黄金卷02-【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（天津专用）

【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（天津专用） 黄金卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 评卷人 得分 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 5月7日，改编自作家李娟同名作品的迷你剧《我的阿勒泰》在央视综合频道和爱奇艺平台同步首播，迅速成为观众热议的焦点，________目前，豆瓣评分已经涨到了8.7，《我的阿勒泰》用朴实的笔触描绘了一个未被现代文明过度________的纯净世界。这里的自然景色未经雕琢，蓝天白云、雪山草地，每一处都充满了原始的美。①而生活在这片土地上的人们，也保持着最纯粹的生活方式，他们与大自然和谐共处，尊重自然，敬畏生命。②大自然是人物的舞台，人在自然中“自然”地生存着，人与自然________。③草原、河流、山峦、羊群、马匹、与人的生存状态，水乳交融地构成和还原了一种原生态关系。 《我的阿勒泰》对李娟的同名散文集进行了创新的影视化改编，既延续了原作者娓娓道来、轻松幽默的风格，也通过糅合不同作品中的设定、细节，加之原创出角色巴太，让汉族女孩李文秀（周依然饰）和母亲张凤侠（马伊琍饰）在新疆阿勒泰地区的生活轨迹更为丰满、生动。 光阴荏苒，岁月无声，只有文化遗产才能够告诉我们鲜活的历史。《我的阿勒泰》不仅展现了新疆地区的壮美风光和独特的文化风情，还探讨了传统文明在现代生活中的地位和价值。同时，作品也反映了现代生活对传统文明的冲击和融合，展示了人们在追求现代生活方式的同时，如何保留和传承传统文化。快速发展的现代社会，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。只有这样，我们才能真正实现传统文明与现代生活的和谐共生。 ④猎人“喜欢的生活一点点消失”；父母偏好传统的游牧生活，下一代却更想考学、去县城；如果不爱了或者丧偶了，可否大胆追寻心中所爱……《我的阿勒泰》也在试图探讨深层次的现实问题。也许是囿于篇幅所限，剧中对于深层次矛盾的推进和解决，有的稍显轻易，但总体而言仍然________。 最能动人心、让人有感的，莫过于真实、真诚地探讨真问题，这也是本剧的底色。用脚丈量大地，用心感悟世界，这或许就是《我的阿勒泰》以及原作者李娟能火出圈的终极秘籍。 1．下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是 A．截止 侵占 浑然天成 瑕瑜互见 B．截至 侵蚀 浑然一体 瑕不掩瑜 C．截止 侵蚀 浑然一体 瑕瑜互见 D．截至 侵占 浑然天成 瑕不掩瑜 【答案】B 【解析】本题考查学生理解并正确使用词语的能力。“截止”，表示到某个时间停止，强调“停止”，后面不跟停止的时间；“截至”，表示停止于某个时间，强调“时间”，后面要跟停止的时间。材料空处后有“目前”，故应选“截至”。“侵蚀”，逐渐地破坏或腐蚀；“侵占”，非法占据，别国领土或别人的钱财以及重要东西，使用非法手段来获取一些不属于自己的东西。文中并未提及非法手段，故选用“侵蚀”。“浑然天成”，完全融合在一起，就像是自然形成的整体，无斧凿的痕迹；“浑然一体”，成为完整而不可分割的统一体的意思；根据下文“水乳交融地构成和还原了一种原生态关系”，可知人与自然是已经成为一个整体，选“浑然一体”。“瑕瑜互见”，指玉上的斑点和玉德光彩互有所见，比喻既有优点也有缺点，两者同时存在；“瑕不掩瑜”，指玉上的斑点掩盖不了美玉的光泽，比喻缺点掩盖不了优点，突出强调优点。文中提及“对于深层次矛盾的推进和解决，有的稍显轻易”，这是《我的阿勒泰》存在的不足之处，但总的来说还是不错的，故选用“瑕不掩瑜”。故选B。 2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A．在快速发展的现代社会中，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。 B．快速发展的现代社会，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。 C．快速发展的现代社会，我们需要保持对传统文明的敬畏和尊重，同时也需要积极适应现代生活的变化和挑战。 D．在快速发展的现代社会中，我们需要保持对传统文明的敬畏和尊重，同时也需要积极适应现代生活的变化和挑战。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解并修改病句的能力。划线句子两处语病：一是“快速发展的现代社会”缺少介词造成的中途易辙，加上“在……中”。二是语序不当，根据横线后面句子“只有这样，我们才能真正实现传统文明与现代生活的和谐共生”的前后顺序，应先传统，后现代。故选D。 3．语段中标注序号句子中标点使用不当的一项是 A．① B．② C．③ D．④ 【答案】C 【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。③，“……羊群、马匹、与人的生存状态”中“、”和“与”的作用是一样的，重复赘余，可删去一个。故选C。 评卷人 得分 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐代丝路沿线人文遗存与文人活动、文学创作与文化传播的关系研究，可主要从两个方面展开。一方面是唐至北宋丝路沿线的各类遗存古迹对文人活动、文学创作与文化传播的影响。从共时性角度看，又可将此线路切分为三个单元。首先，关中古迹群对文人活动与文学创作的影响。关中古迹众多，其中尤以宫殿、帝陵和宗教遗迹最为有名。宫殿巨丽，与赋之精神相合，其中尤以杜牧《阿房宫赋》最为有名。这些赋作所书写的阿房宫、未央宫、大明宫等宫殿群的历史记忆或现实观照均属唐人的盛世文学书写范畴，包举天地之心，并烛见时代礼治精神。秦汉以来，长安迭为帝都，京城为帝陵环拥，形成别具特色的陵寝文化和陵邑文学圈，游离于京城与地方之间，成就了诸多诗人丰富的内在生命体验。其次，河西走廊人文遗存的文学写作。“陇头”是河西走廊上最具影响的文学意象，由于其在人文地理层面富有特殊价值，故使“陇头诗”成为唐诗中的重要题材，也成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托。就其内涵而言，书写内容主要包括边塞战事、征人思乡、大漠风光、陇头风俗等，分别展现出苍凉、悲壮和豪迈三种情感，体现了古代士人对待“家”与“国”的矛盾心理和忠孝观念的碰撞，并最终使其经典化为中国文学写作中的重要意象。最后，西域古迹群对文人活动与文学创作也有重要影响。西域辽阔，民族众多，文化多元。丝绸之路在天山南北两麓共分三条道路向西通行，也因此形成了西域文学创作的绿洲化，体现出交通路线的分异与文学创作和传播的差异。 而另一方面，文学文本又具有主观性，表达出文本作者所理解的地方意义。英国学者迈克·克朗认为，“文学作品不能被视为对地方的简单描述，我们可借助文学作品了解人们想象中的地方……这些充满想象的描述可使读者认识到一个地方独特的风情或特色。由于人们可从各种媒介了解到不同的地方，所以多数人对一个地方的了解在亲眼所见之前就已经形成了”，所以人们透过对这些作品的阅读，可以读出作者对某一特定空间地域之地方性的理解。基于此点可知，唐代文人创作受到丝路沿线人文遗存的潜在影响和制约时，千万个行走其地的文学家也以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵，比如再现地方典型的景观。例如轮台这一地名，汉“轮台”位于天山之南，而唐时治所则位于天山之北，汉唐轮台县治的巨大差异和唐代前后期统治区域的伸缩，使“轮台”在唐代文学的前后期创作中成为一个悲喜俱存的地理符号和文学意象。 (摘编自王伟《丝路人文遗存与唐代文学的西域书写》) 材料二： 历史时期 历史事件 相关文字 “轮台”释义 汉武帝 盛年 李广利攻占轮台 至轮台，轮台不下，攻数日，屠之。——《汉书》 大汉武力征伐对象 晚年 下诏驳回轮台屯田 是以末年遂弃轮台之地而下哀痛之诏。——《汉书》 汉武帝反思用兵之祸舍弃之地 初盛唐 唐疆域扩大，在天山北麓，今乌鲁木齐市附近设轮台县 胡地苜蓿美，轮台征马肥。——岑参 用汉代典故，代指北庭或边塞 中晚唐 吐蕃最终攻陷北庭，唐与西域联系松散 文吏何曾重刀笔，将军犹自舞轮台。——李商隐 借武帝轮台诏事，讥刺穷兵黩武 材料三： 西域文化丰富了唐代诗歌创作的内容，西域风光、歌舞、人物、服饰、用具都进入唐代诗人的视野。岑参的70多首边塞诗出现“沙碛、沙、碛”37次，“轮台”18次，“火山”11次，“白草”11次，“热海”4次，“雪海”3次，“胡虏”29次。他两次西北军幕供职，活动地域广阔，超过以往任何一位边塞诗人。这样的经历决定了他的诗中对西域地名多有记录。沟通与防御成为西域历史文化产生时代差异的驱动力。战争与和平成为唐代西域诗歌的两大主题。在战争主题之下，唐代西域诗歌意象主要表现为辽阔苍茫、严寒冰冻、萧瑟荒凉、苍凉悲壮的特点。 从总体上看，边塞诗的战地风光描写，陌生事物出现的多，熟悉的东西相对少些。写入陌生事物使作品带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现诗中则增加亲切感。二者各具艺术魅力，彼此补充，相得益彰。陌生的事物是诗人在边塞才见到的，故冠以“胡”“虏”等字。边塞诗中汉和胡、虏对举的句子，往往都是把熟悉和陌生的两类事物加以比校。“弓弦抱汉月，马足践胡尘”, “胡霜如剑锷，汉月似刀环”，汉月是熟悉的事物，胡尘、胡霜则属于陌生类。“蒸沙砾石然虏云，沸浪突波煎汉月。”《天山雪歌送萧治归京》：“能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。”“汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。”和虏云、胡风、胡沙相对的都是汉月，前三者作为陌生事物出现，汉月则是作者熟悉的对象。以熟悉的意象写陌生的环境，表达的是心理定势与对家乡的眷恋；在熟悉与陌生的比较中，以倍增其哀乐。 (摘编自郭院林《唐诗中的西域意象及其文化意蕴》) 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．丝路沿线各类遗存众多，大量宫殿遗迹宏伟壮丽，与赋体文学的精神相符合，常常被唐代文人赋予政治与审美意蕴。 B．长安帝陵众多，带给文学书写者丰富的生命体验，影响着他们的创作，由此形成唐代独具特色的陵寝文化和陵邑文学。 C．“陇头诗”能成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托，是因为“陇头”地处河西走廊的特殊人文地理价值。 D．岑参西域活动地域之广远超以往的边塞诗人，这使他诗中对西域地名有较多的记录，其经历也丰富了诗歌创作的内容。 【答案】B 【解析】本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。B.“……带给文学书写者丰富的生命体验……由此形成唐代独具特色的陵寝文化和陵邑文学”错误。从原文“秦汉以来，长安迭为帝都，京城为帝陵环形成别具特色的陵寝文化和陵邑文学圈，游离于京城与地方之间，成就了诸多诗人丰富的内在生命体验”来看，是先形成“独具特色的陵寝文化和陵邑文学”，然后成就了“诸多诗人丰富的内在生命体验”，选项因果倒置。故选B。 5．结合材料一下列选项对材料二表格内容解读不恰当的一项是 A．盛唐时期设立的轮台县比汉代的“轮台”地理位置更远。 B．初盛唐诗人好借汉代轮台典故表达征战建功的精神鼓舞之“喜”。 C．中晚唐诗人多借用轮台意象表达国力衰退无奈舍弃西域之“悲”。 D．“轮台”作为意象表情达意的巨大反差与统治区域的伸缩变化相关。 【答案】C 【解析】本题考查学生分析图表的能力。C.“表达国力衰退无奈舍弃西域之‘悲’”错误。由“文吏何曾重刀笔，将军犹自舞轮台”可知，这里是借历史典故批评武将穷兵黩武，不会妥善处理边务。故选C。 6．下列说法中，不适合作为论据来支撑“唐代文人以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵”观点的一项是 A．“阳关”以西已是穷荒之地，唐人反复书写，反映了汉时“阳关大道”到唐后期屡被外族侵扰的盛衰变化。 B．丝路南道上的精绝国，在公元3世纪以后就已神秘消失，却因为唐人的记述获得了文学新生。 C．唐诗经常“以汉喻唐”，汉代西域旧地名“河西四郡”常出现于唐人笔端，成为国力强盛的文化符号。 D．李白《战城南》诗中用万里征途来形容西域地区的遥远，进而表达士兵的疲惫之态与思乡之情。 【答案】D 【解析】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。D.诗句用万里征途来形容西域地区的遥远，进而表达士兵的疲惫之态与思乡之情，并没有增加丝绸之路的文学内涵。故选D。 评卷人 得分 三、（15分） 阅读下面文言文，完成各小题。 （一） 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌①善养老，曰“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。及武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 （节选于司马迁《史记·伯夷列传》） 【注释】①西伯昌：即周文王姬昌。 （二） 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。 