精品解析：福建省福州第一中学2026-2027学年高三上学期第二次质量测试语文试题

福州一中2027届高三第一学期第二次质量检测 语文学科试卷 （完卷150分钟    满分150分） 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 这封信引起我重新思索，觉得在《谈美》里所说的话尚有不圆满处。我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的、创造的。我现在姑且把我在此时此地所见到的写下来，就赠于丏尊先生以及一般爱诗者。 我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。 不仅如此，人和曲果真消逝了么？这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生永久的交情了，青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪。 我们可以知道诗中平淡的山水都不是纯然外在的，它们都是情趣的回流，都是人化自然。诗人在山水里所见到的，其实还是他自己的心境。湘灵鼓瑟，哀怨动人，但是到曲终人杳之后，哀怨并没有就此断绝，它散在江上数峰之间，凝成一片清寂永恒的境界。 许多人从《湘灵鼓瑟》全诗着眼，以为通篇都是悲苦，末两句不过加重凄凉之感。我却以为不然。艺术的最高境界都不在热烈。就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。我在别的文章里曾经说过一段话，现在还觉得不错：“世间有两种快乐，第一种是寻常的快乐，第二种是解脱后的快乐。解脱后的快乐是静穆。静穆是一种豁然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。” 希腊人看文艺，特重这种静穆。他们把诗神亚波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如做甜蜜梦，不露一丝扰动的神色。这就是静穆。凡是最高的文艺作品，都有这种静穆的气象。 钱起的《湘灵鼓瑟》前十句极力铺写哀怨：苦调凄金石，清音入杳冥，苍梧怨慕，洞庭悲风，全是激烈的悲情。读到这里，我们的心随着乐声震荡，满是凄恻。可是到结尾“曲终人不见，江上数峰青”，一切哀怨忽然沉淀下去，喧嚣归于寂灭，人事归于山水。激烈的情绪被清空、净化，不再是撕心裂肺的悲，而是超脱万物、涵纳悲欢的静穆。 倘若结尾仍执着于哀怨，全诗便只停留在宣泄情绪的层面，浅露而无余味。妙就妙在由人及山，由动转静，有限的悲欢消融于无限恒常的自然。悲喜都过去了，只剩江山青碧，默然相对。读者此时不复沉溺于湘灵的相思之苦，而是站在更高处，静观人世悲欢与天地永恒，生出一种冲淡悠远、不着悲喜的审美心境。 丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆。欣赏诗歌，不能只抓住字句里的悲情，更要看见情绪沉淀之后，归于天地的冲淡境界。 总而言之，“曲终人不见，江上数峰青”的妙处有两层：一是消逝与永恒对照，人事短暂，山水长存，给人精神的安顿；二是热烈悲情归于静穆，艺术将浓烈情绪净化超脱，达到哀而不伤、涵容万境的最高诗境。这便是我对这两句诗的一点浅见，敬乞丏尊先生与诸位同好指正。 （朱光潜《说“曲终人不见，江上数峰青”——答夏丏尊先生》，有删改） 材料二： 文艺境界根植人间血肉，饱含万般悲欢，此为充实；又需超脱尘扰，独造清寂天地，此为空灵。空灵与充实，是中国艺术精神的两面。 艺术美感的核心是“静照”，使人暂时隔绝俗世纷扰，以澄明之心静观万物，正所谓“静故了群动，空故纳万境”。审美需拉开距离，让情绪不沉溺于人事，物象自成独立诗境，诗词以景结情，便是营造空灵最精妙的手段。 钱起“曲终人不见，江上数峰青”是空灵境界的典范。全诗前十句铺叙湘灵鼓瑟，洞庭悲风、苍梧怨慕，尽是缠绵凄恻的人情，是充盈浓烈的“充实”；待到曲歇人消，所有喧嚣哀怨骤然收束，不再执着于离别之痛，只剩青峰临江、静默长存。短暂人事归于万古山水，激荡情绪沉淀为一片清寂。 若无鼓瑟悲音做铺垫，青山只是寻常景物，全无动人底蕴；若结尾仍一味直写愁苦，诗篇便浅白直白，毫无回味。热烈人情为骨，空灵山水为魂，二者相融，方有余不尽之意。读者跳出悲欢本身，静观天地恒常，挣脱情绪束缚，抵达超脱冲淡的审美境界，这与朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”，内核完全相通。 （宗白华《论文艺的空灵与充实》，有删改） 【附】 省试湘灵鼓瑟 唐·钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A. 材料一中朱光潜认为，欣赏诗歌大半具有创造性和主体性，各人各时各地的涵养差异会使读者对同一首诗产生不同理解。 B. 材料一指出，艺术的最高境界并非停留在热烈的情感宣泄，而是通过净化和超脱，达到一种“静穆”的审美状态。 C. 材料一借用希腊神话中诗神亚波罗的形象，意在说明能真正达到艺术“静穆”境界的，是具备神性或超凡脱俗的人。 D. 材料二认为，扎根人事的“充实”与超越世俗的“空灵”相辅相成，共同构成了中国艺术精神的一体两面。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A. 朱光潜认为，“曲终人不见，江上数峰青”之所以感人，主要是因为前文浓烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差。 B. 宗白华强调，如果《湘灵鼓瑟》结尾直写愁苦，诗篇就会浅白直白，但若没有前文的悲音铺垫，青山也只是寻常景物。 C. 宗白华认为“以景结情”是营造空灵最精妙的手段，而朱光潜则认为“静穆”要通过舍弃人事描写来实现。 D. 根据材料的相关论断可推知，朱光潜的理论借鉴了西方心理学，而宗白华则纯粹植根于中国古典哲学。 3. 材料一是文艺散文，下列对其写作特点分析，最恰当的一项是（   ） A. 全文以逻辑推理为主，分析“曲终人不见，江上数峰青”的美学价值，论证“静穆”高于“热烈”的主张。 B. 运用对话体形式，与读者展开辩论，旨在反驳他人对诗句的误读，以确立作者在美学领域的权威。 C. 作者引用古诗文和希腊神话，并通过二者的对比，突出“曲终人不见，江上数峰青”的独特美感。 D. 文章从“我”的阅读体验入手，融哲理思辨于感性描述，语言典雅流畅，富有抒情性与启发性。 4. 请结合两则材料，简要概括朱光潜和宗白华对“曲终人不见，江上数峰青”两句诗美学价值的共同认识。 5. 有人认为只有沉浸在诗歌的情绪中，才能真正体会诗歌的艺术魅力。请结合材料中的观点，对此进行评价，并给出两点读诗建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 醒狮闯天际 严奇 二十年过去，洺浩无法忘记，星空璀璨之下，一头五彩斑斓的巨兽冲出喜楼，鳞片闪烁，浑身颤动。那巨兽额高、眉精、眼大、鸭嘴带笑，硕大的头颅牵引着钛金铸就的机械身躯，精光四射。它迈开雄健、威武、灵动的步伐，移进、迎宾、施礼、惊跃、出洞、过山，于烟花齐放间，一举跃上百米高楼，飞扑采青。 这是祖师爷生前最后一次舞狮。这画面，作为已师承第十六代的舞狮传人洺浩一直铭记于心…… “祖师爷说，舞狮当善用机械，超脱传统技艺，方能赢得观众喝彩。”洺浩的父亲镇锰爬上房梁，准备为晾晒在那里的新制的竹扎狮头点睛，此时他洪亮的声音从屋顶传来：“可我不赞同祖师爷的观念。我们这一门的舞狮，从半自动舞狮，到全自动舞狮，再到智能机械化舞狮，需要我们自己动手的越来越少。现在讲‘人舞狮’，还不如讲‘狮舞人’啦。” 言罢，镇锰戴上狮头，披上狮尾，如鱼跃渊，跳下房梁，来到院中。金色鳞片在阳光下熠熠生辉，宛如火焰瀑布倾泻而下。只见他两腿一蹬，犹如弹簧，狮身仿佛被无形之力托起，一纵身便跃上小院木墙，攀上擎天铁塔，于高空中华丽一个翻身，又如流星划破天际，稳稳落地，引来徒弟及路人阵阵喝彩。 镇锰坚信，弘扬传统还是需要身体力行，只有人舞狮，方能表达对传统的敬畏。 洺浩默默退至人群外。只有他知道，年过半百的镇锰之所以能跳出如此惊艳的动作，全赖他一身复杂的身体机械化改造。父亲不想把传统舞狮从竹制变成钢铁制造，又怕一身舞狮技艺无人传承，于是苦心研究了这一套钢筋铁骨，并拿自己的身体作试验进行改造，如今已见成效。 但在洺浩看来，父亲这是一种为坚守技艺的过度牺牲。 