精品解析：辽宁省沈阳市第一二〇中学2024-2025学年高二上学期第一次质量监测语文试卷

沈阳市第120中学2024-2025学年度高二上学期 第一次质量监测 语文 满分：150分 时间：150分钟 命题人：金爽 季芷姗 审题人：刘钶 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文公上》）。孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中，“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 C. 孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 D. 孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 B. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C. 胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 D. 胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3. 最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（ ） A. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ B. 今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C. 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D. 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 4. 冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？ 5. 冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 还乡 沈从文 我很无聊地在船上过了四十天。忽然船已到了辰州关，十年来的税关还是现样子。就是坐在那高岸石栏杆上的兵士，也仍然还是在那里很悠闲地唱着军歌。①这使我欢喜极了。 我想上岸去，因为离这地方太久了。我要找我那些熟悉的旧地方，就向税关衙门那大路上走去。走到了近城的地方，我望到一个卖铁器的铺子，②我想起了旧事，觉得有进里面看看的必要，就进了那铁器铺的门。 这一家铺子里各处仍然是各样铁器、耕田的零件、船上的零件、钓鱼钩、小刀、锤、钻以及那些钢镖。那老掌柜一头的白发，低了头在用炉整理一个钢镖。这就是我所想见的老人，而且这钢镖，也就是我往年想成为一武士时日不离身的钢镖。我不作声望望这一个屋子里的一切，感到特别熟悉。那老人，把头一抬，见到有人了，用着那洪大吓人的声音说道：“要什么？” “嗨，你不认识我了，大伯！” 他奇怪了。望了望我的身上，好像实在想不起我是谁了。 我就坐到一个大铁墩上了。这人还是在记忆中数着他所认识的人，然而时间太久，近十年的事，他实在想不起我是谁了。我见到他失望了，我说：“我来买镖，多少钱一支。我学打镖。” 我说的话完全是旧话。这话是他当年传给我的，但记到这名词，这时有用处了。他听到我这话，闭了一会眼，忽然一睁，样子变了。 “嗨，”他笑了。他年青了。我居然被他认识了。“你是小副爷，你是小副爷。”烟来了，茶来了，瓜子来了。他仍然这样亲热地把我款待。他对我目不转睛地望，使我感到小小的拘束。这独身的老人，他想不到我还来这里望他，所以这时一见到我，快乐得成小孩子了。 坐下后我们互相用着那仿佛家人的亲密招呼。 “才到吗？” “船才到关上，因为想起你，所以先上岸了。” “你呀，从什么地方来？” “来得远了，从京里来！” “从京里来，是在冯玉祥手下吗？” “不是。” “吴佩孚吗？” “不是。” “……” 他只用眼睛望我，似乎不相信我还能答出另外一个人的名字。 我就说：“不是军队。” 这老人除了知道这些名字，大致还知道孙文、贺龙、张飞，以及厘局、共产党、财政部。他以为一个人做事总就是为这些人当差，到这些地方拿钱，所以我说不是在这些人部下时，他就很聪明地转了方向，问我是不是到京里财政部做事。我仍然说不是，他就有点惊讶了。我说：“我不到军队里了。” “不到军队也不到部里吗？” “也不到。” “你是做局长了。” “我不做官，人不中用，他们全做官了，我是一样事也不做的。” 他在心上忖度了一下，把我这话玩味一阵，又把我身上的衣服看看，忽有所悟似的点着那大头颅。 “不要紧，不要紧。”他就把身子就近了一点，然后他把声音放低，“小副爷，这里前一阵很杀了几个！全是年纪轻轻的，还有两个女的，一个十八岁，一个十五岁。” “做什么事？” “嗨……”他就笑，好像笑我装不懂，而早已为他看透那种样子。我实在还莫名其妙。 我想，难道沿河不清静，有年青人被土匪杀死的事吗？ 我不作声了，很纳闷。 他轻言细语地说：“小副爷，小心一点，你到街上走恐怕有人要……我知道你是……” 这才真是怪事情。我愕然了。我还不曾注意到他“知道我是……”那句话。 “怎么样？地方有变动吗？” “我告诉你，他们捉到就杀！” “为什么？” “说你们也杀人放火。” “什么人说的？” “都是那么说。他们说……你不就是共产党吗？” 我明白他所以低声劝我的意思了。他一番好心地来告诉我杀人的事，我明白了这好意以后一笑。他见我一笑还以为话已说穿不必遮掩了，他说：“要小心一点才行。” “我什么也不是，明白了吗？” 这人睁大了眼睛对我望，因为他说话的声音极轻，③而我说的话却像有意把声音加重，他为我这不忌惮的气概所慑，一句话也不说了。 我想起为什么我竟会被他疑心为共产党，知道这地方的情形是怎样了，我就觉得有点寒心。我问他这地方的军队是谁驻防，他告诉我是一个姓曾的旅长。我问他这旅长名字他不知道，要我到街上去看看告示，这铺子外面就正有贴告示处，我就走出去看了一会，结果仍然还是只知道旅长姓曾。进来后我就问他为什么会疑心我是共产党，他答复不出，大致这样穿着的人可以当共产党杀，是中国各处地方很普遍的事，这老年人也很看了几回，所以就为我担起心来了。 我从他口中知道了许多事情，我才明白街上一切虽仍如昔日，老人的铺子也仍然还存在，但有许多地方这时代真是大变了。 最后我与这老年人离开了。④我拿了一支尖端涂有金漆美丽夺目的钢镖作为纪念，这老人一个钱不肯接受，我只得道谢了。出了那店铺，我仍然到我从前所熟悉的街上闲踱，不知不觉就走到岸边了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”离开故乡十年了重新见到老掌柜和他铺子里的一切时觉得十分亲切，但是老掌柜一时没有认出“我”。 B. “我”说的旧话引发了老掌柜的记忆，他认出“我”后热情地款待，“快乐得成小孩子”生动体现其高兴的状态。 C. 老掌柜认为“我”是共产党人，就压低声音，一再提醒“我”要小心一点，这体现了他思想进步、觉悟高。 D. 文章空间变化清晰，前面从“我”上岸开始，结尾则“不知不觉就走到岸边了”，前后照应形成了圆合结构。 7. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“欢喜”体现了“我”回到家乡的愉悦心情，与旅途的“无聊”形成对比。 B. 