精品解析：内蒙古自治区锡林郭勒盟2024-2025学年高三上学期10月期中考试语文试题

内蒙古自治区锡林郭勒盟2024-2025学年高三上学期10月期中考试语文试题 注意事项： 1．考生答卷前，务必将自己的姓名、座位号、考生号写在答题卡上。将条形码粘贴在规定区域。本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．做选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦于净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答非选择题时，将答案写在答题卡的规定区域内，写在本试卷上无效。 4．考试结束后，将答题卡交回。、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2022年末，一部中国电视剧在埃及开播。“中国人的今天原来是这样来之不易”，中国西部小镇的人们建家园、种菌草的故事，深深打动了阿拉伯世界观众的心。这部电视剧，中文名是《山海情》，而阿拉伯语译名更直《向幸福移民》。 《山海情》的走出去，从一个侧面不仅表明中华文化更好走向世界，国家文化软实力、中华文化影响力不断提升，更折射了现代化的“另一幅图景”。 跨越山海的共鸣，源于对美好生活的共同向往。20多年来，中国农业技术专家远渡重洋，手把手培训的菌草种植技术，在100多个国家和地区落地生根、给当地创造数十万个就业机会，更多人借由“中国菌草”，向幸福前行。“既造福中国人民、又促进世界共同发展”“我们追求的不是中国独善其身的现代化，而是期待同广大发展中国家在内的各国一道，共同实现现代化”，新时代以来，中国式现代化蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观及其伟大实践，不仅是对世界现代化理论和实践的重大创新，更展现出不同于西方现代化模式的新图景，代表了人类文明进步的发展方向，为人类对更好社会制度的探索提供了中国方案。 天下大同、协和万邦是中华民族自古以来对人类社会的美好憧憬，也是构建人类命运共同体理念蕴会的文化渊源。“宇宙只有一个地球，人类共有一个家园”“人类是一个一荣俱荣、一损俱损的命运共同体”习近平总书记从中国与世界共同利益、全人类前途命运出发，提出的“构建人类命运共同体”重大理念，多次写入联合国、上海合作组织等多边机制重要文件。这一体现“天下一家”“大道之行，天下为公”历史智慧的中国方案，凝聚了各国人民共建美好世界的最大公约数，成为引领时代前进的光辉旗帜。 “古丝绸之路之所以名垂青史，靠的不是战马和长矛，而是驼队和善意：不是坚船和利炮，而是宝船和友谊”“海内存知己，天涯若比邻”“计利当计天下利”习近平总书记提出共建“一带一路”重大倡议，150多个国家、30多个国际组织签署共建“一带一路”合作文件。这一从历史深处走来、充满东方智慧的“具有磁石般吸引力的伟大方案”，让“流淌着牛奶与蜂蜜的地方”重新互联互通，让“陆锁国”变成“陆联国”，为推动建设开放包容、互联互通、共同发展的世界提供强大动力。 “治国常富，而乱国常贫。”中华文明具有突出的和平性，和平的基因深植于中华民族的血脉之中，和平发展思想是中华文化的内在基因。“安全是发展的前提，人类是不可分割的安全共同体”，在重要历史关头，习近平总书记提出全球安全倡议，倡导坚持共同、综合、合作、可持续的安全观，走出一条对话而不对抗、结伴而不结盟、共赢而非零和的新型安全之路。“中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。”中华文化之所以如此精彩纷呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。“多姿多彩是人类文明的本色”“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，习近平总书记提出全球文明倡议，强调促进世界文明多样性，弘扬全人类共同价值，加强人文交流合作。中国是带着一万年文化史、五千多年文明史，带着“人类知识的总和”中的优秀思想文化资源，走向世界的。“未来之中国，必将以更加开放的姿态拥抱世界、以更有活力的文明成就贡献世界。 （节选自任仲平《人民日报》2024年2月6日） 材料二： 文化是一个国家、一个民族的灵魂。做好外宣工作，不断提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化。 中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。推动中华优秀传统文化走出去，不能停留在舞个狮子、包个饺子、耍套功夫上，不能满足于向国外提供一些表层的文化符号，关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。同时，提升中华文化影响力不能厚古薄今，更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活，推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向海外，既要入乡随俗又要入情入理，努力进入主流市场，影响主流人群。 （摘自《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》2018年9月2日《人民日报》） 1. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 选文一中，通过《山海情》在埃及深受喜爱的现象，展现了中华文化影响力提升以及中华文化正在走向世界的喜人趋势。 B. 选文一中，总书记提出共建“一带一路”倡议这一充满东方智慧的方案，为推动建设开放包容、互联互通的世界提供了强大动力。 C. 选文二中强调了传统文化是我们的文化根脉，对解决整个人类问题也有价值。但推动文化走出去，不能只停留在表面。 D. 选文二中强调提升中华文化影响力更重要的是展示当代中国的发展和进步，要让当代价值理念、文艺精品和文化成果走出去。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《山海情》在埃及播出后，引发了阿拉伯世界观众对中国文化的浓厚兴趣，促进了中阿之间文化交流。 B. 中国式现代化不同于西方现代化模式的世界观、价值观、历史观、文明观，是对世界现代化理论和实践的重大创新。 C. 中国带着丰厚的思想文化资源走向世界，共建“一带一路”，构建人类命运共同体。都旨在促进世界各国人民的共同利益。 D. 在现代化进程中，中国在文化发展、现代化理念、全球合作和文明交流等方面都取得了不凡的成就，正以开放积极的姿态走向世界。 3. 结合材料内容判断，下列选项中不全包含有“中华优秀传统文化”内容的一项是（ ） A. 舞狮子、国画、京剧、清明节 B. 包饺子、吃月饼、毛笔书法 C. 太极拳、贴春联、“一带一路”重大倡议 D. 中医药、社会问题剧、“和而不同、美美与共”的和谐观。 4. 请结合材料谈谈在提升中华文化影响力，推动中华文化走向世界的过程中，我们应该如何做。 5. 假如你是一位参与国际文化交流的青年学者，要向外国友人介绍一项具有代表性的中华文化，请撰写一段文字，准确生动地展现该文化的独特魅力和深远影响。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. ①一方面，我们要深入挖掘和提炼中华优秀传统文化的精神标识和文化精髓，将其中具有当代价值、世界意义的部分展示出来，通过讲述中国故事，传递中国声音，展现中华文化的独特魅力和深厚底蕴。 ②另一方面，我们也不能忽视当代文化的传播。要积极推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向世界，展现当代中国人的精神风貌和精彩生活，让国际社会更加全面、客观地了解中国。 5. 参考示例：书法，是流动的诗，是凝固的乐，它以笔墨为媒介，将千言万语凝于尺幅之间。那行云流水般的笔触，不仅承载着千年的智慧与情感，更在无声中诉说着中华民族的坚韧与优雅。书法之美，跨越时空，连接心灵，它让世界看到了一个独特而深邃的中国。 