文言文 01 《论语》十二章 （解析版＋原卷版）-2025年中考语文文言文记诵必备

文言文01 《论语》十二章 一、文学常识    《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及其再传弟子收集编纂而成，是我国古代儒家经典著作之一。     孔子，名丘，字仲尼，我国春秋末期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。 二、主旨归纳    《〈论语〉十二章》主要谈的是学习态度、学习方法、思想修养等。文章言简意赅，富有哲理，表达了丰富深刻的思想内容。 三、参考译注 子①曰：“学而时习②之，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠④，不亦君子⑤乎？”（《学而⑥》） ①［子］古代对男子的尊称，这里指孔子。 ②［时习］按时温习。时，按时。 ③［不亦说乎］不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。 ④［愠（yùn）］生气，恼怒。 ⑤［君子］指有才德的人。 ⑥［学而］和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名。这些篇名都是从各篇第一章摘取出来的，并没有特别的意义。 【译】孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？” 曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习乎？”（《学而》） ①［曾子（前505-前436）］姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 ②［吾（wú）］人称代词，我。 ③［日］每天。 ④［三省（xǐng）］多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查，反省。 ⑤［为人谋］替人谋划事情。 ⑥［忠］竭尽自己的心力。 ⑦［信］诚信。 ⑧［传（chuán）］传授，指老师传授的知识。 【译】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” 子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。”（《为政》） ①［十有五］十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。 ②［立］立身，指能有所成就。 ③［惑］迷惑，疑惑。 ④［天命］上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 ⑤［耳顺］对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见 ⑥［从心所欲］顺从意愿。 【译】孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。” 子曰:“温故而知新①，可以为师矣。”（《为政》） ①［温故而知新］温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。 【译】孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。” 子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”（《为政》） ①［罔（wǎng）］迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 ②［殆（dài）］疑惑。 【译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。” 子曰：“贤哉，回①也！一箪②食，一瓢饮，在陋巷，人不堪③其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） ①［回］即颜回（前521-前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 ②［箪（dān）］古代盛饭用的圆形竹器。 ③［堪］能忍受。 【译】孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。”（《雍也》） ①［之］代词。它，这里指学问和事业。一说指仁德。 ②［者］代词，……的人。 ③［好（hào）］喜爱，爱好。 ④［乐］以……为快乐。 【译】孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 子曰：“饭疏食，饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云④。”（《述而》） ①［饭疏食，饮水］吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。 ②［肱（gōng）］胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。 ③［于］介词，对，对于。 ④［如浮云］像浮云一样。 【译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。” 子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”（《述而》） ①［焉］于此，意思是在其中。 ②［善者］好的方面，优点。 【译】孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。” 子在川上①曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”（《子罕》） ①［川上］河边。川，河流。 ②［逝者如斯夫（fú），不舍昼夜］时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往，离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于语末，表示感叹。 【译】孔子在河岸上说：“逝去的一切 [6]  像河水一样流去， 日夜不停。” 子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”（《子罕》） ①［三军］指军队。 ②［夺］改变。 ③［匹夫］指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 【译】孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。” 子夏①曰：“博学而笃志②，切问而近思③，仁④在其中矣。”（《子张》） ①［子夏（前507-？）］即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。 ②［笃（dǔ）志］坚定志向。笃，坚定。 ③［切问而近思］恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。 ④［仁］仁德 【译】子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤①相逢，治具毕张②，拔去凶邪，登崇畯良③。占小善④者率以录，名一艺者无不庸⑤。爬罗剔抉⑥，刮垢磨光⑦。盖有幸而获选，孰云多而不扬⑧。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。 （选自韩愈《进学解》，有删改） 【注释】①圣贤：圣君和贤臣。②治具毕张：治国的措施都得以实施。治具，治国的措施。③登崇畯（jùn）良：重用贤能之士。④占小善：这里指具有一点点长处。⑤庸：同“用”，任用。⑥爬罗剔抉：认真鉴别筛选人才。⑦刮垢磨光：指精心培养人才。⑧不扬：不被任用。 1．解释下列句子中加点的词语。 （1）学而时习之( )    （2）人不知而不愠( ) （3）盖有幸而获选( )    （4）诸生业患不能精( ) 2．下列句子中加点的“而”，与“博学而笃志”中“而”的意义和用法相同的一项是（   ） A．学而时习之 B．孰云多而不扬 C．后狼止而前狼又至 D．溪深而鱼肥 3．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 （2）占小善者率以录，名一艺者无不庸。 4．【甲】【乙】两文均涉及我们的学习与成长。小秦准备以两文的相同之处为论据来拟写一篇演讲稿。你认为小秦演讲稿的论题是什么？请写下来。 班级举办“探君子品格·助学子成才”主题学习活动，请你参与并完成下面小题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！" （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） （节选自《<论语>十二章》） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。……非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。……乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 5．探君子品格，寻君子足迹。请解释下面句中加点字的意思。 （1）人不知而不愠： （2）失其本心： 6．在作者笔下，“君子”的形象一点点清晰。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）人不堪其忧，回也不改其乐。 （2）非独贤者有是心也。 7．“君子喻于义”，孔子和孟子在面对选择时对“义”的坚守给了你怎样的启示？请结合选文谈谈你的理解。 【甲】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） （节选《论语》十二章） 【乙】大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽①取舍于其间。 （选自朱熹《训学斋规》） 【丙】太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来②四海安静，身处殿堂不能自执书卷使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学，墙面③，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。” （选自吴兢《贞观政要》） [注]①遽：匆忙，仓促。②比来：近来。③墙面：言以面向墙，目无所见。比喻不学无术。 8．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）思而不学则殆    殆     （2）然后可以有得尔    得 （3）不能自执书卷    执     （4）不徒言也    徒 9．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 身 处 殿 堂 不 能 自 执 书 卷 使 人 读 而 听 之 10．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）不义而富且贵，于我如浮云。 （2）躬亲戎事，不暇读书。 11．请结合【甲】【乙】【丙】三个语段，分别阐释文段对“学”与“思”的看法 阅读下面文言文选段，按要求答题。 甲 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ （选自《<礼记>二则》） 乙 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） （选自《<论语>十二章》） 12．解释下列加点字的意思。 （1）不知其旨也 （2）《兑命》曰：“学学半” （3）知之者不如好之者 （4）传不习乎 13．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）故曰：教学相长也。 （2）与朋友交而不信乎？ 14．比较甲、乙两段中的画线句，说说这两句论述的侧重点有什么不同。 15．班级召开“学会反思”主题班会，你代表小组发言，请从甲、乙两文中选一句作为你发言的论据写在横线上。 阅读下面的文字，完成各题。 《论语》十二章 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 16．解释下列加点的字词 （1）人不堪其忧         （2）好之者不如乐之者         （3）三军可夺帅也 17．把下列的句子翻译成现代汉语 （1）择其善者而从之，其不善者而改之。 （2）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 《论语》十二章（节选） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ”《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 18．下列语句中加点字的释义与成语中意思不同的一项是（    ） A．不义而富且贵         达官显贵 B．与朋友交而不信乎     言而有信 C．知之者不如好之者     好景不常 D．一箪食，一瓢饮       箪食瓢饮 19．用现代汉语翻译下列句子。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）三人行，必有我师焉。 20．《论语》中有不少格言警句，同学们就选择其中哪一则作为座右铭展开了讨论，请你结合自己对文本的理解，将下列对话补充完整。 【提示】座右铭泛指激励、警醒自己的格言。 