江苏省部分地区2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题汇编论述类文本阅读

江苏省部分地区2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题汇编 论述类文本阅读 江苏省常州市第二中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试卷 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 茶最初是作为药用进入人类社会的，但究竟在什么时候开始有茶，在考古学对茶叶、茶器等尚无新的发现以前，还不能提供出具体的年代来。可以肯定的是，自开始有茶起，直到战国时代以前的很长时期内，有茶的地方还仅限于茶树原产地的西南地区。当然，在这个期间内，西南地区中巴蜀一带的茶，曾以“贡品”的形式，进入到中原地区。到了战国时代，七雄并起，战事频繁，茶才由茶树原产地的四川、贵州、云南等省经由水路和陆路先后传入后来的产茶地区。不过，还应指出的是，在战国或秦代以前，基本上仍是茶的药用时期，因此，《六之饮》[注]中把晏婴所处的春秋时代以及这个时代以前的周公时代，并上溯到神农氏时代，都作为茶的饮用时期，这是没有科学根据的。特别需要指出的是，陆羽说“茶之为饮，发乎神农氏”的根据，是神农氏撰有《食经》，其中曾提到饮茶。实际上，古代人往往汇录议论性质相关的文字成书，而用一位思想或行事与此议论相称的古人题名，由于神农氏是传说中的农业和医药方面的创始者，所以就把《食经》托为神农氏所撰。陆羽据此而把神农氏说成是饮茶的创始人，也是不符合历史事实的。 茶由药用时期发展为饮用时期，是在战国或秦代以后，因而《六之饮》中举出司马相如和扬雄，认为他们是汉代有着饮茶风尚的人，是合乎历史事实的。三国以后的两晋时代，《六之饮》中举出了饮茶的刘琨、张载、陆纳、谢安、左思等五人，另再参照《七之事》中所引的史料，也以两晋时代的为多，说明两晋时代已是一个饮茶风尚迅速普及的时代；到了唐代，饮茶之风大盛，并进而说明有不少地方已形成了“比屋之饮”，这也是合乎历史事实的。但是，从《七之事》中所引的史料来分析，在两晋时代，南方的饮茶风尚已较北方为盛，而陆羽并未就此加以阐述，同时，他也未参照《七之事》中所引史料，在《六之饮》中举出南北朝时代有着饮茶风尚的人，这都不能不说是《茶经》中的不足之处。 由此可知，《六之饮》所说的唐代以及唐代以前的这段饮茶历史，是存在一些问题的。为了指出这段饮茶历史中的关键性史实，这里要加以补充的有两件事。一是清顾炎武在《日知录》中，曾有“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事”之句，这说明自公元前316年以后，四川的饮茶风尚已开始向陕西进而向中原地带传播。二是晋代以后的南北朝前期，南方的饮茶风尚仍较北方为盛。如北朝西魏杨街之在所著《洛阳伽蓝记》卷三《城南·报德寺》中，述及北魏有些人鄙薄地把茶称为“酪奴”，并说“自是朝贵宴会，虽设茗饮，皆耻不复食，惟江表，残民远来降者好之。”所谓好，即是喜好饮茶。 （摘编自吴觉农《茶经述评》） 材料二： 由于交通与通讯技术都十分落后，因此僧侣求学很大程度上促进了我国茶文化的传播。我国茶文化依赖这种人际传播形式，在日本、朝鲜等邻邦得到了普及，而这些国家也则通过将我国茶文化与自身本土文化相融合，创造了独具民族文化特色的茶文化体系。另外，人口迁移在我国茶文化传播中也发挥出了重要的推动作用，从茶文化的国内传播来看，西晋迁都导致茶文化中心南移的现象展现出了人口迁移在茶文化传播中所发挥的作用，从茶文化的国外传播来看，广州、福建等茶文化发展繁盛的地区所出现的劳动力输出等现象，也推动着我国茶文化向东南亚国家的传播。 茶专著、茶文学的流通，则在我国茶文化的国内传播与对外传播中发挥出了不容忽视的作用。如陆羽所创作的《茶经》作为世界上最早的茶文化典籍，不仅在我国国内的茶文化普及过程中具有较高的影响力，而且也得到了世界各国的广泛关注，直至今日，已经被翻译为多个版本的《茶经》仍旧在中外茶文化交流中持续做出着贡献。与此同时，许多国外茶文化爱好者也在对我国茶文化做出了解的基础上，通过创作专著的形式推动着我国茶文化的海外传播，如日本荣西法师在结束中国之行之后，创作了《吃茶养生记》这一日本第一部与茶文化相关的著作，这部著作在日本社会的茶文化普及过程中彰显出了重要价值。 事实上，当茶叶作为一种商品进行流通时，在此基础之上的跨区域传播就已经出现。从这种模式的表现形式来看，具有代表性和影响力的跨区域传播途径包括汉朝时期出现的丝绸之路、唐宋时期出现的茶马古道。基于这种形式的茶文化传播，让我国茶叶与茶文化在国内的影响力得到了迅速的提升，并且在我国茶文化向西方国家、东南亚地区传播的过程中展现出了不可替代的价值。 （摘编自栾著《浅谈茶文化的传播途径及历史演变过程》） 【注】《六之饮》和《七之事》都是陆羽《茶经》中的篇章。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 战国以前，茶只产于西南地区；战国后，由于战争，茶才由水、陆两路传向中原地区。 B. 西晋时，茶文化中心南移与西晋迁都是分不开的；饮茶风尚由蜀地向中原传播，则与秦攻取蜀国有关。 C. 从在我国茶文化输出中所承担的角色来看，《茶经》作为世界上最早的茶文化典籍，有着重要地位。 D. 如果没有丝绸之路、茶马古道的作用，茶文化向西方国家、东南亚地区的传播力度将会大大削弱。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 早在春秋时代，甚至追溯到神农氏撰写《食经》的时候，已有饮茶。 B. 两晋时，南方饮茶的风尚比北方更为突出，《六之饮》就证明了这一观点。 C. 战国或秦之前，茶基本作为药用；秦人取蜀后，茶才开始用于饮用。 D. 从《洛阳伽蓝记》可知，北魏有些人把茶称为“酪奴”，认为茶不及奶饮品。 3. 下列诗句中，不能体现材料一提及的茶的两种功用的一项是（ ） A. 何须魏帝一丸药，且尽卢全七碗茶。 B. 汤发云腴酬白，盏浮花乳轻圆。 C. 酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。 D. 春醒茶可解，诗病药难痊。 4. 根据材料二，概括茶文化的传播途径。 5. 简要分析材料一最后一段补充两则史料的用意。 江苏省常州市金坛第一中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出，功名之士，决不为泉石淡泊之音；轻浮之子，必不为敦庞大雅之响。故陶潜多素心之语，李白有遗世之句。其心如日月，其诗如日月之光。