黄金卷06（浙江专用）-【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷

【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（浙江专用） 黄金卷06 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（17分） 文章目录 一、引言 二、作为学术概念的“内卷”：从西方学界到中国本土研究 三、作为公众话题的“内卷”：教育竞争语境下的再概念化 四、作为流行语的“内卷”：“万物皆可卷”背后的“结构性丧失” (一)“内卷”扩散：多元议题下的“结构性丧失” (二)“内卷”外围：网络流行语与社会结构的互动 五、结语 部分内容 ①“2020年十大流行语”中与“内卷”一同入选的，还包括“后浪”“打工人”等。正如考泽莱克所言，概念存在于一种理论框架或概念图式中，如果不参照其他“概念”，我们就无法理解任何一个单一的“概念”。因此，我们有必要考察以“内卷”为中心的“概念丛”或概念图式，即通过对同时代相近、相邻或相反的一系列概念的分析，更好地理解这些流行语概念和社会结构的关系。比如2018年的“佛系”，2019年的“996”，2021年的“躺平”“鸡娃”，2022年的“精神内耗”。 ②可以看到，这些概念在同一时期内前仆后继，与特定时空下的社会语境和心态相互勾连，反复触及到同一个结构性问题。自“丧文化”和“佛系”流行以来，对于社会竞争和机遇的沮丧悲观和自我消极逃避的心态开始通过网络流行语表达，成为标志性的网络文化事件；之后社交媒体中对“996”公司制度的控诉，反映了中间阶层对传统工作伦理的背离——拒绝机械性的、被强制设置和控制的工作制度：“打工人”和“小镇做题家”通过自我降级和反讽的形式，表达职场白领和大学生各自的阶层焦虑；同样源于中产焦虑的“鸡娃”，是城市父母在孩子教育上内卷的表现；继“佛系”之后，“躺平”重申低欲望和低参与的生活态度，通过“主动退出竞争”以及反对消费主义成为与内卷相对的另一选择。而处于社会底层的“二舅”，为中间阶层的“精神内耗”找到出路：活在当下、无论处于怎样的环境依然自强向上，但是所引发的争议却指向其有意避开的对社会环境本身的批判。 ③网络流行语折射的是特定时期具有一定普遍性的某种人生态度、社会心理、集体情感或时代精神。“内卷”等网络热词作为洞察网民情感深层结构的重要切口，反映出的消极或自嘲心态，烛照社会心态的变迁。围绕这些流行语实践的背后，是行动主体以戏谑、反讽等形式宣泄日常生活的压力和焦虑情绪，其根源在于僵化的社会结构加剧了现代青年的意义危机。相较于直接的政治参与和激烈的社会抨击，这些网络流行语以某些公共事件或社会热点为契机，并且以表情包、推文、帖子、短视频等网络传播形式走红。从而在日常话语中以类似于“生活政治”的方式表达个体对现代社会价值和规则的反思，使得个体在日常交往实践中获得圈层化的社会认同，因此实现身份的构建和呈现。 ④考泽莱克认为，概念既是变化中的社会结构的“指示器”，也是历史发展的“推进器”。概念史研究的一个认识前提，即概念并非仅仅是社会结构的被动反映，而是具有实践意义的、作用于宏观社会的“概念”。作为特定社会时期的“主导性概念”，这些流行词汇既是现社会结构的反映，同时为行动者的实践提供认识前提，从而参与到社会现实的建构中。例如，在社交媒体大肆渲染的内卷有时被认为是在贩卖焦虑，不少考研辅导机构精准掌握备考生的焦虑和浮躁心理，给备考生营造内卷的环境认知——“不报班就会落后”，从而加剧了考研的竞争形势，使得考研竞争更为内卷。这时“内卷”成为了具有自反性的概念，在对现状进行表征的同时也强化和肯定了现状，从而加剧了社会的竞争和焦虑。在社会结构制约的前提下，行动者的行动既具有主观能动性，也具有某种偶发性。网民偶然的一条作品，便有机会走红网络并上升到“事件”的高度，进而推动某些概念词汇的流行。流行语的生成和走红既受到特定社会结构制约下相关行动者的能动性作用，同时也是社交平台偶发性事件驱动的结果。因此，概念的生成、流行及其社会影响往往受现有社会结构的制约，是对社会现状真实或扭曲的反映，而在媒介逻辑的渗透和介入下，与之相伴的不确定性因素被进一步凸显、放大。 (有删改) 1．根据文章目录，以上内容所在小节的二级标题是“ ”；若想了解“国家政权内卷化”的概念，应该阅读该论文 部分(填入具体的一级标题)。（3分） 2．作者在第③段得出结论“因此实现身份的构建和呈现”，论证过程缺少说服力。对此分析不正确的一项是（   ）（3分） A．关键概念不清晰，没有明确何为“身份的构建和呈现”。 B．前文仅分析“内卷”一词折射出的网民情感，与结论无直接关联。 C．网络流行语需要经过结构性重建才能影响个体身份的构建和呈现。 D．对现代社会价值和规则的反思并不一定产生“实现身份的构建和呈现”的结果。 3．以下不符合文章意思的一项是（   ）（3分） A．网络流行语虽然能够塑造社会现实，但对日常生活的影响有限。 B．网络流行语体现着互联网文化中某些解构和反讽特性。 C．部分流行概念在短暂的生命周期后可能走向消亡。 D．媒介化驱动使得话语生产具有很大程度的偶然性和随机性。 4．根据文意，作者最可能认同的一项是（   ）（3分） A．社会环境并不必然加剧社会竞争和焦虑，应当多进行自我反思。 B．标志性的网络文化事件总是带有自我消极逃避的心态。 C．行动者应当发掘自我的主观能动性，获得圈层化的社会认同。 D．“内卷”一词走红与当下存在的生活压力和焦虑情绪息息相关。 5．这篇论文的标题是《从学术走向公众》。请你结合目录和部分内容为其添加副标题，并说明理由。（5分） （二）现代文阅读Ⅱ（18分） 羊的冬天 李娟 ①居麻每天放羊出发时，经过沙丘上的假人总会勒缰停立许久，和假人一起凝望远方。 ②过好一阵，又掏出烟盒纸卷，慢吞吞卷一支莫合烟，再慢吞吞地抽。有时会下马，卧倒在假人旁，倒着身子继续望向远方。不知那时他在想些什么，会花那么长的时间陷入沉默的遥望之中。 ③放羊是辛苦的。上午十点左右出发，赶着羊群在沙漠里四处走动，不吃不喝，直到天快黑透了才把羊群赶回来。 ④我问居麻：“放羊的时候你都在干些什么？” ⑤他说：“在放羊。” ⑥我真蠢。 ⑦荒野茫茫，四下无物，还能干什么？当然只能骑着马跟着羊群走来走去了！居麻感慨地说：“傻瓜一样！我就像个傻瓜一样！羊到哪里，我也到哪里！七个小时，一天七个小时！” ⑧所以每天出发前，他才会花那么长时间徘徊在家门口……此去的寂寞，非亲尝而不可得知。 ⑨我说：“天气暖和时，让我也去放一天羊吧？” ⑩他说：“你去放羊，羊哪能吃饱！” ⑪“为啥？” ⑫“你嘛，肯定不到两点就把羊赶回家了。” ⑬在阴沉的雪夜里，无星无月，天地笼统。我站在东方沙梁上的假人身旁，向东方挥舞手电筒，给远方晚归的牧羊人确定方位，使之不致迷失方向，在苍茫夜色中无尽地徘徊。而若是大雾的天气，就算手电筒也没有用了。居麻说：到那时，所有在家的人都得出去找。 ⑭我问：“要是找的人也回不来了该怎么办？” ⑮他说：“要是李娟的话，回不来就算了。整天房子里坐着，从来不放羊，还回来干什么？” ⑯我问居麻：“那么放羊经过的地方有没有人家呢？”他说：“没有。”又回头用哈语对嫂子说：“她还以为放羊时可以串个门，喝个茶！”大家都笑了。 ⑰我又劝他带一暖瓶热茶去放羊，暖瓶可系在马鞍后。或者带一个锅，一个三脚架，一块茶叶一把盐，冷了就地取雪烧茶。 ⑱他便给我讲了一个“汉族人放羊”的故事。说红旗大坝（阿克哈拉下游二十多公里）有一个汉族人第一次去放羊，带着馍馍、咸菜和水，中午就着咸菜啃馍，然后再喝水，拧开盖子，冻得一滴也没了，亏他还用布重重裹着……说完哈哈大笑。 ⑲牧人的冬天艰辛寂寞，羊的冬天同样漫长难捱。从十二月到次年三四月间，每一天，每一个清晨，羊群准时出发，在荒野中四处徘徊，寻食枯草。离开后的空羊圈因潮湿和温热而蒸腾着白茫茫的水汽。羊不在的白天里，总是若有若无地洒着微微的碎雪粒。总是阴天，总是只可见朦胧的太阳。 ⑳羊群晚归的傍晚，我和嫂子一次又一次冒着大雪爬上沙丘，长久向东方张望。眼下世界昏暗迷蒙，细微传来的吆喝声怎么听都像幻听。许久后，骆驼从那个方向出现在视野中，向我们的沙窝子奔跑过来。夜渐渐深了，雪越下越大，铺在羊圈里的塑料布早已撤去，改铺在新什别克家敞开的牛棚顶上，于是羊圈里的雪渐渐积起……但羊群还是不见踪影。地窝子那边传来哭声，小婴儿喀拉哈西独自醒来了。但新什别克一家正在赶牛、系骆驼，忙乱不已，无暇顾及。终于，到五点半时，嫂子最先看到了什么，她招呼我一起下了沙丘向东走去。我边走边想：还好下着雪，就算迷路了还能顺着脚印回来吧。可再一想雪这么大，会不会盖住脚印……夜比荒野还要大，被“大”的事物吞噬，其恐惧远胜被“凶猛”的事物吞噬……但这时，我一眼看到了羊群——果真就在前方不远处，——耸动在暗夜中，一个个浑身盖满大雪。不知它们之前经历过什么，这么沉默。 ㉑每天出发前，居麻总会在满当当的羊圈里挤来挤去，一一观察大家的状态。若又发现哪只羊嘴部结满厚厚的黄疮，便用指甲生生抠去那黄疮的痂壳，露出鲜肉，再叫我端来盐水浇洗……总是把人家好好的一张嘴弄得血淋淋的，滴着血，走在羊群中特扎眼。