高二上期质检语文试题（店铺2）

高二上期质检语文试题 02 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 儒家重视教化，认为人只有通过教化才能懂礼，成为合群的社会人。而在教化方式中，音乐发挥着重要的作用。孔子认为，对于人的教化，要有三个步骤：“兴于诗，立于礼，成于乐。”首先要从学诗开始，然后再学礼立身，最后完成于音乐，成就人的品性。以音乐与礼相比，他甚至认为，音乐的教化作用大于礼的规范作用。音乐在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音乐教化人极为独特，如荀子所说：“夫声乐之入人也深。其化人也速。”礼主要是通过形式规范人的行为，所以它对人的作用是外在的，甚至带有强迫的性质。而音乐对人的作用则是内在的，它直接进入人的心灵，打动人的情感，从根本上影响人的思想、性情，形成人向美向善的良好品质。 孔子的思想，对后来的儒家影响甚大，并逐步形成了儒家的乐教传统。 在中国古代，音乐最为重要的功能是礼仪功能。与此相关，乐教的内容之一，是教人以礼。音乐的礼仪功能与教育功能其实是二位一体的，即音乐的教化作用往往融入音乐的礼仪功能之中。不同场合演奏的音乐，是礼仪活动的有机组成部分。音乐配合礼的施行，帮助人们了解和掌握礼，使礼由外在的形式融化为人内在的素质，即学会节制性情，自觉合于社会规范。班固说：“王者所以盛礼乐何？节人之喜怒。”礼乐之兴，目的是为了节制人的自然情感。朱熹也说：“先王制礼，所以节人情，抑其太过而济其不及也。”乐与礼同，声以节情，就是为了“使人心和而不乱”，使人性情中正而不乖戾。这就是《礼记•乐记》所说的“知乐则几于礼”的原因。中国古代以温柔敦厚为诗教。与此相近，古代的乐教也特别注重人的中和情感性格的培养。现在的音乐教育仍有继承这一传统的必要。而今，我们过多强调音乐宣泄情感的作用，甚至已经不知道音乐还有节制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中国古代的乐教可以帮助我们补上这一课，而且是十分必要的一课。 中国古代乐教的核心目的在于移风易俗，使社会归于和谐。荀子说：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”音乐的教化实际上是一种美感教育，通过感官的浸染与熏陶，渐渐地改变人的情感，影响人的性灵。它的影响看不见也摸不着，但其效果巨大，一旦形成就不好逆转。它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，影响到风俗的盛衰。因此，古人又有观乐的传统，即通过听乐来考察一个时代和一个社会的盛衰。《左传》记载的季札观乐就是显例，而《礼记•乐记》也因此有了“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困；声音之道与政通矣”的判断。 正因为认识到音乐影响人如此之深之大，所以古人特别关注音乐本体的内容，如歌词（诗）是否雅正，音乐曲调是否淫靡。从孔子就开始关注音乐有无节制，他明确主张“放郑声”，原因是“郑声淫”，即郑地的音乐没有节制，过于淫靡。他心目中最好的音乐是《关雎》，因为“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。由此也形成了一个传统，即一般多提倡雅乐，抑制俗乐。雅乐是朝廷用于郊庙、朝会等国家重大典礼时的音乐，此自是其主要原因；还有一个因素，就在于雅乐曲调的正大中和，“乐中和而民不流”。而来自民间的俗乐，如孔子所排斥的来自桑间濮上的郑卫之音，因其曲调自由活泼而招人喜爱，所以卫灵公听而悦之。但“郑卫之音使人之心淫”，“乐者所以致和，非所以为淫也”，所以俗乐常常因为曲调过于柔弱无骨而被称为靡靡之音，喜好归喜好，却不为理论所提倡。 （摘编自宋静的《“乐教”传统当弘扬》） 材料二： 荀子把“乐”理解为人类生活的根本追求，理解为人类与宇宙、天地、万物相感通的一种方式，此乃“乐”之发生与存在的形上依据。 从“乐”产生的本原上说，“乐”乃植根人性，发自“天情”，是人类不可或缺的生命情感需要。这不仅仅在于“乐”具有人类情感之属性，更主要在于“乐”蕴涵着人类对至善至美的追求、对理想境界的向往。故荀子之“乐”有上下贯通之义：其上可以通往“天下之道”；其下可以抵入人心，推动人性之“化性起伪”。其上通往“天下之道”，主要认为“乐”是“天下之道毕是矣”，从《乐》与《书》《礼》《易》《春秋》相同之处来看，它们均是“天下之道”的体现，是天地万物存在及其发展的反映。 从“乐”的独特性来说，“乐”及器具与天地万物相感通，是对天地万物的象征。其中以鼓象征天之清明，以钟象征地之广大，以磬象征水之柔顺，以竽笙箫象征万物之和谐，以筦籥等象征日月星辰即万物之多样，以乐舞之俯身昂首、周旋进退象征天道四时更替。荀子之所以特别重视“乐”，恐怕最主要原因就在于“乐”萌发于生命情感，又反过来能够对生命情感进行调适，从而指明了天地、“乐”、情感三者具有同源性。“乐”既能够体现出天地万物的自然秩序与和谐统一，又可以深入人心，化有情感，感动人之“善心”。 （摘编自许春华《荀子＜乐论＞：弘扬一种合乎“道”的“乐”》 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．孔子认为音乐的教化作用大于礼的规范作用，而且音乐对人的作用比礼更直接。 B．在中国古代，音乐具有礼仪功能和教育功能，其教化作用往往融入其礼仪功能之中。