故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓（编者注：透入肌肉和骨髓，比喻感受深刻）地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。 唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚“情志一也”。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。 （摘编自莫励锋《在读诗读人中感受万千气象》） 材料二： 在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上，我很认同清末民初词论家况周颐的一席话：“读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之，”这样，便能臻于“吾性灵与（词人之性灵）相浃而俱化”（《蕙风词话》卷一）的境地，照我看来，这种读词之法所重视与强调的。即是读者须与古代词人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，如此才能达到两代人之间的精神沟通和心灵契合。此话如何理解？ 首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力。美国优秀作家福克纳曾说：“艺术家的宗旨，无非是要用艺术手段把活动——也即是生活——抓住，使之固定不动；而到一百年之后有陌生人来看时，照样又会活动——既然是生活，就会活动。”虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写词而把其生命活动和人生体验“抓住”并“固定”了下来；而当后之读者重读这些词篇时，词人的歌哭啼笑、词人的音容笑貌，以及他们的生存状态和精神面貌，就都会得到复活和浮现。从这个意义上说，古老的唐宋词其实不老，尤其是它所贮存的丰厚人生意蕴则更保持着“常绿”的状态。故而读词实际就是在人生体验方面向前代词人“讨教”“求援”的过程，也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友的文化活动。这时，读者处于“受众”的地位，他们必须澄思渺虑，静静地倾听和深深地思索发自唐宋词人的种种心声。 其次，在此同时，读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入到对原作之“词境”与“词心”的理解之中，这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴。读者在读词过程中并不是处于被动的状态，他们可以且肯定会将其自身的某些人生体验反射给唐宋词篇，缘此就形成了读者与前代词人之间的跨时代“交流”与“对话”。而惟有这样的读词之法——读者尽可能地调动自身的人生经验和艺术想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——这才能真正把词读深读透。 （摘编自杨海明《唐宋词与人生》） 1. 下列对唐宋诗词相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐宋诗词应成为我们学习古典诗歌的首选阅读对象，作出这一判断不仅是基于作品阅读价值。 B. 唐宋诗词所包含的“志”与“情”是其流传至今仍然能够对读者产生价值和意义的重要前提。 C. 唐宋诗词中的典范作品，从读者提升自我人格境界的角度而言，更值得我们与之展开对话。 D. 唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，故将人生体验“抓住”并融入诗歌创作中进而传递给读者。 2. 根据材料的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 莫砺锋对所引用清人叶燮、沈德潜的相关表述是持认同态度的，这是材料一立论的基础，也是后文分析唐诗宋词的理论指导。 B. 莫砺锋举李、杜、苏、辛四例的目的，是为了论证唐诗宋词所表达的内心情感、思考与价值判断对现代人而言是有重大意义的。 C. 虽然有人认为陆机“诗缘情”的说法与中国古典诗歌“诗言志”的纲领是矛盾的，但在莫砺锋看来，孔颖达的说法更具说服力。 D. 读者在阅读唐宋词的过程中会代入自身的人生阅历与生活经验，从而对作品作出多样的诠释和解读，这样容易导致过度解读。 3. 下列选项中，与材料一所引清人叶燮的观点不一致的一项是（ ） A. 苏轼《答张文潜书》：“其为人深不愿人知之，其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声。” B. 刘勰《文心雕龙》：“夫情动而言形，理发而文见。盖沿隐以至显，因内而符外者也。” C. 刘熙载《艺概》“苏、辛皆至情至性人，故其词潇洒卓茕。”“英雄出语多本色，辛弃疾词，于是可尚。” D. 元好问《论诗三十首》：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。” 4. 材料一和材料二都论证了现代人与古代诗词之间的关系，但论述的侧重点有所不同。请简要说明其不同之处。 5. 下面材料对王国维读词的评析，充分体现了况周颐的“读词之法”，请对此作简要分析和说明。 王国维读李璟词时，对《摊破浣溪沙》中“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”两句大加赞赏，认为“大有众芳芜秽，美人迟暮之感”（《人间词话》）。他选择这首词中意境绝佳的两句进行鉴赏，不仅读出了萧瑟秋景衬托下女主角哀怨的心境，还因自己多愁善感的性格，得出了词中深寓忧患意识的结论。 江苏省泰州市兴化中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 张謇不仅是一位出色的实业家、教育家，同时也是一位建筑行家。张謇在继承发扬中国优秀传统建筑文化的同时，积极吸收消化西洋建筑先进技术和全新艺术，逐渐形成了自己“中体西用”的建筑观点。南通大学副教授徐永战说：“‘中体西用’是‘中学为体、西学为用’的缩略语。‘体’，即根本。‘用’，即措施。近代中国知识精英普遍选择变器不变道，即以本土文化为体、西方技术与艺术为用的处事之道。”领风气之先的张謇提出：“西术可以补中术之不足，威胁不了中土道学。”孙支厦作为张謇的御用建筑师，他设计的几座学校建筑是对张謇建筑意图的直接反映。 中国历来对教育设施的选址颇为讲究，一般选址在风景秀丽、远离喧嚣的地方。张謇对通州民立师范学校的选址也不例外。他认为学校的选址，一方面须为学生营造安静的学习环境，另一方面则要有利于学生的身心健康。水也是一个建筑选址的重要因素，“高毋近阜而水用足，下毋近水而沟防省”，河边高地是最佳选项。