天又这么冷…… ㉒我心里很不安，总觉得这样做不对，却不能阻止。毕竟他放了一辈子羊，可能是经验之举吧。在特别冷的日子里，居麻就拎着洗手壶在羊群中东找西找，不时捉一只羊骑在胯下，掰着它的脑袋浇水。我问他在干什么。回答：给羊“刷牙”。这种话当然不能信，得靠自己观察。我便认真地观察，结果发现是在喂药片。他这才承认是在给羊治“感冒”。我又问怎么才能看出哪只羊感冒了。他说：“流鼻水，打喷嚏。”当然，这种话也不能信，但又实在观察不出。 ㉓至于给羊抹灭虱灵……也不知从何判断。我见他大都涂在羊背上，有一些则涂在肚子上，大约根据羊毛的凌乱形状来判断有虫的部位吧？羊哪里痒了，自己会在圈墙上蹭来蹭去。唉，这么冷的天，羊毛就像一床厚被褥，虱子们想必都过得很舒服，又暖和又有得吃喝。 ㉔对我这个外人来说，羊的生命多么微弱痛苦。羊的灾难那么多：长途跋涉，寒冷，饥饿，病痛……但千百年来，羊还是生存了下来。我们看到的情景大多是羊群充满希望地经过大地。就不说那些痛苦了——那是生命的必经之途吧。况且羊的命运又如此圆满地嵌在眼前的自然之中——羊多么像植物啊！在春天里生发，夏天里繁生，在秋天留下种子，又以整个冬天收藏着这枚种子，孕育、等待……赶着羊群走在荒野里，想到它们大多数都有孕在身，想到这些都是平静充实的母亲，便觉得这个冬天真是意义深远。 【注】文章选自李娟的散文集《冬牧场·羊的冬天》（有删改）。在2010年至2011年的冬天里，李娟跟随熟识的牧民一家进入新疆阿勒泰地区南部的古尔班通古特沙漠生活了三个多月，后写下了《冬牧场》这本书。 【拓展链接】 近些年，“非虚构文学”逐渐形成了自己的理念和定义。首先，“非虚构”强调的是真实，但它所追求的并不在于语言的重述环节是否完全真实可靠，而在于写作者是否能深入生活、脚踏土地，是否身处于真实的场景，是否能展现出一种更深层次的存在和真实。其次，它不依附或服从于任何写作以外的因素，力图去新闻化和意识形态化。最后，它虽然形成了一种全新的、真实的叙事方式，但它并没有脱离文学自身的属性，非虚构文学在当下深受读者的喜爱，而李娟的出现，也正顺应了当下文学的“非虚构”风潮。 ——谢悦《论李娟的非虚构散文创作》 6．下列对本文相关内容的分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．居麻讲述“汉族人放羊”的故事，生动形象地体现了冬季牧羊的寒冷、艰苦与寂寞，展现了真实的牧民生活。 B．文中的居麻是一个哈萨克族牧民的形象，在他身上展现了哈萨克族牧民的粗砺、坚忍以及极强的生命力。 C．对于李娟的好心建议，居麻没有直接生硬地拒绝，而是通过“汉族人放羊”故事来告诉她这行不通，体现居麻幽默风趣的性格。 D．面对我对于放羊途中有无人家的询问，居麻的回答使大家都笑了，说明牧民们对我无知的嘲讽。 7．下列对本文艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．“我心里很不安，总觉得这样做不对，不能阻止”，通过心理描写，既表现了“我”对居麻行为的不理解，也反衬了其经验丰富。 B．作者为读者呈现了游牧民族最真实的一面，居麻、嫂子的形象虽不完整，却深刻地展现了他们安然自适的生活态度。 C．作品像摄像机一样忠实摄下真实事件和人物外在言行，通过大量的人物内心独白，巧妙地运用反衬手法，呈现作者所见所闻。 D．文章在写羊群晚归时，多次对“雪”进行了描写，“我边走边想；还好下着雪，就算迷路了还能顺着脚印回来吧？可再一想；雪这么大，会不会盖作脚印？”为下文羊群是否回归制造了悬念，也暗示了羊群在冬季面临的苦难。 8．赏析第⑲段画线句。（6分） 9．请结合【拓展链接】的内容，分析李娟的作品是如何体现非虚构文学的特点的。（6分） 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（20分） 白居易，字乐天，其先盖太原人。居易敏晤绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士、拔萃皆中。元和元年，对制策乙等：为集贤校理，月中，召入翰林为学士，迁左拾遗。后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色，罢，谓李绛曰：“是子我自拔擢，乃敢尔，我叵堪此，必斥之！”绛曰：“陛下启言者路，故群臣敢论得失。若黜之，是箝其口使自为谋，非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。后盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死而居易赋《新井篇》言浮华无实行不可用。”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇。俄转中书舍人。于是，天子荒纵，宰相不才赏罚失所宜，坐视贼，无能为。居易虽进忠，不见听，乃丐外迁，为杭州刺史，始筑堤捍钱塘湖，钟泄其水，溉田千顷。复浚李泌六井，民赖其汲。居易被遇宪宗时，事无不言，多见听可，然为当路所忌，遂摈斥，所蕴不能施，乃放意文酒。既复用，又皆幼君，偃蹇益不合，居官辄病去，遂无立功名意。与弟行简、从祖弟敏中友爱。东都所居履道里，疏沼种树，构石楼香山，凿八节滩，自号醉吟先生，为之传。暮节感浮屠道尤甚，至经月不食荤，称香山居士。居易于文章精切，然最工诗。初，颇以规讽得失，及其多，更下偶俗好，至数千篇，当时士人争传。鸡林行贾售其国相，率篇易一金，甚伪者，相辄能辩之。六年，卒，年七十五，赠尚书右仆射，宣宗以诗吊之。遗命薄葬，毋请谥。后敏中为相，请谥，有司曰文。 （节选自《新唐书•白居易传》，有删改） 10．文中画波浪线的部分有四处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（4分） 居易母A堕井死B而居易赋《新井篇》C言浮华D无实E行F不可用 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．出，离京为官，有时候指贬官，与《琵琶行》“予出官二年”的“出”字意思相同。 B．见，表被动，与《答司马谏议书》中“终必不蒙见察”的“见”用法相同。 C．遇，投合、知遇，与《屈原列传》“出则接遇宾客”的“遇”字意思相同。 D．售，卖，与《促织》“而高其直，亦无售者”的“售”字意思不相同， 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．白居易未成年时就聪敏过人，擅长写文章。拜访顾况，顾况倚仗自己的才华很少推重认可他人，但他读了白居易的文章后也对白居易非常赞赏。 B．白居易直言敢谏，不畏权贵。在武元衡被杀后率先上疏，请求捉拿盗贼，洗刷朝廷的耻辱，以必得为要求，得罪宰相，也导致了自己日后接连被贬。 C．白居易随分自适，面对贬谪也能欣然接受。他一生为官多不称意，最终无意于功名，甚至在晚年的时候沉迷于佛道，一整月不吃荤，自称香山居士。 D．白居易诗文兼擅，尤工于诗。他的诗歌最初长于规讽，后转为通俗易懂，创作篇目颇丰，当时士人争相传诵，甚至遥远的鸡林国，都有他的知音。 13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）是子我自拔擢，乃敢尔，我叵堪此，必斥之！ （2）然为当路所忌，遂摈斥，所蕴不能施，乃放意文酒。 14．被贬江州司马后，白居易的态度与行为给你怎样的启示？请结合材料简要说明。（2分） （二）古代诗歌阅读（9分） 夏中杂兴（其六）① 陆游 遣信邀邻父，随宜具小餐。 草燔豚肉美，瓮压酒醅浑。 易致商山皓②，难招楚泽魂。 嗟予亦衰矣，心事与谁论？ [注]①本诗写于嘉定三年，诗人85岁，闲居山阴。②商山皓：指商山四皓，秦末汉初四位蛰居商山的隐士，年龄都八十多岁。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．邀请邻父来聚餐却无须精心准备，可见诗人平时不拘礼节，邻里关系和睦。 B．酒食算不上精致，但一个“美”字写出了知足，一个“压”字体现了豪气。 C．喝酒时诗人想起古代的隐士与投江的屈原，感慨他们全都消逝并被人遗忘。 D．诗歌由生活场景切入却不囿于个人情感的书写，对国家时局也有所关注。 16．尾联与前面诗句构成强烈反差，表达复杂的情感。请结合相关内容简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（6分） 17.补写下列句子的空缺部分。（6分） （1）《琵琶行》中“ ”一句，诗人运用多个动词写弹奏的手法，从正面体现出琵琶女高超的技艺；“ ”一句则运用自然环境描写，侧面表现琵琶女弹奏技艺的高超。 （2）进入高三后，小刚因痛悔过去而无法自拔，导致忽略了当下和未来，我们可以用陶渊明《归去来兮辞》中的“ ， ”两句来对他进行劝解。 （3）借喻是一种本体和比喻词都不出现、直接以喻体代替本体的比喻方式。如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”（岑参《白雪歌送武判官归京》）两句，把“白雪”比作“梨花”，通过喻体“梨花”来描述“白雪”的洁白，用的就是借喻的手法。