礼仪功能最重要。 C．在礼仪活动中，音乐配合礼的施行，有助于人们了解和掌握礼，使人学会节制性情，自觉合乎社会规范。 D．“声音之道与政通矣”，古人可以通过听乐来考察一个时代和社会，因为音乐能改变世风，影响风俗的盛衰。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．古人特别关注音乐有无节制、歌词是否雅正等音乐本体的内容，这是因为他们认识到音乐对人有深远巨大的影响力。 B.“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”其中《韶》为雅乐。 C．“乐”是人类与天地万物相感通的一种方式，各种乐器象征天地万物之特性而乐舞的动作舞姿是对天道和谐多样、四时更替的象征。 D．荀子认为“乐”上可通往“天下之道”，下可抵入人心，所以“乐”植根人性，发自“天情”是人类的生命情感需要。 3.下列关于音乐的名句不符合材料观点的一项是（ ）（3分） A．对我来说，音乐是灵魂的完美表现。——舒曼 B．音乐是热情洋溢的自由艺术，像自然那样无边无际，像风，像天空，像海洋。——德彪西 C．一切好的音乐都是为了拨动心弦。——蒙泰威尔第 D．假如我的音乐只能使人愉快，我很遗憾，我的目的是使人们高尚起来。——亨德尔 4.材料一多处运用对比论证的方法，请结合材料简要分析。（4分） 5提倡美育开设音乐课是必须的，但人们对音乐教育认识并不充分，有人认为音乐教育就是教学生唱唱歌，跳跳舞，弹弹琴。请结合材料谈谈你对音乐教育作用的认识。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 东南亚餐厅的歌手 朱宏 第一次听见他唱歌就是在这家东南亚风格的餐厅。他坐在餐厅一角——那里并没有舞台——怀里抱着把吉他，悠悠地唱着歌。然而在喧闹的餐厅里，谁在认真听呢？ 我注意到他并不是因为歌唱得有多好。那会儿他正在唱老鹰乐队的《加州旅馆》，中式英语从音箱里发出来，像一粒粒炒黄豆击中我的耳膜。我于是去找发出这个声音的人，看见他戴着眼镜，仍凑近了看乐谱，把一首好端端的歌唱得像醉汉骑车。 我以为可能是因为他不太熟悉这首歌，可是我错了，他可能根本就没有一首熟悉的歌。偏偏，他还唱了一晚上的英文歌曲。请他驻唱，不知道饭店老板是怎么想的。 但是那儿的饭菜太好吃了，我舍不得因为歌手的原因而抛弃它。每次我来的时候他都在，似乎他是这家饭店里唯一的歌手。时间一长，我也就习惯了，甚至产生了一个错觉——《加州旅馆》跑调的那几处本来就应该这样唱。 就这样，我听他唱歌听了将近五年。在这件事上，我最佩服三个人：①一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵；另一个是饭店老板，容忍歌手五年，足见他胸怀有多宽广；最后一个是我自己，五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准。 有一天朋友组了个饭局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我发现有个人很面熟，一时又想不起来在哪儿见过。朋友介绍后我才恍然大悟：这个熟面孔居然是东南亚餐厅的歌手。他姓卢，和他一起来的是东南亚餐厅的老板西西。 近距离打量，老卢略显沧桑；西西年轻，细皮嫩肉的。正是晚间就餐高峰的时候，“东南亚”那边的歌手跑这儿跟我们一道吃饭来了，我真替那边的顾客感到遗憾。老卢在餐桌上有些拘谨。西西叫他放松点儿，想吃什么就吃什么。西西见我在看他俩，尴尬地抬了一下手说：“没办法，我舅是个老实人。” 老卢是西西的舅舅，那自然就是我们的舅舅。在餐桌上我们纷纷给舅舅敬酒，让他成了今天的核心人物。吃完饭我们去歌厅唱歌，老卢执意要先回家，被我们拽住了。大家说：“舅舅你不能走，平时唱歌那是工作，今天要你来唱歌休闲。” 老卢在大家的恭维下拿起了话筒，还是一如既往地跑调。好在我们都习惯了，西西也不以为意，专注地听他舅舅唱歌。一曲终了，接下来是一首民歌，有人把话筒递给西西。西西推托不掉，便接了。 什么是惊艳？②西西一开口才叫惊艳。有人喊道：“把原唱关掉！”西西唱了一首歌就说啥也不再唱了。我说：“西西你唱得这么好，是专业的吧？”西西叹息一声，给我们道出了成长往事。西西的父母亲去世得早，他从小在舅舅家长大。舅舅老卢是个普通工人，但骨子里是个文艺青年，爱唱歌。他跟着磁带学，也学了不少外语歌，发音是用汉字注音的。他空怀成为歌唱家的理想，但却不是那块料，在一次厂里的文艺会演上惹得全场哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也许是因为耳濡目染吧，西西从小就对音乐表现出了浓厚的兴趣，而且颇有天赋。老卢高兴坏了，发誓要把西西培养出来。 西西抽了一下鼻子说：“我舅舅为了让我不再走他‘自学成才’的老路，在我上到高中后花钱请了声乐老师。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒几口饭就背上吉他跑出去了，后来我才知道他在沿着路边的饭店卖唱。除此之外他没有别的赚外快的手段。他挣的哪儿是唱歌的钱呀？每一块钱都是失去尊严的搞笑钱。没办法，那时候家里钱不够用。” ③西西说到这里说不下去了。 后来西西终于如愿考上了音乐学院，毕业后进了某省的歌舞团。老卢的理想终于在外甥身上实现了。为了报答含辛茹苦的舅舅，西西盘下一家饭店，改造成了东南亚风格。虽然他是出资人，但实际的经营和收益都交给了老卢。 老卢哪儿懂经营？