他亲自考察了通州城东南濠河边的古刹千佛寺，此地三面环水，有数十间房屋，寺旁有些空地，此地乃建设学校的绝佳之地。因此学校于1905年在此建成。之后学校又进行了一系列扩建，增添了博物苑、测绘所、休疗室、农学教室、贫民小学、农场等一些基础设施。南通师范学校附属小学校、通海五属公立中学与私立南通医学专门学校均选址在临近濠河、交通便利、环境优美之处。 张謇在南通所建各类学校的整体布局上，基本延续了中国古代群体建筑布局的特点，强调中轴对称。其中，通州民立师范学校南北向布置，以校门、客厅、诵堂、礼堂、时孙堂与寿松堂为对称中轴线，生活区和教学区分列于中轴线的东西两侧，建筑整体层次清晰，采光通风优良，空间序列完整。学校前后建筑围合成矩形院落，两两之间有连廊相通，整体保持了传统合院的特征，紧凑而不封闭，典雅而不失灵气，展示出校园建筑文化的包容与和谐。师生身处其中，领略到一种无形的凝聚力、和谐感。 20世纪初，南通城内的学校建筑受张謇建筑观的影响，在学校大门、建筑主入口以及连廊等地方出现了一些西洋元素，但学校内的大部分建筑仍然保持中国传统书院和园林建筑的特点，如通州民立师范学校传统的坡屋顶形式与门窗样式、黑色的蝴蝶瓦与观音兜式的山墙。通州民立师范学校与私立南通医学专门学校大门的门楣上，采用纯粹几何形式的构件与图案，立柱采用砖石材料辅以混凝土构件，部分突出墙面，柱顶出现柱帽和一些横向线条，立柱之间辅以拱券结构相连接，整个大门有着强烈的光影感。这些学校建筑呈现出近代折衷主义的意蕴。一些学校建筑的走廊和阳台同样也采用拱券结构，个别建筑主入口处的门头上出现了铁艺线脚。这些西洋符号在学校建筑中的出现，展现出南通各学校师生的开放胸襟和国际视野，体现出师生敢为人先的品质。 这些学校不但建筑隽秀，而且环境优美。张謇这样描绘通州民立师范学校，“通校有桥，桥有三带，校有河，河有岸，砌以石，有墩壁以烁”。学校三面环水，建筑间花草树木搭配精巧，荷塘田圃错落有致，名木古树交相辉映。通海五属公立中学内有一荷花池，荷花池边有“存雅斋”“惜景轩”“鉴止亭”“九曲桥”“斗南庼”“息焉游焉之室”等景点。这些亭堂轩榭虽为人作，宛若天工。通海五属公立中学堪称园林学校。这种校园环境美的享受对于学生开拓视野、陶冶情操、启迪心智起到了重要的作用。 张謇在注重校园物质文化建设的同时，也十分关心校园精神文化的建设。他亲自为学校内的重要建筑题词，并制成匾额，置于建筑的主入口或师生经常出入之处，以便他们日有所醒，夜有所悟。这些题词包括校训，如“坚苦自立，忠实不欺”“爱日、爱群、爱亲、爱己”和“祈通中西，以宏慈善”等，也有一些勉励之词，如“言有坛宇，行有坊表，学成师范；正其衣冠，尊其瞻视，唐秀礼容”“求于五洲合智育体育，愿为诸子得经师人师”等。这些建筑上的题词指明了育人规范与道德准则，激励并熏陶着学校师生，为校园建筑文化的可持续发展奠定了坚实的基础。 南通近代学校的建成与运行是张謇“父教育，母实业”思想的生动实践，是他“中体西用”建筑观的有力践行，为南通近代校园建筑文化的发展提供了现实模板，创造了南通作为近代第一城的建筑氛围。张謇的中体西用建筑观完美地诠释了建筑空间和装饰上的近代社会主流倾向，也为近代南通城市的建设输送了大量的专业人才，在南通近代教育史上写下了光辉的篇章。 （摘编自黄泽《张謇与近代校园建筑文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 张謇对建筑事务非常内行，他的建筑观主要继承自中国传统建筑文化，同时也吸收了西方建筑技艺。 B. 张謇认为教育设施周边环境应该安静优美，靠近河流，交通便利，以利于学生安心学习，身心健康。 C. 通州民立师范学校和张謇所建的其他各类学校一样，采用中轴对称的整体布局，而且保持传统合院特征。 D. 20世纪初，南通城内的学校建筑出现拱券结构、铁艺线脚等西洋建筑符号是受张謇建筑观的影响。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 通州师范学校增添了博物苑、测绘所、休疗室、农学教室、农场等基础设施，体现了张謇对实业的重视。 B. 南通近代校园建筑总体保持中国建筑的特点，在局部采用几何形式的构件与图案，体现了“中体西用”思想。 C. 南通城内的部分学校内巧妙布置了花草树木、亭堂轩榭等，反映了张謇深谙中国优秀传统的园林建筑文化。 D. 从张謇为学校的题词可以看出，张謇在校园精神文化建设方面十分注重育人规范与道德准则，有激励和熏陶作用。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ） A. “人因宅而立，宅因人得存”。 B. “便于交通，便于开拓者为宜”。 C. “宜少辟门径，以便管理者观察”。 D. “隙地则栽植花木，点缀竹石”。 4. 作者是怎样证明张謇“中体西用”的建筑观点的？请结合文本完成下面的填空。 作者先借徐永战的话阐明______的内涵； 然后以______的实例，从______、______等方面进行阐述，证明张謇“中体西用”的建筑观点。 5. 该文是一篇介绍“家乡文化生活”的文章，要写成这样的文章，通常需要通过访谈来收集大量相关资料。请结合文本内容，说说作者可能有哪些访谈要点。 江苏省泰州市海陵区江苏省泰州中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 在现代化进程中，来自乡土社会自身历史、现实的因素和乡土社会以外的各种压力，使乡土社会产生“粘性”，导致其不能很好地实现转型。可以说，乡土社会的“粘性”是乡土社会转型的阻力，这种阻力本身在保护、继承传统，防止乡土文化消亡的同时，也对乡土社会的转型造成了一定的负面影响，包含了文化、经济和制度等多方面因素。这些因素以有序的方式组合在一起，存在于乡土社会结构中,作用并影响乡土社会的发展。 乡土文化孕育于中国传统社会中，它是中国传统文化的一个重要文化特质，换言之，中国传统文化体现了浓重的乡土气息。随着中国社会的现代化进程，乡土文化的生长空间受到了前所未有的压缩，乡土文化在现代文化面前日薄西山，但这并不代表乡土文化失去了生长的土壤，会在现代化大潮中消亡。人是文化的载体，是传播文化的重要媒介，随着乡土社会中人口的对外流动，乡土文化也随之扩散开来，走进了城市或者说是走进了现代工业社会中。今天，我们并不能简单地认为乡土文化衰落了。其实，在新的历史环境下，乡土文化自身在进行消解和重构，时时刻刻影响着中国人的生活和思考方式。 “土”是乡土社会的内核所在,土地支撑着乡土中国的发展。中国人对土地的依赖性自前工业时代一直到工业时代都没有消退，最多也只是减弱。当前我国乡土社会融入现代社会时所面临的困境和制度的阻隔，使得农民想彻底脱离“土”、完全依靠其他方式谋生养老变得格外困难，于是乡土社会中“土”的粘性结构便开始生成。 