文言文 02 《陋室铭》 （解析版＋原卷版）——2025年中考语文文言文记诵必备

文言文02 《陋室铭》 一、文学常识 1．作者：刘禹锡：字：梦得 唐代诗人，文学家，哲学家，著有《刘宾客集》 2．本文选自《全唐文》，我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中的名句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 3．“陋室”室名，意思为简陋。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫铭，后来成为一种文体。特征：一般都用韵。 二、文章主题 文章通过对居室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。 三、行文思路    1．一层：点明全文主旨，说明陋室不陋在于室主人品德高尚。  二层：写居室环境，交往人物和日常生活，表达了作者高岸的节操和安贫乐道的生活情趣。  三层：总结全文，点明陋室不陋。 2．本文是以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。 3．本文的写作手法：托物言志。 四、内容理解 1．“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？  （1）对偶、比喻、起兴、类比。  （2）以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法以次引出陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。 2．“仙”和“龙”比喻什么？最能概括文意的语句是什么？ 品德高尚的人       斯是陋室，惟吾德馨。 3．作者是从几个方面对陋室进行描写的？突出了陋室怎样的特点？  写居室环境：清      交往人物：儒      日常生活：闲、雅的特点。 4．“苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法？“上”和“入”有什么好处？ （1）对偶、拟人   （2）“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。 5．文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？ （1）实：谈笑有鸿儒      虚：往来无白丁 （2）实：可以调琴素，阅金经  虚：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 6．“可以调琴素”照应了哪句？“阅金经”照应了哪句？ 无丝竹之乱耳          无案牍之劳形 7．作者以古代名贤自比的语句是哪几句？有怎样的写作手法，有什么不同？     南阳诸葛庐，西蜀子云亭        类比    意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。 8．以孔子的话作结尾用意何在？      以反问作结尾，引人深思，呼应上文的“惟吾德馨”，是全文的点睛之笔，总结全文，隐含作者以君子自居之意。 9．文章结尾提出两个历史人物，引用孔子一句话有什么作用？      诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨。 10．作者持有怎样的人生态度，你是否赞赏？  安贫乐道  赞赏 11．文中的散句是哪一个？  孔子云：“何陋之有”？ 12．列举历史上和现实生活中陋室不陋的例子。   杜甫草堂  钱钟书的书斋 13．本文描写陋室环境清净淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么？ 喜欢  因为这样的环境对人的身心健康和思想品质有极大影响。 14．本文作者结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢结交什么样的朋友，为什么？ 正直、善良、上进的朋友；因为这样的朋友对我们的成长有益。 15．请谈谈你对本文开篇的看法？ 本文开篇连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻以“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人，又是事物的类比，表示陋室也具有“名”与“灵”的性质，“陋室”二字扣题，德馨二字统领全篇，以下文字皆由此发生。 16．请就本文对陋室的描写从内容或写法上写一段评注性文字。 写居室环境，交往人物，日常生活，以景色之雅，交往之雅，情趣之雅，见惟吾德馨而明陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，描写处处紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结尾“何陋之有”张目。 陋室铭⑴ 唐 ｜ 刘禹锡 山不在高，有仙则名⑵。水不在深，有龙则灵⑶。斯是陋室，惟吾德馨⑷。苔痕上阶绿，草色入帘青⑸。谈笑有鸿儒⑹，往来无白丁⑺。可以调素琴⑻，阅金经⑼。无丝竹之乱耳⑽，无案牍之劳形⑾。南阳诸葛庐⑿，西蜀子云亭⒀。孔子云：何陋之有⒁？                              〖注释〗 ⑴选自《刘禹锡集》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 ⑵［名］出名，有名。 ⑶［灵］神异。 ⑷［斯是陋室，惟吾德馨（xīn）］这是简陋的屋舍，只困我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。 ⑸［苔痕上阶绿，草色入帘青］苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 ⑹［鸿儒］博学的人。鸿，大。 ⑺［白丁］平民，指没有功名的人。 ⑻［调素琴］弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。 ⑼［金经］指佛经（佛经用泥金书写）。 ⑽［无丝竹之乱耳］没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。 ⑾［无案牍（dú）之劳形］没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。 ⑿［南阳诸葛庐］诸葛亮隐居南阳住的草庐。 ⒀［西蜀子云亭］扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。 ⒁［何陋之有］语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？   【译文+批注】 在《辞源》当中，“陋室”，解释为“简陋的屋子”。《汉语大词典》中“陋室”: 简陋狭小的屋子。《论语•子罕》篇曰: “子欲居九夷。或曰: ‘陋，如之何?’子曰:‘君子居之，何陋之有?’”此处“陋”是隐僻之义。 这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。刘禹锡运用短短的八十一字，简单表明自己的志向及修德的方向。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 ［译文］山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简单陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。 ［批注］山水仙龙和陋室之间究竟是什么关系呢？“山、水”比喻房屋，“仙、龙”比喻有品德、有才德的人，“不在高”“不在深”暗指“陋”。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，“居室”和“人”的关系也是如此，陋室借道德高尚之士芳名远扬。作者以比兴的方式开头，引出陋室的寓意，“惟吾德馨”正是通篇文眼所在。惟吾/德馨,惟/吾德馨,惟吾德/馨，不同断句方式，表达意思不同，可揣摩比较。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 ［译文］苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。草色映入竹帘，使室内染上青色。 ［批注］“上”“入”两个拟人化动词用得非常传神，这两个字将静景写活。室外青苔滋长到台阶上来，草色青青映入到门帘，也是碧绿一片，不仅体现了环境的清幽，还体现了刘禹锡对这景色的喜爱之情，心态平和清净，人与自然合一，既有精神又有情味。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ［译文］说说笑笑的是学部在学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲拢乱双耳，没有官府公文使身体劳累。 ［批注］真的有大儒与刘禹锡在一起谈笑畅饮吗？此处和前面的“苔痕上阶绿”不是矛盾了吗？这里的鸿儒和白丁该怎么理解？ 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。  ［译文］它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。 ［批注］引前贤陋室作比，修身养德、齐家治国平天下的入世情怀已渗入刘禹锡的骨髓, 成为他思想境界、人生理想的一部分。暗示自己见贤思齐的远大志向，再以圣人之言为据，强调陋室确因德馨而不陋。 孔子云：何陋之有？ ［译文］孔子说：有什么简陋的呢？ 阅读下面课内文言文选段，完成小题。 陋室铭 刘禹锡（唐） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 爱莲说 周敦颐（宋） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 1．下列加点实词意义相同的一项是（   ） A．草色入帘青    征于色，发于声 B．阅金经    苏、黄共阅一手卷 C．中通外直    政通人和 D．陶后鲜有闻    尤鲜肥滋味之享 2．把下面文言句子翻译为现代汉语。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②予独爱莲之出淤泥而不染。 阅读下面选文，完成各题。 【甲】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 子思①居于卫缊袍无表二旬而九食。田子方②闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之。吾与人也，如弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。” （节选自《说苑·立节》） 【注释】①子思（前483—前402）：孔伋，字子思，孔子的孙子。②田子方：战国时魏人，魏文侯曾拜他为师。 3．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．遂忘之        何陋之有（《陋室铭》） B．因谓之曰        太守自谓也（《醉翁亭记》） C．如弃之        自以为不如（《邹忌讽齐王纳谏》） D．妄与不如遗弃物于沟壑    不宜妄自菲薄（《出师表》） 4．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。 5．用“/”给下面的句子断句。（断两处） 子 思 居 于 卫 缊 袍 无 表 二 旬 而 九 食 6．甲文作者刘禹锡与乙文中的子思品格相同，都是 、 的人。两文的表达方式不同，甲文重在 ，乙文重在 。 阅读《陋室铭》，回答各题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 7．下列句中加点词语解释有误的一项是（   ） A．有仙则名（名词做动词，出名，有名） B．无丝竹之乱耳（助词，不译） C．无案牍之劳形（劳累） D．苔痕上阶绿（长到） 8．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 9．本文主要表达作者的节操和情趣，为什么要提到诸葛庐、子云亭呢？ 阅读下面的文字，完成下面小题。   【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 ①世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁①，习隐南郭，偶吹②草堂，滥巾③北岳。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于山林，乃缨情④于好爵。 ②其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏⑤，蔑王侯。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，论玄玄于道流，务光⑥何足比，涓子不能俦⑦。 ③及其鸣驺⑧入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤石泉咽而下怆望林峦而有失顾草木而如丧。 （选自孔稚珪《古文观止·北山移文》，有删改） 注释：①东鲁：战国时期鲁国的隐士。②偶吹：杂合众人吹奏乐器。③滥巾，即冒充隐士。④缨情：系情，忘不了。⑤百氏：这里指百家学说。⑥务光、涓子：均指品德高尚的隐士。⑦俦（chóu）：同类，辈。⑧鸣刍（zōu）：古代随从显贵出行并传呼喝道的骑卒。 10．解释【甲】文中加点词语的意思。   （1）往来无白丁           （2）惟吾德馨          （3）有仙则名 11．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．既文既博 /既加冠，益慕圣贤之道 B．及其鸣驺入谷 /君美甚，徐公何能及君也 C．不足与外人道也 /务光何足比 D．或怨王孙不游 /今或闻无罪，二世杀之 12．把下面的句子翻译成现代汉语。   （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）虽假容于山林，乃缨情于好爵。 13．请用三条“/”给文中画线的句子断句。   风云凄其带愤石泉咽而下怆望林峦而有失顾草木而如丧 14．【甲】【乙】两文都肯定了一种高洁傲岸、安贫乐道的生活态度，但所采用的写作手法各有不同。请结合内容作简要分析。   阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅全经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 姚崇，字元之，陕州硖石人。崇少倜傥，尚气节，长乃好学。……于是，帝方躬万机，朝夕询逮，它宰相畏帝威决，皆谦惮，唯独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐。会怀慎①卒，崇病店②移告，凡大政事，帝必令源乾曜③就咨焉。乾曜所奏善，帝则曰：“是必崇画之。”有不合，则曰：“胡不问崇？”帝欲崇自近，诏徙寓四方馆，日遣问食饮起居，高医、尚食踵道，崇以馆局华大，不敢居。盍使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？” （节选自《新唐书·列传第四十九》） ［注］①怀慎：卢怀慎，唐朝宰相。卢怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，自知其不及姚崇，每事皆推让之，时人谓之“伴食宰相”。②痁：疟疾。③源乾曜：唐玄宗时期任黄门侍郎、同紫微黄门平章事，与姚崇共事。 15．请解释下列加横线词在文中的意思。 （1）谈笑有鸿儒 鸿： （2）无案牍之劳形 劳： （3）会怀慎卒 会： （4）是必崇画之  画 16．请把下面的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 17．【甲】【乙】文段中，刘禹锡和姚崇两人都甘居陋室或偏远住所，但表现各自志趣不同，请简要分析。 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 余家有茅屋二间，南面种竹。夏日新篁①初放，绿阴照人②，置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂③，用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖，冻蝇④触窗纸上，冬冬作小鼓声。于时一片竹影零乱，岂非天然图画乎！ 凡吾画竹，无所师承⑤，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。 （选自郑板桥《题画三则》） 【注释】①新篁：新竹。②绿阴照人：绿色的竹影照在人身上。③窗棂：窗子上雕花的窗格。④冻蝇：秋冬受冻的苍蝇。⑤师承：受过老师指教，有相承的师法。 18．下列对文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是 （   ） A．“有龙则灵”中的“灵”是灵验的意思，表明水因有了龙有了灵气。 B．“惟吾德馨”中的“德馨”指德行美好，作者在表明因自己品德好而陋室不陋。 C．“往来无白丁”中的“白丁”是平民的意思，表现作者不愿与平民交往。 D．“岂非天然图画乎”中的“岂非”是难道不是的意思，写出作者的欣喜自得之情。 19．把【甲】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 20．【甲】文段作者写陋室，为什么会写到诸葛庐、子云亭？ 请简要分析。 21．【甲】文段和【乙】文段分别写了陋室和茅屋，请结合文段内容简要分析二者的相同之处。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 子欲居九夷①。或曰：“陋②，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （《论语·子罕篇第九》） [注释]①九夷：即淮夷，其北境与齐、鲁接壤。②陋：僻陋、鄙陋，僻远而少文。 22．解释下列句中加点的词。 （1）无案牍之劳形 （2）或曰:“陋，如之何？” 23．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）君子居之，何陋之有？ 24．回答下列问题。 （1）结合《陋室铭》全文思考，作者写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用？ （2）【甲】【乙】两文各表达了怎样的主题？ 阅读《陋室铭》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 25．下列词语中加点的字，与“可以调素琴”中“调”的意思相同的一项是（    ） A．风调雨顺 B．调丝吹竹 C．步调一致 D．调节饮食 26．对“孔子云：何陋之有？”一句的理解，下列选项中正确的一项是（    ） A．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，是非常富丽堂皇的居室。 B．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，因君子居住而不显简陋。 C．因为“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭都不简陋，所以“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。 D．“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭之所以不简陋，是因为“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。 27．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏② ，其何以行之哉? （取材于《论语》） 材料二 挟太山以超③北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝④，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王⑤非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 （取材于《孟子》） 【注】①輗（ní）：车辕与架辕的衡木相衔接的销子。②軏（yuè）：插在车辕前端与车衡连接处的活销。③超：跳过，跃过。④折枝：为长者按摩肢体。喻指常人较易办到的事情。⑤王（wàng）：这里指通过施行仁政来统治天下。 类比能使说理形象生动。《陋室铭》中用普通的山和水因仙和龙的存在而扬名显灵，类比“斯是陋室，惟吾德馨”的道理；《论语》中用① ，类比“人而无信，不知其可也”的道理；《孟子》中用不为长者折枝是“不为”而非“不能”，类比“② ”是“不为”而非“不能”的道理。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 （节选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两不敢与家人言之恐劝其留金也。旦日携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识①皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利②此数金乎?”其人感谢而去。 又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。 夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉③；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！ （节选自周晖《金陵琐事》） 【注释】①封识（zhì）：封存的标记。②利：贪图。③暂犹可勉：短时期内还可以勉励自己不起贪心。 28．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）旦日携至拾银处 旦日 ： （2）遂以还之    以 ： （3）俟他日来取     俟：       （4）略未动心    略： 29．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处） 曾 夜 行 拾 得 银 贰 百 余 两  不 敢 与  家 人 言 之 恐 劝 其 留 金 也 30．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）又尝教书于宦官家。 31．请结合【乙】文简要分析何岳的“德馨”是如何体现的。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁①以罪谪龙场。龙场，古夷蔡②之外。人皆以予自上国而往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至无室以止居于丛棘之间则郁③也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药。琴编④图史，学士之来游者，亦稍稍而集，于是人之及吾轩者，若观于通都⑤焉，而予亦忘予之居夷也，因名轩曰“何陋”，以信孔子之言。 （节选自王阳明《何陋轩记》） 【注释】①守仁，指王阳明。②蔡：周时国名，在今河南南部。③郁：阻滞。④琴编：琴书。⑤通都：四通八达的都市。⑥信（shēn）：通“伸”，伸张。 32．请参考表格提示的方法给加点字的注释。 方法 词语 示例 释义 旧知迁移法 予自上国而往 去国怀乡 ① 语法推断法 将陋其地 根据所在位置推断它的活用现象 ② 成语推断法 无案牍之劳形 形销骨立 ③ 借助工具书 翳之以桧竹 ① 草木繁茂 ②遮蔽 ④ （填序号） 33．对文中画横线的部分断句，断三处。 始 予 至 无 室 以 止 居 于 丛 棘 之 间 则 郁 也。 34．下面句子中的“以”字，和例句中“以”用法相同的一项是（    ） 例句：人皆以予自上国而往 A．皆以美于徐公 B．守仁以罪谪龙场 C．何以战 D．翳之以桧竹 35．下面说法正确的一项是（    ） A．“铭”“记”都是古代文体名，语言上都讲究骈散结合。 B．“莳之以卉药”和“何陋之有”都属于状语后置。 C．“丝竹”代指音乐，“九夷”是先秦时对居于今山东东部、淮河中下游的部族的泛称。 D．“学士之来游者”和“无案牍之劳形”中“之”的用法相同，都是用在主谓之间。 36．解释文中画线句子的意思。 于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。 37．《何陋轩记》和《陋室铭》都写陋室不陋。请简析王阳明认为其陋室不陋的原因。 阅读下面的文言文，回答问题。 [甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） [乙]余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为“李氏山房”。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍。此仁者之心也！ （选自苏轼《李君山房记》） [丙]十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将终老乎其间。 （白居易《池上篇》） 38．解释下面加着重号的词语。 （1）无案牍之劳形    形： （2）将以遗来者    遗： （3）勿谓土狭    谓： 39．把下面的句子译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）公择既去，而山中之人思之。 40．[甲]文从哪三个方面突出了“陋室不陋”？ 41．说说[乙]文中为什么说李公择有“仁者之心”？ 42．[丙]文表现了白居易怎样的心境？ 阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以获①画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷②然有声。