广东汕头市潮阳第一中学2024-2025学年高二上学期10月期中考试语文试题

20242025学年度第一学期期中考试高二级语文科试题 命题人：黄晓屏吴承林曾东欣吴燕芳郑轶婷程锐刚连丽萍审题人：‘程锐刚 本试卷共11页，总分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成15小题。 材料一： 中国传统文化的主题（节选） ①中国传统文化的主题，就是探讨天道和人道的关系，什么是天道？就是讨论天地的来源 和自然的法则。还有人道，人道就是人自身的和人类社会的道理，朋支们也许会提出这样的问题： 探讨天道和人道的关系，那你为什么不提一下就是“天人合一”呢？我的看法是，“天人合一”只是 天道和人道关系的一种看法，一种很有价值的看法，但不能用“天人合·”来代替中国传统文化的 大主题題，因为还有其他方面例如，古代除了讲“天人合一”以外还有“天人相分”，天和人既相分 又统一。这种观点也有很深刻的理论思维的意义，我，不赞成用“天人合一”，在座的朋友们都很熟 悉，西汉时期，董仲舒适应当时大一统国家的需要，提出天人感应说，我的老师侯外庐先生一直 都认为这是神学的命题，它也是“天人合一”中一种观点，一种理论体系。不去区别“天人合一” 这一理论里的不同情况，认为这就是中国传统文化的主题，我觉得有些不妥当，也有些不全面， 所以我的看法是天道和人道的关系是传统文化的主题政治文化、·制度文化、观念文化等等都和 这个主题有关系，它的涵盖面很宽，把传统文化的各个方面都可以概括进来。 ②紧接着提一个问题，为什么是这样一个主题，而不是其他的主题。和古希腊比较起来， 它就不是这样一个主题，它的主题很可能就是恩格斯所讲的存在和思维的关系主题。存在和思维 的关系的主题套用在中国文化上就有点套不进去了。要从各自民族的具体历史事实出发，这是由 中国的历史所决定的，而且是由中国历史跨进文明社会的特点所决定的。中国由原始社会走向文 明社会，我们这条路的走法，它的特点和希腊的不一样，有我们自己的特点，这个特点，我想稍 微列举一两条。中国有很长的农耕的历史。现在考古学里有一个分支，叫作“农业考古”，农业考 古告诉我们，距离今天7000年，在江南某些地区就有稻米了。农业考古不是凭想象的，要看地 下发现的东西，要看有没有稻米、稻谷的种子。实际的东西，是历史的直接见证人。在今天的浙 江省余姚，有一个河姆渡村，在河姆渡村的东北发现了一个遍址，.973年开始发掘，后来考古 学京给了一个名字，就叫河姆渡文化。在考古学上是一种新石器时期的文化，实际上也属于仰韶 文化。考古学家认为，在河姆渡发现的道址距离现在7000年左右，已经发现这里适合种植稻子。 左庄的同志祜计都到过古城西安，到西安以后，有一个地万大冢是必要看的，就是半坡通址，距 离今天西安城东面不是很远，半坡遗址整个的规模、当时我们的先民住的什么房子、用的什么陶 器，大家看得一清二楚，距离今天6000年。遗址中发现了几斗谷子，我们北方人叫谷子，谷子 磨过以后，把谷子的皮去掉，就成了我们今天的小米。我们还可以看到，半城遗址的很多土颜色 发黑，为什么发黑呢？考古学家研究，当时种小米用烧荒的办法，烧荒以后土娘比较松软，便于 种谷子。例子不止以上两个。考古学得出一个结论，距离今天6000年到7000年，南稻北粟的农 业基本格局已经基本形成。原始农业靠天吃饭，因此要解决一个天和人的关系，要研究天道和人 道的关系。天道和人道成为传统文化的主题不是偶然的，是由中华民族有悠久的农耕历史所决定 的。 ③《周易》这部古籍里这样说：君子必须懂得两门学问，一门学问是天文，了解时间的变 化、季节的变化，把农业生产搞好。与此相称的，还要了解人文。“人文”这个词并不是从西方翻 译过来的，首先出在《周易》这本书里。懂得人文，“以化成天下”，是说懂得社会制度、懂得做 人的基本准则。做一个文明的人，就必须懂得人文，提得很好。我们的祖先很早就主张学天文， 这和农业生产有关：学人文，人自身的道理、社会制度的道理，这两方面缺一不可。《尚书·尧 典》里就有“文明”一词。文明指什么呢？