两个月前，舞狮公会宣布最后一届舞狮大会即将举行，在外求学的洺浩被父亲召唤返乡。随着星际探险科技的飞速发展，越来越多的人类移居太阳系外，地球留守居民日渐稀少。不少年轻人向往星际新兴文化，学习舞狮的人才日渐稀少……与传承父亲的舞狮技艺相比，洺浩也更向往去外太空发展自己的事业。 “祖师爷说，数千年前，曾有一只独角怪兽，眼大口阔，夜出伤人。乡民商议后，用竹篾、彩纸制成狮头，锣鼓齐鸣，吓跑怪兽。舞狮驱邪由此成俗，传承至今。”洺浩对祖宗的传承如数家珍，但他曾问父亲：“我不明白，世间习俗移易迁变，舞狮能传承下来，其核心原因是什么？” 镇锰自信地答道：“它是人类文明发展的见证，能展现人类特有的灵气。” 洺浩继续问：“但现在的人类远征星辰大海，破解一个又一个谜团，人类的灵气可以用于更广阔的天地，还一定需要用这种形式保存下来吗？” 镇锰一时语塞，但仍坚定地点头：“一定需要！” 洺浩顿了顿，还是向镇锰提出：“爸，我不打算参加家里的舞狮队了。我准备外出去太空探险。” 镇锰仰头长叹了一口气，许久后才说道：“即便我再努力，仍无法阻挡传统舞狮没落的大趋势。舞狮终究是留不住年轻人的心啊。”随后，他摆了摆手，让洺浩自行离去…… 两个月后，舞狮大会如期举行。礼炮轰鸣，锣鼓喧天，响彻云霄。镇锰作为头狮，领着一群醒狮，穿越一座座雕龙刻凤的牌坊，在漫天华彩的霓虹中飞奔，直奔市中心铁塔顶端的绣球而去。 突然，一辆失控的无人驾驶飞车冲入围观人群，镇锰察觉到危险，赶忙抛下狮头，去阻挡飞车。尽管他体质超凡，仍被撞翻在地。眼见飞车就要砸落到镇锰身上，一头五彩巨兽突然从人群中跳出，挡在镇锰与飞车之间。巨兽张开巨口，一声震天怒吼，挥动头顶犄角，将飞车生生控住，然后放翻在地。 镇锰受伤，已无力舞狮，有人迅速将他移上救护飞车。那巨兽低头看了他一眼，高喝一声，带领其他群狮，继续向市中心奔去。一路上，巨兽口吐奇香，踏入火海即灭了火，脚下还迅速有鲜花盛开，看得围观群众目瞪口呆，半晌才想起来连声喝彩。巨兽舞到市中心，登上铁塔，一举采得绣球。 在众人呐喊声中，巨兽的身躯猛然收缩，化作一件厚重的生物质铠甲。一名青年从铠甲中走了出来，正是洺浩。 在救护车上做了简单修护的镇锰此时被人搀扶着赶来，见到此景，他感慨不已，老泪纵横。洺浩微笑着向他走来。镇锰拍了拍洺浩的肩，说：“我老了！你可以继承舞狮队了。” “谢谢爸。但我还是拒绝。”洺浩坚定地回答。 “为什么？”镇锰一阵失落。 洺浩解释说：“您看到的瑞狮一号是我的新课题研制出的生物质铠甲，它具有生物活性，也具备机械动能，能抵御极端恶劣的气候环境，还拥有强大的地理改造能力和外星生存能力。我准备带着它去探索外星球，为人类开辟新家园贡献力量。” 镇锰点了点头，一把抱住洺浩。洺浩在他耳边轻声说道：“相信我，爸。不久后，舞狮将不再是一种传统仪式的呈现，它会成为一种全新的开辟未来的技艺。我相信舞狮人的灵气会一直被传承，更会为人类的蓬勃发展，注入源源不断的生命力！” 父子相拥之际，城市上空烟花齐放，绚烂的光芒映照着父子二人坚毅的脸庞。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 镇锰瞒着世人对身体进行复杂的机械化改造，表明他为了弘扬舞狮传统，愿意为坚守技艺做出过度的牺牲。 B. 舞狮公会宣布举行最后一届舞狮大会，表明留守地球的居民已对观看舞狮失去兴趣，舞狮没落已是大势所趋。 C. 父子对人类的灵气理解不同，镇锰认为要将灵气以传统的形式保存，而洺浩认为要将其用于更广阔的天地。 D. 从“瑞狮一号”具备的生物活性和各种能力可以看出，洺浩只是将舞狮作为一种文化符号，因此拒绝了父亲。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 标题中的“闯天际”既指舞狮仪式中舞狮人跃向高处，也暗示了洺浩将把经科技革新的舞狮技艺带向星际探索。 B. 小说以洺浩对祖师爷最后一次舞狮的回忆开篇，画面冲击力强，同时展现祖师爷用机械革新舞狮的主张。 C. 小说通过侧面描写表现舞狮人的精湛技艺，如舞狮大会“礼炮轰鸣”，围观群众“目瞪口呆”“连声喝彩”等。 D. 失控无人驾驶飞车出现的相关情节，展现了镇锰见义勇为的形象，引出五彩巨兽的登场，引发读者阅读期待。 8. 镇锰见到从铠甲中走出的洺浩后，经历了怎样的心理变化？请结合本文简要分析。 9. 舞狮是一种传统技艺，作者却赋予其科幻色彩，这样处理带来了怎样的艺术效果？请结合本文简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 章子厚、苏子瞻少年同游南山，抵仙游潭，潭下临绝壁万仞，岸甚狭。子厚推轼下，轼不敢。子厚平步而过，以墨书石壁：“章惇、苏轼来。”轼拊其背曰：“子厚异日必为宰相，然必杀人。”子厚问故，轼曰：“能自拼命者，亦能杀人。” （节选自《东坡志林》） 材料二： 绍圣初，哲宗亲政，起惇为尚书左仆射兼门下侍郎。于是专以绍述为国是，凡元祐所革，一切复之。引蔡卞、林希之徒均居要地，协谋朋奸，报复仇怨，小大之臣，无一得免。死者祸及其孥。甚至诋宣仁圣烈后，欲追废。惇与蔡卞、邢恕谋，黜逐元祐大臣殆尽，凡司马光、吕公著等，皆追贬削官。又籍元祐党人，榜之朝堂。 惇敏识加人数等，穷凶稔恶。凡有建明，必穷究利害，辨论风生。然天资险薄，睚眦必报，党同伐异，擅作威福。神宗时开边，多其力；绍圣用事，流毒缙绅，祸及宗社。议者谓宋之南渡，惇实启之。 （节选自《宋史·章惇传》） 材料三： 论人之衡有三：正邪也，是非也，功罪也。正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。三者相因，而抑不必于相值。正者其言恒是，而亦有非；邪者其言恒非，而亦有是；故人不可以废言。是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。人不可以废言，而顾可以废功乎？ 论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。乃至身受其庇，天下席其安，后世无能易，犹且摘之曰：“此邪人之以乱天下者。”此之谓“不思其反”。以责小人，小人恶得而服之？已庇其身天下后世已安之而莫能易然且任一往之怒效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？ 章惇之邪，灼然无待辨者。其请经制湖北蛮夷，探神宗用兵之志以希功赏，宜为天下所公非，亦灼然无待辨者。然而，峒蛮之地，迄于宋世，不为寇掠，惇之功也。使其不逢熙丰之主，不乘新法之焰，而仅以是功自见，则惇且为社稷臣矣。 夫章惇之心，逢君生事以邀功，而概之以小人，而功亦罪，是亦非，自怙为清议，弗能夺也。虽然，固有不信于心者存矣。 （节选自王夫之《宋论·卷六》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 已庇其身A天下后世B已安之C而莫能易D然且E任一往之怒F效人之G诃诮H而诃诮之 11. 下列对文中加点字及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，连词，与《种树郭橐驼传》中“遂而鸡豚”中的“而”用法不相同。 B. 籍，登记，与《鸿门宴》中“籍吏民”中的“籍”意义不同。 C. 顾，副词，与《项脊轩志》中“瞻顾遗迹”中的“顾”用法不同。 D. 夺，改变，与《陈情表》中“舅夺母志”中的“夺”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 章惇与苏轼年少同游，至一狭险处，苏轼不敢过，章惇却从容走过，苏轼认为他胆识过人，日后必做宰相，按这种心性，也会杀人。 B. 哲宗亲政后，把承袭神宗新法作为国家大计，重用章惇，章惇串通奸邪，报复仇怨，对元祐旧臣大肆打击，元祐大臣被罢黜、贬逐殆尽。 C. 有些评论者心存偏见，只要认定某人品行不端，便将他的所有言论、所有功绩全盘否定，王夫之认为，用这个标准要求小人，难以让小人信服。 D. 王夫之认为，章惇治理湖北蛮夷，迎合神宗开边以求功名，本是错的，但峒蛮之地从此安定，这是章惇之功，仅凭此功，章惇可做社稷重臣。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）绍圣用事，流毒缙绅，祸及宗社。 （2）非者无功，而功固已施于世。 14. 根据材料三，概括王夫之评价历史人物的标准，这一标准在评价章惇时是如何体现的？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首作品，完成小题。 