句子②“觉得有进里面看看的必要”推动了情节发展，又设置悬念，激发读者的阅读兴趣。 C. 句子③中的“有意”二字与老掌柜声音“极轻”相对表明“我”对老掌柜误解的不满。 D. 句子④中所写的“我”拿走了钢镖作为纪念，达成了自己以往的心愿，照应了前文。 8. 作者在文中写到了故乡的“不变”与“变”，请简要概括并分析其意图。 9. 文中大量使用了对话，请简要探究其在小说中的效果。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？” 对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？” （选自《国语》，有删改） 材料二： 得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也乃始厄困震悸于是有水火之孽有群小之愠，劳苦变动，而后能光明。古之人皆然。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？ 于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。 （选自柳宗元《贺进士王参元失火书》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 或将大有A为也B乃始厄困C震悸D于是E有水火之F孽G有H群小之愠 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 怀，指归附，与“终苟免而不怀仁”（《谏太宗十思疏》）中“怀”的意思不同。 B. 之，代词，指郤昭子，与“句读之不知”（《师说》）中“之”的意思和用法相同。 C. 乃，指竟然，与“乃不知有汉”（《桃花源记》）中的“乃”的意思和用法相同。 D. 相，指帮助，与谚语“吉人自有天相”中的“相”的意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 栾武子虽然在物质上很贫穷，但是很注重自己的品行修养，闻名于诸侯各国。 B. 桓子骄纵奢侈，贪得无厌，违法乱纪，集聚财物，借贷牟利，最终遭受灾祸。 C. 因为被认为广积财富，王参元成为那些爱好廉洁名声的士大夫交往中忌讳的对象。 D. 柳宗元得知王参元家失火首先是感到惊骇，然后是怀疑，最后是感到高兴并向他祝贺。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ （2）虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？ 14. 韩宣子贫穷，王参元家失火，都是不幸的事情，叔向和柳宗元却分别向二人道贺，请结合材料分析叔向和柳宗元分别向对方道贺的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西塞山①下回舟作 陶岘② 匡庐③旧业是谁主，吴越新居安此生。 白发数茎归未得，青山一望计还成。 鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。 从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。 【注】①西塞山：在湖北黄石之东，三国时为吴国要塞。②陶岘（xiàn）：陶渊明后裔，开元末移居昆山。③匡庐：指江西九江庐山，九江为陶渊明故乡，据传其隐居在庐山下。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 诗人在首联自明其陶渊明后裔身份，“吴越”句有安于此地的意味。 B. 颔联表明诗人暮年尚未能回到故乡，眺望青山，心中涌上思归之意。 C. 颈联与《琵琶行》中“枫叶荻花秋瑟瑟”一句景物相似但意境不同。 D. 尾联表明诗人无处可去的心酸悲苦，只能在歌舞饮酒中度过余生。 16. 颈联“诗中有画”，结合诗句简析诗人是怎样形成这样的艺术效果的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）遥对明月，李太白岂能无酒？《将进酒》中有“________”的名句，酒与月皆不可辜负；同样遥对明月，张若虚生发哲思，《春江花月夜》中有“________”的名句，以人赏月来叹问人类源起。 （2）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“________，________”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦凄冷，又写出了词人和妻子再不能互诉衷肠的凄伤。 （3）《<论语>十二章》写“道远”的原因，强调贯彻“仁”的精神要终生不倦的两句是：“________，_________？” 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 [甲]在第六个“世界城市日”，中外多座城市被批准加入联合国教科文组织（简称“教科文组织”）的“创意城市网络”。其中，南京被列入“世界文学之都”，成为中国第一个获此称号的城市。南京凭什么能够从一众城市 ① ，摘得这一桂冠？ [乙]一本叫做《世界文学之都——南京》的书全方位地向大众回答：“南京，何以担起‘世界文学之都’的称号”？该书系统梳理了南京申报“世界文学之都”的前因后果，彰显南京作为“世界文学之都”的历史源流与当代风采，引入了新潮的IP概念，展示南京文学的标志性人物和作品。[丙]编写组经过多轮筛选和反复论证，最终确定了24个“文都南京”标志性文学IP。这些IP中有王献之、谢朓、李白、刘禹锡等名人，可谓 ② 。 例如大诗人李白，他与南京有着 ③ 。[丁]他一生中多次游历南京，先后写下《登金陵凤凰台》等数十首与金陵有关的诗歌，涉及长干里、雨花台、白鹭洲、凤凰台等20多处景点街巷。与李白不同，刘禹锡就职的和州虽然与南京近在咫尺，但他从未真正到访，为此长怀向往之情，并写下《乌衣巷》等名篇，令乌衣巷等闻名遐迩，吸引着游客与文人雅士前来探寻。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文段中画横线的甲、乙、丙、丁句，标点有误的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 跑步作为一种全球普及的运动，因其简便性和具有显著的健康益处而 ① 。在众多跑步爱好者中，关于晨跑和夜跑哪个更好一直未有定论。 实际上，晨跑和夜跑各有其独特的优势。晨跑的最大优势在于它能够迅速唤醒身体，为一整天注入活力。早上起来，全身肌肉和器官都还在放松状态，此时进行适当的锻炼，可以唤醒身体，加快新陈代谢。同时，早上起来，体内的糖类经过一夜的代谢，正处于缺乏的状态。此时进行适当的锻炼，身体会消耗脂肪来补充能量，有助于减脂瘦身。 ② 。由于身体经过一夜的休息，肌肉僵硬、心血管系统也不在状态，这时进行充分的热身尤为重要。热身运动可以包括轻松的步行、慢跑以及针对大肌肉群的动态拉伸等。 夜跑对白天忙碌的人来说，是放松身心、减轻一天压力的方式。晚上，身体已经完全活跃，肌肉和关节不再那么僵硬，这也有助于进行更有强度的训练。晚上跑步时特别需要注意环境、光线和安全问题，必要时可佩戴反光条等跑步装备。 晨跑和夜跑各有优势，关键在于根据个人的生活习惯和身体状况作出选择。跑步 ③ ，更是一种提升生活质量的好习惯。