一方面，乡土社会中流动到城市社会中的人，绝大部分都是以务工方式生活在流入地，他们的就业主要集中在体力活和手工活等收益低、前景小、门槛低、稳定性差的行业。随着改革开放后市场经济体制的确立，人们都和市场“捆绑在一起”，一旦市场遭遇风险，这些人就会因此而失业，生活陷入困境，他们在流入地没有社会保障，只剩一条路，便是回乡种地。同时，即便是在市场环境或者就业环境稳定的前提下,伴随着进城务工人员年纪的增长和体力的衰退，这些没有技术、文化程度低的人逐渐丧失了廉价劳动力的优势,自然而然被市场抛弃。这个时候，他们大都只有退守农村。当这些情况出现时，乡土社会的“粘性”开始发挥作用,土地成为这些失业或者年老农民的最后保障。 另一方面，伴随着我国城市化进程的加快，城市面积不断扩大，大量农村被划入城市建设范围内，加之小城镇建设和新农村建设步伐的加快，农村土地存在很大的升值空间，一夜之间土地在农村成为一种可以为人们提供巨大财富的可能。这种由开发带来的土地增值使得农民对乡土产生了一种主动的“粘附效应”。正是由于土地能给村民带来间接收益，是一种退路、保障和潜在财富，因而村民在打工过程中，即使全家都不耕种田地，也不会放弃土地的承包经营权，往往选择把田地暂时转让给别人耕种，或者直接把田地抛荒。 纵观以上两方面，无论是被动依附还是主动依附，土地始终是乡土社会稳定和繁荣的关键。随着时代的发展，“土”在乡土社会中发挥着越来越大的“粘性”作用，解决和处理好“土”和“民”的关系将直接影响到乡土社会的转型。 在制度层面，造成“粘性”的主要是户籍制度。中国现阶段的户籍制度是根据诸如血缘、继承关系和地理位置等标准，把户口划分为城镇户口和农村户口。这种差别式的户籍制度在今天已经严重制约了我国社会政治和经济的发展，严重阻碍了城市社会和乡土社会间正常的人员迁移和资本交流。这就造成了乡土社会中的人在城市社会中身份的合法性得不到认可，即使有能力落户城市，融入的成本也非常大。种种原因导致人们不得不依附在乡土中，这种外力产生的“粘性”，使得乡土中的人无力越过这一壁垒。 通过以上分析,乡土性并没有随着国家政权在乡土社会全面确立合法性地位而退出乡土社会的舞台,在中国社会的现代化过程中,它一方面接受着现代国家制度的改造,另一方面又在中国基层社会生活的各个方面发挥着作用。无论作用大小，这种“粘性”效应总会被人们利用,直接造成乡土社会转型的不彻底。 （摘编自高源《乡土社会的粘性研究》，有删改） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会的“粘性”是社会转型的阻力，唯有完全摆脱乡土社会，才能实现社会转型。 B. 乡土文化随人口的对外流动走进了现代工业社会，在消解与重构的同时继续发挥影响力。 C. 农民流动到城市，大多以务工方式在流入地生活，主要从事收益低、稳定性差的行业。 D. 土地能给村民带来间接收益，对农民尤其是打工农民来说是一种退路、保障和潜在财富。 2. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国社会的现代化使乡土文化的生长空间受到压缩，但是一段时间内乡土文化不会消失。 B. 无论市场环境和就业环境是否稳定，流入城市以务工为生的农村人，最后大都要退守农村。 C. 小城镇建设和新农村建设提升了土地的升值空间，这是农民主动依附于土地的主要原因。 D. 文中加点的“这”指现阶段根据血缘、继承关系和地理位置等标准划分的差别式户籍制度。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料观点的一项是（ ） A. 湖南的一位奶奶用红纸给出国的孙子裹了一包灶上的泥土带上，并叮嘱水土不服时可以煮一点吃。 B. 在一份大学生创业意向选择调查表中，选择在家庭所在地、有人脉支持的家乡创业的大学生占80%。 C. 近年来，诸如钓鱼、采摘等体验式乡村旅游项目，包括都市群、城市圈周边的农家乐持续升温。 D. 在乡土社会的选举过程中，村民们“认亲不认贤”，在很大程度上，人情依然左右着选举的结果。 4. 中国乡土社会的“粘性”体现在哪些方面？ 江苏省苏州市西安交通大学苏州附属中学2024-2025学年高一10月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量依着文法去写成完整的句子。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。 这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢? 我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因为在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。 语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈 繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。这在语言史上看得很清楚的。 可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，所谓“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。 (摘自费孝通《乡土中国》) 材料二： 社群是一个很笼统的范畴，就其与语言的关系而言，确实可以被粗分为创设语言的社群(即社群先于语言)和由语言建构的社群(即语言先于社群)两大类型。现实空间中，后者很不明显；但在网络空间中，后者却越来越显著。这是因为，网络社群的结构和呈现形式并不同于现实社群，网络社群难以形成紧密、清晰的社群结构，较之现实社群，它更加扁平、流动、模糊，是一种动态涌现着的组织形式。这种社群的成员，事先并没有明确的“同属一个社群”的身份认同，而是经由对网络语言的习得、传播和交际使用，才自明起来“同属一个社群”的心理现实。我们当然承认，在网络空间中，社群先于语言和语言先于社群的现象是并存且互有交叠的。比如我们谈到“饭圈”这一范畴，它既包括作为亚文化圈层的既有社群，也包括那些因为“饭圈用语”而聚集在一起的网民。但是对于后一群体，目前尚未见到明确的论述。实际上，这两种社群是可以相互转化的：人们因为某些网络语言而缔结社群关系，而待社群相对稳固后，又生产、传播着新的网络语言。 (摘自程润峰、谢晓明《论网络语言的社群化》) 材料三： 由于表达媒体的不同，网络语言“成为一种独特的语篇类型”“有其独特的话语范围、话语方式和话语基调”,展示出一种新的文本形式。从这个角度来看，说“媒体创造语言”是不过分的。报刊不同于口语，因此报刊语言自然不同于口语交际；广播、电视不同于报刊，因此广播电视语言自然不同于报刊语言。