武王周公圣人也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也……余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选于韩愈《伯夷颂》） （三） 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子曰：“不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。”孟子曰：“伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。”故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌。韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ （节选于王安石《伯夷论》） 7．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是 A．及父卒，叔齐让伯夷 让：责备 B．韩子因之，亦为之颂 因：沿袭 C．天下孰不病纣 病：痛恨 D．太公相而成之 相：辅佐 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.错误。谦让。句意：等到父亲去世后，叔齐把王位让给伯夷。B.正确。句意：韩愈沿袭这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。C.正确。句意：天下人谁不痛恨纣王呢？D.正确。句意：太公辅佐（他）终成大业。故选A。 8．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 A．而伯夷、叔齐耻之 人而不仁，如礼何 B．遂饿死于首阳山 此非孟德之困于周郎者乎 C．天下之道二，仁与不仁也 备他盗之出入与非常也 D．孔、孟皆以伯夷遭纣之恶 董之以严刑 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.连词，表转折/连词，表假设。句意：但伯夷、叔齐却以此为耻。/一个人如果没有仁爱之心，他怎么对待礼呢？B.介词，在/介词，被。句意：最终二人饿死在首阳山。/这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？C.都是连词，和。句意：天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。/防备其他盗贼的进入和意外变故的发生。D.动词，认为/介词，用。句意：孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王。/即时用严酷的刑法来监督他们。故选C。 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 A．殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻/食其粟/饿死而不顾 B．殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻食其粟/饿死而不顾 C．殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻/食其粟饿/死而不顾 D．殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻食其粟/饿死而不顾 【答案】B 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：殷商灭亡后，天下以周为宗主国，那伯夷、叔齐二人却偏偏以吃周朝的粮食为耻，宁愿饿死也不回头。“天下”是主语，“宗”是谓语，“周”是宾语，意思清晰，句式完整，故在“周”后面断开，排除AD；“耻”的宾语是“食其粟”，二者不可分，且在“粟”后断开，排除C。故选B。 10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．木主，木制的神位。上书死者姓名以供祭祀。又称神主。民间自以树为田主，王侯自以木为社神主，名异而实同。 B．元元，又称元元之民；指百姓，平民。《谏太宗十思书》中“凡百元首”中的“元”与其含义不同，指“头”或“头领”。 C．春秋，本指春季和秋季，这里指的是编年体史书《春秋》，相传是孔子根据鲁史删订而成。它和《苏武传》中“且陛下春秋高”中的“春秋”含义不同。 D．干戈，干为防具，戈为武器均为古代兵器，因此后以“干戈”用作兵器的通称。后来引申为指战争。 【答案】C 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“这里指的是编年体史书《春秋》……它和《苏武传》中‘且陛下春秋高'中的‘春秋'含义不同”错误，这两处“春秋”都是指年龄，二者含义相同。春秋可以指春季和秋季，常用来表示整个一年；也指人的年岁：还指我国古代编年体的史书，相传鲁国的《春秋》曾由孔子修订，后来常用为历史著作的名称；还可以指我国历史上的一个时代。故选C。 11．下列对文章的理解与分析，不符合文意的一项是 A．韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B．王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。 C．王安石驳斥了司马迁的记载，他认为《史记》中记述的“不食周粟”的情节是不合理的。 D．王安石认为伯夷不依附文王，原因是伯夷年纪大，从他的居住地到文王都城路途遥远。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“从他的居住地到文王都城路途遥远”错误，王安石认为伯夷不依附文王的原因是伯夷年纪大，可能在途中或到达之前已经去世，而不是因为路途遥远。故选D。 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 评卷人 得分 四、（25分） 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分） （1）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。 （2）呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ 【答案】（1）武王身边的人想杀死他们。太公姜尚说：“这是两位义士啊。”扶起他们让他们离开了。 （2）唉，假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止只有姜太公呢！ 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“兵”，刺杀；“此义人也”，判断句式；“去”，使动用法，使……离开。(2)“使”，假如；“及”，赶上；“烈”，功业；“独”，只有。 13．下图是材料三的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。（3分） 【答案】①孔孟；②叩马而谏，耻食周粟；③伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。 【解析】本题考查学生图文转换，筛选并概括文中信息的能力。根据“司马迁”“韩愈”可知，①需要填评价者的姓名，由原文“故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳”可知，是孔孟的观点，故①填“孔孟”。根据“不事暴君……”“若无伯夷……”可知，②需要填司马迁对伯夷的评价，由原文“然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌”，可概括出②“叩马而谏，耻食周粟”的主要评价。根据“驳斥理由：……”可知，③需要填驳斥理由的第二条，由原文“武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎”可见，伯夷就是在等待仁君的出现，武王是天下公认的仁君，伯夷如果反对，不侍奉他将置自己于何地？故③填“伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对”。 参考译文： （一） 伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要让叔齐做国君的继承人，等到父亲去世后，叔齐把王位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命。”于是（伯夷）就逃走了。叔齐也不肯继承国君之位而逃走。在这种情况下，国家就立了孤竹君第二个儿子为国君。伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地礼遇年老而贤能的人，说“何不去归附他呢？”等（他们）到达那里，西伯已经死了，周武王载着西伯昌牌位，尊他为周文王，向东方讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王的马向他进谏：“父亲去世还没有安葬就发动战争，能称为孝吗？身为臣子却要杀国君，能称为仁吗？”武王身边的人想杀死他们。太公姜尚说：“这是两位义士啊。”扶起他们让他们离开了。等到周武王平定了殷商的暴乱，天下人都归附周朝，但伯夷、叔齐却以此为耻，坚守道义不吃周朝的粮食，到首阳山隐居，采食野菜充饥。最终，二人饿死在首阳山。 （节选于司马迁《史记·伯夷列传》） （二） 读书人立身行事独特，符合道义罢了，不顾虑别人的赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地相信道义并且清楚地知道自己的人。家人都批评他，仍竭力而行不迷惑的人很少；至于一国一州的人都批评他，仍竭力而行不迷惑的，大概天下只有一人罢了；如果到了全世界的人都批评他，仍竭力而行不迷惑的，那么千百年来只有一人罢了。像伯夷这样的人，是穷尽天地、穷尽万世也不顾虑（别人看法）的人。 武王、周公是圣人，让天下的贤士和诸侯跟从他们，前去攻打殷纣王，未曾听说有人批评他们。只有伯夷、叔齐认为（他们）不该这么做。殷商灭亡后，天下人都归附周朝，伯夷、叔齐却以吃周朝的粮食为耻，饿死也不回头。由此说来，难道是（他们）有所求取才这样做的吗？（是因为他们）坚定地相信道义并清楚地知道自己……所以我认为，像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子便会接连不断地出现在后来的世代了。 （节选于韩愈《伯夷颂》） （三） 有些事情发生在千百代之前，古圣先贤已经把这些事说得详细清楚，可是后世（的人）不深入考察，仅凭借自己个人偏见和主观臆断，就提出某种说法，使事情失去了本来面貌，而学士大夫们信守这种说法不改变，会有这种情况啊，伯夷（的事情）就是这样。 关于伯夷，古代有孔子和孟子的论述。凭孔孟二人值得信赖而又反复论说，他们的说法就更可信了。孔子说：“不念旧怨，求仁而得仁，饿死在首阳山下，是德高而隐逸的人。”孟子说：“伯夷，不是他心目中的君王他就不侍奉，不立身在恶人的朝廷，躲避商纣王隐居在渤海边上，眼睛不看丑陋的颜色，不侍奉没有才德的人，是百世的楷模。”所以孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他（所追求）的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。然而，司马迁却认为武王伐纣，伯夷拉住武王的马向他进谏，天下归周但伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这首歌。韩愈沿袭这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》，认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。这是非常不正确的。 商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而特别（怨恨纣王）的就是伯夷了。（伯夷）曾经与姜太公听说西伯侯能够很好地礼遇年老而贤能的人，就打算去归附他。在这个时候，想要消灭商纣的想法，他们二人会有什么不同吗？等到武王奋然讨纣，姜太公辅佐他，于是就把百姓从困苦中拯救出来，（这时）伯夷却没参与，为什么呢？大概因为伯夷、姜太公都是当时年高德重的人，八十多岁了，本来就年事已高。从海边赶到文王的都城，算起来也有数千里远，从文王兴起到武王的时代，年头也不少于几十年，难道是伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或是死在奔赴西伯侯的路上了？或是到了文王的都城却没有等到武王的时代就死了？根据这种分析来说伯夷（之事），这也就不会有（司马迁所说之事）存在的道理了。 况且武王向天下人倡导大义，太公辅佐（他）终成大业，但唯独（有人）认为是不正义的，这个人哪里会是伯夷呢？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，是不仁义的；武王为王，是仁义的。伯夷坚决不侍奉不仁义的商纣，来等待仁义（的君王）能够出现。（后来出现了）仁义的武王，（伯夷）又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说，古圣先贤说得详细清楚，可是后世人持有偏见靠主观臆断使得事情失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止姜太公呢！ （节选于王安石《伯夷论》） 14．阅读下面诗歌，完成下列小题。（9分） 狂夫 [唐]杜甫 万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。 风含翠筱娟娟净，雨裛[注]红蕖冉冉香。 厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。 欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。 上李邕 [唐]李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 [注]裛：滋润。 (1)下列说法，正确的一项是（3分） A．杜甫的《狂夫》一诗写于成都草堂时期，用草堂周边美好的自然风景表达出久经战乱后安居的闲适惬意。 B．面对故交离散，孩子病弱，杜甫不免产生“欲填沟壑”即生命即将走到尽头的消极情绪。 C．李白在诗中用大鹏自喻，抒发自己高远的志向和抱负。 D．面对世人的冷嘲热讽，李白毫不在意，却很在乎李邕的看法，认为其“后生可畏”。 (2)请对“风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香”一联进行赏析。（3分） (3)李白与杜甫是中国古代诗坛上两颗耀眼的明星，请结合这两首诗作，分析两者的“狂”有何异同。（3分） 【答案】(1)C (2)和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，雨水滋润着红色的荷花，传来阵阵清香。比拟视觉、嗅觉结合/多感官结合，体现草塘边美丽的自然景色。 (3)同：都表达了对现实处境的不满。异：杜甫以写实的手法描绘现实的惨状，借“狂”以自嘲；李白采用浪漫主义手法，化身大鹏，表达高远的志向。 【详解】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。A.“用草堂周边美好的自然风景表达出久经战乱后安居的闲适惬意”错误。杜甫的《狂夫》虽描绘了草堂周边的美景，但并非表达久经战乱后安居的闲适惬意，实际上，诗中“恒饥稚子色凄凉”反映了生活的困苦和内心的悲愤。B.“杜甫不免产生‘欲填沟壑’即生命即将走到尽头的消极情绪”错误。杜甫虽有“欲填沟壑”的感慨，但并非完全是消极情绪，更多的是一种自嘲和无奈，从“自笑狂夫老更狂”中也可以读出。D.“却很在乎李邕的看法，认为其‘后生可畏’”错误。李白在诗中并非很在乎李邕的看法，而是借“宣父犹能畏后生”表达对世人轻视年轻人的不满。故选C。 （2）本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。“风含”“雨裛”使用了拟人手法，赋予风、雨人的动作，使诗句更生动。视觉上，“翠筱娟娟净”描绘了翠绿竹子的秀美光洁；嗅觉上，“红蕖冉冉香”写出了雨中荷花的香气。视觉和嗅觉相结合，多感官地展现了草堂边优美的自然景色。通过对风和雨中的植物的细腻描绘，营造出清新、宁静而又富有生机的氛围。 （3）本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。相同点：杜甫初到成都时，他曾靠故人严武接济，分赠禄米，而一旦这故人音书断绝，他一家子免不了挨饿。做了大官的朋友早与我断了书信来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的狂夫老了却更加狂放。 李白游渝州谒见李邕时，因为不拘俗礼，且谈论间放言高论，纵谈王霸，使李邕不悦。李邕为人自负好名，对年轻后进态度颇为矜持。李白对此不满，在临别时写了这首态度颇不客气的《上李邕》一诗，以示回敬。李白和杜甫的“狂”都表达了对自身现实处境的不满。不同点：杜甫的“狂”更多基于现实的苦难，如“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”，他以写实的手法描绘了生活的惨状，“狂”是一种自嘲和无奈。李白的“狂”则充满浪漫主义色彩，他化身大鹏，想象自己能“扶摇直上九万里”，展现出远大的志向和抱负，“狂”是对世俗偏见的反抗和对自身理想的坚定追求。 15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）__________，仙之人兮列如麻。（李白《梦游天姥吟留别》） （2）__________，自前世而固然。（屈原《离骚》） （3）__________，而天下诸侯已困矣。（贾谊《过秦论》） （4）__________，形影相吊。（李密《陈情表》） （5）老子看到了“无”的意义，并得出“__________，__________”的结论。 【答案】（1）虎鼓瑟兮鸾回车；（2）鸷鸟之不群兮；（3）秦无亡矢遗镞之费；（4）茕茕孑立；（5）有之以为利，无之以为用 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“瑟”“鸾”“鸷鸟”“遗镞”“茕茕”。 评卷人 得分 五、(23分) 阅读下面的文章，完成下面小题。 一个平常的故事 ——答中国青年社的问题：“你怎样来到延安的？” 何其芳 我来到了延安。难道这真需要一点解释吗？ 在开出了许多新窑洞的山上，在道路上，在大会中，我可以碰到太多太多的我这样的知识青年。我已经消失在他们里面。虽说每一个来到这里的人都有他的故事，当我和他们一样忙着工作和学习的时候，我为什么要急于来谈说我的？ 因为我曾经写了《画梦录》？ 这不是一个好理由。那本小书，那本可怜的小书，不过是一个寂寞的孩子为他自己制造的一些玩具。它和延安中间是有着很大的距离的，但并不是没有一条相通的道路。 或者因为我来得比较困难，比较晚？是的，我时常感到比我更年轻一些的人要比我幸福一些。我回顾我的过去：那真是一条太长、太寂寞的道路。我幼年时候的同伴们，那些小地主的儿子，现在多半躺在家里抽着鸦片，吃着遗产。我中学时候的同学们现在多半在精疲力竭地窥伺着、争夺着或者保持着一个小位置。我在大学里所碰到的那些有志之士，多半喜欢做着过舒服的生活的梦，现在大概还是在往那个方向努力。从这样一些人的中间我走着，走着，我总是在心里喊：“我一定要做一个榜样！”我感到异常孤独，异常凄凉。来到延安，我时常听见这样一个习惯语，“起模范作用”。有一天，我突然想到它和我自己的那句话的意思差不多。不过大家说着它的时候，不是带着悲凉的心境而是带着快活的、积极的意味。 我想我大概并不是一个强于思索和反抗的人，总是由于重复又重复的经历、感受，我才得到一个思想；由于过分沉重的压抑，我才开始反叛。 我时常用寂寞这个字眼，我太熟悉它所代表的那种意味、那种境界和那些东西了，从我有记忆的时候到现在。我怀疑我幼时是一个哑子、一直到十二岁我才开始和书本说起话来。当我像一个小孩子那样哭泣着、要求着家里让我去上中学，我已经十四岁了。我并不曾明显地想到新式学校比私塾好，仅仅由于一种朦胧的欲求，一种几乎是自然而然的对新环境的渴慕而已。 这个幼稚的时期继续得相当长久，一直到我二十二岁，也就是一直到大学二年级。我给我自己制造了一个美丽的、安静的、充满着寂窦的欢欣的小天地，用一些柔和的诗和散文，用带着颓废的色彩的北平城的背景，用幻想，用青春，而且，让我嘲笑一下那时的我吧，用家里差不多按期寄来的并不怎样美丽的汇票。生活在这样的小天地里，我并不感到满足，如我曾经在别处写过的，“我遗弃了人群而又感到被人群所遗弃的悲哀”。我写着一些短短的诗和散文，我希望和我同样寂寞的孩子也能从它们得到一点快乐和抚慰，如同在酸辛的苦涩的生活里得到一点糖果。我觉得这是我仅能做到的对于人类和世界的一点贡献。我没有更大的志愿、更大的野心，因为我像一个无知的孩子，对于许多事情还没有责任感。 一个阴晦的下午，我独自在一条僻静的街上走着，一个十二三岁的卖报的孩子从我的对面走过来，挂着一个盛报纸的布袋，用可怜的声音叫着一些报纸的名字。我看着他，我忽然想起了我家里的一个小兄弟。一种复杂的思想掠过我的脑子，我想到他和我的那个兄弟一样年幼，为什么他却要在街头求乞似的叫喊着；我想到人类为什么这样自私自利；我想到难道因为他不是我的兄弟，我就毫不注意，毫不难过地让他从我身边走过去。我忽然决心买一份他的报，因为没有零钱，我给一块钱让他找。当他到街旁的小铺里去兑换，我又忽然想，难道我真还要他把那点钱找还我吗？于是我跑进胡同里，一直跑回了我住的地方。一种沉重的难过压在我心里，我哭泣了一会儿。正因为每个母亲只爱她的儿子，每个哥哥只帮助他的弟弟，人间才如此寒冷。我的生活限制着我的思想更进一步。我不知道人间之所以缺乏着人间爱，基本上由于社会制度的不合理。 但我终于从幼稚走向成熟。我丧失了我的充满着寂寞的欢欣的小天地。我的翅膀断折。我从空中坠落到地上。我晚上的梦也变了颜色：从前，一片发着柔和的光辉的白色的花，一道从青草间流着的溪水，或者一个穿着燕子的羽毛一样颜色的衣衫的少女；而现在，一座空洞的屋子，一个愁人的雨天，或者一条长长的灰色的路，我走得非常疲乏而又仍得走着的路。 抗战来了。对于我它来得正是时候，因为我不复是一个脸色苍白的梦想者，也不复是一个怯懦的人，我已经像一个成人一样有了责任感，我应该到另外一个地方去，我应该到前线去。即使我不能拿起武器和兵士们站在一起射击敌人，我也应该去和他们生活在一起，而且把他们的故事写出来，这样可以减少一点我自己的惭愧。 我来到了延安。 我是想经过它到华北战场去。我还不知道我自己需要从它受教育。在这里，因为生活里充满了光明和快乐，时间像一支柔和的歌曲一样过逝得容易而又迅速，而且我现在以我的工作来歌唱它，以我生活在这里来作为对于它的辩护，而不仅仅以文字。在这里，当我带着热情和梦想谈说着人类和未来，再也不会有人暗暗地嘲笑。在这里，我这个思想迟钝而且情感脆弱的人从环境，从人，从工作学习了许多许多，有了从来不曾有过的迅速的进步，完全告别了我过去的那种不健康不快乐的思想，而且像一个小齿轮在一个巨大的机械里和其他无数的齿轮一样快活地规律地旋转着，旋转着。我已经消失在它们里面。 一九四〇年五月八日 （选自《何其芳全集》，有删节） 16.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分） A.文章前五段用反问句、设问句引起下文，句式灵活多变，文意层层推进，有助于带动读者一起思考。 B.“我一定要做一个榜样”和“起模范作用”意思差不多，但“我”在不同的环境中说出来却有着不同的意味。 C.“这个幼稚的时期”一段中，为了表达对之前个人生活的不满和自嘲，作者用倒装句式与排比、反复等修辞手法来增强效果。 D.最后一段作者用三个“在这里”，从生活工作到崇高理想、再到思想认识，逐层深入地总结了延安带给他的巨大变化。 E.作者回顾过去用“寂寞”“凄凉”，谈到延安则用“光明”“快乐”，不同感情色彩的词语蕴含着不同的态度与倾向。 【答案】B、C 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“‘我’在不同的环境中说出来”错误。根据“来到延安，我时常听见这样一个习惯语，‘起模范作用’”可知“起模范作用”是“我”来到延安常听到的，而不是“我”说出来的。C.“反复”错误。“我给我自己制造了一个美丽的、安静的、充满着寂窦的欢欣的小天地，用一些柔和的诗和散文，用带着颓废的色彩的北平城的背景，用幻想，用青春”是倒装句式和排比手法；“让我嘲笑一下那时的我吧，用家里差不多按期寄来的并不怎样美丽的汇票”是倒装句式，并未使用反复这一修辞手法。故选BC。 17.如何理解题目中的“平常”二字？（4分） 【答案】①来到延安的青年知识分子有很多，“我”只是其中的普通一员；②作者认为，“我”来到延安是时代召唤下的必然选择，所以说是平常的。 【解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。分析理解题目中的“平常”，要在整体把握文章思路的基础上，关注“平常”一词的表层含义和深层含义：①文章第二段“我可以碰到太多太多的我这样的知识青年。我已经消失在他们里面”，由此可见，“来到延安的青年知识分子很多”，而“‘我’只是其中的普通一员”；②结合文章主旨，及文中“抗战来了。对于我它来得正是时候……我已经像一个成人一样有了责任感，我应该到另外一个地方去，我应该到前线去”，来到延安是“我”个人成长过程中的必然选择，也是革命时代洪流中青年知识分子人生选择的必然结果，我和其他进步青年一样渴望为国家尽一份责任，所以是“平常”的。 18.在“我”的人生历程中，哪些人或事促成了“我”的成长？（6分） 【答案】①某些同伴、同学的庸俗人生；②开始读书，要求去上学，渴慕新环境；③写短诗和散文，渴望为人类和世界做一点贡献；④偶遇卖报孩子，感受人生不平等；⑤抗战爆发，激发使命感；⑥来到延安，接受教育。 【解析】本题考查学生通过筛选、概括文章重要信息的能力。考生需要整体把握文章思路，从各段表述中，筛选出促成“我”成长的人或事：①根据第五段“我幼年时候的同伴们……”“我中学时候的同学们……”“我在大学里所碰到的那些有志之士……”“从这样一些人的中间我走着，走着，我总是在心里喊：‘我一定要做一个榜样！’”可知，是周围某些同伴、同学的庸俗人生让我感到厌恶，促成了“我”的成长；②根据第七段“一直到十二岁我才开始和书本说起话来”“要求着家里让我去上中学……仅仅由于一种朦胧的欲求，一种几乎是自然而然的对新环境的渴慕而已”可知，开始读书，要求去上学，“朦胧的欲求”“对新环境的渴慕”，促成了“我”的成长；③根据第八段“我写着一些短短的诗和散文，我希望和我同样寂寞的孩子也能从它们得到一点快乐和抚慰，如同在酸辛的苦涩的生活里得到一点糖果。