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 下列句子中的“休息”和“由于身体经过一夜的休息”中的“休息”，含义相同的一项是（ ） A. 范文澜在《中国通史简编》中写道：“官吏少做一些恶，有利于人民的休息。” B. 深夜，妈妈看到小明屋里灯还亮着，关切地说：“这么晚了，还没休息？” C. 在远足拉练中，同学们热情高涨，但当我们走累时，也要适当休息。 D. 洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息…… 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现在是信息时代，信息可以帮助我们更好地认识周围世界，但正如《吕氏春秋·察传》所言：“闻而不审，不若无闻矣。”大量信息需要我们确认真伪，确认不是源自道听途说和捕风捉影，真正的确认应该来自我们的见多识广与理性求索。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你的生活经历或个人感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 沈阳市第120中学2024-2025学年度高二上学期 第一次质量监测 语文 满分：150分 时间：150分钟 命题人：金爽 季芷姗 审题人：刘钶 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文公上》）。孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中，“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 C. 孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 D. 孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 B. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C. 胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 D. 胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3. 最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（ ） A. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ B. 今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C. 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D. 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 4. 冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？ 5. 冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。 【答案】1 C 2. A 3. D 4. （1）冯文是间接引用，旨在提出让百姓提高经济水平的方法。 （2）胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。 5. 同：都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响；都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。 异：冯文是从对象角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理；胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过引用冯友兰和胡适的观点，分析了孟子与孔子政治哲学的异同。材料一侧重于描述孟子如何扩展孔子的忠恕之道，将其应用于治国的实践，强调王道的德服人和经济基础。材料二则指出孟子的乐利主义倾向，受其他学派如杨墨思想的影响，以及他与孔子“正”字哲学的不同。文章展示了儒学内部思想的发展和分化，为读者提供了理解儒家政治思想变迁的视角。 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 C.“而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家”错误，根据原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响”“宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一个类比，“荀子攻击辩者”和“宋儒攻击佛家”都是胡适用来说明某种思想影响原则的例子，而非实际指出孟子受到了佛家的影响。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A.“让民众免受阶级压迫”错误，原文“圣王的王道为人民的福利尽一切努力……王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基础上解决经济问题，“让民众免受阶级压迫”没有来由。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 D.“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与”意思是如今您的恩德足以推广到禽兽身上，而老百姓却得不到您的好处，这是为什么呢？由其中的“恩”可知，强调推行仁政，与“乐利”无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对重要材料作用进行比较分析的能力。 （1）材料一种，冯友兰论述“孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树……则王道治下的每个人都可以‘养生丧死无憾，王道之始也’”对应的正式孟子《孟子·梁惠王上》原文“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”。由此可见，冯文是间接引用。而结合后文承上启下的过渡句“这不过仅仅是王道之‘始’，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础”可知，作者在这里引用，是旨在提出让百姓提高经济水平的方法。 （2）根据原文“故孟子所说如‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣’这一类‘衣帛食肉’的政治，简直是妈妈的政治”可知，胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。 【5题详解】 本题考查学生对作者观点进行比较、分析的能力。 