精品解析：山东省菏泽市第一中学2023-2024学年高三下学期5月月考语文试题

高三语文5月试题 注意事项 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古典文学向来讲究境由心生，重视意境的营造，追求人生的境界，把自然之美、寄寓之志和生命之感相结合，体察万象，通于天地，融于物我，获得自然的启迪、人生的适意和生命的超越，从而形成了中华美学诗性人生的精神。 诗性是文学作品的重要审美品质，也是时移世易的人生姿态。王徽之雪夜访戴，乘兴而来，尽兴而返，最能代表文人超然洒脱的诗性。“越名教而任自然”的魏晋风度，进一步将山水之美上升为精神层面而不是“知者乐水、仁者乐山”的道德比兴层面，从而开辟出一条诗性山水的美学通途。“半竿落日，两行新雁，一叶扁舟”用寥寥数笔的诗意画面，写尽了时局动荡、身世飘零中的离愁别绪，也写出了千古文人的诗性旷达。 宗白华说：“艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的‘意境’。”这是要求艺术家将生命体验锤炼为诗性的品质，将审美境界上升为人生境界。庄子“独与天地精神往来”，孟子“养浩然之气”，周敦颐“观天地生物气象”，都是宇宙人生的交融合一。历代文人吟啸山林，笑傲江湖，对酒当歌，在自然中涵养了宽阔深广的审美境界和人生体验。 “文变染乎世情，兴废系乎时序。”文学最能反映时代，也最易贴近人心。人生于天地之间，与万物同理相通，创作出充满无限诗情画意、逸兴遣怀的千古华章，令后人激赏，引读者共鸣。因此，从古典文学入手，或许更能形象真切地展示中华美学精神的时代层积，更能细致入微地表现中华美学历久弥新的精神风范。 （摘编自周根红《天地与我并生 万物与我为一》） 材料二： “诗者，天地之心也”，诗歌是人类灵魂表达和沟通的工具，诗性文化则是其内化于精神深处一种感性的、情感的、审美的文化。历代诗人对长江自然景色和历史文化积淀所赋予的浓郁情感和诗意表达，让长江具有超时空的美学意象和超功利的精神境界，不仅成为长江文化的深层次内涵，也内蕴着中华民族共通的情感记忆和精神家园。 长江横跨亚欧大陆东端的高原、山地、平原、湖沼地带，是地球上少有的自然地貌多样、水热资源丰沛的区域，为孕育长江文化提供了优越的自然地理环境。从饭稻羹鱼的楚越之地，到连通海内的文化通道，再到流淌着诗与美的大江，长江文化的孕育发展，是自然景观和历史人文不断被诗化和美化的过程。 战国时期，屈原行吟于江上，赋予长江浪漫瑰丽的诗意想象，形成以楚辞为代表的诗歌艺术形式，奠定了中国文学史上南《骚》北《诗》双峰并峙的格局。东晋以降，中原士族南渡，经济重心南移，长江流域经济社会相对稳定，长江从自然天险逐步进入艺术化审美的范畴。南朝诗人谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”，是吟咏长江之美最早的名句之一。南朝民歌深受长江滋润，演化成清丽缠绵的诗风，与北朝民歌的粗犷豪放形成了强烈反差。 隋唐以来，随着南北大运河贯通，长江水系成为重要的交通廊道和文化通道，长江干支流沿线的城镇经济逐步繁荣，长江山水的形胜之处，都开始留下诗性文化的痕迹。唐代最重要的诗人，如李白、杜甫、白居易、刘禹锡、杜牧等，都有长时期的长江生活和行旅足迹，吟唱出他们一生中最重要的代表诗作。 两宋时期，长江诗性文化发展到新的高潮。长江的历史人文积淀结合山水自然景观，逐渐演化成沿线众多名胜古迹，现实的物理景观空间和诗人的想象空间一起唤醒长江所承载的悠悠千年文脉，形成一处处超越时空、情景交融的诗性文化空间，其中一个集中体现是长江怀古诗的大量出现。 长江游记体日记散文在两宋时期逐渐兴盛，其代表作包括北宋欧阳修《于役志》、张舜民《郴行录》，南宋陆游《入蜀记》、范成大《吴船录》等。作者把行船游于长江之上所寻访的人文胜迹逐一记录，充分表明在两宋时期长江的人文景观已经被诗化，长江的诗性文化具有传承性和连贯性，是长江历代文化积淀的精华。 唐宋以后，长江无数的江山胜景和人文遗迹通过诗人的审美创作演变成流传千古的风景名胜，如长江三峡、夔门、巫山、岳阳楼、洞庭湖、君山岛、黄鹤楼、滕王阁、庐山、石钟山、凤凰台、石头城、瓜洲古渡等。沿长江的自然与人文景观逐渐成为诗性文化的化身，造就一处处长江诗歌中永恒的文化意象。 长江诗性文化是历史积淀的过程，是壮阔优美的自然景观、悠久博大的历史人文与诗意情感碰撞的结果。 （摘编自钟晟《长江：诗性文化与家国情怀》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古典文学追求“境由心生”“物我交融”的美学精神，给人以自然的启迪、人生的适意和生命的超越，这体现了中华美学诗性人生的精神。 B. “越名教而任自然”魏晋风度，对自然山水之美，既有在传统道德比兴层面的欣赏，也表达了对山水美的深刻理解和审美境界的提升。 C. 诗性文化是一种深植于精神世界中的文化形态，它强调的是感性、情感和审美的文化，以诗歌的形式，表达人们内心深处的感受和体验。 D. 长江诗性文化的孕育发展源于高原、山地、平原、湖沼地带、资源充沛、饭稻羹鱼、土地肥沃、连通水路交通干线等不断被诗化、美化。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古典文学作品之所以能令后人激赏，引读者共鸣，是因为他们不仅仅是对自然美景的描绘，更是对人生、哲理的深刻思考。 B. 王徽之雪夜访戴安道，两“兴”字体现了他对自然美景的欣赏和对友情的渴望，还表现他超脱世俗、洒脱不羁的精神风貌。 C. 南朝民歌清丽缠绵，北朝民歌粗犷豪放，两者之间的风格差异，主要受地理位置、文化传统和社会环境等多种因素的影响。 D. 两宋时期的长江游记体日记散文作品，不仅记录了作者行船游长江的所见所闻，还展现了长江诗性文化的传承性和连贯性。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段宗白华观点的一项是（ ） A. 青青园中葵，朝露待日晞。（汉·汉乐府《长歌行》） B. 终南阴岭秀，积雪浮云端。（唐·祖咏《终南山望余雪》） C. 独坐幽篁里，弹琴复长啸。（唐·王维《竹里馆》） D. 星垂平野阔，月涌大江流。（唐·杜甫《旅夜书怀》） 4. 根据材料二内容，下列选项对以长江为主题的古诗文选句诗性化解读不恰当的一项是（ ） 朝代 作家 地点 作品 唐 王勃 滕王阁 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（《滕王阁序》） 唐 李白 长江 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。（《峨眉山月歌》） 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》） 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。（《早发白帝城》） 宋 范仲淹 岳阳楼 衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。（《岳阳楼记》） 宋 王安石 瓜洲 古渡 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。（《泊船瓜洲》） A. 李白与长江渊远甚深，早年出川、壮年漫游、晚年遇赦都曾往返长江，吟唱出《峨眉山月歌》等诗，抒写了他的人生状况。 B. 长江沿途的自然景观不断被诗化，三峡、江陵、江水逐渐成为各具特色的诗性文化符号，成为国人具有超功利的情感记忆。 C. 滕王阁、岳阳楼、瓜洲古渡等人文景观，通过文人的审美创作演变成流传千古的名胜，成为了长江诗歌中永恒的文化意象。 D. 长江作为审美对象、精神寄托，是悠久博大的历史人文与丰富的诗意情感不断碰撞的结晶，体现了一代又一代的家国情怀。 5. 请结合材料观点，赏析苏轼贬谪黄州期间写下的《念奴娇·赤壁怀古》上阕：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。” （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 行走的路上 葛均义 ①客居北京，已经十年。“人生无根蒂，飘如陌上尘。辗转随风转，此以非常身。”夜不能寐，常吟诵陶翁的诗句，凭窗相望，天空有流浪的云，还有一轮漂泊的月亮。在北京我是个漂泊者，家常搬来搬去，我们躲过了关东的寒冷，但北京也有冬天。 ②我居住的地方叫小牛坊，想象中，小牛坊该是落暮里一座炊烟缭绕的村子，田野阡陌纵横，有人牵着牛走在小道上，黄昏中有一处木栅栏的牛坊。其实这里既没有牛，也没有坊，只有一条贯穿南北的大道，两边高楼林立，已是一片热闹城区。不知道从前的小牛坊是什么样子，只有在这里住了一辈子的人，半夜醒来，迷迷糊糊中还能隐隐听到远方“哞哞”的叫声，但也只是翻了个身又安心睡去，在打了几十年的呼噜声中，一切都变得那么遥远、缥缈。 ③我每天都要去女儿家。从小牛坊起步，出小区大门往东是友谊路，中间隔着一条河，叫友谊渠。渠里杂草丛生，水虽浅，却也装了些白云蓝天、沿岸城区以及岸边树木和行人的倒影。 ④枯水的渠底，尽是肥壮的水草。风吹草涌，仿佛河渠中流淌的不是水，而是青草荡漾的波；两岸石壁缝隙间，长着一簇簇的红白小花；河底的草长疯了，便有人穿着皮裤衩，沿着河底割草。 ⑤河上有桥，很普通的样子，却把河两岸接成了平地。桥面上行车走人，桥下流水，流水行人各不相妨。路过这座桥常看到一个钓鱼人，站在桥南侧，手中举着鱼竿，从桥栏杆上伸过去，垂着长长的线，把挂饵的钩沉落进河里，手一扬，便有一条小鱼被钓上来，活蹦乱跳着落到钓鱼人手里。鱼放进一个水桶，桶里有很多游动的黑影。 ⑥终于有一天，在我走过桥的时候，那人已经钓完了，正在收拾鱼竿，斜背到背上。拎起小桶看了看，然后高举过栏杆，连鱼带水，一起倒到了河里。 ⑦钓鱼人走了，消失在了人流中。来也空，去也空。 ⑧小牛坊这一带，将近城市边缘，晴空的时候，能望见雾霭中的远山。路上车辆不多，行人也稀少。太阳一无遮拦地照耀着，天地间像蒸笼。落荫不染身，行人躲在树影里走，身上有些明明暗暗。 ⑨我走的这段路虽然不长，却来来回回走了许多年。日日走，月月行。有时便想，路这个字，一个足加一个各，合起来就是各人脚下所走的地方。大千世界，各人有各人的路。即便走在同一条路上，脚下也各不相同。 ⑩这条路，早就在这里等着我。多少年又多少年以前，它就已经在这里等了，等着我退休后来到这里。一日复一日，一年接一年，飘然而来，倏忽而去，路再一次在我的心中涌起了神秘的浓雾。 ⑪道路通向天地。万物皆有灵，有命。路也有它的命运，有它的起始和终结。就像我每天走的这条路，它以前只是一条羊肠小道，恰逢其时，忽然就变成了一条宽阔的大路，多少年又多少年后，它或许会随着城市的消失而长满荒草。 ⑫路是一个生命。有它的记忆，它的命运，它的历史，它的性格，它的灵魂。路与道是一种文化，是一方水土独特的创造。 ⑬路的起始地和终结点，在每个人的脚下，却各不相同，这就是命运。一个人走在路上，或快或慢，或长或短，都走不出这一辈子。我终于明白，消磨人生命的不是雨也不是风，而是脚下的路！就是每天你抬腿就要迈上去的，一个脚印、一个脚印延伸的路。每一天，都会有人开始他一生的迈腿；每一天也都会有人停下脚步，追随着意识的消失，他的路也会永远地消失。其实路永远都在，只不过是换了一个人在走。 ⑭前边有位老人，走得很慢，有些蹒跚，路已经把人走成这个样子了。把一个人从摇摇摆摆走路的孩子，走成一位耄耋老人，这到底需要多长时间？这一刻我意识到我也到了老人的年龄！ ⑮每天途中，都要经过北清路和友谊路的交叉口，这里虽然车水马龙，但没有立交桥。每次走到这里，都要驻足看红绿灯指示：黄灯加绿灯，车辆开始弯道行驶；绿灯直行，几十、几百辆车一齐疯狂地向前飞奔；红灯一亮，行驶的车辆立刻停住，等待着绿灯的开启。 ⑯车有车路，人有人道。我忽然觉得，作家之路要用文字去铺就。一个有良心的作家，就应该是炼五色石补苍天的女娲。女娲补天之处，就是人最心痛的地方。古人云：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不能毁其节。”一支笔插进血肉，便是铮铮铁骨的脊梁，我还想起了女诗人茨维塔耶娃，她在生命受到威胁时，用滴着鲜血的文字在纸上写道：“我拒绝和广场的狼一同嚎叫！”作为一个诗人，她当之无愧。 ⑰北京的春秋两季，满世界都是风沙，行走有些艰难。风的路忽南忽北，又忽东忽西，难以让人辨识。天地万物都各有其路，月亮有月亮的路，太阳有太阳的路，地球绕日头走的路叫黄道。走在路上，我一次又一次地看到巨轮般的太阳，从东方升起，又向西方落下。 ⑱路没有尽头，地球是圆的，天空也是圆的。 （有删改《岁月》文学月刊2023年第12期 ） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头引用陶渊明的诗句，既表达作者在北京漂泊不定、人生无常的感受，也为全文奠定了感伤的基调。 B. 第4段“肥壮”“荡漾的波”等词语，生动形象地描绘了水草生机勃勃的状态，写出了风吹草涌的情景。 C. 在本文中，路是有生命，由路的命运联想到人的命运，作者认为人永远在路上，生命也消磨在路上。 D. “路”让老人“走得很慢，有些蹒跚”，这一细节描写引发了作者对时光流逝感慨和对人生路程的沉思。 7. 下列对本文艺术特点分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 想象中的小牛坊是一个充满田园风光的村庄，现在却变成了“热闹城区”。这既呼应了第8段，又给人一种安详的感觉。 B. “这条路，早就在这里等着我”与“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百年”，两句都有宿命的味道。 C. 作者善于在日常景物中融入自己的沉思，如对“落荫”“树影”等景物的描写，运用通感手法激发了读者的联想和想象。 D. 第6段“收鱼竿、把鱼倒河里”等场景，暗示作者终将回归自然、归于平静的状态，表达了对人生和自然循环的感叹。 8. 请赏析文中画波浪线的句子。 9. 结合全文，请分析题目的内涵。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。甚者：人非化外，事或奇于断发之乡；睫在眼前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得毋向我胡卢耶？然五父衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。 松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙偏袒入室药膏如钱圆黏乳际。寤而松生，果符墨志。且也，少羸多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。每搔头自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续《幽冥》之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞间乎！ （节选自《聊斋志异·自序》） 材料二： 淮阳叶生者，失其名字。文章词赋，冠绝当时；而所如不偶，困于名场。会关东丁乘鹤来令是邑，见其文，奇之。召与语，大悦。使即官署，受灯火，时赐钱谷恤其家。值科试，公游扬于学使，遂领冠军。公期望綦切，闱后，索文读之，击节称叹。不意时数限人，文章憎命，榜既放，依然铩羽。生嗒丧而归，愧负知己，形销骨立，痴若木偶。公闻，召之来而慰之。生零涕不已。公怜之，相期考满入都，携与俱北。生甚感佩。辞而归，杜门不出。无何，寝疾。公遗问不绝，而服药百裹，殊罔所效。 （节选自《聊斋志异·叶生》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先大人梦A一病瘠B瞿昙C偏袒D入室E药膏F如钱G圆H黏乳际 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，表示被动，“见笑”即被嘲笑，与《孔雀东南飞》“君既若见录”中的“见”用法不同。 B. 人废，指因说话人的缘故而不采纳他所说的正确意见，和现在所说的“因人废言”意思相同。 C. 奇，指少有、罕见，与《过秦论》“以事秦之心礼天下之奇才”中的“奇”意思和用法均不同。 D. 击节，用来形容对诗文的赞叹、激赏，与《琵琶行》“钿头银篦击节碎”中的“击节”本义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 蒲松龄认为直抒胸臆不迎合世俗是有各种缘由的，如屈原因身披香草的山鬼而引发诗情，李贺喜好吟咏牛鬼蛇神这样荒诞的事情。 B. 蒲松龄怀疑自己是和尚的转世，家中门庭冷落，车马稀少，像远离尘世的僧房；靠着笔墨谋生，清贫萧条的生活如同和尚的钵盂。 C. 丁乘鹤对叶生很是欣赏体恤，时常拿金钱粮食救济他家。到了开科考试的时候，丁公引见叶生让学使认识，使他得了科试第一名。 D. 叶生因科考之事很受打击，身形消瘦，呆如木偶。丁公听说后对他进行了劝慰，并与他约好等自己三年任满进京，带他一起北上。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。 （2）不意时数限人，文章憎命，榜既放，依然铩羽。 14. 清代评论家冯镇峦评《叶生》说：“余谓此篇即聊斋自作小传，故言之痛心。”结合两则材料，简要分析蒲松龄为何要创作《聊斋志异》？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋 思 陆游 少日猖狂不自谋，即今垂死更何求？ 简编不隔圣贤面，梦寐时为河岳游。 浊酒未倾心已醉，长歌欲发涕先流。 石帆射的【注】烟岚晚，过雁声中又一秋。 【注】石帆射的：指石帆山和射的山两座山。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人叙述自己年少轻狂不知规划人生，垂垂老矣不敢再有更高追求，道出晚年悲凉的心境。 B. 颔联说自己百无聊赖，以编辑圣贤著作和梦游山川河岳作为消遣对象，体现了诗人的归隐情怀。 C. 颈联采用了夸张的手法，说自己本想借酒浇愁，长歌当哭，但酒未倾、歌未发就已经情难自抑。 D. 