我觉得这是我仅能做到的对于人类和世界的一点贡献”可知，“我”短短的诗和散文，渴望“能做到的对于人类和世界的一点贡献”，促成了“我”的成长；④根据第九段“一个十二三岁的卖报的孩子 从我的对面走过来……一种沉重的难过压在我心里”可知，在“僻静的街上”偶遇卖报孩子，听他“可怜的声音”“在街头求乞似的叫喊着”，想到了“人类为什么这样自私自利”，感受到了人生的不平等，促成了“我”的成长；⑤根据第十一段“抗战来了……我已经像一个成人一样有了责任感，我应该到另外一个地方去，我应该到前线去”可知，抗战的爆发，激发起“我”的责任感、使命感，促成了“我”的成长；⑥根据第十二段、十三段“我来到了延安”“我自己需要从它受教育”“我这个思想迟钝而且情感脆弱的人从环境，从人，从工作学习了许多许多，有了从来不曾有过的迅速的进步”可知，来到延安，接受教育，提到成长，得到提高，促成了“我”的成长。 19.赏析文中画线的语句。（4分） 【答案】运用了对比、象征、想象等手法，语句长短交错，有节奏感，充满诗意，写出了作者从幻想到现实、从幼稚到成熟的思想转变，表达了复杂的情感。 【解析】本题考查学生赏析品味重要语句表达效果的能力。对文章重点语句的赏析，可以从表达技巧、句式特点、表达效果、语句内容、情感内蕴等角度进行分析鉴赏。从表达技巧上，将“幼稚”与“成熟”，过去与现在形成对比；以“寂寞的欢欣的小天地”象征过去的狭隘的理想追求，以“翅膀断折”象征理想追求的受挫；“从前，一片发着柔和的光辉的白色的花，一道从青草间流着的溪水，或者一个穿着燕子的羽毛一样颜色的衣衫的少女”“一座空洞的屋子，一个愁人的雨天，或者一条长长的灰色的”是作者对于曾经与现在的人生道路的想象，富有诗情画意，引人想象。从句式上，“我丧失了我的充满着寂寞的欢欣的小天地”“或者一个穿着燕子的羽毛一样颜色的衣衫的少女”是长句，“我从空中坠落到地上。我晚上的梦也变了颜色”“一座空洞的屋子，一个愁人的雨天，或者一条长长的灰色的路”是短句，长短交替，使文章的语言富有变化，避免了单一句式的单调和呆板，让表达更加多样和灵活。从情感内蕴上，本段话写出了作者从“寂寞的欢欣的小天地”的幻想到“一条长长的灰色的路，我走得非常疲乏而又仍得走着的路”的现实，从幼稚到成熟的思想转变，既有过去的想象与反思，也有当下的彷徨与无助，表达了复杂的情感。 20.学校文学社团拟编辑文学读本，如果收录这篇文章，你认为将其编入以下哪个栏目最合适？请说明理由。（5分） ①锦绣山河 ②故乡印记 ③青春价值 ④历史风云 【答案】③青春价值。理由：①本文面向的是青年读者；②文章讲述的是青年人的成长故事；③文章主题是青春该怎样度过才最有价值。 【解析】本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。考生在充分理解文章内容、提炼文章主旨的基础上，结合对四个栏目标题的理解，可以确定为“青春价值”更合适。①根据“答中国青年社的问题：‘你怎样来到延安的？’”可知，本文面向的是青年读者朋友；②根据“我回顾我的过去：那真是一条太长、太寂寞的道路”“我已经十四岁了。我并不曾明显地想到新式学校比私塾好，仅仅由于一种朦胧的欲求，一种几乎是自然而然的对新环境的渴慕而已”“这个幼稚的时期继续得相当长久，一直到我二十二岁，也就是一直到大学二年级。我给我自己制造了一个美丽的、安静的、充满着寂窦的欢欣的小天地……”“抗战来了。对于我它来得正是时候，因为我不复是一个脸色苍白的梦想者，也不复是一个怯懦的人，我已经像一个成人一样有了责任感”可知，文章讲述了“我”的成长故事，记述了“我”的心理历程，有我的迷茫、我的思索、我的追求、我的成长、我的改变、我的成熟，是青年人的成长故事；③根据“我写着一些短短的诗和散文，我希望和我同样寂寞的孩子也能从它们得到一点快乐和抚慰，“我带着热情和梦想谈说着人类和未来”“我这个思想迟钝而且情感脆弱的人从环境，从人，从工作学习了许多许多，有了从来不曾有过的迅速的进步，完全告别了我过去的那种不健康不快乐的思想，而且像一个小齿轮在一个巨大的机械里和其他无数的齿轮一样快活地规律地旋转着，旋转着”可知，文章通过对个人成长经历的回顾，旨在告诉读者人的一生该怎样度过，即要对他人有帮助，对人类和未来有益，融入时代发展浪潮，成为时代不可或缺的一分子，这样的青春才最有价值。 评卷人 得分 六、(9分) 21．《红楼梦》中的许多对联与作品的环境、人物乃至主题都有着密切联系，能见出作者匠心。如第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”中的对联“幽微灵秀地，无可奈何天”，暗示书中有许多灵秀之人却不能主宰自己的命运。请任选书中的一个人物，结合原著的相关内容，对此加以分析。（6分） 【答案】答案示例一：《红楼梦》书中有许多灵秀之人却不能主宰自己的命运。如林黛玉有“罥烟眉”“含情目”之容貌，她魁夺菊花诗，有咏絮之才华；她心思机敏，有“心较比干多一窍”之智慧，可谓灵秀之人。但她却难以主宰自己的命运，她父母双亡，寄身贾府，与宝玉的爱情以悲剧结尾，最后焚稿泪尽而逝，命运悲惨。其人越灵秀，则越能凸显命运不能主宰之无奈与可悲，作者“将人生有价值的东西毁灭给人看”，增添了全书的悲剧意味。 答案示例二：《红楼梦》书中有许多灵秀之人却不能主宰自己的命运。如探春心高志大、才华横溢，堪称贾府的女中豪杰。她“出淤泥而不染”，生母和弟弟都品行恶劣，但她处事公正，不徇私情，严于律己；她有高超的管理才能和杀伐决断的魄力，为大观园改革，兴利除弊，节省不必要的开支；她有敏锐的洞察力，在抄检大观园时率先意识到贾府的衰败趋势并耿直明言……然而就是这样一位性灵敏锐，才思敏捷，心地敏慧的女子，却“生于末世运偏消”，不能挽救贾府这个贵族之家日渐衰落的颓势，更无法主宰自己的不幸命运，正如“分骨肉”的曲子中所吟唱的，“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪”，落得了一个远嫁异乡的结局，令人叹惋，体现了女子在封建社会的悲惨命运。 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 答案示例一：《红楼梦》书中有许多灵秀之人却不能主宰自己的命运。由原文“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”可知，意思是像谢道韫那样才思敏捷，她魁夺菊花诗，有咏絮之才华；由原文“第三回中作者就描述林黛玉的神态外貌： “两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁……”可知，林黛玉有“罥烟眉”“含情目”之容貌，她心思机敏，有“心较比干多一窍”之智慧，可谓灵秀之人；由原文“那女学生黛玉身体方愈，原不忍弃父而往：无奈她外祖母致意务在必去，且兼如海说：‘汝父年将半百，再无续室之意；且汝多病，年又极小，上无父母教养，下无姐妹、兄弟扶持。今依傍外祖母及舅氏姐妹去，正好减我顾盼之忧，何反云不往？’黛玉听了，方洒泪拜别，随了奶娘及荣府几个老妇人登车而去，雨村另有一船，带两个小童，依附黛玉而行”可知，她却难以主宰自己的命运，她父母双亡，寄身贾府；由原文“雪雁正拿进桌子来，看见黛玉一撂，不知何物，赶忙抢时，那纸沾火就着，如何能够少待，早已烘烘的着了。雪雁也顾不得烧手，从火里抓起来撂在地下乱踩，却已烧得所余无几了。……”可知，与宝玉的爱情以悲剧结尾，最后焚稿泪尽而逝，命运悲惨。其人越灵秀，则越能凸显命运不能主宰之无奈与可悲，作者“将人生有价值的东西毁灭给人看”，增添了全书的悲剧意味。 答案示例二：《红楼梦》书中有许多灵秀之人却不能主宰自己的命运。由原文“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”可知，探春心高志大、才华横溢，堪称贾府的女中豪杰。由原文“若照常例，只得二十两。……如今请姑娘裁夺着，再添些也使得”“探春早已拭去泪痕，忙说道：‘又好好的添什么，谁又是二十四个月养下来的？不然也是那出兵放马背着主子逃出命来过的人不成？你主子真个倒巧，叫我开了例，他做好人，拿着太太不心疼的钱，乐的做人情。你告诉他，我不敢添减，混出主意。他添他施恩，等他好了出来，爱怎么添了去’”，她“出淤泥而不染”，探春的做法行得端走得正，杜绝了私弊，维护了公正，树立了威信她处事公正，不徇私情，严于律己；由原文“探春道‘我因和他家女儿说闲话儿，谁知那么个园子，除他们带的花，吃的笋菜鱼虾之外，一年还有人包了去，年终足有二百两银子剩。从那日我才知道，一个破荷叶，一根枯草根子，都是值钱的。’”可知，她有高超的管理才能和杀伐决断的魄力，为大观园改革，兴利除弊，节省不必要的开支；由原文“百足之虫,死而不僵’,必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”可知，她有敏锐的洞察力，在抄检大观园时率先意识到贾府的衰败趋势并耿直明言……然而就是这样一位性灵敏锐，才思敏捷，心地敏慧的女子；由原文“宝玉和北静王亦上了另一条船，二人按剑站在船头，回望着送行的众人，挥了挥手。清明节的风呼呼的吹着，船启动后，顺风远去，渐行渐远，消失在茫茫的江海中，犹如断线的风筝很快就没有了踪迹”可知，她不能挽救贾府这个贵族之家日渐衰落的颓势，更无法主宰自己的不幸命运，正如“分骨肉”的曲子中所吟唱的，“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪”，落得了一个远嫁异乡的结局，令人叹惋，体现了女子在封建社会的悲惨命运。 22．阅读材料，概括信息。（3分） （1）纪录片以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，有“动态相册”“生活之镜”之称。探访特色美食，展现地域文化；航拍万里山河，带来诗意之旅；聚焦稀世文物，诠释工匠精神…… （2）移动传播时代，纪录片主动拥抱数字科技，微纪录片、交互式纪录片等新形式应运而生。此外，纪录片还与其他视听节目融合，出现“纪录片＋剧情演绎”“纪录片＋综艺”等跨界类型。 （3）纪录片的情节和人物不能预先编排和设计，生活情境难以预测。从这个意义上说，纪录片呈现什么样的情境、选取什么样的素材，传递出创作者的深刻思考，绝不仅仅是真实生活的“搬运工”。 （4）纪录片让人们更好地观察世界，理解自己。记录者的镜头收近一些，能感受一草一木的盛衰荣枯；镜头拉远一些，可阐释历史大势的潮落潮起。纪录片带我们穿过时光，跨越山河，也鼓励我们用积极的心态拥抱人生。 仿照对第（1）段的概括示例，概括（2）-（4）段的主要内容。每句不超过6个字。 （1）纪录片 拍摄内容真实 （2）纪录片________________ （3）纪录片________________ （4）纪录片________________ 【答案】呈现形式多样；反映创作理念；传递人生价值 【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。（2）根据“主动拥抱数字科技”“微纪录片、交互式纪录片等新形式应运而生”“还与其他视听节目融合”“跨界类型”等内容，可知本段主要介绍纪录片的呈现形式多种多样，参考（1）所概括的句式，可以概括为：纪录片呈现形式多样。（3）根据“情节和人物不能预先编排和设计，生活情境难以预测”“传递出创作者的深刻思考，绝不仅仅是真实生活的‘搬运工’”等内容，可知本段是介绍纪录片创作反映创作者的创作理念，由此可以概括为：纪录片反映创作理念。（4）根据“让人们更好地观察世界，理解自己”“镜头收近一些……”“镜头拉远一些……”“纪录片带我们穿过时光，跨越山河，也鼓励我们用积极的心态拥抱人生”等内容，可知纪录片反馈出的是不同的人生价值，由此可以概括为：纪录片传递人生价值。 评卷人 得分 七、(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉…… ——艾青《我爱这土地》 故乡呀，今天我奉着祖国的命令从南国归来，不是为享童年的温情，而是为了把更多的财富创造。 ——雁翼《故乡，我回来了》 你以伤痕累累的乳房/喂养了/迷惘的我、深思的我、沸腾的我；那就从我的血肉之躯上/去取得/你的富饶、你的荣光、你的自由。 ——舒婷《祖国呵，我亲爱的祖国》 我们爱脚下的这片土地，也深爱生活在这片土地上的人们，我们的命运和她们的命运休戚相关。随着成长，我们会离开；随着成熟，我们会归来。这片土地和这里的人们哺育了我们，我们感恩，我们反哺。 以上材料和文字触发了你怎样的思考和感悟？请结合自己的体验，围绕“走出与归来”写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 在走出与归来中彰显生命的价值 哲人有言，人生有两个方向：“出”与“回”。没有胸怀万里的走出追求，人生怎能丰盈？没有一片赤诚的归来反哺，人生怎能圆满? 诚哉斯言。出，是走出家门，走出家乡，走向广阔天地，是天高任鸟飞的追求。回，是回到故乡，感恩回馈，是乡音无改的“四十年来家国，三千里地山河”。 人生，会在主动的走出中变得充实。米兰·昆德拉曾言：“生命是一棵长满可能的树。”停留在原地，终归是熟悉的风景，只有走向“八千里路云和月”的远方，生命才有无限的可能性。孟子曾说：“虽千万人，吾往矣。”还记得150多前年的留美幼童吗？当时灾难深重的祖国，迫切需要一批掌握外国语言，了解外国情形人才，先后有一百二十名学生赴美国留学。正因为走出去，他们以惊人的速度克服了语言障碍，成为各个学校中最优秀的学生，后来大都在不同的岗位上为中国的现代化做出了应有的贡献。还记得从华坪女高走出的1800多名女孩吗？她们前往不同的远方求学，但都为了让生命更加厚重，让生命有更多可能。如今的她们已经奔赴向不同的岗位，绽放自己生命的精彩。 如果说走出家乡是生命的向外扩展，是对外在世界的探索；而回归故里则是对内心世界的观照，是对家国大义的坚守。 狄更斯曾言：“我是环绕着一个圆圈而行的，越接近终点也越接近起点。”回家，既是对初心的寻找，也是对自我价值的升华。纪伯伦曾说，不要因为走得太远而忘记为什么出发。安振平以优异的成绩从陕西师大毕业，作为一名高材生，他选择了走回家乡，回到贫困的家乡，用知识改变家乡孩子的命运。他的“归来”，是为了让更多的孩子走出去，是为了反哺家乡，也让自己的生命更有意义。