【夏安】我选择“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 ”为座右铭，理由是：这一则的 意思是一国军队可以改变主帅，一个人的志向却是不能改变的。我以此句为座右铭 是为了激励自己在生活中无论遇到什么样的考验，都要坚守气节，不能改变自己的 志向。 【邱文】我选择“学而不思则罔，思而不学则殆 ”为座右铭，理由是： 【甲】 《论语》十二章（节选）   子曰：“学而时习之、不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）   曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 【乙】 陈太丘与友期行   陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 21．下列加点字注音错误的一项是（    ） A．人不知而不愠（yùn） B．吾日三省吾身（shěng） C．友人惭（cán） D．太丘舍去（shě） 22．把下列语句翻译成现代汉语。 ①人不知而不愠，不亦君子乎？  ②太丘舍去，去后乃至。 23．《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》表达了诗人对友人的牵挂请从修辞的角度对诗歌的后两句进行赏析。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 24．读了【甲】【乙】文段，你认为在与朋友的交往过程中应该注意什么问题？ 鲁哀公问孔子曰：“弟子孰①为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不迁怒不贰② 过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” （节选自《论语》） 【注】①孰：谁，哪个。②贰：“二”的大写。 25．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标2处） 有 颜 回 者 好 学 不 迁 怒 不 贰 过 26．颜回博得孔子的赞赏是因为他具备“ ， ”的品质（用原文的句子回答） 阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？” （《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》） 【乙】 看文字如捉贼，须于盗发处，自一文①以上赃罪情节，都要勘出，莫只描摸个大纲。纵使知道此人是贼，却不知他在何处做贼，亦不得。读时要体认得亲切，解时别白②得分晓，如此读书方为有益。 （选自《朱子读书法》） 【丙】 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错③，则亦虚心静虑，勿遽④取舍于其间。大率⑤徐行却立⑥，处静观动。如攻坚木，先其易者而后其节目⑦；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。 （选自朱熹《童蒙须知》） 【注释】①一文：指一文钱。②别白：分辨明白。③纷错：纷繁错杂。④遽：仓促。⑤大率：大多。⑥却立：后退站立，形容小心谨慎。⑦节目：木竹之关节，较坚硬。 【理解词义】 27．阅读古文，理解词义可借助不同的方法。根据提示解释下列加点的词。 方法 字词 词义 字源演变法 有朋自远方来     （甲骨文）   （篆书）  （隶书） 本义：两串玉系在一起→引申义：凤高飞时群鸟追随→比喻义： （1） 课内迁移法 亦不得 不亦说乎 （2） 词典查阅法 然后以得尔 ①是对的；②指示代词，这样；③然而；④……的样子。 （3） 填序号 【学习之乐】 28．阅读《〈论语）十二章》后，同学们展开了交流，请你根据语境，补全对话。 小语：我对“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话有疑问，“说”和“乐”都表示快乐的意思，二者可以互换吗？ 小文：我觉得不行。“乐”指的是和朋友交往的过程中很高兴，是外在的快乐。 小语：我明白了。那么“说”指的就是（1） 。 小文：厉害。 小语：我还不明白“温故而知新，可以为师矣”这句话的意思。 小文：噢，这句话的意思是（2） 。 【学习之法】 29．阅读材料后，小瑞和小安针对其中的学习方法展开了讨论，请你根据语境，补全对话。 小瑞：我发现丙文层次很清晰，他先提出（1） 的观点，接着分析了如何读书，最后运用两个比喻分别论证了（2） 和（3） 的读书方法。 小语：乙文中的读书方法更有趣，他说“看文字如捉贼”，作者为什么这样比喻？ 小文：（4） 。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （《论语》十二章） 【乙】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 30．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）非学无以广才            广： （2）淫慢则不能励精          慢： （3）博学而笃志              笃： （4）于我如浮云              于： 31．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）学而不思则罔，思而不学则殆。 32．出自《论语》和《诫子书》中的成语很多，请你根据以上两个文段，分别写出一个成语。 【甲】           【乙】 33．比较阅读是学习古诗文的好方法。【甲】【乙】两文都提到了“志”，请结合“匹夫不可夺志也”和“非志无以成学”两句，谈谈它们的侧重点有什么不同之处？ 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 ①司马牛①问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何此何惧？” ②司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣死生有命富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” （选自《论语·颜渊》） 【注释】①司马牛，相传为宋国大夫桓魋（tuí）的弟弟。传说他的哥哥桓魋参与宋国叛乱，失败后逃跑，司马牛也被迫离宋逃亡到鲁。 34．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）学而时习之    时：      （2）学而不思则罔    罔： （3）内省不疚    省：      （4）我独亡    亡： 35．请用“/”给画波浪线句断句，限断两处。 商 闻 之 矣 死 生 有 命 富 贵 在 天 36．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）不忧不惧，斯谓之君子已乎？ 37．刚刚开启全新的初中生活，或许也有同学正困扰于暂时没有结交到新的“兄弟朋友”。结合【甲】【乙】选文，说说你将如何劝导有类似困扰的同学。 阅读下面两个文段,完成下面小题。 【甲】 《〈论语〉十二章》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎?”——《学而》 子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》 【乙】 夫志当存①高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞②。使庶几之志③，揭然有所存，恻然有所感。 忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝④， 虽有淹留⑤，何损于美趣， 何患于不济⑥。 若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。 （《诸葛亮《诫外甥书》） 注释：①存：怀着，怀有。②凝滞：郁结在胸中的俗念。③庶几之志：接近或近似于先贤的志向。④嫌吝：怨恨耻辱。⑤淹留：德才不显于世。⑥济：成功，实现。 38．对下列句子中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“吾日三省吾身”中的“三省”意思是多次进行自我检查，体现了儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。 B．“传不习乎”中的“习”指学习，强调学习的重要方法是自觉学习，不断实践。 C．“三十而立”中的“立”指能有所成就， 指人开始走向成熟。 D．“慕先贤”中的“慕”在这里有仰慕、追慕的意思， 表现了作者不俗的追求。 39．把下面的句子翻译成现代汉语。 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 40．“温故”和 “知新”之间具有怎样的关系？请简要分析。 41．甲乙两文都谈到了志向的重要性，试比较下面两句论述的侧重点有什么不同。 ①三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。 ②若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！ 阅读《<论语>十二章》一文，完成小题。 《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子手？”《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一簞食，一孤饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切间而近思，仁在其中矣。”《子张》 42．孔子是 时期的思想家，教育家， 学派创始人。 43．下列加点词语解释不正确的一项是（   ） A．不亦说乎（同“悦”，愉快） B．传不习乎（传授，这里指老师传授的知识） C．学而不思则罔（疑惑） D．人不知而不愠（生气，恼怒） 44．唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。”你能联想到孔子的哪句话，并用自己的语言说说这句话的意思。 45．颜回身处“陋巷”，对此，他的态度如何？这体现了他怎样的精神品质？ 46．“吾日三省吾身”已经成为很多人的座右铭，曾子经常反思的一些事是什么，请结合实际谈谈这么做的好处？ 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子张》） 47．解释文中加点词的含义。 （1）不逾矩  矩： （2）人不堪其忧  堪： （3）匹夫不可夺志也  夺： 48．请用现代汉语翻译下面的语句。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 49．下列对选文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．当别人不了解自己的时候，孔子认为应当采取的正确态度是“吾日三省吾身”。 B．选文中阐述学习与思考的关系，强调学思结合的句子是“学而不思则罔，思而不学则殆”。 C．孔子认为军队的首领可以被改变，但是一个普通人的志向是不能被改变的。 D．孔子感叹时光易逝，启示我们要珍惜时间。 50．同桌张林背诵《〈论语〉十二章》时遇到困难，不禁抱怨：“两千多年前的语录已经过时了，这么辛苦地背诵有什么意义呢！”请你从《论语》现实意义的角度劝说他。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ②子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） ③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ④子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） （节选自《<论语>十二章》） 【乙】 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。身天子王侯，中国言六艺②者，折中于夫子，可谓至圣矣！ （节选自《史记·孔子世家》 【注释】①低回：徘徊，流连。②六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 51．解释加点词意思。 不亦说乎：          人不知而不愠： 52．翻译下面的句子。 温故而知新，可以为师矣。 53．“有朋自远方来，不亦乐乎”体现了孔子怎样的交友原则和态度？ 54．请结合甲乙两文，说说学者敬仰孔子的原因。 阅读下面两个语段，完成小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 （节选自《<论语>十二章》 【乙】 有求为圣人之志，然后可与共学。学而善思，然后可与适道。思而有所得，则可与立。立而化之，则可与权①。伊川先生②答门人曰：“孔孟之门，岂皆贤哲？固多众人。以众人观对贤，弗识者多矣。惟其不敢信己而信其师，是故求而后得。今诸君于颐言，才不合，则置不复思，所以终异也。不可便放下，更且思之，致知之方也。” （节选自《近思录》，有删改） 【注释】①权：权衡。②伊川先生：指宋朝理学家程颐。 55．解释下列句中加点词的意思。 （1）择其善者而从之( ) （2）博学而笃志( ) 56．将下面的句子翻译成现代汉语。 温故而知新，可以为师矣 57．做到孔子教导的“人不知而不愠”，对我们处理好人际关系有什么好处？ 58．请简要概括两个文段共同的学习方法。 【甲】 ①子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） ②子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） （选自《论语》十二章） 【乙】 赵清献公家三衢①，所居甚隘②，弟侄欲悦公意者，厚以直③易④邻翁之居，以广公第⑤。