唐宋古诗文中运用借喻手法的句子还有很多，如：“ ， 。” 三、语言文字运用 （一）阅读文字，完成问题。（9分） 作为一部历史人文纪录片，《大运河之歌》通过实地走访，使现实与历史在故事发生地“相遇”。“现场实景+白描动画”的手法，不仅体现了视听语言的创新，更体现了对大运河活态世界文化遗产的深层认识，真正实现了创作形式与内容的统一。 作为“国家相册”，纪录片有传承文化、传播文明的重要使命。①近年来，一大批体裁各异、形态不同的优秀纪录片，生动深入地讲述着中华文明故事，②深受广大观众所好评。③这些优秀纪录片虽然千姿百态，④却拥有一个显著的共性，即深挖“新”与“常”，⑤于常处出新，于新处见常，⑥以守正创新的方式呈现了博大精深的中华文明。《“字”从遇见你》单集5分钟，聚焦汉字，节奏明快，以说唱、动画等方式讲述汉字的独特性、延续性；《书简阅中国》通过30封古人书信，联通古人与现代人的共同情感，纸短情长；《如果国宝会说话》基于对一件件文物细致独到的观察，让文物“自我表达”，讲述中华文明故事；《鲜生史》通过鲁迅、苏轼、曹雪芹、白居易与美食的渊源，展示美食里的中国…… 中华文明源远流长，生生不息，是纪录片创作的无穷宝藏。坚持守正创新，纪录片在讲好中华文明故事方面，拥有无限可能，令人期待。 （摘编自《人民日报》） 18．下列对文段相关内容的说法，正确的一项是（   ）（3分） A．“国家相册”与“自我表达”的引号用法不相同。 B．“聚焦汉字，节奏明快”一句中逗号应改为顿号。 C．“联通……情感”一句中“联通”不能改为“连通”。 D．“展示美食里中国……”的省略号是语意未尽。 19．文中画横线的部分有两处表述不当，请指出并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（4分） 20．根据以上文段，运用对联知识对出下联。（2分） 上联：纪录文明弦歌不辍 下联： （二）阅读文字，完成问题。（11分） 月为“夜明之神”，与太阳同辉。祭月在上古作为季节祭祀仪式被列入皇家祀典，像日月这样代表阴阳的天地大神，只有皇族才能与之沟通，一般百姓是无缘祭享的。隋唐以后，随着天文知识的丰富与时代文化的进步，人们对月亮天体有了较理性的认识， ① 。唐朝虽没有中秋节日，但中秋赏月、玩月已成为文人的时尚，人们将清秋明月视为可赏可玩的宇宙奇观，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见。宋代中秋节已成为民族俗节日，以赏月为中心的中秋节俗形成。文人沿袭赏月古风，但唐宋两代人赏月的情趣大不一样：唐人大多由月亮的清辉联想到河山壮美，友朋千里，诗酒风流；宋人对月感物伤怀，常以月的阴晴圆缺喻人情世态。即使在中秋之夜，明月的清光也掩映不住宋人的伤感，常常发出“此生此夜不长好，明月明年何处看”的浩叹。 节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。从文人赏月的雅趣、民间拜月的情趣，到如今家庭团聚、共吃月饼， ② 。明月依旧，人心已非。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 22．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。（5分） 四、写作 23. 阅读下面材料，根据要求写作。（60分） “少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，这是人生的出与回；“实迷途其未远，觉今是而昨非”，这是心灵的出与回；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这是国土的出与回…… 世上的出与回无处不在，对此你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第2页，共22页 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（浙江专用） 黄金卷06·参考答案 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（17分） 1．（3分）“内卷”外围：网络流行语与社会结构的互动（1分） 作为学术概念的“内卷”：从西方学界到中国本土研究（2分） 2．（3分）C 3．（3分）A 4．（3分）D 5．（5分）当代中国“内卷”概念及其话语变迁。 正标题“从学术走向公众”范围较大，没有聚焦到目录及正文中的“内卷”一词。 以副标题的形式对正标题进行补充，能清晰明确地指向论文核心。 便于读者快速了解论文的的具体研究对象。 【评分细则】任意三点最高4分。 （二）现代文阅读Ⅱ（18分） 6．（3分）D 7．（3分）C 8．（6分）①连用三个“总是”，构成排比句式，描绘出当地的气象特点——寒冷、阴湿； ②表现出羊群所处的恶劣环境； ③也写出了羊群离开后我的失落感。 【评分细则】每点2分。其它内容符合题意即可。 9．（6分）①通过自己的亲身体验来写哈萨克族牧民，真实表现他们的生活状况。如对居麻放牧生活的描写，以及对其语言的描写等。 ②文章语言朴实，情感真挚，没有过多的煽情，只是用朴实的语言来记录牧民的生活。 ③语言朴实但不失文采，人物描写简洁但不简单，语言风趣，表现出突出的文学性。 【评分细则】每点2分。其它内容符合题意即可。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（20分） 10．（4分）BCDF 11．（3分）C 12．（3分）B 13．（8分）（1）这家伙是我亲自提拔的，竟敢这样，我不能容忍，一定要贬斥他！ （2）但被当权者忌恨，于是遭到排挤，抱负不能实现，就纵情于诗文美酒。 【评分细则】 （1）“是”“斥”各1分，句意2分。（2）“放意”“所蕴”各1分，句意2分。 14．（2分）既失志，能顺适所遇。人们面对困境要积极调适自己。 【评分细则】 找到原文句子1分，面对困境的态度与启示1分。 （二）古代诗歌阅读（9分） 15．（3分）C 16．（6分）①宴会上吃肉喝酒，气氛欢快，但想到年岁已老仍一事无成，心情变得沉重；表明诗人闲居山阴却不甘沉寂，仍怀有报国之志。 ②与邻父对饮，十分热闹（关系和睦）；因心事无人理解，又感到无比落寞；表达诗人空有报国之志却难遇知音的痛苦。 【评分细则】每点3分。其它内容符合题意即可。 （三）名篇名句默写（6分） 17.（6分）轻拢慢捻抹复挑 唯见江心秋月白 悟已往之不谏 知来者之可追 铁衣远戍辛勤久 玉箸应啼别离后（昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑/女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨/银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣/间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难/空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/云树绕堤沙，怒涛卷霜雪/怒涛卷霜雪，天堑无涯/惊涛拍岸，卷起千堆雪/纵一苇之所如，凌万顷之茫然/寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟） 【评分细则】 错字、漏字等不给分。 三、语言文字运用 （一）阅读文字，完成问题。（9分） 18．（3分）C 19．（4分）②体裁改为题材 ②改为“深受广大观众好评”。 20．（2分）参考：传承智慧风雅长存 （二）阅读文字，完成问题。（11分） 21．（6分）①月亮的神圣色彩明显消退 ②中秋节俗发生了重大变化 22．（5分）即使在中秋之夜，明月的清光也掩盖不住宋人的伤感，他们常常发出“此生此夜不长好，明月明年何处看”的浩叹。 四、写作 23. （60分） 【范文示例】 范文 出与回之间 在人生的旅途中，我们常常会遇到各种各样的“出”与“回”。从物理空间上的离家到归家，再到心灵层面的迷失与回归，乃至国家层面的丧失与收复，这都是人类社会普遍存在的现象。它们不仅仅是简单的来去过程，更蕴含着深刻的人生哲理和社会意义。 首先，个人的成长历程中充满了无数的“出”与“回”。从幼时离开父母温暖的怀抱，勇敢地迈出探索世界的步伐，到历经风雨后重返故土，这不仅是一段地理上的旅程，更是心智成熟的过程。正如诗句所言：“少小离家老大回”，这种回归不仅仅是回到那个曾经出发的地方，更是带着岁月沉淀下来的智慧与经历，以一个更加成熟稳重的姿态面对生活。 其次，在心灵的层面上，“出”可以理解为个体在成长过程中对于自我认知、价值观念的不断探索与尝试，而“回”则意味着经过一段时间的历练后，重新审视自我，修正过去的错误认识。