作为一位享誉国际的科学家，杨振宁选择回到中国，远离曾经的国际荣誉，将目光聚焦在中国的科研和教育领域。他的“归来”，是出于对祖国的深情厚意，是对中国科研、教育事业的坚定支持。 出发，是为了遇见更好地自己，是为了实现心中的愿望，是为了诗和远方。归来，是为了心中的牵挂，是为了找回曾经的自我，是为了身后的万家灯火。有了出发，才能实现回归；有了回归，才能更加清晰地把握出发的方向。 出发，让自身境界得以提升；回归，为家乡祖国做出贡献。让我们在这种不断的出发与回归中，探求人生，砥砺初心，成长壮大吧。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料先引用三位诗人作品中的诗句。艾青的诗句突出对祖国的深沉的爱。雁翼的诗句突出为祖国归来的目的——为故乡创造更多的财富。舒婷的诗句既指出祖国对自我的哺育成长，也写出我将为建设祖国的付出与努力。最后一段是对以上三句诗歌内容的总结升华，我们与这片土地上的关系休戚相关：我们为了成长会离开这片土地，也会为了这片土地而归来；这片土地哺育了我们，我们也会反哺这片土地。 写作任务要求围绕“走出与归来”写一篇文章。从材料中我们可以看到，走出和归来是一个循环的过程，是我们人生中不可或缺的两个阶段。材料中提到的“走出”可以是离开家乡和祖国，去丰富自己的人生，去追求自己的梦想；而“归来”则是回到家乡或祖国，建设更美的家乡和祖国，回馈家乡和祖国的养育之恩。这两个阶段都承载着我们的成长，我们对土地和人民的热爱，对命运的感悟。写作时要能够两者兼顾，整体分析。 写作时，结合材料提出观点，离开是为了追求梦想，回归是为了感恩回馈。主体部分论述要有层次感，要能够运用丰富的论据证明观点，论据要具有时代性。主体部分先论述出走所代表的正是一种与现实安稳的对抗，是为了最终收获充实的内心。再论述遥远的浪子思念着远方的故土，归来是为了赢得那片土地的荣光，去实现对那片土地的深深的责任。然后辩证分析，“走出”与“归来”在意义层面完成有机的统一。最后总结升华，让我们携手归来，为了故乡，为了未来，为了那份深沉的爱意，去书写属于我们的传奇。 立意： 1.离开家乡追求梦想，回到家乡感恩回馈。 2.在离开和归来的过程中，我们得以成长。 3.因为深爱脚下的土地，在离开后归来建设自己的国家。 4.离开是为了更好地回归反哺。 试卷第2页，共22页 1 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（天津专用） 黄金卷02·参考答案 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 B D C B C D A C B C D 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 12．（7分）【答案】（1）武王身边的人想杀死他们。太公姜尚说：“这是两位义士啊。”扶起他们让他们离开了。（3分） （2）唉，假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止只有姜太公呢！（4分） 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“兵”，刺杀；“此义人也”，判断句式；“去”，使动用法，使……离开。(2)“使”，假如；“及”，赶上；“烈”，功业；“独”，只有。 13．（3分）【答案】①孔孟；②叩马而谏，耻食周粟；③伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。 【解析】本题考查学生图文转换，筛选并概括文中信息的能力。根据“司马迁”“韩愈”可知，①需要填评价者的姓名，由原文“故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳”可知，是孔孟的观点，故①填“孔孟”。根据“不事暴君……”“若无伯夷……”可知，②需要填司马迁对伯夷的评价，由原文“然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌”，可概括出②“叩马而谏，耻食周粟”的主要评价。根据“驳斥理由：……”可知，③需要填驳斥理由的第二条，由原文“武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎”可见，伯夷就是在等待仁君的出现，武王是天下公认的仁君，伯夷如果反对，不侍奉他将置自己于何地？故③填“伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对”。 参考译文： （一） 伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要让叔齐做国君的继承人，等到父亲去世后，叔齐把王位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命。”于是（伯夷）就逃走了。叔齐也不肯继承国君之位而逃走。在这种情况下，国家就立了孤竹君第二个儿子为国君。伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地礼遇年老而贤能的人，说“何不去归附他呢？”等（他们）到达那里，西伯已经死了，周武王载着西伯昌牌位，尊他为周文王，向东方讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王的马向他进谏：“父亲去世还没有安葬就发动战争，能称为孝吗？身为臣子却要杀国君，能称为仁吗？”武王身边的人想杀死他们。太公姜尚说：“这是两位义士啊。”扶起他们让他们离开了。等到周武王平定了殷商的暴乱，天下人都归附周朝，但伯夷、叔齐却以此为耻，坚守道义不吃周朝的粮食，到首阳山隐居，采食野菜充饥。最终，二人饿死在首阳山。 （节选于司马迁《史记·伯夷列传》） （二） 读书人立身行事独特，符合道义罢了，不顾虑别人的赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地相信道义并且清楚地知道自己的人。家人都批评他，仍竭力而行不迷惑的人很少；至于一国一州的人都批评他，仍竭力而行不迷惑的，大概天下只有一人罢了；如果到了全世界的人都批评他，仍竭力而行不迷惑的，那么千百年来只有一人罢了。像伯夷这样的人，是穷尽天地、穷尽万世也不顾虑（别人看法）的人。 武王、周公是圣人，让天下的贤士和诸侯跟从他们，前去攻打殷纣王，未曾听说有人批评他们。只有伯夷、叔齐认为（他们）不该这么做。殷商灭亡后，天下人都归附周朝，伯夷、叔齐却以吃周朝的粮食为耻，饿死也不回头。由此说来，难道是（他们）有所求取才这样做的吗？（是因为他们）坚定地相信道义并清楚地知道自己……所以我认为，像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子便会接连不断地出现在后来的世代了。 （节选于韩愈《伯夷颂》） （三） 有些事情发生在千百代之前，古圣先贤已经把这些事说得详细清楚，可是后世（的人）不深入考察，仅凭借自己个人偏见和主观臆断，就提出某种说法，使事情失去了本来面貌，而学士大夫们信守这种说法不改变，会有这种情况啊，伯夷（的事情）就是这样。 关于伯夷，古代有孔子和孟子的论述。凭孔孟二人值得信赖而又反复论说，他们的说法就更可信了。孔子说：“不念旧怨，求仁而得仁，饿死在首阳山下，是德高而隐逸的人。”孟子说：“伯夷，不是他心目中的君王他就不侍奉，不立身在恶人的朝廷，躲避商纣王隐居在渤海边上，眼睛不看丑陋的颜色，不侍奉没有才德的人，是百世的楷模。”所以孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他（所追求）的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。然而，司马迁却认为武王伐纣，伯夷拉住武王的马向他进谏，天下归周但伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这首歌。韩愈沿袭这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》，认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。这是非常不正确的。 商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而特别（怨恨纣王）的就是伯夷了。（伯夷）曾经与姜太公听说西伯侯能够很好地礼遇年老而贤能的人，就打算去归附他。在这个时候，想要消灭商纣的想法，他们二人会有什么不同吗？等到武王奋然讨纣，姜太公辅佐他，于是就把百姓从困苦中拯救出来，（这时）伯夷却没参与，为什么呢？大概因为伯夷、姜太公都是当时年高德重的人，八十多岁了，本来就年事已高。从海边赶到文王的都城，算起来也有数千里远，从文王兴起到武王的时代，年头也不少于几十年，难道是伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或是死在奔赴西伯侯的路上了？或是到了文王的都城却没有等到武王的时代就死了？根据这种分析来说伯夷（之事），这也就不会有（司马迁所说之事）存在的道理了。 况且武王向天下人倡导大义，太公辅佐（他）终成大业，但唯独（有人）认为是不正义的，这个人哪里会是伯夷呢？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，是不仁义的；武王为王，是仁义的。伯夷坚决不侍奉不仁义的商纣，来等待仁义（的君王）能够出现。（后来出现了）仁义的武王，（伯夷）又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说，古圣先贤说得详细清楚，可是后世人持有偏见靠主观臆断使得事情失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止姜太公呢！ （节选于王安石《伯夷论》） 14．（9分）【答案】(1)C（3分） (2)和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，雨水滋润着红色的荷花，传来阵阵清香。比拟视觉、嗅觉结合/多感官结合，体现草塘边美丽的自然景色。（3分） (3)同：都表达了对现实处境的不满。异：杜甫以写实的手法描绘现实的惨状，借“狂”以自嘲；李白采用浪漫主义手法，化身大鹏，表达高远的志向。（3分） 【详解】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。A.“用草堂周边美好的自然风景表达出久经战乱后安居的闲适惬意”错误。杜甫的《狂夫》虽描绘了草堂周边的美景，但并非表达久经战乱后安居的闲适惬意，实际上，诗中“恒饥稚子色凄凉”反映了生活的困苦和内心的悲愤。B.“杜甫不免产生‘欲填沟壑’即生命即将走到尽头的消极情绪”错误。杜甫虽有“欲填沟壑”的感慨，但并非完全是消极情绪，更多的是一种自嘲和无奈，从“自笑狂夫老更狂”中也可以读出。D.“却很在乎李邕的看法，认为其‘后生可畏’”错误。李白在诗中并非很在乎李邕的看法，而是借“宣父犹能畏后生”表达对世人轻视年轻人的不满。故选C。 （2）本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。“风含”“雨裛”使用了拟人手法，赋予风、雨人的动作，使诗句更生动。视觉上，“翠筱娟娟净”描绘了翠绿竹子的秀美光洁；嗅觉上，“红蕖冉冉香”写出了雨中荷花的香气。视觉和嗅觉相结合，多感官地展现了草堂边优美的自然景色。通过对风和雨中的植物的细腻描绘，营造出清新、宁静而又富有生机的氛围。 （3）本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。相同点：杜甫初到成都时，他曾靠故人严武接济，分赠禄米，而一旦这故人音书断绝，他一家子免不了挨饿。做了大官的朋友早与我断了书信来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的狂夫老了却更加狂放。 李白游渝州谒见李邕时，因为不拘俗礼，且谈论间放言高论，纵谈王霸，使李邕不悦。李邕为人自负好名，对年轻后进态度颇为矜持。李白对此不满，在临别时写了这首态度颇不客气的《上李邕》一诗，以示回敬。李白和杜甫的“狂”都表达了对自身现实处境的不满。不同点：杜甫的“狂”更多基于现实的苦难，如“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”，他以写实的手法描绘了生活的惨状，“狂”是一种自嘲和无奈。李白的“狂”则充满浪漫主义色彩，他化身大鹏，想象自己能“扶摇直上九万里”，展现出远大的志向和抱负，“狂”是对世俗偏见的反抗和对自身理想的坚定追求。 15．（6分）【答案】（1）虎鼓瑟兮鸾回车；（2）鸷鸟之不群兮；（3）秦无亡矢遗镞之费；（4）茕茕孑立；（5）有之以为利，无之以为用 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“瑟”“鸾”“鸷鸟”“遗镞”“茕茕”。 16.（4分）【答案】B、C 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“‘我’在不同的环境中说出来”错误。根据“来到延安，我时常听见这样一个习惯语，‘起模范作用’”可知“起模范作用”是“我”来到延安常听到的，而不是“我”说出来的。C.“反复”错误。“我给我自己制造了一个美丽的、安静的、充满着寂窦的欢欣的小天地，用一些柔和的诗和散文，用带着颓废的色彩的北平城的背景，用幻想，用青春”是倒装句式和排比手法；“让我嘲笑一下那时的我吧，用家里差不多按期寄来的并不怎样美丽的汇票”是倒装句式，并未使用反复这一修辞手法。故选BC。 17.