公闻不乐，曰：“吾与此翁三世⑥为邻矣，忍弃之乎？”命亟⑦还公居而不追其直。此皆人情之所难也。 （选自《忍经》） 【注释】①三衢（qú）：多条大路的交叉口。②隘：狭窄。③厚以直：用很高的价钱。④易：交换。⑤第：宅子。⑥三世：三代。⑦亟（jí）：立即，赶快。 59．请解释下面“原文例句”中的加点字，补全表格。 原文例句 方法借鉴 字词释义 人不堪其忧 参考成语法：疲倦不堪 （1） 饭疏食 特殊记忆法：词类活用 （2） 弟侄欲悦公意者 查找字典法： ①贪欲：②想要。 （3） （填序号） 公闻不乐 课内迁移法：有闻而传之者。 （4） 60．用现代汉语翻译下列句子。 （1）不义而富且贵，于我如浮云。 （2）吾与此翁三世为邻矣，忍弃之乎？ 61．结合【甲】文分析颜回和孔子为什么能乐在其中。 62．赵清献值不值得孔子赞扬？结合【甲】【乙】两文的内容谈谈你的看法。 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《论语十二章》） 【乙】 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡①往之。余读孔氏书，想见其为人。适②鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回③留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣当时则荣没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺⑥者，折中于夫子，可谓至圣矣！ （《史记·孔子世家赞》） 【注释】①乡：通“向”。②适：往。③低回：徘徊，流连。④六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 63．下列句中加点字的意思或用法相同的一项是（   ） A．温故而知新    俄而雪骤（《咏雪》） B．匹夫不可夺志也    非志无以成学（《诫子书》） C．景行行止    止有剩骨（《狼》） D．折中于夫子    对子骂父（《陈太丘与友期行》） 64．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （2）孔子布衣，传十余世，学者宗之。 65．用“/”给下面句子断句（断两处）。 天 下 君 王 至 于 贤 人 众 矣 当 时 则 荣 没 则 已 焉 66．（1）《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，请写出两个，课内课外皆可。 （2）结合甲乙两段选文，说说学者敬仰孔子的原因有哪些？ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 文言文01 《论语》十二章 一、文学常识    《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及其再传弟子收集编纂而成，是我国古代儒家经典著作之一。     孔子，名丘，字仲尼，我国春秋末期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。 二、主旨归纳    《〈论语〉十二章》主要谈的是学习态度、学习方法、思想修养等。文章言简意赅，富有哲理，表达了丰富深刻的思想内容。 三、参考译注 子①曰：“学而时习②之，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠④，不亦君子⑤乎？”（《学而⑥》） ①［子］古代对男子的尊称，这里指孔子。 ②［时习］按时温习。时，按时。 ③［不亦说乎］不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。 ④［愠（yùn）］生气，恼怒。 ⑤［君子］指有才德的人。 ⑥［学而］和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名。这些篇名都是从各篇第一章摘取出来的，并没有特别的意义。 【译】孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？” 曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习乎？”（《学而》） ①［曾子（前505-前436）］姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 ②［吾（wú）］人称代词，我。 ③［日］每天。 ④［三省（xǐng）］多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查，反省。 ⑤［为人谋］替人谋划事情。 ⑥［忠］竭尽自己的心力。 ⑦［信］诚信。 ⑧［传（chuán）］传授，指老师传授的知识。 【译】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” 子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。”（《为政》） ①［十有五］十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。 ②［立］立身，指能有所成就。 ③［惑］迷惑，疑惑。 ④［天命］上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 ⑤［耳顺］对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见 ⑥［从心所欲］顺从意愿。 【译】孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。” 子曰:“温故而知新①，可以为师矣。”（《为政》） ①［温故而知新］温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。 【译】孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。” 子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”（《为政》） ①［罔（wǎng）］迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 ②［殆（dài）］疑惑。 【译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。” 子曰：“贤哉，回①也！一箪②食，一瓢饮，在陋巷，人不堪③其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） ①［回］即颜回（前521-前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 ②［箪（dān）］古代盛饭用的圆形竹器。 ③［堪］能忍受。 【译】孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。”（《雍也》） ①［之］代词。它，这里指学问和事业。一说指仁德。 ②［者］代词，……的人。 ③［好（hào）］喜爱，爱好。 ④［乐］以……为快乐。 【译】孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 子曰：“饭疏食，饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云④。”（《述而》） ①［饭疏食，饮水］吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。 ②［肱（gōng）］胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。 ③［于］介词，对，对于。 ④［如浮云］像浮云一样。 【译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。” 子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”（《述而》） ①［焉］于此，意思是在其中。 ②［善者］好的方面，优点。 【译】孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。” 子在川上①曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”（《子罕》） ①［川上］河边。川，河流。 ②［逝者如斯夫（fú），不舍昼夜］时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往，离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于语末，表示感叹。 【译】孔子在河岸上说：“逝去的一切 [6]  像河水一样流去， 日夜不停。” 子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”（《子罕》） ①［三军］指军队。 ②［夺］改变。 ③［匹夫］指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 【译】孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。” 子夏①曰：“博学而笃志②，切问而近思③，仁④在其中矣。”（《子张》） ①［子夏（前507-？）］即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。 ②［笃（dǔ）志］坚定志向。笃，坚定。 ③［切问而近思］恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。 ④［仁］仁德 【译】子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤①相逢，治具毕张②，拔去凶邪，登崇畯良③。占小善④者率以录，名一艺者无不庸⑤。爬罗剔抉⑥，刮垢磨光⑦。盖有幸而获选，孰云多而不扬⑧。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。 （选自韩愈《进学解》，有删改） 【注释】①圣贤：圣君和贤臣。②治具毕张：治国的措施都得以实施。治具，治国的措施。③登崇畯（jùn）良：重用贤能之士。④占小善：这里指具有一点点长处。⑤庸：同“用”，任用。⑥爬罗剔抉：认真鉴别筛选人才。⑦刮垢磨光：指精心培养人才。⑧不扬：不被任用。 1．解释下列句子中加点的词语。 （1）学而时习之( )    （2）人不知而不愠( ) （3）盖有幸而获选( )    （4）诸生业患不能精( ) 2．下列句子中加点的“而”，与“博学而笃志”中“而”的意义和用法相同的一项是（   ） A．学而时习之 B．孰云多而不扬 C．后狼止而前狼又至 D．溪深而鱼肥 3．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 （2）占小善者率以录，名一艺者无不庸。 4．【甲】【乙】两文均涉及我们的学习与成长。小秦准备以两文的相同之处为论据来拟写一篇演讲稿。你认为小秦演讲稿的论题是什么？请写下来。 【答案】1． 按时 生气，恼怒 大概 担心，忧虑 2．D 3．（1）只学习却不思考，就会（因）感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会（对自己的学业）有疑惑。 （2）具有一点点长处的人都已被录取，拥有一技之长的人没有不被任用的。 4．示例一：勤学与思考是我们学习有成的两个关键。 示例二：成长的秘诀：勤于学习，善于思考。 【解析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①译为：学习了并且时常复习它。时，按时； ②译为：别人不了解我但我不生气。愠，生气，恼怒； ③译为：大概只有侥幸被选上的。盖，大概； ④译为：各位学生只怕学业不能精进。患，担心，忧虑。 2．本题考查虚词含义。 “博学而笃志”译为：博览群书并广泛学习。而，连词，表并列； A.连词，表顺承； B.连词，表转折； C.连词，表转折； D.连词，表并列； 故选D。 3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： ①罔，迷惑；殆，危险。 ②占，具有；率，都；录，录用；名，自命，自称；庸，被任用。 4．本题考查文言文内容的理解。 甲文中“学而不思则罔，思而不学则殆”明确指出了学习和思考相互依存的关系，只学习而不思考就会迷惑，只思考而不学习就会陷入困境，强调两者要紧密结合；乙文中“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”中“行成于思”也体现了思考对于行为养成、学业精进的重要性，反映了思考在学习成长过程中的关键作用。由此可知，两文都体现了勤学与善思的重要性，据此写一个论题即可。本题为开放性试题，答案不唯一。 示例：学习与成长离不开勤奋学习与深入思考。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习了并且时常复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 【乙】学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种治国的措施都得以实施，拔除凶恶奸邪之人，提拔任用优秀人才。具有一点点长处的人都被录用，自命有一项技艺的人没有不被任用的。认真鉴别筛选人才，精心培养人才。