饭店有个请来的店长撑着呢。老卢最大的兴趣还是唱歌。④在自己的店里当驻唱歌手，谁还能剥夺他的尊严？ （选自《小小说选刊》2023.8） 6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.东南亚风格的餐厅、外语歌曲《加州旅馆》都带有浓郁的异域格调，体现了舅舅的生活情趣，隐约透露出舅舅的年龄和性格特征。 B.“我”只是因为特别喜欢东南亚餐厅的饭菜，开始才能忍受驻唱歌手跑调的弹唱，但经过五年时间，“我”却喜欢上了这种跑调。 C.缺少天赋并没有阻挡舅舅当歌唱家的理想，但厂文艺汇演失败后，他偃旗息鼓，可见对自尊心的打击更容易让人受到伤害。 D.小说把目光投向舅舅这个小人物，反映了舅舅曾经的追求和现状，能引发读者对以舅舅为代表的普通人生活和尊严的思考。 7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.第①句“一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵”，这句话是正话反说，表面赞扬长年坚持的可贵，实际是在调侃歌手竟然总是唱不准调。 B.第②句“西西一开口才叫惊艳”，既能正面体现出西西唱歌方面天赋极高，也能侧面体现出舅舅在外甥成才之路上付出的心血之多，令人回味。 C.第③句“西西说到这里说不下去了”单独成段，突出西西想说又不能说的矛盾心理，他不愿再回忆过去艰辛的生活经历，给读者留下思考空间。 D.第④句“在自己的店里当驻唱歌手，谁还能剥夺他的尊严？”说明唱歌已不是舅舅谋生的手段，他现在可以有尊严地享受唱歌带来的自由快乐。 8.讲述舅舅往事的内容，小说既有第三人称转叙，又有第一人称自叙，这样叙述的好处是什么？请结合小说内容加以分析。（4分） 9.有人评价说，读完这篇小说让人感觉“笑中带泪”。请结合小说内容分析这样评价的理由。（6分） 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 张仪归报未至咸阳秦惠王薨子武王立。武王自为太子时，不说张仪，及即位，群臣多毁短之。诸侯闻仪与秦王有隙，皆畔衡，复合从。 张仪说秦武王曰："为王计者，东方①有变，然后王可以多割得地也。臣闻齐王甚憎臣，臣之所在，齐必伐之。臣愿乞不肖之身以之梁，齐必伐梁，齐梁交兵而不能相去，王以其间伐韩，入三川，挟天子，案图籍，此王业也。"王许之。齐王果伐梁，梁王恐。张仪日：“王勿患也。请令齐罢兵。”乃使其舍人之楚，借使谓齐王回："甚矣，王之托仪于秦也!"齐王曰：“何故?“楚使者：“张仪之去秦也，固与秦王谋矣，欲齐梁相攻而令秦取三川也。今王果伐梁，是王内罢国而外伐与国，以信仪于秦王也。"齐王乃解兵还。张仪相魏一岁，卒。 仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其余苏代、周最、楼缓之徒，纷纭于天下，务以辩诈相高，不可胜纪。而仅、秦、衍最著。 孟子论之曰：谓：“张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉!一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉?君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能，是之谓大丈夫。” 扬子②《法言》曰：或问："仪、秦学乎鬼谷术而习手纵横言，安中国者各十余年，是夫?”曰：“诈人也。圣人恶诸。”日：“孔子读而仪、秦行，何如也?”日：“甚矣凤鸣而鸷翰也!"“然则子贡不为?"曰：“乱而不解，子贡耻诸；说而不富贵，仪、秦耻诸。"或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已?"日：“昔在任③人，帝而难之，不以才乎?才乎才，非吾徒之才也。” (节选自《资治通鉴·周纪》) 材料二： 故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。 (节选自(史记·仲尼弟子列传》) 【注】①东方：齐、韩、魏等皆在秦之东。后魏国将首都迁至大梁，也被称为梁国。②扬子，指扬雄，汉朝时期辞赋家、思想家。③任，佞也。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 张仪归A报B末C至D成阳E秦惠王F薨G子H武王I立。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.不肖，不似，指子不似其父那样贤能；也是旧时自称的谦辞，不才。文中指后者。 B.“齐梁相攻"与“譬之如医之攻人之疾者然"(《兼爱》)句中的"攻"含义相同。 C.纵横，即合纵连横，张仪游说六国以奉事秦国，叫连横，同苏秦的"合纵相对。 D.“是恶足以为大丈夫哉”与《<老子>四章》“物或恶之”句中的“恶"含义不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.张仪主动请求到魏国去，利用齐王对自己的恨意，挑起齐魏两国争斗，明里为秦争得更多利益，暗里却为自己制造脱身机会。 B.齐兵压境，魏王担忧害怕；张仪成竹在胸，继续设局，因不便自己去游说齐王，就派亲信到楚国借使者出使，巧妙劝齐退兵。 C.张仪凭借出色的智谋口才，保身立国，左右逢源，天下之人争相效仿，孟子却将他排除在坚守正道、洁身自好的大丈夫之外。 D.