汲江煎茶① 宋·苏轼 活水还须活火烹，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。 【双调】水仙子·山斋小集 元·张可久 玉笙吹老碧桃花，石鼎烹来紫笋芽，山斋看了黄筌画。 荼蘼香满把，自然不尚奢华。 醉李白名千载，富陶朱能几家，贫不了诗酒生涯。 【注】①本诗为作者被贬儋州时所作。 15. 下列对两首作品的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏诗颔联以“贮月”“分江”写取水、分水，虚实相生，使寻常之举顿生清雅之趣。 B. 苏诗颈联视听结合，室内茶沫翻腾，室外松风忽作，以常景入诗而韵味悠长。 C. 张曲以玉笙吹奏、石鼎烹茶、山斋赏画起笔，描绘闲适雅致的山居生活图景。 D. 张曲巧妙运用“李白”“陶朱”的典故，真切表达出对诗酒风流的认同和传承。 16. 两位诗人借“茶”分别寄托了什么精神追求？对当代青年的修身有何启示？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）长城一直是诗文中的常见意象，贾谊《过秦论》中提到秦统一六国之后，为了抵御匈奴的威胁“__________”；陆游则在《书愤》里回忆道“__________”。 （2）林庚《说“木叶”》认为，“木”暗示疏朗干枯，多用来描摹清秋之落叶，但“__________，__________”中的“木”字，却无枯黄萧瑟之意。 （3）高中语文教材中含有下图所写汉字的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 语言文字运用（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 现在越来越多的人喜欢自嘲，常会在不知不觉中就开启自嘲模式。有个人这样说：“特别能吃苦这五个字，我只做到了前四个字。”你看，这句话就有点意思！ 很多人都会觉得自己形象上有不足。对自己的不足，有一种人会去掩饰，头发少了戴个假发，脸型不佳就去整个容。但也有一种人能直面真实的自己，他们甚至能拿自己的这类缺陷开涮：“我现在连自己的头发都留不住了，我还指望能留住什么？”“________________。” 每个人都会有不顺利的时候，或者是对自己的生活现状有不满意的时候。面对这种不顺或不满意，自嘲会是一种很好的方式。鲁迅在诗里用“破帽遮颜过闹市”刻画自身处境，这份看似狼狈的自叙，非但没有掩盖他横眉冷对，他对黑暗世道的嘲讽，反倒被尽数藏进带着自嘲感的文字外壳，让锋芒自然显露。 自嘲是一种幽默的处世智慧，是用一种更柔软的方式与生活正面相处，是一种轻盈的治愈。陆游晚年寄身农桑，以“堪笑愚公不自量”消解壮志未酬的遗憾；苏轼贬谪黄州，用“自笑平生为口忙”化解仕途坎坷的失意。真正高级的自嘲，从来不是把自己踩进泥里，而是带着清醒的自我接纳，和不那么完美的自己握手言和。它不需要尖锐的锋芒，也不用刻意的讨好，只需要一点点松弛的勇气，就能把原本可能扎人的窘境，酿成一句带着温度的玩笑。 18. 为什么说第一段画横线的句子“有点意思”？请简析。 19. 下列语句填入文中第二段横线处，最恰当的一项是（ ） A. 这脸属于老天爷赏饭，但我偏靠自己端碗 B. 我这五官挺安分，主打一个安全无害 C. 靠颜值迎来的注目，终将随容颜老去 D. 颜值没给我加过分，但也没扣过印象分 20. 材料第二段“开涮”一词中“涮”字的词义演变现象很典型，请另举一例并完成下表。 词语 本义 比喻义 造句 开涮 把肉片等放在沸着的水里烫一下吃 ① 他们甚至能拿自己的这类缺陷开涮。 ② ③ ④ ⑤ 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 高三备考难免会遇到“瓶颈期”，如果你因此有些焦虑进而自我怀疑，请写一句自嘲语来缓解心理压力，要求运用一种修辞手法，同时符合第四段中对自嘲的理解，不超过40字。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福州一中2027届高三第一学期第二次质量检测 语文学科试卷 （完卷150分钟    满分150分） 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 这封信引起我重新思索，觉得在《谈美》里所说的话尚有不圆满处。我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的、创造的。我现在姑且把我在此时此地所见到的写下来，就赠于丏尊先生以及一般爱诗者。 我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。 不仅如此，人和曲果真消逝了么？这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生永久的交情了，青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪。 我们可以知道诗中平淡的山水都不是纯然外在的，它们都是情趣的回流，都是人化自然。诗人在山水里所见到的，其实还是他自己的心境。湘灵鼓瑟，哀怨动人，但是到曲终人杳之后，哀怨并没有就此断绝，它散在江上数峰之间，凝成一片清寂永恒的境界。 许多人从《湘灵鼓瑟》全诗着眼，以为通篇都是悲苦，末两句不过加重凄凉之感。我却以为不然。艺术的最高境界都不在热烈。就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。我在别的文章里曾经说过一段话，现在还觉得不错：“世间有两种快乐，第一种是寻常的快乐，第二种是解脱后的快乐。解脱后的快乐是静穆。静穆是一种豁然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。” 希腊人看文艺，特重这种静穆。他们把诗神亚波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如做甜蜜梦，不露一丝扰动的神色。这就是静穆。凡是最高的文艺作品，都有这种静穆的气象。 钱起的《湘灵鼓瑟》前十句极力铺写哀怨：苦调凄金石，清音入杳冥，苍梧怨慕，洞庭悲风，全是激烈的悲情。读到这里，我们的心随着乐声震荡，满是凄恻。可是到结尾“曲终人不见，江上数峰青”，一切哀怨忽然沉淀下去，喧嚣归于寂灭，人事归于山水。激烈的情绪被清空、净化，不再是撕心裂肺的悲，而是超脱万物、涵纳悲欢的静穆。 倘若结尾仍执着于哀怨，全诗便只停留在宣泄情绪的层面，浅露而无余味。妙就妙在由人及山，由动转静，有限的悲欢消融于无限恒常的自然。悲喜都过去了，只剩江山青碧，默然相对。读者此时不复沉溺于湘灵的相思之苦，而是站在更高处，静观人世悲欢与天地永恒，生出一种冲淡悠远、不着悲喜的审美心境。 丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆。欣赏诗歌，不能只抓住字句里的悲情，更要看见情绪沉淀之后，归于天地的冲淡境界。 总而言之，“曲终人不见，江上数峰青”的妙处有两层：一是消逝与永恒对照，人事短暂，山水长存，给人精神的安顿；二是热烈悲情归于静穆，艺术将浓烈情绪净化超脱，达到哀而不伤、涵容万境的最高诗境。这便是我对这两句诗的一点浅见，敬乞丏尊先生与诸位同好指正。 （朱光潜《说“曲终人不见，江上数峰青”——答夏丏尊先生》，有删改） 材料二： 文艺境界根植人间血肉，饱含万般悲欢，此为充实；又需超脱尘扰，独造清寂天地，此为空灵。空灵与充实，是中国艺术精神的两面。 艺术美感的核心是“静照”，使人暂时隔绝俗世纷扰，以澄明之心静观万物，正所谓“静故了群动，空故纳万境”。审美需拉开距离，让情绪不沉溺于人事，物象自成独立诗境，诗词以景结情，便是营造空灵最精妙的手段。 钱起“曲终人不见，江上数峰青”是空灵境界的典范。全诗前十句铺叙湘灵鼓瑟，洞庭悲风、苍梧怨慕，尽是缠绵凄恻的人情，是充盈浓烈的“充实”；待到曲歇人消，所有喧嚣哀怨骤然收束，不再执着于离别之痛，只剩青峰临江、静默长存。短暂人事归于万古山水，激荡情绪沉淀为一片清寂。 若无鼓瑟悲音做铺垫，青山只是寻常景物，全无动人底蕴；若结尾仍一味直写愁苦，诗篇便浅白直白，毫无回味。热烈人情为骨，空灵山水为魂，二者相融，方有余不尽之意。