文明就是指治国者的道德品质、才能就像太阳一样光苦 四射，叫作“文明”。文明是和野蛮对称的，文明多一分，野蛮就少一分，文明进一尺，野蛮就少 一寸。在春秋时期，有一个大的论争，论争“文野之分”，要把文明和野蛮区别开来，当时的先进 人物都打着文明的旗号来反对野蛮。苟子说：“不敬文，谓之野：不敬文，谓之瘠，君子贱野而 羞瘠。”(《荀子·礼论》)什么是历史？我想给历史做这样一个界说，恐怕大家是赞同的。今天 我们所了解的历史，就是人类创造文明的历程。中国的历史，就是中华民族创造文明的漫长历程。 5000多年的文明史是中华民族共同创造的历史。人们在历史的过程中创造文明的经验和救训就 叫作“文化”。人们在历史过程中要创造文明、建立文明、推进文明，在这个方面积累的经验我们 就叫文化，这是正面的。但是文化里也有槽粕，也有教训，那种神秘主义，那种和时代不协调的 2 东西，如迷信、愚味等等，就是文化中的糟粕。所以文化离开文明这个总的目标就说不清楚了。 总之，我觉得中国传统文化的主题可以这样去表述：讨论天道和人道的关系。 (张岂之新世界出版社《中国高层讲座》2006年7月第1版，有副改) 材料二： 从科学发展看环境法的使命（节选） 首先，(）如果说发展不平衡的问题以经济建设和社会事业为矛盾双方，那么，由发展 引发的“人一天”矛盾实际上包含经济建设与自然的矛盾、社会遮设与自然的矛盾、经济建设与 社会建设的矛盾三类矛盾。仅从矛盾的复杂性上看，反映“人一天”矛盾的发展不可持续问题就 比发展不平衡问题、发展不协调问题更难解决。其次，()“经济增长的资源环境瓶颈”不是可 花出现的瓶颈，而元已经出现的瓶颈，一些地方的生态环境承载力已近极限。情势如此严峻是因 为，“发达国家两百多年工业化进程中分阶段出现的环境问题，在我国现阶段集中凸显”。最后， ()在“人一天”关系中，人是被决定的，在本质上是被支配的。比如，环境承载力是由自 然决定的，而不是人决定的。人类可以在一定程度上影响环境承载力，却无法对环境承载力产生 决定性影响。人类面对资源环境瓶颈，不能根本改变资源潜力，只能更有效地利用环境容量。如 果说人类可以用创造更多劳动产品的方式化解落后的社会生产与人们日益增长的物质文化需要 之间的矛盾，可以用创立新的收益分配制度的方式解决低收入阶层与富有阶层之间的矛质，那么， ()如果一定要用创造这个概念的话，那就是创造更能适应环境要求的生产技术、消费方式 等，即适应性创语。 (徐祥民《从科学发展看环境法的使命》，《新华文摘》2016年第17期) 1.材料一作者认为中国传统文化主题是“天道和人道的关系”，下列有关说法不正确的一项是() A.“天人合一”和“天道和人道关系”的内涵不同。 B.“天人合一只是一种很有价值的看法，但不适合现代。 C.“天人合一”与“天人相分”是不同的认识。 D.关于“天道和人道关系”不能简单地用“天人合一”来概括。 2.以下事实或观点属于村料一作者所讲的“文化中的糟粕”的是() A.董仲舒的“天人合一的理论体系。 B.半坡村遗址的很多土颜色发黑，是因为用了烧荒的办法。 C.原始农业靠天吃饭，因此要解决一个天和人的关系。 D.《周易》指出君子必须懂得两门学问：天文和人文。 3.请在材料二文中搭号内补充句于，依次填与句子欺序正确的选项是() ①“人一一天”矛盾在发展的论题下具有多重性。 ②在“人一一天”矛盾中，人是矛盾的主要方面，但不是取得支配地位的方面。 ③由经济快速发展带来的“人一一天”矛盾的化解具有明显的紧迫性。 ④在“人一天”矛盾面前，人类化解矛盾的基本选择只能是“适应”，而不是“创造”。 A.③②④① B.①③②④ C.①②③④ D.②③④① 4.梳理材料一的论证结构。(6分) 5.联系材料一具体事例，谈谈你对中国人在“人一天矛盾中“适应性创造”的认识。(6分) (二)现代文阅读Π（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 黄油烙饼 汪曾棋 萧胜满七岁进入岁了。他爸妈在很远的外地工作。奶奶一个人在家乡，说是冷清得很。他三 岁那年，就被送回老家来了。 