（4分）【答案】①来到延安的青年知识分子有很多，“我”只是其中的普通一员；②作者认为，“我”来到延安是时代召唤下的必然选择，所以说是平常的。 【解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。分析理解题目中的“平常”，要在整体把握文章思路的基础上，关注“平常”一词的表层含义和深层含义：①文章第二段“我可以碰到太多太多的我这样的知识青年。我已经消失在他们里面”，由此可见，“来到延安的青年知识分子很多”，而“‘我’只是其中的普通一员”；②结合文章主旨，及文中“抗战来了。对于我它来得正是时候……我已经像一个成人一样有了责任感，我应该到另外一个地方去，我应该到前线去”，来到延安是“我”个人成长过程中的必然选择，也是革命时代洪流中青年知识分子人生选择的必然结果，我和其他进步青年一样渴望为国家尽一份责任，所以是“平常”的。 18.（6分）【答案】①某些同伴、同学的庸俗人生；②开始读书，要求去上学，渴慕新环境；③写短诗和散文，渴望为人类和世界做一点贡献；④偶遇卖报孩子，感受人生不平等；⑤抗战爆发，激发使命感；⑥来到延安，接受教育。 【解析】本题考查学生通过筛选、概括文章重要信息的能力。考生需要整体把握文章思路，从各段表述中，筛选出促 成“我”成长的人或事：①根据第五段“我幼年时候的同伴们……”“我中学时 候的同学们……”“我在大学里所碰到的那些有志之士……”“从这样一些人的中间我走着，走着，我总是在心里喊：‘我一定要做一个榜样！’”可知，是周围某些同伴、同学的庸俗人生让我感到厌恶，促成了“我”的成长；②根据第七段“一直到十二岁我才开始和书本说起话来”“要求着家里让我去上中学……仅仅由于一种朦胧的欲求，一种几乎是自然而然的对新环境的渴慕而已”可知，开始读书，要求去上学，“朦胧的欲求”“对新环境的渴慕”，促成了“我”的成长；③根据第八段“我写着一些短短的诗和散文，我希望和我同样寂寞的孩子也能从它们得到一点快乐和抚慰，如同在酸辛的苦涩的生活里得到一点糖果。我觉得这是我仅能做到的对于人类和世界的一点贡献”可知，“我”短短的诗和散文，渴望“能做到的对于人类和世界的一点贡献”，促成了“我”的成长；④根据第九段“一个十二三岁的卖报的孩子 从我的对面走过来……一种沉重的难过压在我心里”可知，在“僻静的街上”偶遇卖报孩子，听他“可怜的声音”“在街头求乞似的叫喊着”，想到了“人类为什么这样自私自利”，感受到了人生的不平等，促成了“我”的成长；⑤根据第十一段“抗战来了……我已经像一个成人一样有了责任感，我应该到另外一个地方去，我应该到前线去”可知，抗战的爆发，激发起“我”的责任感、使命感，促成了“我”的成长；⑥根据第十二段、十三段“我来到了延安”“我自己需要从它受教育”“我这个思想迟钝而且情感脆弱的人从环境，从人，从工作学习了许多许多，有了从来不曾有过的迅速的进步”可知，来到延安，接受教育，提到成长，得到提高，促成了“我”的成长。 19.（4分）【答案】运用了对比、象征、想象等手法，语句长短交错，有节奏感，充满诗意，写出了作者从幻想到现实、从幼稚到成熟的思想转变，表达了复杂的情感。 【解析】本题考查学生赏析品味重要语句表达效果的能力。对文章重点语句的赏析，可以从表达技巧、句式特点、表达效果、语句内容、情感内蕴等角度进行分析鉴赏。从表达技巧上，将“幼稚”与“成熟”，过去与现在形成对比；以“寂寞的欢欣的小天地”象征过去的狭隘的理想追求，以“翅膀断折”象征理想追求的受挫；“从前，一片发着柔和的光辉的白色的花，一道从青草间流着的溪水，或者一个穿着燕子的羽毛一样颜色的衣衫的少女”“一座空洞的屋子，一个愁人的雨天，或者一条长长的灰色的”是作者对于曾经与现在的人生道路的想象，富有诗情画意，引人想象。从句式上，“我丧失了我的充满着寂寞的欢欣的小天地”“或者一个穿着燕子的羽毛一样颜色的衣衫的少女”是长句，“我从空中坠落到地上。我晚上的梦也变了颜色”“一座空洞的屋子，一个愁人的雨天，或者一条长长的灰色的路”是短句，长短交替，使文章的语言富有变化，避免了单一句式的单调和呆板，让表达更加多样和灵活。从情感内蕴上，本段话写出了作者从“寂寞的欢欣的小天地”的幻想到“一条长长的灰色的路，我走得非常疲乏而又仍得走着的路”的现实，从幼稚到成熟的思想转变，既有过去的想象与反思，也有当下的彷徨与无助，表达了复杂的情感。 20.（5分）【答案】③青春价值。理由：①本文面向的是青年读者；②文章讲述的是青年人的成长故事；③文章主题是青春该怎样度过才最有价值。 【解析】本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。考生在充分理解文章内容、提炼文章主旨的基础上，结合对四个栏目标题的理解，可以确定为“青春价值”更合适。①根据“答中国青年社的问题：‘你怎样来到延安的？’”可知，本文面向的是青年读者朋友；②根据“我回顾我的过去：那真是一条太长、太寂寞的道路”“我已经十四岁了。我并不曾明显地想到新式学校比私塾好，仅仅由于一种朦胧的欲求，一种几乎是自然而然的对新环境的渴慕而已”“这个幼稚的时期继续得相当长久，一直到我二十二岁，也就是一直到大学二年级。我给我自己制造了一个美丽的、安静的、充满着寂窦的欢欣的小天地……”“抗战来了。对于我它来得正是时候，因为我不复是一个脸色苍白的梦想者，也不复是一个怯懦的人，我已经像一个成人一样有了责任感”可知，文章讲述了“我”的成长故事，记述了“我”的心理历程，有我的迷茫、我的思索、我的追求、我的成长、我的改变、我的成熟，是青年人的成长故事；③根据“我写着一些短短的诗和散文，我希望和我同样寂寞的孩子也能从它们得到一点快乐和抚慰，“我带着热情和梦想谈说着人类和未来”“我这个思想迟钝而且情感脆弱的人从环境，从人，从工作学习了许多许多，有了从来不曾有过的迅速的进步，完全告别了我过去的那种不健康不快乐的思想，而且像一个小齿轮在一个巨大的机械里和其他无数的齿轮一样快活地规律地旋转着，旋转着”可知，文章通过对个人成长经历的回顾，旨在告诉读者人的一生该怎样度过，即要对他人有帮助，对人类和未来有益，融入时代发展浪潮，成为时代不可或缺的一分子，这样的青春才最有价值。 21．（6分）【答案】答案示例一：《红楼梦》书中有许多灵秀之人却不能主宰自己的命运。如林黛玉有“罥烟眉”“含情目”之容貌，她魁夺菊花诗，有咏絮之才华；她心思机敏，有“心较比干多一窍”之智慧，可谓灵秀之人。但她却难以主宰自己的命运，她父母双亡，寄身贾府，与宝玉的爱情以悲剧结尾，最后焚稿泪尽而逝，命运悲惨。其人越灵秀，则越能凸显命运不能主宰之无奈与可悲，作者“将人生有价值的东西毁灭给人看”，增添了全书的悲剧意味。 答案示例二：《红楼梦》书中有许多灵秀之人却不能主宰自己的命运。如探春心高志大、才华横溢，堪称贾府的女中豪杰。她“出淤泥而不染”，生母和弟弟都品行恶劣，但她处事公正，不徇私情，严于律己；她有高超的管理才能和杀伐决断的魄力，为大观园改革，兴利除弊，节省不必要的开支；她有敏锐的洞察力，在抄检大观园时率先意识到贾府的衰败趋势并耿直明言……然而就是这样一位性灵敏锐，才思敏捷，心地敏慧的女子，却“生于末世运偏消”，不能挽救贾府这个贵族之家日渐衰落的颓势，更无法主宰自己的不幸命运，正如“分骨肉”的曲子中所吟唱的，“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪”，落得了一个远嫁异乡的结局，令人叹惋，体现了女子在封建社会的悲惨命运。 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 答案示例一：《红楼梦》书中有许多灵秀之人却不能主宰自己的命运。由原文“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”可知，意思是像谢道韫那样才思敏捷，她魁夺菊花诗，有咏絮之才华；由原文“第三回中作者就描述林黛玉的神态外貌： “两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁……”可知，林黛玉有“罥烟眉”“含情目”之容貌，她心思机敏，有“心较比干多一窍”之智慧，可谓灵秀之人；由原文“那女学生黛玉身体方愈，原不忍弃父而往：无奈她外祖母致意务在必去，且兼如海说：‘汝父年将半百，再无续室之意；且汝多病，年又极小，上无父母教养，下无姐妹、兄弟扶持。今依傍外祖母及舅氏姐妹去，正好减我顾盼之忧，何反云不往？’黛玉听了，方洒泪拜别，随了奶娘及荣府几个老妇人登车而去，雨村另有一船，带两个小童，依附黛玉而行”可知，她却难以主宰自己的命运，她父母双亡，寄身贾府；由原文“雪雁正拿进桌子来，看见黛玉一撂，不知何物，赶忙抢时，那纸沾火就着，如何能够少待，早已烘烘的着了。雪雁也顾不得烧手，从火里抓起来撂在地下乱踩，却已烧得所余无几了。……”可知，与宝玉的爱情以悲剧结尾，最后焚稿泪尽而逝，命运悲惨。其人越灵秀，则越能凸显命运不能主宰之无奈与可悲，作者“将人生有价值的东西毁灭给人看”，增添了全书的悲剧意味。 答案示例二：《红楼梦》书中有许多灵秀之人却不能主宰自己的命运。由原文“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”可知，探春心高志大、才华横溢，堪称贾府的女中豪杰。由原文“若照常例，只得二十两。……如今请姑娘裁夺着，再添些也使得”“探春早已拭去泪痕，忙说道：‘又好好的添什么，谁又是二十四个月养下来的？不然也是那出兵放马背着主子逃出命来过的人不成？你主子真个倒巧，叫我开了例，他做好人，拿着太太不心疼的钱，乐的做人情。你告诉他，我不敢添减，混出主意。他添他施恩，等他好了出来，爱怎么添了去’”，她“出淤泥而不染”，探春的做法行得端走得正，杜绝了私弊，维护了公正，树立了威信她处事公正，不徇私情，严于律己；由原文“探春道‘我因和他家女儿说闲话儿，谁知那么个园子，除他们带的花，吃的笋菜鱼虾之外，一年还有人包了去，年终足有二百两银子剩。从那日我才知道，一个破荷叶，一根枯草根子，都是值钱的。’”可知，她有高超的管理才能和杀伐决断的魄力，为大观园改革，兴利除弊，节省不必要的开支；由原文“百足之虫,死而不僵’,必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”可知，她有敏锐的洞察力，在抄检大观园时率先意识到贾府的衰败趋势并耿直明言……然而就是这样一位性灵敏锐，才思敏捷，心地敏慧的女子；由原文“宝玉和北静王亦上了另一条船，二人按剑站在船头，回望着送行的众人，挥了挥手。清明节的风呼呼的吹着，船启动后，顺风远去，渐行渐远，消失在茫茫的江海中，犹如断线的风筝很快就没有了踪迹”可知，她不能挽救贾府这个贵族之家日渐衰落的颓势，更无法主宰自己的不幸命运，正如“分骨肉”的曲子中所吟唱的，“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪”，落得了一个远嫁异乡的结局，令人叹惋，体现了女子在封建社会的悲惨命运。 22．（3分）【答案】呈现形式多样；反映创作理念；传递人生价值 【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。（2）根据“主动拥抱数字科技”“微纪录片、交互式纪录片等新形式应运而生”“还与其他视听节目融合”“跨界类型”等内容，可知本段主要介绍纪录片的呈现形式多种多样，参考（1）所概括的句式，可以概括为：纪录片呈现形式多样。（3）根据“情节和人物不能预先编排和设计，生活情境难以预测”“传递出创作者的深刻思考，绝不仅仅是真实生活的‘搬运工’”等内容，可知本段是介绍纪录片创作反映创作者的创作理念，由此可以概括为：纪录片反映创作理念。（4）根据“让人们更好地观察世界，理解自己”“镜头收近一些……”“镜头拉远一些……”“纪录片带我们穿过时光，跨越山河，也鼓励我们用积极的心态拥抱人生”等内容，可知纪录片反馈出的是不同的人生价值，由此可以概括为：纪录片传递人生价值。 23.（60分）【答案】例文： 在走出与归来中彰显生命的价值 哲人有言，人生有两个方向：“出”与“回”。没有胸怀万里的走出追求，人生怎能丰盈？没有一片赤诚的归来反哺，人生怎能圆满? 诚哉斯言。出，是走出家门，走出家乡，走向广阔天地，是天高任鸟飞的追求。回，是回到故乡，感恩回馈，是乡音无改的“四十年来家国，三千里地山河”。 人生，会在主动的走出中变得充实。米兰·昆德拉曾言：“生命是一棵长满可能的树。”停留在原地，终归是熟悉的风景，只有走向“八千里路云和月”的远方，生命才有无限的可能性。孟子曾说：“虽千万人，吾往矣。”还记得150多前年的留美幼童吗？当时灾难深重的祖国，迫切需要一批掌握外国语言，了解外国情形人才，先后有一百二十名学生赴美国留学。正因为走出去，他们以惊人的速度克服了语言障碍，成为各个学校中最优秀的学生，后来大都在不同的岗位上为中国的现代化做出了应有的贡献。还记得从华坪女高走出的1800多名女孩吗？她们前往不同的远方求学，但都为了让生命更加厚重，让生命有更多可能。如今的她们已经奔赴向不同的岗位，绽放自己生命的精彩。 如果说走出家乡是生命的向外扩展，是对外在世界的探索；而回归故里则是对内心世界的观照，是对家国大义的坚守。 狄更斯曾言：“我是环绕着一个圆圈而行的，越接近终点也越接近起点。”回家，既是对初心的寻找，也是对自我价值的升华。纪伯伦曾说，不要因为走得太远而忘记为什么出发。安振平以优异的成绩从陕西师大毕业，作为一名高材生，他选择了走回家乡，回到贫困的家乡，用知识改变家乡孩子的命运。他的“归来”，是为了让更多的孩子走出去，是为了反哺家乡，也让自己的生命更有意义。作为一位享誉国际的科学家，杨振宁选择回到中国，远离曾经的国际荣誉，将目光聚焦在中国的科研和教育领域。他的“归来”，是出于对祖国的深情厚意，是对中国科研、教育事业的坚定支持。 出发，是为了遇见更好地自己，是为了实现心中的愿望，是为了诗和远方。归来，是为了心中的牵挂，是为了找回曾经的自我，是为了身后的万家灯火。有了出发，才能实现回归；有了回归，才能更加清晰地把握出发的方向。 出发，让自身境界得以提升；回归，为家乡祖国做出贡献。