尾联以景结情，通过描写山峦晚烟和秋雁长鸣，抒发了诗人时光虚度，无所作为的悲怆之情。 16. 钱锺书在《宋诗选注》中指出：“爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里。”这首诗是例外吗？谈谈你的理由。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）探讨秦国灭亡的古诗文很多，其中《阿房宫赋》是较有代表性的。杜牧针对当时的社会现状反思秦王朝灭亡的教训，以史为鉴，提出了“____________，____________”，在此，我们可以领会到作者责任与担当的情怀。 （2）春水绕茅舍，只有群鸥来，这是“无人至”的意境。在《客至》中，杜甫写道“____________，____________”，这两句诗可看作客人将至的铺垫。 （3）在一次班会上，班主任刘老师引用了荷花的诗词。他希望同学们有荷花一样的高洁品质，有芙蓉一般的美好理想。例如“___________，____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春节过后，“青年养老院”成为新兴话题。一群二三十岁的年轻人打造的“养老院”，吸引另一群二三十岁的年轻人来此喝咖啡、聊天、种地、晒太阳。从常理上讲，青年还没有进入养老阶段，也不需要考虑养老场所，“青年养老院”的牌子显然（ ① ）。不过透过现象看本质，火热需求的背后，是真切的群体诉求和值得正视的社会现象。 “青年养老院”实为心灵休憩地，给那些长期处于高压状态中的青年人一个心情放松的地方， 甲 。“青年养老院”的场地，可以远在农村，也可以在城市的边缘，既可以是民宿或民居，也可以是农场或者植物园，甚至是咖啡厅与酒吧等，为那些需要逃离现实的青年人，提供自由自在的氛围。 长期处于快节奏和高压力的环境中，每个人都会身心疲惫。处在激烈的竞争环境中，承受着来自方方面面的压力，若不能得到疏解和释放，（ ② ）就会诱发精神疾病。 乙 ，比如劝导和安慰，也有部分青年主动寻找自我调节和释放的通道。之前有年轻群体选择到大山深处去疗养心情或者到寺庙去短暂修行，放下手机（ ③ ），这都是很好的方式，也达到了不错的效果。 “青年养老院”的客户群体主要是约二十五岁以上的中青年人，他们不仅可以疗愈心灵，而且可以借此增加社交的机会，以期实现内心的冲淡平和，为接续努力积蓄力量。焦虑的情绪得到了疏解，内心高负荷的压力得到了释放后，他们能以更饱满的热情和更好的状态迎接新的挑战。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不能改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第三次遭的是冻灾，其情形是这样的：水仙花在缘缘堂里住了一个多月。其间春寒太甚，患难迭起。其生机被这些天灾人祸所阻抑，始终不能开花。直到我要离开缘缘堂的前一天，它还是含苞未放。我此去预定暮春回来，不见它开花又不甘心，以问阿毛。阿毛说：“用绳子穿好，提了去！这回不致忘记了。”我赞成。于是水仙花倒悬在阿毛的手里旅行了。它到了我的寓中，仍旧坐在原配的盆里。雨水过了，不开花。惊蛰过了，又不开花。阿毛说：“不晒太阳的缘故。”就掇到阳台上，请它晒太阳。今年春寒殊甚，阳台上虽有太阳光，同时也有料峭的东风，使人立脚不住。所以人都闭居在室内，从不走到阳台上去看水仙花。房间内少了一盆水仙花也没有人查问。直到次日清晨，阿毛叫了：“啊哟！昨晚水仙花没有拿进来，冻杀了！”一看，盆内的水连底冻，敲也敲不开；水仙花里面的水分也冻，其鳞茎冻得像一块白石头，其叶子冻得像许多翡翠条。赶快拿进来。放在火炉边久之久之，盆里的水融了，花里的水也融了，但是叶子很软，一条一条弯下来，叶尖儿垂在水面。阿毛说：“乌者。”我觉得的确有些儿“乌”，但是看它的花蕊还是笔挺地立着，想来生机没有完全丧尽，还有希望。以问阿毛，阿毛摇头，随后说：“索性拿到灶间里去，暖些，我也可以常常顾到。”我赞成。垂死的水仙花就被从房中移到灶间。是为第三次遭的冻灾。 注：①乌者，即糟了之意。 21. 下列句子中的引号与文中画横线句子中引号用法相同的一项是（ ） A. 但是，“四人帮”加在人们身上的精神枷锁，还远没有完全粉碎。 B. 建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。 C. 坚守工匠精神，不鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”。 D. “木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。 22. 比喻具有相似性，请据此对文中画波浪线的句子所用比喻进行简要赏析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 娃哈哈一板四瓶的爽歪歪宣传语是“画出美好童年”“多读书学知识”“歌唱祖国笑哈哈”“多运动长得高”，瓶身上还印有五星红旗、红领巾等标志；瓶装水的瓶身上印满了祖国的大好河山并配有专属当地的宣传语，如“壮美广西好山好水”“苍山不墨千秋画，一方净水清澈爽口”…… 以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高三语文5月试题 注意事项 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古典文学向来讲究境由心生，重视意境的营造，追求人生的境界，把自然之美、寄寓之志和生命之感相结合，体察万象，通于天地，融于物我，获得自然的启迪、人生的适意和生命的超越，从而形成了中华美学诗性人生的精神。 诗性是文学作品的重要审美品质，也是时移世易的人生姿态。王徽之雪夜访戴，乘兴而来，尽兴而返，最能代表文人超然洒脱的诗性。“越名教而任自然”的魏晋风度，进一步将山水之美上升为精神层面而不是“知者乐水、仁者乐山”的道德比兴层面，从而开辟出一条诗性山水的美学通途。“半竿落日，两行新雁，一叶扁舟”用寥寥数笔的诗意画面，写尽了时局动荡、身世飘零中的离愁别绪，也写出了千古文人的诗性旷达。 宗白华说：“艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的‘意境’。”这是要求艺术家将生命体验锤炼为诗性的品质，将审美境界上升为人生境界。庄子“独与天地精神往来”，孟子“养浩然之气”，周敦颐“观天地生物气象”，都是宇宙人生的交融合一。历代文人吟啸山林，笑傲江湖，对酒当歌，在自然中涵养了宽阔深广的审美境界和人生体验。 “文变染乎世情，兴废系乎时序。”文学最能反映时代，也最易贴近人心。人生于天地之间，与万物同理相通，创作出充满无限诗情画意、逸兴遣怀的千古华章，令后人激赏，引读者共鸣。因此，从古典文学入手，或许更能形象真切地展示中华美学精神的时代层积，更能细致入微地表现中华美学历久弥新的精神风范。 （摘编自周根红《天地与我并生 万物与我为一》） 材料二： “诗者，天地之心也”，诗歌是人类灵魂表达和沟通的工具，诗性文化则是其内化于精神深处一种感性的、情感的、审美的文化。历代诗人对长江自然景色和历史文化积淀所赋予的浓郁情感和诗意表达，让长江具有超时空的美学意象和超功利的精神境界，不仅成为长江文化的深层次内涵，也内蕴着中华民族共通的情感记忆和精神家园。 长江横跨亚欧大陆东端的高原、山地、平原、湖沼地带，是地球上少有的自然地貌多样、水热资源丰沛的区域，为孕育长江文化提供了优越的自然地理环境。从饭稻羹鱼的楚越之地，到连通海内的文化通道，再到流淌着诗与美的大江，长江文化的孕育发展，是自然景观和历史人文不断被诗化和美化的过程。 战国时期，屈原行吟于江上，赋予长江浪漫瑰丽的诗意想象，形成以楚辞为代表的诗歌艺术形式，奠定了中国文学史上南《骚》北《诗》双峰并峙的格局。东晋以降，中原士族南渡，经济重心南移，长江流域经济社会相对稳定，长江从自然天险逐步进入艺术化审美的范畴。南朝诗人谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”，是吟咏长江之美最早的名句之一。南朝民歌深受长江滋润，演化成清丽缠绵的诗风，与北朝民歌的粗犷豪放形成了强烈反差。 隋唐以来，随着南北大运河贯通，长江水系成为重要的交通廊道和文化通道，长江干支流沿线的城镇经济逐步繁荣，长江山水的形胜之处，都开始留下诗性文化的痕迹。唐代最重要的诗人，如李白、杜甫、白居易、刘禹锡、杜牧等，都有长时期的长江生活和行旅足迹，吟唱出他们一生中最重要的代表诗作。 两宋时期，长江诗性文化发展到新的高潮。长江的历史人文积淀结合山水自然景观，逐渐演化成沿线众多名胜古迹，现实的物理景观空间和诗人的想象空间一起唤醒长江所承载的悠悠千年文脉，形成一处处超越时空、情景交融的诗性文化空间，其中一个集中体现是长江怀古诗的大量出现。 长江游记体日记散文在两宋时期逐渐兴盛，其代表作包括北宋欧阳修《于役志》、张舜民《郴行录》，南宋陆游《入蜀记》、范成大《吴船录》等。作者把行船游于长江之上所寻访的人文胜迹逐一记录，充分表明在两宋时期长江的人文景观已经被诗化，长江的诗性文化具有传承性和连贯性，是长江历代文化积淀的精华。 唐宋以后，长江无数的江山胜景和人文遗迹通过诗人的审美创作演变成流传千古的风景名胜，如长江三峡、夔门、巫山、岳阳楼、洞庭湖、君山岛、黄鹤楼、滕王阁、庐山、石钟山、凤凰台、石头城、瓜洲古渡等。沿长江的自然与人文景观逐渐成为诗性文化的化身，造就一处处长江诗歌中永恒的文化意象。 长江诗性文化是历史积淀的过程，是壮阔优美的自然景观、悠久博大的历史人文与诗意情感碰撞的结果。 （摘编自钟晟《长江：诗性文化与家国情怀》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古典文学追求“境由心生”“物我交融”的美学精神，给人以自然的启迪、人生的适意和生命的超越，这体现了中华美学诗性人生的精神。 B. “越名教而任自然”的魏晋风度，对自然山水之美，既有在传统道德比兴层面的欣赏，也表达了对山水美的深刻理解和审美境界的提升。 C. 诗性文化是一种深植于精神世界中的文化形态，它强调的是感性、情感和审美的文化，以诗歌的形式，表达人们内心深处的感受和体验。 D. 长江诗性文化的孕育发展源于高原、山地、平原、湖沼地带、资源充沛、饭稻羹鱼、土地肥沃、连通水路交通干线等不断被诗化、美化。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古典文学作品之所以能令后人激赏，引读者共鸣，是因为他们不仅仅是对自然美景的描绘，更是对人生、哲理的深刻思考。 B. 王徽之雪夜访戴安道，两“兴”字体现了他对自然美景的欣赏和对友情的渴望，还表现他超脱世俗、洒脱不羁的精神风貌。 C. 南朝民歌清丽缠绵，北朝民歌粗犷豪放，两者之间的风格差异，主要受地理位置、文化传统和社会环境等多种因素的影响。 D. 两宋时期的长江游记体日记散文作品，不仅记录了作者行船游长江的所见所闻，还展现了长江诗性文化的传承性和连贯性。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段宗白华观点的一项是（ ） A. 青青园中葵，朝露待日晞。（汉·汉乐府《长歌行》） B. 终南阴岭秀，积雪浮云端。（唐·祖咏《终南山望余雪》） C. 独坐幽篁里，弹琴复长啸。（唐·王维《竹里馆》） D. 星垂平野阔，月涌大江流。（唐·杜甫《旅夜书怀》） 4. 根据材料二内容，下列选项对以长江为主题的古诗文选句诗性化解读不恰当的一项是（ ） 朝代 作家 地点 作品 唐 王勃 滕王阁 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（《滕王阁序》） 唐 李白 长江 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。（《峨眉山月歌》） 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》） 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。（《早发白帝城》） 宋 范仲淹 岳阳楼 衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。（《岳阳楼记》） 宋 王安石 瓜洲 古渡 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。（《泊船瓜洲》） A. 李白与长江渊远甚深，早年出川、壮年漫游、晚年遇赦都曾往返长江，吟唱出《峨眉山月歌》等诗，抒写了他的人生状况。 B. 长江沿途的自然景观不断被诗化，三峡、江陵、江水逐渐成为各具特色的诗性文化符号，成为国人具有超功利的情感记忆。 C. 滕王阁、岳阳楼、瓜洲古渡等人文景观，通过文人的审美创作演变成流传千古的名胜，成为了长江诗歌中永恒的文化意象。 D. 长江作为审美对象、精神寄托，是悠久博大的历史人文与丰富的诗意情感不断碰撞的结晶，体现了一代又一代的家国情怀。 5. 请结合材料观点，赏析苏轼贬谪黄州期间写下的《念奴娇·赤壁怀古》上阕：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。” 【答案】1. A 2. B 3. C 4. D 5. ①诗性人生视角下的自然之美和生命之感。“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用，写出了长江雄奇壮丽的景象，也带出了对古人的怀念，将浩荡江流与千古人事并收笔下。②诗性文化视角下的历史英雄情怀。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括出来了，为赤壁大战中周瑜的形象渲染了气氛，表达了对英雄的向往之情。③诗性视角下的审美品质。苏轼虽被贬黄州但不甘沉沦，既赞美这雄伟的大好河山，更赞美历史上曾经在这里叱咤风云的无数英雄豪杰。作者将自己的生命体验锤炼为诗性的品质，将审美境界上升为人生境界。这些都是中华美学诗性人生、诗性文化的一方面。 【解析】 【导语】材料一探讨了古典文学中的“诗性”及其对中华美学精神的影响，强调文学作品中的意境与人生境界的融合。材料二介绍了长江在诗性文化中的地位，描述了长江自然与人文景观在历代诗人笔下成为永恒文化意象的过程。两篇文章共同强调诗性在文学和文化中的深远影响和审美价值。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“在传统道德比兴层面的欣赏”错，错解文意。材料一应是“进一步将山水之美上升为精神层面而不是‘知者乐水、仁者乐山’的道德比兴层面”。可见，并不是传统道德比兴层面的欣赏。 C．“以诗歌的形式”错，以偏概全。根据材料二中“长江游记体日记散文”分析，诗性文化不只是以诗歌的形式，应该还有其他形式，如游记体日记散文形式。 D．“源于高原、山地、平原、湖沼地带、资源充沛、饭稻羹鱼、土地肥沃、连通水路交通干线等不断被诗化、美化”错，曲解文意。根据材料二中“长江文化的孕育发展，是自然景观和历史人文不断被诗化和美化的过程”可知，长江诗性文化的孕育发展应是“自然景观和历史人文不断被诗化和美化的过程”，选项只有自然景观。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 B．“对自然美景的欣赏”错，无中生有。材料一说“王徽之雪夜访戴，乘兴而来，尽兴而返，最能代表文人超然洒脱的诗性。”两“兴”字体现了他对友情的渴望，反映了文人超然洒脱的诗性，但是说两“兴”字体现“对自然美景的欣赏”在文中找不到依据。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段宗白华观点是：艺术家如何通过主观的生命情调与客观的自然景象的交融互渗，创造出具有“意境”的艺术作品。 A“青青园中葵，朝露待日晞。”描绘的是客观的自然景象，但没有体现出艺术家的主观情感与自然景象的交融。 B“终南阴岭秀，积雪浮云端。”同样只是对客观的自然景象的描绘，没有体现出艺术家的主观情感。 C“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”这句很好地体现了宗白华的观点。这里的“独坐幽篁里”描绘了一种自然景象，而“弹琴复长啸”则表达了艺术家的主观情感和生命情调。艺术家通过弹琴和长啸与自然景象交融，创造出一种意境，这正是宗白华所强调的艺术创作过程。 D“星垂平野阔，月涌大江流。”虽然也描绘了壮阔的自然景象，但同样没有体现出艺术家的主观情感与自然景象的交融。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析和运用材料相关信息的能力。 D．“体现了一代又一代的家国情怀”错，无中生有。从表格中的诗文看不出“家国情怀”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①诗性人生视角下的自然之美和生命之感。 材料一说古典文学重视意境的营造，把自然之美、寄寓之志和生命之感相结合，体察万象，融于物我，获得自然的启迪、人生的适意和生命的超越，从而形成了中华美学诗性人生的精神。《念奴娇·赤壁怀古》上阕“大江东去”“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”“江山如画”描写了长江雄奇壮丽的景象，这是描写了诗性人生视角下的自然之美；“千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”“一时多少豪杰”句，体现了自然之美触发了诗人的生命之感，也带出了对古人的怀念，于是诗人将浩荡江流与千古人事并收笔下。 ②上阕体现了诗性文化视角下的历史英雄情怀。 材料二说“历代诗人对长江自然景色和历史文化积淀所赋予的浓郁情感和诗意表达”。《念奴娇·赤壁怀古》中，“大江东去”句，描写了大江滔滔，奔流东去的气势。“浪淘尽，千古风流人物”句，诗人看见大江滚滚东流，想到了历史上的千古英雄人物，为赤壁大战中周瑜的形象渲染了气氛。诗人盛赞“三国周郎”，“一时多少豪杰”也表达了对英雄的羡慕向往之情。 ③诗性视角下的审美品质。 材料一说“诗性是文学作品的重要审美品质，也是时移世易的人生姿态。”