第三单元 历史的现场 单元检测卷-【金版新学案】2024-2025学年新教材高二语文选择性必修中册同步课堂高效讲义配套课件（统编版）

第三单元 历史的现场 单元检测卷 返回 一、 现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 做香囊、包粽子等亲子活动备受欢迎，龙舟、桨板、皮划艇等多样化水上活动颇受追捧……刚刚过去的端午假期，各地文旅产品供给充足，民俗活动丰富多彩，浓郁的节日氛围不仅让人们感受到厚重的历史文化底蕴，也推动了健康文明过节，使健康文明过节成为新风尚。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 中国文化源远流长，中华文明博大精深。习近平总书记强调：“只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。”春节、端午、中秋、重阳等传统节日，具有丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴，是中华优秀传统文化的重要载体，生动反映了中华民族的价值观念和精神追求。深入挖掘传统节日的文化意蕴，推出更多富有时代气息的节庆活动，有助于我们真切感受文化力量，更加坚定文化自信。 从农耕文明进入工业时代，从乡土社会转为城市聚居，生活方式的变化为传统节日注入许多新的元素。原有节日仪式的简化、转化，并不意味着节日文化内涵和价值会彻底改变。传统节日不断融入生活，就能获得生生不息的力量。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 创新才能把握时代，引领潮流。文化发展自有其规律，人的主观能动性同样具有重要作用。比如，最近几年的端午节，内涵丰富的具有端午文化特色的线上科普、文艺演出、民间游戏、特色旅游等活动接地气、有人气，让人们得到文化的滋养。再如，“云观展”、沉浸式体验等数字技术的广泛应用，也让文化传承创新获得强劲动能，开启无限空间。以文化创意、数字技术赋能传统节日文化，发展好多种文化业态，有助于提升大众参与度，增强审美趣味，提升美育素养，也有利于立足中华民族伟大历史实践和当代实践，更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 我们的节日文化，总在传承发展中别开生面。除夕守夜的年俗，从围炉夜话到一起看春晚，再到边看春晚边晒年夜饭，形式越来越丰富；端午节不少地方推出读诗、赛诗活动，诗意过节过出清新感。从更广视角看，中华文明的浩荡长河，既有深沉厚重的历史积淀，也有大浪淘沙的实践再造，还有奔腾澎湃的创新汇流。因为坚守正道，所以敢于推陈出新、海纳百川；因为主动求变，所以时代气息更浓、生机活力更足。 在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，传统节日具有重要作用。坚定文化自信，秉持开放包容，坚持守正创新，传统节日文化定会在新时代焕发更加夺目的光彩，我们也必能赓续历史文脉、谱写当代华章。 (摘编自王巍《在传统节日中增进文化自信力量》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 材料二： 岁至端午。作为中华民族的传统文化节日，端午节是首个入选世界非物质文化遗产的节日。 传统佳节之所以被我们摆在极高的位置，正是因为它对于中国人骨血中的精神传承，有着不同于其他形式的塑造。对于端午节来说，它在传承和赋能中更加生机勃勃。看这一节日里的经典场景，能让我们对端午节根脉绵延、千年不绝的文化轨迹有更加清晰的感知。 情怀端午，缅怀爱国爱民的先贤。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”说到端午节，自然会联想到伟大的爱国诗人屈原。汨罗江那一泓江水历经了时光的淘洗，让以爱国情怀为核心要素的屈原精神走过了千年，历久弥新。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，把家国放在心中的先贤们，已由历史中个人的纤纤一脉汇聚成民族的精神丰碑，为端午这样的传统佳节赋予精神内涵。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 文化端午，品味岁月积淀的底蕴。传承是最好的记忆，开创是最好的永存。对于积淀了千年底蕴的端午来说，后人对于它的打开方式，始终离不开念兹在兹的“文化”二字：幼儿园里的小朋友包起粽子是有模有样，文化广场上《离骚》的诵声朗朗，大江大河里的龙舟在劈波斩浪，纪念屈原的原创音乐剧《九歌》正火热上演……深奥的传统文化看起来不易破题，但很多人已经在丰富多彩的文化活动中找到自己心目中的端午模样。