【解析】 【导语】材料一深入探讨了中华文化如何通过电视剧《山海情》打动国际观众，展示了文化软实力提升的过程。选文结合习近平总书记提出的“一带一路”倡议与构建人类命运共同体的重大国际理念，描绘出中国现代化不同于西方的独特世界观和发展模式。材料二强调传统文化与当代价值结合，提升中华文化影响力的策略。整体上旨在传达中华文化走向世界的必要性和积极成果，展现了中国在全球舞台的开放姿态和文明贡献。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。 D.“更重要的是”错，根据“既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化”“同时，提升中华文化影响力不能厚古薄今……”等信息表明“传统文化”与“当代文化”是并列关系，同等地位、同样重要。 故选D。 2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“中国式现代化不同于”错，根据“中国式现代化蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观及其伟大实践，不仅是对世界现代化理论和实践的重大创新，更展现出不同于西方现代化模式的新图景，代表了人类文明进步的发展方向，为人类对更好社会制度的探索提供了中国方案”，是“中国式现代化蕴含的”多方面的内容，而不是“中国式现代化”偷换概念。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“社会问题剧”错，根据“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值”可知，反映社会阴暗面的“社会问题剧”，不包含有“中华优秀传统文化”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①根据材料二第二段“推动中华优秀传统文化走出去，不能停留在舞个狮子、包个饺子、耍套功夫上，不能满足于向国外提供一些表层的文化符号，关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来”可知，在推动中华文化走向世界的过程中，我们应该对中华优秀传统文化的精神标识和文化精髓深入挖掘和提炼，展示出其中具有当代价值、世界意义的部分，将中华文化的独特魅力和深厚底蕴，用讲述中国故事、传递中国声音的形式展现出来。 ②根据材料二第二段“提升中华文化影响力不能厚古薄今，更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活，推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向海外，既要入乡随俗又要入情入理，努力进入主流市场，影响主流人群”可知，在推动中华文化走向世界的过程中，我们应该重视当代文化的传播，对反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果要积极推动，使之走向世界；向整个世界展现当代中国人的精神风貌和精彩生活，使国际社会能更加全面、客观地了解中国。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文章信息、撰写宣传语的能力。 根据两则材料的意思，选择一项具有代表性的中华文化时，应注意到所选择的这一项中华文化应蕴含着中国人的思想观念、人文精神、道德规范，是中国人思想和精神的内核。 选择中华书法作为向外国友人介绍的对象，这是因为书法具有深厚的历史渊源和独特的艺术魅力。它能表达中华民族的坚韧和优雅，让世界感受到中国文化的深邃与独特魅力。 在撰写介绍文字时，可以运用生动的比喻（如“流动的诗”“凝固的乐”）和形象的描绘（如“行云流水般的笔触”）来展示书法的艺术特征和情感内涵。之后，强调书法在表达民族精神方面的深远影响，能够打动不同文化背景下的读者，并说明书法在国际文化交流中所承担的角色与使命。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 放牛记 徐则臣 我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙：我和姐姐都小，还要念书：十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手，父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。 买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。 那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。小牛屁颠屁颠跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。 我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。 在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。 放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的--放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼鳃在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。 如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆铺上麻袋就着坟势躺下来，跷起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收--大虚乃是大实，大无中有大有。放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者小时候羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们豪放粗犷，而自己则显得温顺可怜，这体现了作者对自由生活的向往。 B. 买牛的那天，作者感到非常激动，因为他终于有机会成为一个“野孩子”，实现自己的少年英雄梦。 C. 放牛生活虽然有时会让作者感到辛苦和孤独，但总体来说，它给了作者一个几近完美的少年时代，让作者与自然和大地更加贴近。 D. 作者在放牛时经常带一本书去坟地里看，这体现了作者对知识的渴望和对放牛生活的单调乏味的逃避。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本讲述了作者从羡慕放牛娃到成为放牛娃，再到怀念放牛生活的全过程，情感真挚，引人入胜。 B. 关于文中锯木厂这个段落，看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。 C. 作者以第一人称叙述，通过细腻的心理描写和生动的场景描绘，使读者能够深入感受到作者对放牛生活的复杂情感和深刻记忆。 D. 文本在叙述放牛生活时，巧妙地将现实与想象相结合，如描述自己骑在牛背上想象成为侠义世界的英雄，这种写法增强了文本的趣味性和吸引力。 8. 文中描述了作者少年生活的复杂情感变化，请简要概括作者情感变化的过程。 9. 分析“野孩子”形象在文本中象征意义及作用。 【答案】6. D 7. B 8. ①羡慕与向往：作者小时候羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄，而自己则显得温顺可怜。因此，内心充满了对放牛生活的向往，渴望成为一个野孩子。 ②兴奋与纠结：当父亲决定买牛时，作者感到非常激动。然而，在牵牛回家的路上，作者又因为对小牛的陌生和不确定而感到纠结，既想亲近又害怕被踢。 ③快乐与满足：随着时间的推移，作者逐渐适应了放牛生活，并从中找到了乐趣。放牛让他有机会在野地里自由奔跑，体验无拘无束的生活，这实现了他的少年英雄梦，让他感到快乐满足。 ④怀念与反思：多年后，当作者回忆起放牛生活时，他感到怀念。他更愿意就事论事，返回到当年的心境里，去看一看当时的悲欢和忧乐。这种怀念中蕴含着对那段时光的珍惜和对成长的反思。 9. ①它象征着自由、无拘无束和勇敢冒险的精神。在作者的心中，“野孩子”是豪放粗犷的英雄，是勇敢追求自由的象征。同时，它也代表了作者对纯真年代的怀念和对美好未来的向往。 ②文本中多次提到的“野孩子”形象，与作者自己作为温顺孩子的形象形成了鲜明的对比。这种对比不仅突出了“野孩子”的自由、豪放和无拘无束，也进一步衬托出作者自己内心的渴望和向往。 ③通过描绘“野孩子”形象，作者不仅展现了放牛生活的艰辛和乐趣，还深入探讨了成长、自我认知和追求自由的主题。这种丰富的内涵使得文本更加具有深度和广度，也吸引了更多读者的关注和思考。 【解析】 【导语】徐则臣的《放牛记》生动地重现了作者少年时期的放牛生活，透过主人公的视角，文章展现了农村生活的淳朴与自然。通过回忆放牛的经历，揭示了少年的成长心路，从对“野孩子”生活的向往到对放牛的珍视，反映了自由和自我实现的追求。文本采用第一人称叙述，细致的心理描写和生动的场景使得故事富于感染力，具有人生哲理的深度与自然和谐的美感。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解的能力。 D.“对放牛生活的单调乏味的逃避”错误，原文中提到作者带书去坟地里看，是在描述放牛生活中的一个有趣味的细节，并不是体现作者对放牛生活的单调乏味的逃避。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏。 B.“先抑后扬”错误。此段落并非先抑后扬，只是对锯木厂的描写及与买牛相关内容的回忆，段落开头就点明“我”的激动，没有“抑”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对人物情感变化的过程的分析的能力。 ①从原文中看出“我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄”，羡慕他们“只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥”，而自己“只是个温顺的可怜虫”。因此，最初“我”的内心充满了对放牛生活的向往，渴望成为一个野孩子。 ②后来，当父亲决定买牛时，在买牛回来的路上，“我”感到非常激动。在牵牛回家的路上，“我”“走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢”，当时的“我”因为对小牛的陌生和不确定而感到纠结，既想亲近又害怕被踢，也反映出“我”真的像心中的“野孩子”的形象靠近时的心理状态。 ③“我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程”之后，随着时间的推移，“我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一”，“我”感到了“无所事事的、透明的自然与放松”，放牛让“我”有机会在野地里自由奔跑，体验无拘无束的生活，这实现了“我”的少年英雄梦，让“我”感到快乐满足。 ④多年后，当“我”回忆起放牛生活时，他感到怀念。“往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐”，“我”更愿意就事论事，返回到当年的心境里，去看一看当时的悲欢和忧乐。这种怀念中蕴含着对那段时光的珍惜和对成长的反思。 【9题详解】 本题考查学生对艺术形象的象征意义及作用的分析能力。 ①“我”眼中的“野孩子”“只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子”，这可以看出“野孩子”象征着自由、无拘无束和勇敢冒险的精神。在“我”的心中，“野孩子”是豪放粗犷的英雄，是勇敢追求自由的象征。同时，它也代表了作者对纯真年代的怀念和对美好未来的向往。 ②当时的“我”“只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人”，而文本中的“野孩子”自由、无拘无束。作者用自己温顺孩子的形象和文中多次提到的“野孩子”形象形成了鲜明的对比。这种对比不仅突出了“野孩子”的自由、豪放和无拘无束，也进一步衬托出作者自己内心的渴望和向往。 ③文章描写了“我”带领小牛的过程，“换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车粮食走在窄路上”，像“我”一直向往的“野孩子”一样，展现了放牛生活的艰辛和乐趣。这样的生活“给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐”。作者深入探讨了成长、自我认知和追求自由的主题。这种丰富的内涵使得文本更加具有深度和广度，也吸引了更多读者的关注和思考。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽动而见尤欲益反损是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦已者容。若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋，阙然久不报，幸勿为过。 夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。 仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被楚受辱，其次剔毛发、曌金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣!传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也! （节选自司马迁《报任安书》） 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顾自以为A身残处秽B动而见尤C欲益D反损E是以独郁悒而无G谁语。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “推贤进士为务”与“务耕织”（《过秦论》）中的“务”意义不同。 B. “仆又薄从上雍”与“但以刘日薄西山”（《陈情表》）中的“薄”意义相同。 C. “素非能相善也”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）中的“善”意义相同。 D. “凡百三十篇”与“轩凡四遭火”（《项脊轩志》）中的“凡”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. “是以独郁悒而无谁语”一句，与《离骚》中“郁邑余侘傺兮”一句所表达的情感相近都是忧愁烦闷的意思。 B. “虽才怀随和，行若由夷”一句与《屈原列传》中“怀瑾握瑜”一句相类，都表现了人物的操行高洁。 C. “最下腐刑极矣”一句深切地表达出自己遭受宫刑的苦痛悲愤，但为了完成《史记》，他忍常人所不能忍，表现出了伟大的人格精神与魅力。 D. 司马迁在文中强调自己与李陵素不相善，是为了向友人证明李陵其实是一个有国士之风的自守奇士。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）请略陈固陋，阙然久不报，幸勿为过。 （2）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 14. 在《史记》中黄帝和孔子的传记应分别属于哪种体例？如果可以将鲁迅先生的成就载入《史记》的续篇，应该归入哪种体例？ 【答案】10. BCE 11. D 12. D 13. （1）请允许我略约陈述浅陋的意见，隔了很长的日子没有回复您，希望您不要责怪我。 （2）人本来都会死，有的（价值）比泰山还重，有的（价值）比鸿毛还轻，因为他们所追求的不同啊。 14. ①黄帝：本纪 ②孔子：世家 ③鲁迅：列传 【解析】 【导语】这篇文言文节选自司马迁的《报任安书》，主要表达了司马迁对李陵事件的看法以及他自身遭遇宫刑后的心路历程。