相同点： 两人都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。冯友兰提到“在孟子思想中，‘不忍人之心’与‘恻隐之心’是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展”；胡适也提到孟子的政治学说虽与孔子不同，但孟子的思想也有受孔子影响之处。 根据材料一原文“在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”和材料二原文“孔子讲政治的中心学说是‘政者，正也’……孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响……故不但尊重个人，尊重百姓过于君主”可看出，两者都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。 不同点： 材料一“孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”“在孔子那里，忠恕还只是‘内圣’之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为‘外王’之道”，明确提出了孔子的忠恕之道的对象是个人，而孟子与之不同，重点在于国家治理。由此可知，冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。 材料二“若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是‘爸爸政策’（Patemalism）；孟子的是‘妈妈政策’（Matemalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福”明确提出了孔孟之间的不同，而对于这不同，作者是从“要人……”的结果来阐述的。可见，胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 还乡 沈从文 我很无聊地在船上过了四十天。忽然船已到了辰州关，十年来的税关还是现样子。就是坐在那高岸石栏杆上的兵士，也仍然还是在那里很悠闲地唱着军歌。①这使我欢喜极了。 我想上岸去，因为离这地方太久了。我要找我那些熟悉的旧地方，就向税关衙门那大路上走去。走到了近城的地方，我望到一个卖铁器的铺子，②我想起了旧事，觉得有进里面看看的必要，就进了那铁器铺的门。 这一家铺子里各处仍然是各样铁器、耕田的零件、船上的零件、钓鱼钩、小刀、锤、钻以及那些钢镖。那老掌柜一头的白发，低了头在用炉整理一个钢镖。这就是我所想见的老人，而且这钢镖，也就是我往年想成为一武士时日不离身的钢镖。我不作声望望这一个屋子里的一切，感到特别熟悉。那老人，把头一抬，见到有人了，用着那洪大吓人的声音说道：“要什么？” “嗨，你不认识我了，大伯！” 他奇怪了。望了望我的身上，好像实在想不起我是谁了。 我就坐到一个大铁墩上了。这人还是在记忆中数着他所认识的人，然而时间太久，近十年的事，他实在想不起我是谁了。我见到他失望了，我说：“我来买镖，多少钱一支。我学打镖。” 我说的话完全是旧话。这话是他当年传给我的，但记到这名词，这时有用处了。他听到我这话，闭了一会眼，忽然一睁，样子变了。 “嗨，”他笑了。他年青了。我居然被他认识了。“你是小副爷，你是小副爷。”烟来了，茶来了，瓜子来了。他仍然这样亲热地把我款待。他对我目不转睛地望，使我感到小小的拘束。这独身的老人，他想不到我还来这里望他，所以这时一见到我，快乐得成小孩子了。 坐下后我们互相用着那仿佛家人的亲密招呼。 “才到吗？” “船才到关上，因为想起你，所以先上岸了。” “你呀，从什么地方来？” “来得远了，从京里来！” “从京里来，是在冯玉祥手下吗？” “不是。” “吴佩孚吗？” “不是。” “……” 他只用眼睛望我，似乎不相信我还能答出另外一个人的名字。 我就说：“不是军队。” 这老人除了知道这些名字，大致还知道孙文、贺龙、张飞，以及厘局、共产党、财政部。他以为一个人做事总就是为这些人当差，到这些地方拿钱，所以我说不是在这些人部下时，他就很聪明地转了方向，问我是不是到京里财政部做事。我仍然说不是，他就有点惊讶了。我说：“我不到军队里了。” “不到军队也不到部里吗？” “也不到。” “你是做局长了。” “我不做官，人不中用，他们全做官了，我是一样事也不做的。” 他在心上忖度了一下，把我这话玩味一阵，又把我身上的衣服看看，忽有所悟似的点着那大头颅。 “不要紧，不要紧。”他就把身子就近了一点，然后他把声音放低，“小副爷，这里前一阵很杀了几个！全是年纪轻轻的，还有两个女的，一个十八岁，一个十五岁。” “做什么事？” “嗨……”他就笑，好像笑我装不懂，而早已为他看透那种样子。我实在还莫名其妙。 我想，难道沿河不清静，有年青人被土匪杀死的事吗？ 我不作声了，很纳闷。 他轻言细语地说：“小副爷，小心一点，你到街上走恐怕有人要……我知道你是……” 这才真是怪事情。我愕然了。我还不曾注意到他“知道我是……”那句话。 “怎么样？地方有变动吗？” “我告诉你，他们捉到就杀！” “为什么？” “说你们也杀人放火。” “什么人说的？” “都是那么说。他们说……你不就是共产党吗？” 我明白他所以低声劝我的意思了。他一番好心地来告诉我杀人的事，我明白了这好意以后一笑。他见我一笑还以为话已说穿不必遮掩了，他说：“要小心一点才行。” “我什么也不是，明白了吗？” 这人睁大了眼睛对我望，因为他说话的声音极轻，③而我说的话却像有意把声音加重，他为我这不忌惮的气概所慑，一句话也不说了。 我想起为什么我竟会被他疑心为共产党，知道这地方的情形是怎样了，我就觉得有点寒心。我问他这地方的军队是谁驻防，他告诉我是一个姓曾的旅长。我问他这旅长名字他不知道，要我到街上去看看告示，这铺子外面就正有贴告示处，我就走出去看了一会，结果仍然还是只知道旅长姓曾。进来后我就问他为什么会疑心我是共产党，他答复不出，大致这样穿着的人可以当共产党杀，是中国各处地方很普遍的事，这老年人也很看了几回，所以就为我担起心来了。 我从他口中知道了许多事情，我才明白街上一切虽仍如昔日，老人的铺子也仍然还存在，但有许多地方这时代真是大变了。 最后我与这老年人离开了。④我拿了一支尖端涂有金漆美丽夺目的钢镖作为纪念，这老人一个钱不肯接受，我只得道谢了。出了那店铺，我仍然到我从前所熟悉的街上闲踱，不知不觉就走到岸边了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”离开故乡十年了重新见到老掌柜和他铺子里的一切时觉得十分亲切，但是老掌柜一时没有认出“我”。 B. “我”说的旧话引发了老掌柜的记忆，他认出“我”后热情地款待，“快乐得成小孩子”生动体现其高兴的状态。 C. 老掌柜认为“我”是共产党人，就压低声音，一再提醒“我”要小心一点，这体现了他思想进步、觉悟高。 D. 文章空间变化清晰，前面从“我”上岸开始，结尾则“不知不觉就走到岸边了”，前后照应形成了圆合结构。 7. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的“欢喜”体现了“我”回到家乡的愉悦心情，与旅途的“无聊”形成对比。 B. 句子②“觉得有进里面看看的必要”推动了情节发展，又设置悬念，激发读者的阅读兴趣。 C. 句子③中的“有意”二字与老掌柜声音“极轻”相对表明“我”对老掌柜误解的不满。 D. 