让我们在这种不断的出发与回归中，探求人生，砥砺初心，成长壮大吧。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料先引用三位诗人作品中的诗句。艾青的诗句突出对祖国的深沉的爱。雁翼的诗句突出为祖国归来的目的——为故乡创造更多的财富。舒婷的诗句既指出祖国对自我的哺育成长，也写出我将为建设祖国的付出与努力。最后一段是对以上三句诗歌内容的总结升华，我们与这片土地上的关系休戚相关：我们为了成长会离开这片土地，也会为了这片土地而归来；这片土地哺育了我们，我们也会反哺这片土地。 写作任务要求围绕“走出与归来”写一篇文章。从材料中我们可以看到，走出和归来是一个循环的过程，是我们人生中不可或缺的两个阶段。材料中提到的“走出”可以是离开家乡和祖国，去丰富自己的人生，去追求自己的梦想；而“归来”则是回到家乡或祖国，建设更美的家乡和祖国，回馈家乡和祖国的养育之恩。这两个阶段都承载着我们的成长，我们对土地和人民的热爱，对命运的感悟。写作时要能够两者兼顾，整体分析。 写作时，结合材料提出观点，离开是为了追求梦想，回归是为了感恩回馈。主体部分论述要有层次感，要能够运用丰富的论据证明观点，论据要具有时代性。主体部分先论述出走所代表的正是一种与现实安稳的对抗，是为了最终收获充实的内心。再论述遥远的浪子思念着远方的故土，归来是为了赢得那片土地的荣光，去实现对那片土地的深深的责任。然后辩证分析，“走出”与“归来”在意义层面完成有机的统一。最后总结升华，让我们携手归来，为了故乡，为了未来，为了那份深沉的爱意，去书写属于我们的传奇。 立意： 1.离开家乡追求梦想，回到家乡感恩回馈。 2.在离开和归来的过程中，我们得以成长。 3.因为深爱脚下的土地，在离开后归来建设自己的国家。 4.离开是为了更好地回归反哺。 试卷第2页，共22页 2 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（天津专用） 黄金卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 评卷人 得分 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 5月7日，改编自作家李娟同名作品的迷你剧《我的阿勒泰》在央视综合频道和爱奇艺平台同步首播，迅速成为观众热议的焦点，________目前，豆瓣评分已经涨到了8.7，《我的阿勒泰》用朴实的笔触描绘了一个未被现代文明过度________的纯净世界。这里的自然景色未经雕琢，蓝天白云、雪山草地，每一处都充满了原始的美。①而生活在这片土地上的人们，也保持着最纯粹的生活方式，他们与大自然和谐共处，尊重自然，敬畏生命。②大自然是人物的舞台，人在自然中“自然”地生存着，人与自然________。③草原、河流、山峦、羊群、马匹、与人的生存状态，水乳交融地构成和还原了一种原生态关系。 《我的阿勒泰》对李娟的同名散文集进行了创新的影视化改编，既延续了原作者娓娓道来、轻松幽默的风格，也通过糅合不同作品中的设定、细节，加之原创出角色巴太，让汉族女孩李文秀（周依然饰）和母亲张凤侠（马伊琍饰）在新疆阿勒泰地区的生活轨迹更为丰满、生动。 光阴荏苒，岁月无声，只有文化遗产才能够告诉我们鲜活的历史。《我的阿勒泰》不仅展现了新疆地区的壮美风光和独特的文化风情，还探讨了传统文明在现代生活中的地位和价值。同时，作品也反映了现代生活对传统文明的冲击和融合，展示了人们在追求现代生活方式的同时，如何保留和传承传统文化。快速发展的现代社会，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。只有这样，我们才能真正实现传统文明与现代生活的和谐共生。 ④猎人“喜欢的生活一点点消失”；父母偏好传统的游牧生活，下一代却更想考学、去县城；如果不爱了或者丧偶了，可否大胆追寻心中所爱……《我的阿勒泰》也在试图探讨深层次的现实问题。也许是囿于篇幅所限，剧中对于深层次矛盾的推进和解决，有的稍显轻易，但总体而言仍然________。 最能动人心、让人有感的，莫过于真实、真诚地探讨真问题，这也是本剧的底色。用脚丈量大地，用心感悟世界，这或许就是《我的阿勒泰》以及原作者李娟能火出圈的终极秘籍。 1．下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是 A．截止 侵占 浑然天成 瑕瑜互见 B．截至 侵蚀 浑然一体 瑕不掩瑜 C．截止 侵蚀 浑然一体 瑕瑜互见 D．截至 侵占 浑然天成 瑕不掩瑜 2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A．在快速发展的现代社会中，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。 B．快速发展的现代社会，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。 C．快速发展的现代社会，我们需要保持对传统文明的敬畏和尊重，同时也需要积极适应现代生活的变化和挑战。 D．在快速发展的现代社会中，我们需要保持对传统文明的敬畏和尊重，同时也需要积极适应现代生活的变化和挑战。 3．语段中标注序号句子中标点使用不当的一项是 A．① B．② C．③ D．④ 评卷人 得分 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐代丝路沿线人文遗存与文人活动、文学创作与文化传播的关系研究，可主要从两个方面展开。一方面是唐至北宋丝路沿线的各类遗存古迹对文人活动、文学创作与文化传播的影响。从共时性角度看，又可将此线路切分为三个单元。首先，关中古迹群对文人活动与文学创作的影响。关中古迹众多，其中尤以宫殿、帝陵和宗教遗迹最为有名。宫殿巨丽，与赋之精神相合，其中尤以杜牧《阿房宫赋》最为有名。这些赋作所书写的阿房宫、未央宫、大明宫等宫殿群的历史记忆或现实观照均属唐人的盛世文学书写范畴，包举天地之心，并烛见时代礼治精神。秦汉以来，长安迭为帝都，京城为帝陵环拥，形成别具特色的陵寝文化和陵邑文学圈，游离于京城与地方之间，成就了诸多诗人丰富的内在生命体验。其次，河西走廊人文遗存的文学写作。“陇头”是河西走廊上最具影响的文学意象，由于其在人文地理层面富有特殊价值，故使“陇头诗”成为唐诗中的重要题材，也成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托。就其内涵而言，书写内容主要包括边塞战事、征人思乡、大漠风光、陇头风俗等，分别展现出苍凉、悲壮和豪迈三种情感，体现了古代士人对待“家”与“国”的矛盾心理和忠孝观念的碰撞，并最终使其经典化为中国文学写作中的重要意象。最后，西域古迹群对文人活动与文学创作也有重要影响。西域辽阔，民族众多，文化多元。丝绸之路在天山南北两麓共分三条道路向西通行，也因此形成了西域文学创作的绿洲化，体现出交通路线的分异与文学创作和传播的差异。 而另一方面，文学文本又具有主观性，表达出文本作者所理解的地方意义。英国学者迈克·克朗认为，“文学作品不能被视为对地方的简单描述，我们可借助文学作品了解人们想象中的地方……这些充满想象的描述可使读者认识到一个地方独特的风情或特色。由于人们可从各种媒介了解到不同的地方，所以多数人对一个地方的了解在亲眼所见之前就已经形成了”，所以人们透过对这些作品的阅读，可以读出作者对某一特定空间地域之地方性的理解。基于此点可知，唐代文人创作受到丝路沿线人文遗存的潜在影响和制约时，千万个行走其地的文学家也以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵，比如再现地方典型的景观。例如轮台这一地名，汉“轮台”位于天山之南，而唐时治所则位于天山之北，汉唐轮台县治的巨大差异和唐代前后期统治区域的伸缩，使“轮台”在唐代文学的前后期创作中成为一个悲喜俱存的地理符号和文学意象。 (摘编自王伟《丝路人文遗存与唐代文学的西域书写》) 材料二： 历史时期 历史事件 相关文字 “轮台”释义 汉武帝 盛年 李广利攻占轮台 至轮台，轮台不下，攻数日，屠之。——《汉书》 大汉武力征伐对象 晚年 下诏驳回轮台屯田 是以末年遂弃轮台之地而下哀痛之诏。——《汉书》 汉武帝反思用兵之祸舍弃之地 初盛唐 唐疆域扩大，在天山北麓，今乌鲁木齐市附近设轮台县 胡地苜蓿美，轮台征马肥。——岑参 用汉代典故，代指北庭或边塞 中晚唐 吐蕃最终攻陷北庭，唐与西域联系松散 文吏何曾重刀笔，将军犹自舞轮台。——李商隐 借武帝轮台诏事，讥刺穷兵黩武 材料三： 西域文化丰富了唐代诗歌创作的内容，西域风光、歌舞、人物、服饰、用具都进入唐代诗人的视野。岑参的70多首边塞诗出现“沙碛、沙、碛”37次，“轮台”18次，“火山”11次，“白草”11次，“热海”4次，“雪海”3次，“胡虏”29次。他两次西北军幕供职，活动地域广阔，超过以往任何一位边塞诗人。这样的经历决定了他的诗中对西域地名多有记录。沟通与防御成为西域历史文化产生时代差异的驱动力。战争与和平成为唐代西域诗歌的两大主题。在战争主题之下，唐代西域诗歌意象主要表现为辽阔苍茫、严寒冰冻、萧瑟荒凉、苍凉悲壮的特点。 从总体上看，边塞诗的战地风光描写，陌生事物出现的多，熟悉的东西相对少些。写入陌生事物使作品带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现诗中则增加亲切感。二者各具艺术魅力，彼此补充，相得益彰。陌生的事物是诗人在边塞才见到的，故冠以“胡”“虏”等字。边塞诗中汉和胡、虏对举的句子，往往都是把熟悉和陌生的两类事物加以比校。“弓弦抱汉月，马足践胡尘”, “胡霜如剑锷，汉月似刀环”，汉月是熟悉的事物，胡尘、胡霜则属于陌生类。“蒸沙砾石然虏云，沸浪突波煎汉月。”《天山雪歌送萧治归京》：“能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。”“汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。”和虏云、胡风、胡沙相对的都是汉月，前三者作为陌生事物出现，汉月则是作者熟悉的对象。以熟悉的意象写陌生的环境，表达的是心理定势与对家乡的眷恋；在熟悉与陌生的比较中，以倍增其哀乐。 (摘编自郭院林《唐诗中的西域意象及其文化意蕴》) 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．丝路沿线各类遗存众多，大量宫殿遗迹宏伟壮丽，与赋体文学的精神相符合，常常被唐代文人赋予政治与审美意蕴。 B．长安帝陵众多，带给文学书写者丰富的生命体验，影响着他们的创作，由此形成唐代独具特色的陵寝文化和陵邑文学。 C．“陇头诗”能成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托，是因为“陇头”地处河西走廊的特殊人文地理价值。 D．岑参西域活动地域之广远超以往的边塞诗人，这使他诗中对西域地名有较多的记录，其经历也丰富了诗歌创作的内容。 5．结合材料一下列选项对材料二表格内容解读不恰当的一项是 A．盛唐时期设立的轮台县比汉代的“轮台”地理位置更远。 B．初盛唐诗人好借汉代轮台典故表达征战建功的精神鼓舞之“喜”。 C．中晚唐诗人多借用轮台意象表达国力衰退无奈舍弃西域之“悲”。 D．“轮台”作为意象表情达意的巨大反差与统治区域的伸缩变化相关。 6．下列说法中，不适合作为论据来支撑“唐代文人以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵”观点的一项是 A．“阳关”以西已是穷荒之地，唐人反复书写，反映了汉时“阳关大道”到唐后期屡被外族侵扰的盛衰变化。 B．丝路南道上的精绝国，在公元3世纪以后就已神秘消失，却因为唐人的记述获得了文学新生。 C．唐诗经常“以汉喻唐”，汉代西域旧地名“河西四郡”常出现于唐人笔端，成为国力强盛的文化符号。 D．李白《战城南》诗中用万里征途来形容西域地区的遥远，进而表达士兵的疲惫之态与思乡之情。 评卷人 得分 三、（15分） 阅读下面文言文，完成各小题。 （一） 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌①善养老，曰“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。及武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 （节选于司马迁《史记·伯夷列传》） 【注释】①西伯昌：即周文王姬昌。 （二） 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。 武王周公圣人也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也……余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选于韩愈《伯夷颂》） （三） 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子曰：“不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。”孟子曰：“伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。”故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌。韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ （节选于王安石《伯夷论》） 7．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是 A．