奶奶不怎么管他。奶奶有事。地老是找出一些零碎料子给他接衣裳，接裤子。他的衣服都是 接成一道二道的，一道青，一道蓝。倒是挺千净的。奶奶还给他做鞋。再就是给他做吃的。玉米 面饼子，小米面饼子，萝卜白莱，炒鸡蛋，熬小鱼。奶奶把饭做好了，就在门口嚷：“胜儿！回 来吃饭咧…！” 后来办了公社食堂。还是小米面饼子、玉米面饼子。可小米面饼子里有排，玉米面饼子里有 玉米核磨出的碴子，拉染子。格假的饼子不好吃，可萧胜还是吃得挺香。他饿，奶奶吃得不香。 地从食堂打回饭来，掰半块饼子，嚼半天。其余的，都归了萧胜。 奶奶的身体原来就不好。她有个气喘的病。每年冬天都犯。萧胜躺在坑上，听奶奶呼嘤呼喽 地喘。睡醒了，还听地在呼喽呼喽。他想，奶奶可能呼喽了一夜。可是奶奶还是起来了，呼喽呼 喽着给他到食堂去打早饭。 爸爸冬天回来看过奶奶。爸爸带回来半麻袋土豆，一串口蘑，还有两瓶黄油。爸爸说，黄油 是牛奶炼的，很有“营养”，叫奶奶抹饼子吃。奶奶叫爸爸拿回去：“你们吃吧，这么贵重的东西！” 爸爸还是给奶奶留下。奶奶把黄油放在躺柜上，时不时地拿抹布格摇。 奶奶的身体越来越不好。她从前从食堂打回饼子，能一气走到家。现在不行了，走到歪辟柳 树那儿就得歇一会。第二年春天，奶奶就不行了，她浑身浮肿。用手指按一按，老大一个坑，半 天不起来。她求人写信叫儿子回来。苍爸赶回来，奶奶已经咽了气了。爸爸求木业社把奶奶屋里 的柜子改成一口棺材，把奶奶埋了。晚上，坐在奶奶的坑上流了一夜眼泪。萧胜第一次经验什公 是“死”。他知道“死”就是“没有”了。他没有奶奶了。他躺在枕头上，枕头上还有奶奶的头 发的气味。他哭了。眼泪淌湿了枕头。 爸爸拜望了村里的长辈，把家里的东西收拾收拾，把一些能用的锅碗瓢盆都装在一个大网蓝 里。爸爸把奶奶给萧胜做的两双鞋也装在网篮里，把两瓶动都没有动过的黄油也装在网篮里。锁 了门，就带着萧胜上路了。 萧胜就要住在这里了，跟他的爸爸、妈妈住在一起了。奶奶要是一起来，多好。 萧胜的爸爸是学农业的，每天戴个草帽下地跟工人一起去干活，锄山药。有时查资料，看书。 妈妈是学画画的，一早起来到地里掐一把山药花，一大把叶子，回来插在瓶子里，聚新会神地对 着它看，一笔一笔地画。奶奶做的两双新鞋还没有上脚，妈把鞋和两瓶黄油都锁在柜子里。 白天没有事，他就到处去玩，去瞎跑。他到草地里去看牛、看马、看羊。他采了很多蘑菇。 他一边用线穿蘑菇，一边流出了眼泪。他想起奶奶，他要给奶奶送两串蘑菇去。他现在知道，奶 奶是饿死的。人不是一下子饿死的，是慢慢地饿死的。 食堂的红高梁饼子越来越不好吃，因为撸了糠。甜莱叶子汤也越来越不好喝；因为一点油也 不放了。他恨这种挎糠的红高粱饼子，恨这种不放油的甜莱叶子汤！ 5 食堂外面忽然热闹起来。这是要千啥呢？爸爸说，要开会。会开了三天，参加会议的人在食 堂的包间里吃了三天大餐。萧胜每天去打饭，闻到包间里飘出的各种香味。羊肉、米饭，他倒不 稀罕：他见过，也吃过。黄油培饼的奇妙香味他连闻都没闻过。 回家，吃着红高梁饼子，他问爸爸：“他们为什么吃黄油格饼？”“他们开会。”“开会干嘛吃 黄油格饼？”“哎呀！你问得太多了！吃你的红高粱饼子吧！” 正在咽着红饼子的萧胜的妈忽然站起来，把缸里的一点白面倒出来，从柜子里取出一瓶黄油， 启开瓶盖，挖了一大块、抓了一把白糖，擀了两张黄油面饼。格熟了的黄油格饼发出的香味，和 食堂里的一模一样。妈妈把黄油格饼放在萧胜面前，说：“吃吧，儿子。” 萧胜吃了两口，真好吃。他忽然咧开嘴大哭起来，边哭边高叫了一声：“奶奶！”他的眼泪流 进了嘴里。黄油格饼是甜的，眼泪是成的。 (有则改) 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A薰避接成一道一道的衣服和各种食物，都是奶奶亲手所作，可见奶奶对孙儿的疼爱，也可看 出此时虽然物质匮乏，但祖孙尚可度日。 B.“呼喽呼喽”，一个拟声词，可见奶奶的病情，“呼喽呼喽着”“到食堂去打早饭”，表现了奶 奶带病坚持照顾孙儿的坚韧。 C奶奶“时不时地拿抹布擦擦”放在躺柜上的两瓶黄油，可见她对黄油的珍视，舍不得吃黄油也 反映了奶奶的小气。 