句子④中所写的“我”拿走了钢镖作为纪念，达成了自己以往的心愿，照应了前文。 8. 作者在文中写到了故乡的“不变”与“变”，请简要概括并分析其意图。 9. 文中大量使用了对话，请简要探究其在小说中的效果。 【答案】6. C 7. C 8. ①不变：辰州关的样子和值勤的士兵样子没变，街道和铺子的位置没有变化，“我”与老掌柜的情感没变。 ②变化：形势变得严峻，环境变得残酷，凭穿着给人扣上革命者的罪名被随意杀害，诬蔑共产党人。 ③意图：二者形成对比，引发人们思考，抒发作者对过去纯朴和谐人性的怀念和对国民党随意杀害革命者的愤慨。 9. ①通过人物对话，呈现了当时社会的真实状态。如文中关于国民党随意杀害革命者的行为就是通过老掌柜的话语体现的。 ②通过人物对话，刻画了更加鲜明的人物形象。老掌柜的纯朴、“我”的愤怒等都在对话中体现出来。 ③通过人物对话，推动了故事情节发展。文中老掌柜在“我”的对话中引起回忆，认出“我”，误认为“我”是共产党员，提醒“我”小心点。 ④通过人物对话，使得文章结构更加紧凑。文中主要故事情节是在“我”和老掌柜的对话中展开并完成的。 【解析】 【导语】沈从文的《还乡》通过一位久别故乡的游子重回故土的经历，描绘了乡村生活表面上的不变与背后时代变迁的冲突。小说中“我”与老掌柜的对话展现了旧时光的温情，然而随着对当地时局的了解，读者逐步察觉到乡村社会暗藏的动荡与不安。通过这种反差，作者反映了历史进程中的乡土中国面对新旧更替的无奈和复杂情感。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容理解和分析能力。 C.“这体现了他思想进步、觉悟高”错误，根据文中“小副爷，小心一点，你到街上走恐怕有人要……我知道你是……”和“大致这样穿着的人可以当共产党杀，是中国各处地方很普遍的事，这老年人也很看了几回，所以就为我担起心来了”等可知，老掌柜压低声音是怕被别人听见，一再提醒是怕“我”被抓，都是出于他对“我”十分关心，并不能说他思想进步、觉悟高。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。 C.“表明‘我’对老掌柜误解的不满”错误，根据文中对话中谈到的随意杀害年青人的内容和“我什么也不是，明白了吗”，以及“他为我这不忌惮的气概所慑”可知，“我”加重语气是为了表达自己对随意杀害年青人的愤慨，并不是针对老掌柜的。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生概括相关内容、探讨作者的创作意图的能力。 ①不变：“十年来的税关还是现样子。就是坐在那高岸石栏杆上的兵士，也仍然还是在那里很悠闲地唱着军歌”，辰州关的样子和值勤的士兵样子没变；“我”“向税关衙门那大路上走去”，看到了原来那个卖铁器的铺子，表明街道和铺子的位置没有变化；老掌柜认出“我”后，“他仍然这样亲热地把我款待”“我们互相用着那仿佛家人的亲密招呼”，可见“我”与老掌柜的情感没变。 ②变化：老掌柜告诉“我”“这里前一阵很杀了几个！全是年纪轻轻的，还有两个女的，一个十八岁，一个十五岁”，并且他凭借“我”的穿着就以为“我”是共产党，“大致这样穿着的人可以当共产党杀”，表明这里的形势变得严峻，已经不复以前的淳朴宁静，乡村社会暗藏着动荡与不安，如从穿着上就可以随便杀人，可见其残酷无理，也从侧面烘托出对共产党人的镇压之烈。 ③意图：辰州关的样子没有变，老掌柜对“我”还是那么好，人与人之间依然和谐，这部分表现了作者对过去纯朴和谐人性的怀念；但是这里却被一个姓曾的国民党旅长把持，随便污蔑和杀害共产党，环境已经悄然改变，变得冷酷恶劣，表达作者对国民党随意杀害革命者的愤慨。二者形成对比，引发人们思考。 【9题详解】 本题考查学生对文本写作技巧的分析鉴赏能力。 ①通过人物对话，呈现了当时社会的真实状态，展现了人物活动的时代背景。如“小副爷，这里前一阵很杀了几个！全是年纪轻轻的，还有两个女的，一个十八岁，一个十五岁”“小副爷，小心一点，你到街上走恐怕有人要……我知道你是……”，通过老掌柜与“我”的对话，交代了国民党随意杀害革命者的行为，社会动荡不安。 ②通过人物对话，刻画了更加鲜明的人物形象。如老掌柜以为“我”是共产党，于是叮嘱“我”“小副爷，小心一点，你到街上走恐怕有人要……我知道你是……”，表现了老掌柜的纯朴善良；而“我”得知这里的情况，加重语气说“我什么也不是，明白了吗？”，表现了“我”的愤怒。 ③通过人物对话，推动了故事情节发展。比如老掌柜开始没有认出“我”，于是“我”说“我来买镖，多少钱一支。我学打镖”，老掌柜在“我”的对话中引起回忆，认出“我”；后续我们之间的对话围绕着“我”在哪里做事展开，当“我”说“我不做官，人不中用，他们全做官了，我是一样事也不做的”时，老掌柜误认为“我”是共产党员，然后提醒“我”小心点；这些都是在“我们”两个人的对话中展开和推进的。 ④通过人物对话，交代了很多必要的情节，如“我”是做什么的，以及这里现在的情况是什么样的，通过二人对话交代主要内容，省去了很多笔墨，文中主要故事情节就在“我”和老掌柜的对话中展开并完成了，简洁而集中，使得文章结构更加紧凑。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？” 对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？” （选自《国语》，有删改） 材料二： 得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也乃始厄困震悸于是有水火之孽有群小之愠，劳苦变动，而后能光明。古之人皆然。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？ 于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。 （选自柳宗元《贺进士王参元失火书》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 或将大有A为也B乃始厄困C震悸D于是E有水火之F孽G有H群小之愠 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 怀，指归附，与“终苟免而不怀仁”（《谏太宗十思疏》）中的“怀”的意思不同。 B. 之，代词，指郤昭子，与“句读之不知”（《师说》）中的“之”的意思和用法相同。 C. 乃，指竟然，与“乃不知有汉”（《桃花源记》）中的“乃”的意思和用法相同。 D. 相，指帮助，与谚语“吉人自有天相”中的“相”的意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 栾武子虽然在物质上很贫穷，但是很注重自己的品行修养，闻名于诸侯各国。 B. 桓子骄纵奢侈，贪得无厌，违法乱纪，集聚财物，借贷牟利，最终遭受灾祸。 C. 因为被认为广积财富，王参元成为那些爱好廉洁名声的士大夫交往中忌讳的对象。 D. 柳宗元得知王参元家失火首先是感到惊骇，然后是怀疑，最后是感到高兴并向他祝贺。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ （2）虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？ 14. 韩宣子贫穷，王参元家失火，都是不幸的事情，叔向和柳宗元却分别向二人道贺，请结合材料分析叔向和柳宗元分别向对方道贺的原因。 