“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，随着端午节里的文化表演、民俗体验、非遗展示等活动遍地开花，人们对于传统节日的文化有了亲身感悟。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 健康端午，乐享辟邪祛病的安康。端午时节，许多人家都会将艾草、菖蒲绑成一束然后插在门楣上。“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”，端午节对于卫生健康的看重，绝不仅仅是美好的祈愿——“艾香”有抑制细菌的作用，具有东方智慧的先祖们早已经在和大自然的接触中积攒了辟邪祛病的诸多经验，并在代代相传中注入了关于“安康”的理解和诠释。 千年端午，让传承溯流而上。从时光轴上看，端午节所走过的岁月太过久远，好在它并没有无奈蒙尘，也没有被时代抛落，而是在后人的传承中越擦越亮。解析端午佳节的深厚内涵，无需拉开太长的视野，一场仪式、一次咏唱、一片粽叶、一身汉服，都能从中感受到传统佳节里的灿烂辉煌。这种文化传承久久存在于华夏儿女的肌理下、血脉里，让无数的人向着更开阔的未来奔涌而去，同时也将端午的坚守与传承无限拉长。 (摘编自韦丰《千年端午，让传承溯流而上》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 A．材料一和材料二都谈到传统节日文化的传承，但材料一强调要在传承中有创新，材料二强调要在传承中追溯文化根脉。 B．材料一告诉我们，传统节日产生于农耕文明的乡土社会，这里的“乡土社会”与费孝通的“乡土中国”有着本质的区别。 C．材料二指出，与传统经典、传统技艺不同，传统节日因其独特的精神传承，被人们摆在了最高位置，其他形式无法取代。 D．材料二认为，每逢端午节，每家将艾草、菖蒲绑起来插在门楣上，的确具有辟邪祛病的功效，这一做法值得代代相传。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 B项，材料中的“乡土社会”与费孝通的“乡土中国”大体相同，并没有本质的区别。C项，“与传统经典、传统技艺不同”于文无据；“最高位置”偷换概念，应是“极高位置”。D项，材料二没有认为端午节在门楣上插艾草、菖蒲具有辟邪祛病的功效，只是对这一传统做法进行解读阐释；“这一做法值得代代相传”曲解文意。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A．深入挖掘传统节日的文化意蕴，能够帮助我们感受文化力量，坚定文化自信。 B．当下，以文化创意和数字技术赋能传统节日文化，这符合文化发展的规律。 C．在端午节的各项活动中，如果纪念屈原的活动缺失，端午就没有了文化底蕴。 D．既然端午节入选世界非物质文化遗产，那么端午非遗展示活动就要开展起来。 √ “如果纪念屈原的活动缺失，端午就没有了文化底蕴”说法绝对，没有纪念屈原的活动，端午节不一定没有文化底蕴。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 3．(3分)下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是 A．材料一从端午活动说起，然后进入“在传统节日中增进文化自信力量”的论述。 B．材料二引用屈原和纪念屈原的诗句，凸显了屈原的伟大精神，增强了文化底蕴。 C．材料一以除夕守夜、诗意端午为例，论证了节日文化在传承发展中创新的观点。 D．材料二从情怀端午、文化端午、健康端午和千年端午这四个方面依次展开论述。 √ “从情怀端午、文化端午、健康端午和千年端午这四个方面”错。“千年端午”是材料的总结，不与其他三个方面并列。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 4．(4分)请简要分析材料二“打开方式”和“越擦越亮”在文中的含意和作用。 答案：①含意：“打开方式”指的是后人过端午节的方式，“越擦越亮”指的是后人对端午文化的长久坚守与大力弘扬及其成效。②作用：这两个短语生动形象，体现了语言的活力与张力，具有启迪读者、感染读者的效果。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 5．(6分)请结合材料一谈谈你对下面这个端午活动的认识。 2023年端午节，中央广播电视总台特别节目《碧水长歌颂端阳》，沉浸式实景演出以峡江两岸为天然幕布，将山水美景、人文气象与文艺表演融合，让千年文化以文艺之美飞入寻常百姓家。 答案：①体现了推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的理念。②融入百姓生活，富有时代气息。③增强了审美趣味，提升了美育素养。④有助于人们真切感受文化力量，更加坚定文化自信。