封建礼教的愤懑之情。最后用“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”与祥林嫂在祝福声中寂然死去形成鲜明对比，意在告诉读者，祥林嫂的悲剧是社会悲剧，封建礼教是祥林嫂悲剧的根源，“祝福”是封建社会吃人的大典。结局不是大团圆的，是发人深省的悲剧结尾。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 由“‘贵和尚中’的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性”概括出，文化习性； 由“强大的文化习性也走进了中国人的审美意识领域，成为中华民族的集体无意识，”概括出，审美意识（观念）； 由“在这种观念教导下，下层民众也形成了一种伦理信仰，他们相信“善有善报，恶有恶报”，相信“正义必胜，邪恶必败”概括出，伦理信仰； 由“……转化为中华美学观念中的重要审美心理定势，从而对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美接受主体的剧作家，在这种审美心理结构的指导下，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事”概括出，社会心理。 【5题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 本题为开放性试题，主张批判或接纳都可以，言之成理即可。 应该批判： 结合“团圆快乐的文字，读完了，至多不过能使人觉得一种满意的观念，决不能叫人有深沉的感动，决不能引人到彻底的觉悟，决不能使人起根本上的思量反省……《南桃花扇》使侯公子与李香君当场团圆！这种‘团圆的迷信’乃是中国人思想薄弱的铁证”，可理解为，中国式“大团圆结局”无法引起思考、反省、感悟，导致国人思想薄弱； 结合“中国人深信善有善报，恶有恶报，善恶报应不在今生，就在来世。好人遭逢不幸，也被认为是前世作了孽，应当受谴责总是遭难者自己，而不是命运。中国人既然有这样的伦理信念，自然对人生悲剧性的一面就感受不深。对人类命运的不合理性没有一点感觉，也就没有悲剧，不愿承认痛苦和灾难有什么不合理性”，可理解为，中国式“大团圆结局”看不到现实和真相，看不到人生悲剧性的一面和人类命运的不合理性。 应该接纳： 结合“以‘中和为美’的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜剧因素的对立统一……只有安排一个大团圆结局，才能达到‘怨而不怒、哀而不伤’的审美效果”，可理解为，中国式“大团圆结局”体现“中和为美”“怨而不怒、哀而不伤”的审美； 结合“戏剧作家往往以强烈的伦理责任感切入艺术领域，倡导在戏剧作品中展现最淳朴的人性，故而在叙述悲惨凄凉的情节时也不忘惩恶扬善，给观众以一线光明”，可理解为，中国式“大团圆结局”往往展现最淳朴的人性惩恶扬善，给观众以一线光明，赞颂美好，控诉罪恶，肯定道德价值； 结合“现实和理想之间的尖锐冲突只能通过欣赏文艺作品获得想象的满足。生活中无法得到的团圆可以在文艺作品中得以实现，也就是通过戏剧之‘圆’弥补生活之‘缺’，戏剧充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂”，可理解为，中国式“大团圆结局”获得想象的满足，充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俗世奇人之罐儿 冯骥才 ①罐儿是码头最穷的人。 他爹是要饭的，死得早，他娘靠给人家缝补衣服把他拉扯大。他娘没吃过一顿饱饭，省下来的吃的全塞进了他的嘴里，他却依旧瘦胳膊瘦腿，胸脯赛搓板。打他会走的时候，就去街上要饭。十五岁那年白河闹大水，水往城里灌。城内城外所有寺庙都成了龙王庙，人们拿木盆和门板当船往外逃。他娘带着他跑出了城，一直往南逃难，连饿带累，娘死在路上。②他孤单一个人只能再往下逃，可是拿嘛撑着，靠嘛活着，往哪儿去，全都不知道。 这天下晌，来到一个村子，身上没多大劲儿了，他想进村找个人家讨口吃的。忽然，他看见村口黑森森大槐树下有个窝棚，棚子上冒着软软的炊烟，一股煮饭的香味儿扑面而来。③这可是救命的气味儿！他赶紧奔过去，走到窝棚前，看到一个老汉正在煮粥。老汉看他一眼，没吭声，低头接着煮粥。 他站在那儿，半天不敢说话。忽听老汉说：“想喝粥是吗？拿罐儿来。” 他听了一怔。罐儿是他的名字。