读者跳出悲欢本身，静观天地恒常，挣脱情绪束缚，抵达超脱冲淡的审美境界，这与朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”，内核完全相通。 （宗白华《论文艺的空灵与充实》，有删改） 【附】 省试湘灵鼓瑟 唐·钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A. 材料一中朱光潜认为，欣赏诗歌大半具有创造性和主体性，各人各时各地的涵养差异会使读者对同一首诗产生不同理解。 B. 材料一指出，艺术的最高境界并非停留在热烈的情感宣泄，而是通过净化和超脱，达到一种“静穆”的审美状态。 C. 材料一借用希腊神话中诗神亚波罗的形象，意在说明能真正达到艺术“静穆”境界的，是具备神性或超凡脱俗的人。 D. 材料二认为，扎根人事的“充实”与超越世俗的“空灵”相辅相成，共同构成了中国艺术精神的一体两面。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A. 朱光潜认为，“曲终人不见，江上数峰青”之所以感人，主要是因为前文浓烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差。 B. 宗白华强调，如果《湘灵鼓瑟》结尾直写愁苦，诗篇就会浅白直白，但若没有前文的悲音铺垫，青山也只是寻常景物。 C. 宗白华认为“以景结情”是营造空灵最精妙的手段，而朱光潜则认为“静穆”要通过舍弃人事描写来实现。 D. 根据材料的相关论断可推知，朱光潜的理论借鉴了西方心理学，而宗白华则纯粹植根于中国古典哲学。 3. 材料一是文艺散文，下列对其写作特点分析，最恰当的一项是（   ） A. 全文以逻辑推理为主，分析“曲终人不见，江上数峰青”的美学价值，论证“静穆”高于“热烈”的主张。 B. 运用对话体形式，与读者展开辩论，旨在反驳他人对诗句的误读，以确立作者在美学领域的权威。 C. 作者引用古诗文和希腊神话，并通过二者的对比，突出“曲终人不见，江上数峰青”的独特美感。 D. 文章从“我”的阅读体验入手，融哲理思辨于感性描述，语言典雅流畅，富有抒情性与启发性。 4. 请结合两则材料，简要概括朱光潜和宗白华对“曲终人不见，江上数峰青”两句诗美学价值的共同认识。 5. 有人认为只有沉浸在诗歌的情绪中，才能真正体会诗歌的艺术魅力。请结合材料中的观点，对此进行评价，并给出两点读诗建议。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”与宗白华认为的“空灵”，二者内核完全相同； ②他们都认为这两句诗在浓烈情感之后转入清寂的境界，使有限的人事归于万古山水； ③使读者从情绪中挣脱，获得一种超脱、冲淡的审美境界。 5. 评价：读诗沉浸在诗歌的情绪中，说明读诗非常投入，但艺术的最高魅力并不在于一味沉浸，而在于对情感的转化与超越。 建议：①跳出情绪的沉浸，看见归于天地的冲淡境界。 ②保持审美距离，以静照之心品读诗意。 【解析】 【导语】两则材料同以钱起诗句为核心，朱光潜从“消逝与永恒对照、热烈归于静穆”维度阐发诗境，宗白华以“空灵与充实相济”的中国艺术精神切入，二者内核互通，均跳出浅层悲情解读，深挖古典诗词以景结情后超脱冲淡的至高审美品格。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“意在说明能真正达到艺术‘静穆’境界的，是具备神性或超凡脱俗的人”错误。材料一引用诗神亚波罗的形象，是为了象征和例证“静穆”这种超脱忧喜、俯瞰众生的气象，并非限定神性或超凡脱俗的人才能达到，而是说明最高文艺作品都应具备这种气象，是艺术境界的写照。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“主要是因为前文浓烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差”错误。根据材料一“总而言之，‘曲终人不见，江上数峰青’的妙处有两层：一是消逝与永恒对照，人事短暂，山水长存，给人精神的安顿；二是热烈悲情归于静穆，艺术将浓烈情绪净化超脱，达到哀而不伤、涵容万境的最高诗境”可知，朱光潜认为两句诗的妙处在于“消逝与永恒对照”和“热烈悲情归于静穆”，并非单纯强调情感反差，而是突出超越与升华。 C.“而朱光潜则认为‘静穆’要通过舍弃人事描写来实现”错误。根据材料一“丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆”可知，“静穆”不是舍弃“人事”描写来实现，两者应相辅相成的关系。 D.“朱光潜的理论借鉴了西方心理学，而宗白华则纯粹植根于中国古典哲学”错误。材料一朱光潜说“希腊人看文艺，特重这种静穆”，并引“诗神亚波罗”，可见其理论亦取西方文艺资源，原文未提“心理学”；材料二宗白华虽引“静故了群动，空故纳万境”，但未言其“纯粹植根于中国古典哲学”。 故选B。 【3题详解】 A.“全文以逻辑推理为主”错误。作者以“我”的视角展开，用大量比喻（如黄酒经储藏、观音大士低眉默想）、联想（由湘灵鼓瑟到希腊诗神）和抒情性语言（如“青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪”），更多是感性体悟与理性阐释交织，并非以逻辑推理为主论证观点。 B.“旨在反驳他人对诗句的误读，以确立作者在美学领域的权威”错误。“答夏丏尊先生”表明它有书信或对话的性质，但朱光潜的态度是“就赠于丏尊先生以及一般爱诗者”，而非“反驳”和确立权威，反而开头承认自己有“不圆满处”，语气谦逊。 C.“并通过二者的对比，突出‘曲终人不见，江上数峰青’的独特美感”错误。文中引用“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，又举希腊诗神亚波罗的例子，但原文并未将古诗文与希腊神话进行对比，只是分别用来阐释“静穆”的审美内涵，并非通过二者对比凸显诗句美感， 故选D。 【4题详解】 多材料信息筛选整合题，核心任务是提炼两位学者观点的共性。 第一步，锁定答题区间，分别梳理两人对诗句美学价值的核心论述。依据材料一，朱光潜提出诗歌由激烈悲情沉淀为静穆，有限悲欢消融于恒常自然，让读者超脱悲喜。 第二步，阅读材料二，提取宗白华观点：前面浓烈人情为充实，结尾归于青峰清寂，读者跳出悲欢，抵达冲淡境界；文末直接点明其理论和朱光潜“静穆”内核相通。 第三步，比对两处观点，剔除各自独有的概念（朱光潜谈消逝永恒，宗白华谈空灵充实），提取重合要点。 最后，分三点整理，围绕境界特点、情景转换、读者审美感受组织答案，保证要点源于原文，不添加主观推断。 【5题详解】 本题属于观点评价+提建议的探究类主观题。 第一步，先辩证评价题干观点。回归两则材料，材料提出欣赏诗歌不可沉溺人事悲欢，最高审美是超越浓烈情绪，达到静穆、空灵之境。因此不能全盘否定沉浸情绪：沉浸能感受诗歌浓烈悲情，是读懂诗歌的基础，但只一味沉浸，就只能看见表层悲苦，无法抵达诗歌深层艺术境界。 第二步，提取原文理论，提炼读诗建议。从材料一“越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆”提炼第一条建议；由材料二“审美需拉开距离”“艺术美感的核心是‘静照’”概括第二条建议。 最后，整合语言，先评价再列建议，做到观点紧扣文本，不脱离材料自行发挥。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 醒狮闯天际 严奇 二十年过去，洺浩无法忘记，星空璀璨之下，一头五彩斑斓的巨兽冲出喜楼，鳞片闪烁，浑身颤动。那巨兽额高、眉精、眼大、鸭嘴带笑，硕大的头颅牵引着钛金铸就的机械身躯，精光四射。它迈开雄健、威武、灵动的步伐，移进、迎宾、施礼、惊跃、出洞、过山，于烟花齐放间，一举跃上百米高楼，飞扑采青。 这是祖师爷生前最后一次舞狮。这画面，作为已师承第十六代的舞狮传人洺浩一直铭记于心…… “祖师爷说，舞狮当善用机械，超脱传统技艺，方能赢得观众喝彩。”洺浩的父亲镇锰爬上房梁，准备为晾晒在那里的新制的竹扎狮头点睛，此时他洪亮的声音从屋顶传来：“可我不赞同祖师爷的观念。我们这一门的舞狮，从半自动舞狮，到全自动舞狮，再到智能机械化舞狮，需要我们自己动手的越来越少。现在讲‘人舞狮’，还不如讲‘狮舞人’啦。” 言罢，镇锰戴上狮头，披上狮尾，如鱼跃渊，跳下房梁，来到院中。金色鳞片在阳光下熠熠生辉，宛如火焰瀑布倾泻而下。