大概只有幸运地被选拔，谁说有才能的人多了就不会被任用呢。各位学生担心学业不能精进，不要担心主管部门不明察；担心德行不能养成，不要担心主管部门不公正。 班级举办“探君子品格·助学子成才”主题学习活动，请你参与并完成下面小题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！" （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） （节选自《<论语>十二章》） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。……非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。……乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 5．探君子品格，寻君子足迹。请解释下面句中加点字的意思。 （1）人不知而不愠： （2）失其本心： 6．在作者笔下，“君子”的形象一点点清晰。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）人不堪其忧，回也不改其乐。 （2）非独贤者有是心也。 7．“君子喻于义”，孔子和孟子在面对选择时对“义”的坚守给了你怎样的启示？请结合选文谈谈你的理解。 【答案】5． 生气，恼怒。 人的羞恶之心。 6．（1）别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。（2）不仅贤人有这种心。 7．示例：孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”若富贵是用不正当手段得来的，他宁愿选择贫穷。孟子说：“二者不可得兼，舍生而取义者也。”若生命靠不择手段维系，他宁愿舍弃生命。他们给我的启示是：人生面对两难的选择时，我们应当保持自己的本心，要有不丧失“羞恶之心”的精神底色，追求并传承君子品格。 【解析】5．本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：人家不了解我，我却不恼怒。愠：生气，恼怒。 （2）句意：丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。本心：人的羞恶之心。 6．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语： （1）堪：能忍受；忧：指生活的困苦；改：改变。 （2）独：只；是心：这种本心。 7．本题考查阅读启示。开放性题目，结合“孔子和孟子在面对选择时对‘义’的坚守”和自己的实际情况，阐述自己的理解和启示。 由“不义而富且贵，于我如浮云”可知，孔子面对富贵和义的选择时，他宁愿选择贫穷，也不选择用不正当手段得来的富贵。这句话启示我们，在面对选择时，应该首先考虑是否符合道义，而不是追求个人的利益或欲望。 由“二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子面对生和义的取舍时，他宁愿舍弃生命，也不会靠不择手段维系生命。这句话深刻地揭示了君子在面对生死抉择时的道德准则，启示我们在任何情况下都要坚守道义，不能为了一己私利而违背原则。 示例：孔子和孟子在面对选择时对“义”的坚守启示我们，要注重培养自己的道德品质和道德观念，时刻关注自己的行为是否符合道义和正义，不断提高自己的道德修养和道德水平。只有这样，我们才能真正成为一个有道德、有品质、有担当的人，为社会的发展和进步做出积极的贡献。 【点睛】参考译文： 《<论语>十二章》： 孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？” 孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。” 《鱼我所欲也》： 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。……不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。 ……从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。 【甲】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） （节选《论语》十二章） 【乙】大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽①取舍于其间。 （选自朱熹《训学斋规》） 【丙】太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来②四海安静，身处殿堂不能自执书卷使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学，墙面③，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。” （选自吴兢《贞观政要》） [注]①遽：匆忙，仓促。②比来：近来。③墙面：言以面向墙，目无所见。比喻不学无术。 8．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）思而不学则殆    殆     （2）然后可以有得尔    得 （3）不能自执书卷    执     （4）不徒言也    徒 9．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 身 处 殿 堂 不 能 自 执 书 卷 使 人 读 而 听 之 10．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）不义而富且贵，于我如浮云。 （2）躬亲戎事，不暇读书。 11．请结合【甲】【乙】【丙】三个语段，分别阐释文段对“学”与“思”的看法 【答案】8． 殆：疑惑 得：收获。 执：拿着。 徒：只，仅仅。 9．身 处 殿 堂 /不 能 自 执 书 卷/ 使 人 读 而 听 之 10．（1）用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像浮云一样。 （2）亲自参与战事，没有空闲读书。 11．[甲]认为学与思要结合起来，只读书不思考就会迷茫，只思考不学习就会疑惑。[乙]强调首先要熟读书，然后对书中的内容精心思考，领悟其中道理；对于书中道理有疑惑时，静心思考，不仓促下结论。[丙]强调通过学习可以领悟到书中君臣父子的伦常、政治教化的道理；同时要以读书所得反思之前的行为，发现不对之处。 【解析】8．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。殆，疑惑。 （2）句意：这样以后可以有所收获了。得，收获。 （3）句意：不能亲自拿着书卷。执，拿。 （4）句意：这不只是说说。徒，只，仅仅。 9．本题考查断句。句意：我人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。分析句意可知，“身处殿堂”是“不能自执书卷”的原因，“使人读而听之”是“不能手执书卷”的解决方法。故断句为：身 处 殿 堂 /不 能 自 执 书 卷/ 使 人 读 而 听 之。 10．本题考查译句。重点词语：（1）且：表关列。于：介词，对，对于。如浮云：像浮云一样。（2）躬亲：亲自。戎事：参与战事。不暇：没有空闲。 11．本题考查比较阅读。 根据甲文中的“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，作者认为学与思要结合起来。只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。 根据乙文中的“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔”可知，作者认为看书大多数都必须先要熟读然后精心地思考，这样以后可以有所收获了。根据“至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间”可知，作者认为对于文章道理有疑惑的地方，就要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错，不仓促下结论。。 根据丙文中的“君臣父子，政教之道，共在书内”可知，太宗认为做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书中。读书就可以领悟到这些道理。根据“却思少小时行事，大觉非也”可知，太宗通过读书，反思自己年轻时的作为，发现了很多不对的地方。由此可得：在读书的同时要以读书所得反思自己以前的作为，发现不对之处并加以改正。 【点睛】参考译文： 甲：孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“我整天吃粗陋的饭食，着冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 乙：看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴，紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。 丙太宗对房玄龄说：“做人很应该学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来天下太平，我人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书中。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只会感到麻烦。’这不只是说说。回想我年轻时的处事行为，觉得很是不对。” 阅读下面文言文选段，按要求答题。 甲 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ （选自《<礼记>二则》） 乙 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） （选自《<论语>十二章》） 12．解释下列加点字的意思。 （1）不知其旨也 （2）《兑命》曰：“学学半” （3）知之者不如好之者 （4）传不习乎 13．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）故曰：教学相长也。 （2）与朋友交而不信乎？ 14．比较甲、乙两段中的画线句，说说这两句论述的侧重点有什么不同。 15．班级召开“学会反思”主题班会，你代表小组发言，请从甲、乙两文中选一句作为你发言的论据写在横线上。 【答案】12．（1）味美；（2）教导；（3）喜爱，爱好；（4）传授，这里指老师传授的知识 13．（1）所以说：教和学是互相推动，互相促进的。 （2）和朋友交往是不是真诚呢？ 14．示例①：甲段画线句是从反面论述不学习的后果；乙段画线句从正面论述要向他人学习。 示例②：甲段画线句强调要自主学习，乙段画线句强调要善于向他人学习。 15．示例①：知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 示例②：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 【解析】12．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。本题中，“旨”，古今异义，古义为味美；“学”是通假字，同“敩”（xiào），教导；“好”，动词，爱好，喜欢；“传”，动词活用作名词，传授的知识。 13．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。本题的重点词有： （1）故：所以；长：推动，促进； （2）交：交往；而：表转折；信：诚信。 14．本题考查对重点语句的理解。甲句意思是：虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。“弗学，不知其善也”这是从反面在论述不学习的后果，也即强调了学习的重要性；乙句“三人行，必有我师焉”强调了要善于向他人学习，要有谦虚的学习态度。 15．本题考查选用论据。解答本题，首先要清楚论点是“学会反思”，所选的论据要能证明该论点。甲文中，“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”中的“自反”“自强”就强调了反思的重要性，能证明论点；乙文中，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”也强调要经常反思，以提高个人的道德修养，能证明论点。 【点睛】参考译文： 甲：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。 乙：孔子说：“几个人同行，其中一定有个人能够当我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就改正自己的缺点。”（《述而》） 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，而爱好学习的人又比不上以学习为乐的人。”（《雍也》） 曾子说：“我每日多次进行自我检查：给人谋划事情是不是竭尽心力了呢?和朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”（《学而》） 阅读下面的文字，完成各题。 《论语》十二章 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 16．解释下列加点的字词 （1）人不堪其忧         （2）好之者不如乐之者         （3）三军可夺帅也 17．把下列的句子翻译成现代汉语 （1）择其善者而从之，其不善者而改之。 （2）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 【答案】16． 能忍受 以……为快乐 改变 17．（1）选取他们的优点来学习，如果也有他们的缺点就加以改正。 （2）广泛学习且能够坚定自己的志向，恳切地发问，多思考当前的事情，仁德就在其中了。 【解析】16．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：别人都忍受不了那穷困的忧愁。堪：能忍受。 （2）句意：喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。乐：形容词用作动词，以……为快乐。 （3）句意：军队可以改变主帅。夺：改变。 17．本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点字词：择，选择；其，代词，他们；善者，好的方面，优点。 （2）重点字词：笃，坚定；切，恳切；仁，仁德。 【点睛】参考译文： 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人；喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 孔子说：“几个人一起走路，其中一定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 孔子说：“军队可以改变主帅，（但哪怕是）一个百姓，（也）不可改变（他的）志气。” 子夏说：“广泛学习且能够坚定自己的志向，恳切地发问，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” 《论语》十二章（节选） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ”《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 18．下列语句中加点字的释义与成语中意思不同的一项是（    ） A．不义而富且贵         达官显贵 B．与朋友交而不信乎     言而有信 C．知之者不如好之者     好景不常 D．一箪食，一瓢饮       箪食瓢饮 19．用现代汉语翻译下列句子。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）三人行，必有我师焉。 20．《论语》中有不少格言警句，同学们就选择其中哪一则作为座右铭展开了讨论，请你结合自己对文本的理解，将下列对话补充完整。 【提示】座右铭泛指激励、警醒自己的格言。 【夏安】我选择“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 ”为座右铭，理由是：这一则的 意思是一国军队可以改变主帅，一个人的志向却是不能改变的。我以此句为座右铭 是为了激励自己在生活中无论遇到什么样的考验，都要坚守气节，不能改变自己的 志向。 【邱文】我选择“学而不思则罔，思而不学则殆 ”为座右铭，理由是： 【答案】18．C 19．（1）别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗（或不也是有才德的人吗）？ （2）几个人（一同）走路，在其中一定有我的老师（或可以做我老师的人）。 20．理由：为了警醒自己学习时要边读书边思考。只读书却不认真思考就会迷惑，只空想却不读书就会疑惑，只有将“学”和“思”结合起来，才能学得扎实深刻。 【导语】《论语》十二章是《论语》中极具哲理性的节选，通过孔子和曾子的言论，展现了古人对学习、道德和处世态度的思考。孔子提倡学习与思考并重，强调志向的重要性，指出乐观生活和不贪图不义之财的价值观，这些思想至今仍然适用。同时，曾子提到自省的重要性，告诉我们要在日常生活中反思自身行为。这些经典名言不仅反映了儒家思想的核心，还为后人提供了思想和行为上的指引。 18．本题考查一词多义。 A.两个“贵”都理解为“富贵”； B.两个“信”都理解为“诚信”； C.喜好、爱好/美好、美妙的； D.两个“箪”都理解为“古代盛饭用的圆形竹器”； 故选C。 19．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）知：了解。而：连词，表转折，却。愠：生气、恼怒。不亦……乎：用于表示委婉的反问，不是……吗。君子：指有才德的人。 （2）三：泛指多个。行：行走。必：一定。师：老师。焉：于此，意思是在其中。 20．本题考查理解文章内容和阅读拓展。对于 “学而不思则罔，思而不学则殆” 这句座右铭理由的阐述，首先解释句子的含义，再联系自身学习、生活实际，阐述该句子对自己在成长、学习、品德修养等方面的警示或激励作用。在这个例子中，重点在于如何将学习与思考的关系运用到自己的学习习惯培养中。 “学而不思则罔，思而不学则殆”的意思是只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会疑惑而无所得。我以此句为座右铭是为了提醒自己在学习过程中，要把学习和思考结合起来。学习是获取知识的基础，但是如果只是机械地学习，不进行深入思考，就不能真正理解知识的内涵，会陷入迷茫。而如果只是一味地空想，不去学习知识，就没有思考的素材，只能徒增疑惑，难以进步。 【点睛】参考译文： 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”   孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 【甲】 《论语》十二章（节选）   子曰：“学而时习之、不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）   曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 【乙】 陈太丘与友期行   陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 21．下列加点字注音错误的一项是（    ） A．人不知而不愠（yùn） B．吾日三省吾身（shěng） C．友人惭（cán） D．太丘舍去（shě） 22．把下列语句翻译成现代汉语。 ①人不知而不愠，不亦君子乎？  ②太丘舍去，去后乃至。 23．《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》表达了诗人对友人的牵挂请从修辞的角度对诗歌的后两句进行赏析。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 24．读了【甲】【乙】文段，你认为在与朋友的交往过程中应该注意什么问题？ 鲁哀公问孔子曰：“弟子孰①为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不迁怒不贰② 过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” （节选自《论语》） 【注】①孰：谁，哪个。②贰：“二”的大写。 25．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标2处） 有 颜 回 者 好 学 不 迁 怒 不 贰 过 26．颜回博得孔子的赞赏是因为他具备“ ， ”的品质（用原文的句子回答） 【答案】21．B 22．①人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个道德上有修养的人吗？②过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。 23．拟人。明月有了人性，能将“愁心”带给远方的朋友，诗句生动形象地表达了诗人的忧愁和无奈，以及对友人的关切之情。 24．要真诚热情，不能冷若冰霜；要守信用，不能失信于朋友；要注重礼节，不失礼数。 25．有颜回者好学 /不迁怒 / 不贰过。 26． 不迁怒； 不贰过（用原文句子回答） 【解析】21．本题考查字音的理解和辨析。 B.吾日三省吾身（shěng）——xǐng； 故选B。 22．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）知：了解；愠：怨恨、恼怒；君子：道德上有修养的人；不亦……乎：不也是……吗； （2）舍：舍弃；去：离开。 23．本题考查赏析诗句。 “我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，这一句使用了拟人的修辞手法。诗中诗人把明月当作信使，携带着饱含对朋友的担忧以及祝福的书信送朋友一程，以抒发感愤，寄托慰藉，表达对王昌龄怀才不遇的惋惜与同情之意。 24．本题考查理解文章内容。 结合甲文“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”，可知：孔子认为，当有志同道合的人从远方来，你应该感觉到很快乐，即使别人不了解自己，也不必恼怒怨恨。由此可见，我们与他人交往应该要待人热情，不必要因他人不了解自己而迁怒他人。 结合甲文“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎”可知：在曾子看来，为他人谋划的时候要真诚，和朋友交往要讲信用。由此可见，“我们”和他人相处时要真诚，讲信用。 结合乙文“陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至”，可知：陈太丘与朋友约定时间出行，但朋友没有按时到，他就离开了。由此可见，当“我们”与人家有约时，不能失信于人。 结合乙文“友人便怒曰：‘非人哉！与人期行，相委而去’元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼’”，可知：陈太丘的朋友因陈太丘不等他而责备他，在元方看来，这个朋友既是不讲信用的人，也是不讲礼节的人朋友。由此可见，当我们和朋友交往时，要讲信用也要待人有礼。 25．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意：颜回好学，他不迁怒他人，不会再犯同样的过错。可知，“有颜回者好学”是完整的主谓句，“不迁怒”和“不贰过”是从两个方面赞扬颜回的。故断为：有颜回者好学/不迁怒/不贰过。 26．本题考查理解文章内容。 结合《论语》“有颜回者好学不迁怒不贰过”可知：在孔子看来，颜回好学，他不迁怒他人，不会再犯同样的过错。自他之后再也没有这么优秀的学生了。由此可见颜回身上的“不迁怒不贰过”是一种很优秀的品质。故填“不迁怒”“不贰过”。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” 【乙】陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。 《论语》 鲁哀公询问孔子说：“你的弟子中谁是好学的？”孔子回答说：“颜回好学，他不迁怒他人，不会再犯同样的过错。不幸短命去世，如今没有像他那样好学的人了。” 阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？” （《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》） 【乙】 看文字如捉贼，须于盗发处，自一文①以上赃罪情节，都要勘出，莫只描摸个大纲。纵使知道此人是贼，却不知他在何处做贼，亦不得。读时要体认得亲切，解时别白②得分晓，如此读书方为有益。 （选自《朱子读书法》） 【丙】 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错③，则亦虚心静虑，勿遽④取舍于其间。大率⑤徐行却立⑥，处静观动。如攻坚木，先其易者而后其节目⑦；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。 （选自朱熹《童蒙须知》） 【注释】①一文：指一文钱。②别白：分辨明白。③纷错：纷繁错杂。④遽：仓促。⑤大率：大多。⑥却立：后退站立，形容小心谨慎。⑦节目：木竹之关节，较坚硬。 【理解词义】 27．阅读古文，理解词义可借助不同的方法。根据提示解释下列加点的词。 方法 字词 词义 字源演变法 有朋自远方来     （甲骨文）   （篆书）  （隶书） 本义：两串玉系在一起→引申义：凤高飞时群鸟追随→比喻义： （1） 课内迁移法 亦不得 不亦说乎 （2） 词典查阅法 然后以得尔 ①是对的；②指示代词，这样；③然而；④……的样子。 （3） 填序号 【学习之乐】 28．阅读《〈论语）十二章》后，同学们展开了交流，请你根据语境，补全对话。 小语：我对“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话有疑问，“说”和“乐”都表示快乐的意思，二者可以互换吗？ 小文：我觉得不行。“乐”指的是和朋友交往的过程中很高兴，是外在的快乐。 小语：我明白了。那么“说”指的就是（1） 。 小文：厉害。 小语：我还不明白“温故而知新，可以为师矣”这句话的意思。 小文：噢，这句话的意思是（2） 。 【学习之法】 29．阅读材料后，小瑞和小安针对其中的学习方法展开了讨论，请你根据语境，补全对话。 小瑞：我发现丙文层次很清晰，他先提出（1） 的观点，接着分析了如何读书，最后运用两个比喻分别论证了（2） 和（3） 的读书方法。 小语：乙文中的读书方法更有趣，他说“看文字如捉贼”，作者为什么这样比喻？ 小文：（4） 。 【答案】27． 志趣相投的结交者，志同道合的人 也 ② 28． 学习是将知识自我消化的过程，是内心的愉悦。 温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。 29． 读书应熟读精思 读书要先易后难 读书要平心静气，从容处之 作者意在告诉我们读书不仅要知其然，还要知其所以然。 