天资刚劲，见义勇为，虽机阱③在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错④不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。 （节选自《宋史·欧阳修传》） 【注释】①荻（dí）；多年生草本植物。形状像芦苇。茎秆可用来编席，也是造纸和人造丝的原料。②嶷（yí？）然：卓异的样子。③机阱：这里喻指危险。④枉直乖错：冤假错案。 43．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“有仙则名”中的“名”是指出名的意思，与“名之者谁”的“名”意思相同。 B．“惟吾德馨”中的“馨”是指能散布很远的香气，这里指德行美好。“斯是陋室，惟吾德馨”这句话点明了文章的主旨。 C．“谈笑有鸿儒”中的“鸿儒”是指博学的人，这里体现作者交往的人学识渊博修养高。 D．“触发之不顾”中“顾”是回头看的意思，这里展现出欧阳修面对危险毫不畏惧、刚正不阿的形象。 44．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 45．【甲】文结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？ 46．面对人生不如意之时，我们应该用怎样的心态面对，刘禹锡和欧阳修给了我们很好的回答。结合【甲】【乙】两文内容，谈谈他们的人生观。 47．阅读两则文言，完成问题。 甲 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 乙 崔沔字善冲，京兆长安人，自博陵徙焉。纯谨无二言，事亲笃孝，有才章。擢进士。太常①议加宗庙笾豆②，又欲增丧服。沔曰：“加笾豆未足尽天下美物，而措诸朝，徒近侈耳。”韦述等议与沔合，又诏中书门下参裁。于是宗庙笾豆坐各六，余仍旧制。每朝廷有疑议，皆咨逮取衷。卒，年六十七，赠礼部尚书，谥曰孝。沔俭约自持，禄禀③随散宗族，不治居宅，尝作陋室铭以见志。 （节选自《新唐书•崔沔传》） 【注释】①太常：古代朝廷掌宗庙礼仪之官，位列汉朝九卿之首，地位十分崇高。②笾豆：代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笾，木制为豆。③禄禀：官俸的粟米；官俸。 (1)解释下列加点的字词。 ①往来无白丁 ②何陋之有 ②自博陵徙焉 ④沔俭约自持 (2)用现代汉语写出下列两个句子的意思。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②纯谨无二言，事亲笃孝，有才章。 (3)甲文巧妙地运用了多种艺术手法，请试举一例加以分析。 (4)对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警诫自己或称述功德的文体。 B．甲文最后引证古人、古迹作结。把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第，意在自勉和自励。 C．乙文中的崔沔能根据实情据理力争，例如太常想要增加祭祀的物品被崔沔认为过于奢侈而否决了，最终没有成功。 D．乙文崔沔孝顺父母，勤俭持家，不在乎物质利益，曾经撰写《陋室铭》来表达自己的志向。 阅读下面选文，完成各题。 【甲】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 项脊轩志 项脊轩①，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向不能得日日过午已昏，余稍为修葺使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭②，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯③，亦遂增胜。借书满架，偃仰④啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊⑤可爱。 【注】①项脊轩：作者的书斋名。②垣墙周庭：庭院四周砌上围墙。③栏楯（shǔn）：栏杆。④偃仰：安居，休息。⑤珊珊：同“姗”，引申为美好的样子。 48．选出下列加点词含义、用法相同的一项（   ） A．有仙则名    险躁则不能治性（《诫子书》） B．无丝竹之乱耳    环而攻之而不胜    （《得道多助，失道寡助》） C．可容一人居    可爱者甚蕃    （《爱莲说》） D．以当南日    不以物喜，不以己悲    （《岳阳楼记》） 49．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）小鸟时来啄食，人至不去。 50．用“/”给下面句子断句（断两处）。 又北向不能得日日过午已昏 51．甲乙两文作者虽然生活时代不同、但都在对居室的描写中，表现出中国古代文人的高雅情趣。请你结合两篇选文，分别说说你的看法。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 文言文02 《陋室铭》 一、文学常识 1．作者：刘禹锡：字：梦得 唐代诗人，文学家，哲学家，著有《刘宾客集》 2．本文选自《全唐文》，我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中的名句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 3．“陋室”室名，意思为简陋。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫铭，后来成为一种文体。特征：一般都用韵。 二、文章主题 文章通过对居室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。 三、行文思路    1．一层：点明全文主旨，说明陋室不陋在于室主人品德高尚。  二层：写居室环境，交往人物和日常生活，表达了作者高岸的节操和安贫乐道的生活情趣。  三层：总结全文，点明陋室不陋。 2．本文是以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。 3．本文的写作手法：托物言志。 四、内容理解 1．“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？  （1）对偶、比喻、起兴、类比。  （2）以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法以次引出陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。 2．“仙”和“龙”比喻什么？最能概括文意的语句是什么？ 品德高尚的人       斯是陋室，惟吾德馨。 3．作者是从几个方面对陋室进行描写的？突出了陋室怎样的特点？  写居室环境：清      交往人物：儒      日常生活：闲、雅的特点。 4．“苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法？“上”和“入”有什么好处？ （1）对偶、拟人   （2）“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。 5．文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？ （1）实：谈笑有鸿儒      虚：往来无白丁 （2）实：可以调琴素，阅金经  虚：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 6．“可以调琴素”照应了哪句？“阅金经”照应了哪句？ 无丝竹之乱耳          无案牍之劳形 7．作者以古代名贤自比的语句是哪几句？有怎样的写作手法，有什么不同？     南阳诸葛庐，西蜀子云亭        类比    意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。 8．以孔子的话作结尾用意何在？      以反问作结尾，引人深思，呼应上文的“惟吾德馨”，是全文的点睛之笔，总结全文，隐含作者以君子自居之意。 9．文章结尾提出两个历史人物，引用孔子一句话有什么作用？      诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨。 10．作者持有怎样的人生态度，你是否赞赏？  安贫乐道  赞赏 11．文中的散句是哪一个？  孔子云：“何陋之有”？ 12．列举历史上和现实生活中陋室不陋的例子。   杜甫草堂  钱钟书的书斋 13．本文描写陋室环境清净淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么？ 喜欢  因为这样的环境对人的身心健康和思想品质有极大影响。 14．本文作者结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢结交什么样的朋友，为什么？ 正直、善良、上进的朋友；因为这样的朋友对我们的成长有益。 15．请谈谈你对本文开篇的看法？ 本文开篇连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻以“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人，又是事物的类比，表示陋室也具有“名”与“灵”的性质，“陋室”二字扣题，德馨二字统领全篇，以下文字皆由此发生。 16．请就本文对陋室的描写从内容或写法上写一段评注性文字。 写居室环境，交往人物，日常生活，以景色之雅，交往之雅，情趣之雅，见惟吾德馨而明陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，描写处处紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结尾“何陋之有”张目。 陋室铭⑴ 唐 ｜ 刘禹锡 山不在高，有仙则名⑵。水不在深，有龙则灵⑶。斯是陋室，惟吾德馨⑷。苔痕上阶绿，草色入帘青⑸。谈笑有鸿儒⑹，往来无白丁⑺。可以调素琴⑻，阅金经⑼。无丝竹之乱耳⑽，无案牍之劳形⑾。南阳诸葛庐⑿，西蜀子云亭⒀。孔子云：何陋之有⒁？                              〖注释〗 ⑴选自《刘禹锡集》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 ⑵［名］出名，有名。 ⑶［灵］神异。 ⑷［斯是陋室，惟吾德馨（xīn）］这是简陋的屋舍，只困我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。 ⑸［苔痕上阶绿，草色入帘青］苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 ⑹［鸿儒］博学的人。鸿，大。 ⑺［白丁］平民，指没有功名的人。 ⑻［调素琴］弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。 ⑼［金经］指佛经（佛经用泥金书写）。 ⑽［无丝竹之乱耳］没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。 ⑾［无案牍（dú）之劳形］没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。 ⑿［南阳诸葛庐］诸葛亮隐居南阳住的草庐。 ⒀［西蜀子云亭］扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。 ⒁［何陋之有］语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？   【译文+批注】 在《辞源》当中，“陋室”，解释为“简陋的屋子”。《汉语大词典》中“陋室”: 简陋狭小的屋子。《论语•子罕》篇曰: “子欲居九夷。或曰: ‘陋，如之何?’子曰:‘君子居之，何陋之有?’”此处“陋”是隐僻之义。 这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。刘禹锡运用短短的八十一字，简单表明自己的志向及修德的方向。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 ［译文］山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简单陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。 ［批注］山水仙龙和陋室之间究竟是什么关系呢？“山、水”比喻房屋，“仙、龙”比喻有品德、有才德的人，“不在高”“不在深”暗指“陋”。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，“居室”和“人”的关系也是如此，陋室借道德高尚之士芳名远扬。作者以比兴的方式开头，引出陋室的寓意，“惟吾德馨”正是通篇文眼所在。惟吾/德馨,惟/吾德馨,惟吾德/馨，不同断句方式，表达意思不同，可揣摩比较。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 ［译文］苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。