D.锁在柜子里的黄油，在身为普通劳动者的父母眼中，也格外珍贵。他们舍得孝敬奶奶，却舍不 得自己享用。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A小说采用了儿童视角，通过萧胜童稚的眼睛展示时代的沧桑变化，但小说的叙述人称仍是第三 人称，它和单纯的第一人称，即儿童直抒胸臆的叙述语气明显不同。 B本文故事情节集中完整，内容有其内在的逻辑联系和情感关联，行云流水，娓娓道来。 C大章结尾萧胜终于吃到了渴盼的黄油烙饼，他吃了两口，“忽然咧开嘴大哭起来”，“高叫了一 声：‘奶奶'”，这是全篇小说积聚起来的情感的总爆发，有力表现了作品的思想内涵。 6 D.作者在不动声色的叙述中，把对人的深切关爱与同情渗透在人物的一言一行和文章的遗词造句 中，表现了冷峻的历史反思和对普通百姓的同情、悲悯。· 8结合本文分析“奶奶”这一人物形象。(4分) 9用食物来展现世事人心的手法几乎贯穿了汪曾棋一生的小说创作，本文为何要以“黄油沿饼 为题，请简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10一14题。 嘉请三十九年六月，忽有诏安山贼迤通从西北来，大举袭入潮阳”，自号为兵，是时邑无长 史久，潮州府通判翁公梦塑造备使而督兵行县，与守备陈学前、指挥亦孔昭俱。贼初不知公之在 内也，乃夜她城上，鼓噪而入。时守者皆偃甲卧，贼众两千人号万人猝至，出其不意，惊起、莫 知所为、多叠走投城工。贼因环啸城上，城中闻之大恐，以为倭寇入也。于是公即勒兵戒严，而 自骑往见贼，问贼何来状，贼中相顾愕然，窃惊怪之，顾贱业已入城，即不下公乃部署吏士分 布诸要路，而调守备军于郊，贼亦分队焚烧边城庐舍，城中愈益恐，咸奔依公所，男女以万计。 公为惑泣，露祷：“愿身先士卒，受失石，为百姓请命。”父老无不流涕。 时有上书者，侣发帝金悬赏壮士以御贼，公从其计。于是益调诸路援兵，兵自远近至者盖 数千人。得所捕者，公辄手斩之以狗，贼气逆沮。而邑人刘应望等皆以诸生起兵属公，城中军威 大振，斩首二十三级，捕虏一十三人。会天大雨，贼兵愈益清乱，自相蹂踏。而守备、指挥等军 复进攻西南路，与公兵合，因央击之，斩首一十五级，捕虏二十三人，获伪倭首一人，夺回虏中 男女二十人。于是贼自度力不支，因北退保城偶，进退无路。而城外四面皆我兵，往往奋威逆战 从雉堞中掩击之，失石入城中如雨，所击杀又数十人。贼人大败窘甚，我兵犹殊死战。相持至暮， 有逾城遁者，城外兵多窃伏道克，间威出则坑杀于城壕中，后者莫敢出。贼乃蒲伏号泣求生，愿 以残虏退。城中父老亦以为言，公亦言曰：“是贼也，非倭也。”因传令，北开城门放逯之。盛投 戈袖手裹疮驰丛间道去于是城中案堵如故公因抚其众而还。 7 (进自《潮阳县志》，有副改) [注]①潮阳：今广东潮阳，时属潮州府。 10材料中划波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔在答题卡上的相应位置答案标号涂黑。(3分) 贼投戈袖手A塞疮驰B从间道去C于是城中案堵如D故E公因抚F其众而还 11.下列对文中加点词的解释错误的一项是 (3分) A.“贼初不知公之在内也”与“人之有四端也，犹其有四体也”，两句中的“之”字用法相同。 B.“咸奔依公所”与“所击杀又数十人”，两个“所”字意义用法不一样。 C.“顾贼业已入城”与“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，两句中的“顾”字含义一样。 D.生，指在书院学习的读书人。古代未通过县、府、院考试者统称“童生”，已通过县、府、 院考试者称为“生员”，俗称“秀才”。 12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 (3分) A.自称是守城士兵的贼人大规棋袭入潮阳，却不知道潮州府通判翁梦鲤住在城内。 B.城中百姓听到城上呼啸声，以为是倭寇入城。而翁梦鲤独自骑马见贼，反而使贼人既惊 且怪。 