【解析】略 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （《论语》十二章） 【乙】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 30．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）非学无以广才            广： （2）淫慢则不能励精          慢： （3）博学而笃志              笃： （4）于我如浮云              于： 31．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）学而不思则罔，思而不学则殆。 32．出自《论语》和《诫子书》中的成语很多，请你根据以上两个文段，分别写出一个成语。 【甲】           【乙】 33．比较阅读是学习古诗文的好方法。【甲】【乙】两文都提到了“志”，请结合“匹夫不可夺志也”和“非志无以成学”两句，谈谈它们的侧重点有什么不同之处？ 【答案】30． 增长 懈怠 坚定 介词，对，对于 31．（1）不内心恬淡就无法明确志向，不摒除杂念就无法达到远大目标。（2）只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不读书，就会疑惑。 32． 一箪一瓢、饮水曲肱、饭疏饮水、曲肱而枕、乐在其中、富贵浮云、不舍昼夜、逝者如斯、三十而立等 淡泊明志、俭以养德、宁静致远等 33．“匹夫不可夺志也”的意思是平民百姓的志向不可以改变，侧重强调志向的坚定性；“非志无以成学”意思是不明确志向就不能在学习上获得成就，即只有明确志向，才能学有所成，强调“志”与“学”的关系，侧重于立志。 【解析】30．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：如果不学习就无法增长自己的才干。广：增长。 （2）句意：放纵懈怠就不能振作精神。慢：懈怠。 （3）句意：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向。笃：坚定。 （4）句意：对我来说就像天上的浮云。于：对，对于。 31．本题考查译句。注意句中的关键词： （1）淡泊，内心恬淡，不慕名利。无以，没有什么可拿来，没办法。致远，达到远大目标。 （2）而，却。罔，迷惑，意思是感到迷惑而无所适从。殆，疑惑。 32．本题考查成语积累。 根据甲文中的“饮水，曲肱而枕之”可得：饮水曲肱。根据“饭疏食，饮水”可得：饭疏饮水。根据“曲肱而枕之”可得：曲肱而枕。根据“乐亦在其中矣”可得：乐在其中。根据“不义而富且贵，于我如浮云”可得：富贵浮云。根据“逝者如斯夫，不舍昼夜”可得：不舍昼夜、逝者如斯。根据“三十而立，四十而不惑”可得：三十而立。 根据乙文中的“静以修身，俭以养德”可得：俭以养德。根据“非淡泊无以明志”可得：淡泊明志。根据“非宁静无以致远”可得：宁静致远。 33．本题考查比较阅读。 “匹夫不可夺志也”的意思是平民百姓的志向不可以改变。强调了志向的坚定。“非志无以成学”意思是不明确志向就不能在学习上获得成就。强调了立志的作用，即可以让人在学习上获得成就。“匹夫不可夺志也”侧重于志向的坚定。“非志无以成学”侧重于立志，强调了立志与成学的关系。据此言之有理即可。 【点睛】参考译文： 甲：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，快乐也在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云。” 孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 乙：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 ①司马牛①问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何此何惧？” ②司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣死生有命富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” （选自《论语·颜渊》） 【注释】①司马牛，相传为宋国大夫桓魋（tuí）的弟弟。传说他的哥哥桓魋参与宋国叛乱，失败后逃跑，司马牛也被迫离宋逃亡到鲁。 34．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）学而时习之    时：      （2）学而不思则罔    罔： （3）内省不疚    省：      （4）我独亡    亡： 35．请用“/”给画波浪线句断句，限断两处。 商 闻 之 矣 死 生 有 命 富 贵 在 天 36．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）不忧不惧，斯谓之君子已乎？ 37．刚刚开启全新的初中生活，或许也有同学正困扰于暂时没有结交到新的“兄弟朋友”。结合【甲】【乙】选文，说说你将如何劝导有类似困扰的同学。 【答案】34． 按时 迷惑，意思是感到迷茫而无所适从 反省 同“无”，没有 35．商闻之矣/死生有命/富贵在天 36．（1）人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？（2）不忧愁，不恐惧，这就叫君子了吗？ 37．示例：①懂得反省自己的行为是否恰当。②如果自己做人做事坦坦荡荡，符合礼法，问心无愧，那么终将赢得他人认可，不必忧惧暂时的孤独。 【解析】34．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：学了知识然后按时温习。时：按时。 （2）句意为：只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 （3）句意为：内心反省而不内疚。省：反省。 （4）句意为：唯独我没有。亡：同“无”，没有。 35．本题考查断句。根据句意“我听说过，死生有命，富贵在天”可知，“死生有命富贵在天”是“商闻之矣”的具体内容，中间要断开；“死生有命富贵在天”分别说的是“死生”与“富贵”，中间要断开；故断句为：商闻之矣/死生有命/富贵在天。 36．本题考查句子翻译。注意重点词语的翻译要准确。 （1）知：了解。愠：恼怒。亦：也。 （2）忧：忧愁。惧：恐惧。斯：这。谓：叫。 37．本题考查阅读应用、语言表达。结合语句，自由阐述即可。 结合乙文中的“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”可知，一个人只要做到能对人态度恭敬，有礼有节，就可以交到很多朋友，因此，暂时没有结交到新的朋友，也不必困扰，耐心等待即可。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？？” 曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只空想却不学习，就会使精神受到损害。” 【乙】司马牛问怎样才是君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这就叫君子了吗？”孔子说：“内心反省而不内疚，那还有什么可忧虑和恐惧的呢？” 司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过，死生有命，富贵在天，君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢?” 阅读下面两个文段,完成下面小题。 【甲】 《〈论语〉十二章》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎?”——《学而》 子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》 【乙】 夫志当存①高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞②。使庶几之志③，揭然有所存，恻然有所感。 忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝④， 虽有淹留⑤，何损于美趣， 何患于不济⑥。 若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。 （《诸葛亮《诫外甥书》） 注释：①存：怀着，怀有。②凝滞：郁结在胸中的俗念。③庶几之志：接近或近似于先贤的志向。④嫌吝：怨恨耻辱。⑤淹留：德才不显于世。⑥济：成功，实现。 38．对下列句子中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“吾日三省吾身”中的“三省”意思是多次进行自我检查，体现了儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。 B．“传不习乎”中的“习”指学习，强调学习的重要方法是自觉学习，不断实践。 C．“三十而立”中的“立”指能有所成就， 指人开始走向成熟。 D．“慕先贤”中的“慕”在这里有仰慕、追慕的意思， 表现了作者不俗的追求。 39．把下面的句子翻译成现代汉语。 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 40．“温故”和 “知新”之间具有怎样的关系？请简要分析。 41．甲乙两文都谈到了志向的重要性，试比较下面两句论述的侧重点有什么不同。 ①三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。 ②若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！ 【答案】38．B 39．替人谋事有没有不尽心尽力的地方？与朋友交往是否讲诚信了？ 40．“温故”是复习以前学过的知识及礼仪习俗，“知新”是指温故的同时能从中“悟”到以前学习时没有领会到、理解到的新知识，强调独立思考的重要性。只“温故”而不思考,就不能将知识融会贯通，达不到“知新”的目的。可见，“温故”是“知新”的基础，“知新”是“温故”的延伸与升华。 41．①句从正面强调一个人应当坚守自己的气节；②句从反面阐述不坚守指向的害处，从而强调一个人应当怀有高远的志向。 【解析】38．本题考查对词语的理解。 B.“传不习乎”的意思是，老师传授的知识有没有按时复习呢？此句强调的学习方法是复习，并非自觉学习和不断实践； 故选B。 39．本题考查对文言句子的翻译能力。我们在的翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分补充完整。重点词有： 为：替。谋：谋划。忠：竭尽自己的心力。信：讲诚信。 40．本题考查对句子的理解。 “温故而知新”的意思是：温习学过的知识，可以获得新的理解与体会。由此可知：“温故”和“知新”中关键在于“知新”，这就需要独立思考，只有做到独立思考才能做到知识的融会贯通，从而做到“知新”，因此“温故”是“知新”的一个前提和必要条件。如果只“温故”而不独立思考，必然达不到“知新”的目的。孔子认为一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。 41．本题考查对比阅读。 ①句的意思是：军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。这句话告诉我们坚守气节和志向的重要性，一个人不能随随便便改变自己的志向、气节，尤其在面对富贵名利、面对艰难困苦的时候，更要做到坚定不移，此句是从正面角度进行阐述； ②句的意思是：倘若志向不刚强坚毅，意气不慷慨激昂，那就会碌碌无为地沉湎于流俗，默默无闻地被情欲束缚，势必永远沦入凡夫俗子之列，甚至免不了成为庸俗的下流之辈。此句则是从反面角度强调如果不坚守志向，则会沦为庸俗的下流之悲，进而表明坚守志向的重要性。 【点睛】参考译文： 【甲】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？ 孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁能够有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁为人处世可以随心所欲却又不超出规矩。 孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。” 【乙】一个人应当有远大的志向，仰慕先贤，戒绝情欲，去掉郁结在心中的杂念，使（自己）接近先贤的志向，在自己身上显著地得到体现，在自己内心深深地引起震撼。要能屈能伸，丢弃琐碎，广泛地向人请教咨询，根除猜疑和吝啬，即使有德才不显于世，也不会损伤自己的美好志趣，哪里用得着担心事业不会成功。倘若志向不刚强坚毅，意气不慷慨激昂，那就会碌碌无为地沉湎于流俗，默默无闻地被情欲束缚，势必永远沦入凡夫俗子之列，甚至免不了成为庸俗的下流之辈。 阅读《<论语>十二章》一文，完成小题。 《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子手？”《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一簞食，一孤饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切间而近思，仁在其中矣。”《子张》 42．孔子是 时期的思想家，教育家， 学派创始人。 43．下列加点词语解释不正确的一项是（   ） A．不亦说乎（同“悦”，愉快） B．传不习乎（传授，这里指老师传授的知识） C．学而不思则罔（疑惑） D．人不知而不愠（生气，恼怒） 44．唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。”