只见他两腿一蹬，犹如弹簧，狮身仿佛被无形之力托起，一纵身便跃上小院木墙，攀上擎天铁塔，于高空中华丽一个翻身，又如流星划破天际，稳稳落地，引来徒弟及路人阵阵喝彩。 镇锰坚信，弘扬传统还是需要身体力行，只有人舞狮，方能表达对传统的敬畏。 洺浩默默退至人群外。只有他知道，年过半百的镇锰之所以能跳出如此惊艳的动作，全赖他一身复杂的身体机械化改造。父亲不想把传统舞狮从竹制变成钢铁制造，又怕一身舞狮技艺无人传承，于是苦心研究了这一套钢筋铁骨，并拿自己的身体作试验进行改造，如今已见成效。 但在洺浩看来，父亲这是一种为坚守技艺的过度牺牲。 两个月前，舞狮公会宣布最后一届舞狮大会即将举行，在外求学的洺浩被父亲召唤返乡。随着星际探险科技的飞速发展，越来越多的人类移居太阳系外，地球留守居民日渐稀少。不少年轻人向往星际新兴文化，学习舞狮的人才日渐稀少……与传承父亲的舞狮技艺相比，洺浩也更向往去外太空发展自己的事业。 “祖师爷说，数千年前，曾有一只独角怪兽，眼大口阔，夜出伤人。乡民商议后，用竹篾、彩纸制成狮头，锣鼓齐鸣，吓跑怪兽。舞狮驱邪由此成俗，传承至今。”洺浩对祖宗的传承如数家珍，但他曾问父亲：“我不明白，世间习俗移易迁变，舞狮能传承下来，其核心原因是什么？” 镇锰自信地答道：“它是人类文明发展的见证，能展现人类特有的灵气。” 洺浩继续问：“但现在的人类远征星辰大海，破解一个又一个谜团，人类的灵气可以用于更广阔的天地，还一定需要用这种形式保存下来吗？” 镇锰一时语塞，但仍坚定地点头：“一定需要！” 洺浩顿了顿，还是向镇锰提出：“爸，我不打算参加家里的舞狮队了。我准备外出去太空探险。” 镇锰仰头长叹了一口气，许久后才说道：“即便我再努力，仍无法阻挡传统舞狮没落的大趋势。舞狮终究是留不住年轻人的心啊。”随后，他摆了摆手，让洺浩自行离去…… 两个月后，舞狮大会如期举行。礼炮轰鸣，锣鼓喧天，响彻云霄。镇锰作为头狮，领着一群醒狮，穿越一座座雕龙刻凤的牌坊，在漫天华彩的霓虹中飞奔，直奔市中心铁塔顶端的绣球而去。 突然，一辆失控的无人驾驶飞车冲入围观人群，镇锰察觉到危险，赶忙抛下狮头，去阻挡飞车。尽管他体质超凡，仍被撞翻在地。眼见飞车就要砸落到镇锰身上，一头五彩巨兽突然从人群中跳出，挡在镇锰与飞车之间。巨兽张开巨口，一声震天怒吼，挥动头顶犄角，将飞车生生控住，然后放翻在地。 镇锰受伤，已无力舞狮，有人迅速将他移上救护飞车。那巨兽低头看了他一眼，高喝一声，带领其他群狮，继续向市中心奔去。一路上，巨兽口吐奇香，踏入火海即灭了火，脚下还迅速有鲜花盛开，看得围观群众目瞪口呆，半晌才想起来连声喝彩。巨兽舞到市中心，登上铁塔，一举采得绣球。 在众人呐喊声中，巨兽的身躯猛然收缩，化作一件厚重的生物质铠甲。一名青年从铠甲中走了出来，正是洺浩。 在救护车上做了简单修护的镇锰此时被人搀扶着赶来，见到此景，他感慨不已，老泪纵横。洺浩微笑着向他走来。镇锰拍了拍洺浩的肩，说：“我老了！你可以继承舞狮队了。” “谢谢爸。但我还是拒绝。”洺浩坚定地回答。 “为什么？”镇锰一阵失落。 洺浩解释说：“您看到的瑞狮一号是我的新课题研制出的生物质铠甲，它具有生物活性，也具备机械动能，能抵御极端恶劣的气候环境，还拥有强大的地理改造能力和外星生存能力。我准备带着它去探索外星球，为人类开辟新家园贡献力量。” 镇锰点了点头，一把抱住洺浩。洺浩在他耳边轻声说道：“相信我，爸。不久后，舞狮将不再是一种传统仪式的呈现，它会成为一种全新的开辟未来的技艺。我相信舞狮人的灵气会一直被传承，更会为人类的蓬勃发展，注入源源不断的生命力！” 父子相拥之际，城市上空烟花齐放，绚烂的光芒映照着父子二人坚毅的脸庞。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 镇锰瞒着世人对身体进行复杂的机械化改造，表明他为了弘扬舞狮传统，愿意为坚守技艺做出过度的牺牲。 B. 舞狮公会宣布举行最后一届舞狮大会，表明留守地球的居民已对观看舞狮失去兴趣，舞狮没落已是大势所趋。 C. 父子对人类的灵气理解不同，镇锰认为要将灵气以传统的形式保存，而洺浩认为要将其用于更广阔的天地。 D. 从“瑞狮一号”具备的生物活性和各种能力可以看出，洺浩只是将舞狮作为一种文化符号，因此拒绝了父亲。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 标题中的“闯天际”既指舞狮仪式中舞狮人跃向高处，也暗示了洺浩将把经科技革新的舞狮技艺带向星际探索。 B. 小说以洺浩对祖师爷最后一次舞狮的回忆开篇，画面冲击力强，同时展现祖师爷用机械革新舞狮的主张。 C. 小说通过侧面描写表现舞狮人的精湛技艺，如舞狮大会“礼炮轰鸣”，围观群众“目瞪口呆”“连声喝彩”等。 D. 失控无人驾驶飞车出现的相关情节，展现了镇锰见义勇为的形象，引出五彩巨兽的登场，引发读者阅读期待。 8. 镇锰见到从铠甲中走出的洺浩后，经历了怎样的心理变化？请结合本文简要分析。 9. 舞狮是一种传统技艺，作者却赋予其科幻色彩，这样处理带来了怎样的艺术效果？请结合本文简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①先是对洺浩完成高难度舞狮而惊讶，心中涌起欣慰之感； ②当洺浩拒绝加入舞狮队时，镇锰为传承无继而失落； ③最后在得知洺浩的舞狮愿景后，对儿子表示理解与认可。 9. ①读者感受层面：机械狮、生物质铠甲等科幻元素赋予舞狮新奇感，打破传统民俗固有印象，吸引读者阅读兴趣。 ②情节层面：科幻元素构筑星际移民的未来时空，将舞狮置于传承危机之下，增强情节奇幻张力，引发对舞狮技艺传承的思考。 ③主旨意蕴层面：洺浩研发应用“瑞狮一号”，融合科技与传统，开辟文化传承新路径，唤起读者对人类精神延续的想象。 【解析】 【导语】这篇科幻向短篇以传统醒狮为内核，把非遗传承的命题锚定在星际拓荒的未来语境里，打破守旧与革新的二元对立。父子两代的观念碰撞，让舞狮从民俗仪式升华为承载人文灵气的拓荒载体，传统根脉跳出怀旧叙事，生出对接人类文明新边界的浪漫张力。 【6题详解】 A.“镇锰瞒着世人对身体进行复杂的机械化改造”错，镇锰对身体进行复杂的机械化改造并非瞒着世人，文中明确提到“只有他知道，年过半百的镇锰之所以能跳出如此惊艳的动作，全赖他一身复杂的身体机械化改造”，说明洺浩知晓此事，并非瞒着所有人。 B.“表明留守地球的居民已对观看舞狮失去兴趣”错，舞狮公会宣布举行最后一届舞狮大会，原因是“随着星际探险科技的飞速发展，越来越多的人类移居太阳系外，地球留守居民日渐稀少。不少年轻人向往星际新兴文化，学习舞狮的人才日渐稀少”，并非留守地球的居民已对观看舞狮失去兴趣。 D.“洺浩只是将舞狮作为一种文化符号”错，洺浩拒绝继承舞狮队，并非只是将舞狮作为一种文化符号。他研制出的“瑞狮一号”生物质铠甲具备多种强大功能，他是想带着它去探索外星球，为人类开辟新家园，并且他坚信“舞狮将不再是一种传统仪式的呈现，它会成为一种全新的开辟未来的技艺”，是对舞狮传承有新的理解和规划，而非简单当作文化符号。 故选C。 【7题详解】 C.“小说通过侧面描写表现舞狮人的精湛技艺，如舞狮大会‘礼炮轰鸣’”错，“礼炮轰鸣”是舞狮大会的场景描写，是为了渲染大会热闹的氛围，并非用来侧面表现舞狮人的精湛技艺。 故选C。 【8题详解】 本题属于小说人物心理变化概括题，核心是定位原文对应情节，抓取人物神态、动作、语言，梳理心理发展脉络。 第一步，锁定答题区间，找到镇锰见到洺浩出场后的相关段落。 第二步，分层梳理情节与心理：镇锰目睹巨兽完成采青，见到铠甲内走出的洺浩，感慨不已、老泪纵横，内心惊讶且欣慰；当洺浩拒绝继承舞狮队，镇锰心生失落；听完洺浩讲述将舞狮技艺融合科技、奔赴外星开辟家园的设想后，他理解并认可儿子对舞狮精神的全新传承。 第三步，按事件先后顺序分层概括，做到心理变化和原文情节一一对应，分条作答，忠于文本，不添加主观臆断，清晰呈现由欣慰到失落，再到理解认可的完整心理过程。 【9题详解】 小说艺术效果赏析题，采用多角度赏析思路。 第一步，锁定题干关键词：传统舞狮+科幻色彩，从阅读感受、情节、主旨三个常规维度切入。 第二步，回归文本定位科幻意象：机械巨兽、身体改造、生物质铠甲、星际移民、外星探索。 从读者层面，科幻元素和传统醒狮碰撞，颠覆民俗的固有印象，增强新奇感，激发阅读兴趣。 情节层面，以未来星际移民为背景，设置传统舞狮后继乏人的传承困境，科幻设定拓展故事空间，强化冲突与奇幻张力。 主旨层面，洺浩把舞狮精神融入外星探索的科技铠甲，跳出固守旧形式的传承模式，深化传统文化如何创新延续的主题。 最后分层整理，做到每一点都结合文本内容，规范表述，条理清晰。