如陶渊明在《归去来兮辞》中所言：“实迷途其未远，觉今是而昨非”。人总是在不断的试错中寻找正确的道路，心灵的回归便是向着真善美的方向前进。 再者，在更高层次上，“出”与“回”也体现在国家或民族的命运之中。历史上的许多国家都曾经历过领土的丧失与收复，人民的分离与团聚。正如陆游诗中所言：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，它表达的是对国家统一的深切期盼与对民族复兴的坚定信念。当国家面临挑战时，人们的爱国情怀会被激发出来，成为推动社会进步的强大动力。 综上所述，“出”与“回”的过程不仅是个人生命历程中的重要组成部分，也是社会变迁的重要体现。无论是个人成长还是国家发展，都需要在“出”与“回”之间找到平衡，这样才能实现个体的完善与社会的进步。在这个过程中，我们要学会珍惜每一次的出发，也要懂得感激每一次的归来，因为正是这些经历塑造了我们的今天，并指引着我们的未来。 试卷第2页，共22页 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（浙江专用） 黄金卷06·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（17分） 文章目录 一、引言 二、作为学术概念的“内卷”：从西方学界到中国本土研究 三、作为公众话题的“内卷”：教育竞争语境下的再概念化 四、作为流行语的“内卷”：“万物皆可卷”背后的“结构性丧失” (一)“内卷”扩散：多元议题下的“结构性丧失” (二)“内卷”外围：网络流行语与社会结构的互动 五、结语 部分内容 ①“2020年十大流行语”中与“内卷”一同入选的，还包括“后浪”“打工人”等。正如考泽莱克所言，概念存在于一种理论框架或概念图式中，如果不参照其他“概念”，我们就无法理解任何一个单一的“概念”。因此，我们有必要考察以“内卷”为中心的“概念丛”或概念图式，即通过对同时代相近、相邻或相反的一系列概念的分析，更好地理解这些流行语概念和社会结构的关系。比如2018年的“佛系”，2019年的“996”，2021年的“躺平”“鸡娃”，2022年的“精神内耗”。 ②可以看到，这些概念在同一时期内前仆后继，与特定时空下的社会语境和心态相互勾连，反复触及到同一个结构性问题。自“丧文化”和“佛系”流行以来，对于社会竞争和机遇的沮丧悲观和自我消极逃避的心态开始通过网络流行语表达，成为标志性的网络文化事件；之后社交媒体中对“996”公司制度的控诉，反映了中间阶层对传统工作伦理的背离——拒绝机械性的、被强制设置和控制的工作制度：“打工人”和“小镇做题家”通过自我降级和反讽的形式，表达职场白领和大学生各自的阶层焦虑；同样源于中产焦虑的“鸡娃”，是城市父母在孩子教育上内卷的表现；继“佛系”之后，“躺平”重申低欲望和低参与的生活态度，通过“主动退出竞争”以及反对消费主义成为与内卷相对的另一选择。而处于社会底层的“二舅”，为中间阶层的“精神内耗”找到出路：活在当下、无论处于怎样的环境依然自强向上，但是所引发的争议却指向其有意避开的对社会环境本身的批判。 ③网络流行语折射的是特定时期具有一定普遍性的某种人生态度、社会心理、集体情感或时代精神。“内卷”等网络热词作为洞察网民情感深层结构的重要切口，反映出的消极或自嘲心态，烛照社会心态的变迁。围绕这些流行语实践的背后，是行动主体以戏谑、反讽等形式宣泄日常生活的压力和焦虑情绪，其根源在于僵化的社会结构加剧了现代青年的意义危机。相较于直接的政治参与和激烈的社会抨击，这些网络流行语以某些公共事件或社会热点为契机，并且以表情包、推文、帖子、短视频等网络传播形式走红。从而在日常话语中以类似于“生活政治”的方式表达个体对现代社会价值和规则的反思，使得个体在日常交往实践中获得圈层化的社会认同，因此实现身份的构建和呈现。 ④考泽莱克认为，概念既是变化中的社会结构的“指示器”，也是历史发展的“推进器”。概念史研究的一个认识前提，即概念并非仅仅是社会结构的被动反映，而是具有实践意义的、作用于宏观社会的“概念”。作为特定社会时期的“主导性概念”，这些流行词汇既是现社会结构的反映，同时为行动者的实践提供认识前提，从而参与到社会现实的建构中。例如，在社交媒体大肆渲染的内卷有时被认为是在贩卖焦虑，不少考研辅导机构精准掌握备考生的焦虑和浮躁心理，给备考生营造内卷的环境认知——“不报班就会落后”，从而加剧了考研的竞争形势，使得考研竞争更为内卷。这时“内卷”成为了具有自反性的概念，在对现状进行表征的同时也强化和肯定了现状，从而加剧了社会的竞争和焦虑。在社会结构制约的前提下，行动者的行动既具有主观能动性，也具有某种偶发性。网民偶然的一条作品，便有机会走红网络并上升到“事件”的高度，进而推动某些概念词汇的流行。流行语的生成和走红既受到特定社会结构制约下相关行动者的能动性作用，同时也是社交平台偶发性事件驱动的结果。因此，概念的生成、流行及其社会影响往往受现有社会结构的制约，是对社会现状真实或扭曲的反映，而在媒介逻辑的渗透和介入下，与之相伴的不确定性因素被进一步凸显、放大。 (有删改) 1．根据文章目录，以上内容所在小节的二级标题是“ ”；若想了解“国家政权内卷化”的概念，应该阅读该论文 部分(填入具体的一级标题)。（3分） 2．作者在第③段得出结论“因此实现身份的构建和呈现”，论证过程缺少说服力。对此分析不正确的一项是（   ）（3分） A．关键概念不清晰，没有明确何为“身份的构建和呈现”。 B．前文仅分析“内卷”一词折射出的网民情感，与结论无直接关联。 C．网络流行语需要经过结构性重建才能影响个体身份的构建和呈现。 D．对现代社会价值和规则的反思并不一定产生“实现身份的构建和呈现”的结果。 3．以下不符合文章意思的一项是（   ）（3分） A．网络流行语虽然能够塑造社会现实，但对日常生活的影响有限。 B．网络流行语体现着互联网文化中某些解构和反讽特性。 C．部分流行概念在短暂的生命周期后可能走向消亡。 D．媒介化驱动使得话语生产具有很大程度的偶然性和随机性。 4．根据文意，作者最可能认同的一项是（   ）（3分） A．社会环境并不必然加剧社会竞争和焦虑，应当多进行自我反思。 B．标志性的网络文化事件总是带有自我消极逃避的心态。 C．行动者应当发掘自我的主观能动性，获得圈层化的社会认同。 D．“内卷”一词走红与当下存在的生活压力和焦虑情绪息息相关。 5．这篇论文的标题是《从学术走向公众》。请你结合目录和部分内容为其添加副标题，并说明理由。（5分） 【答案】 1．（3分）“内卷”外围：网络流行语与社会结构的互动 作为学术概念的“内卷”：从西方学界到中国本土研究 2．（3分）C 3．（3分）A 4．（3分）D 5．（5分）当代中国“内卷”概念及其话语变迁。 正标题“从学术走向公众”范围较大，没有聚焦到目录及正文中的“内卷”一词。 以副标题的形式对正标题进行补充，能清晰明确地指向论文核心。 便于读者快速了解论文的的具体研究对象。 【解析】 这篇阅读的文字材料分为“文章目录”和“部分内容”两个部分。“文章目录”是简要介绍“内卷”这一概念在不同领域的演变及其影响。“部分内容”围绕网络流行语的社会背景和影响进行讨论，聚焦于“内卷”和其他流行词如何反映并作用于现代社会结构和文化动态，探讨其与社会心理的互动关系。通过实例和理论分析来说明概念的生成受社会条件和媒体传播的双重影响。 1．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 ①根据文章目录提供的内容，本文内容所在小节的二级标题应该是“(二)‘内卷’外围：网络流行语与社会结构的互动”，文本内容集中讨论流行语“内卷”和社会结构的关系以及流行语的生成和传播，因此该内容最可能出现在这一小节中。 ②若要了解学术性概念如“国家政权内卷化”，应回到该论文目录中的“二、作为学术概念的‘内卷’：从西方学界到中国本土研究”这一部分，因为“国家政权内卷化”属于学术概念，对其的阐释最有可能出现在“作为学术概念的‘内卷’：从西方学界到中国本土研究”这一章。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 C.“经过结构性重建”错误，关于网络流行语与身份构建和呈现的关系，文中没有提到需要经过“结构性重建”这一环节，这是一个未被讨论的外加条件。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“能够塑造社会现实”错，根据第④段“这些流行词汇既是现社会结构的反映”“概念的生成、流行及其社会影响往往受现有社会结构的制约，是对社会现状真实或扭曲的反映”，可知网络流行语能够反映社会现实，而不是塑造社会现实；“对日常生活的影响有限”错，根据第③段“这些网络流行语以某些公共事件或社会热点为契机……使得个体在日常交往实践中获得圈层化的社会认同，因此实现身份的构建和呈现”，可知其影响并非是“有限”的。 故选A。 