及父卒，叔齐让伯夷 让：责备 B．韩子因之，亦为之颂 因：沿袭 C．天下孰不病纣 病：痛恨 D．太公相而成之 相：辅佐 8．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 A．而伯夷、叔齐耻之 人而不仁，如礼何 B．遂饿死于首阳山 此非孟德之困于周郎者乎 C．天下之道二，仁与不仁也 备他盗之出入与非常也 D．孔、孟皆以伯夷遭纣之恶 董之以严刑 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 A．殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻/食其粟/饿死而不顾 B．殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻食其粟/饿死而不顾 C．殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻/食其粟饿/死而不顾 D．殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻食其粟/饿死而不顾 10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．木主，木制的神位。上书死者姓名以供祭祀。又称神主。民间自以树为田主，王侯自以木为社神主，名异而实同。 B．元元，又称元元之民；指百姓，平民。《谏太宗十思书》中“凡百元首”中的“元”与其含义不同，指“头”或“头领”。 C．春秋，本指春季和秋季，这里指的是编年体史书《春秋》，相传是孔子根据鲁史删订而成。它和《苏武传》中“且陛下春秋高”中的“春秋”含义不同。 D．干戈，干为防具，戈为武器均为古代兵器，因此后以“干戈”用作兵器的通称。后来引申为指战争。 11．下列对文章的理解与分析，不符合文意的一项是 A．韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B．王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。 C．王安石驳斥了司马迁的记载，他认为《史记》中记述的“不食周粟”的情节是不合理的。 D．王安石认为伯夷不依附文王，原因是伯夷年纪大，从他的居住地到文王都城路途遥远。 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 评卷人 得分 四、（25分） 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分） （1）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。 （2）呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ 13．下图是材料三的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。（3分） 14．阅读下面诗歌，完成下列小题。（9分） 狂夫 [唐]杜甫 万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。 风含翠筱娟娟净，雨裛[注]红蕖冉冉香。 厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。 欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。 上李邕 [唐]李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 [注]裛：滋润。 (1)下列说法，正确的一项是（3分） A．杜甫的《狂夫》一诗写于成都草堂时期，用草堂周边美好的自然风景表达出久经战乱后安居的闲适惬意。 B．面对故交离散，孩子病弱，杜甫不免产生“欲填沟壑”即生命即将走到尽头的消极情绪。 C．李白在诗中用大鹏自喻，抒发自己高远的志向和抱负。 D．面对世人的冷嘲热讽，李白毫不在意，却很在乎李邕的看法，认为其“后生可畏”。 (2)请对“风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香”一联进行赏析。（3分） (3)李白与杜甫是中国古代诗坛上两颗耀眼的明星，请结合这两首诗作，分析两者的“狂”有何异同。（3分） 15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）__________，仙之人兮列如麻。（李白《梦游天姥吟留别》） （2）__________，自前世而固然。（屈原《离骚》） （3）__________，而天下诸侯已困矣。（贾谊《过秦论》） （4）__________，形影相吊。（李密《陈情表》） （5）老子看到了“无”的意义，并得出“__________，__________”的结论。 评卷人 得分 五、(23分) 阅读下面的文章，完成下面小题。 一个平常的故事 ——答中国青年社的问题：“你怎样来到延安的？” 何其芳 我来到了延安。难道这真需要一点解释吗？ 在开出了许多新窑洞的山上，在道路上，在大会中，我可以碰到太多太多的我这样的知识青年。我已经消失在他们里面。虽说每一个来到这里的人都有他的故事，当我和他们一样忙着工作和学习的时候，我为什么要急于来谈说我的？ 因为我曾经写了《画梦录》？ 这不是一个好理由。那本小书，那本可怜的小书，不过是一个寂寞的孩子为他自己制造的一些玩具。它和延安中间是有着很大的距离的，但并不是没有一条相通的道路。 或者因为我来得比较困难，比较晚？是的，我时常感到比我更年轻一些的人要比我幸福一些。我回顾我的过去：那真是一条太长、太寂寞的道路。我幼年时候的同伴们，那些小地主的儿子，现在多半躺在家里抽着鸦片，吃着遗产。我中学时候的同学们现在多半在精疲力竭地窥伺着、争夺着或者保持着一个小位置。我在大学里所碰到的那些有志之士，多半喜欢做着过舒服的生活的梦，现在大概还是在往那个方向努力。从这样一些人的中间我走着，走着，我总是在心里喊：“我一定要做一个榜样！”我感到异常孤独，异常凄凉。来到延安，我时常听见这样一个习惯语，“起模范作用”。有一天，我突然想到它和我自己的那句话的意思差不多。不过大家说着它的时候，不是带着悲凉的心境而是带着快活的、积极的意味。 我想我大概并不是一个强于思索和反抗的人，总是由于重复又重复的经历、感受，我才得到一个思想；由于过分沉重的压抑，我才开始反叛。 我时常用寂寞这个字眼，我太熟悉它所代表的那种意味、那种境界和那些东西了，从我有记忆的时候到现在。我怀疑我幼时是一个哑子、一直到十二岁我才开始和书本说起话来。当我像一个小孩子那样哭泣着、要求着家里让我去上中学，我已经十四岁了。我并不曾明显地想到新式学校比私塾好，仅仅由于一种朦胧的欲求，一种几乎是自然而然的对新环境的渴慕而已。 这个幼稚的时期继续得相当长久，一直到我二十二岁，也就是一直到大学二年级。我给我自己制造了一个美丽的、安静的、充满着寂窦的欢欣的小天地，用一些柔和的诗和散文，用带着颓废的色彩的北平城的背景，用幻想，用青春，而且，让我嘲笑一下那时的我吧，用家里差不多按期寄来的并不怎样美丽的汇票。生活在这样的小天地里，我并不感到满足，如我曾经在别处写过的，“我遗弃了人群而又感到被人群所遗弃的悲哀”。我写着一些短短的诗和散文，我希望和我同样寂寞的孩子也能从它们得到一点快乐和抚慰，如同在酸辛的苦涩的生活里得到一点糖果。我觉得这是我仅能做到的对于人类和世界的一点贡献。我没有更大的志愿、更大的野心，因为我像一个无知的孩子，对于许多事情还没有责任感。 一个阴晦的下午，我独自在一条僻静的街上走着，一个十二三岁的卖报的孩子从我的对面走过来，挂着一个盛报纸的布袋，用可怜的声音叫着一些报纸的名字。我看着他，我忽然想起了我家里的一个小兄弟。一种复杂的思想掠过我的脑子，我想到他和我的那个兄弟一样年幼，为什么他却要在街头求乞似的叫喊着；我想到人类为什么这样自私自利；我想到难道因为他不是我的兄弟，我就毫不注意，毫不难过地让他从我身边走过去。我忽然决心买一份他的报，因为没有零钱，我给一块钱让他找。当他到街旁的小铺里去兑换，我又忽然想，难道我真还要他把那点钱找还我吗？于是我跑进胡同里，一直跑回了我住的地方。一种沉重的难过压在我心里，我哭泣了一会儿。正因为每个母亲只爱她的儿子，每个哥哥只帮助他的弟弟，人间才如此寒冷。我的生活限制着我的思想更进一步。我不知道人间之所以缺乏着人间爱，基本上由于社会制度的不合理。 但我终于从幼稚走向成熟。我丧失了我的充满着寂寞的欢欣的小天地。我的翅膀断折。我从空中坠落到地上。我晚上的梦也变了颜色：从前，一片发着柔和的光辉的白色的花，一道从青草间流着的溪水，或者一个穿着燕子的羽毛一样颜色的衣衫的少女；而现在，一座空洞的屋子，一个愁人的雨天，或者一条长长的灰色的路，我走得非常疲乏而又仍得走着的路。 抗战来了。对于我它来得正是时候，因为我不复是一个脸色苍白的梦想者，也不复是一个怯懦的人，我已经像一个成人一样有了责任感，我应该到另外一个地方去，我应该到前线去。即使我不能拿起武器和兵士们站在一起射击敌人，我也应该去和他们生活在一起，而且把他们的故事写出来，这样可以减少一点我自己的惭愧。 我来到了延安。 我是想经过它到华北战场去。我还不知道我自己需要从它受教育。在这里，因为生活里充满了光明和快乐，时间像一支柔和的歌曲一样过逝得容易而又迅速，而且我现在以我的工作来歌唱它，以我生活在这里来作为对于它的辩护，而不仅仅以文字。在这里，当我带着热情和梦想谈说着人类和未来，再也不会有人暗暗地嘲笑。在这里，我这个思想迟钝而且情感脆弱的人从环境，从人，从工作学习了许多许多，有了从来不曾有过的迅速的进步，完全告别了我过去的那种不健康不快乐的思想，而且像一个小齿轮在一个巨大的机械里和其他无数的齿轮一样快活地规律地旋转着，旋转着。我已经消失在它们里面。 一九四〇年五月八日 （选自《何其芳全集》，有删节） 16.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分） A.文章前五段用反问句、设问句引起下文，句式灵活多变，文意层层推进，有助于带动读者一起思考。 B.“我一定要做一个榜样”和“起模范作用”意思差不多，但“我”在不同的环境中说出来却有着不同的意味。 C.“这个幼稚的时期”一段中，为了表达对之前个人生活的不满和自嘲，作者用倒装句式与排比、反复等修辞手法来增强效果。 D.最后一段作者用三个“在这里”，从生活工作到崇高理想、再到思想认识，逐层深入地总结了延安带给他的巨大变化。 E.作者回顾过去用“寂寞”“凄凉”，谈到延安则用“光明”“快乐”，不同感情色彩的词语蕴含着不同的态度与倾向。 17.如何理解题目中的“平常”二字？（4分） 18.在“我”的人生历程中，哪些人或事促成了“我”的成长？（6分） 19.赏析文中画线的语句。（4分） 20.学校文学社团拟编辑文学读本，如果收录这篇文章，你认为将其编入以下哪个栏目最合适？请说明理由。（5分） ①锦绣山河 ②故乡印记 ③青春价值 ④历史风云 评卷人 得分 六、(9分) 21．《红楼梦》中的许多对联与作品的环境、人物乃至主题都有着密切联系，能见出作者匠心。如第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”中的对联“幽微灵秀地，无可奈何天”，暗示书中有许多灵秀之人却不能主宰自己的命运。请任选书中的一个人物，结合原著的相关内容，对此加以分析。（6分） 22．阅读材料，概括信息。（3分） （1）纪录片以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，有“动态相册”“生活之镜”之称。探访特色美食，展现地域文化；航拍万里山河，带来诗意之旅；聚焦稀世文物，诠释工匠精神…… （2）移动传播时代，纪录片主动拥抱数字科技，微纪录片、交互式纪录片等新形式应运而生。此外，纪录片还与其他视听节目融合，出现“纪录片＋剧情演绎”“纪录片＋综艺”等跨界类型。 （3）纪录片的情节和人物不能预先编排和设计，生活情境难以预测。从这个意义上说，纪录片呈现什么样的情境、选取什么样的素材，传递出创作者的深刻思考，绝不仅仅是真实生活的“搬运工”。 （4）纪录片让人们更好地观察世界，理解自己。记录者的镜头收近一些，能感受一草一木的盛衰荣枯；镜头拉远一些，可阐释历史大势的潮落潮起。纪录片带我们穿过时光，跨越山河，也鼓励我们用积极的心态拥抱人生。 仿照对第（1）段的概括示例，概括（2）-（4）段的主要内容。每句不超过6个字。 （1）纪录片 拍摄内容真实 （2）纪录片________________ （3）纪录片________________ （4）纪录片________________ 评卷人 得分 七、(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉…… ——艾青《我爱这土地》 故乡呀，今天我奉着祖国的命令从南国归来，不是为享童年的温情，而是为了把更多的财富创造。 ——雁翼《故乡，我回来了》 你以伤痕累累的乳房/喂养了/迷惘的我、深思的我、沸腾的我；那就从我的血肉之躯上/去取得/你的富饶、你的荣光、你的自由。 ——舒婷《祖国呵，我亲爱的祖国》 我们爱脚下的这片土地，也深爱生活在这片土地上的人们，我们的命运和她们的命运休戚相关。随着成长，我们会离开；随着成熟，我们会归来。这片土地和这里的人们哺育了我们，我们感恩，我们反哺。 以上材料和文字触发了你怎样的思考和感悟？请结合自己的体验，围绕“走出与归来”写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 试卷第2页，共22页 1 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$