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 章子厚、苏子瞻少年同游南山，抵仙游潭，潭下临绝壁万仞，岸甚狭。子厚推轼下，轼不敢。子厚平步而过，以墨书石壁：“章惇、苏轼来。”轼拊其背曰：“子厚异日必为宰相，然必杀人。”子厚问故，轼曰：“能自拼命者，亦能杀人。” （节选自《东坡志林》） 材料二： 绍圣初，哲宗亲政，起惇为尚书左仆射兼门下侍郎。于是专以绍述为国是，凡元祐所革，一切复之。引蔡卞、林希之徒均居要地，协谋朋奸，报复仇怨，小大之臣，无一得免。死者祸及其孥。甚至诋宣仁圣烈后，欲追废。惇与蔡卞、邢恕谋，黜逐元祐大臣殆尽，凡司马光、吕公著等，皆追贬削官。又籍元祐党人，榜之朝堂。 惇敏识加人数等，穷凶稔恶。凡有建明，必穷究利害，辨论风生。然天资险薄，睚眦必报，党同伐异，擅作威福。神宗时开边，多其力；绍圣用事，流毒缙绅，祸及宗社。议者谓宋之南渡，惇实启之。 （节选自《宋史·章惇传》） 材料三： 论人之衡有三：正邪也，是非也，功罪也。正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。三者相因，而抑不必于相值。正者其言恒是，而亦有非；邪者其言恒非，而亦有是；故人不可以废言。是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。人不可以废言，而顾可以废功乎？ 论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。乃至身受其庇，天下席其安，后世无能易，犹且摘之曰：“此邪人之以乱天下者。”此之谓“不思其反”。以责小人，小人恶得而服之？已庇其身天下后世已安之而莫能易然且任一往之怒效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？ 章惇之邪，灼然无待辨者。其请经制湖北蛮夷，探神宗用兵之志以希功赏，宜为天下所公非，亦灼然无待辨者。然而，峒蛮之地，迄于宋世，不为寇掠，惇之功也。使其不逢熙丰之主，不乘新法之焰，而仅以是功自见，则惇且为社稷臣矣。 夫章惇之心，逢君生事以邀功，而概之以小人，而功亦罪，是亦非，自怙为清议，弗能夺也。虽然，固有不信于心者存矣。 （节选自王夫之《宋论·卷六》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 已庇其身A天下后世B已安之C而莫能易D然且E任一往之怒F效人之G诃诮H而诃诮之 11. 下列对文中加点字及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，连词，与《种树郭橐驼传》中“遂而鸡豚”中的“而”用法不相同。 B. 籍，登记，与《鸿门宴》中“籍吏民”中的“籍”意义不同。 C. 顾，副词，与《项脊轩志》中“瞻顾遗迹”中的“顾”用法不同。 D. 夺，改变，与《陈情表》中“舅夺母志”中的“夺”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 章惇与苏轼年少同游，至一狭险处，苏轼不敢过，章惇却从容走过，苏轼认为他胆识过人，日后必做宰相，按这种心性，也会杀人。 B. 哲宗亲政后，把承袭神宗新法作为国家大计，重用章惇，章惇串通奸邪，报复仇怨，对元祐旧臣大肆打击，元祐大臣被罢黜、贬逐殆尽。 C. 有些评论者心存偏见，只要认定某人品行不端，便将他的所有言论、所有功绩全盘否定，王夫之认为，用这个标准要求小人，难以让小人信服。 D. 王夫之认为，章惇治理湖北蛮夷，迎合神宗开边以求功名，本是错的，但峒蛮之地从此安定，这是章惇之功，仅凭此功，章惇可做社稷重臣。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）绍圣用事，流毒缙绅，祸及宗社。 （2）非者无功，而功固已施于世。 14. 根据材料三，概括王夫之评价历史人物的标准，这一标准在评价章惇时是如何体现的？ 【答案】10. ADF 11. B 12. D 13. （1）绍圣年间章惇掌权后，祸害遍及士大夫阶层，灾祸波及国家社稷。 （2）错误的主张看似无功，但其功效本来已经施行于世，产生了实际效果。 14. （1）评价标准：王夫之提出以正邪、是非、功罪三者综合评定历史人物的标准，三者相互关联但不一定完全对应，评价人物不可因人废言，也不可因人废功。 （2）“正邪”方面，王夫之明确定性章惇为“邪”；“是非”方面，他认为章惇为求功赏迎合神宗提出经略湖北蛮夷的主张，本身应当被非议，属于“非”；“功罪”方面，他充分肯定了章惇治理湖北蛮夷、稳定边疆的事功。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选段编排颇具巧思：以宋人笔记轶事开篇，衔接正史传记的功过记述，再辅以王夫之史论的思辨观点，从具象轶事到史实评判再到史论方法，层层递进，既锚定文言基础考点，又引导读者跳出非黑即白的评判惯性，兼具知识性与思辨性。 【10题详解】 句意：自己已经受了他的庇护，天下后世已经安享其利而无法改变，却仍然凭一腔愤怒，效仿别人的呵斥讥讽而去呵斥讥讽他。 “已庇其身”是动宾短语，“天下后世”是下句主语，A处断开； “天下后世”作主语，“安之”为动宾结构，“而莫能易”为转折补充，“然”表转折，用于下句句首，D处断开； “任一往之怒”是动宾短语，其后F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 A.正确。连词，表修饰。/“而”通“尔”，你们的。句意：章惇却从容地迈步走过险处。/养好你们的鸡和猪。 B.错误。意义相同。句意：又把元祐党人的名单登记造册。/登记官吏、百姓（的户籍）。 C.正确。副词，反而、难道/动词，看。句意：那难道就可以因为其品行问题就否定其功绩吗？/瞻仰、回顾旧日的遗物。 D.正确。不能改变（这种清议的看法）。/舅父强行改变了母亲守节的志向。 故选B。 【12题详解】 D.“仅凭此功，章惇可做社稷重臣”错误。原文是“使其不逢熙丰之主，不乘新法之焰，而仅以是功自见，则惇且为社稷臣矣”。意思是，假如他没有遇到熙宁、元丰年间的神宗，没有乘着新法的声势，而仅仅凭这一功绩来立身，那么章惇本可以成为社稷之臣。选项表述“仅凭此功，章惇可做社稷重臣”，丢掉原文假设条件，变成既定事实，理解错误。 故选D。 【13题详解】 （1）“用事”，掌权；“流毒”，祸害遍及；“缙绅”，士大夫阶层；“宗社”，国家社稷。 （2）“非者”，错误的主张；“施于世”，状语后置，在世间施行。 【14题详解】 题型：文言文观点筛选+结合文本印证，分两大层作答：①概括标准；②分析在评价章惇身上的体现。 ①评价标准。原文“论人之衡有三：正邪也，是非也，功罪也……三者相因，而抑不必于相值。”分析：王夫之评价人物，以正邪、是非、功罪三项为标尺；三者有关联，但不一定完全对应，人不可以废言，而顾可以废功乎？，不可因人品问题抹杀功绩。 ②评价章惇的体现。1.正邪：“章惇之邪，灼然无待辨者。”分析：认定章惇品行奸邪，这是明确的。2.是非：“其请经制湖北蛮夷，探神宗用兵之志以希功赏，宜为天下所公非。”分析：章惇经略蛮夷，意在迎合君主求功名，主张的出发点本就遭非议。3.功罪：“然而，峒蛮之地，迄于宋世，不为寇掠，惇之功也。”分析：但客观上边疆安定，这是章惇的实绩，不因他是邪人而抹去这份功劳。 【参考译文】 材料一： 章子厚（章惇）和苏子瞻（苏轼）年轻时一同游览南山，来到仙游潭。潭的下方是万丈绝壁，岸边非常狭窄。章惇推苏轼跳下去，苏轼不敢。章惇却从容地迈步走过险处，用墨在石壁上题字：“章惇、苏轼来。”苏轼拍着他的背说：“子厚将来一定能做宰相，但一定会杀人。”章惇问他为什么这么说，苏轼回答：“能把自己的命不当回事的人，也一定能杀别人。” 材料二： 绍圣初年，宋哲宗亲政，起用章惇为尚书左仆射兼门下侍郎（即宰相）。于是章惇把“继承神宗新法”定为国策，凡是元祐年间所废除的新法，全部恢复。他引荐蔡卞、林希等人，都安排在要害职位上，合伙结党营私，报复私人恩怨，大小官员，没有一个能幸免。被处死的人，灾祸还牵连到他们的妻子儿女。他甚至诋毁宣仁圣烈皇后（高太后），想要追废她的名号。章惇与蔡卞、邢恕密谋，将元祐旧臣几乎全部贬斥驱逐，凡是司马光、吕公著等人，都被追夺官爵、削去封号。又把元祐党人的名单登记造册，张榜公布在朝堂之上。 章惇的才智见识远超常人，但穷凶极恶。凡是有政策建议，他必定彻底分析利弊，辩论起来口若悬河。