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 终以身死问苍天 □ 孙皓晖 太阳出来了。汨罗江畔晨雾渺渺，青山绿水陷在了无边无际的迷蒙之中。 屈原从茅屋中走出来了，扶着一支青绿的竹杖，消失在弥漫的晨雾里，登上了那座高高的孤峰。晨雾消散，那个身影像一座石刻的雕像，久久地伫立着，久久地仰望着湛蓝深邃的天空。渐渐地，苍翠青山吻住了半边红日，晚霞彤云飞金流彩，天空充满一种深不可测的神秘，一种主宰一切却又永恒地保持着沉默的威严。山下，汨罗江水被霞光照得青绿中透着金红，渔船正在江中缓行晚靠，隐隐有问答酬唱的渔歌传来。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 那位圣哲般的老渔夫，依然肩扛鱼叉、鱼网，漫不经心地从江畔走来。偶然，他抬头看了一眼那熟悉的茅屋，眼神闪过一丝惊异。那柱像渔火一样准时点燃的炊烟没有了，茅屋上挑着一幅长长的白幡，门前也没有了那个白发苍苍的老人。 老渔夫目光缓缓地向山顶移动着，木然地站住了。 白发飘飘的老人伫立在高高的孤峰顶端，山下是湍急的汨罗江。 老人仰起了高傲而执拗的头颅，凝视着流云飞动的长空，长长叹息一声，沉重极了。上天呵上天，你醒着吧？不！你定然睡着了，睡着了。你有双眼吗？不！你定然没有生得双眼，没有！没有！那你为何要做天？为何要受人的顶礼膜拜？上天呵上天，都说你是太古自生，不是人造，不受人制，洞察奸邪，惩恶扬善。真是这样么？不！你混混沌沌，无边无际，不识人间是非功过，全然没有公平、正义与爱心！你，你还是天么？ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 天空神秘而沉默，七彩流云的漩涡仿佛积淀着久远的愚昧，平静、麻木而又诡异。 太阳完全沉没于山后了，天际陷入了茫茫昏暗。 老人仰天大笑，笑一阵又大哭一阵，摇着头，拭着泪，释然而又迷惘地喃喃着：“上天呵上天，不要责怪屈原骂你问你。你要有灵魂，有双眼，你可能早早都悲伤死了，激愤死了，对么？是了，你听不见屈原的话，你不过一片流云一汪大气而已！真想让你变成威力无边的神座。你？你答应了？答应了？呵，上天答应屈原了！上天开眼了！啊哈哈……” 老人大笑着，从高高的峰顶跃入了一片幽明的汨罗江。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 “屈原大夫，回来了——”老渔人悠长的喊声响彻河谷，“渔哥们，救屈原大夫！屈原大夫投江喽——”顷刻间山鸣谷应，江面上点点渔火竞相而来，渔人们在船上喊成了一片：“屈原大夫，你在哪里——” 山间火把也从四面八方涌来，人们边跑边喊：“快救屈原大夫！快，跳水了！” 茫茫江面上，渔人们的喊声渐渐变成了无边无际的哭声。 鲁仲连与春申君闻讯赶来时，已是三日之后了。 汨罗江的春水静静地流淌着，空旷的山谷唯有大片的水鸟在那座孤零零的茅屋上空盘旋飞舞，嘶哑悠长地嘎嘎鸣叫，弥漫出无尽的悲怆。骤然之间，春申君变得枯瘦苍老，软瘫在茅屋前竟是泣不成声了。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 “春申君，屈原大夫不足效法。”鲁仲连平静得有些冰冷。 “没有屈原，黄歇何堪！楚国何堪！”春申君猛然跳起，竟对着鲁仲连大喊起来。 “立国不赖一贤。”鲁仲连依旧平静得冷漠，“屈原之心，已经在放逐岁月中衰朽了。纵是秉政变法，也是刻舟求剑了。君自思之。告辞了。” 春申君大急：“噢呀，仲连，你如何能在此时离开我了？” “春申君，时也，势也。”鲁仲连笑了一下，分明是无奈地苦笑，“我接到密报：燕国乐毅正在奔走联络，意在灭齐。本想扶楚带齐，不想楚国衰颓如山倒。仲连总得尽力周旋，保住齐国，给天下抗秦留得一线生路。” 春申君惊愕了，良久沉默，低声道：“仲连，黄歇纵然无能，也要拼力撑持住楚国了。齐国若有急难，也好有一片根基。” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 “春申君，仲连先行谢过。”鲁仲连叹息了一声，“春申君，临别一言，如骨鲠在喉不吐不快，君姑妄听之：要撑持楚国，便不能效法屈原。屈原之失，在于愚忠。楚怀王之颟顸昏聩，正是楚国衰落根源，屈原却始终寄予厚望。最终如何？楚王悲惨地死了，屈原也跟着悲惨地死了。仲连以为：谋国良臣，绝非一个‘忠’字所能囊括，忠而无能，照样误国害民！撑持危局，更根本者是胆略，是勇气，是见识！君若奋力振作，联结各方，挺身朝堂，拥立新君，疾呼国难而声讨国贼，昭雎们纵然阴险狡诈，安知不会铲除？但有此举，楚国岂能瘫倒灭亡？若一味效法屈原伸颈等死，非但君身败名裂，楚国又岂能不亡？” 鲁仲连戛然打住，对着春申君深深一躬，飞身上马，风驰电掣般去了。 春申君痴痴地望着鲁仲连的背影，骤然一个激灵，向着茅屋深深一躬，猛然飞身上马，飞出了幽静空旷的汨罗江。 (节选自《大秦帝国》，有删改) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 6．