草色映入竹帘，使室内染上青色。 ［批注］“上”“入”两个拟人化动词用得非常传神，这两个字将静景写活。室外青苔滋长到台阶上来，草色青青映入到门帘，也是碧绿一片，不仅体现了环境的清幽，还体现了刘禹锡对这景色的喜爱之情，心态平和清净，人与自然合一，既有精神又有情味。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ［译文］说说笑笑的是学部在学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲拢乱双耳，没有官府公文使身体劳累。 ［批注］真的有大儒与刘禹锡在一起谈笑畅饮吗？此处和前面的“苔痕上阶绿”不是矛盾了吗？这里的鸿儒和白丁该怎么理解？ 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。  ［译文］它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。 ［批注］引前贤陋室作比，修身养德、齐家治国平天下的入世情怀已渗入刘禹锡的骨髓, 成为他思想境界、人生理想的一部分。暗示自己见贤思齐的远大志向，再以圣人之言为据，强调陋室确因德馨而不陋。 孔子云：何陋之有？ ［译文］孔子说：有什么简陋的呢？ 阅读下面课内文言文选段，完成小题。 陋室铭 刘禹锡（唐） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 爱莲说 周敦颐（宋） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 1．下列加点实词意义相同的一项是（   ） A．草色入帘青    征于色，发于声 B．阅金经    苏、黄共阅一手卷 C．中通外直    政通人和 D．陶后鲜有闻    尤鲜肥滋味之享 2．把下面文言句子翻译为现代汉语。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②予独爱莲之出淤泥而不染。 【答案】1．B 2．①这没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有繁重的公文劳累身心。②我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不沾染（污秽）。 【解析】1．本题考查一词多义。 A.名词，颜色/名词，脸色； B.两个“阅”都是动词，阅读； C.形容词，贯通/形容词，通达，顺利； D.形容词，少/形容词，新鲜； 故选B。 2．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： ①“丝”指弦乐器。“竹”指管乐器。丝竹：弦乐器和管乐器的总称，在这里指世俗的乐曲。之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍：指官府文书。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、躯体。 ②予：我。独：只，唯独。之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。淤泥：河沟、池塘里积存的污泥。而：连词，表转折，却。染：沾染（污秽）。“予独爱莲之出淤泥而不染”是省略句，完整的句子是：予独爱莲之出（于）淤泥而不染。 【点睛】参考译文： 《陋室铭》：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就显得灵异。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓长到阶上，使台阶都变绿了；草色映入帘里，使室内染上青色。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 《爱莲说》：水上和陆地上草本木本的花中，值得喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。 阅读下面选文，完成各题。 【甲】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 子思①居于卫缊袍无表二旬而九食。田子方②闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之。吾与人也，如弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。” （节选自《说苑·立节》） 【注释】①子思（前483—前402）：孔伋，字子思，孔子的孙子。②田子方：战国时魏人，魏文侯曾拜他为师。 3．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．遂忘之        何陋之有（《陋室铭》） B．因谓之曰        太守自谓也（《醉翁亭记》） C．如弃之        自以为不如（《邹忌讽齐王纳谏》） D．妄与不如遗弃物于沟壑    不宜妄自菲薄（《出师表》） 4．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。 5．用“/”给下面的句子断句。（断两处） 子 思 居 于 卫 缊 袍 无 表 二 旬 而 九 食 6．甲文作者刘禹锡与乙文中的子思品格相同，都是 、 的人。两文的表达方式不同，甲文重在 ，乙文重在 。 【答案】3．D 4．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 （2）孔伋（我）虽然贫穷，也不能忍受把自己当作山沟，因此不敢承当啊。 5．子思居于卫/缊袍无表/二旬而九食 6． 高洁傲岸 安贫乐道 描写 叙述 【解析】3．本题考查一词多义辨析。 A.代词，指这件白狐裘大衣/宾语前置的标志，不译； B.动词，对……说/动词，命名； C.动词，好像/动词，比得上； D.都是副词，随便地，胡乱地； 故选D。 4．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。 （1）斯：这；陋室：简陋的屋舍；惟：只是；馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。 （2）虽：虽然；以：把；是以：因此。 5．本题考查文言断句，注意结合句意、结构、词性等分析。 句意：子思住在卫国，他穿着破旧的袍子，二十天里只吃九顿饭。结合“子思居于卫”可知这是他的居住条件“缊袍无表”指的是穿着，“二旬而九食”指的是吃的条件差，所以这句话从住、穿、吃三个方面介绍子思条件差，生活贫穷，故中间都要停一下。故断句为：子思居于卫/缊袍无表/二旬而九食。 6．本题考查内容理解。 甲文作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，重在描写，以渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。其中“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写室内外之景，妙在精切地传出陋室的佳处，以诗的语言表现诗的意境；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示作者身份的高贵和性情的高雅。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。故主要运用了描写的表达方式。 乙文通过对话的形式，记叙了田子方想给子思送狐白裘大衣而子思断然拒绝的故事，结合“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也”可知他虽然贫穷，但也不愿意把自己当做沟壑，随意接受施舍，表明他安贫乐道、志行高洁的品德。 据此可概括作答。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】子思住在卫国，他穿着破旧的袍子，二十天里只吃九顿饭，生活很窘迫。田子方听说了，就派人给子思送去白狐裘，但他怕子思拒绝接受，就特意对子思说：“我借给别人的东西后就忘记了，我送给别人东西，就如同丢弃在泥土中一样。”子思听后，还是推辞并拒绝接受白狐裘，田子方说：“我有，而你没有，你为什么不肯接受呢？”子思回答说：“我听说，与其随便送给别人东西，不如把东西扔在沟里。我虽然很贫穷，但不忍心把自己当作被随意丢弃东西的沟壑，所以不敢接受啊。” 阅读《陋室铭》，回答各题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 7．下列句中加点词语解释有误的一项是（   ） A．有仙则名（名词做动词，出名，有名） B．无丝竹之乱耳（助词，不译） C．无案牍之劳形（劳累） D．苔痕上阶绿（长到） 8．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 9．本文主要表达作者的节操和情趣，为什么要提到诸葛庐、子云亭呢？ 【答案】7．C 8．（1）这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。 （2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤体。 9．作者以古代明贤自比，有自况之意，表达作者希望自己也像他们一样虽居陋室，但品德高尚，从而证明“陋室不陋”。 【解析】7．本题考查的是对文言实词的理解。课内重点文言实词需要平时的积累识记，并且活学活用，学会从课内到课外的迁移。作答时，可先理解整句话的大意，再来推断加点词的含义。 C.句意：没有官府的公文劳神伤身。劳：使……劳累。故选C。 8．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：斯，指示代词，此，这；是，表肯定的判断动词；陋室，简陋的屋子，这里指作者自己的屋子；惟，只；馨，散布很远的香气，这里指（品德）高尚。 （2）句重点词语：丝竹，琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音；乱耳，扰乱双耳；案牍，（官府的）公文，文书；劳形，使身体劳累。 9．本题考查对文章内容的理解与分析。 在理解文意的基础上，结合文章的内容和主旨分析作答。《陋室铭》一文通过具体描写“陋室”的恬静、雅致的环境、交往人物的高雅和生活情趣的清雅，接着写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，借用南阳的诸葛亮的草庐、西蜀扬子云的玄亭做类比，引出自己的陋室，表达诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。进而表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。据此作答，意对即可。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 阅读下面的文字，完成下面小题。   【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 ①世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁①，习隐南郭，偶吹②草堂，滥巾③北岳。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于山林，乃缨情④于好爵。 ②其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏⑤，蔑王侯。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，论玄玄于道流，务光⑥何足比，涓子不能俦⑦。 ③及其鸣驺⑧入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤石泉咽而下怆望林峦而有失顾草木而如丧。 （选自孔稚珪《古文观止·北山移文》，有删改） 注释：①东鲁：战国时期鲁国的隐士。②偶吹：杂合众人吹奏乐器。③滥巾，即冒充隐士。④缨情：系情，忘不了。⑤百氏：这里指百家学说。⑥务光、涓子：均指品德高尚的隐士。⑦俦（chóu）：同类，辈。⑧鸣刍（zōu）：古代随从显贵出行并传呼喝道的骑卒。 10．解释【甲】文中加点词语的意思。   （1）往来无白丁           （2）惟吾德馨          （3）有仙则名 11．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．既文既博 /既加冠，益慕圣贤之道 B．及其鸣驺入谷 /君美甚，徐公何能及君也 C．不足与外人道也 /务光何足比 D．或怨王孙不游 /今或闻无罪，二世杀之 12．把下面的句子翻译成现代汉语。   （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）虽假容于山林，乃缨情于好爵。 13．请用三条“/”给文中画线的句子断句。   风云凄其带愤石泉咽而下怆望林峦而有失顾草木而如丧 14．