《法言》以问答方式表达观点，并用“风"*鸶"为喻，说明张仪非儒家提倡的有才之士，其花言巧语难掩凶恶丑陋的嘴脸。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)是王内罢国而外伐与国，以信仪于秦王也。(4分) (2)纷纭于天下，务以辩诈相高，不可胜纪。(4分) 14.子贡也曾游说诸侯，以三寸之舌影响天下政局，其行为与张仪有何本质区别?(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首清诗，完成15~16题。 冬日即事 张问陶 人断五更梦，天留数点星， 乱鸭盘晓日，落叶响空庭。 云过地无影，沙飞风有形。 晨光看不足，万象自虚灵。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.作者以"冬日即事"为题，既点明时令，也说明自己是面对当前景象，即兴赋诗。 B.首联从破晓时分起笔，诗人从睡梦之中醒来，仰视清澈的天空，感受宁静的氛围。 C. 尾联作者因清晨光线稍显晦暗，无法远视，而生发出宇宙万物皆隐于空濛的感慨。 D.整首诗语言洗练准确，纯朴自然，不事雕琢；写景层次分明，具有极强的画面感。 16.简要分析领联和颈联是如何描写冬展景象的。(6分) (三)名篇名句默写(本题共Ⅰ小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在《<论语>十二章》中，"①，②“两句运用比喻，表达孔子劝诫弟子要自强不息、不能懈怠之意。 (2)张若虚(春江花月夜》中的"③   .  ④   "两句表现了异地相隔、寄情明月的相思之苦。 (3)岁月荏苒，人生苦短。余光中说：“掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。”这使人不由地联想到李白在《将进酒》中的"⑤    ，⑥     "两句诗。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，9分） 阅读下面短文，完成18~20题。 说起茶，紫笋茶在唐代地位显赫，那是因为陆羽，他在阳羡品尝了紫笋茶后向宫廷隆重推荐，让紫笋茶一时名闻天下。到了宋朝，名茶中最负盛名的是小龙团茶，这个茶出名是因为它的创制者是蔡襄。令人没想到的是，蔡襄不仅是文人、书法家，他竟然还有一个身份——宋代第一大“茶人”。 北宋熙宁八年（1075年），农历乙卯年，苏轼到无锡惠山拜访钱道人。这里有著名的天下第二泉，他拿出带来的珍贵的小龙团茶。于是名泉与名茶，诗人与道人，兴致盎然，又相得益彰。苏东坡这次一定品得欣欣然，陶陶然，提笔一挥写下了一首诗，其中就有“独携天上小团月，来试人间第二泉”的名句。苏东坡是大书法家，一落笔定然满纸云烟，灿然生辉。 这次品茶一定让苏轼回味无穷，以至于念念不忘。后来元丰二年（1079年）苏轼从徐州调任湖州，赴任路过无锡，便约了弟子秦观和诗僧参蓼又到无锡惠山沏二泉水品茗并唱和了一番。想来这又是一场风雅！ 18．下面四个选项与文中画波浪线句子修辞一致的一项是（ ）（3分） A．主人下马客在船      B．岂曰无衣？与子同裳。 C．笠是兜鍪蓑是甲      D．海上明月共潮生 19．下面选项中与文中加点词“茶人”的引号作用相同的一项是（    ）（3分） A．欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 B．一篇文章，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言。 C．今晚若有采莲人，这儿的莲花也算是“过人头”了。 D．“您教育孩子是应该的，可要注意方法，不能打孩子。” 20．文中“元丰”是用年号纪年，“乙卯”是干支纪年，根据干支纪年推算，“元丰二年”应该是农历____________年。（    ）（3分） 天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 A．乙未      B．乙酉      C．己卯      D．己未 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共11分） 阅读下面短文，完成21~23题。 在《百年孤独》辉煌光芒的照耀下，马尔克斯其他的长篇小说都显得有些孱弱和暗淡——它们的确不能跟《百年孤独》____________。《枯枝败叶》只能看成是《百年孤独》的泥坯，是《百年孤独》的“枯枝败叶”；《家长的没落》从兀鹰撕破铁丝网的神奇意象开头，却在作者____________的反复涂抹下，渐渐变得暗昧不辨轮廓：《一桩事先张扬的凶杀案》与作者别的作品相比，毫无野心可言，是作者肌肉快感驱使下的市井逸闲；《迷宫中的将军》围绕“拉丁美洲的解放者”玻利瓦尔为原型，试图营造一个以抗暴为初衷，从而差点儿自己变成暴君的疲惫英雄。这部小说在我看来，艺术成就仅次于《百年孤独》，但格局气象仍不能____________。《霍乱时期的爱情》是我看到的马尔克斯的最后一部作品，我不敢相信一个声名显赫的诺贝尔奖作家，会如此罕见地写一部终成眷属的爱情小说。我愿意把它解释成是马尔克斯难得地大发善心，对世人做了一次满怀恻隐的安抚。近三十年来，可以肯定没有哪个外国作家对中国作家的影响超得过马尔克斯，我这样数落他，会让人误解我有不敬之意，但事实恰好相反，我承认，对他任何的吹毛求疵，也许只是一个为他庞大身躯投下的阴影所惊骇的后辈，闪在一旁，对其因伟大才可能的斑驳指指点点。 21．