【答案】10. BDG 11. B 12. B 13. （1）如果不忧虑德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？ （2）即使想要像过去那样回避和被人侮辱，可能吗？ 14. ①叔向贺韩宣子贫穷，是为了劝导他像栾武子一样在贫穷时重视德行，以担负治理国家的重任。②柳宗元认为王参元家失火烧毁了财物可以打破世人对他的猜疑，从而让他的才能完全显露出来。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料由两部分组成，分别选自《国语》和柳宗元的《贺进士王参元失火书》。第一部分讲述叔向对韩宣子贫穷表示祝贺，认为贫穷能促使人注重德行修养，避免骄奢淫逸。第二部分则是柳宗元得知王参元家失火后，先是惊骇，后转为高兴并祝贺，认为火灾能洗刷积累的误解，使其才能得以显露。两者都强调了逆境中德行和才能的重要性，反映了古人重德轻财的价值观。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：也许一个人将要大有作为，于是开始时受到种种困苦惊吓，因此有水火的灾害，有小人们的怨恨，身心经受各种劳苦颠沛的磨炼，然后能有光明坦荡的前途。 “或将大有为也”句子结构完整，“也”用在句末表停顿，“或……乃”构成表假设关系的复句，所以在B处断开。 “乃始厄困震悸”中“厄困震悸”作谓语，所以在D处断开。 “有水火之孽”和“有群小之愠”为对称结构，所以在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。归附/怀念。句意：一些少数民族都归附他。/最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念皇上的恩德。 B.错误。代词，指郤昭子/宾语前置的标志。句意：没有一个人同情他们。/不知句子如何停顿。 C.正确。副词，竟然。句意：最后竟然非常高兴。/竟然不知道有汉代。 D.正确。句意：这真是祝融在帮助您啊。/好人会得到上天的帮助。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“最终遭受灾祸”错误。材料一中“宜及于难，而赖武之德，以没其身”说明他应当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“货”，财产；“吊”，祝贺；“何贺之有”，正常语序为“有何贺之”。 （2）“虽”， 即使；“向”，过去； “其……乎”，难道不是……吗。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。 根据材料一中“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。……夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，其宠大矣；一朝而灭，莫之哀也，唯无德也”分析，叔向以栾武子和郤昭子两大家族的兴衰历程为例，正反举例，委婉而恳切地表达了立德的重要性。 根据材料二中“京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂”可知，过去大家虽知王参元的才干，却因其财富多，怕有受贿之嫌而不敢表达肯定之意；结合“乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃……宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也”如今家产烧尽，可以大胆推荐了，所以“终乃大喜”。 参考译文： 材料一： 叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。韩宣子说：“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢?” 叔向回答说：“从前栾武子没有一百顷田，家里穷得连祭祀的器具都备不齐全，可是他能够传播德行，遵循法制，闻名于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了(弑君的)灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，应当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的用人抵得上三军的一半，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行。现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺。如果不忧虑德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢?” 材料二： 得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后竟然非常高兴。因此我本来要慰问您，现在却改变了，要向您道喜。您一向小心地奉养双亲，以早晚省视为乐，只希望全家平安无事。现在竟然有一场大火肆虐的灾祸，使您震惊不安，并且日常生活用度，也许因此不能供应，我因此刚一听到这个消息就很惊骇。一般人都说：盛衰祸福相互依存，得和失不会一成不变。也许一个人将要大有作为，于是开始时受到种种困苦惊吓，因此有水火的灾害，有小人们的怨恨，身心经受各种劳苦颠沛的磨炼，然后能有光明坦荡的前途。古代的仁人志士都是这样。像您这样遍读古人的书，能写文章，又擅长“小学”，具备如此众多的才学，而在仕进上却不能高出一般的士人，达到显赫的地位，这实在是没有别的原因。京城中有不少人说您府上广积财富，那些爱好廉洁名声的士大夫，都害怕、忌讳，不敢称赞您的优点，只是自己一个人知道，放在心里，长期隐忍，不能把它说出口。因为公理难以伸张，世情又多猜忌。一旦有人说出称赞您的话，那么嘲笑的人就认为他是得了您厚重的贿赂。我在贞元十五年(799年)，看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过。这是我只顾自己而对不起公道很久了，不单对不起您呀。幸好现在您的家财被天火烧得精光，众人的疑虑也一起化为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的墙壁，从而表示您一无所有。而您的才能，才可以表白清楚不被谣言污染，您的实情得以显露。这真是祝融在帮助您啊。这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您带来的好名誉。(现在)即使想要像过去那样回避和被人侮辱，可能吗? 从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西塞山①下回舟作 陶岘② 匡庐③旧业是谁主，吴越新居安此生。 白发数茎归未得，青山一望计还成。 鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。 从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。 【注】①西塞山：在湖北黄石之东，三国时为吴国要塞。