4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 根据第③段“网络流行语折射的是特定时期具有一定普遍性的某种人生态度、社会心理……烛照社会心态的变迁”“而在日常话语中……因此实现身份的构建和呈现”等内容，可概括文中的主要观点是：“内卷”等网络流行语反映了当代社会的压力与焦虑，并在一定程度上构建和影响社会现实与个体身份的呈现。 A.强调个体反思，没有涉及网络流行语对社会现实的反映或其作用。 B.根据第②段“自‘丧文化’和‘佛系’流行以来，对于社会竞争和机遇的沮丧悲观和自我消极逃避的心态开始通过网络流行语表达，成为标志性的网络文化事件”，可知并不是“标志性事件”都带有“消极逃避”。 C.根据第④段“流行语的生成和走红既受到特定社会结构制约下相关行动者的能动性作用，同时也是社交平台偶发性事件驱动的结果”，第③段“从而在日常话语中以类似于‘生活政治’的方式表达个体对现代社会价值和规则的反思，使得个体在日常交往实践中获得圈层化的社会认同”，可知“发掘自我的主观能动性”和“获得圈层化的社会认同”之间不是必然关系。 D.根据第③段“围绕这些流行语实践的背后，是行动主体以戏谑、反讽等形式宣泄日常生活的压力和焦虑情绪，其根源在于僵化的社会结构加剧了现代青年的意义危机”，该说法最贴合本文的观点。 故选D。 5．本题考查学生理解标题含义及作用的能力。 从“文章目录”来看，论文的多个章节探讨了“内卷”作为学术概念、公众话题及流行语的不同社会语境和社会结构。 从文章“部分内容”来看，作者通过分析“内卷”这一流行词及其背后的社会心理和文化现象，探讨了流行语如何在特定历史和社会背景下引发关注、实现传播并与社会结构进行互动。 因此，拟定的副标题，是对较为宏大和宽泛的主标题“从学术走向公众”，进行有针对性的说明和补充，应集中于本文的核心，向读者提示和指向论文的研究重点，可拟定的标题：“‘内卷’等流行语与社会语境的交织和影响”“当代中国‘内卷’概念及其话语变迁”等。 （二）现代文阅读Ⅱ（18分） 羊的冬天 李娟 ①居麻每天放羊出发时，经过沙丘上的假人总会勒缰停立许久，和假人一起凝望远方。 ②过好一阵，又掏出烟盒纸卷，慢吞吞卷一支莫合烟，再慢吞吞地抽。有时会下马，卧倒在假人旁，倒着身子继续望向远方。不知那时他在想些什么，会花那么长的时间陷入沉默的遥望之中。 ③放羊是辛苦的。上午十点左右出发，赶着羊群在沙漠里四处走动，不吃不喝，直到天快黑透了才把羊群赶回来。 ④我问居麻：“放羊的时候你都在干些什么？” ⑤他说：“在放羊。” ⑥我真蠢。 ⑦荒野茫茫，四下无物，还能干什么？当然只能骑着马跟着羊群走来走去了！居麻感慨地说：“傻瓜一样！我就像个傻瓜一样！羊到哪里，我也到哪里！七个小时，一天七个小时！” ⑧所以每天出发前，他才会花那么长时间徘徊在家门口……此去的寂寞，非亲尝而不可得知。 ⑨我说：“天气暖和时，让我也去放一天羊吧？” ⑩他说：“你去放羊，羊哪能吃饱！” ⑪“为啥？” ⑫“你嘛，肯定不到两点就把羊赶回家了。” ⑬在阴沉的雪夜里，无星无月，天地笼统。我站在东方沙梁上的假人身旁，向东方挥舞手电筒，给远方晚归的牧羊人确定方位，使之不致迷失方向，在苍茫夜色中无尽地徘徊。而若是大雾的天气，就算手电筒也没有用了。居麻说：到那时，所有在家的人都得出去找。 ⑭我问：“要是找的人也回不来了该怎么办？” ⑮他说：“要是李娟的话，回不来就算了。整天房子里坐着，从来不放羊，还回来干什么？” ⑯我问居麻：“那么放羊经过的地方有没有人家呢？”他说：“没有。”又回头用哈语对嫂子说：“她还以为放羊时可以串个门，喝个茶！”大家都笑了。 ⑰我又劝他带一暖瓶热茶去放羊，暖瓶可系在马鞍后。或者带一个锅，一个三脚架，一块茶叶一把盐，冷了就地取雪烧茶。 ⑱他便给我讲了一个“汉族人放羊”的故事。说红旗大坝（阿克哈拉下游二十多公里）有一个汉族人第一次去放羊，带着馍馍、咸菜和水，中午就着咸菜啃馍，然后再喝水，拧开盖子，冻得一滴也没了，亏他还用布重重裹着……说完哈哈大笑。 ⑲牧人的冬天艰辛寂寞，羊的冬天同样漫长难捱。从十二月到次年三四月间，每一天，每一个清晨，羊群准时出发，在荒野中四处徘徊，寻食枯草。离开后的空羊圈因潮湿和温热而蒸腾着白茫茫的水汽。羊不在的白天里，总是若有若无地洒着微微的碎雪粒。总是阴天，总是只可见朦胧的太阳。 ⑳羊群晚归的傍晚，我和嫂子一次又一次冒着大雪爬上沙丘，长久向东方张望。眼下世界昏暗迷蒙，细微传来的吆喝声怎么听都像幻听。许久后，骆驼从那个方向出现在视野中，向我们的沙窝子奔跑过来。夜渐渐深了，雪越下越大，铺在羊圈里的塑料布早已撤去，改铺在新什别克家敞开的牛棚顶上，于是羊圈里的雪渐渐积起……但羊群还是不见踪影。地窝子那边传来哭声，小婴儿喀拉哈西独自醒来了。但新什别克一家正在赶牛、系骆驼，忙乱不已，无暇顾及。终于，到五点半时，嫂子最先看到了什么，她招呼我一起下了沙丘向东走去。我边走边想：还好下着雪，就算迷路了还能顺着脚印回来吧。可再一想雪这么大，会不会盖住脚印……夜比荒野还要大，被“大”的事物吞噬，其恐惧远胜被“凶猛”的事物吞噬……但这时，我一眼看到了羊群——果真就在前方不远处，——耸动在暗夜中，一个个浑身盖满大雪。不知它们之前经历过什么，这么沉默。 ㉑每天出发前，居麻总会在满当当的羊圈里挤来挤去，一一观察大家的状态。若又发现哪只羊嘴部结满厚厚的黄疮，便用指甲生生抠去那黄疮的痂壳，露出鲜肉，再叫我端来盐水浇洗……总是把人家好好的一张嘴弄得血淋淋的，滴着血，走在羊群中特扎眼。天又这么冷…… ㉒我心里很不安，总觉得这样做不对，却不能阻止。毕竟他放了一辈子羊，可能是经验之举吧。在特别冷的日子里，居麻就拎着洗手壶在羊群中东找西找，不时捉一只羊骑在胯下，掰着它的脑袋浇水。我问他在干什么。回答：给羊“刷牙”。这种话当然不能信，得靠自己观察。我便认真地观察，结果发现是在喂药片。他这才承认是在给羊治“感冒”。我又问怎么才能看出哪只羊感冒了。他说：“流鼻水，打喷嚏。”当然，这种话也不能信，但又实在观察不出。 ㉓至于给羊抹灭虱灵……也不知从何判断。我见他大都涂在羊背上，有一些则涂在肚子上，大约根据羊毛的凌乱形状来判断有虫的部位吧？羊哪里痒了，自己会在圈墙上蹭来蹭去。唉，这么冷的天，羊毛就像一床厚被褥，虱子们想必都过得很舒服，又暖和又有得吃喝。 ㉔对我这个外人来说，羊的生命多么微弱痛苦。羊的灾难那么多：长途跋涉，寒冷，饥饿，病痛……但千百年来，羊还是生存了下来。我们看到的情景大多是羊群充满希望地经过大地。就不说那些痛苦了——那是生命的必经之途吧。况且羊的命运又如此圆满地嵌在眼前的自然之中——羊多么像植物啊！在春天里生发，夏天里繁生，在秋天留下种子，又以整个冬天收藏着这枚种子，孕育、等待……赶着羊群走在荒野里，想到它们大多数都有孕在身，想到这些都是平静充实的母亲，便觉得这个冬天真是意义深远。 【注】文章选自李娟的散文集《冬牧场·羊的冬天》（有删改）。在2010年至2011年的冬天里，李娟跟随熟识的牧民一家进入新疆阿勒泰地区南部的古尔班通古特沙漠生活了三个多月，后写下了《冬牧场》这本书。 【拓展链接】 近些年，“非虚构文学”逐渐形成了自己的理念和定义。首先，“非虚构”强调的是真实，但它所追求的并不在于语言的重述环节是否完全真实可靠，而在于写作者是否能深入生活、脚踏土地，是否身处于真实的场景，是否能展现出一种更深层次的存在和真实。其次，它不依附或服从于任何写作以外的因素，力图去新闻化和意识形态化。最后，它虽然形成了一种全新的、真实的叙事方式，但它并没有脱离文学自身的属性，非虚构文学在当下深受读者的喜爱，而李娟的出现，也正顺应了当下文学的“非虚构”风潮。 ——谢悦《论李娟的非虚构散文创作》 6．下列对本文相关内容的分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．居麻讲述“汉族人放羊”的故事，生动形象地体现了冬季牧羊的寒冷、艰苦与寂寞，展现了真实的牧民生活。 B．文中的居麻是一个哈萨克族牧民的形象，在他身上展现了哈萨克族牧民的粗砺、坚忍以及极强的生命力。 C．对于李娟的好心建议，居麻没有直接生硬地拒绝，而是通过“汉族人放羊”故事来告诉她这行不通，体现居麻幽默风趣的性格。 D．面对我对于放羊途中有无人家的询问，居麻的回答使大家都笑了，说明牧民们对我无知的嘲讽。 7．下列对本文艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．“我心里很不安，总觉得这样做不对，不能阻止”，通过心理描写，既表现了“我”对居麻行为的不理解，也反衬了其经验丰富。 B．作者为读者呈现了游牧民族最真实的一面，居麻、嫂子的形象虽不完整，却深刻地展现了他们安然自适的生活态度。 C．作品像摄像机一样忠实摄下真实事件和人物外在言行，通过大量的人物内心独白，巧妙地运用反衬手法，呈现作者所见所闻。 D．文章在写羊群晚归时，多次对“雪”进行了描写，“我边走边想；还好下着雪，就算迷路了还能顺着脚印回来吧？可再一想；雪这么大，会不会盖作脚印？”为下文羊群是否回归制造了悬念，也暗示了羊群在冬季面临的苦难。 8．赏析第⑲段画线句。（6分） 9．请结合【拓展链接】的内容，分析李娟的作品是如何体现非虚构文学的特点的。（6分） 【答案】 6．（3分）D 7．（3分）C 8．