苏轼被贬黄州后，写下了《念奴娇·赤壁怀古》。他身处被贬谪的境遇，不甘沉沦。他用自己的妙笔盛赞祖国雄伟的大好河山，如“大江东去”“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画”。他更赞美历史上曾经在赤壁叱咤风云的无数英雄豪杰，如“三国周郎赤壁”“一时多少豪杰”。他将自己的生命体验写进自诗词中，将对大自然的审美境界上升为对人生的感悟境界，反映了中华美学中诗性人生和诗性文化的相互渗透的一面。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 行走的路上 葛均义 ①客居北京，已经十年。“人生无根蒂，飘如陌上尘。辗转随风转，此以非常身。”夜不能寐，常吟诵陶翁的诗句，凭窗相望，天空有流浪的云，还有一轮漂泊的月亮。在北京我是个漂泊者，家常搬来搬去，我们躲过了关东的寒冷，但北京也有冬天。 ②我居住的地方叫小牛坊，想象中，小牛坊该是落暮里一座炊烟缭绕的村子，田野阡陌纵横，有人牵着牛走在小道上，黄昏中有一处木栅栏的牛坊。其实这里既没有牛，也没有坊，只有一条贯穿南北的大道，两边高楼林立，已是一片热闹城区。不知道从前的小牛坊是什么样子，只有在这里住了一辈子的人，半夜醒来，迷迷糊糊中还能隐隐听到远方“哞哞”的叫声，但也只是翻了个身又安心睡去，在打了几十年的呼噜声中，一切都变得那么遥远、缥缈。 ③我每天都要去女儿家。从小牛坊起步，出小区大门往东是友谊路，中间隔着一条河，叫友谊渠。渠里杂草丛生，水虽浅，却也装了些白云蓝天、沿岸城区以及岸边树木和行人的倒影。 ④枯水的渠底，尽是肥壮的水草。风吹草涌，仿佛河渠中流淌的不是水，而是青草荡漾的波；两岸石壁缝隙间，长着一簇簇的红白小花；河底的草长疯了，便有人穿着皮裤衩，沿着河底割草。 ⑤河上有桥，很普通的样子，却把河两岸接成了平地。桥面上行车走人，桥下流水，流水行人各不相妨。路过这座桥常看到一个钓鱼人，站在桥南侧，手中举着鱼竿，从桥栏杆上伸过去，垂着长长的线，把挂饵的钩沉落进河里，手一扬，便有一条小鱼被钓上来，活蹦乱跳着落到钓鱼人手里。鱼放进一个水桶，桶里有很多游动的黑影。 ⑥终于有一天，在我走过桥的时候，那人已经钓完了，正在收拾鱼竿，斜背到背上。拎起小桶看了看，然后高举过栏杆，连鱼带水，一起倒到了河里。 ⑦钓鱼人走了，消失在了人流中。来也空，去也空。 ⑧小牛坊这一带，将近城市边缘，晴空的时候，能望见雾霭中的远山。路上车辆不多，行人也稀少。太阳一无遮拦地照耀着，天地间像蒸笼。落荫不染身，行人躲在树影里走，身上有些明明暗暗。 ⑨我走的这段路虽然不长，却来来回回走了许多年。日日走，月月行。有时便想，路这个字，一个足加一个各，合起来就是各人脚下所走的地方。大千世界，各人有各人的路。即便走在同一条路上，脚下也各不相同。 ⑩这条路，早就在这里等着我。多少年又多少年以前，它就已经在这里等了，等着我退休后来到这里。一日复一日，一年接一年，飘然而来，倏忽而去，路再一次在我的心中涌起了神秘的浓雾。 ⑪道路通向天地。万物皆有灵，有命。路也有它的命运，有它的起始和终结。就像我每天走的这条路，它以前只是一条羊肠小道，恰逢其时，忽然就变成了一条宽阔的大路，多少年又多少年后，它或许会随着城市的消失而长满荒草。 ⑫路是一个生命。有它的记忆，它的命运，它的历史，它的性格，它的灵魂。路与道是一种文化，是一方水土独特的创造。 ⑬路的起始地和终结点，在每个人的脚下，却各不相同，这就是命运。一个人走在路上，或快或慢，或长或短，都走不出这一辈子。我终于明白，消磨人生命的不是雨也不是风，而是脚下的路！就是每天你抬腿就要迈上去的，一个脚印、一个脚印延伸的路。每一天，都会有人开始他一生的迈腿；每一天也都会有人停下脚步，追随着意识的消失，他的路也会永远地消失。其实路永远都在，只不过是换了一个人在走。 ⑭前边有位老人，走得很慢，有些蹒跚，路已经把人走成这个样子了。把一个人从摇摇摆摆走路的孩子，走成一位耄耋老人，这到底需要多长时间？这一刻我意识到我也到了老人的年龄！ ⑮每天途中，都要经过北清路和友谊路的交叉口，这里虽然车水马龙，但没有立交桥。每次走到这里，都要驻足看红绿灯指示：黄灯加绿灯，车辆开始弯道行驶；绿灯直行，几十、几百辆车一齐疯狂地向前飞奔；红灯一亮，行驶的车辆立刻停住，等待着绿灯的开启。 ⑯车有车路，人有人道。我忽然觉得，作家之路要用文字去铺就。一个有良心的作家，就应该是炼五色石补苍天的女娲。女娲补天之处，就是人最心痛的地方。古人云：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不能毁其节。”一支笔插进血肉，便是铮铮铁骨的脊梁，我还想起了女诗人茨维塔耶娃，她在生命受到威胁时，用滴着鲜血的文字在纸上写道：“我拒绝和广场的狼一同嚎叫！”作为一个诗人，她当之无愧。 ⑰北京的春秋两季，满世界都是风沙，行走有些艰难。风的路忽南忽北，又忽东忽西，难以让人辨识。天地万物都各有其路，月亮有月亮的路，太阳有太阳的路，地球绕日头走的路叫黄道。走在路上，我一次又一次地看到巨轮般的太阳，从东方升起，又向西方落下。 ⑱路没有尽头，地球是圆的，天空也是圆的。 （有删改《岁月》文学月刊2023年第12期 ） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头引用陶渊明的诗句，既表达作者在北京漂泊不定、人生无常的感受，也为全文奠定了感伤的基调。 B. 第4段“肥壮”“荡漾波”等词语，生动形象地描绘了水草生机勃勃的状态，写出了风吹草涌的情景。 C. 在本文中，路是有生命的，由路的命运联想到人的命运，作者认为人永远在路上，生命也消磨在路上。 D. “路”让老人“走得很慢，有些蹒跚”，这一细节描写引发了作者对时光流逝的感慨和对人生路程的沉思。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 想象中的小牛坊是一个充满田园风光的村庄，现在却变成了“热闹城区”。这既呼应了第8段，又给人一种安详的感觉。 B. “这条路，早就在这里等着我”与“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百年”，两句都有宿命的味道。 C. 作者善于在日常景物中融入自己的沉思，如对“落荫”“树影”等景物的描写，运用通感手法激发了读者的联想和想象。 D. 第6段“收鱼竿、把鱼倒河里”等场景，暗示作者终将回归自然、归于平静的状态，表达了对人生和自然循环的感叹。 8. 请赏析文中画波浪线的句子。 9. 结合全文，请分析题目的内涵。 【答案】6 A 7. B 8. 这句话既有对客观事实的描述，也有对人生哲理的隐喻。在人生的路上，我们总是在不断地寻找方向，追求目标，但生命之路是循环的，也没有绝对的终点。这是一种对生命无限循环和永恒的哲学思索，也是对人生之路无限可能性的理性表达。 9. ①女儿家的路，这里的“路”是指地理层面的路。 ②世间万事万物的发展变化之路。世间所有事物的都在发展变化，“小牛坊”由想象中的“小村子”，变成了现在的“热闹城区”，甚至“路”本身也会由“羊肠小道”而最终“消失而长满荒草”，所以世间所有事物都行走在发展变化的道路上。 ③人生之路。不同的人走不同的路，不同的人有不同的命运。但人都将在行走的路上慢慢变老，最后消失。 ④作家的创作之路。作家在创作的道路上要有良心，要有使命感和责任感。 ⑤生命宇宙之路。脚下的路是无穷无尽的，生命是永不止息的，人类将永不停止地行走下去。 【解析】 【导语】本文通过描写作者在北京的日常生活及观察，对“路”展开了深刻的思考。文章以“路”作为象征，探讨了人生的漂泊与命运的多变。开头引用陶渊明的诗句，奠定了感伤的基调。通过对日常景物的细腻描绘，如水草、桥、钓鱼人等，表达出对生命旅程的思索。对比小牛坊的今昔变化及对老人的观察，引发对时间流逝的感慨。结尾将视野拓展到天地万物的运行，深化了对人生道路的哲学思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 A.“感伤的基调”错误。应为“加深了作者对漂泊身份的认同感”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“给人一种安详的感觉”错。文中想象中的小牛坊充满田园风光，现在变成“热闹城区”，这种变化给人更多的是一种世事变迁、沧海桑田的感慨，而非“安详”的感觉。 C.“运用通感手法”错误。“通感”又叫“移觉”，是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的视觉、嗅觉、味觉、触觉、听觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉。文中写“落荫不染身，行人躲在树影里走，身上有些明明暗暗”，对“落荫”“树影”等景物的描写并没有运用通感手法。 D.“暗示作者终将回归自然、归于平静的状态，表达了对人生和自然循环的感叹”错误。第6段 “收鱼竿、把鱼倒河里”场景，更多是体现一种“来也空，去也空”的人生感悟。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对语句的赏析能力。 “路没有尽头，地球是圆的，天空也是圆的”这句话是对现实的一种客观描述。同时，这句话更是富含哲理的句子。 本文通过作者在北京的日常生活及观察，对“路”展开了深刻的思考。文章以“路”作为象征，探讨了人生的漂泊与命运的多变。所以，“路”也有对人生哲理的隐喻。作者写到“大千世界，各人有各人的路。即便走在同一条路上，脚下也各不相同”，也就是在人生的路上，每个人的方向、目标是不同的，我们都在各自的路上不断探索，寻找方向。 但文章又说到“天地万物都各有其路，月亮有月亮的路，太阳有太阳的路，地球绕日头走的路叫黄道。走在路上，我一次又一次地看到巨轮般的太阳，从东方升起，又向西方落下”，可见天地万物都各有其路，人生之路有着无限可能性，是对人生之路无限可能性的理性表达。 而“地球是圆的，天空也是圆的”，“圆”就意味着循环往复，没有终点。所以，本文对生命限循环和永恒进行了哲学思索。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①文章详细描述了作者从居住的小牛坊出发去女儿家所走的路，包括路过友谊渠、河上的桥等，所以“行走的路上”中“路”指的是地理层面的路，是回女儿家的路。 ②文中写到自己居住的地方叫小牛坊，想象中小牛坊该是落暮里一座炊烟缭绕的村子，田野阡陌纵横，有人牵着牛走在小道上，黄昏中有一处木栅栏的牛坊。可实际上小牛坊已经成了一片热闹的城区。作者所走的这条小路，作者认为也有它的命运，它以前只是一条羊肠小道，恰逢其时，忽然就变成了一条宽阔的大路，多少年又多少年后，它或许会随着城市的消失而长满荒草。所以，“行走的路上”中“路”指的是世间所有事物都行走在发展变化的道路上。 ③路在每个人的脚下是各不相同的，不同的人走不同的路，不同的人有不同的命运，这就是每个人的人生之路。但是一个人走在路上，不管是或快或慢，还是或长或短，都走不出这一辈子，都会慢慢变老，最后消失在这个世界上。所以，“行走的路上”中“路”指的是人生之路。 ④作者作为一名作家，从自己的职业出发来谈“行走在路上”，作者认为作家之路要用文字去铺就，并且一个有良心的作家就应该是炼五色石补苍天的女娲。女娲补天之处，就是人最心痛的地方。说明作家在创作的道路上要有良心，要有使命感和责任感。所以，文中的“路”还指作家的创作之路。 ⑤文中说到一个人的人生之路是有限的，总有一天会随着意识的消失而永远的消失，但是路永远都在，只不过是换了一批人在走。说明脚下的路是无穷无尽的，人的个体生命之路是有限的，但整个人类的生命是无穷无尽的，事永不止息的，人类将永不停止地行走下去。所以，文中的“路”还指生命宇宙之路。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。甚者：人非化外，事或奇于断发之乡；睫在眼前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得毋向我胡卢耶？然五父衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。 松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙偏袒入室药膏如钱圆黏乳际。寤而松生，果符墨志。且也，少羸多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。每搔头自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续《幽冥》之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞间乎！ （节选自《聊斋志异·自序》） 材料二： 淮阳叶生者，失其名字。文章词赋，冠绝当时；而所如不偶，困于名场。会关东丁乘鹤来令是邑，见其文，奇之。召与语，大悦。使即官署，受灯火，时赐钱谷恤其家。值科试，公游扬于学使，遂领冠军。公期望綦切，闱后，索文读之，击节称叹。不意时数限人，文章憎命，榜既放，依然铩羽。生嗒丧而归，愧负知己，形销骨立，痴若木偶。公闻，召之来而慰之。生零涕不已。公怜之，相期考满入都，携与俱北。生甚感佩。辞而归，杜门不出。无何，寝疾。公遗问不绝，而服药百裹，殊罔所效。 （节选自《聊斋志异·叶生》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先大人梦A一病瘠B瞿昙C偏袒D入室E药膏F如钱G圆H黏乳际 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，表示被动，“见笑”即被嘲笑，与《孔雀东南飞》“君既若见录”中的“见”用法不同。 B. 人废，指因说话人的缘故而不采纳他所说的正确意见，和现在所说的“因人废言”意思相同。 C. 奇，指少有、罕见，与《过秦论》“以事秦之心礼天下之奇才”中的“奇”意思和用法均不同。 D. 击节，用来形容对诗文的赞叹、激赏，与《琵琶行》“钿头银篦击节碎”中的“击节”本义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 蒲松龄认为直抒胸臆不迎合世俗是有各种缘由的，如屈原因身披香草的山鬼而引发诗情，李贺喜好吟咏牛鬼蛇神这样荒诞的事情。 B. 蒲松龄怀疑自己是和尚转世，家中门庭冷落，车马稀少，像远离尘世的僧房；靠着笔墨谋生，清贫萧条的生活如同和尚的钵盂。 C. 丁乘鹤对叶生很是欣赏体恤，时常拿金钱粮食救济他家。到了开科考试的时候，丁公引见叶生让学使认识，使他得了科试第一名。 D. 叶生因科考之事很受打击，身形消瘦，呆如木偶。丁公听说后对他进行了劝慰，并与他约好等自己三年任满进京，带他一起北上。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。 （2）不意时数限人，文章憎命，榜既放，依然铩羽。 14. 清代评论家冯镇峦评《叶生》说：“余谓此篇即聊斋自作小传，故言之痛心。”结合两则材料，简要分析蒲松龄为何要创作《聊斋志异》？ 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）久而久之，各地志同道合的人又通过邮件给我寄来故事。由于共同的爱好，故事汇集起来，积攒的数量越来越多。 （2）没有想到人受时运命数的限制，文章憎厌人的命运通达，等到放榜以后，叶生依然没有考中。 14. （1）个人喜好，本身喜爱搜集鬼神故事。 （2）寄托个人怀抱，书写个人际遇。 （3）揭露社会黑暗制度，抒发内心愤懑 【解析】 【导语】蒲松龄在《聊斋志异·自序》中通过自述生平和创作缘由，表达了对现实不满与对奇幻世界的追求。他把自己比作“藩溷之花”，通过创作来寄托孤愤，探索因果宿命。材料二的《叶生》进一步反映了知识分子怀才不遇、命运多舛的困境，与自序形成呼应。整体看，《聊斋志异》不仅是奇幻故事的集结，也是对社会现实的反思与心灵的安放。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先父梦见一个病瘦和尚，袒露着右肩闯进屋中。铜钱大小的一块膏药，粘在乳旁。 “先大人”作主语，“梦”作谓语，“一病瘠瞿昙”作宾语，应在C处断开； “偏袒”作状语，“入”作谓语，“室”作宾语，应在E处断开； “药膏”作主语，“如钱”作谓语；“圆黏”作谓语，“乳际”作宾语，应在G处断开； 故应在CEG处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词意义的能力。 A．正确。表示被动，被/在动词前，表示说话人自己，可译为“我”。句意：反被魍魉讥笑。/你既然这样惦念（我）。 B．正确。句意：恣意放言，或可有理，不必因说话人的缘故而不采纳他所说的正确意见。/因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。 C．错误。形容词的意动用法，认为……不同寻常/罕见的，特殊的，非常的。句意：他见到叶生的文章，认为不同寻常。/用侍奉秦国的心意去礼待天下罕见的人才。 D．正确。句意：丁公要叶生的文稿来阅读，拍案叫好。/钿头银篦打节拍常常断裂粉碎。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 C．“丁公引见叶生让学使认识”错，根据原文“值科试，公游扬于学使，遂领冠军”分析，应丁公在学使面前称赞叶生。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“同人”，志同道合的人；“好”，爱好；“益夥”，越来越多。 （2）“不意”，没有料想到；“憎命”，憎厌人的命运通达；“既”，以后；“铩羽”，没有考中。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）根据材料一“雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编”概括为：个人喜好，本身喜爱搜集鬼神故事。 （2）根据材料一“集腋为裘，妄续《幽冥》之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣”概括为：寄托个人怀抱，书写个人际遇。 （3）根据材料二“淮阳叶生者，失其名字。文章词赋，冠绝当时；而所如不偶，困于名场”“值科试，公游扬于学使，遂领冠军”“闱后，索文读之，击节称叹”“榜既放，依然铩羽”“寝疾。……服药百裹，殊罔所效”分析，淮阳叶秀才的文章词赋在当时首屈一指；但他始终未能考中举人，叶生科试第一名。乡试放榜，叶生依然没有考中，以致最后一病不起。作者利用叶生有才但屡试不中的故事，揭露了当时社会的黑暗制度，抒发内心的愤懑。 参考译文： 材料一： 身披香草的山鬼，引起屈原的感慨用骚体把他写进诗篇；牛鬼蛇神，李贺却嗜吟成癖。直抒胸臆，不迎合世俗，他们各有理由。我孤寂失意，犹如萤火，而魑魅争此微光；追逐名利，随世浮沉，反被魍魉讥笑。虽无干宝之才，一向却痴迷于奇异之事；颇类当年的苏轼，喜人妄谈鬼怪。耳闻笔录，汇编成书。久而久之，各地志同道合的人又通过邮件给我寄来故事，由于共同的爱好，故事汇集起来，积攒的数量越来越多。甚至说：人在中原，发生的事竟比荒蛮之地发生的更为奇异；眼前出现的怪事，竟比人头会飞的国度更加离奇。逸兴飞动，狂放不羁，在所难免；志托久远，如痴如醉，不必讳言。诚实之人，能不因此见笑吗？然而在五父衢头所听到的，或许是些无稽之谈。而三生石上的故事，颇悟因果之理。恣意放言，或可有理，不必因说话人的缘故而不采纳他所说的正确意见。 我生之时，先父梦见一个病瘦和尚，袒露右肩闯进屋中。铜钱大小的一块膏药粘在乳旁。父亲醒后，正好自己生了下来，乳旁果有一块黑痣。并且，小时体弱多病，长大命不如人。门庭冷落，如僧人凄清幽居；笔耕谋生，似和尚持钵化缘。每每搔头自念，那和尚真是我的前身吗？因果相报，不能成佛升天；而随风飘荡，转生人间，身为贫贱。六道轮回，怎么可以说没有天理啊！唯独这半夜灯光，昏昏欲灭；书斋冷清，桌案似冰。集腋成裘，妄想写成《幽冥录》的续编；把酒命笔，仅成孤愤之书。寄托如此，实是可悲。唉！霜后寒雀，栖树无温；冷月秋虫，依栏自暖。知我者，只有那些冥冥之中的魂魄了！ 材料二： 河南淮阳有个姓叶的秀才，不知道他的名字。他的文章词赋，在当时首屈一指；但是命运不济，始终未能考中举人。恰巧关东的丁乘鹤来担任淮阳县令。他见到叶生的文章，认为不同寻常。便召叶生来谈话，结果非常高兴。便让叶生在官府读书，并资助他学习费用；还时常拿钱粮救济他家。到了开科考试的时候，丁公在学使面前称赞叶生，使他得了科试第一名。丁公对叶生的前途寄予极大的希望。乡试考完，丁公要叶生的文稿来阅读，拍案叫好。没有想到人受时运命数的限制，文章憎厌人的命运通达，等到放榜以后，叶生依然没有考中。他垂头丧气地回到家，感到辜负了丁公的期望，很惭愧，身形消瘦，呆如木偶。丁公听说，召他来劝慰了一番，叶生泪落不止。丁公很同情他，约好等自己三年任满进京，带着他一起北上。叶生非常感激。辞别丁公回家，从此闭门不出。没过多久，叶生病倒在床上。丁公经常送东西慰问他；可是叶生服用了一百多副药，根本没有效果。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋 思 陆游 少日猖狂不自谋，即今垂死更何求？ 简编不隔圣贤面，梦寐时为河岳游。 浊酒未倾心已醉，长歌欲发涕先流。 石帆射的【注】烟岚晚，过雁声中又一秋。 【注】石帆射的：指石帆山和射的山两座山。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人叙述自己年少轻狂不知规划人生，垂垂老矣不敢再有更高追求，道出晚年悲凉的心境。 B. 颔联说自己百无聊赖，以编辑圣贤著作和梦游山川河岳作为消遣对象，体现了诗人的归隐情怀。 C. 颈联采用了夸张的手法，说自己本想借酒浇愁，长歌当哭，但酒未倾、歌未发就已经情难自抑。 D. 尾联以景结情，通过描写山峦晚烟和秋雁长鸣，抒发了诗人时光虚度，无所作为的悲怆之情。 16. 钱锺书在《宋诗选注》中指出：“爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里。”这首诗是例外吗？谈谈你的理由。 【答案】15. B 16. 不例外。这首诗虽以“秋思”为题，但字里行间透漏着陆游深深的爱国之情。 ①颔联“梦寐时为河岳游”，诗人做梦时梦见重游黄河与五岳，表达了渴望收复故土的爱国情志。 ②颈联“心已醉”“涕先流”，诗人情难自抑，借酒浇愁，长歌当哭，其中不仅有对个人身世的感叹，更有对国家命运的担忧。 ③尾联描写山峦晚烟和秋雁长鸣，诗人已值人生暮年，寄寓了年老无为，壮志难酬，爱国抱负无法实现的悲怆。 【解析】 【导语】陆游的《秋思》通过对自己年少轻狂、晚年悔恨的反思，以及如今尽管垂垂老矣却依然怀有心志的表述，展现了他不甘沉寂的情怀。诗中借景抒情，以秋景的萧瑟映衬内心的悲凉，虽满怀壮志难酬的愁苦，却也流露出对国家命运的深沉关切。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“体现了诗人的归隐情怀”错误，“简编不隔圣贤面”是说即使年老，依然可以通过阅读圣贤之书与圣贤交流；“梦寐时为河岳游”并非单纯的游山玩水，而是诗人在梦中游览山河，实际上表达的是诗人对祖国山河的热爱与对收复失地的渴望，并非归隐情怀。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌中作者思想情感的能力。 先表明观点：这首诗不是例外，依然充满了陆游的爱国之情。 ①颔联“梦寐时为河岳游”，诗人在梦中游览山河，黄河与五岳代表着国家的大好河山。此时南宋山河沦陷，诗人只能在梦中重游，充分体现了他对祖国山河的眷恋以及渴望收复失地的强烈爱国情志。 ②颈联“心已醉”“涕先流”，诗人借酒浇愁、长歌当哭却未真正开始就已情难自抑，这里面既有对自己一生坎坷、壮志未酬的个人身世感叹，同时也包含着对国家命运的深深担忧，当时南宋王朝动荡不安、收复失地遥遥无期，这让诗人内心充满痛苦，这种痛苦不仅仅是个人的，更是对国家前途的忧虑。 ③尾联“石帆射的烟岚晚，过雁声中又一秋”，诗人以景结情。山峦晚烟和秋雁长鸣的景象营造出一种凄凉、萧索的氛围。诗人已值人生暮年，看到这样的景象，更感时光流逝、年老无为。而这种年老无为的背后，是诗人壮志难酬、爱国抱负无法实现的悲怆。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）探讨秦国灭亡的古诗文很多，其中《阿房宫赋》是较有代表性的。杜牧针对当时的社会现状反思秦王朝灭亡的教训，以史为鉴，提出了“____________，____________”，在此，我们可以领会到作者责任与担当的情怀。 （2）春水绕茅舍，只有群鸥来，这是“无人至”的意境。在《客至》中，杜甫写道“____________，____________”，这两句诗可看作客人将至的铺垫。 （3）在一次班会上，班主任刘老师引用了荷花的诗词。他希望同学们有荷花一样的高洁品质，有芙蓉一般的美好理想。例如“___________，____________”。 【答案】 ①. 后人哀之而不鉴之 ②. 亦使后人而复哀后人也 ③. 舍南舍北皆春水 ④. 但见群鸥日日来 ⑤. 涉江采芙蓉 ⑥. 兰泽多芳草（水面清圆 一一风荷举/制芰荷以为衣兮 集芙蓉以为裳） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：鉴、哀、鸥、涉、芰、裳。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春节过后，“青年养老院”成为新兴话题。一群二三十岁的年轻人打造的“养老院”，吸引另一群二三十岁的年轻人来此喝咖啡、聊天、种地、晒太阳。从常理上讲，青年还没有进入养老阶段，也不需要考虑养老场所，“青年养老院”的牌子显然（ ① ）。不过透过现象看本质，火热需求的背后，是真切的群体诉求和值得正视的社会现象。 “青年养老院”实为心灵休憩地，给那些长期处于高压状态中的青年人一个心情放松的地方， 甲 。“青年养老院”的场地，可以远在农村，也可以在城市的边缘，既可以是民宿或民居，也可以是农场或者植物园，甚至是咖啡厅与酒吧等，为那些需要逃离现实的青年人，提供自由自在的氛围。 长期处于快节奏和高压力的环境中，每个人都会身心疲惫。处在激烈的竞争环境中，承受着来自方方面面的压力，若不能得到疏解和释放，（ ② ）就会诱发精神疾病。 乙 ，比如劝导和安慰，也有部分青年主动寻找自我调节和释放的通道。之前有年轻群体选择到大山深处去疗养心情或者到寺庙去短暂修行，放下手机（ ③ ），这都是很好的方式，也达到了不错的效果。 “青年养老院”的客户群体主要是约二十五岁以上的中青年人，他们不仅可以疗愈心灵，而且可以借此增加社交的机会，以期实现内心的冲淡平和，为接续努力积蓄力量。焦虑的情绪得到了疏解，内心高负荷的压力得到了释放后，他们能以更饱满的热情和更好的状态迎接新的挑战。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不能改变原意。 【答案】18. ①名不副实 ②久而久之 ③与世隔绝 19. 甲：使其远离城市的喧嚣和紧绷的状态 乙：以上种种固然需要借助外力的辅助 20. ①去掉“约”或“以上”；②将“可以疗愈心灵”和“可以借此增加社交的机会”交换位置。