(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A．屈原登上江边的孤峰，眼前所见天空奇异而神秘，流云繁复变动，也是屈原在投江之前复杂心境的写照。 B．老渔夫从江畔走来，由“漫不经心”到“闪过一丝惊异”，源于熟悉的环境发生变化及他对屈原的关切。 C.“向着茅屋深深一躬”，春申君在茅屋前表达对屈原的歉意，也对自己撑持楚国的使命有了更深的理解。 D．小说采用人物独白、对话等多种手法，刻画了不同人物的状态，使表达丰富灵动，增强了文本的可读性。 √ “歉意”理解有误，鞠躬表达的是对屈原的尊敬，应为“敬意”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 7．(3分)关于文中谈论屈原之死的部分，下列说法不正确的一项是 A．春申君认可屈原对楚国的意义与价值，所以他对屈原之死表现得很悲痛，瞬间枯瘦苍老。 B．鲁仲连认为屈原对楚王是愚忠，其行为不值得效法，故对屈原之死“平静得有些冰冷”。 C．渔人们哭喊，春申君对鲁仲连大喊，前后照应，彰显了屈原在楚人心目中地位的崇高。 D．屈原以身死问苍天，渔人们放歌于江上，一壮烈，一悠闲，其实质都是对楚国现实不满。 √ “都是对楚国现实不满”错，渔人们的悠闲之态，未见其对楚国现实不满。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 8．(4分)在投江之前，屈原的情绪通过两次问天得到一一宣泄，请结合文中相关部分简要分析。 答案：①屈原斥责上天“不识人间是非功过”，以表达对上天行为的质疑与不满、对现实的悲愤。②屈原意识到上天“没有灵魂”又幻想其有灵魂，以表达对上天行为的释然与不解、对现实的绝望。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 9．(6分)司马迁在《史记·屈原列传》中写屈原之死：“于是怀石，遂自投汨罗以死。”本文增加了渔人搜救、仲连话别等情节，有何文学效果？请结合文本谈谈你的理解。 答案：①使故事情节更丰满，使故事内容更具悲剧效果。②黄、鲁二人对屈原之死的态度对比，使屈原形象更立体。③在感性叙写中融入人物的理性思考，深化了作品主题。④于扁平人物塑造转向了圆形人物塑造，作品创作别具一格。⑤打破了读者对屈原的传统认知，带来新奇的阅读效果。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 常山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。今也仓廪虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。 (节选自《管子·治国》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 材料二： 贾谊说上曰： 管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵、子。既闻耳 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者！世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵、旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫、羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑[注]者，并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎？夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农皆著于本使天下各食其力末技游食之民转而缘南畮，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！ (节选自《汉书·食货志》) 注　疑：同“拟”，指与皇帝相比拟，较量。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 10．(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 答案：CDF “农”是“归”的宾语，结构完整，“皆著于本”中“于”引出动词“著”的对象“本”，结构完整，故应在C和D处断开；“天下各食其力”“末技游食之民转而缘南畮”都作“使”的宾语，且“天下各食其力”为完整的主谓宾结构，故应在F处断开。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．