（6分）①连用三个“总是”，构成排比句式，描绘出当地的气象特点——寒冷、阴湿； ②表现出羊群所处的恶劣环境； ③也写出了羊群离开后我的失落感。 9．（6分）①通过自己的亲身体验来写哈萨克族牧民，真实表现他们的生活状况。如对居麻放牧生活的描写，以及对其语言的描写等。 ②文章语言朴实，情感真挚，没有过多的煽情，只是用朴实的语言来记录牧民的生活。 ③语言朴实但不失文采，人物描写简洁但不简单，语言风趣，表现出突出的文学性。 【解析】 6．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“说明牧民们对我无知的嘲讽”分析错误。牧民的笑体现的是哈萨克族牧民风趣爽朗、坚韧顽强的性格。 故选D。 7．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“通过大量的人物内心独白”说法错误。文中大部分是对话，只有少量的人物内心独白。 故选C。 8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 第⑲段画线句中，作者连用三个“总是……”，在句式上构成了排比。这一句式加强了句子的语势，突出了冬天的漫长和当地冬天的气候特点——寒冷、阴湿，给读者营造了一种压抑的气氛。 而“总是若有若无地洒着微微的碎雪粒。总是阴天，总是只可见朦胧的太阳”则是突出了羊群所处的恶劣环境，在这样的环境中，羊与牧羊人都顽强的生存，联系文章的标题“羊的冬天”，这一标题也从侧面突出了主题。 最后，句子连用三个“总是……”，给读者以每一天的情景都是相似的情景，突出了在羊群离开后我的孤独和失落感，表现出我对羊群的想念之情。 9．本题考查学生对文章写作特色的分析能力。 在链接材料中，关于“非虚构文学”的特点，首先提到“‘非虚构’强调的是真实”，《羊的冬天》一文中，作者通过自己在哈萨克牧民家中真实生活的描写，如文中作者使用自己的真名，“要是李娟的话，回不来就算了。整天房子里坐着，从来不放羊，还回来干什么？”对牧民生活的描写也是自己的亲身经历，“羊群晚归的傍晚，我和嫂子一次又一次冒着大雪爬上沙丘，长久向东方张望……但这时，我一眼看到了羊群——果真就在前方不远处，——耸动在暗夜中，一个个浑身盖满大雪。不知它们之前经历过什么，这么沉默”。所以李娟的作品表现出非虚构文学中“真”的特点。 在链接材料中，关于“非虚构文学”的第二个特点是“它不依附或服从于任何写作以外的因素，力图去新闻化和意识形态化”。在《羊的冬天》一文中，作者没有煽情，没有对意识形态的宣传，而是用朴实的语言来描写自己的所见所感，“我问居麻：‘那么放羊经过的地方有没有人家呢？’他说：‘没有。’又回头用哈语对嫂子说：‘她还以为放羊时可以串个门，喝个茶！’大家都笑了”“居麻总会在满当当的羊圈里挤来挤去，一一观察大家的状态。若又发现哪只羊嘴部结满厚厚的黄疮，便用指甲生生抠去那黄疮的痂壳，露出鲜肉，再叫我端来盐水浇洗……总是把人家好好的一张嘴弄得血淋淋的，滴着血，走在羊群中特扎眼”。 “非虚构文学”之所以成为“文学”，就是其显示出文学性的一面。具体到《羊的冬天》一文，从文中“羊不在的白天里，总是若有若无地洒着微微的碎雪粒。总是阴天，总是只可见朦胧的太阳”“又回头用哈语对嫂子说：‘她还以为放羊时可以串个门，喝个茶！’大家都笑了”“要是李娟的话，回不来就算了。整天房子里坐着，从来不放羊，还回来干什么？”“羊多么像植物啊！在春天里生发，夏天里繁生，在秋天留下种子，又以整个冬天收藏着这枚种子，孕育、等待……赶着羊群走在荒野里，想到它们大多数都有孕在身，想到这些都是平静充实的母亲，便觉得这个冬天真是意义深远”等内容可以看出，本文的语言朴实但不失文采，人物描写简洁但不简单，语言风趣，表现出突出的文学性。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（20分） 白居易，字乐天，其先盖太原人。居易敏晤绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士、拔萃皆中。元和元年，对制策乙等：为集贤校理，月中，召入翰林为学士，迁左拾遗。后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色，罢，谓李绛曰：“是子我自拔擢，乃敢尔，我叵堪此，必斥之！”绛曰：“陛下启言者路，故群臣敢论得失。若黜之，是箝其口使自为谋，非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。后盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死而居易赋《新井篇》言浮华无实行不可用。”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇。俄转中书舍人。于是，天子荒纵，宰相不才赏罚失所宜，坐视贼，无能为。居易虽进忠，不见听，乃丐外迁，为杭州刺史，始筑堤捍钱塘湖，钟泄其水，溉田千顷。复浚李泌六井，民赖其汲。居易被遇宪宗时，事无不言，多见听可，然为当路所忌，遂摈斥，所蕴不能施，乃放意文酒。既复用，又皆幼君，偃蹇益不合，居官辄病去，遂无立功名意。与弟行简、从祖弟敏中友爱。东都所居履道里，疏沼种树，构石楼香山，凿八节滩，自号醉吟先生，为之传。暮节感浮屠道尤甚，至经月不食荤，称香山居士。居易于文章精切，然最工诗。初，颇以规讽得失，及其多，更下偶俗好，至数千篇，当时士人争传。鸡林行贾售其国相，率篇易一金，甚伪者，相辄能辩之。六年，卒，年七十五，赠尚书右仆射，宣宗以诗吊之。遗命薄葬，毋请谥。后敏中为相，请谥，有司曰文。 （节选自《新唐书•白居易传》，有删改） 10．文中画波浪线的部分有四处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（4分） 居易母A堕井死B而居易赋《新井篇》C言浮华D无实E行F不可用 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．出，离京为官，有时候指贬官，与《琵琶行》“予出官二年”的“出”字意思相同。 B．见，表被动，与《答司马谏议书》中“终必不蒙见察”的“见”用法相同。 C．遇，投合、知遇，与《屈原列传》“出则接遇宾客”的“遇”字意思相同。 D．售，卖，与《促织》“而高其直，亦无售者”的“售”字意思不相同， 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．白居易未成年时就聪敏过人，擅长写文章。拜访顾况，顾况倚仗自己的才华很少推重认可他人，但他读了白居易的文章后也对白居易非常赞赏。 B．白居易直言敢谏，不畏权贵。在武元衡被杀后率先上疏，请求捉拿盗贼，洗刷朝廷的耻辱，以必得为要求，得罪宰相，也导致了自己日后接连被贬。 C．白居易随分自适，面对贬谪也能欣然接受。他一生为官多不称意，最终无意于功名，甚至在晚年的时候沉迷于佛道，一整月不吃荤，自称香山居士。 D．白居易诗文兼擅，尤工于诗。他的诗歌最初长于规讽，后转为通俗易懂，创作篇目颇丰，当时士人争相传诵，甚至遥远的鸡林国，都有他的知音。 13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）是子我自拔擢，乃敢尔，我叵堪此，必斥之！ （2）然为当路所忌，遂摈斥，所蕴不能施，乃放意文酒。 14．被贬江州司马后，白居易的态度与行为给你怎样的启示？请结合材料简要说明。（2分） 【答案】 10．（4分）BCDF 11．（3分）C 12．（3分）B 13．（8分）（1）这家伙是我亲自提拔的，竟敢这样，我不能容忍，一定要贬斥他！ （2）但被当权者忌恨，于是遭到排挤，抱负不能实现，就纵情于诗文美酒。 14．（2分）既失志，能顺适所遇。人们面对困境要积极调适自己。 【解析】 这篇文言文节选自《新唐书·白居易传》，生动描绘了白居易的个性与生平。文章突出了他青年时的才华，以及直言敢谏、坚持原则的品格。尽管他屡遭贬谪，仍保持顺适自如的态度，奉行自己的政治与文艺理想。他在诗歌创作上达到超凡的成就，尤其擅长讽喻诗，影响力广泛，甚至传至异国。文章通过事例和个人经历的交错叙述，展示了白居易作为官员和文学家的双重角色及影响。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：白居易的母亲是坠井死的，但他却写了《新井篇》的诗，言辞浮华，没有德行，不能在朝中任职。 “居易母”为主语，“堕井死”为谓语，“居易母堕井死”构成主谓结构，中间不应断开，下一句的主语是“白居易”，故应在“死”后面断开，即在B处断开； “赋”的主语为“居易”，宾语为“《新井篇》”，“居易赋《新井篇》”句子结构完整，应在“《新井篇》”后面断开，即在C处断开； “言”的谓语为“浮华”，“言浮华”构成主谓结构，应在“华”后面断开，即在D处断开； “言浮华”和“无实行”中，“言”和“行”形成对比，且“实行”是“无”的宾语，所以应在“行”后面断开，即在F处断开。 