【甲】【乙】两文都肯定了一种高洁傲岸、安贫乐道的生活态度，但所采用的写作手法各有不同。请结合内容作简要分析。   【答案】10．（1）平民（指没有功名的人） （2）这里指德行美好 （3）出名（有名，闻名） 11．C 12．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文（文书）劳神伤身。（没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。） （2）（周子）虽然假装在山林隐居，心里却牵挂着（情系/忘不了）高官厚禄。 13．风云凄其带愤/石泉咽而下怆/望林峦而有失/顾草木而如丧。 14．【甲】文是运用托物言志的手法，从居室环境、交往人物和生活情趣三方面描述陋室不陋的表现，衬托出陋室主人“德馨”，从而赞颂陋室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。【乙】文则采用对比（或反衬）手法，通过描述假隐士周子隐居时与“鸣驺入谷，鹤书赴陇”（皇帝诏书到来）时截然不同的行为，层层揭露其贪慕荣利的丑陋面目及虚伪本质，从而从侧面肯定和颂扬真隐士超凡脱俗、安贫乐道的生活态度。 【解析】10．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：来来往往的没有平民。白丁：平民（指没有功名的人）。 （2）句意：只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。馨 ：这里指德行美好。 （3）句意：有了神仙就会有名气。名：出名（有名，闻名） 11．本题考查一词多义。 A.与“且”“又”等副词连用，表示两种情况同时存在/已经； B.等到/比得上； C.值得/值得； D.有人/或许； 故选C。 12．本题考查文言文句子的翻译。注意： （1）乱：扰乱。案牍：官府的文书。形：形体、躯体。 （2）假容：假装。于：介词，在。缨情：内心向往。好爵：指高官厚禄或显赫的地位。 13．本题考查文言文断句。 句意：这时风云变色，带着悲愤。山泉呜咽，发出凄厉的声响。望着山林草木，他感到像失去了什么，又像在哀悼什么。 “风云凄其带愤”描述的是风云带着悲愤的情感，是一个完整的意群，所以应该断开。“石泉咽而下怆”描述了石泉发出呜咽的声音，带着悲伤，同样是一个完整的意群，应该断开。“望林峦而有失顾”和“草木而如丧”都是描述主人公在望向林峦和草木时的情感反应，分别是“失顾”和“如丧”，这两个描述各自形成完整的意群，因此应该在它们之间断开。 据此断句为：风云凄其带愤/石泉咽而下怆/望林峦而有失/顾草木而如丧 14．本题考查写作手法的赏析。 甲文《陋室铭》采用了托物言志的手法。作者通过对陋室的描绘和赞美，以“陋室”不陋表达了作者不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的生活态度。根据甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，本文从环境、交往人物和日常生活三个方面描写了陋室的特点，表达了自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的隐逸情趣。全文运用了大量的排比、对偶等修辞手法，句式整齐，音韵和谐，读起来朗朗上口，节奏明快，充满了音乐美。 乙文则采用了对比的手法。根据乙文第①段“世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史”，第②段“傲百氏，蔑王侯。风情张日，霜气横秋”等句子可知，文章开始部分极力描写周子隐逸山林、蔑视王侯的高洁形象，然而随着文章的深入，作者笔锋一转，根据乙文第③段“及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状”可知，这里描写了周子鸣驺入谷、鹤书赴陇、焚芰制裂荷衣、抗尘容走俗状的形象，与前文形成鲜明对比，从而揭示了周子内心其实向往的是高官厚禄，而非真正的隐逸生活。揭露了他贪慕荣利的丑陋面目及虚伪本质，从侧面肯定和颂扬真隐士超凡脱俗、安贫乐道的生活态度。这种手法使得文章更具张力，引人深思。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿，草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是博学之人，来来往往的没有平民，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文（文书）劳神伤身。（没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。）南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】世上有个姓周的人，是个才智出众、不同凡俗的人，既擅长写文章又博学多才，既通晓玄理又精通历史。然而他却学习孔子的学问到东鲁去，又学习隐士的处世哲学到南郭去，偶然在草堂上吹吹口哨，胡乱地戴上头巾冒充隐士住在北岳衡山。他引诱我欣赏松桂的高洁，欺骗我赞美云谷的幽深。（周子）虽然假装在山林隐居，心里却牵挂着（情系/忘不了）高官厚禄。 他刚到这里时，想要排斥巢父、拉许由（都是古代著名隐士），蔑视所有的学派，轻视王侯将相。他神情高傲，意气风发，秋霜般的严肃神情不可一世。有时感叹隐士远离尘世，有时埋怨贵族公子不来游山玩水。他谈论佛教义理，又和道士们讨论道学玄理，说务光（夏朝隐士）哪里值得相比，王涓（汉初隐士）也不能和他匹敌。 等到皇帝的使者乘车进入山谷，鹤书（征召的诏书）送到衡山，他立即形神俱散，意志动摇。于是他在座位上眉飞色舞，在筵席上衣袖飘舞，焚烧芰荷做的衣服，露出尘世的容貌，奔走于世俗的官场。这时风云变色，带着悲愤。山泉呜咽，发出凄厉的声响。望着山林草木，他感到像失去了什么，又像在哀悼什么。 阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅全经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 姚崇，字元之，陕州硖石人。崇少倜傥，尚气节，长乃好学。……于是，帝方躬万机，朝夕询逮，它宰相畏帝威决，皆谦惮，唯独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐。会怀慎①卒，崇病店②移告，凡大政事，帝必令源乾曜③就咨焉。乾曜所奏善，帝则曰：“是必崇画之。”有不合，则曰：“胡不问崇？”帝欲崇自近，诏徙寓四方馆，日遣问食饮起居，高医、尚食踵道，崇以馆局华大，不敢居。盍使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？” （节选自《新唐书·列传第四十九》） ［注］①怀慎：卢怀慎，唐朝宰相。卢怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，自知其不及姚崇，每事皆推让之，时人谓之“伴食宰相”。②痁：疟疾。③源乾曜：唐玄宗时期任黄门侍郎、同紫微黄门平章事，与姚崇共事。 15．请解释下列加横线词在文中的意思。 （1）谈笑有鸿儒 鸿： （2）无案牍之劳形 劳： （3）会怀慎卒 会： （4）是必崇画之  画 16．请把下面的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 17．【甲】【乙】文段中，刘禹锡和姚崇两人都甘居陋室或偏远住所，但表现各自志趣不同，请简要分析。 【答案】15． 大 使……劳累 适逢 谋划 16．苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 17．刘禹锡被贬居住陋室，而他高洁傲岸，能够做到安贫乐道，因此觉得陋室不陋； 姚崇得皇帝重视，但他清廉奉公，简朴谨慎，甘愿住在偏僻简陋的旅馆。 【分析】15．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：到这里谈笑的都是博学之人。鸿：大； （2）句意为：没有官府的公文使身体劳累。劳：使动用法，使……劳累； （3）句意为：时适逢卢怀慎去世。 会：适逢，恰巧遇到； （4）句意为：这肯定是姚崇谋划的。画：谋划。 16．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语： 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。 17．本题考查内容理解。 根据甲文中心句“斯是陋室，惟吾德馨”，结合刘禹锡被贬经历可知，刘禹锡被贬居住陋室，而他高洁傲岸，能够做到安贫乐道，因此觉得陋室不陋；根据乙文“独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐”（姚崇能够辅佐裁决，因此得以掌握大权。姚崇宅第偏远，因此他就近住在旅馆）和“崇以馆局华大，不敢居”（姚崇觉得四方馆豪华宽大，不敢居住）可知，姚崇得皇帝重视，但他清廉奉公，简朴谨慎，甘愿住在偏僻简陋的旅馆。 【点睛】参考译文 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】姚崇字元之，陕州硖石人。姚崇少年时期风流倜傥，重视气节，年长很好学。此时，皇帝刚刚亲政，朝夕询问政事。其他宰相惧怕皇帝的威严果断，都谦卑畏惧，唯独姚崇能够辅佐裁决，因此得以掌握大权。姚崇宅第偏远，因此他就近住在旅馆。这时适逢卢怀慎去世，姚崇因患疟疾写信告假。凡有重大政事，皇帝必令源乾曜前往姚崇处咨询。源乾曜的奏议好，皇帝就说：“这肯定是姚崇谋划的。”遇到不好的，就说：“为什么不去问问姚崇啊？”皇帝想让姚崇住得离自己更近一些，下诏让他移住到四方馆，每天派人问候饮食起居，派去的御医络绎不绝，赏赐的食物连续不断。姚崇觉得四方馆豪华宽大，不敢居住。皇帝派人对他说：“恨不得让你住在宫中，这有什么可回避的呢？” 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 余家有茅屋二间，南面种竹。夏日新篁①初放，绿阴照人②，置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂③，用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖，冻蝇④触窗纸上，冬冬作小鼓声。于时一片竹影零乱，岂非天然图画乎！ 凡吾画竹，无所师承⑤，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。 （选自郑板桥《题画三则》） 【注释】①新篁：新竹。②绿阴照人：绿色的竹影照在人身上。③窗棂：窗子上雕花的窗格。④冻蝇：秋冬受冻的苍蝇。⑤师承：受过老师指教，有相承的师法。 18．下列对文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是 （   ） A．“有龙则灵”中的“灵”是灵验的意思，表明水因有了龙有了灵气。 B．“惟吾德馨”中的“德馨”指德行美好，作者在表明因自己品德好而陋室不陋。 C．“往来无白丁”中的“白丁”是平民的意思，表现作者不愿与平民交往。 D．“岂非天然图画乎”中的“岂非”是难道不是的意思，写出作者的欣喜自得之情。 19．把【甲】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 20．【甲】文段作者写陋室，为什么会写到诸葛庐、子云亭？ 请简要分析。 21．【甲】文段和【乙】文段分别写了陋室和茅屋，请结合文段内容简要分析二者的相同之处。 【答案】18．C 19．没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。 20．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己 的陋室，希望自己也能和他们一样拥有高尚的 德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时 暗示了陋室不陋。 21．甲文作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。乙文写茅屋中 的生活，表达了高洁的志趣，甘于清贫的超凡脱俗的思想品格。所以两文都表达了高洁的志趣，甘于清贫的超凡脱俗的思想品格。 【解析】18．本题考查文言词语理解。 C.“往来无白丁”中的“白丁”指没有什么学问的人，并非表现作者不愿与平民交往； 故选C。 19．本题考查文言句子翻译。重点词语有： 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍：（官府的）公文，文书。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。 20．本题考查内容的理解。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，以及两人为自己的楷模，希望自己也能和他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：荣辱不惊、处危不屈、坚守节操的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向。 21．