同样，网络不同于以往任何传播媒体，网络语言这种新兴的媒体语言自然有不同于以往任何媒体语言的地方。它是一般所言的口语、书面语以及有声语言之外的另一种表达形式。它的很多特性来自娱乐和游戏的性质，其中又有新奇兼随意的地方。而这种特性得以充分显示，是与其指头输入、目治方式、网络语言的游戏心态和方式有很大关系。 近些年来，学界都将网络语言这种功能变体形式看作一种新的社会方言。在网络语言使用者的社会特征中，职业、身份、年龄、性别、文化程度、阶级或阶层等实际上都处于一种屏蔽状态，但在表达方式上仍有所体现，如掌握网络话语权的以学生和“小资”为主、中等以上文化程度为主等。这种交际形成了一个虽不稳定但也有很大交集的言语社团。这自然在语言交际方式上呈现出独特的特征，通过网络这一特殊的语言环境而得以充分展示。网络语言表达，在内容和形式上都有鲜明的后现代特征：非理性、去中心化、多元化、游戏、随意性、为解构而解构等。这是宏大叙事、主流话语之外带有鲜明的草根语文特色的交际效应。 需要说明的是，由于承载媒体和交流方式的不同，这种社会方言跟行业语、隐语等一般社会方言有很大的不同。承认它的社会方言的性质是一回事，如何看待这种性质的特殊之处则是另一回事。在跟其他社会方言乃至普通交际语言比较时，网络语言这种新语体和新社会方言的最显著特征就是其游戏性质，其他很多特征都来自语言的游戏功能，体现的是一种娱乐色彩。网络语言当然也需要传递信息，但在传递信息的过程中往往采取夹杂游戏的方式。交际不只是为了传递信息，还有其他功能，而且有时某种别的功能会更加凸显一些。网络语言正是凸显了语言传递信息之外的游戏功能，折射了特定时期的某些社会情趣和心理时尚。 (摘自施春宏《网络语言的语言价值和语言学价值》) 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文字在传情达意上有天然的缺陷，除了因“间接接触”外，还因在不同时空、情境下，文字所引发的反应无法完全契合。 B. 人们说话时可以用表情来进行辅助，进而补充传情达意，因此在说话时并不需要使用完整的句子，也不需要用到文法。 C. 语言上所附着的意义或动作必须得到群体中多数人的共认，语言才能够被多数人理解，从而成为面对面社群交流的工具。 D. 作者认为，语言源于社群的相同经验，群体越大，语言就越简单，而“行话”是少数群体的特殊语言，外行人无法理解。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中的“语言”特指说话，后面两则材料所论述的“语言”概念，主要是指从网络中产生或应用于网络交流的表达形式。 B. 网络社群是成员们通过对网络语言的习得、传播和交际使用，从而明确彼此“同属一个社群”的身份认同之后才逐渐形成的。 C. 网络语言与材料一中的“行话”都有社会方言的性质，都有其独特的话语范围和话语方式，但这两者之间仍然有很大的不同。 D. 网络语言作为一种新语体，在传递信息的过程中，往往夹杂游戏的方式，体现了一定的娱乐性，反映了特定时代的流行印记。 3. 下列选项，不能用作论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. “yyds”“666”等网络缩写语霸占各大网络平台，这些令人摸不着头脑的网络用语，是00后自成一派的语言体系，被调侃为00后“黑话”。 B. 近年来，“雪糕刺客”（天价雪糕）在互联网上引发热议。网友们纷纷效仿，造出“××刺客”等一类词语，来表达对产商牟取暴利的不满。 C. 视频网站“B站”用户以青年群体为主，他们通过发布视频、发表评论和发送弹幕进行表达和交流，是创造和使用网络语言较多的一个群体。 D. 网络越来越发达，有些人在网络上传播自己的各类作品，从而被广大网民认识，在拥有众多粉丝的网红后，他们开始依托粉丝群进行定向营销。 4. 请根据材料一，简要说明“语言（说话）”和“文字”有何不同。 5. 新的网络语言，正在形成一种人为制造的社交屏障，并将网络用户划分为不同的、无法交流的群体。请结合材料分析该现象产生的原因。 答案 江苏省常州市第二中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试卷 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①人际传播； ②有关茶的专著、文学传播； ③商品流通（传播）。 5. 补充两则史料指出了《茶经》的错误，完善了我们对茶的认识：《茶经》没有明确北方饮茶风尚传播的具体时间，而《日知录》明确到了公元前316年这个时间节点；《茶经》没有明确南方茶文化盛于北方的时间区域，而《洛阳伽蓝记》把南方茶文化盛于北方的时间区域后推到南北朝前期。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“传向中原地区”错，结合原文“到了战国时代，七雄并起，战事频繁，茶才由茶树原产地的四川、贵州、云南等省经由水路和陆路先后传入后来的产茶地区”可知，应是传入“产茶地区”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“春秋时代……已有饮茶”错。原文是“在战国或秦代以前，基本上仍是茶的药用时期，因此，《六之饮》中把晏婴所处的春秋时代以及这个时代以前的周公时代，并上溯到神农氏时代，都作为茶的饮用时期，这是没有科学根据的”，可见春秋时代仍是茶的药用而非饮用时期；而《食经》只是古代人托神农氏所撰的，不能据此推断春秋时期已有饮茶。 B.“《六之饮》就证明了这一观点”错。原文是“从《七之事》中所引的史料来分析，在两晋时代，南方的饮茶风尚已较北方为盛”，可见《七之事》证明了这一观点。 C.结合原文“清顾炎武在《日知录》中，曾有‘自秦人取蜀而后，始有茗饮之事’之句，这说明自公元前316年以后，四川的饮茶风尚已开始向陕西进而向中原地带传播”，可见“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事”，这说明四川的饮茶风尚已开始向陕西进而向中原地带传播，而不是“茶才开始用于饮用”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一中认为茶最初是药用功用，后来才有了饮用功用。 B.讲的是煎茶。古时烹茶，以乳色鲜白、泡沫细腻为上乘，云腴、花乳，茶之佳品。与茶的两种功用无关。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 结合“由于交通与通讯技术都十分落后，因此僧侣求学很大程度上促进了我国茶文化的传播。