司马迁在文中提到自己与李陵并不相熟，但对李陵的为人表示钦佩，认为他是有国士之风的奇士。司马迁通过对比不同的死法，表达了自己宁愿忍受屈辱也要完成《史记》的决心，展现了他对历史责任的担当和对个人名节的看重。文章体现了司马迁的高尚人格和不屈精神。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每一动弹就会被人指责，想对事情有所补益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。 “自”是主语，“身残处秽”是“以为”的宾语，在B处断开； “动而见尤”中“见”表被动，单独成句，在C处断开； “是以”是句首词，表示结果，在E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。责任、任务；/致力于、从事。句意：把推举贤能、引荐人才作为自己的责任；/从事耕织。 B.正确。都是“迫近”的意思。句意：我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了；/只是因为祖母刘氏寿命即将终了。 C.正确。都是“与……交好”的意思。句意：向来并没有相互交好；/一向同留侯张良交好。 D.“意义不同”错。都是“总共”的意思。句意：一共一百三十篇；/项脊轩总共遭受四次火灾。 故选D。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“是为了向友人证明李陵其实是一个有国士之风的自守奇士”错误。根据“然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急”可知司马迁强调自己与李陵素不相善，却对李陵有较高评价，是为了说明自己为李陵辩护并非出于私人关系。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“略”，简略地；“陈”，陈述；“阙然”，空缺的样子，这里指时间间隔很久；“报”，答复。 （2）“固”，本来；“或”，有的人；“于”，比；“所趋”，所追求的（东西）。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①黄帝的传记应属于“本纪”体例。 理由：《史记》中“本纪”主要记载的是帝王的事迹，黄帝作为中华民族的始祖，被视为远古时期的重要领袖人物，其地位相当于帝王，所以黄帝的传记应在“本纪”之中。 ②孔子的传记应属于“世家”体例。 理由：《史记》“世家”主要记载的是世袭封国的诸侯及有重大影响力的人物家族的事迹。孔子虽不是诸侯，但他在中国历史上的影响力巨大，其思想和学说对后世产生了深远的影响，并且其学说传承也有一定的家族性和传承性，所以孔子的传记应在“世家”之中。 ③鲁迅先生的成就可归入“列传”体例。 理由：《史记》“列传”主要记载的是各类有突出成就和事迹的人物。鲁迅先生是中国现代文学的巨匠，他以笔为武器，对社会现实进行深刻的批判和反思，其文学成就和思想影响力巨大。他既不是帝王，也不是世袭封国的诸侯或有重大影响力的家族代表人物，但其个人的成就和事迹非常突出，符合“列传”所记载的人物特点。 参考译文： 以前承蒙您给我写信，教导我谨慎地与人交往，把推举贤能、引荐人才作为自己的责任，情意十分恳切诚挚。好像抱怨我没有遵从您的意见，而采纳了世俗人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每一动弹就会被人指责，想对事情有所补益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说：“为谁去做，教谁来听？”钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当作光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱罢了。来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，同您见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意。如今您遭到意外的灾祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很可贵的了。现今他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。 我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死得却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说 “刑不上大夫”，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊。我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想研究自然现象和人类社会之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ （二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇， 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞， 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 15. 下列对文本内容及相关艺术手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 前四句精心安排：先写琴，次写声，然后写人，时间和地点一前一后穿插其中。很好地突出了乐声，有先声夺人效果。 B. 诗人运用了一系列神话传说，如“女娲炼石补天处”“梦入神山教神妪”等，增强了乐声的神秘感与奇幻色彩。 C. 诗中通过描绘自然景物的变化，如“空山凝云颓不流”“石破天惊逗秋雨”等，直接表现出乐声的悠扬动听。 D. 全诗通过多角度、多层次的描绘，展现了箜篌乐声的丰富内涌和独特魅力，来显示演奏者的技艺高超，使得读者仿佛身临其境。 16. 同为描写音乐演奏的名篇，本诗与白居易的《琵琶行》在表现手法与创作风格方面明显不同，请结合两首诗的具体内容简要分析。 【答案】15. C 16. （1）表现手法：《李凭箜篌引》更多运用想象与夸张的手法描绘音乐的神奇效果，如“昆山玉碎”“石破天惊”等；《琵琶行》则多以具体的比喻表现琵琶的动听与悦耳，例如“大珠小珠落玉盘”“铁骑突出刀枪鸣”等。 （2）创作风格：《李凭箜篌引》多用神话传说中的神仙草木、山川灵怪等离奇意象展现音乐的强大感染力，形成浪漫主义风格；《琵琶行》则善于用生活日常、形象具体之物为意象对音乐进行描摹，从而表达共同的人生境遇，具有现实主义风格。 【解析】 【导语】李贺《李凭箜篌引》通过精巧的结构和丰富的想象，以浓郁的色彩和夸张的手法描绘出箜篌乐声的神奇与壮美。运用神话传说和瑰丽意象，增强音乐的神秘感与震撼力，展示李凭高超的演奏技艺，令人如临仙境。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容及艺术手法的能力。 C.“直接表现”错，“空山凝云颓不流”意思是“空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听音乐”，“石破天惊逗秋雨”意思是“高亢的乐声好似补天的五彩石被击破，引落了漫天绵绵秋雨”，这里是侧面描写，侧面烘托出乐声奇特，技艺高超。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌艺术手法及创作风格的能力。 （1）表现手法：在李贺的《李凭箜篌引》中，想象与夸张的手法被运用得淋漓尽致，以此生动地描绘出音乐所产生的神奇效果。就像“昆山玉碎”这一表述，仿佛让人亲眼目睹那昆山美玉碎裂时清脆悦耳、惊心动魄的声响，其震撼程度超乎想象；“石破天惊”更是将音乐的力量夸张到极致，似乎能冲破苍穹，打破天地间的宁静与平衡。 而白居易的《琵琶行》，则更多地借助具体的比喻来展现琵琶声的动听与悦耳。