故选BCDF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均为“离京为官，有时候指贬官”。句意：于是派他出京为江州刺史。/我出任地方官已将两年。 B.正确。均为“表被动”。句意：但不被听取。/最终也必定不被您所谅解。 C.错误。意思不同。投合、知遇/接待。句意：白居易受知遇于宪宗。/对外，接待宾客。 D.正确。卖/买。句意：鸡林（朝鲜）外商得诗卖给他们的宰相。/便抬高价格，但是也没有人买。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“得罪宰相”错误。由原文“宰相嫌其出位，不悦”可知，宰相嫌他超越职权（以宫官先于谏官言事），因而不高兴。“导致自己日后接连被贬”错误，过分夸大其影响。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这；“乃”，竟然；“叵堪”，不能忍受；“斥”，贬斥。 （2）“忌”，忌恨，妒忌；“放意”，恣意，纵情；“为当路者所忌，遂摈斥”，被动句；“所蕴”，抱负，理想。 14．本题考查学生理解文章信息的能力。 找到原文句子1分，面对困境的态度与启示1分。较简单的平衡试卷难度性题目。 【参考译文】 白居易，字乐天。他的祖先是太原人。居易聪敏超过常人，擅长作文章。未成年时，谒见顾况。顾况， 是吴人，倚仗才华很少推重称赞别人，见了白居易的文章，脱口而出说：“我以为文人已经灭绝了，如今又得到了你！”贞元年间，白居易应考进士、拔萃科都考中。元和元年，对制策为乙等，任集贤校理，在这个 月中，召白居易入翰林院任学士，升任左拾遗。后来，白居易在殿中与宪宗谈论，论辩执着，坦率耿介，皇帝还没有理解，白居易对皇帝说：“陛下错了。”皇帝脸色变了，过后，对李绛说：“这家伙是我亲自提拔的，竟敢这样，我不能容忍，一定要贬斥他！”李绛说：“陛下能开放言路，所以群臣敢于对朝政论得论失。如果罢黜白居易，就是钳住他们的嘴巴，使他们为自身谋划，这不是发扬君主盛德的办法。”皇帝醒悟，对待白居易仍然像过去那样。后来，强盗刺杀宰相武元衡，京都震动。白居易第一个向皇帝进呈奏章，要求马上捕捉凶犯，以洗刷朝廷的耻辱，要求务必全部缉捕归案。宰相嫌他超越职权，不高兴。不久就传言：“白居易的母亲是坠井死的，但他却写了《新井篇》的诗，言辞浮华，没有德行，不能在朝中任职。”于是派他出京为江州刺史。中书舍人王涯又上书说白居易不宜管理州郡，于是追诏再贬为江州司马。被贬以后，白居易能顺应这种遭遇。不久调任中书舍人。当时，天子荒淫放纵，宰相才能低下，赏罚不当，坐视逆叛，无所作为。白居易虽然多次忠谏，但不被听取，就恳求外放。不久任杭州刺史，最初筑堤守护钱塘湖，聚泄湖水，可以灌溉千顷良田；又浚疏李泌治理过的六口大井，百姓靠这些井饮用。白居易受知遇于宪宗，遇事无不直言，许多意见被认可，但遭当权者忌恨，于是遭到排挤，抱负不能实现，就纵情于诗文美酒。再度受重用以后，又都是年少的皇帝，屈曲更不合宜，任职后往往（受贬抑）称病辞官，于是就无意于功名了。和弟弟白行简、堂弟白敏中友爱。在东都洛阳所居的履道里，疏理塘沼种植树木，修筑石楼于香山，又凿通龙门八节滩，自号“醉吟先生”，并写了《醉吟先生传》。到了晚年对于佛道更为沉溺，以致整月不食荤腥，自称“香 山居士”。白居易为文精切，然最善于写诗。最初，多以诗规讽得失，到后来写多了，更趋于平易通俗，多至数千首，当时即为士人争相传诵。鸡林（朝鲜）外商得诗卖给他们的宰相，一篇可换一金，如有伪作，宰相总能辨别出来。会昌六年逝世，享年七十五岁，追赠尚书右仆射，宣宗写诗吊唁他。他遗嘱薄葬，不必请谥号。后来白敏中任宰相，为居易请谥，相关部门给他的谥号为“文”。 （二）古代诗歌阅读（9分） 夏中杂兴（其六）① 陆游 遣信邀邻父，随宜具小餐。 草燔豚肉美，瓮压酒醅浑。 易致商山皓②，难招楚泽魂。 嗟予亦衰矣，心事与谁论？ [注]①本诗写于嘉定三年，诗人85岁，闲居山阴。②商山皓：指商山四皓，秦末汉初四位蛰居商山的隐士，年龄都八十多岁。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．邀请邻父来聚餐却无须精心准备，可见诗人平时不拘礼节，邻里关系和睦。 B．酒食算不上精致，但一个“美”字写出了知足，一个“压”字体现了豪气。 C．喝酒时诗人想起古代的隐士与投江的屈原，感慨他们全都消逝并被人遗忘。 D．诗歌由生活场景切入却不囿于个人情感的书写，对国家时局也有所关注。 16．尾联与前面诗句构成强烈反差，表达复杂的情感。请结合相关内容简要分析。（6分） 【答案】 15．（3分）C 16．（6分）①宴会上吃肉喝酒，气氛欢快，但想到年岁已老仍一事无成，心情变得沉重；表明诗人闲居山阴却不甘沉寂，仍怀有报国之志。 ②与邻父对饮，十分热闹（关系和睦）；因心事无人理解，又感到无比落寞；表达诗人空有报国之志却难遇知音的痛苦。 【解析】 陆游的《夏中杂兴(其六)》通过描写朴素而温馨的邻里聚会，呈现了一幅悠闲宁静的生活画面。诗人虽年事已高，但仍能从简单的食物与酒中得到满足，展现出淡泊的心境。然而，在回忆历史典故时，他流露出对古人的怀念和对个人心事无处倾诉的惆怅，情感上由满足转向感慨，勾勒出他对国家时局的关心及人生无常的深思。 15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“感慨他们全都消逝并被人遗忘”曲解原意。这两句的大意是：“当今像商山四皓这样的隐士是很容易邀请过来的，但像屈原一样以身报国的国士却很难见到了”；表达诗人对朝廷苟且偷安、人们安守现状感到不满。“招魂”，原意招回死者的灵魂，这里指重新弘扬屈原以身报国的传统。 故选C。 16．本题考查学生赏析诗歌情感的能力。 ①诗前面描绘了一幅闲适的生活画面，邀请邻居共餐，享受美酒佳肴，似乎是安逸的生活写照。但尾联“嗟予亦衰矣”却流露出诗人因年老体衰而感到的孤寂，想到年岁已老仍一事无成，心情变得沉重；表明诗人闲居山阴却不甘沉寂，仍怀有报国之志。 ②诗歌前面写与邻父对饮，十分热闹，邻里关系和睦；尾联的“心事与谁论”表明诗人因心事无人理解，又感到无比落寞；表达他希望能与人讨论自己关于国家和人生的内心深处的思考和感慨，但周围无人能够理解或分担。前后的反差表达了诗人对壮志未酬、知音难觅的复杂感情。 （三）名篇名句默写（6分） 17.补写下列句子的空缺部分。（6分） （1）《琵琶行》中“ ”一句，诗人运用多个动词写弹奏的手法，从正面体现出琵琶女高超的技艺；“ ”一句则运用自然环境描写，侧面表现琵琶女弹奏技艺的高超。 （2）进入高三后，小刚因痛悔过去而无法自拔，导致忽略了当下和未来，我们可以用陶渊明《归去来兮辞》中的“ ， ”两句来对他进行劝解。 （3）借喻是一种本体和比喻词都不出现、直接以喻体代替本体的比喻方式。如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”（岑参《白雪歌送武判官归京》）两句，把“白雪”比作“梨花”，通过喻体“梨花”来描述“白雪”的洁白，用的就是借喻的手法。唐宋古诗文中运用借喻手法的句子还有很多，如：“ ， 。” 【答案】 轻拢慢捻抹复挑 唯见江心秋月白 悟已往之不谏 知来者之可追 铁衣远戍辛勤久 玉箸应啼别离后（昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑/女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨/银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣/间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难/空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/云树绕堤沙，怒涛卷霜雪/怒涛卷霜雪，天堑无涯/惊涛拍岸，卷起千堆雪/纵一苇之所如，凌万顷之茫然/寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟） 【解析】 本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：拢、谏、戍、箸、炼、鉴、顷、粟。 三、语言文字运用 （一）阅读文字，完成问题。（9分） 作为一部历史人文纪录片，《大运河之歌》通过实地走访，使现实与历史在故事发生地“相遇”。“现场实景+白描动画”的手法，不仅体现了视听语言的创新，更体现了对大运河活态世界文化遗产的深层认识，真正实现了创作形式与内容的统一。 作为“国家相册”，纪录片有传承文化、传播文明的重要使命。①近年来，一大批体裁各异、形态不同的优秀纪录片，生动深入地讲述着中华文明故事，②深受广大观众所好评。③这些优秀纪录片虽然千姿百态，④却拥有一个显著的共性，即深挖“新”与“常”，⑤于常处出新，于新处见常，⑥以守正创新的方式呈现了博大精深的中华文明。