我国茶文化依赖这种人际传播形式，在日本、朝鲜等邻邦得到了普及”“另外，人口迁移在我国茶文化传播中也发挥出了重要的推动作用”可概括出“人际传播”； 结合“茶专著、茶文学的流通，则在我国茶文化的国内传播与对外传播中发挥出了不容忽视的作用”，可概括出“有关茶的专著、文学传播”； 结合“事实上，当茶叶作为一种商品进行流通时，在此基础之上的跨区域传播就已经出现”，可概括出“商品流通（传播）”。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 材料一补充的史料一是顾炎武在《日知录》中的句子“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事”；二是北朝西魏杨街之在所著《洛阳伽蓝记》卷三《城南·报德寺》中的相关内容。 分析这两段史料的作用。 材料一最后一段有一个总领句，“由此可知，《六之饮》所说的唐代以及唐代以前的这段饮茶历史，是存在一些问题的。为了指出这段饮茶历史中的关键性史实，这里要加以补充的有两件事”，可见补充两则史料指出了《茶经》的错误，完善了我们对茶的认识； 首先，“清顾炎武在《日知录》中，曾有‘自秦人取蜀而后，始有茗饮之事’之句，这说明自公元前316年以后，四川的饮茶风尚已开始向陕西进而向中原地带传播”，《茶经》没有明确北方饮茶风尚传播的具体时间，而《日知录》明确到了公元前316年这个时间节点； 其次，“晋代以后的南北朝前期，南方的饮茶风尚仍较北方为盛。如北朝西魏杨街之在所著《洛阳伽蓝记》卷三《城南·报德寺》中，述及北魏有些人鄙薄地把茶称为‘酪奴’，并说‘自是朝贵宴会，虽设茗饮，皆耻不复食，惟江表，残民远来降者好之。’”，《茶经》没有明确南方茶文化盛于北方的时间区域，而《洛阳伽蓝记》把南方茶文化盛于北方的时间区域后推到南北朝前期。 江苏省常州市金坛第一中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①材料一侧重谈唐诗宋词对现代人的价值和意义； ②材料二侧重谈现代人如何阅读和鉴赏唐宋词。 5. ①况周颐认为读词应“取前人名句意境绝佳者”，王国维选来鉴赏两句，“菡萏”凋谢“翠叶”残败，“西风”吹过“绿波”生愁，恰是有绝佳意境的。 ②况周颐主张读词应“将此意境缔构于吾想望中”“澄思渺虑”，王国维从萧瑟秋景的描写中体会到了女主角哀怨的心境。 ③况周颐提出读词要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”，将自己的主观投入到词作中与词人对话，王国维也因自己多愁善感的性格，得出李璟词中深寓忧患意识的结论。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D.“唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，故将人生体验‘抓住’并融入诗歌创作中进而传递给读者”说法错误。材料二第二段表述为“虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写词而把其生命活动和人生体验‘抓住’并‘固定’了下来”，可见并非唐宋词人“为贮存丰厚的人生意蕴”而写作，而是创作出的作品“贮存丰厚的人生意蕴”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。 A.“也是后文分析唐诗宋词的理论指导”说法错误，材料第二段分析唐诗宋词所写内容时，是以“诗言志”“诗缘情”为理论依据的。 B.“是为了论证古典诗词所表达的内心情感……”扩大范围。材料一第三段原文是说“唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用”，指的是“其中的典范作品”，这里的表述扩大了范围。 D.“从而对作品作出多样的诠释和解读，这样容易导致过度解读”表述于文无据。材料二最后一段原文说的是“这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴”，没有指出这样容易解读过度。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 叶燮的观点是“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出，……故每诗以人见，人又以诗见”，意思是诗歌可以表现人的内在品格。 A.从“其文如其为人”可知，此处是说文章表现为人，与叶燮的观点一致。 B.从“因内而符外者也”可知，此处是说诗歌可以表现人的内在品格。与叶燮的观点一致。 C.“苏、辛皆至情至性人，故其词潇洒卓茕”“英雄出语多本色，辛弃疾词，于是可尚”都说明词作表现作者的性格特点，与叶燮的观点一致。 D. 元好问这首诗是评论西晋太康诗人潘岳的，批评、嘲讽了潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发，鄙视诗写假话、言不由衷的作品。“安仁”是潘岳的字，“拜路尘”讽刺潘岳趋炎附势。与叶燮的观点不一致。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 结合“读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径”“从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象”“唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用”等分析，材料一侧重谈唐诗宋词对现代人的价值和意义。 结合“首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力”“其次，在此同时，读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入到对原作之‘词境’与‘词心’的理解之中，这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴”等分析，材料二侧重谈现代人如何读懂古代诗歌。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 结合材料二第一段“我很认同清末民初词论家况周颐的一席话：‘读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之’”，与题干中“王国维读李璟词时，对《摊破浣溪沙》中‘菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间’两句大加赞赏，认为‘大有众芳芜秽，美人迟暮之感’（《人间词话》）。他选择这首词中意境绝佳的两句进行鉴赏”分析，况周颐认为读词应“取前人名句意境绝佳者”，王国维选取了李璟词意境绝佳的两句词来鉴赏。 