“大珠小珠落玉盘”这一比喻，形象地描绘出琵琶声的清脆与错落有致，仿佛眼前真的有一颗颗晶莹剔透的珠子，纷纷坠落于玉盘之中，发出清脆悦耳的声响。再如“铁骑突出刀枪鸣”，将激烈的战争场面与琵琶声相结合，让人能够切身感受到那紧张、激昂的旋律。 （2）创作风格：《李凭箜篌引》大量采用神话传说中的神仙草木、山川灵怪等离奇意象，以此来展现音乐的强大感染力，从而形成了独特的浪漫主义风格。比如诗中提到的“江娥啼竹素女愁”，江娥的啼哭和素女的忧愁，这些源自神话的元素，为音乐增添了一层神秘而奇幻的色彩。神仙的情感与音乐相互交融，让读者仿佛置身于一个充满奇幻色彩的仙境之中。 《琵琶行》则擅长运用生活日常、形象具体之物作为意象来对音乐进行细腻的描摹。例如“浔阳江头夜送客”这样平凡而又真实的场景，以及“商人重利轻别离”这种常见的社会现象，通过这些具体的生活元素，作者不仅描绘出了美妙的音乐，更深刻地表达了共同的人生境遇。这种现实主义的创作风格，让读者能够从平凡的生活中感受到深刻的情感和人生的无奈，引发强烈的共鸣。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《蜀相》一诗中，通过“______，______”两句，生动地描绘了武侯祠内花鸟自在却无人欣赏的荒凉景象，寄托了对诸葛亮的无限哀思。 （2）实现中华民族的伟大复兴，就要有永不懈怠的精神品质，我们可以用欧阳修《伶官传序》中的“______，______”两句来警醒自己。 （3）李密在《陈情表》中用“______，______”八个字，精炼形象地写出自己孤独无助的境况。 【答案】 ①. 映阶碧草自春色 ②. 隔叶黄鹂空好音 ③. 忧劳可以兴国 ④. 逸豫可以亡身 ⑤. 茕茕孑立 ⑥. 形影相吊 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：鹂、逸豫、茕、孑。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 行为设计学中有一个实验：一批大学生在空腹状态下被实验人员要求进入实验室，在实验室里放置着两只大碗，一只碗里放着诱人的巧克力饼干，另一只碗里则放着一堆胡萝卜。有一半的受试者分到了几块巧克力饼干，而不用吃胡萝卜；另一半受试者被要求只能吃胡萝卜，不能吃巧克力饼干。 ①紧接着，这两组受试者被带去完成“智力测试”。他们需要一笔画出复杂的几何图形，且线条不能重复。大家可能已经看出来了，这并不是一个检查智力的实验， 甲 研究人员想看看，哪组受试者能坚持得更久，哪组受试者更容易（ A ）。结果发现，那组吃了巧克力饼干的受试者，在解题时平均花了19分钟，他们认认真真地尝试了34种画法；吃胡萝卜的受试者则明显缺乏长久的耐性，花了8分钟就放弃了，而且只尝试了19种画法。 乙 ？②科学家的解释是，他们在只能吃胡萝卜并抵抗巧克力饼干诱惑的时候用尽了精力。精力就像电池，是有一定存量的，没办法无限消耗，而电量从非常充裕到渐渐不足，就是我们耗费精力的过程。③对大多数人来说，天生拥有“电池”都是健康的，电量是充足的，④正常情况下也足以应对日常的学习、生活和工作。但问题是，为什么很多人会时常感觉自己（ B ）呢？ 原因就在于，很多时候我们“电池”的电量都被无谓地虚耗了，那些紧张感、疲惫感等也都是因为精力被无谓虚耗后而产生的感受。更糟糕的是，这种持续的状态会给我们带来压力和负担，让我们做事时精力衰退，有心无力。 可以想一想，当我们的手机电量还有80%的时候，我们是松弛的；但当手机电量只剩下20%的时候，我们可能就会开始焦虑，心里会悬着一根线，想办法赶紧充电。而如果有一部能超长待机的手机，一整天都不用充电，那我们很可能一整天都能告别焦虑，保持松弛。可见，不仅手机电池是这样，人体的电池也一样。 18. 请以“实验人员”为主语，将文中第一段画横线的几个短句改写成一个长单句，要求：语意完整，表达流畅，可少量增删个别词语。 19. 请在文中A、B两处括号内分别填入恰当的成语。 20. 文中有四处语句加了波浪线，请根据文本的文体特征简要说明这些语句的作用。 21. 请在文中甲、乙两处横线内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 22. 文中第五段中划横线的句子“人体的电池也一样”，有人认为其中的“电池”应该和文中第四段中画横线句中的“电池”一样使用引号标示，也有人认为不用引号也没问题。你的看法是什么？请简要陈述并说明理由。 【答案】18. 实验人员要求一批大学生在空腹状态下进入放置着两只分别盛有诱人的巧克力饼干和一堆胡萝卜的大碗的实验室。 19. A.心灰意冷（半途而废/浅尝辄止） B.精疲力竭（力不从心/心力交瘁） 20. ①突出两个实验步骤之间较短的间隔时间。 ②表明结论的权威性。 ③在数量上避免绝对化的表述。 ④排除异常情况，突出结论的严密性。 21. 甲：而是一个检验耐性的测试 乙：为什么只吃胡萝卜的同学这么快就失去了耐性 22. 示例： 观点一：应该用引号。第四段中，我们“电池”的电量都被无谓地虚耗了，这句话中引号的作用是表达特殊含义，指的是人的精力；第五段中，“人体的电池也一样”中的“电池”并非“电池”的本义，而是一种特殊含义的表达，应该用引号。 观点二：不需要再用引号。第五段中，“人体的电池也一样”，承前文中第三段“精力就像电池”这句话而来，句中的“电池”是一种比喻，其所代表的特殊意义已经有了语境支持，“人体的电池”的意思也就非常明确，不需要再用引号作特别的提示。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 将原有的短句合并成一个完整的长句，要保持逻辑通顺，确保信息的全面表达。 可以先确定其中的一句作为句子主体部分，其他句子变成修饰成分。再通过增删词语，使句子流畅。 此处要求以“实验人员”为主语，将文中第一段画横线的几个短句改写成一个长单句，可以将第一个句子“一批大学生在空腹状态下被实验人员要求进入实验室”作为整个长单句的主体部分，并变换所要求的主语，即“实验人员要求一批大学生在空腹状态下进入实验室”。 然后将剩余部分作为“实验室”的定语，即“放置着两只分别盛有诱人的巧克力饼干和一堆胡萝卜的大碗的实验室”. 最后整合成“实验人员要求一批大学生在空腹状态下进入放置着两只分别盛有诱人的巧克力饼干和一堆胡萝卜的大碗的实验室”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，结合前文“研究人员想看看，哪组受试者能坚持得更”可知，此处想表达哪组受试者缺乏长久耐性，容易半途放弃，故填“心灰意冷”或“半途而废”“浅尝辄止”。心灰意冷：灰心失望，意志消沉。半途而废：指半路上就停下来了，比喻做事不能坚持到底，有始无终。浅尝辄止：略微尝试一下就停下来，指对知识、问题等不作深入研究。 B处，根据前文“正常情况下也足以应对日常的学习、生活和工作。但问题是”可知，本空的内容与上文的“‘电池’都是健康的，电量是充足”形成转折，即很多人会时常感觉自己精力不足，表现出疲惫的状态，故填“精疲力竭”或“力不从心”“心力交瘁。精疲力竭：精神非常疲劳，体力消耗已尽，形容极度疲乏。力不从心：心里想做，但力量或能力办不到。心力交瘁：形容到了精疲力竭的程度。 【20题详解】 本题考查学生赏析语句的表达效果的能力。 ①处语句是一个过渡句。它承接了前面的实验分组（吃巧克力饼干组和吃胡萝卜组），开启了后面关于“智力测试”实验结果的内容。通过“紧接着”这个词，自然地将实验流程从饮食安排过渡到对受试者耐力测试的环节，使文章的叙述逻辑连贯，突出两个实验步骤之间较短的间隔时间，让读者能够清晰地跟上实验的步骤。 ②处语句是对实验现象的科学解释。在呈现了两组受试者在 “智力测试” 中表现出的差异后，此句从科学角度（精力像电池，有存量且会消耗）来解释实验结果产生的原因。这使得文章不仅仅是在描述实验现象，还提升到了理论层面，增强了文章的科学性和可信度，帮助读者理解实验背后的原理，表明结论的权威性。 ③处重点强调“大多数人”，大多数人天生的“精力电池”是健康充足的，正常情况下能够应对日常事务，使得语言更加地准确，在数量上避免绝对化的表述。 ④处语句是对前文补充说明。它进一步强调了“在正常情况下”，正常情况下人们的精力是足够应对日常事务的。