依次填入下列各句横线处的成语，恰当的一组是（ ）（3分） A．相提并论  鞭长莫及  望其项背     B．等量齐观  力不从心  望尘莫及 C．相提并论  力不从心  望其项背      D．等量齐观  鞭长莫及  望尘莫及 22．文中画波浪线的句子有语病，请修改成表达正确、符合逻辑的句子（3分） ____________________________________________________________________________________________ 23．提取下列材料的要点给“魔幻现实主义”下定义。（不超过50字）（5分） 魔幻现实主义文学是20世纪50年代前后在拉丁美洲兴起的一种文学流派，主要表现在小说领域。这些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各国的现实生活，把神奇和怪诞的人物和情节，以及各种超自然的现象插入反映现实的叙事和描写中，使拉丁美洲现实的政治社会变成一种现代神话，既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面。人鬼难分，幻觉和现实相混，从而创造出一种魔幻和现实融为一体、魔幻而不失其真的独特风格。因此，人们把这种手法称为“魔幻现实主义”。 四、作文（60分） 24. 阅读下面的文字，按要求作文。 曾国藩曾讲过一个故事，两个挑重担的人相遇在南方农村狭窄的田埂上，谁都不愿意让路，这时候来了一个旁观者，自己跳到了水田里，对其中一位说，来，把担子交给我，我替你挑一会儿，你侧身过去。曾国藩总结说：“天下事，在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。” 意大利作家卡尔维诺在他的《树上的男爵》里塑造了一个生活在树上却始终热爱大地的形象，提出“因为想看清尘世，就应当同它保持必要的距离”。荣者自安安，庸者自碌碌，关怀则乱，当局者迷，不在其位，不谋其政，置身事外，可以多一分自由超脱，于人于事，都是大有裨益。 请综合以上材料，对“躬身入局”和“置身事外”这两种态度，谈谈你看法。 注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②文体明确，不得写成诗歌。③不少于800字。 参考答案与解析 1.A。【解析】后一句话“音乐对人的作用比礼更直接”不是孔子所认为的观点。 2.D。【解析】D.“所以‘乐’植根人性，发自‘天情’是人类的生命情感需要”因果倒置，材料二说的是“从‘乐’产生的本原上说，‘乐’乃植根人性，发自‘天情’，是人类不可或缺的生命情感需要”“荀子之所以特别重视‘乐’，恐怕最主要原因就在于‘乐’萌发于生命情感，又反过来能够对生命情感进行调适”。 3.B。【解析】B.本句不符合材料中阐述的音乐的教化功能。 A.本句符合“‘乐’乃植根人性，发自‘天情’，是人类不可或缺的生命情感需要”的观点。 C.本句符合“音乐对人的作用则是内在的，它直接进入人的心灵，打动人的情感，从根本上影响人的思想，人的性情，形成人向美向善的良好品质”的观点。 D.本句符合“古代的乐教，也特别注重人的中和情感性格的培养”的观点。 4.①通过音乐与礼的对比分析，闸释了音乐的教化作用；②古今乐教对比，指出现在乐教的不足；③将雅乐与俗乐进行对比，强调古代提倡雅乐、排斥俗乐的传统。 【解析】材料一第一段“音乐的教化作用大于礼的规范作用……礼主要是通过形式规范人的行为，所以它对人的作用是外在的，甚至带有强迫的性质。而音乐对人的作用则是内在的”可见，①通过音乐与礼的对比分析，闸释了音乐的教化作用。 第三段“在中国古代，音乐最为重要的功能是礼仪功能，与此相关，乐教的内容之一，是教人以礼……古代的乐教，也特别注重人的中和情感性格的培养，现在的音乐教育仍有继承这一传统的必要。而今，我们过多强调音乐宣泄情感的作用，甚至已经不知道音乐还有节制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用”可见，②古今乐教对比，指出现在乐教的不足； 第五段“一般多提倡雅乐，抑制俗乐。雅乐是朝廷用于郊庙、朝会等国家重大典礼时的音乐，此自是其主要原因；还有一个因素。就在于雅乐曲调的正大中和‘乐中和而民不流’。而来自民间的俗乐。如孔子所排斥的来自桑间濮上的郑卫之音，因其曲调自由活泼而招人喜爱……常常因为曲调过于柔弱无骨而被称为靡靡之音，喜好归喜好，却不为理论所提倡”可见，③将雅乐与俗乐进行对比，强调古代提倡雅乐、排斥俗乐的传统。 5.①音乐能从根本上影响人的思想、性情，让人形成向美向善的良好品质。②音乐教育能让人学会节制性情，使人自觉合于社会规范。③音乐教育能激发人类对至善至美的追求、对理想境界的向往。④音乐教育能够移风易俗，使社会归于和谐。 【解析】根据材料一“音乐对人的作用则是内在的，它直接进入人的心灵，打动人的情感，从根本上影响人的思想，人的性情，形成人向美向善的良好品质”可见，①音乐能从根本上影响人的思想、性情，让人形成向美向善的良好品质。 第三段“音乐配合礼的施行，帮助人们了解和掌握礼，使礼由外在的形式融化为人内在的素质，即学会节制性情。自觉合于社会规范”“礼乐之兴，目的是为了节制人的自然情感”可见，②音乐教育能让人学会节制性情，使人自觉合于社会规范。 材料二“‘乐’蕴涵着人类对至善至美的追求、对理想境界的向往”可见，③音乐教育能激发人类对至善至美的追求、对理想境界的向往。 “‘乐’既能够体现出天地万物的自然秩序与和谐统一，又可以深入人心，化有情感，感动人之‘善心’”可见，④音乐教育能够移风易俗，使社会归于和谐。 6.B。【解析】经过五年的时间，我只是习惯了舅舅的跑调而已，并不是喜欢，我甚至自嘲“五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准”。 7.C。【解析】并不是体现想说又不能说的矛盾心理，而是因为说到这里，西西再次体会到舅舅曾经的不易，而难过地说不下去了。 8.①使用第三人称以旁观者视角客观冷静地转述舅舅年轻时的人生经历及外甥的报恩，行文简洁，详略得当。 ②使用第一人称自叙舅舅不顾个人尊严挣钱培养外甥的内容，真实，感染力强。这样能突出舅舅的可敬形象，体现外甥的感恩之情，使后文为舅舅盘下饭店的情节显得顺理成章。③两种叙述方式交织穿插，使小说行文灵活自由，更好地塑造人物形象，突出主题。 【评分细则】答出一条给1分，答出两条给3分，答出三条给4分。 9.①“笑”一是体现在小说的语言幽默风趣，语带调侃让人会心微笑。比如写驻场歌手唱歌跑调是“把一首好端端的歌唱得像醉汉骑车”，生动形象地写出他音调的飘忽不定。（调侃自己五年来能够一直忍受跑调的歌曲，“五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准”。） ②“笑”还体现在唱歌常年跑调的老卢形象让人好笑。作为驻唱歌手的他唱着中式英语的歌曲，常年跑调，年轻时的他因为跑调还引起厂里人的哄堂大笑。 ③“泪”一是体现在老卢为了培养外甥成才，自己宁肯放弃尊严，唱跑调的歌去挣搞笑钱，这种对外甥无私的大爱令人感动流泪。 ④“泪”还体现了外甥西西在成才后为舅舅盘下饭店，既保证舅舅的生计，又能让他自由歌唱，对舅舅恩情的回馈和孝心令人感动流泪。 【评分细则】每点2分，任答出3点可得6分，抓准要点，表述言之成理即可得分。 10.（3分）BEG 11.（3分）B 12.（3分）D（“甚矣凤鸣而鸷翰也”理解为张仪“花言巧语难掩凶恶丑陋的嘴脸”不当。） 13.（8分）⑴（4分）这是大王您对内劳民伤财，对外与邻国打仗结仇，而使张仪（重新）获得秦王的信任。（注意“是”“罢”“伐”“信”的翻译。） ⑵（4分）纷纷兴起遍布于天下，追求（致力于）以花言巧语诡辩欺诈来竞相攀比，（这样的人）多得举不胜举。（注意“遍”“务”“相高”“胜纪”的翻译。） 14.（3分）本质区别在于是否以德为先，（1分）子贡为的是排难解纷，（1分）张仪为的是谋取富贵。（1分） 15.（3分）C 16.（6分）①以群鸦纷飞、迎日盘旋的壮观景象，映衬冬晨之生机；②以树叶落在空寂庭院的簌簌有声，以动衬静，突出冬晨之静谧；③以“云过无影”“沙飞有形”生活中常见之景，感知晴日云之轻盈飘逸和风之劲烈疾速。（答出一点给2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 17.（6分）⑴①譬如为山②未成一篑 ⑵③此时相望不相闻④愿逐月华流照君  ⑶⑤君不见高堂明镜悲白发⑥朝如青丝暮成雪（每句1分，有错则该句不得分。） 18．C（C比喻。A互文，B反问，D比拟） 19．B（“茶人”表特殊含义。A．否定讽刺。B．特殊含义。C．突出强调。D．表示引用。） 20．D  己未（根据材料内容，天干地支相配，“乙卯”是指“1075年”，“元丰二年”是指“1079年“年，天干地支依次后推四年，也就是“乙卯”之后四年，后面分别为“丙辰”“丁巳”“戊午”“己未”。所以“元丰二年”应该是农历已未年） 21．C（第一空，相提并论：把不同的或相差悬殊的人或事物混在一起来谈论或看待（多用于否定句）。等量齐观：把不同的事物一律同等看待。前者侧重放在一起讨论，后者侧重同等看待。用在否定句中，前者差别更大，根据语境，此处应选用“相提并论”。第二空，力不从心：心里想做，可是能力或力量达不到。鞭长莫及：原来是说虽然鞭子长，但是不应该打到马肚子上，后来借指力量达不到。此处强调马尔克斯想将作品写好，虽很是努力，却难以达到目的，应选用“力不从心”。第三空，望其顶背：能够望见别人的颈项和脊背，表示赶得上或比得上（多用于否定句）。望尘莫及：只望见走在前面的人带起的尘上而追赶不上，形容远远落后。“望尘莫及”本身即带否定意味，一般不用于否定句中。相应空缺处所在语句是否定句，应选用“望其项背”。） 22．《迷宫中的将军》以“拉丁美洲的解放者”玻利瓦尔为原型，试图塑造一个以抗暴为初衷，却差点儿自己变成暴君的疲惫英雄。（画线句子有三处语病：一是句式杂糅，“围绕……”与“以……为”杂糅。二是“试图营造以抗暴为初衷”“差点自己变成了暴君的一个疲惫英雄”之间的关系为转折关系，而非顺承关系，应将“从而”改为“却”。三是“营造”与“英雄”不搭配，改成“塑造”） 23、（言之成理即可） 24、【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：从题干来看，这是一则材料作文。材料作文的审题一般注意材料中的关键词，材料的主旨，各要素之间的因果关系。此题可根据材料中的关键词和分析要素之间的因果关系进行立意。首先分析材料，第一则材料中曾国藩强调“天下事，在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀”，意思是说做任何事，仅仅在局外呐喊议论是没有用的，必须要自己投身其中，才有可能成功。对于“躬身入局”的观点，我们可以衍生开来，联想到“参与”、“行动”、“付出”等关键词。第二则材料主张“置身事外，可以多一分自由超脱，于人于事，都是大有裨益”，认为我们要学会置身事外，不必事事都参与其中，保持一份距离，反倒更容易看清本质。