结合题干中“不仅读出了萧瑟秋景衬托下女主角哀怨的心境”与材料二第一段“取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑”分析，况周颐主张读词应“将意境缔构于吾想望中”“澄思渺虑”，王国维从李璟词萧瑟秋景的描写中体会到女主角哀怨的心境。 结合材料二第一段“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”，与题干中“因自己多愁善感的性格，得出了词中深寓忧患意识”分析，况周颐提出读词要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”，王国维也因自己多愁善感的性格，得出李璟词中深寓忧患意识的结论。 江苏省泰州市兴化中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①. “中体西用” ②. 张謇所建学校 ③. 建筑布局 ④. 装饰风格 5. ①张謇建筑观“中体西用”的形成过程及具体内涵。 ②张謇选择学校建筑选址的标准及考虑因素，如周边环境、建筑材料等。 ③南通学校建筑中体现的中国传统文化元素与西方建筑技艺的结合方式。 ④校园环境美化、建筑装饰对学生身心健康、精神文化建设的影响。 ⑤张謇为校园建筑题词的初衷及其对师生的影响。 【解析】 【导语】这篇文章详细展现了张謇在建筑和教育设施方面的独特视野，通过“中体西用”的建筑理念，把中国传统建筑文化与西洋建筑技术巧妙融合。文章详尽描述了他对校园选址、建筑风格和环境的悉心设计，以及在精神文化建设上的深刻影响，表现了对学生学习环境与心灵成长的关注。通过实例，文章展现了张謇如何为南通近代校园建筑文化的发展提供了范例，同时反映了他“父教育，母实业”思想的生动实践。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“交通便利”错误。根据原文“一般选址在风景秀丽、远离喧嚣的地方。张謇对通州民立师范学校的选址也不例外”“水也是一个建筑选址的重要因素”可知，张謇对学校选址的要求，包括营造安静的学习环境和对水源的重视。“交通便利”并不是材料中明确提到的选址标准。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“体现了张謇对实业的重视”错误。根据原文“他认为学校的选址，一方面须为学生营造安静的学习环境，另一方面则要有利于学生的身心健康”可知，张謇在学校的选址和建设上主要是为了给学生营造良好的学习环境和促进学生身心健康的发展，通州师范学校确实增添了这些设施，但增添这些设施的目的是教育的全面发展，而不是直接反映张謇对“实业”的重视。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第五段讨论了张謇对于学校环境美化的重视，强调了学校建筑周围的自然环境如何为学生创造一个良好的学习和生活氛围。 A.房屋因人而存在，人的生活也依赖于房屋。这句话更多表达的是人与居住环境之间的关系，偏向居住环境的重要性。 B.强调了建筑选址时应考虑交通便利，便于发展。 C.讲建筑布局中的通道设计，建议减少出入口以便于管理。 D.在空地上栽种花草树木，并用竹石进行点缀，正是对环境美化和园林设计的描述。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①，根据原文“‘中体西用’是‘中学为体、西学为用’的缩略语。‘体’，即根本。‘用’，即措施。近代中国知识精英普遍选择变器不变道，即以本土文化为体、西方技术与艺术为用的处事之道”可知，南通大学副教授徐永战的话实在阐释“中体西用”的内涵，故填“中体西用”。 ②， 根据原文“张謇在南通所建各类学校的整体布局上，基本延续了中国古代群体建筑布局的特点，强调中轴对称。其中，通州民立师范学校南北向布置”“这些学校不但建筑隽秀，而且环境优美。张謇这样描绘通州民立师范学校”“他亲自为学校内的重要建筑题词”可知，作者是以“张謇所建学校”为实际例子，详细说明了他的建筑实践如何体现这一思想。故填“张謇所建学校” ③ ，根据原文“通州民立师范学校南北向布置……展示出校园建筑文化的包容与和谐”可知，作者首先描述了通州民立师范学校的建筑布局，故填“建筑布局”。 ④ ，根据原文“通州民立师范学校传统的坡屋顶形式与门窗样式、黑色的蝴蝶瓦与观音兜式的山墙”可知，南通城内的学校建筑受张謇建筑观的影响，在装饰风格上吸收了一些西洋建筑元素，故填“装饰风格”。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 根据原文“张謇在继承发扬中国优秀传统建筑文化的同时，积极吸收消化西洋建筑先进技术和全新艺术，逐渐形成了自己“中体西用”的建筑观点”可知，访谈中可能会探讨张謇“中体西用”建筑观是如何形成的，是否受到其他思想家或建筑师的影响，以及张謇如何将这一建筑观应用于实际。 根据原文“中国历来对教育设施的选址颇为讲究，一般选址在风景秀丽、远离喧嚣的地方。张謇对通州民立师范学校的选址也不例外”可知，访谈中可能会询问张謇选择学校建筑选址时主要考虑的因素，如风景、水源、环境安静等，尤其是材料中提到的张謇对环境的细致要求，包括远离喧嚣、靠近河流、三面环水等。 根据原文“张謇在南通所建各类学校的整体布局上，基本延续了中国古代群体建筑布局的特点，强调中轴对称” “20世纪初，南通城内的学校建筑受张謇建筑观的影响，在学校大门、建筑主入口以及连廊等地方出现了一些西洋元素，但学校内的大部分建筑仍然保持中国传统书院和园林建筑的特点”可知，访谈可能会涉及张謇如何在建筑中融合中国传统文化与西方建筑元素。可以询问具体建筑实例，了解这些中西结合的建筑特点如何体现出张謇的建筑观念。 根据原文“这些学校不但建筑隽秀，而且环境优美”可知，访谈中可能会咨询张謇在校园美化方面的思路，例如如何通过花草树木、亭台楼阁的布置来提升校园的整体环境，这反映了他对传统园林文化的深刻理解。 根据原文“张謇在注重校园物质文化建设的同时，也十分关心校园精神文化的建设”可知，访谈中可能会询问张謇为学校建筑题词的初衷及其对学生的影响。可以探讨这些题词对学生精神文化建设、道德熏陶等方面的作用。 江苏省泰州市海陵区江苏省泰州中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①文化方面，乡土文化仍然左右着中国社会的发展，时时刻刻影响着中国人的生活和思考方式。②经济方面，随着时代的发展，“土”在乡土社会中发挥着越来越大的“粘性”作用，直接影响到乡土社会的转型。③制度方面，差别式的户籍制度严重阻碍了城市社会和乡土社会间正常的人员迁移和资本交流。