中年，有中世、中等年纪以及中等收成的年景等意思，文中指后者。 B．先王，指古代圣王，与《过秦论》“废先王之道”之“先王”意同。 C．大命将泛，形容国家将要灭亡，大命指国家命运，泛指倾覆、覆灭。 D．狼顾，顾，回头看，文中指遭受苦难的天下百姓像狼一样伺机暴动。 √ 狼顾，顾， 回头看。狼生性多疑，总是担心从后边受到袭击，边走边不停地回头看。用来形容人对处境存在着严重的不安全感。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A．常山之东，河汝之间，作物生长期早而凋落期迟，四季皆能种植，五谷皆可丰收，一个农户种粟可收粮二百石。 B．管仲、贾谊都认为实施王道的基础是“粟多”，公私积贮充实才知礼节而不生奸巧，若民穷至于卖儿卖女，则国家危险。 C．贾谊认为，粮食积贮是国家的命脉，如果粮食多而财力充裕，则可以应对荒年和兵灾，无论攻、守、战，都可以很好应对。 D．贾谊认为，汉朝立国已四十年，天下富足安定，形成淫侈之俗，背本趋末不事劳作的人也越来越多，天下财产日渐枯竭。 √ “富足安定”错，原文是“公私之积，犹可哀痛”，意思是“公家和个人的积贮还少得令人痛心”；而且并非“已四十年”，而是“几四十年”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今也仓廪虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也。 译文：__________________________________________________________ _______________________________  (2)远方之能疑者，并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎？ 译文：__________________________________________________________ ____________________________________________  如今国家粮仓空虚而百姓没有积蓄，农民卖儿卖女的原因，是因为君主没有办法均衡百姓的收入。 边远地方能够同皇上较量的人，就一同举兵争先起来闹事，皇上才惊惶不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 14．(3分)管仲和贾谊强调“粟多则国富”的道理，但实现的途径却有所不同，请作简要分析。 答案：①管仲认为要让专务农业的农民收入与各业均衡，从而激发百姓垦地种粮的积极性；②贾谊认为一是要戒奢靡，二是要让天下百姓都转向农业，以生产储备更多粮食。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 参考译文 材料一： 从常山东麓到黄河、汝水之间，作物生长期早而凋落期迟，是五谷丰登的地方，四季皆能种植，五谷皆可丰收。中等年景亩产两石粮食，一个农户种粟可收二百石粮食。如今国家粮仓空虚而百姓没有积蓄，农民卖儿卖女的原因，是因为君主没有办法均衡百姓的收入。所以先代圣王会让农、士、商、工四民交换各业的劳动成果(而互相获益)，他们每年的收入也无法互相超过对方。因此百姓专事一职而收入能够与其他各业均衡。农民专一务农，田野就得到开垦，奸巧之事也不会发生。田野开垦则粮食增多，粮食多则国家富裕。没有奸巧之事人民就会安定。富裕而安定，这正是成就王业的道路。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 材料二： 贾谊向皇上进言说： 管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商，(不生产而)吃粮的人很多，这是国家的大祸患；过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救。生产的人极少，而消 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安；年景不好，百姓纳不了税，就要请求卖掉自己的爵级和孩子。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢！世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃。政治的力量还没有完全到达各地，边远地方能够同皇上较量的人，就一同举兵争先起来闹事，皇上才惊惶不安 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 地谋划对付他们，难道还来得及吗？积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却造成了这种令人危惧的局面，我真替陛下痛惜啊！ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 过贾谊旧居 □ 戴叔伦 楚乡卑湿叹殊方， 赋人非宅已荒。 谩有长书忧汉室，空将哀些吊沅湘[注]。 雨余古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。 过客不须频太息，咸阳宫殿亦凄凉。 注　吊沅湘：沅湘是沅水和湘水的并称。战国时期楚国诗人屈原遭放逐后，曾长期居住在沅湘。贾谊曾写《吊屈原赋》表达对屈原深深的同情。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A．首联感叹楚乡卑湿偏远，人去宅荒，表达了诗人对贾谊被贬的深切同情，以及对斯人已逝的追怀。 B．“长书”之“长”，显示出贾谊的赤诚和才能；而“谩”则突出了诗人对其才志不得伸的遗憾之情。 C．诗人来到贾谊旧居，不由得也想起和贾谊一样赤诚忠心的屈原，也表达了对屈原的悼念之情。 D．五、六句写景，在前文“宅已荒”的基础上进一步描写贾谊旧居的荒凉，感情蕴含其中。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 “不由得也想起和贾谊一样赤诚忠心的屈原，也表达了对屈原的悼念之情”错，第三、四句说的都是贾谊，意思是贾谊虽然向往屈原的人格，也为振兴汉室写下长书，但信而见疑，忠而被谤，一切成空，表达的是对贾谊的深切同情。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 16．(6分)如何理解这首诗的尾联？请结合全诗简要分析。 答案：尾联两句的意思是：来访的人不必为贾谊的不幸频频叹息，如今的咸阳宫殿也是一片凄凉。 尾联两句的内涵是：贾谊的怀才不遇固然令人惋惜，但既然朝代的更迭都是历史的规律，不可避免，就更不必为个人命运太过忧心了。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．(6分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《屈原列传》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用词精到的两句是“________，________”。 (2)《过秦论》中，秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原，勇士不敢动武来报仇。文中“__________________，__________________”两句就是对此事件效果的概括。 (3)欧阳修在《五代史伶官传序》中引用《尚书》中的名句谈自满和谦虚的对比的句子是“________，________”。 其文约 其辞微 胡人不敢南下而牧马 士不敢弯弓而报怨 满招损 谦得益 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成18～19题。 山桃是北方的原生植物，野生的山桃现在依然常见于北方裸露的山坡之上。相比南方， A ，所以野生的山桃是一种坚韧的树种。在缺水的坡度陡峭的山崖，在寒风凛冽的冬季，都有它的身影。①春分是春天的开始，而春分的山桃，则是北方春天到来的第一声“闪雷”。②当早春微暖的阳光照在它光滑红润的树皮上时，非常快速地回应着春的呼唤，满树繁花便先于叶绽放了。③早春的树木，为了抢占授粉的先机，会努力开出芳香繁茂的花朵。④可是近乎一夜之间，山桃让粉和白罩满铁青色的山。⑤山桃盛放的时候，北方的山是春的源泉，也是霞的源泉。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 早春的植物为什么会这样追逐着春光？这是因为春天到来之时，最早苏醒的不是植物， B 。山桃往往在长叶前开花，将秋冬积聚的能量换作花的绽放，来吸引饥肠辘辘的授粉者。当花已投粉、开始结实的时候，叶片才会慢慢长出。早春的花儿们并不会独占为它们授粉的昆虫，因为山桃的花期只有6天至7天。山桃凋谢之后，生长在山顶的山杏接着山桃绽放，之后是榆叶梅、连翘、樱花，而我们常吃的桃子则要等到四月中旬才会与人相见。 18．(4分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 答案：A：北方干旱且寒冷　B：而是昆虫们 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 19．(6分)文中第一段的句子有三处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 答案：②将“非常快速地回应着春的呼唤”改成“它非常迅速地回应着春的呼唤”；④将“可是”改为“于是”；⑤将“北方的山是春的源泉，也是霞的源泉”改成“北方的山是霞的源泉，也是春的源泉”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成20～22题。 