本题考查比较阅读。 【甲】文：作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 【乙】文是“两间茅屋”，比较简陋。“夏日新篁初放，绿阴照人，置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖，冻蝇触窗纸上，冬冬作小鼓声。于时一片竹影零乱，岂非天然图画乎！凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳”句写茅屋中的生活。表达了高洁的志趣，甘于清贫的超凡脱俗的思想品格。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】我家有两间茅屋，屋子的南面种着竹。夏天新竹刚刚长出嫩叶，绿色的阴影照在人身上，这时，拿一张 小榻放置在竹林中，就会感到非常清凉舒适。在秋天和冬天交替的季节，拿一张屏风架子， 除去屏风的两头，把它横放作为窗格，用均匀而薄的洁白的纸糊在窗格上。风和日暖的时候，受冻的苍蝇飞触在窗纸上，发出“冬冬”的小鼓声。在这时候，一片凌乱的竹影映照在窗纸上，这难道不是天然的图画吗？凡我画的竹，没有什么老师传授，大多从纸窗、洁白的墙壁和日光月影映照出的竹影中学得的呀。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 子欲居九夷①。或曰：“陋②，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （《论语·子罕篇第九》） [注释]①九夷：即淮夷，其北境与齐、鲁接壤。②陋：僻陋、鄙陋，僻远而少文。 22．解释下列句中加点的词。 （1）无案牍之劳形 （2）或曰:“陋，如之何？” 23．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）君子居之，何陋之有？ 24．回答下列问题。 （1）结合《陋室铭》全文思考，作者写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用？ （2）【甲】【乙】两文各表达了怎样的主题？ 【答案】22． 使……劳累 有人 23．（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚，也就不显得简陋了。 （2）有君子住在那儿，就不偏远闭塞了。 24．（1）作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。 （2）甲文表达了作者高洁的节操和安贫乐道的情趣。乙文表达了品德高尚的人住在一个地方可以用道德感化它，使其变成一个有礼义的地方。 【解析】22．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：没有官府的公文使身体劳累。劳，使……劳累。 （2）句意：有人说：“那地方非常鄙陋，怎么能居住呢？”或，有人。 23．本题考查译句。重点词语： （1）斯，这。惟，只，只是。馨，香气，这里指品德高尚。 （2）之，代词，这里。何，什么。之，宾语提前的标志。 24．本题考查内容理解。 （1）“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的意思：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，以及两人为自己的楷模，希望自己也能和他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋的原因是屋主人如同两位古代先贤一样品德高尚。 （2）根据甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨”可知，表现了作者高洁的节操。根据“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”可知，表现了作者安贫乐道的情趣。 根据乙文中的“君子居之，何陋之有”可知，这个地方虽然僻陋、鄙陋，僻远而少文，但是如果君子居住在这里，就不会鄙陋了。这句话的意思是说君子会有自己的道德来感化当地人，使　这个地方变成一个懂法守礼的地方，所以也就不鄙陋。 【点睛】参考译文： 甲文：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。（它好比）南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 乙文：孔子想到边远地区去居住。有人说：“那地方非常鄙陋，怎么能居住呢？”孔子说：“有君子住在那儿，有什么简陋的呢？” 阅读《陋室铭》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 25．下列词语中加点的字，与“可以调素琴”中“调”的意思相同的一项是（    ） A．风调雨顺 B．调丝吹竹 C．步调一致 D．调节饮食 26．对“孔子云：何陋之有？”一句的理解，下列选项中正确的一项是（    ） A．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，是非常富丽堂皇的居室。 B．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，因君子居住而不显简陋。 C．因为“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭都不简陋，所以“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。 D．“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭之所以不简陋，是因为“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。 27．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏② ，其何以行之哉? （取材于《论语》） 材料二 挟太山以超③北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝④，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王⑤非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 （取材于《孟子》） 【注】①輗（ní）：车辕与架辕的衡木相衔接的销子。②軏（yuè）：插在车辕前端与车衡连接处的活销。③超：跳过，跃过。④折枝：为长者按摩肢体。喻指常人较易办到的事情。⑤王（wàng）：这里指通过施行仁政来统治天下。 类比能使说理形象生动。《陋室铭》中用普通的山和水因仙和龙的存在而扬名显灵，类比“斯是陋室，惟吾德馨”的道理；《论语》中用① ，类比“人而无信，不知其可也”的道理；《孟子》中用不为长者折枝是“不为”而非“不能”，类比“② ”是“不为”而非“不能”的道理。 【答案】25．B 26．D 27． 大车无輗，小车无軏就不能行 王之不王 【解析】25．本题考查文言实词。 可以调素琴：可以弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）； 风调雨顺：风雨及时适宜。形容风雨适合农时。调：调和； 调丝吹竹：指弦乐合奏。调：调弄，弹奏； 步调一致：比喻行动和谐一致。调：幅度和速度； 调节饮食：调理饮食。调：调理，调节； 故选B。 26．本题考查对句子的理解。 “孔子云：何陋之有？”意为孔子说：有什么简陋的呢？把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第，意在自慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，则说明自身的志趣与圣人之道相符合，陋室因君子居而不陋，表现出了作者安贫乐道之心； 故选D。 27．本题考查内容的理解与概括。类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法，也是种说理方法。 “人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意为一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？故用大车无輗，小车无軏不能行类比“人而无信，不知其可也”； “故王之不王非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也”意为所以大王您没有做到通过施行仁政来统治天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过渤海的一类，大王您没有做到通过施行仁政来统治天下，是属于为老年人揉揉胳膊的一类。故用不为长者折枝是“不为”而非“不能”，类比“王之不王”是“不为”而非“不能”的道理。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 材料一：一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？ 材料二：把泰山夹在胳膊下跳过渤海，这人告诉人说：“我做不到。”这是真的做不到。要一个人为老年人揉揉胳膊，这人告诉人说：“我做不到。”这是不愿意做，而不是做不到。所以大王您没有做到通过施行仁政来统治天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过渤海的一类，大王您没有做到通过施行仁政来统治天下，是属于为老年人揉揉胳膊的一类。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 （节选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两不敢与家人言之恐劝其留金也。旦日携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识①皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利②此数金乎?”其人感谢而去。 又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。 夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉③；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！ （节选自周晖《金陵琐事》） 【注释】①封识（zhì）：封存的标记。②利：贪图。③暂犹可勉：短时期内还可以勉励自己不起贪心。 28．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）旦日携至拾银处 旦日 ： （2）遂以还之    以 ： （3）俟他日来取     俟：       （4）略未动心    略： 29．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处） 曾 夜 行 拾 得 银 贰 百 余 两  不 敢 与  家 人 言 之 恐 劝 其 留 金 也 30．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）又尝教书于宦官家。 31．请结合【乙】文简要分析何岳的“德馨”是如何体现的。 【答案】28． 第二天 把 等待 一点，略微 29．曾夜行拾得银贰百余两/不敢与家人言之/恐劝其留金也 30．（1）这是简陋的屋舍﹐只因我的品德好(就不感到简陋了)。 （2）何岳又曾经在做官的人家教书。 31．何岳在路上捡到银子,第二天就把银子还给失主,不要任何酬谢,体现了拾金不昧的品德；何岳家境贫寒,家里有官员寄存的银子,长期不为所动,体现了安贫乐道的高尚品德。 【解析】28．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：第二天早晨他带着银子回到拾到银子的地方。旦日：第二天。 （2）句意：于是就把银子还给了他。以：把。 （ 3）句意：等有机会的时候再来取回。俟：等待。 （4）句意：一点儿也不动心。略：一点，略微。 29．本题考查断句。 句意：曾经在夜晚走路时捡到二百余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。“曾夜行拾得银贰百余两”是动宾短语的句子，在“百余两”后需要停顿；“不敢与家人言之”中，“之”是句子的宾语，处在句末，其后应该停顿；“恐劝令留金也”则写出了何岳不敢跟家人说的原因，在其前也要断开一处，故断句为：曾夜行拾得银贰百余两/不敢与家人言之/恐劝令留金也。 30．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：斯，这；陋，简陋；惟，只；馨，品德高尚。 （2）重点词语：尝，曾经；于，在；宦，做官。 31．本题考查对人物形象的分析。 根据“拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！”