《“字”从遇见你》单集5分钟，聚焦汉字，节奏明快，以说唱、动画等方式讲述汉字的独特性、延续性；《书简阅中国》通过30封古人书信，联通古人与现代人的共同情感，纸短情长；《如果国宝会说话》基于对一件件文物细致独到的观察，让文物“自我表达”，讲述中华文明故事；《鲜生史》通过鲁迅、苏轼、曹雪芹、白居易与美食的渊源，展示美食里的中国…… 中华文明源远流长，生生不息，是纪录片创作的无穷宝藏。坚持守正创新，纪录片在讲好中华文明故事方面，拥有无限可能，令人期待。 （摘编自《人民日报》） 18．下列对文段相关内容的说法，正确的一项是（   ）（3分） A．“国家相册”与“自我表达”的引号用法不相同。 B．“聚焦汉字，节奏明快”一句中逗号应改为顿号。 C．“联通……情感”一句中“联通”不能改为“连通”。 D．“展示美食里中国……”的省略号是语意未尽。 19．文中画横线的部分有两处表述不当，请指出并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（4分） 20．根据以上文段，运用对联知识对出下联。（2分） 上联：纪录文明弦歌不辍 下联： 【答案】 18．（3分）C 19．（4分）②体裁改为题材 ②改为“深受广大观众好评”。 20．（2分）参考：传承智慧风雅长存 【解析】 18．本题考查学生正确使用词语和标点符号的能力。 A.错误。都是特殊含义，用法相同。 B.错误。“聚焦汉字”与“节奏明快”是并列谓语，中间用逗号，不能改为逗号。 C.正确。“联通”多用于抽象的事物，“连通”多用于实物上，而“情感”属于抽象事物，“联通”不能改为“连通”。 D.错误。省略号是同类列举省略。 故选C。 19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①用词不当，纪录片即是体裁，此处指各种内容，“体裁”改为“题材”。 ②“深受广大观众所好评”句式杂糅，删掉“所”，改为“深受广大观众好评”。 20．本题考查学生拟写对联的能力。 分析上联形式，“纪录文明弦歌不辍”，上联由两个短语构成，“纪录文明”“弦歌不辍”，前者为动宾短语，后者为主谓短语； 再分析内容，上联是对纪录片记录、传播文明方面作高度评价，下联则可以从传承文化方面进行评价。 （二）阅读文字，完成问题。（11分） 月为“夜明之神”，与太阳同辉。祭月在上古作为季节祭祀仪式被列入皇家祀典，像日月这样代表阴阳的天地大神，只有皇族才能与之沟通，一般百姓是无缘祭享的。隋唐以后，随着天文知识的丰富与时代文化的进步，人们对月亮天体有了较理性的认识， ① 。唐朝虽没有中秋节日，但中秋赏月、玩月已成为文人的时尚，人们将清秋明月视为可赏可玩的宇宙奇观，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见。宋代中秋节已成为民族俗节日，以赏月为中心的中秋节俗形成。文人沿袭赏月古风，但唐宋两代人赏月的情趣大不一样：唐人大多由月亮的清辉联想到河山壮美，友朋千里，诗酒风流；宋人对月感物伤怀，常以月的阴晴圆缺喻人情世态。即使在中秋之夜，明月的清光也掩映不住宋人的伤感，常常发出“此生此夜不长好，明月明年何处看”的浩叹。 节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。从文人赏月的雅趣、民间拜月的情趣，到如今家庭团聚、共吃月饼， ② 。明月依旧，人心已非。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 22．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。（5分） 【答案】 21．（6分）①月亮的神圣色彩明显消退 ②中秋节俗发生了重大变化 22．（5分）即使在中秋之夜，明月的清光也掩盖不住宋人的伤感，他们常常发出“此生此夜不长好，明月明年何处看”的浩叹。 【解析】 21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，根据前文“一般百姓是无缘祭享的……人们对月亮天体有了较理性的认识”可知，月亮已不再如从前那么神圣，故可填“月亮的神圣色彩明显消退”。 第②空，根据前文“从文人赏月的雅趣、民间拜月的情趣，到如今家庭团聚、共吃月饼”可知，是说中秋节节俗的变化，故可填“中秋节俗发生了重大变化”。 22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句有两处语病： 一是搭配不当，“掩映……伤感”动宾搭配不当，可改为“掩盖……伤感”； 二是偷换主语，前句主语是明月的清光，而“常常发出……浩叹”的主语是宋人，可在“常常发出”前面加上“他们”。 四、写作 23. 阅读下面材料，根据要求写作。（60分） “少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，这是人生的出与回；“实迷途其未远，觉今是而昨非”，这是心灵的出与回；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这是国土的出与回…… 世上的出与回无处不在，对此你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【范文示例】 范文 出与回之间 在人生的旅途中，我们常常会遇到各种各样的“出”与“回”。从物理空间上的离家到归家，再到心灵层面的迷失与回归，乃至国家层面的丧失与收复，这都是人类社会普遍存在的现象。它们不仅仅是简单的来去过程，更蕴含着深刻的人生哲理和社会意义。 首先，个人的成长历程中充满了无数的“出”与“回”。从幼时离开父母温暖的怀抱，勇敢地迈出探索世界的步伐，到历经风雨后重返故土，这不仅是一段地理上的旅程，更是心智成熟的过程。正如诗句所言：“少小离家老大回”，这种回归不仅仅是回到那个曾经出发的地方，更是带着岁月沉淀下来的智慧与经历，以一个更加成熟稳重的姿态面对生活。 其次，在心灵的层面上，“出”可以理解为个体在成长过程中对于自我认知、价值观念的不断探索与尝试，而“回”则意味着经过一段时间的历练后，重新审视自我，修正过去的错误认识。如陶渊明在《归去来兮辞》中所言：“实迷途其未远，觉今是而昨非”。人总是在不断的试错中寻找正确的道路，心灵的回归便是向着真善美的方向前进。 再者，在更高层次上，“出”与“回”也体现在国家或民族的命运之中。历史上的许多国家都曾经历过领土的丧失与收复，人民的分离与团聚。正如陆游诗中所言：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，它表达的是对国家统一的深切期盼与对民族复兴的坚定信念。当国家面临挑战时，人们的爱国情怀会被激发出来，成为推动社会进步的强大动力。 综上所述，“出”与“回”的过程不仅是个人生命历程中的重要组成部分，也是社会变迁的重要体现。无论是个人成长还是国家发展，都需要在“出”与“回”之间找到平衡，这样才能实现个体的完善与社会的进步。在这个过程中，我们要学会珍惜每一次的出发，也要懂得感激每一次的归来，因为正是这些经历塑造了我们的今天，并指引着我们的未来。 【解析】 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“出与回”为核心，列举了三个例子：引用贺知章《回乡偶书》中的诗句，描述了人生的旅程，从年少离家到年老回归的漫长过程，突出了时间流逝和人事变迁；引用陶渊明《归去来兮辞》中的诗句，描述了心灵的迷途知返，从错误的道路上及时醒悟，回归到正确的方向，体现了自我反省和精神升华；引用陆游《示儿》中的诗句，描述了国家领土的失而复得，表达了强烈的爱国情怀和对祖国统一的期盼，体现了家国情怀和民族大义。 本次作文材料中，“出与回”是材料的核心关键词，它并非简单的往返，而是蕴含着深刻的意义。“出”代表着出发、探索、迷失、失去；“回”代表着回归、醒悟、获得、团圆。“出”是过程，“回”是结果。就材料而言，文章可以辩证分析“出与回”的关系，“出与回”不仅是物理上的往返，更是心灵和精神上的成长与回归，从而揭示了人生的成长轨迹、精神的升华过程以及家国情怀的深刻内涵。 行文思路上，文章开头可从材料引用的诗句出发，引出“出与回”这一话题，并结合自身经历或社会现象，运用举例论证或对比论证，简要阐述“出与回”的普遍性。在论述过程中，文章可以选择人生经历、心灵成长、家国情怀等一个或多个角度，深入探讨“出与回”的内涵和意义。可以采用因果论证，结合历史人物事迹、文学作品情节或现实生活事例，深入分析“出”与“回”的辩证关系，阐明其对个人成长和社会发展的重要意义。结尾部分，总结全文，运用归纳论证或引用论证，升华主题，表达对“出与回”的理解和感悟，例如强调“回”对实现人生价值的重要性，或指出“出”与“回”是一个螺旋式上升、不断循环的过程，并展望未来。 立意： 1.人生的旅程，是不断“出”与“回”的循环。 2.心灵的成长，是不断“出”与“回”的升华。 3.家国情怀，是“出”与“回”的最终归宿。 试卷第2页，共22页 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$