他现在还不明白，爹娘给他起这个名字，是叫他有口饭吃。他爹是要饭的，要饭的手里不就是拿个罐儿吗？ 可是，他现在两手空空，嘛也没有。 老汉说：“没罐儿？好办。那边地上有一堆和好的泥，你去拿泥捏一个罐儿，放在这边的火上烧烧就有了。” 罐儿看见那边地上果然有一堆泥，他过去抓起泥来捏罐儿。可是他从小没干过细活儿，拙手拙脚，罐儿捏得歪歪扭扭、鼓鼓瘪瘪，丑怪之极，像一个大号的烂柿子皮。老汉看了一眼，没说话，叫他放在这边火中烧，还给他一把蒲扇，扇火加温，不久罐儿就烧了出来。老汉叫他把罐子放在一个木案上，给他盛粥。他把罐儿捧起来往案子上一放，只听“咔嚓”一声，罐儿竟散成一堆碎块。他不明白一个烧好的罐儿，没磕没碰，怎么突然散了。 老汉还是不说话，扭身从那边地上捧起一堆泥，放在案上，自己干起来。他先用掌揉，再用拳捶，然后提起来用力往桌上“啪、啪”地一下下摔，不一会儿这堆泥就变得光滑、细腻、柔韧，并随着两只手上下翻卷，渐渐一个光溜溜的泥罐子就美妙地出现在眼前，好赛变戏法。老汉一边干活儿，一边说了两句：“不花力气没好泥，不下功夫不成器。” 这两句话像是自言自语，又像是对罐儿说的。他没弄明白老汉这两句话的意思，好像戏词，听起来似唱非唱。 老汉捏好罐儿，便放在火中烧，很快烧成，随即从锅里舀一勺热腾腾香喷喷的粥放在里边，叫他喝。他扑在地上跪谢老汉，边说：“我一个铜子也没给您。” 老汉伸手拦住他，嘴里又似唱非唱地说了两句：“行个方便别提钱，帮帮人家不叫事。” 等罐儿把热粥喝进肚里后，老汉对他说：“这一带的胶泥好烧陶。反正你也没事，就帮我把地上那些泥都捏成罐儿吧。你照我刚才的做法慢慢做，一时半晌做不好也没关系。” 罐儿应声，开始捏罐。按照老汉的做法，一边琢磨一边做，做过百个之后，一个个开始像模像样起来。他回过头想对老汉说话，老汉却不见了。窝棚内外找遍了，影儿也没找着，怎么找也找不着。 窝棚里还有半锅粥，够他喝三天。原打算喝完粥接着往前走。可是他待在窝棚里这三天，慢慢把老汉那几句似唱非唱的话琢磨明白了——老汉不仅给他粥喝，救他一命，还教他做罐。 ④前边的两句话“不花力气没好泥，不下功夫不成器”，是教他活下去的要领；后边两句话“行个方便别提钱，帮帮人家不叫事”，这是告诉他做人做事的道理。 这个烧陶的棚子不是老天爷给他安排的一个活路吗？那么老汉又是谁呢？没人告诉他。 多少年后，天津津南有个小村子，原本默默无闻，由于陶器做得好，众人都知道了。这人专做陶盆陶缸陶碗陶盏。这地方的胶泥很特别，烧过之后，赤红如霞，十分好看；外边再刷一道黑釉，结实耐用，轻敲一下，其声好听，有的如磬，有的如钟，人人喜欢，渐渐闻名，连百里之外的人也来买他的陶器用。这人的大名没人知道，都叫他罐儿。他铺子门口堆了一些罐子，那时逃荒逃难的年年都有，逃难路过这里，便可以拿个罐儿去要饭用，他从不要钱。有人也留在这里，向他学艺，挖泥烧陶，像他当年一样。 又过了许多年，外边的人不知这村子的村名，只知道这村子出产陶器，住着一些烧陶的人家。家家门口还放着一些小小的要饭用的陶罐，任由人拿。后来，人们就叫这村子“罐儿庄”或“罐子庄”。一个秀才听了，改了一个字，叫贯儿庄。这个字改得好，从此这个小村子就有了大名。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍罐儿父母先后去世的情况以及当时的背景信息，写出了罐儿家庭的悲惨以及罐儿生长环境的恶劣。 B. 煮粥老汉说“想喝粥是吗？拿罐儿来”，运用了双关的手法，既指盛粥的罐儿，又暗示老汉知道罐儿的名字。 C. 在罐儿初次捏罐儿时，所捏的罐儿不仅外形丑怪，而且烧制后还很不中用，这符合罐儿的身份和现实逻辑。 D. 老汉在教会罐儿捏罐儿之后，竟然不见了，这看似不合情理，其实正体现了小说“俗世奇人”的特色，耐人寻味。 7. 对文中画线句子分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①独立成段，点明主人公的最显著特点，突出文章的主旨，又易于引起读者注意。 B. 句子②承上文而来，写出了罐儿“孤单”和走投无路，且“嘛”富有一定的地域色彩。 C. 句子③中的“救命”，符合当时罐儿的心理状态，又以感叹号写出了罐儿的强烈感情。 D. 句子④两处引用老汉的原话，既写出老汉对罐儿的深刻影响，又明确罐儿的具体感悟。 8. 小说讲述“俗世奇人”的故事，两个人都很“奇”？奇在何处？请结合文章内容简要分析。 9. 小说为什么详细描写了老汉捏罐儿的情形？