可以看出，拾金不告诉家人，悉数奉还失主，且婉拒酬金可知其拾金不昧、诚实认真、不贪财、不求回报的高尚品质。何岳家境贫寒，家里有官员寄存的银子，长期不为所动，有机会就要还给他，从中可以看出他安贫乐道的高尚品德。拾金不昧和安贫乐道与“德馨”二字的含义相合。 【点睛】译文：   【甲】山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。   【乙】何岳，别号畏斋。曾经在夜间走路时，捡到银子二百多两，不敢和家里人说这件事，担心家人会劝告他把银子留下。第二天早晨他带着银子回到拾到银子的地方，看见一个人回来寻找。何岳问他那人银子的数目和封存标识，回答全都符合，于是就把银子还给了他。那个人要分一些银子给他以表示感谢，何岳就说：“我拾到银子而别人又不知道，银子全都可以成为我的财物啊，我为什么要贪图这几两银子的好处呢？”那个人感谢了他就离去。     何岳曾经在当官的人家教书，那个当官的人有事要去京城，寄存一个箱子给何岳，箱子里面有几百两银子。说：“等有机会的时候再来取回。”他一离开就是几年，没有任何消息。何岳听说那官员的侄子，有别的事到南方来，并不是来取箱子的。他就把箱子交给那官员的侄子托他带回，给那位官员了。 何岳是一位穷秀才，他捡到银子就还给别人，短时期内不起贪心还可以勉励；但那官员把银子寄在他家多年，他却毫不动心，这种高尚的品质远远超过了普通人！ 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁①以罪谪龙场。龙场，古夷蔡②之外。人皆以予自上国而往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至无室以止居于丛棘之间则郁③也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药。琴编④图史，学士之来游者，亦稍稍而集，于是人之及吾轩者，若观于通都⑤焉，而予亦忘予之居夷也，因名轩曰“何陋”，以信孔子之言。 （节选自王阳明《何陋轩记》） 【注释】①守仁，指王阳明。②蔡：周时国名，在今河南南部。③郁：阻滞。④琴编：琴书。⑤通都：四通八达的都市。⑥信（shēn）：通“伸”，伸张。 32．请参考表格提示的方法给加点字的注释。 方法 词语 示例 释义 旧知迁移法 予自上国而往 去国怀乡 ① 语法推断法 将陋其地 根据所在位置推断它的活用现象 ② 成语推断法 无案牍之劳形 形销骨立 ③ 借助工具书 翳之以桧竹 ① 草木繁茂 ②遮蔽 ④ （填序号） 33．对文中画横线的部分断句，断三处。 始 予 至 无 室 以 止 居 于 丛 棘 之 间 则 郁 也。 34．下面句子中的“以”字，和例句中“以”用法相同的一项是（    ） 例句：人皆以予自上国而往 A．皆以美于徐公 B．守仁以罪谪龙场 C．何以战 D．翳之以桧竹 35．下面说法正确的一项是（    ） A．“铭”“记”都是古代文体名，语言上都讲究骈散结合。 B．“莳之以卉药”和“何陋之有”都属于状语后置。 C．“丝竹”代指音乐，“九夷”是先秦时对居于今山东东部、淮河中下游的部族的泛称。 D．“学士之来游者”和“无案牍之劳形”中“之”的用法相同，都是用在主谓之间。 36．解释文中画线句子的意思。 于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。 37．《何陋轩记》和《陋室铭》都写陋室不陋。请简析王阳明认为其陋室不陋的原因。 【答案】32． 国都 轻视，嫌弃，认为……简陋 身体 ② 33．始予至/无室以止/居于丛棘之间/则郁也 34．A 35．C 36．在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。 37．住处竹木花草相伴，居住环境优美；添置琴编图史，屋子主人情趣高雅；与游学读书人往来，交往人物不俗。 【解析】32．本题考查文言实词。 去国怀乡：离开国都、怀念家乡。国：国都。“予自上国而往”句意：我从国都到这里。国：国都。 “将陋其地”句意：将会嫌弃这里简陋。陋：嫌弃，认为……简陋。 形销骨立：意思是形容身体非常消瘦。形：身体。“无案牍之劳形”句意：没有官府的公文使身体劳累。形：身体。 “翳之以桧竹”句意：用桧柏、竹子遮蔽它。翳：遮蔽。选②。 33．本题考查断句。 首先，我们需要理解文本的整体意思。这句话大致意思是：“我开始到达（某地）时，没有房屋可以居住，只能住在荆棘丛中，因此感到郁闷。” 根据句意和语法结构来断句。 “始予至”：表示“我开始到达（某地）”。所以，“始予至”应该作为一个独立的句子，可以单独隔开；“无室以止”：这是一个并列结构，表示“没有房屋可以居住”。这个结构在语法上是一个完整的句子成分，所以应该单独断开；“居于丛棘之间”：这是一个介词短语作状语的结构，表示“住在荆棘丛中”。这个结构描述了主人公的居住环境，是一个完整的句子成分，也应该单独断开；“则郁也”：这是一个表示结果的句子，表示“因此感到郁闷”。这个结构是对前面情况的总结或结果，也应该单独断开。 所以原文断句为：“始予至/无室以止/居于丛棘之间/则郁也。” 34．本题考查文言词的用法。 例句：“人皆以予自上国而往”中的“以”表示“认为”。 A.认为； B.因为； C.凭借； D.用； 故选A。 35．本题考查文学常识和词的用法。 A.“‘铭’‘记’都是古代文体名，语言上都讲究骈散结合。”这里的“记”并不完全讲究骈散结合，故A项错误； B.“‘莳之以卉药’和‘何陋之有’都属于状语后置。”但“何陋之有”是宾语前置，不是状语后置，所以B项错误； D.“学士之来游者”中的“之”是定语后置的标志。“无案牍之劳形”中“之”的意思是：用在主谓之间，取消句子独立性，不译，所以D错误； 故选C。 36．本题考查文言句子翻译。 翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。要注意句子中关键词语的意思： 及：到；若：好像；通：四通八达；都：都市；予：我；居：居住。 37．本题考查文章内容的理解。 由乙文“予因而翳之以桧竹，莳之以卉药。琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集”可知，他居住环境雅静优美，每天弹琴看史，情趣高雅，来往的都是读书人，所以这种精神境界的超越，使得他能够超越物质的束缚，达到一种真正的自由与快乐。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 【乙】孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在上古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了十个月，却很安乐。夷人好骂人，说粗话但性情率真，淳朴。我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阴滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”，用来证实孔子的言论。 阅读下面的文言文，回答问题。 [甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） [乙]余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为“李氏山房”。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍。此仁者之心也！ （选自苏轼《李君山房记》） [丙]十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将终老乎其间。 （白居易《池上篇》） 38．解释下面加着重号的词语。 （1）无案牍之劳形    形： （2）将以遗来者    遗： （3）勿谓土狭    谓： 39．把下面的句子译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）公择既去，而山中之人思之。 40．[甲]文从哪三个方面突出了“陋室不陋”？ 41．说说[乙]文中为什么说李公择有“仁者之心”？ 42．[丙]文表现了白居易怎样的心境？ 【答案】38． 形体   躯体 给予、留给 说 39．（1）这是简陋的屋舍，只因我的品德好，就不感到简陋了。 （2）李公择离开后，山中人怀念他。 40．陋室的环境；室主人的交往；室主人的情趣（意思对即可） 41．因为李公择并没有将读过的书藏在自己家里，而是放在僧舍中，供广大读者阅读。这一点表现了他的“仁者之心”（意思对即可） 42．淡泊朴素、悠然自得。 【解析】38．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：没有官府的公文使身体劳累。形，形体、躯体。 （2）句意：公择打算把这些书留传给后来的人。遗，给予、留给。 （3）句意：不要说地方狭窄。谓，说。 39．本题考查译句。重点词语： （1）斯，这。惟，只，只是。馨，香气，这里指品德高尚。 （2）既，已经。去，离开。思，怀念。之，他。 40．本题考查内容理解。 根据“苔痕上阶绿，草色入帘青”可得：陋室的环境。 根据“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可得：室主人的交往。 根据“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可得：室主人的情趣。 41．本题考查内容理解。 根据“而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍。此仁者之心也”可知，李公择并没有将读过的书藏在自己家里，而是放在僧舍中，供广大读者阅读。这一点表现了他的“仁者之心”。 42．本题考查分析人物形象。 根据“勿谓土狭，勿谓地偏。足以容膝，足以息肩”“有书有酒，有歌有弦”“皆吾所好，尽在吾前”可得：淡泊朴素。 根据“时饮一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将终老乎其间”可得：悠然自得。 【点睛】参考译文： 甲：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙：我的好友李公择，年轻时曾在庐山五老峰下白石庵中的僧舍里读书。公择离开以后，山中的人怀念他，便把他住过的地方命名为“李氏山房”。那里的藏书共有九千多卷。公择已经广泛地涉猎了各类图书，探讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味，化为已有，体现于文章中，表现在行动上，因而闻名于当世。可是那些书依然像它们本来的样子，并没有丝毫的损毁。公择打算把这些书留传给后来的人，供他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。因此不将书籍收藏在家里，却收藏在以前住过的寺院僧房（与世人共享），这是仁者的高尚心理。 丙：在十余亩大的宅边，坐落着一座五六亩大的园子，园中有一方水池，种植着千万竿翠竹。别说什么园子狭窄局促，不要说什么坐落偏僻，这里已经足以让我容身，让我悠然自得的休养了。园中有厅事有庭院，池内有小桥有小船。每天能自由自在的读书饮酒，能悠然自得地欣赏丝竹乐舞。在这样的一座园里，有我这样一个老叟，白须飘飘，鹤发童颜。我自己知足于自己的命运，在这样的生活中，别无所求了。就像鸟儿会选择安稳的树木作为巢穴，就像乌龟只选择小土坑居住，而不去管远处的大海有多么宽广。园中布置的嶙峋怪石，栖息的翩翩白鹤，池子里栽种的紫菱和白莲，都是我所喜好的啊，现在都在我的眼前了。不时地饮一杯酒，或者乘兴吟一首诗，看着眼前妻子儿女其乐融融，圈养的鸡犬悠闲自在，更觉得陶醉在这种悠然自得的日子里，我将在这样的地方快乐的生活，颐养天年。 阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以获①画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷②然有声。天资刚劲，见义勇为，虽机阱③在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错④不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。 （节选自《宋史·欧阳修传》） 【注释】①荻（dí）；多年生草本植物。形状像芦苇。茎秆可用来编席，也是造纸和人造丝的原料。②嶷（yí？）然：卓异的样子。③机阱：这里喻指危险。④枉直乖错：冤假错案。 43．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“有仙则名”中的“名”是指出名的意思，与“名之者谁”的“名”意思相同。 B．“惟吾德馨”中的“馨”是指能散布很远的香气，这里指德行美好。“斯是陋室，惟吾德馨”这句话点明了文章的主旨。 C．“谈笑有鸿儒”中的“鸿儒”是指博学的人，这里体现作者交往的人学识渊博修养高。 D．“触发之不顾”中“顾”是回头看的意思，这里展现出欧阳修面对危险毫不畏惧、刚正不阿的形象。 44．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 45．【甲】文结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？ 