然而他天性阴险刻薄，睚眦必报，结党营私、排斥异己，独揽大权、作威作福。神宗时期开拓边疆，很多是他的功劳；绍圣年间掌权后，祸害遍及士大夫阶层，灾祸波及国家社稷。议论的人认为，宋朝后来南渡（北宋灭亡、偏安江南），章惇实在是始作俑者。 材料三： 评价一个人的标准有三条：正与邪、是与非、功与罪。正邪取决于人的品性，是非取决于人的言论，功罪取决于人所做的事。三者相互关联，却不一定完全对应。品行端正的人，其言论通常正确，但也会有错误；品行邪恶的人，其言论通常错误，但也会有正确之处；所以不能因为一个人品行不正就否定他说的所有话。正确的主张往往能产生功绩，但功绩不一定如他所期望的那样实现；错误的主张看似无功，但其方案可能已经施行于世、产生了实际效果。人不可以因为品行问题就否定其言论，那难道就可以因为其品行问题就否定其功绩吗？ 评论的人不能平心静气，因为一个人品行不正，就认为他说的每句话都是错的，做的每件有功的事都是罪。以至于自己身受其庇护，天下人安享其带来的太平，后世也无法改变这一事实，却仍然指责说：“这是邪人扰乱天下的手段。”这就叫“不思其反”（不反思自身）。用这种态度去责备小人，小人怎么可能心服口服？自己已经受了他的庇护，天下后世已经安享其利而无法改变，却仍然凭一腔愤怒，效仿别人的呵斥讥讽而去呵斥讥讽他；小人不服气，并非没有道理，而又怎么能压制得住呢？ 章惇的邪恶，是明明白白、无需争辩的。他请求经略治理湖北的蛮夷，迎合神宗用兵的志向以谋求功赏，理应被天下人公认为错误，这也是明明白白、无需争辩的。然而，峒蛮之地，直到整个宋朝，都没有再发生寇掠之事，这确实是章惇的功劳。假如他没有遇到熙宁、元丰年间的神宗，没有乘着新法的声势，而仅仅凭这一功绩来立身，那么章惇本可以成为社稷之臣。 章惇的本心，是逢迎君主、制造事端以邀功，人们因此将他一概归为小人，于是他的功也变成了罪，他的正确也变成了错误，自认为站在清议一边，不能改变（这种清议的看法）。话虽如此，（评论者）心中未必没有不踏实的地方。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首作品，完成小题。 汲江煎茶① 宋·苏轼 活水还须活火烹，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。 【双调】水仙子·山斋小集 元·张可久 玉笙吹老碧桃花，石鼎烹来紫笋芽，山斋看了黄筌画。 荼蘼香满把，自然不尚奢华。 醉李白名千载，富陶朱能几家，贫不了诗酒生涯。 【注】①本诗为作者被贬儋州时所作。 15. 下列对两首作品的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏诗颔联以“贮月”“分江”写取水、分水，虚实相生，使寻常之举顿生清雅之趣。 B. 苏诗颈联视听结合，室内茶沫翻腾，室外松风忽作，以常景入诗而韵味悠长。 C. 张曲以玉笙吹奏、石鼎烹茶、山斋赏画起笔，描绘闲适雅致的山居生活图景。 D. 张曲巧妙运用“李白”“陶朱”的典故，真切表达出对诗酒风流的认同和传承。 16. 两位诗人借“茶”分别寄托了什么精神追求？对当代青年的修身有何启示？ 【答案】15. B 16. ①苏诗：诗人被贬儋州，亲汲江水、自煎清茶，于困厄境遇中借茶事自适，寄托身处逆境而从容旷达、不改雅趣的精神追求。 ②张曲：诗人山斋清居，借烹茶寄托淡泊名利、安贫乐道、追求诗意人生的情志。 ③作品启示：青年当涵养情操，即使身处逆境，也能丰盈精神世界。 【解析】 【导语】苏轼贬谪中汲江煎茶，以精细笔触写活火烹泉，清冷孤寂中透出豁达；张可久山斋小集，石鼎茶香伴玉笙与花画，尽显闲适超脱。二者皆以茶寄怀，一沉郁一清雅，却同见不慕浮华、自得于诗酒风流的文人情趣。 【15题详解】 B.“室外松风忽作”错误。苏诗颈联中的“松风”并非实指室外松风，而是比喻煎茶时水沸腾或倒茶时发出的声音，属于听觉描写，与“雪乳”的视觉描写相结合，但并未涉及室外场景。 故选B。 【16题详解】 先抓关键字、意象、手法、细节等。苏诗：动作（自临钓石、贮月分江）、声音（松风）、环境（荒城长短更）。张曲：意象（玉笙、石鼎、黄筌画）、关键词（不尚奢华）、典故（李白、陶朱）。 再关联背景与作者处境，提炼精神追求。苏诗：贬谪儋州→身世飘零，却雅致不减→精神追求：苦难中的超脱。张曲：隐逸山斋→远离尘嚣 →精神追求：贫而乐道，诗酒自足。 最后迁移至当代青年启示。两位诗人以茶（或茶事）为寄，对抗外部世界的困顿或浮华，守护内心的从容与诗意。启示我们不追求物质奢华，学会在日常小事（如饮茶、读书、赏画）中涵养心性；顺境不骄，逆境不颓。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）长城一直是诗文中的常见意象，贾谊《过秦论》中提到秦统一六国之后，为了抵御匈奴的威胁“__________”；陆游则在《书愤》里回忆道“__________”。 （2）林庚《说“木叶”》认为，“木”暗示疏朗干枯，多用来描摹清秋之落叶，但“__________，__________”中的“木”字，却无枯黄萧瑟之意。 （3）高中语文教材中含有下图所写汉字的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 ②. 塞上长城空自许 ③. 木欣欣以向荣 ④. 泉涓涓而始流（国破山河在，城春草木深/沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春） ⑤. 羁鸟恋旧林 ⑥. 池鱼思故渊（鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文/梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞） 语言文字运用（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 现在越来越多的人喜欢自嘲，常会在不知不觉中就开启自嘲模式。有个人这样说：“特别能吃苦这五个字，我只做到了前四个字。”你看，这句话就有点意思！ 很多人都会觉得自己形象上有不足。对自己的不足，有一种人会去掩饰，头发少了戴个假发，脸型不佳就去整个容。但也有一种人能直面真实的自己，他们甚至能拿自己的这类缺陷开涮：“我现在连自己的头发都留不住了，我还指望能留住什么？”“________________。” 每个人都会有不顺利的时候，或者是对自己的生活现状有不满意的时候。面对这种不顺或不满意，自嘲会是一种很好的方式。鲁迅在诗里用“破帽遮颜过闹市”刻画自身处境，这份看似狼狈的自叙，非但没有掩盖他横眉冷对，他对黑暗世道的嘲讽，反倒被尽数藏进带着自嘲感的文字外壳，让锋芒自然显露。 自嘲是一种幽默的处世智慧，是用一种更柔软的方式与生活正面相处，是一种轻盈的治愈。陆游晚年寄身农桑，以“堪笑愚公不自量”消解壮志未酬的遗憾；苏轼贬谪黄州，用“自笑平生为口忙”化解仕途坎坷的失意。真正高级的自嘲，从来不是把自己踩进泥里，而是带着清醒的自我接纳，和不那么完美的自己握手言和。它不需要尖锐的锋芒，也不用刻意的讨好，只需要一点点松弛的勇气，就能把原本可能扎人的窘境，酿成一句带着温度的玩笑。 18. 为什么说第一段画横线的句子“有点意思”？请简析。 19. 下列语句填入文中第二段横线处，最恰当的一项是（ ） A. 这脸属于老天爷赏饭，但我偏靠自己端碗 B. 我这五官挺安分，主打一个安全无害 C. 靠颜值迎来的注目，终将随容颜老去 D. 颜值没给我加过分，但也没扣过印象分 20. 材料第二段“开涮”一词中“涮”字的词义演变现象很典型，请另举一例并完成下表。 词语 本义 比喻义 造句 开涮 把肉片等放在沸着的水里烫一下吃 ① 他们甚至能拿自己的这类缺陷开涮。 ② ③ ④ ⑤ 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 高三备考难免会遇到“瓶颈期”，如果你因此有些焦虑进而自我怀疑，请写一句自嘲语来缓解心理压力，要求运用一种修辞手法，同时符合第四段中对自嘲的理解，不超过40字。 【答案】18. ①将“特别能吃苦”拆分，保留“特别能吃”，是一种语言游戏； ②从“吃苦”的美德到“能吃”的庸常，变化前后形成反差，是一种幽默的自嘲。 19. B 20. 