对于“置身事外”的观点，我们可以联想到“距离”、“旁观者清”、“超脱”等关键词。两则材料看起来是完全对立的两种观点，我们在写作时，可以选择其中一种进行立意，但是其实两则材料的观点并不是水火不相容的，“躬身入局”强调的是做事情要取得成功必须具备的一种态度，要参与其中，付出行动，而“置身事外”则强调的是面对大千世界的一种平和的心态，有时候我们要学会置身事外，因为距离产生美，距离让人更容易看清事情的本质。所以在写作时，也可以对两种观点加以综合，阐述自己的见解，观点要明确，立意要深刻。 立意： （1）躬身入局，参与才有机遇； （2）躬身入局，行动胜过呐喊； （3）躬身入局，付出才有收获； （4）直面挑战，躬身入局； （5）置身事外，旁观者清； （6）既要能躬身入局，也要会置身事外。 素材： （1）抗疫阵前，每个人都应“躬身入局”。“躬身入局”出自于曾国藩的名言：“天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”意思是面对大事，置身其外议论指点，并无作用，必须参与其中，敢于担当，才可能做好事情。面对席卷各地的疫情，我们每个人都不能置身事外，应该“躬身入局”，做好分内的事情。 （2）因为躬身入局者自带一种情怀，表达出一种担当。这种情怀来自内心对当事者感同身受的体察，是父母的不避劬劳，也是儒家的推己及人。下到泥水里，把担子挑过来。遇到问题，不做问题的旁观者，而做问题的参与者；不做问题的旁观者，而做问题的终结者。谁又能说，这种不怕泥水的担当，不能和范文正公的“先天下之忧而忧”相媲美呢？谁又能说，这种勇于挑起担子的担当，不是和周总理的“为中华之崛起而读书”同出一辙呢？ （3）躬身入局者展现出了一种力量，可以唤醒世人。“各人自扫门前雪”是群体意识的催眠术，“别人的事”则像一句咒语，封印了我们的力量。吃瓜群众的内心，满是对问题的逃避。也许是一次次的热情被嘲笑，也许是一次次的主动被驳回，也许是一次次的善意被利用，使创伤充满了吃瓜群众的内心，让无力感弥漫在吃瓜群众的潜意识中。这时候，吃瓜、冷眼看世界、指点江山，成了他们的惯性反应，却绝不可能有勇气来问自己一声：谁主沉浮？ （4）躬身入局，便绝不会有万州公交的惨案。躬身入局，是骑三轮支援教育的老大爷，是疫情当下的最美逆行者，是一带一路，是“命运共同体”，是流动的仁慈和爱。我们说的躬身入局是一种奉献，却不是一味入局而失却了自己的委屈。生活中的太多人为了赢得别人的认可，或者仅仅为了证明自己而让自己陷入局中，迷失了自己。这是自卑，是压抑，因为这失却了力量。 结构层次：本题围绕“我们都应‘躬身入局’”这一中心论点，从“领导干部、党员同志、媒体人、普通群众”这些不同的主体来论述在特殊时期应该如何“躬身入局”以及“躬身入局”的重要性；最后回扣论点总结全文。安排结果时刻意凸显一下标题、开头、结尾的照应关系。 例文1： 做“躬身入局”之人 一个政党、一个民族、一个国家最耀眼的光辉不在道路坦途，未经风浪，而是在能够于磨难中坚强、于困顿中奋起、经风雨而初心依旧。疫情防控是一场关乎全民的战役，坚决打赢疫情防控人民战争、总体战、阻击战，我辈皆应躬身入局。 领导干部“躬身入局”，于“大战”中践行初心使命，向人民群众交出合格答卷。“兵者，国之大事，存亡之道，命在于将”，疫情防控是一场没有硝烟的战争，要赢得这场战斗的最终胜利，“关键少数”有着关键作用。领导干部“躬身入局”，走入疫情防控的最前线，坚决不做“一问三不知”的挂名干部。躬身入局掌握真实、准确的一手资料，才能制定出关乎决胜的方向性、战略性、全局性的防疫方案，才能切实增强责任之心，在疫情防控的大战中践行初心使命，奋勇担当、积极作为，才能增强仁爱之心，站在人民群众的角度进行防疫考量，统筹布局、精准施策，既做到严防疫情扩散，保障群众生命安全，又不会防疫过度，给社会带来不稳定因素。 党员同志“躬身入局”，把初心落在实处，把使命抗在肩上，在群众中扬起鲜红的旗帜。疫情就是命令、就是集结的号角，党员同志们无论身处哪个岗位、担任何种工作，此刻都要以各自的方式“躬身入局”，逆行进入疫情战场。他们是奋战在疫情最严重的湖北省、武汉市的医护人员，他们是日刷步数三万多、入户排查的基层工作者，他们是散落在街道、社区、机场、火车站的志愿者。初心如磐，使命在肩，寻常时候看得出，关键时候顶得上，党员同志躬身入局，把自己放到疫情中去，放到群众中去，而后扬起一面面鲜红的旗帜，筑牢疫情防控线，共同守护人民的生命安全和身体健康。 媒体人“躬身入局”，聚民心、暖人心，用镜头和笔尖传递着“疫”情之下的中国声音。不实地采访、不深入一线就不能传达出准确的疫情战况，就无法生动地记录下白衣天使奋战的模样，就无法把即使被病毒感染却依旧乐观向上的精神传递给大家，于是媒体朋友们全副武装“躬身入局”，在疫情一线捕捉那忙碌而坚定的身影，记录下最美的“口罩妆”，向大家传出战“疫”的最新进展情况。每个镜头、每篇文字的主角都不是他们，但媒体人早已“躬身入局”。 普通群众“躬身入局”，守好自己的阵地，共同赢得战役胜利。朋友圈流传着一句玩笑话，“现在是躺在家里就是为国家做贡献”，虽说是玩笑话却透露着普通群众共抗疫情的决心，正是因为千千万万的群众闭门不出，才阻断了病毒的传播，为赢得最终胜利创造了有利条件。“穷”则独善其身，“富”则兼济天下，有许多群众主动报名支援防疫工作，主动为奋战在防疫一线的医生捐献物资，无论是自我隔离还是尽己所能支援防疫的群众，他们都早已“躬身入局”，进入了疫情战场，为赢得最终胜利贡献力量。 