请结合小说简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①老汉在帮助罐儿学习制陶的技术之后突然消失得无影无踪。②罐儿制陶技艺精湛，让津南一个默默无闻的小村子变得众人皆知。 9. ①丰富了老汉的形象，展示了老汉精湛的捏罐手艺。②推动了情节的发展，为下文教罐儿捏罐手艺，罐儿靠制作陶器谋生做铺垫。③凸显了小说主旨，彰显了不求回报、乐于助人的主题。 【解析】 【导语】《俗世奇人之罐儿》这篇文章讲述了罐儿的成长经历和他的生活哲学。罐儿是一个穷苦的孩子，他的父母都是乞丐，母亲为了让他吃饱，自己却饿死了。罐儿独自一人流浪，直到在一个村子里遇到了一个老汉，老汉教会了他制作陶器的技艺，并通过行动和言语传达了生活的智慧。 【6题详解】 本题考查学生理解作品相关内容的能力。 B.“又暗示老汉知道罐儿的名字”错误，从文本来看，老汉并不知道罐儿的名字，老汉说的罐儿只是盛粥的器具。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A. “突出文章的主旨”错误，本文的主旨不是表现罐儿的“贫穷”，而是写其善良和对爱心的传递。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 文中两个主要人物老汉和罐儿都是奇人。 老汉：让人觉得神秘莫测，表现“奇”。老汉捏罐子的技术十分娴熟，他先用掌揉、再用拳捶、然后用力摔打泥块，很快就能捏出一个光溜溜的泥罐子，可见他是一个技艺精湛的手艺人。罐儿按照他的要求捏罐，做过百个之后有所进步，想跟老汉说话时，老汉却突然不见了，窝棚内外怎么找都找不着，给人一种神秘的感觉。 罐儿：罐儿本是码头最穷的人，在老汉的指导下，开始捏罐，一开始捏不好，按照老汉的做法一边琢磨一边做，多年后，罐儿成为了出色的陶艺人，让津南一个默默无闻的小村子变得众人皆知。罐儿的经历让人觉得“奇”。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的能力。 “老汉还是不说话，扭身从那边地上捧起一堆泥……不一会儿这堆泥就变得光滑、细腻、柔韧，并随着两只手上下翻卷，渐渐一个光溜溜的泥罐子就美妙地出现在眼前，好赛变戏法”“不花力气没好泥，不下功夫不成器”，文段内容展示了老汉精湛的捏罐手艺，再配以哲理性的自言自语，丰富了老汉的形象。 后文罐儿依照此处老汉的做法才慢慢学会了捏罐，并以之为生，此处描写推动了了情节的发展，为下文教罐儿捏罐手艺，罐儿靠制作陶器谋生做铺垫。 老汉示范捏罐，只是为了帮助罐儿学个谋生的手艺，没有一点功利心，这一情节凸显了小说主旨，彰显了不求回报、乐于助人的主题。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项梁已破章邯于东阿，引兵西，北至定陶，再破秦军。项羽、沛公又与秦军战于雍丘，大破之，斩李由。益轻秦。宋义谏曰：“战胜而将骄卒惰者败。臣为君畏之！”项梁弗听。乃使宋义使于齐，道遇齐使者高陵君显，曰：“臣论武信君军必败。公徐行即免死，疾行则及祸。”二世悉起兵益章邯，击楚军，大破之定陶，项梁死。项羽、沛公攻外黄未下，去。闻武信君死，士卒恐，乃与将军吕臣引兵而东。徙怀王自盱眙都彭城。吕臣军彭城东，项羽军彭城西，沛公军砀。章邯已破项梁，以为楚地兵不足忧乃渡河北击赵大破之。赵数请救于楚。高陵君显在楚，见楚王曰：“宋义论武信君之军必败，军果败。兵未战而先见败征，此可谓知兵矣。”王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军，诸别将皆属宋义，号为卿子冠军。 （节选自《通鉴纪事本末·卷一》） 材料二： 楚王置宋义为上将军，又使项羽为次将，救赵。行至安阳，留四十六日不进。项羽曰：“吾闻秦军围赵王钜鹿，疾引兵渡河，楚击其外，赵应其内，破秦军必矣。”宋义曰：“不然。今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝；不胜，引兵鼓行而西，必举秦矣。故不如先斗秦、赵。”遣其子宋襄相齐，饮酒高会。天寒大雨，士卒冻饥。项羽曰：“今岁饥民贫，军无见粮，乃饮酒高会，不引兵渡河，与赵并力攻秦，乃曰‘承其敝’，非社稷之臣。”项羽晨朝上将军宋义，即其帐中斩宋义头，出令军中曰：“宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽诛之。”诸将皆慑服。使报命怀王，怀王因使项羽为上将军。项羽乃遣将卒二万渡河，救钜鹿。项羽悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之。诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。项羽由是始为诸侯上将军。 （节选自《史记·项羽本纪》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以为楚地兵A不足B忧C乃渡河D北E击F赵G大破之 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 罢，是疲劳、疲乏之意，与《过秦论》“率疲弊之卒”中的“疲”意思相同。 B. 斗，指使⋯⋯争斗，与《苏武传》“反欲斗两主”中的“斗”用法不相同。 C. 甬道，原指两旁有墙或其他障蔽物的驰道或通道，文中指秦军运粮的通道。 D. 壁，本指军营的围墙，这里指营垒。文中诸侯军的应对可用“作壁上观”概括。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 项梁连续攻破章邯军，加上项羽、沛公又打败秦军，项梁不免有些骄傲。宋义发现这些迹象，提出警示，但项梁并不采纳，之后果然大败。 B. 宋义被任命为上将军后，领兵救赵。在战略思路上，他认为应优先保存自己力量，消耗对方实力，最终可渔翁得利。而项羽不认同这个观点。 C. 项羽看宋义派儿子去齐国，谋划造反，所以列举了宋义的战略失误和不臣之心以取得大义，然后果断出手，击杀宋义，夺取了兵权。 D. 材料二真实刻画了项羽这个“力拔山兮气盖世”的英雄形象，有其勇武果决的一面，也有心机谋算的一面，栩栩如生，逼真传神。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣论武信君军必败。公徐行即免死，疾行则及祸。 （2）不引兵渡河，与赵并力攻秦，乃曰“承其敝”，非社稷之臣。 14. 楚王重用宋义的原因是什么？请简要说明。 【答案】10. CDG 11. B 12. C 13. （1）我判断武信君（项梁）的军队必定失败。先生慢点前进就能避免死亡，若快速前进就会遭受祸患。 （2）（宋义）不率领部队渡过黄河，跟赵合力攻秦，竟然说“利用他们的疲惫”，不是国家的栋梁之臣。 14. ①高陵君显向楚怀王推荐宋义，赞他预判了项梁骄兵必败，并赞其知兵。②楚怀王召见宋义与他讨论国事，欣赏其风采能力。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：认为楚地的兵马不值得担忧了，就渡过黄河，向北攻击赵国，大败赵军。 “以为楚地兵不足忧”和“乃渡河”是两种行为，故中间断开，在C处断； “乃渡河”是完整的动宾结构，后应断开，在D处断； “北击赵”是完整的动宾结构，“大破之”是“北击赵”的结果，前面应该断开，在G处断。 故选择CDG。 【11题详解】 本题考查学生解析文言实词及文化常识的能力。 A.正确。罢，是疲劳、疲乏之意。句意：如果秦国打胜了，他们的士卒就会疲惫。/率领着疲惫无力的士兵。 B.错误。相同。斗，指使⋯⋯争斗。句意：现在不如先让（使）秦、赵两方相斗。/反而想要使汉皇帝和匈奴单于二主相斗。 C.正确。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“谋划造反”“不臣之心”错。由文意可知，宋义身处复杂的政治斗争最前线，且怀有私心，纵有骄纵，但并无谋反之心。文中项羽说“宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽诛之”的话是项羽诛杀宋义后，假借楚王旨意，以期安抚军心，掌握权柄的手段。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）论，判断；徐，慢；即，就；及，遭遇、遭受。 （2）引，率领，带领；乃，竟然，却；敝，疲惫、疲乏、疲劳。 【14题详解】 本题考查学生归纳文章内容的能力。 ①“高陵君显在楚，见楚王曰：‘宋义论武信君之军必败，军果败。兵未战而先见败征，此可谓知兵矣。’”高陵君显向楚怀王推荐宋义，赞他预判了项梁骄兵必败，并赞其知兵。 ②“王召宋义与计事而大说之”楚怀王召见宋义与他讨论国事，欣赏其风采能力。 参考译文： 材料一： 项梁已经在东阿攻破章邯军队，率兵西行，向北到达定陶，第二次攻破秦军。项羽、沛公又与秦军在雍丘作战，大破秦军，斩杀李由。项梁更加轻视秦军。宋义进谏说：“战胜敌人但将领骄纵且兵卒懈怠的会被击败。臣下为您担心这件事！”项梁不肯听从。就派遣宋义到齐国去出使，宋义在路上遇到齐国的使者高陵君显，宋义跟高陵君显说：“我判断武信君（项梁）的军队必定失败。先生慢点前进就能避免死亡，若快速前进就会遭受祸患。”秦二世动员全部军马增援章邯，攻打楚军，在定陶打败项梁军，项梁战死。项羽、沛公攻打外黄还没有攻下来，就离开了。听说武信君死了，土卒恐惧，就与将军吕臣一起领兵向东。楚怀王从盱眙迁都到彭城。吕臣的军队驻扎在彭城东，项羽的军队驻扎在彭城西，沛公的军队驻扎在砀。章邯已经打败项梁军，认为楚地的兵马不值得担忧了，就渡过黄河，向北攻击赵国，大败赵军。赵国多次向楚国求救。高陵君显恰在楚国，就去拜见楚王，说：“宋义曾经判断武信君的军队必定失败，后来他的军队果然失败了。军队还没有接战就能预先发现失败的征兆，这可以称得上知道兵事了。”楚王于是征召宋义入朝，和他商议国事（很满意），非常高兴，于是任命他担任上将军，其他各位别将都归属宋义，号称卿子冠军。 材料二： 楚怀王任命宋义担任上将军，又任命项羽为次将，去援救赵国。部队出发到达安阳，停留四十六天不向前进。项羽进言说：“我听说秦军把赵王包围在钜鹿城内，我们应该赶快率兵渡过黄河，楚军从外面攻打，赵军在里面接应，打垮秦军是确定无疑的。”宋义说：“并非如此。如今秦国攻打赵国，如果秦国打胜了，他们的士卒就会疲惫，我们就趁他们疲惫（攻击他们）；如果秦军不能获胜，我们再率领部队擂鼓西进，定能一举歼灭秦军。所以，现在不如先让（使）秦、赵两方相斗。”宋义派遣儿子宋襄去齐国为相，（临行）置备酒筵，大会宾客。当时天气寒冷，下着大雨，士卒又冷又饿。项羽说：“现在正是荒年，百姓贫困，军中没有存粮，他竟然置备酒筵，大会宾客，（宋义）不率领部队渡过黄河，跟赵合力攻秦，竟然说‘利用他们的疲惫’，不是国家的栋梁之臣。”项羽早晨去参见上将军宋义，就在军帐中斩下了宋义的人头，出来向军中号令说：“宋义和齐国同谋反楚国，楚王密令我处死了他。”将领们都畏惧服从服项羽。项羽派人去向怀王报告了这件事，楚怀王就任命项羽作了上将军。项羽就派遣将领兵卒两万渡河，援救钜鹿。项羽率领全军渡河后，把船只全部凿沉，把锅碗全部砸破。这样，部队抵达前线就包围了王离，与秦军遭遇，交战多次，阻断了秦军的甬道，大败秦军。前来援救钜鹿的各诸侯军有十几座营垒，没有一个敢发兵出战的。项羽自此才真正成了诸侯的上将军。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙 陈与义 高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。 万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。 【注】此词是词人在建炎三年（1129年）避金兵流寓湖南、湖北一带逢端午感怀今昔而作。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句写词人在端午节高咏《楚辞》，既有对屈原的怀念，也有对时光流逝的感慨。 B. 词人由眼前的榴花联想到昔时鲜红的舞裙，突出了昔日宴饮的热闹与词人的意气风发。 C. 上阕末句“满帘风”衬托出客人不知亡国恨而一味高歌的快意，表达了词人内心的悲愤。 D. “试浇桥下水”与苏轼“一尊还酹江月”句，写了相同的行为，但寄寓的情感却不相同。 16. 词的下阕是如何抒发词人感情的？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①直抒胸臆，“万事一身伤老矣”一句写出词人心忧万事却孑然一身、垂垂老矣的境况，表达了词人报国无门的感慨；②借景抒情，“戎葵凝策”用拟人手法，表达了对自己落魄处境的自嘲；③用典抒情，“湘中”用屈原典故，词人用酒凭吊屈原，表达自己的爱国情怀。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“高歌”的是词人自己，不是客人；“无人知此意”是没有人理解自己，而不是“客人不知亡国恨”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 词的下阕，基调更为深沉。“万事一身伤老矣”，这一声长叹，包涵了作者对家国离乱、个人身世的感慨之情。写出词人心忧万事却孑然一身、垂垂老矣的境况，表达了词人报国无门的感慨； “戎葵凝笑墙东”句，是借蜀葵向太阳的属性来表达自己始终如一的爱国思想，也暗含对自己落魄处境的自嘲； “试浇桥下水，今夕到湘中”，面对湘江作者祭酒的虔诚，加上这杯中之酒肯定会流到汨罗江的联想，因而滔滔江水之中，融合了词人心灵深处的感情。从高歌其辞赋到酹酒江水，深深地显示出词人对屈原的凭吊，其强烈的怀旧心情和爱国情感，已付托于这“试浇”的动作及“桥下水，今夕到湘中”的遐想之中。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《琵琶行》中运用侧面描写，以邻船的寂静和无声的冷月反衬表现琵琶女弹奏技艺高超，音乐具有让人回味无穷的艺术境界的是：“__________________，__________________。” （2）《登快阁》中，表明诗人想摆脱纷乱现实的束缚，追求洒脱自在、精神自由的人生境界的句子是：“__________________，__________________。” （3）古人常用“镜”来表达对人生际遇的感慨，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“__________________，___________________”。 【答案】 ①. 东船西舫悄无言 ②. 唯见江心秋月白 ③. 万里归船弄长笛 ④. 此心吾与白鸥盟 ⑤. 塞上长城空自许 ⑥. 镜中衰鬓已先斑（可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台/君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：舫、唯、弄、盟、塞、鬓。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①随着当地进入雨季，②使云南的野生菌迎来了盛产期。③云南山高林密、气候类型多样，④滋养了丰富而独特的野生菌资源。⑤据统计显示，⑥云南野生食用菌约有900种，⑦占我国食用菌物种数的90%。不同于常见的动物和植物，野生菌属于真菌。虽然野生菌看起来“ A ”，却属于微生物范畴，因为其大部分时间是以肉眼难见的菌丝存在于地下，但又因其产生的子实体（即蘑菇体）肉眼可见、徒手可采，所以在学术上一般被称为“大型真菌”。野生菌从生态特性上讲，可大致分为共生菌、腐生菌和寄生菌。 有人可能会好奇，为什么有些野生菌能实现人工栽培，而有些不能？（甲）。目前能实现人工栽培的野生菌，绝大部分是腐生菌，而共生菌只能靠大自然馈赠。比如，我们熟知的松茸、松露常与松树共生，可以通过人工抚育促繁的方式来实现增产，但并不能实现完全人工栽培。 眼下，各类野生食用菌成了市场上的“香饽饽”。那么，（乙）？一般来说，从正规野生菌交易市场采购、在正规餐厅经营的野生菌，其安全性是可以保障的。但是，不认识的野生菌坚决不能采食，“头上戴帽（菌盖）、腰间系裙（菌环）、脚上穿靴（菌托）”的野生菌坚决不能采食，否则吃坏肚子就要去看医生了。总之，充分认识野生菌、正确烹饪可食用野生菌，这道餐桌上的美味，定能让大家 B 。 18. 文中第三段开头用“香饽饽”比喻食用野生菌深受广大市民欢迎，使用了暗喻的修辞手法。请以“书”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；设喻贴切，表达流畅。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的“看医生”，有人说不合规范，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】18. 示例一：书是前进道路上的一盏明灯，为我们指引人生的方向。 示例二：书是钥匙，能开启智慧之门。 示例三：书是良药，能医治灵魂的愚昧。 示例四：书是罗盘，能导引理想的航船。 示例五：书是小船，开往知识的海洋。 19. A.五大三粗（肥头大耳、肥头胖耳） B.大饱口福（大快朵颐） 20. ②，删去“使”字。 ⑤，删去“据”或“显示”。 21. 甲：这与野生菌的生态特性有关 乙：食用野生菌有什么注意事项吗（食用野生菌的安全性有保障吗/如何保障食用野生菌的安全性呢） 22. （1）可以使用。理由如下： ①“看医生”是一个约定俗成的短语，符合汉语使用习惯。 ②“看医生”，就是“找医生治病”“就诊”的意思。 ③“看医生”这个短语，大家都在使用，也都能理解。 （2）不合规范。理由如下： ①“看医生”是动宾式短语，“看”的对象是“医生”，而不是“病”，不符合表达的本意。 ②“看医生”的“看”字在汉语中有多重词义，表达时可能产生歧义，影响沟通。 ③“看医生”不如“看病”通俗易懂。 【解析】 18题详解】 本题考查学生运用修辞手法的能力。 题目中要求以“书”为本体写一个句子，使用暗喻的修辞手法，首先要明确比喻句的构成，本体+喻词+喻体，暗喻是比喻修辞的一种，本体、喻体都出现，中间常用比喻词“是”“变成”等连接，暗喻的典型形式为：甲是乙。 其次，设喻贴切，一定要找到本体“书”和喻体之间的相似性，形象地描绘出书籍在生活中的重要性，以及书籍对人精神的指导作用。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据文中“看起来”一词，可知此处应填入描述野生菌外表的成语，一个“却”字形成转折，可知野生菌的外表与“微生物范畴”相反，故可填“五大三粗”“肥头大耳”“肥头胖耳”。“五大三粗”是指人高大粗壮，身材魁梧。“肥头大耳”是一个肥胖的脑袋，两只大耳朵，形容体态肥胖。“肥头胖耳”形容体态肥胖。 B处，根据文中“正确烹饪可食用野生菌”，可知此处是描述享受野生菌美味的满足感，故可填“大饱口福”或“大快朵颐”。“大饱口福”是指吃够了很好的东西或指在物质或精神上受到了充分的满足感。“大快朵颐”是形容吃喝方面，大饱口福、痛快淋漓地大吃一通、非常快活的享受美食。 【20题详解】 本题考查学生理解并修改语病的能力。 ②处，“使云南的野生菌迎来了盛产期”成分残缺，“使”导致句子缺少主语，所以应该删去“使”，这样“云南的野生菌”就成了句子主语。 ⑤处，“据统计显示”句式杂糅，“据”和“显示”在这里功能重叠，所以“据”和“显示”删去一个即可。 【21题详解】 本题考查学生情境补写句子的能力。 甲处，根据原文可知，此处是回答“为什么有些野生菌能实现人工栽培，而有些不能”这一问题的，这自然要考虑野生菌的特性，故可填“这与野生菌的生态特性有关”。 乙处，根据下文“其安全性是可以保障的”可以推知，空处是讨论野生菌的安全性问题，看到“？”号，可知，这是一个问句，“从正规野生菌交易市场采购、在正规餐厅经营的野生菌，其安全性是可以保障的”是对问句的回答，故可填“食用野生菌有什么注意事项吗”，或者紧扣下文的“正规”，填写“食用野生菌的安全性有保障吗”或者“如何保障食用野生菌的安全性呢”。 【22题详解】 本题考查学生理解词语含义并正确运用的能力。 对于“看医生”这个短语的使用，观点可以有两种，无论哪一种都必须首先亮出自己的观点：可以使用或不合规范，阐述理由要多角度阐述，忌单一化。 可以使用的理由：“看医生”是一个常用短语，大家普遍理解和接受的意思是寻求医疗帮助，所以阐述理由，主要是立足原文，从表意功能和约定俗成的角度展开阐述。 不合规范的理由：主要从严格的语言逻辑上剖析“看医生”的结构，淡化语境，这种情况下“看医生”可能就会产生歧义，“看”有探望、照料、诊治等多种意思，如何让人能更准确快速地理解，这就需要使用更规范的表达。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国高速发展，社会不断进步。新思想、新事物、新问题不断出现，大到国际形势，小到家长里短，我们每天都接受着各种信息的“轰炸”。面对这种局面，如何进行理性的思考，如何发出理性的声音显得至关重要。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请运用合适的论述方法写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 理性发声，且共从容 天地常新，日生不滞。时代改革创新，中国高速发展，社会不断进步，面对新百年的新征程，现代化的新使命，人类文明的新形态，我们该如何思考，理性发声？或许正如禅宗所言：“舍一朝风月，得万古长空。”理性发声，浮萍破处见山影；且共从容，莫放修芦碍月生。 理性发声，首要三观正。 著名的网评人曾说：“网络，绝对是上帝带给人世间的最好的礼物。”网络世界里人人都化身为正义的审判者，以看似维护公平道义的方式去主持属于自己认知领域的所谓正义，甚至用戏谑与自嘲来掩盖不再认真斟酌的网络世界发言。所以，有人在网络里戏谑英雄刘胡兰，有人诅咒饱受疫情困扰的国人，有人宣扬极度的利己主义，有人为锒铛入狱的污点艺人摇旗呐喊。当网络的监管的门槛越来越低，那些三观不正的网络发言淹没了大众的呼唤，让不明真相者随波逐流。故而，这个时代，需要的是理性发声，而这理性的背后是正确的世界观、人生观、价值观。 理性发声，还当明辨清。 法国著名的思想家伏尔泰曾说过：我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。理性发声，不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗。理性发声，需要慎思明辨。唐山女孩被打一案因为网络的曝光而轰动全国，可是一些不明事理的发声居然是“怪就怪女孩子们深夜外出，衣着暴露”，这样的发声不仅是博人眼球哗众取宠，甚至颠倒黑白触犯法律的红线。理性发生，需要的是所有发声人守住自己的心，用负责任的话语表达，如果不符合社会良知道德底线法律准则，请不要发声。哗众取宠只成他人的笑柄，罔顾事实只能被众人唾弃。理性发声，且共从容。 理性发声，又需有赤诚。 《南方周末》在新年献词中写道：“越来越多的人不惮于我口说我心，才是希望之民族，才是强大之国度。”理性发声，需要无畏的责任担当，需要炽热的爱国激情。和平年代，当边防被恶意侵犯时，我们年轻的戍边战士以理性发声，“宁可丢失一条命，不失国土半毫分” 。陈祥榕说，“清澈的爱，只为中国”，这样的发声是家国情怀的一片赤诚。理性的发声是出于责任意识，有高远的人生格局，赤诚的爱国情怀。在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年的发声，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。惟其如此，才是理性发声。 驰隙流年，星移斗转，未来昭昭，理性前行。尼尔·波兹曼曾言：“一切公众话语日渐以娱乐方式出现，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”拒绝娱乐至死，理性发声。无论是网络世界，还是现实生活，我们都亟须更加良性的交流环境。回归自我，严肃思考，真诚交流。 理性发声，且共从容。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料分三部分：第一部分“中国高速发展，社会不断进步”是交待主体背景，要求作文重点应结合国内现实背景展开论述，如国外、古代事例可以作为论据，但不适合作为论述主体；第二部分是对作文内容及方向的主要限定项，即针对“新思想、新事物、新问题”思考，范围可以“大到国际形势，小到家长里短”，而且应该结合信息热点；第三部分明确主题，即“如何进行理性的思考，如何发出理性的声音”。这个主题重在从解决问题的角度展开论述。 能够让所有人平等发声的，恐怕要属互联网。面对层出不穷的各类新闻事件，广大网友都可以进行评论发声。但也正是因为发声自由，让某些网络素养差的人感觉找到了宣泄情绪的突破口，于是各种恶意评论、带节奏者有之；歪曲事实，乃至编造真相者有之。作为理性发声者，我们应该如何面对这些真假难辨的海量信息？如何做到理性发声？每个学生都可以阐述自己的看法。 当然，材料中提到的新思想、新事物、新问题，不仅仅是在网络上出现，现实生活中同样存在。面对与自己不同的思想，是该“和而不同”，还是“党同伐异”？面对出现的新事物，是该谨慎审视，观察研究，还是一棍子打死，绝不接受？面对出现的新问题，是该思考问题出现的原因，找到解决问题的办法，还是消极逃避，视而不见？正如材料所说，我们每天都接受着各种信息的“轰炸”，如何进行理性的思考，如何发出理性的声音是每个人都应该好好思考的问题。 写作时要紧紧围绕“如何进行理性的思考，如何发出理性的声音”来行文。要求“运用合适的论述方法写一篇文章”表明本文应写成议论文。我们可以先摆现象，列举新时代的中国信息的“轰炸”的现象；接着分析如何对待这些庞杂的信息，如何面对新思想、新事物、新问题，写作时可以写个人的正确做法，也可以写国家的处理智慧。比如，要理性发声需要有辨识能力，需要大胆质疑，辩证分析，需要三观正确，需要有责任和担当意识等。最后从时代青年角度思考，我们需要如何锤炼处理这些问题的本领，管好自己的声音。 立意： 1.发出理性声音，学会责任担当。 1.大胆质疑，辩证分析，理性发声。 2.理性发声，维护社会安定 3.三观正，发声正。 4.发声需担责，莫要信口说。 5.理性的声音需要理性判断。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$