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“唯有完全摆脱乡土社会，才能实现社会转型”过于绝对，原文为“这种阻力本身在保护、继承传统，防止乡土文化消亡的同时，也对乡土社会的转型造成了一定的负面影响”，可见乡土社会的粘性也有一定的积极意义，不能“完全摆脱”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“小城镇建设和新农村建设提升了土地的升值空间……的主要原因”曲解文意，原文为“另一方面，伴随着我国城市化进程的加快，城市面积不断扩大，大量农村被划入城市建设范围内，加之小城镇建设和新农村建设步伐的加快……”，可见其并非“主要原因”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 A.可用来支撑“人是文化的载体，是传播文化的重要媒介，随着乡土社会中人口的对外流动，乡土文化也随之扩散开来，走进了城市或者说是走进了现代工业社会中”的观点。 B.可用来支撑“其实，在新的历史环境下，乡土文化自身在进行消解和重构，时时刻刻影响着中国人的生活和思考方式”的观点。 C.突出乡村旅游项目的兴起，不能支撑材料观点。 D.可用来支撑“……另一方面又在中国基层社会生活的各个方面发挥着作用。无论作用大小，这种‘粘性’效应总会被人们利用，直接造成乡土社会转型的不彻底”的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 由“其实，在新的历史环境下，乡土文化自身在进行消解和重构，时时刻刻影响着中国人的生活和思考方式”可得出：文化方面，乡土文化仍然左右着中国社会的发展，时时刻刻影响着中国人的生活和思考方式。 由“随着时代的发展，‘土’在乡土社会中发挥着越来越大的‘粘性’作用，解决和处理好‘土’和‘民’的关系将直接影响到乡土社会的转型”可得出：经济方面，随着时代的发展，“土”在乡土社会中发挥着越来越大的“粘性”作用，直接影响到乡土社会的转型。 由“在制度层面，造成‘粘性’的主要是户籍制度……这种差别式的户籍制度在今天已经严重制约了我国社会政治和经济的发展，严重阻碍了城市社会和乡土社会间正常的人员迁移和资本交流”可得出：制度方面，差别式的户籍制度严重阻碍了城市社会和乡土社会间正常的人员迁移和资本交流。 江苏省苏州市西安交通大学苏州附属中学2024-2025学年高一10月月考语文试题 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①语言可以不注意文法，文字必须讲究文法和艺术。②语言可以通过辅助表情来传达情意，文字是通过文法和艺术来对传达情意进行补充。③文字是间接的，应尽量使用完整的句子；语言是直接的，说话时应尽量做到简洁明白。 5. ①网络社群难以形成紧密、清晰的社群结构，更加扁平和模糊，且网络语言具有游戏性质，造成社交障碍。②网络语言使用者的职业、身份、年龄、性别、文化程度、阶级或阶层等本身都处于一种屏蔽状态，形成一种人为制造的社交屏障。③网络语言表达，在内容和形式上都有鲜明的后现代特征，具有非理性、去中心化、多元化、随意性等特点，形成一种人为制造的社交屏障。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文本信息的能力。 B.“也不需要用到文法”错误，曲解文意。由“在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法”可知，原文是说说话时有文法，但是我们可以不注意文法，并非“不需要用到文法”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文本观点态度的能力。 B.“从而明确彼此‘同属一个社群’的身份认同之后才逐渐形成的”错误，曲解文意。由“我们当然承认，在网络空间中，社群先于语言和语言先于社群的现象是并存且互有交叠的”可知，社群可以先于语言而存在，只是最初没有明确的身份认同而已。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 A.“yyds”“666”属于网络用语，可以支撑材料三第一段的观点。 B.“雪糕刺客”“××刺客”属于网络用语，可以支撑材料三第一段的观点。 C.强调“B 站”是创造和使用网络语言较多的一个群体，可以支撑材料三第二段的观点。 D.强调网红进行定向营销，不能支撑材料三观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息的能力。 题干要求学生分析语言和文字的不同之处，可以从它们特点本身进行分析。 由“文字所能传的情、达的意是不完全的”“文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术”可知，文字在传情达意方面存在缺陷，因此需要通过文法、艺术对传情达意进行补充。 由“在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用”可知，语言有着很多辅助表情来补充传达情意的作用，因此可以不注意文法。 由“文字是间接的说话”“于是我们得尽量依着文法去写成完整的句子。不合文法的字词难免引起人家的误会”可知，文字是间接的，应尽量使用完整的句子；由“说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦”可知，语言是直接的，说话时应尽量做到简洁明白。 根据以上信息，对应整理出两者的不同之处即可。 5题详解】 本题考查学生筛选整合信息的能力。 题干要求学生分析产生“新的网络语言，正在形成一种人为制造的社交屏障，并将网络用户划分为不同的、无法交流的群体”的原因，可以从网络社群的特点、网络语言的特点等角度进行分析。 由“网络社群难以形成紧密、清晰的社群结构，较之现实社群，它更加扁平、流动、模糊”可知，网络社群本身不紧密，不清晰；由“网络语言当然也需要传递信息，但在传递信息的过程中往往采取夹杂游戏的方式”可知，网络语言本身又具有游戏性质，这就造成了网络语言的社交障碍。 由“在网络语言使用者的社会特征中，职业、身份、年龄、性别、文化程度、阶级或阶层等实际上都处于一种屏蔽状态”“如掌握网络话语权的以学生和‘小资’为主、中等以上文化程度为主等”可知，网络语言的使用者，由于身份、年龄、文化程度等的不同，拥有各自的网络语言，客观上造成了一种屏蔽状态，导致社交屏障的产生。 由“网络语言表达，在内容和形式上都有鲜明的后现代特征：非理性、去中心化、多元化、游戏、随意性、为解构而解构等。这是宏大叙事、主流话语之外带有鲜明的草根语文特色的交际效应”可知，网络语言本身具有非理性、多元化、随意性等特点，它的后现代特征使得网络语言出现人为制造的社交屏障。 学科网（北京）股份有限公司 $$