②陶岘（xiàn）：陶渊明后裔，开元末移居昆山。③匡庐：指江西九江庐山，九江为陶渊明故乡，据传其隐居在庐山下。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 诗人在首联自明其陶渊明后裔身份，“吴越”句有安于此地的意味。 B. 颔联表明诗人暮年尚未能回到故乡，眺望青山，心中涌上思归之意。 C. 颈联与《琵琶行》中“枫叶荻花秋瑟瑟”一句景物相似但意境不同。 D. 尾联表明诗人无处可去的心酸悲苦，只能在歌舞饮酒中度过余生。 16. 颈联“诗中有画”，结合诗句简析诗人是怎样形成这样的艺术效果的。 【答案】15. D 16. ①选取鸦、枫叶、夕阳、鹭、芦花、秋水一系列典型意象绘成一幅秋日晚景图，营造了清幽宁静的意境，体现了“诗中有画”的特点。 ②使用“翻”“动”“立”等动词，赋予景物动态感，通过动静结合描绘出动态的画卷，体现了“诗中有画”的特点。 ③描绘了枫叶之红、鹭与芦花之白、夕阳之橙红，色彩鲜明，景致优美；对多种景物进行了巧妙的布局，近看芦花与白鹭，远观一轮夕阳，层次分明，画面错落有致；达到“诗中有画”的效果。 【解析】 【分析】 【导语】这首诗表达了作者对故乡的思念及在异地生活的无奈。诗中秋景：枫叶翻飞、夕阳西下、白鹭静立、秋水清明，运用鲜明的色彩对比和动静结合，营造出一种凄美而宁静的氛围。诗人借自然景色寄托自己的乡愁和孤独感。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“尾联表明诗人无处可去的心酸悲苦，只能在歌舞饮酒中度过余生”错误，尾联意思是说诗人打算舍弃船只，不再浪迹于江湖，但不知去往何处，但并无“心酸悲苦”，因为后面紧接着又说看到“酒旗歌扇”正在迎接自己，这是一种随遇而安，放达的心绪。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。 ①从意象选择上，“鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明”，写在夕阳映照下，寒鸦翻飞，枫叶摇动，白鹭立于芦花丛中，秋水明亮清澈；这一系列典型意象绘成一幅秋日晚景图，营造了清幽宁静的意境，画面感极强，体现了“诗中有画”的特点。 ②从用词上，使用“翻”“动”“立”等动词，描写乌鸦在枫叶间翻动，使得枫叶也仿佛随之而动，增添了画面的灵动与活泼之感；而“鹭立芦花”则是静态描写，白鹭静静地站立在芦花之中，与前面的动态形成鲜明对比，动静相互映衬，让整个画面既有生机活力又不失静谧安详，宛如一幅鲜活的秋日山水图，体现了“诗中有画”的特点。 ③从整体上，诗句中描绘了多种鲜明的色彩，如“枫叶”的红色、“夕阳”的橙红色、“芦花”的白色，这些色彩相互交织，构成了一幅色彩斑斓的秋日傍晚画面，给人以强烈的视觉冲击；又对多种景物进行了巧妙的布局，以秋水为背景，在画面的前景布置了芦花与白鹭，中景有枫叶和翻动的乌鸦，远景则是那一轮夕阳，层次分明，使得画面丰富饱满；达到“诗中有画”的效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）遥对明月，李太白岂能无酒？《将进酒》中有“________”的名句，酒与月皆不可辜负；同样遥对明月，张若虚生发哲思，《春江花月夜》中有“________”的名句，以人赏月来叹问人类源起。 （2）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“________，________”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦凄冷，又写出了词人和妻子再不能互诉衷肠的凄伤。 （3）《<论语>十二章》写“道远”的原因，强调贯彻“仁”的精神要终生不倦的两句是：“________，_________？” 【答案】 ① 莫使金樽空对月 ②. 江畔何人初见月 ③. 千里孤坟 ④. 无处话凄凉 ⑤. 死而后已 ⑥. 不亦远乎？ 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“樽”“畔”“已”。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 [甲]在第六个“世界城市日”，中外多座城市被批准加入联合国教科文组织（简称“教科文组织”）的“创意城市网络”。其中，南京被列入“世界文学之都”，成为中国第一个获此称号的城市。南京凭什么能够从一众城市 ① ，摘得这一桂冠？ [乙]一本叫做《世界文学之都——南京》的书全方位地向大众回答：“南京，何以担起‘世界文学之都’的称号”？该书系统梳理了南京申报“世界文学之都”的前因后果，彰显南京作为“世界文学之都”的历史源流与当代风采，引入了新潮的IP概念，展示南京文学的标志性人物和作品。[丙]编写组经过多轮筛选和反复论证，最终确定了24个“文都南京”标志性文学IP。这些IP中有王献之、谢朓、李白、刘禹锡等名人，可谓 ② 。 例如大诗人李白，他与南京有着 ③ 。[丁]他一生中多次游历南京，先后写下《登金陵凤凰台》等数十首与金陵有关的诗歌，涉及长干里、雨花台、白鹭洲、凤凰台等20多处景点街巷。与李白不同，刘禹锡就职的和州虽然与南京近在咫尺，但他从未真正到访，为此长怀向往之情，并写下《乌衣巷》等名篇，令乌衣巷等闻名遐迩，吸引着游客与文人雅士前来探寻。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文段中画横线的甲、乙、丙、丁句，标点有误的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. ①脱颖而出 ②灿若繁星（人才济济） ③不解之缘 19. B 20. 虽然刘禹锡就职的和州与南京近在咫尺，但他从未真正到访，为此长怀向往之情、并写下《乌衣巷》等名篇，令乌衣巷等闻名遐迩，吸引着文人雅士前来探寻。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，根据前文“成为中国第一个获此称号的城市”“能够从一众城市”可知，应是南京在众多城市中显现出来，可填“脱颖而出”。脱颖而出：比喻本领全部显露出来。 ②处，根据前文“这些IP中有王献之、谢脁、李白、刘禹锡等名人”可知，此处语境是指有才能的人很多，可填“灿若繁星”或“人才济济”。灿若繁星：亮晶晶的就像天上众多的星星；比喻才能出众的人很多。人才济济：形容有才能的人很多。 ③处，根据后文“他一生中多次游历南京，先后写下《登金陵凤凰台》等数十首与金陵有关的诗歌”可知，此处语境是指李白与南京有着不能解脱的关系，可填“不解之缘”。不解之缘：比喻不能解脱的联系或关系。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.乙处最后的“？”错误，前引号前面是冒号，属于独立引用，点号放在引号内，问号应放在后引号里边。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线句子有两处语病： 第一处，语序不当；“虽然”和“但”两个分句的主语分别是“就职的和州”和“他”，主语不一致，第一个关联词“虽然”应在主语“和州”的前面，改为：虽然刘禹锡就职的和州与南京近在咫尺。 第二处，并列不当，不合逻辑；“游客”与“文人雅士”概念交叉，不能并列，可删去“游客”，改为：吸引着文人雅士前来探寻。 