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，结合语境中“青年还没有进入养老阶段，也不需要考虑养老场所”分析，此处说的是青年人的年龄和养老不相符，也就是说“青年养老院”的牌子名声和实际不相符合，故填写“名不副实”。名不副实：指名称与内容或名声与实际不相符，空有虚名。 第二空，语境说的是激烈的竞争环境中，青年人承受各方面压力，如果压力得不到及时疏解和释放，时间一长，就会诱发精神疾病，故填写“久而久之”。久而久之：经过了相当长的时间。 第三空，结合语境说的“有年轻群体选择到大山深处去疗养心情或者到寺庙去短暂修行”分析，此处是说年轻人选择去极其偏僻的地方释放压力，故填写“与世隔绝”。与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据前句“‘青年养老院’实为心灵休憩地”和后句“‘青年养老院’的场地，可以远在农村，也可以在城市的边缘，既可以是民宿或民居，也可以是农场或者植物园，甚至是咖啡厅与酒吧等，为那些需要逃离现实的青年人，提供自由自在的氛围”分析，此处是说“青年养老院”使青年暂时远离城市喧嚣，缓解紧绷的生活状态，让紧张的心灵暂得休憩，故补写内容是“使其远离城市的喧嚣和紧绷的状态”。 乙处，根据后句“比如劝导和安慰，也有部分青年主动寻找自我调节和释放的通道。之前有年轻群体选择到大山深处去疗养心情或者到寺庙去短暂修行……”可知，此处是说长期处于快节奏和高压力的环境中，青年人需要借助外部力量帮助自己减压，故补写内容是“以上种种固然需要借助外力的辅助”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子的语病有： 一是“约二十五岁以上”错，成分赘余，去掉“约”或“以上”。 二是“不仅可以疗愈心灵，而且可以借此增加社交的机会”错，语序不当，“不仅……，而且……”连接递进关系的语句，将“可以疗愈心灵”和“可以借此增加社交的机会”交换位置。 修改为：“青年养老院”的客户群体主要是二十五岁以上（或：约二十五岁）的中青年人，他们不仅可以借此增加社交的机会，而且可以疗愈心灵，以期实现内心的冲淡平和，为接续努力积蓄力量。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第三次遭的是冻灾，其情形是这样的：水仙花在缘缘堂里住了一个多月。其间春寒太甚，患难迭起。其生机被这些天灾人祸所阻抑，始终不能开花。直到我要离开缘缘堂的前一天，它还是含苞未放。我此去预定暮春回来，不见它开花又不甘心，以问阿毛。阿毛说：“用绳子穿好，提了去！这回不致忘记了。”我赞成。于是水仙花倒悬在阿毛的手里旅行了。它到了我的寓中，仍旧坐在原配的盆里。雨水过了，不开花。惊蛰过了，又不开花。阿毛说：“不晒太阳的缘故。”就掇到阳台上，请它晒太阳。今年春寒殊甚，阳台上虽有太阳光，同时也有料峭的东风，使人立脚不住。所以人都闭居在室内，从不走到阳台上去看水仙花。房间内少了一盆水仙花也没有人查问。直到次日清晨，阿毛叫了：“啊哟！昨晚水仙花没有拿进来，冻杀了！”一看，盆内的水连底冻，敲也敲不开；水仙花里面的水分也冻，其鳞茎冻得像一块白石头，其叶子冻得像许多翡翠条。赶快拿进来。放在火炉边久之久之，盆里的水融了，花里的水也融了，但是叶子很软，一条一条弯下来，叶尖儿垂在水面。阿毛说：“乌者。”我觉得的确有些儿“乌”，但是看它的花蕊还是笔挺地立着，想来生机没有完全丧尽，还有希望。以问阿毛，阿毛摇头，随后说：“索性拿到灶间里去，暖些，我也可以常常顾到。”我赞成。垂死的水仙花就被从房中移到灶间。是为第三次遭的冻灾。 注：①乌者，即糟了之意。 21. 下列句子中的引号与文中画横线句子中引号用法相同的一项是（ ） A. 但是，“四人帮”加在人们身上的精神枷锁，还远没有完全粉碎。 B. 建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。 C. 坚守工匠精神，不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”。 D. “木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。 22. 比喻具有相似性，请据此对文中画波浪线的句子所用比喻进行简要赏析。 【答案】21. D 22. ①句中把受冻的鳞茎比作白石头，叶子比作翡翠条，体现了比喻的相似性。 ②颜色相似：鳞茎和白石头均为白色，叶子和翡翠条均为绿色。 ③形状相似：鳞茎和石头均为块状，叶子和翡翠条均为条状。 ④硬度相似：受冻的鳞茎和白石头、受冻的叶子和翡翠条均质地坚硬。 ⑤数量相似：鳞茎和白石头均为一块，叶子和翡翠条数量许多。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析标点用法的能力。 画线句子的引号表示强调。 A.特定称谓。 B.特殊含义。 C.直接引用。 D.表强调。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①本句写的是水仙花被冻后的模样，把鳞茎比作一块白石头，把它的叶子比作许多翡翠条，形象的描绘了水仙花因为受冻，被冰包裹而异常坚硬的样子,体现了比喻的相似性。 ②颜色相似：鳞茎在受冻后颜色发白，与白石头的白色在视觉上有相似之处，能让读者直观地感受到鳞茎受冻后的颜色状态。叶子通常为绿色，翡翠也以绿色居多，通过颜色的相似性，生动地描绘出叶子在受冻后的色泽，增强了画面感。 ③形状相似：鳞茎一般呈块状，石头也多为块状，这种形状上的相似使得比喻更加贴切。叶子细长，翡翠条通常也是长条状，将叶子比作翡翠条，形象地表现出叶子的形态特点，让读者能够更加清晰地想象出受冻叶子的形状。 ④硬度相似：受冻后的鳞茎变得坚硬，如同白石头一般；叶子受冻后也变得硬挺，和翡翠条的质地坚硬有相似之处。通过硬度的相似性，突出了水仙花受冻后的状态。 ⑤数量相似：文中明确提到 “其鳞茎冻得像一块白石头”，强调了鳞茎的数量为一块；“其叶子冻得像许多翡翠条”，表明叶子的数量众多，与翡翠条在数量上相似；增强了比喻的合理性，使读者对水仙花受冻的程度有更具体的认识。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 娃哈哈一板四瓶的爽歪歪宣传语是“画出美好童年”“多读书学知识”“歌唱祖国笑哈哈”“多运动长得高”，瓶身上还印有五星红旗、红领巾等标志；瓶装水的瓶身上印满了祖国的大好河山并配有专属当地的宣传语，如“壮美广西好山好水”“苍山不墨千秋画，一方净水清澈爽口”…… 以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题提供的材料主要围绕娃哈哈产品的宣传语展开，这些宣传语不仅体现了企业的营销策略，更体现了一个企业的社会责任感。比如，一板四瓶的爽歪歪，瓶身上印有五星红旗、红领巾等爱国标志，上面有四只不同形态的小狗：4-1号瓶身是画出美好童年，这不仅是对孩子们纯真梦想的呵护，更是对每个人心中那份对美好生活的向往与追求，体现了“德育”与“美育”观念；4-2号是多读书学知识，娃哈哈以此激励孩子们，乃至全社会，要珍惜学习的机会，不断充实自己，用知识武装头脑，以更加开阔的视野和深邃的思想，去探索未知，创造未来，这体现的是“智育”理念；4-3号是歌唱祖国笑哈哈，用美妙歌声传达对祖国的热爱，体现的也同样是“德育”与“美育”观念；4-4号是多运动长得高，娃哈哈以此宣传语，提醒孩子们要重视体育锻炼，增强体质，以更加饱满的精神状态投入到学习成长中去，体现的是“体育”理念。所以，这四幅宣传语，对应的就是德智体美四个方面。这说明，哇哈哈当时的集团领袖宗老通过这些细节希望孩子们在喝饮料的同时也能够被图案所激励，从而树立正确的价值观和人生观。 此外，娃哈哈瓶装水的瓶身上面印满了祖国的大好河山，还配有当地的专属宣传语。在广西生产的水，瓶身上写着壮美广西，好山好水。在大理生产的水，上面写着苍山不墨千秋画，一方净水清澈爽口。如此种种，不胜枚举。这也说明娃哈哈集团将家国情怀融入到了日常生活的点滴之中。这些宣传设计不仅是对美的追求，更是对国家的热爱与自豪的彰显。每一滴水的清澈，每一座山的壮丽，都是大自然赋予我们的宝贵财富，也是我们共同守护的家园。 正因如此，当娃哈哈集团上一代领导人宗庆后先生去世之后，哇哈哈不仅没有遭遇换代危机，反而火爆全网，销量大增。这一切，靠的是口碑，是民心，更是良知。 对此，写作时，可以针对娃哈哈品牌宣传内容展开就事论事的分析，说明材料内容都充分体现了一个企业的社会责任感。从而由此展开，强调企业想要长盛不衰，就必须要履行其自己的社会责任感。对此，还可以结合其他一些现实案例，阐明社会责任感的内涵。也可以拓展开来，抓住“责任”“家国情怀”“积极向上的人生态度”等角度去选择切入点，展开行文，发表自己对于其中某一方面的见解。 立意： 1.肩负责任，砥砺前行。 2.履行社会责任是一个企业长盛不衰的秘诀。 3.与国同行，报效祖国。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$