与后文所阐述的精力被虚耗后的不良状态形成鲜明对照，有助于突出文章的核心观点，即精力虚耗会导致人们做事时精力衰退、有心无力。这样排除了异常情况，突出结论的严密性。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据上文“并不是一个检查智力的实验”可知，本空在句式上要与“不是……的实验”相照应；根据下文“哪组受试者能坚持得更久，哪组受试者更容易半途而废”可知，实验的内容重点在能否坚持下去，故填写“而是一个检验耐性的测试”。 乙处，本空位于句首，并且以问句形式呈现，根据下文“科学家的解释是”，可知本空起着承上启下作用，连接上文的实验与下文的对实验结果的解释；根据上文“吃胡萝卜的受试者则明显缺乏长久的耐性，花了8分钟就放弃了，而且只尝试了19种画法”，以及下文“只能吃胡萝卜并抵抗巧克力饼干诱惑的时候用尽了精力”可知，本空应是对“吃胡萝卜的同学”这一现象提出的疑问，故填“为什么只吃胡萝卜的同学这么快就失去了耐性”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 观点一：应该用引号。 在文中第四段 “我们‘电池’的电量都被无谓地虚耗了”中，“电池”明显是一种比喻用法，并非真正意义上的电池，使用引号突出了其特殊含义。 而第五段“人体的电池也一样”中的“电池”与第四段的用法一致，同样是将人的精力比作电池，为了保持表述的一致性和突出其比喻的性质，应该加上引号。这样可以让读者更清楚地认识到这里的“电池”并非实际的物品，而是一种形象的表达，有助于更好地理解作者想要传达的关于人体精力的概念。 观点二：不需要再用引号。 在第三段已经明确提出“精力就像电池”，这里将精力比喻为电池的说法已经给出，为后续的表述奠定了基础。 在第五段“人体的电池也一样”中，读者可以很自然地从前面的语境中理解这里的“电池”所指代的是人体的精力，其特殊意义已经通过前文的比喻得到了充分的阐释和语境支持。如果在“人体的电池也一样”中继续使用引号，会使文本显得有些繁琐和刻意。因此，“人体的电池也一样”这句话里的“电池”不用引号更为合适。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，只有认清社会发展方向，才不至于盲目跟随某种趋势，才有助于帮助自己成为社会建设的中坚力量，否则很有可能造成资源的浪费和努力无效。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 认清方向，砥砺前行 在多变的世界，一次错误的判断就可以让人走入弯路、浪费资源，甚至远离自己真正的目标。因此，清晰认清社会的发展方向，成为每个人成长必不可少的能力。 在社会的钟摆中，有些人如风的追随者，总是迫不及待地跟随每一股新潮。他们在日新月异的信息洪流中不断调整轨迹，试图抓住每一波机遇。然而，盲目追随的代价是高昂的。当下一个风口到来时，曾经的努力往往顷刻间被抛诸脑后。这样的生存方式，带来的是资源与时间的浪费，以及在自我认识中的不断迷失。 反观时代的变迁，许多推动社会进步之力的背后，是那些清醒地认知方向，并坚定选择自己信念的人。当信息技术革命席卷全球之际，比尔·盖茨以其明确的方向感和远见部署，成就了微软王国。而当人们还在讨论电气时代的未来时，马斯克已将视野投往火星。因为早早认清行业趋势与社会发展的大方向，他们才能在巨大的浪潮中保持自身的定力，并引领潮流。 然而，辨别方向并非易事。在复杂多样的信息中，藏匿的真实往往需要理性与敏锐的目光去探知。在这样的过程中，我们需要培养判断力与鉴别力，具备更长远的目光，读懂国家政策的走向，体察社会生活中的变化，并结合自己的长处与价值观，从中找到适合自己的发展路径。这不仅是对个人命运的把握，更是对社会的贡献。 认清方向意味着我们需要不断反思，保持学习与成长的态度，拒绝故步自封，止步不前。认清方向是对自我的更高要求，像航行在大海上的船只，虽有指南针指引，仍需及时不断校正航向，以抵达目的地。 认清方向绝不仅仅是为了成就自我，在此过程中，我们也应担负起推动社会进步的责任，成为社会的中坚力量。历史告诉我们，每一次社会的进步都是因为那些具有方向感并勇敢前行的人们带来的。因此，方向和信念的融合，将我们塑造成跑在前列的先行者，并成为推动社会发展的一股重要力量。 总之，清晰认知社会发展的方向，方能在浪潮中稳住自己的步伐，在时代的大幕下成为一颗发光的星。保持方向感，并为此付出持续的努力，才能成为社会的中坚力量，为时代谱写新的篇章。而每个人的努力与正确的方向，终将汇聚成社会进步的洪流，推动人类迈向更加光辉的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到要“认清社会发展方向”，意在强调明确了社会的方向，才能避免盲目跟随某种趋势，才能将个人的努力转化为推动社会进步的有效动力，而不是在纷繁复杂的社会中迷失自我，造成资源的浪费和努力的无效。前面部分谈认识，后面部分谈影响。两部分又采取了分别对举的态势：“认清社会发展方向”和“盲目跟随某种趋势”，“帮助自己成为社会建设的中坚力量”和“造成资源浪费和努力无效”，其实是形成了两组迥异的条件关系，条件和结果的关系非常明确。 由此看出，认清社会发展方向，是实现个人价值的前提。社会的发展遵循历史的脉络，沿着科技的进步、文化的繁荣、制度的完善等轨迹不断前行。作为社会的一份子，我们应当积极关注时事，了解国家政策，把握时代脉搏，从而找到个人发展与社会进步的契合点。只有这样，我们才能将自己的才华和热情投入到最需要的地方，实现个人价值与社会价值的双赢。 写作思路上，先由材料提出中心论点，认清时代方向，铸就辉煌人生。然后采用层进式结构展开论述，首先，只有明确了社会发展方向，才能找到个人发展的定位。可用对比论证，若缺乏独立思考的能力，盲目追求所谓的潮流和热点，很容易就会迷失方向，陷入焦虑和迷茫之中最终只会让我们离自己的理想越来越远。其次，需要以坚定的信念和不懈的努力去追求卓越。在这个过程中可能会遇到困难和挫折，只有我们保持清醒的头脑和积极的心态，才能够实现个人的成长和成功，为社会的发展贡献自己的力量，成为推动社会进步的中坚力量。 立意： 1.明确方向，奋勇前行。 2.追随时代洪流，实现人生价值。 3.保持清醒，与时俱进。 4.找准奋斗方向，成为中坚力量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 内蒙古自治区锡林郭勒盟2024-2025学年高三上学期10月期中考试语文试题 注意事项： 1．考生答卷前，务必将自己的姓名、座位号、考生号写在答题卡上。将条形码粘贴在规定区域。本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．做选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦于净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答非选择题时，将答案写在答题卡的规定区域内，写在本试卷上无效。 4．考试结束后，将答题卡交回。、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2022年末，一部中国电视剧在埃及开播。“中国人的今天原来是这样来之不易”，中国西部小镇的人们建家园、种菌草的故事，深深打动了阿拉伯世界观众的心。这部电视剧，中文名是《山海情》，而阿拉伯语译名更直《向幸福移民》。 《山海情》的走出去，从一个侧面不仅表明中华文化更好走向世界，国家文化软实力、中华文化影响力不断提升，更折射了现代化的“另一幅图景”。 跨越山海的共鸣，源于对美好生活的共同向往。20多年来，中国农业技术专家远渡重洋，手把手培训的菌草种植技术，在100多个国家和地区落地生根、给当地创造数十万个就业机会，更多人借由“中国菌草”，向幸福前行。“既造福中国人民、又促进世界共同发展”“我们追求的不是中国独善其身的现代化，而是期待同广大发展中国家在内的各国一道，共同实现现代化”，新时代以来，中国式现代化蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观及其伟大实践，不仅是对世界现代化理论和实践的重大创新，更展现出不同于西方现代化模式的新图景，代表了人类文明进步的发展方向，为人类对更好社会制度的探索提供了中国方案。 天下大同、协和万邦是中华民族自古以来对人类社会的美好憧憬，也是构建人类命运共同体理念蕴会的文化渊源。“宇宙只有一个地球，人类共有一个家园”“人类是一个一荣俱荣、一损俱损的命运共同体”习近平总书记从中国与世界共同利益、全人类前途命运出发，提出的“构建人类命运共同体”重大理念，多次写入联合国、上海合作组织等多边机制重要文件。这一体现“天下一家”“大道之行，天下为公”历史智慧的中国方案，凝聚了各国人民共建美好世界的最大公约数，成为引领时代前进的光辉旗帜。 “古丝绸之路之所以名垂青史，靠的不是战马和长矛，而是驼队和善意：不是坚船和利炮，而是宝船和友谊”“海内存知己，天涯若比邻”“计利当计天下利”习近平总书记提出共建“一带一路”重大倡议，150多个国家、30多个国际组织签署共建“一带一路”合作文件。这一从历史深处走来、充满东方智慧的“具有磁石般吸引力的伟大方案”，让“流淌着牛奶与蜂蜜的地方”重新互联互通，让“陆锁国”变成“陆联国”，为推动建设开放包容、互联互通、共同发展的世界提供强大动力。 “治国常富，而乱国常贫。”中华文明具有突出的和平性，和平的基因深植于中华民族的血脉之中，和平发展思想是中华文化的内在基因。“安全是发展的前提，人类是不可分割的安全共同体”，在重要历史关头，习近平总书记提出全球安全倡议，倡导坚持共同、综合、合作、可持续的安全观，走出一条对话而不对抗、结伴而不结盟、共赢而非零和的新型安全之路。“中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。”中华文化之所以如此精彩纷呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。“多姿多彩是人类文明的本色”“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，习近平总书记提出全球文明倡议，强调促进世界文明多样性，弘扬全人类共同价值，加强人文交流合作。中国是带着一万年文化史、五千多年文明史，带着“人类知识的总和”中的优秀思想文化资源，走向世界的。“未来之中国，必将以更加开放的姿态拥抱世界、以更有活力的文明成就贡献世界。 （节选自任仲平《人民日报》2024年2月6日） 材料二： 文化是一个国家、一个民族的灵魂。做好外宣工作，不断提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化。 中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。推动中华优秀传统文化走出去，不能停留在舞个狮子、包个饺子、耍套功夫上，不能满足于向国外提供一些表层的文化符号，关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。同时，提升中华文化影响力不能厚古薄今，更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活，推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向海外，既要入乡随俗又要入情入理，努力进入主流市场，影响主流人群。 （摘自《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》2018年9月2日《人民日报》） 1. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 选文一中，通过《山海情》在埃及深受喜爱的现象，展现了中华文化影响力提升以及中华文化正在走向世界的喜人趋势。 B. 选文一中，总书记提出共建“一带一路”倡议这一充满东方智慧的方案，为推动建设开放包容、互联互通的世界提供了强大动力。 C. 选文二中强调了传统文化是我们文化根脉，对解决整个人类问题也有价值。但推动文化走出去，不能只停留在表面。 D. 选文二中强调提升中华文化影响力更重要的是展示当代中国的发展和进步，要让当代价值理念、文艺精品和文化成果走出去。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《山海情》在埃及播出后，引发了阿拉伯世界观众对中国文化浓厚兴趣，促进了中阿之间文化交流。 B. 中国式现代化不同于西方现代化模式的世界观、价值观、历史观、文明观，是对世界现代化理论和实践的重大创新。 C. 中国带着丰厚的思想文化资源走向世界，共建“一带一路”，构建人类命运共同体。都旨在促进世界各国人民的共同利益。 D. 在现代化进程中，中国在文化发展、现代化理念、全球合作和文明交流等方面都取得了不凡的成就，正以开放积极的姿态走向世界。 3. 结合材料内容判断，下列选项中不全包含有“中华优秀传统文化”内容的一项是（ ） A. 舞狮子、国画、京剧、清明节 B. 包饺子、吃月饼、毛笔书法 C. 太极拳、贴春联、“一带一路”重大倡议 D. 中医药、社会问题剧、“和而不同、美美与共”的和谐观。 4. 请结合材料谈谈在提升中华文化影响力，推动中华文化走向世界的过程中，我们应该如何做。 5. 假如你是一位参与国际文化交流的青年学者，要向外国友人介绍一项具有代表性的中华文化，请撰写一段文字，准确生动地展现该文化的独特魅力和深远影响。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 放牛记 徐则臣 我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙：我和姐姐都小，还要念书：十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手，父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。 买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。 那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。小牛屁颠屁颠跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。 我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。 在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。 放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的--放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼鳃在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。 如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆铺上麻袋就着坟势躺下来，跷起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收--大虚乃是大实，大无中有大有。放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者小时候羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们豪放粗犷，而自己则显得温顺可怜，这体现了作者对自由生活的向往。 B. 买牛的那天，作者感到非常激动，因为他终于有机会成为一个“野孩子”，实现自己的少年英雄梦。 C. 放牛生活虽然有时会让作者感到辛苦和孤独，但总体来说，它给了作者一个几近完美的少年时代，让作者与自然和大地更加贴近。 D. 作者在放牛时经常带一本书去坟地里看，这体现了作者对知识的渴望和对放牛生活的单调乏味的逃避。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本讲述了作者从羡慕放牛娃到成为放牛娃，再到怀念放牛生活的全过程，情感真挚，引人入胜。 B. 关于文中锯木厂这个段落，看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。 C. 作者以第一人称叙述，通过细腻的心理描写和生动的场景描绘，使读者能够深入感受到作者对放牛生活的复杂情感和深刻记忆。 D. 文本在叙述放牛生活时，巧妙地将现实与想象相结合，如描述自己骑在牛背上想象成为侠义世界英雄，这种写法增强了文本的趣味性和吸引力。 8. 文中描述了作者少年生活的复杂情感变化，请简要概括作者情感变化的过程。 9. 分析“野孩子”形象在文本中的象征意义及作用。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽动而见尤欲益反损是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦已者容。若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋，阙然久不报，幸勿为过。 夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。 仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被楚受辱，其次剔毛发、曌金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣!传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也! （节选自司马迁《报任安书》） 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顾自以为A身残处秽B动而见尤C欲益D反损E是以独郁悒而无G谁语。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “推贤进士为务”与“务耕织”（《过秦论》）中的“务”意义不同。 B. “仆又薄从上雍”与“但以刘日薄西山”（《陈情表》）中的“薄”意义相同。 C. “素非能相善也”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）中的“善”意义相同。 D. “凡百三十篇”与“轩凡四遭火”（《项脊轩志》）中的“凡”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. “是以独郁悒而无谁语”一句，与《离骚》中“郁邑余侘傺兮”一句所表达的情感相近都是忧愁烦闷的意思。 B. “虽才怀随和，行若由夷”一句与《屈原列传》中“怀瑾握瑜”一句相类，都表现了人物的操行高洁。 C. “最下腐刑极矣”一句深切地表达出自己遭受宫刑的苦痛悲愤，但为了完成《史记》，他忍常人所不能忍，表现出了伟大的人格精神与魅力。 D. 司马迁在文中强调自己与李陵素不相善，是为了向友人证明李陵其实是一个有国士之风的自守奇士。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）请略陈固陋，阙然久不报，幸勿为过。 （2）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 14. 在《史记》中黄帝和孔子的传记应分别属于哪种体例？如果可以将鲁迅先生的成就载入《史记》的续篇，应该归入哪种体例？ （二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇， 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞， 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 15. 下列对文本内容及相关艺术手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 前四句精心安排：先写琴，次写声，然后写人，时间和地点一前一后穿插其中。很好地突出了乐声，有先声夺人的效果。 B. 诗人运用了一系列神话传说，如“女娲炼石补天处”“梦入神山教神妪”等，增强了乐声的神秘感与奇幻色彩。 C. 诗中通过描绘自然景物的变化，如“空山凝云颓不流”“石破天惊逗秋雨”等，直接表现出乐声的悠扬动听。 D. 全诗通过多角度、多层次的描绘，展现了箜篌乐声的丰富内涌和独特魅力，来显示演奏者的技艺高超，使得读者仿佛身临其境。 16. 同为描写音乐演奏的名篇，本诗与白居易的《琵琶行》在表现手法与创作风格方面明显不同，请结合两首诗的具体内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《蜀相》一诗中，通过“______，______”两句，生动地描绘了武侯祠内花鸟自在却无人欣赏的荒凉景象，寄托了对诸葛亮的无限哀思。 （2）实现中华民族的伟大复兴，就要有永不懈怠的精神品质，我们可以用欧阳修《伶官传序》中的“______，______”两句来警醒自己。 （3）李密在《陈情表》中用“______，______”八个字，精炼形象地写出自己孤独无助的境况。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成小题。 行为设计学中有一个实验：一批大学生在空腹状态下被实验人员要求进入实验室，在实验室里放置着两只大碗，一只碗里放着诱人的巧克力饼干，另一只碗里则放着一堆胡萝卜。有一半的受试者分到了几块巧克力饼干，而不用吃胡萝卜；另一半受试者被要求只能吃胡萝卜，不能吃巧克力饼干。 ①紧接着，这两组受试者被带去完成“智力测试”。他们需要一笔画出复杂的几何图形，且线条不能重复。大家可能已经看出来了，这并不是一个检查智力的实验， 甲 研究人员想看看，哪组受试者能坚持得更久，哪组受试者更容易（ A ）。结果发现，那组吃了巧克力饼干的受试者，在解题时平均花了19分钟，他们认认真真地尝试了34种画法；吃胡萝卜的受试者则明显缺乏长久的耐性，花了8分钟就放弃了，而且只尝试了19种画法。 乙 ？②科学家的解释是，他们在只能吃胡萝卜并抵抗巧克力饼干诱惑的时候用尽了精力。精力就像电池，是有一定存量的，没办法无限消耗，而电量从非常充裕到渐渐不足，就是我们耗费精力的过程。③对大多数人来说，天生拥有“电池”都是健康的，电量是充足的，④正常情况下也足以应对日常的学习、生活和工作。但问题是，为什么很多人会时常感觉自己（ B ）呢？ 原因就在于，很多时候我们“电池”的电量都被无谓地虚耗了，那些紧张感、疲惫感等也都是因为精力被无谓虚耗后而产生的感受。更糟糕的是，这种持续的状态会给我们带来压力和负担，让我们做事时精力衰退，有心无力。 可以想一想，当我们的手机电量还有80%的时候，我们是松弛的；但当手机电量只剩下20%的时候，我们可能就会开始焦虑，心里会悬着一根线，想办法赶紧充电。而如果有一部能超长待机的手机，一整天都不用充电，那我们很可能一整天都能告别焦虑，保持松弛。可见，不仅手机电池是这样，人体的电池也一样。 18. 请以“实验人员”为主语，将文中第一段画横线的几个短句改写成一个长单句，要求：语意完整，表达流畅，可少量增删个别词语。 19. 请在文中A、B两处括号内分别填入恰当的成语。 20. 文中有四处语句加了波浪线，请根据文本的文体特征简要说明这些语句的作用。 21. 请在文中甲、乙两处横线内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 22. 文中第五段中划横线的句子“人体的电池也一样”，有人认为其中的“电池”应该和文中第四段中画横线句中的“电池”一样使用引号标示，也有人认为不用引号也没问题。你的看法是什么？请简要陈述并说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，只有认清社会发展方向，才不至于盲目跟随某种趋势，才有助于帮助自己成为社会建设的中坚力量，否则很有可能造成资源的浪费和努力无效。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$