估计应改为：虽然刘禹锡就职的和州与南京近在咫尺，但他从未真正到访，为此长怀向往之情、并写下《乌衣巷》等名篇，令乌衣巷等闻名遐迩，吸引着文人雅士前来探寻。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 跑步作为一种全球普及的运动，因其简便性和具有显著的健康益处而 ① 。在众多跑步爱好者中，关于晨跑和夜跑哪个更好一直未有定论。 实际上，晨跑和夜跑各有其独特的优势。晨跑的最大优势在于它能够迅速唤醒身体，为一整天注入活力。早上起来，全身肌肉和器官都还在放松状态，此时进行适当的锻炼，可以唤醒身体，加快新陈代谢。同时，早上起来，体内的糖类经过一夜的代谢，正处于缺乏的状态。此时进行适当的锻炼，身体会消耗脂肪来补充能量，有助于减脂瘦身。 ② 。由于身体经过一夜的休息，肌肉僵硬、心血管系统也不在状态，这时进行充分的热身尤为重要。热身运动可以包括轻松的步行、慢跑以及针对大肌肉群的动态拉伸等。 夜跑对白天忙碌的人来说，是放松身心、减轻一天压力的方式。晚上，身体已经完全活跃，肌肉和关节不再那么僵硬，这也有助于进行更有强度的训练。晚上跑步时特别需要注意环境、光线和安全问题，必要时可佩戴反光条等跑步装备。 晨跑和夜跑各有优势，关键在于根据个人的生活习惯和身体状况作出选择。跑步 ③ ，更是一种提升生活质量的好习惯。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 下列句子中的“休息”和“由于身体经过一夜的休息”中的“休息”，含义相同的一项是（ ） A. 范文澜在《中国通史简编》中写道：“官吏少做一些恶，有利于人民的休息。” B. 深夜，妈妈看到小明屋里的灯还亮着，关切地说：“这么晚了，还没休息？” C. 在远足拉练中，同学们热情高涨，但当我们走累时，也要适当休息。 D. 洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息…… 【答案】21. ①受到人们普遍欢迎 ②晨跑要注意充分热身 ③不仅是一种锻炼身体的方式 22. C 【解析】 【分析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①本处说到跑步是一种全球普及的运动，又因为具有简便性和具有显著的健康益处的特点，所以跑步受到人们的欢迎，可填“受到人们普遍欢迎”。 ②本处说到晨跑的注意事项，下文强调了热身的原因以及热身的方式，所以本处强调的应是晨跑时要充分的热身，可填“晨跑要注意充分热身”。 ③本处和后文的“更是”相搭配，构成递进关系，所以可用“不仅是”，文章开篇说到跑步具有显著的健康益处，所以是一种锻炼身体的方式，可填“不仅是一种锻炼身体的方式”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用词语理解语境义的能力。 文中的“休息”是指暂停活动，以消除疲劳、恢复精力体力。 A.“休养生息”的意思； B指睡觉； C.指暂停活动，以消除疲劳、恢复精力体力； D.停止的意思。 故选C。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现在是信息时代，信息可以帮助我们更好地认识周围世界，但正如《吕氏春秋·察传》所言：“闻而不审，不若无闻矣。”大量信息需要我们确认真伪，确认不是源自道听途说和捕风捉影，真正的确认应该来自我们的见多识广与理性求索。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你的生活经历或个人感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 乱云飞渡也从容 社会飞速发展，潮流不断变化，这就是现在每天都在改变的信息时代。面对信息的大批量呈现，我们要有自己独特的视角，用自己理性的头脑正确处理信息，具备了这样的媒介素养，新时代的我们才能做到“乱云飞渡也从容”。 正确处理信息，辨别信息真伪。对于信息时代，不得不承认的一点就是信息量之庞大，每天各时各地都发生着不同的事情，这也就因此产生了大量的信息。无论是娱乐、健康，还是体育、时政等方面的信息，究其根、溯其本都离不开其价值所在，所以对于我们这些不是创造与制造信息的人来说，拥有自己独特的视角，辨别信息真伪显得尤为重要。怎样才能找寻其真正的价值，挖掘其本质呢？将我们得到的纷杂的信息进行筛选、联系、整合，再静下心来思考，才能将其转化为自己的经验与见识，我们也才能成为一个能独立思考、深入思考的完整的人。 正确处理信息，用理性的头脑面对。这理性，其实是我们接传信息的防火墙，防止我们冲动与盲目。它的冷静、全面、精密、严谨，将使我们接传信息时，合情合理合法，而不会悖情悖理悖法。反思前些年的“碘盐事件”、电信诈骗事件以及“蓝瘦香菇”“吃瓜群众”“标题党”“键盘党”等，我们确实需要培养一种理性接传信息的基本素养。它将使我们超越感性的低级阶段，而走向基于理性判断的成熟的互联网+生命形态。 而要做到理性接传信息，归根到底，需构建我们国家与民族的理性精神。中国自古便是一个诗的国度、散文的国度、人文的国度，但如此辉煌灿烂的伟大文明，比之于欧美，我们确实弱于基于科学知识与严谨求证的理性精神。所以，要做到理性接传信息，除了需公检法部门强力干涉，抑治不实非法信息外，更需要我们个人的理性自觉，以及学校教育、社会教育对科学知识、理性思维的倡导与普及。 孔子云：“群居终日，言不及义，好行小慧，难以哉。”长时间浸在充满分散而无逻辑的碎片信息的网络环境中，可能会让我们逐渐失去自己的立场和观点，也许还会让我们失去准确的表达能力。只有养成辨别筛选信息的习惯，用理性的头脑处理信息的媒介素养，才能“不畏浮云遮望眼”“乱云飞渡也从容”。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料先概说信息时代带来的便利，然后借助经典名句“闻而不审，不若无闻矣”说明信息时代给人们带来的挑战。“闻而不审，不若无闻矣”这句话的意思是如果听说了而不作详察细究，那还不如不去听。这是因为，当人们被海量信息以“投喂”方式包围，而不能明辨是非时，人们就只能被互联网牵着鼻子走。在信息爆炸的时代，面对各种纷繁复杂的信息，具备辨识信息真伪的能力是个人成长的必要素养，关系到个人决策的正确性和社会的健康发展。而‘察’是获取真知的关键，无论是通过仔细观察、调查研究，还是辨别区分，都是获取准确、深刻认识的重要手段，对于个人学习、工作乃至社会进步都具有重要意义。所以我们要不断培养理性思维，提高辨察和自我防护能力，抵御信息误导，维护社会的和谐稳定。 写作时，开头可简述信息时代信息量大、传播速度快、真假难辨的特点，引出信息误导成为现代社会的一大挑战，提出论点：在信息时代，培养理性思维，学会“察”，是抵御信息误导、保护自我和社会的关键。然后分析“察”的理性思维在信息处理中的优势，如客观、冷静、逻辑性强等。可以举例说明，如面对网络谣言，“察”思维能使人保持冷静，通过多方求证而非盲目跟风。之后结合“察”的释义，阐述如何实践。最后强调不仅个人需要培养“察”的理性思维，社会各界也应共同努力，如媒体应增强自律，提供真实、客观的信息；教育机构应加强批判性思维的培养等。 立意： １.信息时代的辨识力至关重要。 ２.面对繁杂信息，“察”获真知。 3.培养理性思维，提高信息辨别能力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$