你能联想到孔子的哪句话，并用自己的语言说说这句话的意思。 45．颜回身处“陋巷”，对此，他的态度如何？这体现了他怎样的精神品质？ 46．“吾日三省吾身”已经成为很多人的座右铭，曾子经常反思的一些事是什么，请结合实际谈谈这么做的好处？ 【答案】42． 春秋 儒家 43．C 44．（1）择其善者而从之，其不善者而改之。 （2）意思是选择别人的优点去学习，他们的缺点（如果我有）就去改正它。 45．回也不改其乐，体现了他安贫乐道的精神。 46．（1）为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？ （2）“吾日三省吾身”是一种严于律己、勇于解剖自己的精神，只有这样，人才能净化自己的思想，才能在做人与求学方面得到提高。 【解析】42．本题考查文学常识。 孔子名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 43．本题考查词语释义。 C．句意：只学习却不思考，就会迷惑。罔，迷惑。故选C。 44．本题考查句子理解。 “以人为鉴，可以明得失”意为：把人作为镜子,可以知道自己的得失。 “择其善者而从之，其不善者而改之”意为：我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 这两句话都强调了要学习他人的长处，如果自己身上也有别人的缺点，就要改正。 45．本题考查分析人物形象。 根据“一簞食，一孤饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”可知，颜回的态度是“不改其乐”。 即使吃食粗陋，居住环境恶劣，颜回也不会改变自己的快乐，这说明他是一个安贫乐道的人。 46．本题考查内容理解和阅读启示。 第一问：根据“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”可得：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？ 第二问：开放类试题，言之成理即可。如：“吾日三省吾身”教给我们的是一种为人处事的态度与方法。只有时常反思自己，才会发现自身的缺点与不足，进而改正，逐渐向着完美与成功靠近。 【点睛】参考译文： 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。 孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子张》） 47．解释文中加点词的含义。 （1）不逾矩  矩： （2）人不堪其忧  堪： （3）匹夫不可夺志也  夺： 48．请用现代汉语翻译下面的语句。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 49．下列对选文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．当别人不了解自己的时候，孔子认为应当采取的正确态度是“吾日三省吾身”。 B．选文中阐述学习与思考的关系，强调学思结合的句子是“学而不思则罔，思而不学则殆”。 C．孔子认为军队的首领可以被改变，但是一个普通人的志向是不能被改变的。 D．孔子感叹时光易逝，启示我们要珍惜时间。 50．同桌张林背诵《〈论语〉十二章》时遇到困难，不禁抱怨：“两千多年前的语录已经过时了，这么辛苦地背诵有什么意义呢！”请你从《论语》现实意义的角度劝说他。 【答案】47． 法度 能忍受 改变 48．（1）别人不了解我，我却不因此恼怒，不也是有才德的人吗？ （2）广泛地学习且能坚定（自己的）志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。 49．A 50．示例：张林，学习并背诵《论语》是很有必要的。首先，《论语》中包含着许多超越特定时代的内容，比如本课所选的各章，有的谈学习态度和学习方法，有的提出对个人修养的要求，在今天都是可以借鉴的，对我们的学习、成长有重要的意义。其次，《论语》是儒家经典著作，是中国文化的核心典籍之一。背诵《论语》，有助于我们更好地理解自身的文化传统。（理由不少于两点，言之成理即可） 【解析】47．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：不会逾越法度。矩：法度。 （2）句意：别人都忍受不了这种穷困清苦。堪：能忍受。 （3）句意：普通人的志向却不可改变。夺：改变。 48．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）愠：生气、恼怒；君子：指有才德的人； （2）笃志：坚定志向；切问：恳切地发问求教；仁：仁德。 49．A.根据“人不知而不愠，不亦君子乎”可知，在孔子看来，当别人不了解自己的时候，不应恼怒，应做有才德的“君子”；并非“吾日三省吾身”； 故选A。 50．本题考查拓展延伸。应体现《论语》在文学上的地位，结合其内容劝说张林同学。 示例：张林，《论语》较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等，是儒家的经典著作。背诵《论语》可以了解中华文化传统。尤其是我们所学的《〈论语〉十二章》从学习、为人处世的方面给我们以启发，意义深远。 【点睛】参考译文： 孔子说：“掌握（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情。四十岁（遇事）能不迷惑。五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会逾越法度。” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里。别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ②子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） ③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ④子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） （节选自《<论语>十二章》） 【乙】 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。身天子王侯，中国言六艺②者，折中于夫子，可谓至圣矣！ （节选自《史记·孔子世家》 【注释】①低回：徘徊，流连。②六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 51．解释加点词意思。 不亦说乎：          人不知而不愠： 52．翻译下面的句子。 温故而知新，可以为师矣。 53．“有朋自远方来，不亦乐乎”体现了孔子怎样的交友原则和态度？ 54．请结合甲乙两文，说说学者敬仰孔子的原因。 【答案】51． 说：同“悦”，愉快 生气，恼怒 52．温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。 53．体现了孔子热情好客、重视友情、以诚待人的交友原则和态度。 54．学者们敬仰孔子的原因有：孔子有高尚的品德；孔子创立的儒家学说影响深远；孔子的教育思想和成就对后世产生了巨大影响。 【导语】这篇文章选取了《论语》中的孔子言论及《史记》中司马迁对于孔子的评价。文中展示了孔子对学习、交友、生活态度等方面的智慧和境界，强调品德与学识的重要性。同时，司马迁的评价体现了孔子思想对后世的深远影响，及其在中国文化中的崇高地位。两文结合展示了孔子的谦逊、执着和深邃的智慧，令后人对其充满敬仰之情。文章直观地呈现了孔子学说在伦理和实践中的价值。 51．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：不也是很愉快吗？说：同“悦”，愉快。 （2）句意：人家不了解我，并不因此恼怒。愠：生气，恼怒。 52．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 温：温习；故：旧的知识；新：新的理解和体会；以：凭借、依靠。 53．本题考查内容理解。 有朋自远方来，不亦乐乎：有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？ “有朋自远方来，不亦乐乎”这句话首先体现出的是一种热情好客的态度。“乐”字表明当朋友从远方而来时，孔子内心是充满喜悦的。在古代，交通不便，远方的朋友来访是一件不容易的事情。孔子对于朋友的到来感到快乐，这展现了他愿意敞开胸怀迎接朋友的热情。这种热情好客的态度反映在他的交友观念中，就是对于朋友的到来持积极欢迎的态度，让朋友感受到温暖和尊重。 从远方而来的朋友还能让孔子感到快乐，这体现了他对友情的高度重视。在孔子的观念里，友情跨越了空间的距离。即使朋友在远方，也不会因为距离而疏远，反而会因为朋友的到来而感到格外高兴。这说明友情在他心中占据着重要的位置，他珍视与朋友之间的情谊，不会轻易因为外界因素而改变对朋友的情感。这种重视友情的观念也体现了他在交友过程中，注重情感的维系和交流。 这句话还体现了孔子以诚待人的交友态度。当朋友愿意长途跋涉来到自己身边，这意味着双方之间存在着信任和真诚的情感基础。孔子的快乐也源于这种真诚的友谊。他对待朋友是怀着一颗真诚的心，朋友也能感受到他的真诚，所以才会前来拜访。在交友过程中，他以真诚为纽带，建立和维护着友谊，而不是基于功利目的或者虚假的应酬。这种真诚的态度是孔子交友原则的重要体现，也是他所倡导的一种高尚的道德品质在交友中的反映。 54．本题考查内容理解。 从甲文“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”可以看出孔子自己热爱学习，不断温习旧知识并从中获得新感悟，这种对学习的热爱和坚持体现了他学而不厌的品德。同时，他将自己的知识传授给学生，希望他们也能不断进步，体现了他诲人不倦的品德。甲文“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，孔子即使生活贫困，吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，也能在其中找到乐趣，并且对于不正当的富贵不屑一顾，这种安贫乐道的品德令人敬仰。据此可概括为：孔子有高尚的品德。 乙文中提到“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。身天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子”，说明孔子虽然只是一介布衣，但他的学说却能流传十几代，被众多学者尊崇，甚至天子王侯在谈论六经时，也以孔子的学说为标准进行取舍。这充分体现了儒家学说的普适性和长久的影响力。儒家学说强调“仁、义、礼、智、信”等道德规范，这些规范为人们的行为提供了准则，对社会的和谐稳定起到了积极的推动作用。例如甲文中“人不知而不愠，不亦君子乎”，强调了即使别人不了解自己也不生气，体现了儒家的宽容和大度。据此可概括为：孔子创立的儒家学说影响深远。 孔子主张“有教无类”，打破了贵族对教育的垄断，让更多的人有机会接受教育。这种教育理念在当时是非常先进的，为社会培养了大量的人才。乙文中“诸生以时习礼其家”，可以看出孔子的教育影响深远，学生们在各地传播他的学说和礼仪。孔子根据学生的不同特点进行教育，注重培养学生的个性和才能。例如甲文中不同的章节体现了孔子对不同学生的不同教导方式，这种因材施教的方法对后世的教育产生了深远的影响。据此可概括为：教育思想和成就对后世产生巨大影响。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？” 孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。” 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 【乙】太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔子的书籍，心里总想象着他的为人。我曾经到过鲁国，观看孔子的宗庙里陈列的那些车辆服装、礼乐器物，那里的儒生都按时到孔子故居去演习礼仪，我流连忘返以至留在那里舍不得离去。自古以来出色的君主贤人也很多，生前都荣耀一时，死后也就完了。孔子是一个平民，传世十几代，学者至今非常尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔子的言论作为标准来判断是非，孔子真可以说是至高无上的圣人了！ 阅读下面两个语段，完成小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 （节选自《<论语>十二章》 【乙】 有求为圣人之志，然后可与共学。学而善思，然后可与适道。思而有所得，则可与立。立而化之，则可与权①。伊川先生②答门人曰：“孔孟之门，岂皆贤哲？固多众人。以众人观对贤，弗识者多矣。惟其不敢信己而信其师，是故求而后得。今诸君于颐言，才不合，则置不复思，所以终异也。不可便放下，更且思之，致知之方也。” （节选自《近思录》，有删改） 【注释】①权：权衡。②伊川先生：指宋朝理学家程颐。 55．解释下列句中加点词的意思。 （1）择其善者而从之( ) （2）博学而笃志( ) 56．将下面的句子翻译成现代汉语。 温故而知新，可以为师矣 57．做到孔子教导的“人不知而不愠”，对我们处理好人际关系有什么好处？ 58．请简要概括两个文段共同的学习方法。 【答案】55． 好的方面，优点 坚定 56．温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，凭借这一点就可以成为老师了。 57．示例：①不怨天尤人，能严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范。