46．面对人生不如意之时，我们应该用怎样的心态面对，刘禹锡和欧阳修给了我们很好的回答。结合【甲】【乙】两文内容，谈谈他们的人生观。 【答案】43．A 44．苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入眼帘，使室内染上青色。 45．（1）含有以君子自居的意思。（2）巧妙回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即开头所说的“惟吾德馨”。是全文的点睛之笔，强化了文章主旨。 46．甲文作者刘禹锡通过对居室的描绘，借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。乙文作者欧阳修生性刚直，“放逐流离，至于再三，志气自若也”，坦然面对挫折，心胸豁达。 【解析】43．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 A.“名之者谁”的“名”是动词，命名，而非与“有仙则名”中的“名”意思相同。 故选A。 44．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 重点词语：上：长到。入：映入。 45．本题考查内容理解。 甲文结尾“何陋之有”意思是：有什么简陋的呢？结合“斯是陋室，惟吾德馨”可知，一方面有以君子自居的意思；另一方面，运用反问句，强调因为住着高雅的人，因而陋室也变得不陋了，突出表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。这是作者匠心独运的安排。成为全文的点睛之笔，强化了文章主旨。 46．本题考查内容理解。 根据甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”和“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者通过对居室的描绘，借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 根据乙文“天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾”（他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头）可知，欧阳修生性刚直，结合“放逐流离，至于再三，志气自若也”（即使被贬低多次，他的志向也一样不变）可知，他坦然面对挫折，心胸豁达。 【点睛】参考译文： （甲）山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ （乙）欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，（在家）亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。他刚被贬到夷陵的时候，没有消遣的地方，就拿来以前的案件档案反复察看，发现里边冤假错案不计其数，于是仰天长叹说：“边远人稀的小城尚且是这样，天下的（冤假错案）就可想而知了。”从此，遇到案件就不敢大意了。求学的人请求会见，（欧阳修）与他们所交谈的，不曾涉及文章，只说政事，（欧阳修）说文章只能用来滋益自身的思想，而政事是可以用来帮助别人。凡是他治理过的几个郡，都不显露治理事迹，（他）也不求名声荣誉，为政宽松简易而不纷乱，因此他所到的地方，人民的生活过得很便利。 47．阅读两则文言，完成问题。 甲 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 乙 崔沔字善冲，京兆长安人，自博陵徙焉。纯谨无二言，事亲笃孝，有才章。擢进士。太常①议加宗庙笾豆②，又欲增丧服。沔曰：“加笾豆未足尽天下美物，而措诸朝，徒近侈耳。”韦述等议与沔合，又诏中书门下参裁。于是宗庙笾豆坐各六，余仍旧制。每朝廷有疑议，皆咨逮取衷。卒，年六十七，赠礼部尚书，谥曰孝。沔俭约自持，禄禀③随散宗族，不治居宅，尝作陋室铭以见志。 （节选自《新唐书•崔沔传》） 【注释】①太常：古代朝廷掌宗庙礼仪之官，位列汉朝九卿之首，地位十分崇高。②笾豆：代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笾，木制为豆。③禄禀：官俸的粟米；官俸。 (1)解释下列加点的字词。 ①往来无白丁 ②何陋之有 ②自博陵徙焉 ④沔俭约自持 (2)用现代汉语写出下列两个句子的意思。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②纯谨无二言，事亲笃孝，有才章。 (3)甲文巧妙地运用了多种艺术手法，请试举一例加以分析。 (4)对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警诫自己或称述功德的文体。 B．甲文最后引证古人、古迹作结。把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第，意在自勉和自励。 C．乙文中的崔沔能根据实情据理力争，例如太常想要增加祭祀的物品被崔沔认为过于奢侈而否决了，最终没有成功。 D．乙文崔沔孝顺父母，勤俭持家，不在乎物质利益，曾经撰写《陋室铭》来表达自己的志向。 【答案】(1) 平民 简陋 从 持家 (2)①没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 ②崔沔纯正谨慎，没有虚假之言，侍奉父母非常孝顺，很有才华。 (3)示例：对比。甲文借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自己也有他们一样的德操与才能。 (4)C 【详解】（1）本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。 ①句意为：到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有平民。白丁：平民。 ②句意为：这有什么简陋呢？陋：简陋。 ③句意为：是从博陵迁居到这里的。自：从。 ④句意为：崔沔持家俭省节约。自持：持家。 （2）本题考查文言句子翻译。 ①重点词语：丝竹，代指音乐；案牍，官府的公文；劳，使……劳累。 ②重点词语：纯谨，纯正谨慎；二言，虚假之言；笃，忠实专一。 （3）本题考查写作手法。 本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法，托物言志的表现手法。结合具体语句分析即可。 示例：根据甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经”可知作者从陋室的环境入手，写与自己交往的都是文雅之士，写自己的爱好高雅；多角度多方面极力形容陋室的不陋，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，运用托物言志的写法。 （4）本题考查对文章的理解。 C．有误，最终每座宗庙笾、豆各设为六，其余仍然按照旧的制度。“最终没有成功”错； 故选C。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，只要有仙人居住就会出名；水不一定要深，只要有龙居住就有灵气了。这是一间简陋的居室，因主人的品德好就不感到简陋了。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有平民。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的草玄亭。孔子说：这有什么简陋呢？ 【乙】崔沔，字善冲，京兆长安人，是从博陵迁居到这里的。崔沔纯正谨慎，没有虚假之言，侍奉父母非常孝顺，很有才华。他考中进士。太常讨论增加宗庙祭祀用的礼器笾和豆，又想要提高丧服的规格。崔沔说：“增加笾、豆的数量，并不能尽盛天下的美物，而将其安放在宗庙里，只不过近乎奢侈罢了。”韦述等人的意见与崔沔相合，皇帝又下诏让中书门下审议裁定。于是每座宗庙笾、豆各设为六，其余仍然按照旧的制度。每当朝廷有难以决定的争议时，都向崔沔咨询，然后选取中间意见。崔沔去世时六十七岁，被追赠为礼部尚书，谥号“孝”。崔沔持家俭省节约，俸禄随时散发给同宗同族的人，不营建住宅，曾经作《陋室铭》来表达自己的志向。 阅读下面选文，完成各题。 【甲】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 项脊轩志 项脊轩①，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向不能得日日过午已昏，余稍为修葺使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭②，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯③，亦遂增胜。借书满架，偃仰④啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊⑤可爱。 【注】①项脊轩：作者的书斋名。②垣墙周庭：庭院四周砌上围墙。③栏楯（shǔn）：栏杆。④偃仰：安居，休息。⑤珊珊：同“姗”，引申为美好的样子。 48．选出下列加点词含义、用法相同的一项（   ） A．有仙则名    险躁则不能治性（《诫子书》） B．无丝竹之乱耳    环而攻之而不胜    （《得道多助，失道寡助》） C．可容一人居    可爱者甚蕃    （《爱莲说》） D．以当南日    不以物喜，不以己悲    （《岳阳楼记》） 49．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）小鸟时来啄食，人至不去。 50．用“/”给下面句子断句（断两处）。 又北向不能得日日过午已昏 51．甲乙两文作者虽然生活时代不同、但都在对居室的描写中，表现出中国古代文人的高雅情趣。请你结合两篇选文，分别说说你的看法。 【答案】48．A 49．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。（2）小鸟时常来啄食，人来了（它们）也不离开。 50．又北向/不能得日/日过午已昏 51．甲文：通过描写陋室环境的清幽、交往人物的不俗、生活情趣的高雅，表现作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 乙文：通过描写项脊轩及庭院的环境，营造出一种恬淡雅致的氛围，表达了作者身处书斋的怡然自得之情。 【解析】48．本题考查对文言词语一词多义的理解。 A.都译为“就”； B.助词，主谓之间取消句子独立性/代词，它； C.可以/值得 D.表目的，用来/介词，因为； 故选A. 49．本题考查翻译文言语句的能力。 解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。 （1）句重点字词：斯，这。陋，简陋。惟，只。德馨，品德美好。 （2）句重点字词：时，有时。至，到。去，离开。 50．本题考查文言文断句。 在整体感知文章内容的基础上，根据句子的意思和古文句法进行句读；同时也可利用虚词来辅助句读。语句“又北向不能得日日过午已昏”的意思是：再加上屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午(屋内)就已昏暗。“又向北”省略了主语“屋子”，“不能得日”主语还是“屋子”，表示屋子的方位导致阳光照不到。“日过午已昏”中“日过午”是时间状语。故正确的句读是：又北向/不能得日/日过午已昏。 51．本题考查词句赏析和情感主旨的探究。 解答本题需抓住“对居室的描写”和“高雅情趣”来分析。甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写陋室环境的清幽，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室主人交往人物的不俗，“可以调素琴，阅金经”写在陋室中生活情趣的高雅。从而表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。乙文前半部分写项脊轩的破败、简陋，经过修葺后，“日影反照，室始洞然”写屋内明亮，“兰桂竹木”“栏楯”“庭阶寂寂”“小鸟啄食”“明月”“桂影”都是庭院的美景，清幽淡雅，“借书满架”是主人的读书生活，表达了作者身处书斋的怡然自得之情。 【点睛】参考译文： 陋室铭 山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，只因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？” 项脊轩志 项脊轩，是过去的南阁楼。室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也一直往下流；我每次动书桌，环视四周都没有可以安置桌案的地方。又屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。向前开了四扇窗子，用矮墙在庭院周围环绕，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$