我一直认为父亲扶犁的样子是一幅最美的图画，头顶苍穹，脚踩大地，腰间系着一根草绳，微躬的身形和腿肚子上暴跳的青筋是一种力的显示。而他头上的那顶旧草帽和破衬衣上的几个洞，以及闪亮的犁铧掀起①黝黑而厚实的泥土，该是一部粗犷而壮美的图腾。 父亲是一个地道得不能再地道的农民。他用他的憨厚和纯朴，用他的汗水和心血种出了大麦、水稻、地瓜和玉米。他用这些粗粮作为他和他的一家生存的资本，并且心安理得地想用这种方法终老一生。他不是我的父亲，他是所有农民后代的父亲。在他的脚下，②肥沃的土地结出硕果，野 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 花次第开放，生命无比绚烂。所以父亲用不着像退休工人那样养鸟养鱼养花，走到田野，田野是家；走到小溪，小溪是家；登上山顶，山顶也是家。鸟鸣鱼跃花开，什么都拥有了，所以父亲除了健康之外不再奢求什么。而健康，是因为可以多与土地亲近，多一些春播秋收的日子。 父亲像个豪情万丈的诗人一样，③大地作笺，锄头为笔，写出了一首首与大豆、黄瓜、小麦、青菜等有关的丰收的诗行。 20．(3分)请从语言运用特点的角度分析文中加点部分语句的表达效果。 答案：“地道得”一词后加上“不能再地道”，以否定(补语/重复)的形式，补充说明“地道”的程度之深，强调父亲是极其地道的农民。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 21．(3分)文中画横线的句子具有“无理而妙”的艺术效果，请结合材料简要分析。 答案：①无理：“他”明明是“我”的父亲，作者却说“他不是我的父亲”，“他”也不可能是所有农民后代的父亲，作者却说“他是所有农民后代的父亲”；②妙处：通过看似无理之语，表达了父亲不仅仅是“我”一个人的父亲，还代表着所有农民后代的父亲，突出父亲具有老一辈农民的普遍本质特征。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 22．(4分)同样写“土”，文中画波浪线的三处语句在表情达意上有何不同？ 答案：①黝黑而厚实的泥土：写出“土”的颜色、厚度和密度，突出土的肥沃程度，写出了土地的生命力，蕴含着农民劳作时的希望；②肥沃的土地：直接点明土地的肥沃，与“结出硕果”紧密联系，突出“生命绚烂”，暗含丰收的喜悦；③大地作笺：将大地比喻成纸笺，与父亲像个“诗人”相呼应，生动形象地描绘出父亲在田间地头耕耘劳作的画面，表达了对父亲的赞美之情。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 四、写作(60分) 23．(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。 圣人无为故无败。——《老子》 有的人认为要想“无败”，应该顺应自然，不求有所作为；有的人则认为要想“无败”，应该积极有为。你赞同哪一种观点？请写一篇文章，阐述自己的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 写作指导　这是一道引语式材料作文题。材料比较简单，只有一句话。引语只是引出一个话题或问题，可以从多角度、多维度去理解它。由于本题解释了“无为”的概念，实际降低了引语部分的审题难度。一般而言，引语式材料作文审题，立足精神层面，从积极角度去立意较为深刻。需要不唯书、不唯上，全面分析引语论断成立的条件，看是否需要补足。又从“阐述自己的观点”可知，本题适合写作议论文。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 (1)考生可以赞成材料观点。如：①无为意味着顺其自然，不执着，不钻牛角尖，做事反而思路开阔，容易取得意想不到的成功。②无为意味着不求有意作为，遵循规律做事即可取得成功或避免失败。 (2)考生也可以不赞成材料观点，运用反向思维，列出若干种否定性可能。如：①无为意味着没有目标，在竞争中会落于平庸和失败。②无为意味着态度不积极，行动措施自然不会有力。③无为意味着无所作为，容易落在历史潮流后面。④无为固然可能“无败”，但仅仅立足不败，就是不求进取，对于推动事业、社会的进步发展无所助益，会在竞争中渐渐落后。⑤败与“无败”，标准并非自己所能控制的，而是客观的。无为而相信自己不败，意味着掩耳盗铃、自欺欺人，不是正确的处事态度。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 谢 谢 观 看 ！ 第 三 单 元 历 史 的 现 场 今驱民而归之农皆著于本使天下各食其力末技游食之民转而缘南畮 $$