C,双方坚持不下时，有人上书，建议章出公家钱银悬赏壮士来抵御贼人，此计得到翁梦鲤的采 纳。 D在守备、指挥率领的军队与翁公带领的士兵共同夹击下，终于捕获倭寇首领一名，且解救被抓 男女二十人 13,用现代汉语翻译文中划横线的句子。(8分) ①出其不意，惊起，莫知所为，多奔走投城下。 ②城外兵多窃伏道旁，何贼出则坑杀于城壕中。 14.请概括战胜入城山贼原因。(3分) 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 8 满江红·点火樱桃 【宋】辛弃疾 点火樱桃，照一架①、茶蘼②如雪。春正好，见龙孙③穿攻，紫苔苍壁④。乳燕引雄飞力弱， 流莺唤友娇声怯。问春归、不背带愁归，肠千结。 层楼望，春山叠：家何在？烟波隔。把古今遗恨，向他谁说？蝴堞不传千里梦，子规叫断三 更月。听声声、枕上劝人归，归难得。 注释： ①一架：茶落枝细长而攀缘，立架以扶，故称一架。②茶藤：落叶小渊木，春末夏初开白花。 ③龙孙：竹笋的俗称。④紫苍苍壁：长满背紫色苔藓的土阶。 15.下列对这首词的理解和赏析，不上确的一项是（)(3分) A.词的上片，表现出词人敏锐的艺术触觉：“点火樱桃，照一架、茶雕如雪”两句，犹如彩色 影片的特写镜头，描写了灿烂的春景。 B.上片中，词人既欣赏江南之春的美好，又痛措江南之春的不长久。乳燕引幼雏飞翔时力气渐 弱，流营呼朋唤友时歌声不畅啼声畏怯，正是词人伤春心理的外化。 C.下片中，词人登高望远，无奈千重万叠的春山遮断了望眼，茫茫无边的烟波阻隔了归路。此 处的“山”与《菩萨蛮·书江西造口壁》“西北望长安，可怜无数山”词句中“山”的内涵 相似。 D.词人即景伤春，表达了其因春归而思家之情，融入了身世家国之悲。全词直抒心事，悲壮之 怀，慷慨直陈。 16,本词中，作者的情感深沉悲切，并借助丰富的意象加以抒发。请结合词作内容，简要分析词 人情感抒发的层次。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，《〈论语)十二章》中的 ”也告诉了我们同样的道理。 9 (2)普通人常在接近成功的时候失败，《老子》第六十四章中给出建议 ”,告诫人们，‘凡事要不忘初心，不改始终，谨慎对待， 才能取得成功。 (3)唐代诗人杜牧认为“得民心者得天下”，他在《阿房宫赋》中提出了六国足以抵御秦国而 保全自己的途径：“ 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读文字，完成不面小题。 人处于巨大压力之中，常常会（①），感到茫然失措时间长了压力还会改变大脑的生理 状态根据越来越多证据表明，持续性压力会改造大脑的化学和物理特性，简单来说，就像电脑 后台运行着一个很耗能的软件，眼前的窗口就只能授慢吞吞地加载，一直转图国。压力越大， 这会使得工作效率越来越低，内耗变得越来越严重。因此， {】 。。很多人越累越忍不住熬夜，但熬夜让人错过了身体自我调节的最佳时 机，大脑需要定期放空，就像我们需要定期收拾房间一样，而睡党对大脑放空具有（②）的功 效。同时，在累这种感觉转化为焦虑之前，我们需要来一次彻底放松，如果你想拥有放松的心态， 那就要训练自己的身体使其具有想放松就能放松的能力其实，放松疗法和古今中外很多修身养 性的方法大同小异，当身体放松下来，呼吸恢复平静， (3) 。“累点”变 低是（③）的，需要定期清理身体的菠意感。学会放空大脑、放松自己，我们才更能感受到生 活给予我们的幸福感。 18.请在文中括号处填入恰当的成语。(3分) 19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变 原意。(2分) 20请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不 超过10个字。(6分) 102024-2025学年度第一学期期中考试高二级语文科试题答案 1.B2.A3.B 4.①两句话强调的内涵不同，不能替代。(1分) ②引用《荀子·礼论》中的句子，有力论证了因为恭敬文化，所以去除了粗野，以及君子必须了 解人文的观点：(2分) ②《（论语〉十二章》中“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”强调一个人的道德 修养，在内应该有深厚的修为品质，在外应该讲礼貌、懂学问，两方面完美结合，才具有君子之 风。(2分)· 5.①人类面对资源环境瓶颈，不能根本改变资源潜力，只能更有效地利用环境容量，进行“适 应性创造”。(2分) ②材料一中，中国形成南稻北粟的农业基本格局，种小米用烧荒的办法，就是研究天道和人道的 关系，从而有效地利用自然环境，进行“适应性创造”。(3分) 【答案详解】 1.本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。 B.“但不适合现代”错，根据材料一“‘天人合一’只是天道和人道关系的一种看法，一种很有 价值的看法，但不能用‘天人合一’来代替中国传统文化的大主题，因为还有其他方面”，原文 是说“天人合一”只是天道和人道关系的一种很有价值的看法，不能用“天人合一”来代替中国 传统文化的大主题，没有说不适合现代。故选B。 2.本题考查学生理解文中重要词语的含义的能力。 A.根据原文“也有教训，那种神秘主义，那种和时代不协调的东西，如迷信、愚昧等等，就是文 化中的糟粕”可知，作者认为带有神秘主义的东西是文化中的糟粕。根据材料一“西汉时期，董 仲舒适应当时大一统国家的需要，提出天人感应说。我的老师侯外庐先生一直都认为这是神学的 命题”可知，作者认为董仲舒的“天人合一”的理论体系是带有神秘主义的，因而属于“文化中 的糟粕”。 BCD三项都不属于材料一作者所讲的“文化中的糟粕”。故选A。 3.本题考查学生分析文章构思、连贯衔接的能力。 第一空，下文“包含经济建设与自然的矛盾、社会建设与自然的矛盾、经济建设与社会建设的矛 盾三类矛盾”主要分析“人一一天”矛盾的多重性，选用①： 第二空，下文“‘经济增长的资源环境瓶颈’不是可能出现的瓶颈，而是已经出现的瓶颈，一些 地方的生态环境承载力已近极限”强调化解矛盾的紧迫性，选用3 第三空，下文“在‘人一天’关系中，人是被决定的，在本质上是被支配的”“不是人决定的” 指出人是被决定的，是被支配地位，选用2： 第四空，前文说“人类面对资源环境瓶颈，不能根本改变资源潜力，只能更有效地利用环境容量”， 下文“创造更能适应环境要求的生产技术、消费方式等，即适应性创造”，强调人类化解矛盾只 能是“适应”，选用④。故选B。 4.①首先提出观点，说明中国传统文化的主题，就是探讨天道和人道的关系。(2分) ②然后运用对比论证的方法，探讨中国传统文化的主题，并得出结论：天道和人道成为传统文化 的主题是由中华民族有悠久的农耕历史所决定的。(2分) ③最后运用正反论证，一方面引用《周易》的例证进一步论述中国传统文化中天道和人道并存的 合理性：另一方面对这一理论进行辨证分析，说明其中神秘主义的成分属于糟粕，进一步对中国 传统文化的主题加以强调，即“讨论天道和人道的关系”。(2分) 5.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 材料二说“人类面对资源环境瓶颈，不能根本改变资源潜力，只能更有效地利用环境容 量”“创造更能适应环境要求的生产技术、消费方式等，即适应性创造”，可见，在“人一天” 矛盾面前，人类化解矛盾的基本选择只能是“适应”，而不是“创造”，而“适应性创造”强调 的是有效地利用环境容量。 材料一中，中国是农耕社会，南稻北粟的农业基本格局形成，“种小米用烧荒的办法，烧荒以后 土壤比较松软，便于种谷子”，就是因为农业靠天吃饭，要解决天和人的关系，要研究天道和人 道的关系，就要有效地利用自然环境，进行“适应性创造”。 6.C舍不得吃黄油反映了奶奶的节俭，奶奶宁可自己忍饥挨饿，也要把珍贵的黄油留给儿孙。 7.B本文没有集中完整的故事情节。 8.