示例： 词语 本义 比喻义 造句 开涮 把肉片等放在沸着的水里烫一下吃 开玩笑，嘲弄 他们甚至能拿自己的这类缺陷开涮 拿捏 用拇指和别的手指轻轻夹住 轻松解决 放心，这件事我轻松拿捏 架烤 靠近火使变熟或变干 让人为难痛苦 你这是架烤我啊 煎熬 把东西放在容器里久煮 忍受、折磨 这个项目可真煎熬人啊 炒鱿鱼 鱿鱼放在锅里一炒就卷了 解雇 他工作很马虎，上班没多久就被炒了鱿鱼 21. 示例：非但没有掩盖他的横眉冷对，反倒把他对黑暗世道的嘲讽，尽数藏进带着自嘲感的文字外壳 22. 示例：错题本攒了半尺厚，分数还在原地“站岗”不肯挪窝。 【解析】 【18题详解】 分析画线句“有点意思”的原因，实质是分析该自嘲句的语言妙处。需分析“特别能吃苦”被拆分后形成的语义落差，并结合“自嘲”主题，指出其幽默效果源于认知反差与价值期待的跌落。 第一步，拆解原句：“特别能吃苦”拆为“特别能吃”和“苦”，删去“苦”，只剩“特别能吃”。 第二步，对比反差：原句含吃苦耐劳的传统美德期待，改造后变为承认自己贪吃、懒惰，从崇高跌向庸俗。 第三步，点明效果：“特别能吃苦”让人联想到坚韧、勤奋等传统美德，“特别能吃”是承认自己贪吃、不能吃苦，甚至懒散。自嘲者以管不住自己的嘴来调侃自身不足，这种截取式表达打破常规认知，既显语言智慧幽默，又契合用柔软方式与生活相处的处世态度。 【19题详解】 整个语段讲面对自身形象上的不足，用自嘲的方式坦然处之。所以，这里应填入直面自己真实缺陷，同样以幽默自嘲化解的句子。 A．“老天爷赏饭”是自认容颜出众，与“形象上有不足”的前提矛盾，且不是自嘲。 B．调侃长相普通，属于自嘲，贴合语境。 C．是自我的警醒，语气沉重，缺乏自嘲的幽默感。 D．是自谦自己不亮眼，但至少得体稳当，没有自嘲意味，也不够幽默。 故选B。 【20题详解】 ①【第一空：“开涮”的比喻义】语境：拿自身缺陷开玩笑、嘲弄。所以①填：开玩笑，嘲弄。 ②【第二空：填写你选的新词语】示例选用“拿捏”“架烤”“煎熬”“炒鱿鱼”。必须选有本义（具体动作）+比喻抽象义的词语。 ③【第三空：该词本义（具体动作）】只能写原始字面意思（实物/动作），不能写引申义。 ④【第四空：该词比喻义（抽象引申）】写引申后的抽象含义。 ⑤【第五空：造句，必须使用比喻义】造句一定要用比喻义，不能写本义句子。 【21题详解】 原句错误有三：一是“非但没有掩盖他横眉冷对，他对黑暗世道的嘲讽”这两个分句主语混乱，两个语句拼接后造成结构混乱，故应加上“的”，改为名词性短语“他的横眉冷对”，使之作“掩盖”的宾语；在第二小句的主语“他”前加上“把”，改为“把他对黑暗世道的嘲讽”； 二是“被尽数藏进……”逻辑不当，此处主语为前文的“这份看似狼狈的自叙”，逻辑上为主动语态，不应使用‘被’字”，改为主动句“尽数藏进带着自嘲感的文字外壳”； 三是“反倒”语序不当，应将“反倒”调至“把他对黑暗世道的嘲讽”前。 修改后，正确表述为：非但没有掩盖他的横眉冷对，反倒把他对黑暗世道的嘲讽，尽数藏进带着自嘲感的文字外壳。 【22题详解】 题干提供的情境为高三备考瓶颈期，考生会产生焦虑、自我怀疑等情绪，要求契合第四段对“自嘲”的理解——自嘲是一种以自我接纳和松弛勇气化解生活窘境的幽默智慧，让人与不完美的自己温和和解。合理运用修辞手法，表述要切合考生身份。 第一步，锁定写作场景：紧扣“高三备考瓶颈期”的情境，选取备考典型困境，如刷题多、成绩难提升、做题受挫等。 第二步，把握自嘲内核：对照原文第四段：高级自嘲，不贬低自己，是接纳现状，用玩笑消解焦虑，不能消极颓废。 第三步，选定修辞手法：如运用拟人手法，把分数拟人化，可以赋予“站岗”“挪窝”等人的动作，以调侃语气化解焦虑，贴合备考现实，符合文中自嘲内涵，做到幽默松弛。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 漫画材料逐幅拆解： ①春：河水横亘在前，人物心中所想——游过去。代表遇到阻碍时，第一反应是直接迎难而上，靠自身力量硬闯，是急于渡河、迫切想要抵达目标的冲动想法。 ②夏：人物想法变为买只船。代表开始借助外物工具，主动寻找渡河载体，仍执着于尽快过河，不断寻找实现目标的方案，持续谋划出路。 ③秋：人物打算造个桥。代表进一步升级方案，想要一劳永逸解决渡河难题，投入更大成本、制定更宏大的计划，依旧执着于主动搭建通道，始终在为渡河积极筹划。 ④冬：河面结冰，人物直接从容地从冰面上走过去。入冬之前费尽心思构思的方案都没有使用，等到时序变化，客观环境自然改变，难题迎刃而解。 核心辩证关系： 行动谋划与静待时机的对立统一，不是非此即彼：积极思考对策不等于盲目蛮干，等候时机不等于消极躺平。一味急于求成，在条件不成熟时强行行动，会耗费巨大精力；一味坐等天时，不去思考前路难题，机遇来临也会毫无准备。底层逻辑是成长路上主动求索和审时待机的平衡。 写作核心任务： 结合自身体验，阐释漫画蕴含的“行动谋划”与“静待时机”的辩证关系，写出对个人成长、时代发展的思考。 【误区提示】 误区1：单维度写作，顾此失彼。错误本质是割裂漫画两层内涵，只谈要主动想办法、积极行动，批判等待；或是一味强调要耐心等待时机，否定主动思考谋划。 误区2：二元对立，厚此薄彼。错误本质是否定二者的互补性，强行褒一贬一。 误区3：脱离自身体验，空泛套作。错误本质是忽略自身体验，通篇堆砌名人素材，完全没有个人学习、生活中的感悟，全篇只举历史人物例子，不联系自身成长经历。 【分层立意】 基础立意：人生路上，既要有直面困难、积极思索对策的行动力，也要学会审时度势，懂得等候合适时机；不可一味冒进，也不可消极坐等。 进阶立意：在个人发展、社会前行之中，积极思索、提前谋划是积蓄底气，等候时机是选择路径；时机到来之前的思索准备不会白费，唯有提前思虑，时机降临时才能抓住机遇。 高阶立意：在人人急于求成的快节奏时代，漫画是写给“急于抵达者”的提醒，拒绝两种极端，既不盲目焦虑强行闯关，也不被动躺平空等好运。一边保持思考，一边静观时序，在谋划与等待之间寻找平衡，方能从容渡河。 【行文思路】 议论文： 开篇：由生活化场景切入，比如长跑备考的经历——急于快速提升成绩，盲目加量训练，反而伤病不断；后来一边坚持科学规划训练方案，一边等候体能稳步提升的时机，成绩自然上涨。由此引出漫画内涵，点明中心论点：行路渡河，既要思对策，亦要待天时。 主体第一层：论证主动思索，是困境之中的求索姿态。论据：敦煌研究院的学者们，早期面对壁画风化难题，不断思索保护方案，尝试多种修复技术，在技术、设备条件尚未成熟时从未停止思考，等到科技发展的时代机遇到来，数字化存护壁画的方案落地，让千年壁画永续留存。个人层面，学习遇到瓶颈时，主动寻找不同学习方法，本身就是一种积蓄。 主体第二层：论证静待时机，是尊重规律的从容智慧。论据：袁隆平院士研究杂交水稻，早年多次试验受挫，没有强行推进，而是遵循作物生长规律，等候合适的气候与育种窗口期，在漫长等待中持续观察记录，最终找到野生不育株；农业春耕、夏耘，等候秋收，正是顺应时序，时机不到，强求无果。 主体第三层：论证二者辩证统一关系，没有积极思索的谋划，等待就是无所事事的空耗，机遇摆在眼前也无力把握；没有对客观时机的体察，一味强行行动，只会徒劳耗损心力。结合自身举例：准备学科竞赛，前期反复摸索学习方法、整理知识体系（持续谋划），不急于参赛，等到知识储备完备再上场（等候时机），才更容易收获成果。 辩证补充：当下很多青年陷入两种困境，一种急于抵达目标，条件不足便仓促行动，最后受挫；另一种寄希望于好运降临，不愿提前思考打磨自己，机会来临时无力承接。二者都是没能平衡行动谋划与等候时机。 结尾：落地当代青年，提出践行方向。我们当保持思考，不断打磨自身，为前路难题寻找方案；同时尊重事物发展规律，不焦虑冒进。在谋划中沉淀，在时机成熟时前行，从容跨越人生之河。 记叙文： 具象切入：从自己筹备校园辩论赛的经历入手。拿到辩题后一心想快速拿下比赛，急于写出华丽的辩词，仓促排练，一心想快速取胜（急于渡河，如同游过去、买船），初次模拟辩论漏洞百出。 细节推进：之后没有强行仓促上场，一边不断打磨论点、查找资料、和队友推演攻防（持续思索对策），同时等候正式比赛的时间，慢慢磨合团队节奏，不急于求成。等到正式赛场到来，厚积的准备遇上合适的舞台，最终拿下比赛。 主旨升华：从备赛经历读懂漫画，明白奔赴目标的路上，不必急于立刻闯关。既要主动思索、积极准备，也要懂得等候合适时机，这便是给急于抵达之人的启示。 【优秀文题】 1.《怀谋渡水，静待冰成》 2.《莫急于渡河，谋、时两相宜》 3.《谋定前路，静待天时》 4.《为急于抵达者，寻渡河之智》 5.《筹谋不辍，顺时而行》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $