第五单元测试卷-2024-2025学年统编版语文九年级上册

语文部编版（2024）9年级上册 第5单元 单元测试 （时间：120分钟 总分：120分） 第一部分 积累与应用 1．下列选项中，加点词语使用不正确的一项是（   ）（2分） A．山区的发展需要解决多个方面的问题，但首当其冲的是发展交通。 B．面对警察的多番审讯，他百般狡辩，但供词前后矛盾，不攻自破。 C．要想有新学说产生，对旧学说进行辨伪去妄是必要的步骤。 D．对于书本上的知识，我们要有所判断，尽信书则不如无书。 2．下列各组词语中没有错别字的一项是（   ）（2分） A．脊梁   抹杀    怀古伤今    走头无路 B．譬如   视察    孜孜不倦    持之一恒 C．豢养   辨别    轻而易举    画龙点晴 D．创意   塑像    山穷水尽    众叛亲离 3．下列句子没有语病的一项是（   ）（2分） A．在经济社会快速发展的推动下，使居民的收入水平和社会购买力大幅度提高。 B．我国拟将足球学习情况纳入学生档案，作为学生综合素质评价的参考。 C．新时代的教育应该培养学生善于观察、善于思考、善于创造的水平。 D．通过检查，大家讨论、发现、解决了课外活动中的一些问题。 4．语序排列正确的一项是（   ）（2分） 你怎样对待生活，生活就怎样对待你。 。 ， ， 。 。 ，只不过你我未处局中，不知其中滋味而已。 ①迎难而退、明哲保身固然是一种智慧与生活态度 ②人生在世，总会遇到这样或者那样的困难与挫折 ③知难而进、努力向前更是一种执着和人生哲学 ④很多人从表面看来你可能很羡慕他，但人人都有自己的苦恼 ⑤有人说，人生五味，酸甜苦辣咸都要经历才够完美 ⑥从某种程度上说，人活着就是一种态度 A．⑤②①③⑥④ B．②①⑥③⑤④ C．⑥②①③⑤④ D．①③⑤⑥④② 阅读下面文字，完成下面小题。 有人是这样回答的：富有创造力的人总是孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博。从古代史到现代技术，从数学到插花，不精通各种知识就一事无成。因为这些知识随时都可能进行组合，形成新的创意。这种情况可能出现在6分钟之后，也可能在6个月之后，或者6年之后。但当事人坚信它一定会出现。 我对此完全赞同。知识是形成新创意的素材。但这并不是说，光凭知识就能拥有创造力。发挥创造力的真正关健，在于如何运用知识。创造性的思维，必须有探求新事物并为此而活用知识。在此基础上，持之以héng（   ）地进行各种尝试。 5．给加点的字注音，根据拼音写汉字。（4分） 孜孜不倦（ ）    持之以héng（ ） 6．文中有错别字的一个词语是 。这个词的正确写法是 。（4分） 7．文中“渊博”的意思是 ；“一事无成”的意思是 。（4分） 8．画线的句子有语病，应改为： 。（3分） 9．2021年4月24日是第六个中国航天日。国家航天局宣布我国首个火星探测器“天问一号”将于5到6月择机在火星着陆。同学们发现每一个航天器都有一个独具特色的名字，大家就此展开讨论。请你将下面的对话补充完整。（8分） 小曦：我国首颗绕月人造卫星被命名为“嫦娥”，首辆月球车被命名为“玉兔”。去年发射的火星探测器叫“天问一号”，名字取自屈原的长诗《天问》，是屈原对天地、自然和人世等一切事物现象的发问。 晓霞：美国航天器的名字有“挑战者号”“发现号”“奋进号”“勇气号”“洞察号”“好奇号”等。去年发射的火星探测器被命名为“毅力号”。 你：看来中美在给航天器命名时思维有很大不同：① 。 小曦：假如让你给我国第一艘火星车命名，你想给它取个什么名字呢？ 你：我觉得可以叫“② 号”，因为③ 。 晓霞：我发现这些航天器的名字可以用来组成对联，我出个上联：嫦娥绕月彰显勇气。 你：我来对下联：④ 。 第二部分 阅读理解 阅读阅读《中国人失掉自信力了吗》，完成下面小题。 中国人失掉自信力了吗 鲁迅 ①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 ②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 ③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 ④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以使人更长久的麻醉着自己。 ⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。 ⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 ⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 ⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 ⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 10．请根据文章内容，将下面的结构表补充完整。（6分） （1——2） 提出对方的论据和论点 论据 两年前：自夸“地大物博” 不久：“信国联” 现在：一味求神拜佛 论点 ① （3——5） 直接批驳对方的论点 失掉的是“他信力” 发展着“自欺力” （6——8） 明确树立自己的观点 论点：中国人没有失掉自信力 论据：② （9） 得出结论： ③ 11．毛泽东曾用“投枪和匕首”评价鲁迅的文章，该评价点出了鲁迅文章怎样的语言特点？请你从本文中举出一例说明这种特点。（3分） 12．文中第⑦段提到了四种“中国的脊梁”，请从以下人物中任选一位，仿照示例写一段话说明其为何被视为“中国的脊梁。（3分） 杜甫      林则徐      邓稼先      闻一多   杨利伟 示例：我们从古以来，就有埋头苦干的人。李时珍脚穿草鞋，身背药篓，跋山涉水，考古证今，历经艰辛，终于完成《本草纲目》这部巨著。他不求名利，埋头苦干，是“中国的脊梁”。 阅读课内文章，完成小题。 创造宣言 陶行知 ①创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。 ②关术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 ③教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真苦美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那未这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。 ④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和火理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。 ⑤有人说： 环境太平凡了， 不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人探毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗罗的手里可以成为不朽的塑像。 ⑥有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的围歌，产生了尼林鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竞能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子， 而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。 ⑦可见平凡单调，只是懒惰者之透辞。既已不平凡不单调了，又毋需乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。 ⑧有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 ⑨有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参传了孔子的道统。不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ ⑩有人说：山穷水尽，走投无路， 陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的， 生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 ⑪所以：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。 ⑫像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。 ⑬东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一印象是：茅草没有东山多，泰山上的“经石峪”、“无字碑”；“六贤祠”、“玉皇顶”； 大自然雕刻的奇峰、怪石、 瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树， 于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山， 而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”被泰山树苗听见，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家， 你愿意带我到东山去玩一玩么？”樵夫总是随手一拔， 把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出那一缕是树苗的， 那一缕是茅草的化身？ ⑭割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用———为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。 ⑮创造之神！你回来呀！你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命一一都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。 ⑯罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，煲了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 13．文中批评了“不能创造”的错误观点，请根据课文内容，用简洁语言补充完整空缺处。五种错误的观点： ，②生活太单调， ，④太无能了， 。（6分） 14．本文认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？（4分） 15．文中不少语句含义深刻，表达巧妙。试从修辞的角度对“刀法如果用得不好，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”这一句子进行赏析。（3分） 16．文中善用排比来增强文章气势、说理效果和感染力。请结合有关内容予以分析。（3分） 阅读下面文段，完成下面小题。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于个别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来，许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流化传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。 （顾颉刚《怀疑与学问》） 17．请你概括这段文字的中心论点。（3分） 18．对本文论证语言和论证方法分析有误的一项是（   ）（2分） A．文段中四个以“常常”开头的短句可以任意调整顺序，因为四句话之间是并列的关系。 B．文段最后一句先说“学术”后说“文化”，是从部分到整体，因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种。 C．本文举清代大学问家戴震的例子时，没有进行细致传神的描写，这是因为议论文中的叙述是为分析问题、论证观点服务的，强调语言的概括性。 D．除举例论证外，文段中还运用了道理论证和对比论证的论证方法。 19．下面的两则材料能否作为本段的论据？为什么？（6分） 【材料一】 尽信书则不如无书。 （孟子） 【材料二】 “发明大王”爱迪生在发明电灯选择灯丝材料的实验过程中，经历过无数次的失败，但他不气馁，终于找到了亮度大、耐热度好的钨作为灯丝。此后电灯变成了千家万户的“光明使者”。 第三部分 作文 20．在成长的过程中，家庭的温暖、师友的帮助、社会的关爱，甚至产生的迷茫、经历的困难、遭受的挫折，都曾启迪你的智慧，点燃你的希望，增强你的信心，激励你的成长，成为你人生宝贵的财富，值得珍藏。 请结合自己的经历，以“值得珍藏的财富”为题，写一篇记叙文。 要求：①内容具体充实，表达真情实感，不少于600字。 ②不得抄袭、套作；行文中不得出现真实的校名、人名。 参考答案 1．A 2．D 3．B 4．C 5．zī 恒 6．关健 关键 7．（学识）深而且广 连一样事情也没有做成；什么事情都做不成 8．创造性的思维，必须有探求新事物并为此而活用知识的态度和意识。 9．①【示例】美国注重振奋精神（人心），我们更注重文化底蕴 ②【示例】凤凰 ③【示例】凤凰也被称为“火鸟”，象征着祥瑞/吉祥/和谐 ④【示例】天问升天振奋人心（言之成理即可） 10．①中国人失掉自信力了。②中国历史上各种富有自信力的“中国的脊梁”。③中国人自信力的有无，要看中国人的筋骨和脊梁，不要被表面的现象所迷惑。 11．点出了鲁迅文章语言的尖锐、犀利、辛辣讽刺的特点。如开头作者揭示对方的论据，作者简练地勾勒出三种形象：始而盲目自夸，妄自尊大；继而依赖国联，仰人鼻息；终至求神拜佛，自欺欺人，于变化之中揭示出悲观论者在精神上的节节败退，极富有讽刺意味，写得尖锐泼辣。 12．示例：我们自古以来，就有舍身求法的人。闻一多投笔从戎为革命而战。当命运的暴风雨来临时，他毫不惧怕把生命保持在冲锋的状态，在人民需要他的时候，他站了出来。他义无反顾，勇往直前，不惧死亡，是“中国的脊梁”。 13．环境平凡 年纪大小 陷入绝境（“山穷水尽”“走投无路”对〕 14．教育的最大成功：师生合作创作出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的问题：①要敢于创造②要有献身创造的精神，③要明确教育的创造目际，④要探索创造理论和创造技术，⑤要鼓励学生创造⑥要注意师生合作创造⑦要注意集体创造的特点。 15．采用比喻修辞。其中“刀法”比喻教育方法；“万象”比喻众多的教育对象（学生）；“万象同毁”比喻众多的教育对象（学生）被毁；“万龙点睛”比喻众多的教育对象（学生）成才。表达生动形象，让人易于理解，比喻恰当巧妙。 16．本文中运用了大量的排比段，如第5、6、8、9、10段，以及排比句，如“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”“我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你”等。   而这些使得论证内容充实、丰富、具有说服力，增强了语言的气势，表达出强烈奔放的感情，突出意思的重心；使得阐明内容严密、透彻，把感情抒发得淋漓尽致，给读者留下深刻印象。 17．怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 18．A 19．①材料一能够作为本段论据。“尽信书则不如无书”就是希望人们有一点怀疑精神，与本文论点是一致的。②材料二不能作为本段论据。所给材料强调的是“锲而不舍”的精神的积极作用，而选文论证的是“怀疑”精神的积极作用，因此材料二不能作为本段的论据。 20．例文 值得珍藏的财富 十月的天，冷兮兮的，不时飘下些雨来。细细密密的雨下着，打湿了我的衣襟，淋透了心。遥遥地望着那刚开花不久的桂树，香气四溢，星星点点的桂花在雨中蜷缩着。呵，真像我，在学习的重压下抬不起头来。踩着满脚的泥泞，我没来由地甩下鞋，冲母亲发了通脾气，一夜未言语。 第二天清晨，我早早地醒了，时钟直直地指向七点，周末开始了。我心中弥漫着昨晚与母亲无理取闹的歉意，起身寻找母亲。轻呼了几声无人应答，不免着急起来。我踱步到阳台旁，瞥见了母亲的身影。她坐在一张小板凳上，略弯着腰。 她脚边放着一盆肥皂水，几乎要溢满出来。旁边依偎着两双板鞋，沾着些许泥泞，看来白鞋要成“黑鞋”了。母亲将褐色的头发盘束在耳后，鬓角几缕头发随意耷拉着。她左右拿起一只鞋，右手握着一个毛刷，小心地蘸上肥皂水开始洗鞋。从厚实的橡塑胶底到表面的帆布，母亲的手随意地上下穿梭移动。刷子亲吻过帆布的声音略显刺耳，却令其褪去污渍，焕然一新。母亲反转过鞋子仔细瞧了又瞧，时不时点点头露出笑容，抬起手小心地擦擦头上沁出的汗珠。我连忙拿来毛巾，悄悄走到母亲身边，让她擦脸。母亲有一瞬间的呆愣，旋即又笑开了。“妈妈，对不起！”“哎呀我没怪你！”母亲摆摆手让我去吃早餐，我却摇摇头搬来凳子做到母亲身旁。 清晨的阳光透过窗棂，暖洋洋地洒在母亲身上亮的很。阳光柔柔地笼罩着母亲，她细腻的眉眼愈发温和，长长的睫毛翕动着，被风拂落的发丝垂在脸旁。我突然觉得母亲格外得美。她站起身来，微微吃力。一阵风吹过，空气中氤氲着香气，是桂花香。 脑海中浮过冰心的文：母亲啊，你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？ 我似是懂得了母爱的伟大。生命中最无价的财富便是母亲的爱，它值得我们用一生去回味、珍藏。 22 学科网（北京）股份有限公司 $$