①奶奶勤劳能干，如用零碎料子给孙子接衣裳，接裤子，做鞋，做吃的：②非常疼爱孙子，“吃 得不香”，是为了省下粮食给孙子吃：③坚韧顽强，在苦难的生活中，拖着病体照顾孙儿，支撑 家庭；④节俭，舍不得吃黄油，是物质匮乏时期对黄油的珍视，更是为了将黄油留给儿孙。(1 点1分，答对任意三点给4分，其他答案如合理可酌情给分) 9.①从情节结构的角度看，爸爸送黄油，奶奶收藏黄油，爸爸办完奶奶的丧事带走黄油，妈妈用 黄油烙饼，故事中始终有“黄油”的身影；②从人物塑造的角度看，爸爸孝顺送黄油给奶奶，奶 2 奶疼爱儿孙舍不得吃黄油，妈妈用黄油烙饼；体现了困难时期亲人之间的真情：③从文章主旨的 角度看，小说表现了在物质极度匮乏的时期，奶奶对孙儿的疼爱，萧胜对奶奶的思念，表达了作 者对苦难中至真亲情的讴歌，以“黄油烙饼”为题，集中而含蓄。（答对任意两点给6分，其他 答案如合理可酌情给分) 参考答案： 10、BCE 11、C(“顾”义前者为“考虑”，后者为“回头看”。A两个“之”均为“取独”。B“所”前者为 “处所”，后者为所字结构。) 12、D(“倭寇首领”错，原文是“伪倭首") 13、翻译下面的句子。(6分) ①行动出乎人们的意科，城顶守军被惊醒，却不知怎么办，大多向城下奔跑。 评分标准：补充省略的主语“城顶守军”1分，“所为”1分（译为“做什么”也可），大意2分。 ②城外士兵多偷偷埋伏在路旁，等候贼人出来就把他们活埋于城壕中。 评分标准：“窃”译为“偷偷（暗中）”1分，“伺”译为“等候”1分，大意2分。 14.翁公正确指挥：2军民合力同心：3贼人沮丧害怕。 参考译文： 嘉靖三十九年六月，忽然有诏安山贼连绵从西北方向而来，大规模偷袭进入潮阳县城，且自 称是士兵。当时县里没有长官已久，潮州府通判翁梦鲤恰逄为防备倭寇而监督军事巡视到潮阳县， 跟县城守备陈学翦、指挥亦孔昭在一起。贼人最初不知翁公在县内，于是在夜里用绳予攀往城顶， 大呼小叫着进入县城。当时守卫的士兵都偃甲而卧，贼人两千人号称万人骤然到来，行动出乎人 们的意料，守军被惊醒，却不知怎么办，大多奔跑向城下。贼人借机绕城呼叫，城里人听了很是 害怕，以为是倭寇攻入城内了。于是翁公马上统率军队戒严，而自己骑马过去会见贼人，问贼人 从哪里来之类，贼人相顾愕然，内心既惊又怪。翁公顾虑贼人已经进入城中，短时间内恐怕攻打 不下。于是部署守城官兵分布各主要路口，再调动守备军于城郊。贼人也分队焚烧城边民宅，城 中百姓愈加恐慌，都奔走投靠翁公所在地方，人数以万计。翁公深为感动，露天祈祷：“愿身先 士卒，接受箭石，为百姓请命。”父老闻之无不流泪。 3 当时有人上书，倡议拿出公家钱银悬赏壮士来抵御戴人，翁公采钠这条计谋。于是调动诸路 援兵，援兵从远近而至者大约有几千人。贼人有被抓到的，翁公就亲自斩首并游行示众，贼人气 势于是大泄。而本县人刘应望等皆凭生员身份起兵由翁公调遣，城中军威大振，斩首二十三级， 虏贼十三人。恰逢天又大雨，贼兵更加散乱，自相踩踏。而守备、指挥带领的军队，又进攻西南 路，跟翁公士兵汇合，趁机夹击，斩首一十五级，捕虏二十三人，并捕获慌称是倭寇首领一人， 救回被抓男女二十人。于是贼人自己估计力量不足，往北退守在城墙一角，进退无路。而城外四 面皆是我兵，到处大声喊叫邀战，借着雉堞的掩护攻击，失石射入城中有如雨下，又击杀几十人。 贼人大败，境况非常窘迫，我方士兵犹拼死作战。相持至日暮，有的贼人逾越城墙逃走，城外士 兵多偷偷埋伏在路旁，等候贼人出来就把他们活埋于城壕中，后面的人再也不敢出来。于是如蒲 草般趴在地上哭泣请求放一条生路，愿意将剩下来的人全部撤退。城中父老也替贼人说情，翁公 也说：“他们是山贼，并非传寇”，于是传令，北开城门放走贼人，逐出城外。贼人立刻放下武器 空手而奔，有的还包扎着伤口，从小路离开潮阳。于是城中安居如初，翁公抚慰民众后回到潮州。 15.D.全词很多地方借意象表情达意，如“樱花”“茶藤”“蝴蝶”“子规”等：同时又有直抒胸臆 之句，如“肠千结”，“把古今遗恨，向他谁说？”“归难得”等句。并非全词都“直抒心事”。 16. 本词中，作者的情感深沉悲切，借助意象层层深入地抒发。请结合词作内容，简要分析词人情感 抒发的层进性。