躬身入局者，皆为我辈。鲁迅先生说中国青年要能做事的做事，能发声的发声，有一份热，发一分光，如今疫情防控进入了关键期、决胜期，我辈皆躬身入局，能做事的做事，能发声的发声，大获全胜、鸣金收兵的时刻就在眼前！ 例文2： 以“置身事外”的态度“躬身入局” 中华传统文化之中，“学而优则仕”是儒家向来的提倡，既是身怀才学，那么便应为天下苍生的太平和乐贡献自己的力量；而老庄的“清静无为”，又倡导着人们顺应自然，超然世外以达到人生的逍遥云镜。而在今天的社会，我们又该如何面对这个“入世”和“隐世”的选择呢？对此我认为：一味地追求“入世”和消极的选择旁观都中有其弊端，“置身事外”不如“躬身入局”，以“出世”的精神干“入世”的事才是妥当。 曾国藩曾讲过一个故事，故事中负重的人两人各不相让，正僵持之时，一名旁观者介入帮忙，方才破此僵局。这故事也确是告诉了我们天下之事，只选择“置身事外”的旁观肯定是不成的，需得有人担起这份职责使命，亲身的为事情去谋划调停，这才方可解决问题。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远”。一个优秀的人才，必须要有这“躬身入局”的责任意识，作为新时代的人们，处于祖国正需要我们的时候，我们更应“任以为己任”，担当起时代建设的使命。 但“躬身入局”之后，想要不被纷繁复杂的世事喧嚣所迷惑本心，我们就又得拿出“置身事外”的态度了，这所谓的“置身事外”自然不是让人“事不关己，高高挂起”，而是一种超脱世外，清净无为的心境。如庄周《逍遥游》中所讲“安乎内外之华，辩乎荣辱之境”“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。这自然不是什么消极避世的思想，而是一种宠辱不惊的大气度，想要看清尘世，就应当同它保持必要的距离。只有以置身事外的眼光，才能不被当局者迷，以更好的躬身入局，不被外界功名利禄所惑失了本心。 观现实之中，不少卓有成就之人也正是持此态度来为人处世，诺贝尔奖获得者屠呦呦，她所研制的青蒿素拯救了世界百万人的生命，正是心怀天下，她才会以这份责任担当积极进行相关研究，也正是“置身事外”才让她避开外界尘嚣，以十余年的坚守去完成一件事，这同样也是无数在默默奉献的科研工作者的坚守，以“出世”的精神于“入世”的事。 观历史之中，有“先天下之忧而忧，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，亦有逍遥一生的清净自在，以“置身事外”的精神来“躬身入局”，用“出世”的精神于“入世”的事，正是我们时代所需要的担当与坚守。 文言文参考译文： 材料一： 张仪回国报告，还没到咸阳，秦惠王就去世了，其子秦武王继位。武王从做太子时就不喜欢张仪，等到他一即王位，郡臣中很多人便前来讲谤数说张仪的短处。各国听说张仪与秦王间发生矛盾，都放弃了对秦国的许诺，再次联合抗秦。 张仪向秦武王建议：“为大王您考虑，东方发生事变，大王才能乘机多割得土地。我听说齐王十分憎恨我，我居留在哪里，齐国必定要去攻打。我请求让我这个不肖之人到魏国去，齐国必定要讨伐魏国，齐国、魏国正打得难解难分的时候，大王便可以乘机攻打韩国，进军三川，挟持天子，掌握天下的版图，这是帝王大业呀！”秦王允许张仪到魏国去。齐国果然出兵攻魏，魏王十分惊恐。张仪安慰说：“大王不要担心！让我来退掉齐兵。”于是派他的手下人到楚国，借使臣之口对齐王说：“大王把张仪托付给秦国的办法真厉害呀！”齐王问：“怎么讲？”楚国使者说：“张仪离开秦国本来就是与秦王定下的计谋，想让齐、魏两国互相攻击而秦国乘机夺取三川地方。现在大王您果然攻打魏国，正是对内劳民伤财，对外结仇邻国，而使张仪重新获得秦王的信任。”齐王听罢，下令退兵回国。张仪在魏国做了一年的国相，便去世了。 张仪与苏秦都以合纵、连横的政治权术游说各国，达到富贵的高位，使天下人争相效法。还有个魏国人公孙衍，名号犀首，也以能说会道著称。其余的苏代、苏厉、周最、楼缓之流，纷纭而起，遍于天下，务必以诡辩诈术一争高下，多得举不胜举。然而还要数张仪、苏秦、公孙衍当时名声最为显赫。 孟轲论之曰：有人说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？他一怒而使各国恐惧，安居时又能使兵火息灭。”孟轲说：“那岂能称得上大丈夫！君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道，不得志便洁身自好，独行正道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得是大丈夫。” 扬雄《法言》曰：有人问：“张仪、苏秦学习鬼谷子的智术，运用合纵、连横的道理，各自使中国得到十几年的安定，是这样吗？”回答说：“骗人术。圣人对此十分厌恶。”又问：“读孔子的书而做张仪、苏秦那样的事，怎么样呢？”回答说：“这好像有凤凰般的嗓音却长着凶鸟的羽毛，糟透了！”再问：“然而孔子的弟子子贡不正是这样干的吗？”回答说：“子贡为的是排难解纷，张仪、苏秦为的是谋取富贵，游说的目的不同。”有人问：“张仪、苏秦能不蹈前人旧辙，也算是卓越的人才吧？”回答说：“上古时舜帝对奸佞之人加以拒斥，能说不考虑才干吗？那种人才倒是有才，但不是我们所认为的才干！” 材料二： 所以,子贡这一出行,保全了鲁国,扰乱了齐国,灭掉了吴国,使晋国 强大而使越国称霸。子贡一次出使，使各国形势发生了相应变化，十年当中，齐、鲁、吴、晋、越五国的形势各自有了变化。 — 1 — 学科网（北京）股份有限公司 $$