②心怀宽广，宽容对待别人，能让人际关系更加和谐融洽。 58．①学思结合；②善于求师。 【解析】55．本题考查文言实词。作答时可结合句意来分析加点字词的意思。 （1）句意：挑选他身上好的方面向他学习。善者：好的方面，优点。 （2）句意：博览群书并广泛学习，而且能坚定自己的志向。笃：坚定。 56．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： 温：温习。故：学过的知识。而：连词，表顺承。知新：得到新的理解和体会。可以：可以凭借。为师：成为老师。 57．本题考查理解文章内容和拓展运用。 “人不知而不愠”是从修身角度来谈，意思是“别人不了解你，不要恼怒”，这告诉我们人生并非总是一帆风顺，若是身怀才学，却找不到运用施展的时机，处于被埋没的人生逆境，也不去怨恨什么，要保持内心平和，这种温和的处世态度，是儒学君子所必须具备的道德修养，也是自身才学的一部分。 58．本题考查理解概括文章内容。 结合甲文“学而不思则罔，思而不学则殆”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”可知，这里强调了在学习上要学思结合，要善于学习别人身上的优点；结合乙文“有求为圣人之志，然后可与共学。学而善思，然后可与适道。思而有所得，则可与立”“以众人观对贤，弗识者多矣。惟其不敢信己而信其师，是故求而后得”可知，这里也强调了学习和思考的意义以及求师的道理。综合以上可知两文共同的学习方法是：学思结合；善于求师。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学过的知识然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 孔子说：“温习以前学过的知识，能够从中获得新的理解和感悟，那便可以凭借这一点作为老师了。” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑。” 孔子说：“多人同行，其中必定有人可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。” 子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”【乙】（一个人）有了追求成为圣人的志向，这样就可以和（他）共同学习了；会学习又善于思考，这样就可以和（他）一起学到大道了；思考从而有所得到，就可以和他一起确立自己的观点；观点鲜明并且能化用，就可与（他）共同权衡（讨论事物的是非轻重）。程颐回答门人说：“孔子和孟子的门徒，哪能都是有才德、有智慧的人啊？一定有很多是普通人，用普通人（的眼光）去看待圣贤，不能了解的地方就很多了。只因他们不敢相信自己，却相信他们的老师，因此通过探索又能学到（圣人的智慧）。今天诸位对于程颐（我）的话刚觉得不合适，就放弃不再思考，所以最终还是有差别。不可以就这么放下，更应当再去思考（这才是）达到完全理解的方法呀。” 【甲】 ①子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） ②子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） （选自《论语》十二章） 【乙】 赵清献公家三衢①，所居甚隘②，弟侄欲悦公意者，厚以直③易④邻翁之居，以广公第⑤。公闻不乐，曰：“吾与此翁三世⑥为邻矣，忍弃之乎？”命亟⑦还公居而不追其直。此皆人情之所难也。 （选自《忍经》） 【注释】①三衢（qú）：多条大路的交叉口。②隘：狭窄。③厚以直：用很高的价钱。④易：交换。⑤第：宅子。⑥三世：三代。⑦亟（jí）：立即，赶快。 59．请解释下面“原文例句”中的加点字，补全表格。 原文例句 方法借鉴 字词释义 人不堪其忧 参考成语法：疲倦不堪 （1） 饭疏食 特殊记忆法：词类活用 （2） 弟侄欲悦公意者 查找字典法： ①贪欲：②想要。 （3） （填序号） 公闻不乐 课内迁移法：有闻而传之者。 （4） 60．用现代汉语翻译下列句子。 （1）不义而富且贵，于我如浮云。 （2）吾与此翁三世为邻矣，忍弃之乎？ 61．结合【甲】文分析颜回和孔子为什么能乐在其中。 62．赵清献值不值得孔子赞扬？结合【甲】【乙】两文的内容谈谈你的看法。 【答案】59． 能忍受 吃 ② 听说 / 知道 60．（1）用不正当的手段得到的富贵，对我来说就像是天上的浮云一样。 （2）我和这位老人三代都是邻居，怎么忍心将他抛弃/丢下呢？ 61．颜回能够在贫困中坚守道义/安贫乐道/经受了贫困的考验；孔子认为符合道德（仁、义）/坚守了道义，他就乐在其中。 62．值得，因为赵清献归还了邻居的房子/不收回买房的钱，这符合孔子所提倡的“仁义”/更大的仁义，所以值得孔子赞扬。 【解析】59．本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 ①疲惫不堪：形容非常疲乏，不能忍受。参考成语语法，堪：能忍受。句意为：别人都忍受不了这种穷困清苦。 ②句意为：我整天吃粗粮。饭，名称用作动词，吃。 ③句意为：他的侄儿们想使他高兴。欲，想要。故选②。 ④句意为：有人听到这话传播出去。根据课内迁移法可知，闻，听说。句意：他听到这件事很不高兴。 60．本题考查文言文句子翻译。 ①中重点词语有：于，对；如，像。 ②中重点词语有：与，和；为，是；忍：怎么忍心；之，代词，此翁。 61．本题考查内容理解和分析。 从“贤哉，回也”“不义而富且贵，于我如浮云”等语句可知，颜回和老师孔子一样都是品德高尚的人，虽然生活清苦，但内心宁静，安贫乐道。 62．本题考查人物评价。 根据【乙】文句子“以广公第。公闻不乐（以扩建赵家住宅。他听到这件事很不高兴）”可知，赵清献公不追求深宅大院、奢靡的生活。符合【甲】文中孔子认为贤能之人应该敢于贫穷，淡泊名利的性格要求。“吾与此翁三世为邻矣，忍弃之乎？(我和这位老人三代都是邻居，怎么忍心抛弃他呢？)”可知，顾惜老邻居，轻利重义，是值得孔子称赞的“贤人”。 【点睛】参考译文： 【甲】       ①孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”       ②孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 【乙】         赵清献家住在三条大路交界的地方，住房很拥挤，他的侄儿们想使他高兴，用很高的价钱买了邻屋一位老人的房子，以扩建赵家住宅。他听到这件事很不高兴，说：“我和这位老人三代都是邻居，怎么忍心抛弃他呢？”命令侄子们立即把房子还给老人，却不追要买房子的钱。这是一般人难以做到的。 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《论语十二章》） 【乙】 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡①往之。余读孔氏书，想见其为人。适②鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回③留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣当时则荣没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺⑥者，折中于夫子，可谓至圣矣！ （《史记·孔子世家赞》） 【注释】①乡：通“向”。②适：往。③低回：徘徊，流连。④六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 63．下列句中加点字的意思或用法相同的一项是（   ） A．温故而知新    俄而雪骤（《咏雪》） B．匹夫不可夺志也    非志无以成学（《诫子书》） C．景行行止    止有剩骨（《狼》） D．折中于夫子    对子骂父（《陈太丘与友期行》） 64．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （2）孔子布衣，传十余世，学者宗之。 65．用“/”给下面句子断句（断两处）。 天 下 君 王 至 于 贤 人 众 矣 当 时 则 荣 没 则 已 焉 66．（1）《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，请写出两个，课内课外皆可。 （2）结合甲乙两段选文，说说学者敬仰孔子的原因有哪些？ 【答案】63．B 64．（1）孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” （2）孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。 65．天下君王至于贤人众矣/当时则荣/没则已焉。 66．（1）温故知新、不耻下问、诲人不倦、后生可畏等。 （2）因为孔子讲求良好的学习方法，有谦虚的学习态度，有大度宽厚的待人胸怀，所以学者都很敬仰他。 【解析】63．本题考查文言文一词多义。 A.而：表顺承/不久，一会儿； B.志：都表示“志向、意志”； C.止：停住不动/同“只”； D.子：尊称/儿子； 故选B。 64．本题考查文言文翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）川：河流；斯：代词，这，指河水；夫，语气词，用于句末，表示感叹。 （2）布衣：名词作动词，意为“作为平民”；传：传承；宗：尊崇。 65．本题考查文言文断句。答题时先要弄清句子的意思，再根据句意来分析判断句子的停顿。本句的意思是：等到长大后，读遍古籍，见闻广博，记忆力强。该句句意为：天下的君王以及贤人众多，他们在世时都荣耀显赫，但是死后就消失了。根据句子结构分析可知，“天下君王至于贤人众矣”句子结构完整；“当时则荣”与“没则已焉”表示并列。 故正确断句为：天下君王至于贤人众矣/当时则荣/没则已焉。 66．本题考查内容理解。 （1）成语积累：在解答这道题时，我们需要识别并写出《论语》中演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中的两个成语。 温故知新：温习学过的知识，得到新的理解和体会。出自《论语·为政》“温故而知新，可以为师矣。” 择善而从：选择好的方面来学习和效仿，同时摒弃不好的方面。出自《论语·述而》“择其善者而从之，其不善者而改之。” 见贤思齐：看到有德行的人，我们应该效仿。出自《论语·里仁》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 敏而好学：天资聪明而又好学的人，不以向地位或学问比自己低的人请教为耻。出自《论语·公冶长》“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” （2）本题考查文章内容理解和分析。 良好的学习方法：在【甲】选文中，孔子提到“学而时习之”、“温故而知新”等观点，强调了学习和复习的重要性，以及通过不断积累知识来获得新的理解和体会。这种学习方法不仅有助于知识的巩固，而且能够激发思维的活跃和创新。因此，孔子的学习方法被认为是值得效仿和学习的。 谦虚的学习态度：在【乙】选文中，通过描述孔子对于学问的态度和追求，可以看出他是一个非常谦虚的人。他始终保持着对知识和学问的敬畏和追求，不断地自我反省和修正，这种谦虚的态度激发了后辈学者的求知欲和进取心。 大度宽厚的待人胸怀：在【甲】选文中，孔子多次强调“仁”的观念，认为对待他人应该以仁爱之心，宽容大度。这种待人接物的态度展现出了孔子的高尚品格和人文关怀，使得他的思想具有广泛的影响力和感召力。 综上所述，孔子讲求良好的学习方法、有谦虚的学习态度、以及大度宽厚的待人胸怀，这些品质和态度使得他成为学者敬仰的对象。他的思想和成就不仅对个人的成长和发展具有指导意义，而且对整个社会和文化的发展产生了深远的影响。 【点睛】参考译文： 甲文： 孔子说：“学习后按一定时间去复习，不也很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？别人不了解自己却不生气，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能不受迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 孔子说：“多么贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却不改变自己的快乐。多么贤德啊，颜回！” 孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人不如爱好学习的人，爱好学习的人又不如以学习为乐的人。” 孔子说：“吃粗粮喝水，把手臂弯起来枕着，乐趣也就在这中间了。不靠道义而得到的富贵对我来说就像浮云一样。” 孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。选择他们的优点来学习，如果也有他们的缺点就加以改正。” 孔子在河岸上说：“消逝的时光像河水一样啊！日夜不停地流去。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 子夏说：“博览群书并广泛学习，能坚守自己的志向，恳切地发问求教，多考虑当前的事情，仁德就在其中了。” 乙文： 太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代亲眼目睹他的英姿，但是内心却一直向往着。我读孔子的著作，想象着他为人处世的仪态。我曾经到过鲁国的故地，参观了孔子的庙堂、车驾、衣服和礼器，并且见到像孔子当年一样的儒生们按时在他家里学习礼仪，我徘徊留连，不忍离去。自古以来，天下的君王以及贤人众多，他们在世时都荣耀显赫，但是死后就消失了。孔子是一个平民，传世十余代，学者尊崇他。上起天子王侯，下到平民百姓，只要是中国人说起六经的，都以孔子的学说作为标准来判断是非，可以说是至圣了！ 学科网（北京）股份有限公司 $$