(6分) 答：第一层，作者首先运用“火红的樱桃、洁白的茶蘿花、穿破土阶的春笋”等生动鲜明的意象， 展现了春天的美好，以乐景衬哀情，表达了伤春之情。(2分) 第二层，以“乳燕飞翔之弱”、“流莺啼声渐怯”的意象，逐渐流露感伤忧愁的情绪。并适时发出 二声怨春之语“不肯带愁归”，使自己愁肠百结，进一步表达出自已哀愁、烦乱的心绪。(2分) 第三层，重重叠叠的“春山”，象征着词人的抗金恢复大业受到重重阻力：“蝴蝶梦”化用“庄周 梦蝶”典故，表明“归家梦”遥不可及：“子规”造创造哀婉凄切情境。以哀景写哀情，传达沉 痛悲伤之情。情感层层深入，深沉悲切之情溢于言表。(2分) 译文： 樱桃红得就像点着了火，映服着茶藤花一片白雪。正是春意最浓的时候，竹笋穿破了长满青 苔的土阶。母燕牵引着小燕缓缓地飞翔，黄莺呼唤伴侣，叫声娇又怯。我问春天：你就要归去了， 4 为何不肯把愁烦一道带走？给我留下来愁肠千结！ 登上层层高楼远望，只见春山万叠，家乡（此处指远在沦陷区的山东济南老家）在哪里啊？ 浩渺烟波阻隔了归途！一腔古今的愁怀，要向何人去尽情领泻？就连梦中也见不到千里之外的制 乡。面对三更的冷月，只听杜鸭哀啼不断，枕上听到它声声劝我“不如归”，可惜我有家归不得 17.(1)见贤思齐焉，见不贤而内自省也(2)慎终如始，则无败事 (3)使六国各爱其人则足以拒秦 18.【参考答案】①丢三落四②立竿见影③日积月累 19.越来越多证据表明，持续性压力会改变大脑的化学和物理特性。去掉“根据”，“改造”改成 “改变”。 20.(1)工作中越容易出错(2)我们要学会定期放空大脑 (3)心情也自然而然会平复下来（心态也自然而然放松下来。） 21. A选项引号表示专有名词，和文中引号作用相同。 B选项引号表示强调。C选项引号表示引用。D选项引号表示讽刺否定。 22.【参考答案】就像园丁需要定期修剪花圃一样，就像市政需要定期疏通河道一样 23. 审题立意分析 核心问题： 题目提出了一个核心问题：“这是不是意味着我们无聊的时候会越来越少？”这个问题涉及 到手机普及与无聊情绪减少之间的潜在关系，要求我们进行深入的思考和探讨。 审题分析： 1.手机普及与信息获取： 手机作为信息获取的主要工具，其普及程度日益提高。 手辄提供了便捷的信息获取渠道，包括新闻、社交媒体、视频节目等。 2.无弹精绪的定义与表现： 无新赫精通端秦疑为缺乏兴趣、无所事事、精神空虚等状态。 无聊情绪可能源于生活节奏、工作环境、个人兴趣等多种因素。 3.手机普及对无聊情绪的影响： 积极影响：手机提供了丰富的娱乐内容，可以在一定程度上缓解无聊情绪。 5 ! 消极影响：过度依赖手机可能导致注意力分散、社交隔离等问题，反而可能增加无聊感。 4.其他因素的综合考虑： 无聊情绪的产生不仅与手机普及有关，还与个人兴趣、社交关系、工作压力等多种因素有关。 因此，不能筒单地将无聊情绪的减少归因于手机普及。 立意分析： 1.多元视角： 从科技发展的角度，分析手机普及对无聊情绪减少的积极影响。 从心理健康的角度，探讨过度依赖手机可能带来的消极影响。 从社会文化的角度，分析手机普及对人们生活方式和娱乐方式的改变。 2.批判性思维： 对题目中的假设进行批判性思考，不盲目接受或否定。 分析手机普及与无聊情绪减少之间的复杂关系，避免简单化的结论。 3.深入探索： 深入挖掘手机普及对无聊情绪影响的深层次原因。 探讨如何在科技发展的背景下，保持健康的心态和生活方式。 4.积极建议： 提出合理的建议，如合理使用手机、培养兴趣爱好、加强社交互动等，以缓解无聊情绪。 强调个人成长和自我提升的重要性，鼓励人们追求更有意义的生活。 5.参考立意： 手机是无聊时间的终结者/催化剂 指尖上的世界：手机普及如何重塑我们的无聊时光 手机，无聊时间的放大器 手机，心灵孤独的制造者 手机，无聊时刻的救星 综上所述，这道作文题要求我们从多元视角出发，对手机普及与无聊情绪减少之间的关系进 行深入探讨和分析。通过批判性思维、深入探索和积极建议，我们可以更好地理解这一复杂现象， 并为个人成长和社会发展提供有益的启示。 6