山东省临沂市沂南第一中学2024-2025学年高三上学期第二次阶段测试语文试题

2022级高三上学期第二次阶段性检测试题 语 文 2024.10 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 积极情绪（Positive Emotion）可以定义为正面的情绪或者具有正面向上价值的情绪。情绪的认知理论认为，“积极情绪就是在目标实现过程中取得进步或得到他人积极评价时所产生的感受。”由此可见，积极情绪就是经历了内在、外在的刺激，正确地解决了问题，达到某种成功与满意度，满足了个体的需求，感觉到个体的存在价值伴有随之而来的愉悦的心情与感受。 积极情绪并不是消极接受、坦然享受、乐不思蜀的感觉。这些只是浅薄的感受，即时地享乐。积极情绪拓展到更深的层面——从欣赏到热爱。它并不是简单的迷恋，而是一种真心喜欢、经过努力而获得的欢愉、欣喜。 “积极情绪”这个词，指向了重要的人性瞬间。那些轻微而短暂的愉悦状态，其实要比你想象的强大得多。作为人类，生来就能够体验到微弱短促却愉悦舒畅的积极情绪。它有着不同的形态和滋味。回想一下，当感到与他人或与所爱的人心灵相通时；当感到有趣、有创意或忍俊不禁时；当感到自己的灵魂被蕴含在生命中的纯粹的美所打动时；或者当因一个新颖的主意或爱好而感到活力无限、兴致勃勃时，你都会不由自主地产生爱、喜悦、感激、宁静、兴趣和激励这样的积极情绪，它们会打开你的心扉。 然而，无论是迷恋、欢笑还是爱，你由衷的积极情绪总是无法持续很长的时间。良好的感觉来了又去，就如同好天气一样，这是人类的本性。积极情绪会逐渐消退，如果它长盛不衰，人们会很难适应变化，无法觉察到好消息和坏消息之间的差异，或是邀请与冒犯之间的差异。 如果你想重塑生活，让它变得更美好，秘诀就是不要把积极情绪抓得太紧，也不要抗拒它稍纵即逝的本性，而是将它更多地植入生活——久而久之，你就会提高积极情绪的分量。我们发现，在这一秘诀中最重要的是积极率，这是用来描述积极情绪与消极情绪的数量关系的一种方法。如果用正规的语言来描述，积极率就是：在任意一段时间内，用积极情绪的出现频率除以相同时间段内消极情绪的出现频率。用数学公式来描述，这个系数就是P/N。积极率至关重要，因为它可以预示生活轨迹将把你带向衰落失败还是充满活力。而当积极率超过某一个临界点，人们的生活质量差异会有质的变化。这个临界点为3∶1，当积极率超过3∶1时，人们会生活得更好。人们会表现出更高的开放性，乐于接受新事物，乐于交朋友，也会在事业上更成功，且拥有更健康的体魄。而对于那些处于2∶1甚至1∶1的人来说，会经常郁郁不乐，表现出抑郁症的征兆，且容易形成恶性循环。 （摘编自赵天红《开启幸福之门：积极心理学的魅力》） 材料二： 我们需要承认负面情绪的产生有其必然性和必要性。千万年的进化历史上，在漫长的与各种各样的灾难抗衡的过程中，人类产生了一种特别重要的保护机制——应激反应，即遇到挫折、磨难时，身体三个特别重要的器官：下丘脑、脑下垂体和肾上腺，会分泌出大量的压力激素。压力激素带来的影响使得人紧张、恐惧、愤怒。负面情绪出现其实也是有价值的——愤怒能够促使人保护自己、家人；焦虑让人关注需要面对的风险挑战，想方设法去解决问题；甚至连悲伤都是有作用的，当人悲伤时，发出的其实是求救信号，有利于得到更多人的支持和关怀。所以在灾难面前，人出现各种负面情绪，也没有必要特别紧张。 压力激素使人的心跳加快、血液循环加速、肌肉力量及骨骼力量加强、感觉更加敏锐，眼睛更尖、耳朵更灵、鼻子更灵敏，使我们能够辨别各种风险，做好斗争的准备。这个斗争准备需要通过两个行动慢慢化解压力激素，一个行动是“斗”，一个行动是“逃”，打得赢就斗，打不赢就逃。心理学家发现，人类的这个选择机制在30多万年前发生了一次巨变，即心智革命。人类在进化中，产生了一个特别了不起的能力——思维能力，出现大脑新皮质，结果有些人过度依赖新皮质，出现风险、挑战、磨难时，不是选择“斗”或“逃”，而是选择“躺平”，也就是什么都不做了。压力激素不能靠“躺平”解决，只能靠动起来才能解决。如果“躺”久了，会出现各种身心问题，从心理学上来讲，负面情绪会大量出现。 虽然负面情绪对人有一定的保护作用，但是负面情绪如果持续超过一周，一定会产生各种生理问题，消化系统、免疫系统、睡眠都会受影响。 为什么负面情绪的影响往往比较长久？这涉及人类进化选择出来的一个机制——负面信息加工优势。大家不妨设想一下，如果你是700万年前在非洲草原上行走的人类先祖，突然看见前方风吹草动，这至少有两种可能性，一种可能是虎狼出没，另一种可能是瓜果落地。选择相信哪一种可能性更好？很简单，假设虎狼出没要好得多，因为你觉得有风险就会立刻逃跑，这样就能活下来，否则就可能落入虎口。如果前面真的是瓜果落地，而你因假设是坏事情逃跑了，没有得到瓜果，最多只是留下一个遗憾。所以，忽视负面的事情有非常坏的结果，而且不可逆。忽视好的事情，下一次还可以试一试，这就是人类进化选择出来的负面信息加工优势。 （摘编自彭凯平《负面情绪的本质》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．积极情绪不是浅薄的感受，不是简单的迷恋，而是一种经过努力而获得的欢愉。 B．积极情绪有不同的形态和滋味，能体验到积极情绪是人类与生俱来的一种能力。 C．压力激素使人体出现血液循环加快等现象，从而使人类产生抗击灾难的应激反应。 D．积极率能描述积极情绪与消极情绪的数量关系，通常可用数学公式P/N来表示。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．拥有开放的心态，乐于接受新事物，会让人的事业更成功，且拥有更健康的体魄。 B．当积极率处于2∶1甚至是1∶1时，人们会经常郁郁不乐，还可能会容易更加沮丧。 C．应对风险与挑战，如果什么也不做，而是选择“躺平”，压力激素则无法得到解决。 D．负面情绪如持续超过一周会影响我们消化系统、免疫系统、睡眠，因此要及时关注。 3．下列俗语不能够用“负面信息加工优势”来进行解释的一项是（3分） A．战战兢兢，如履薄冰 B．草木皆兵，风声鹤唳 C．小洞不补，大洞吃苦 D．塞翁失马，焉知非福 4．请简要分析材料一第三段画线部分的论证效果。（4分） 5．心理治疗中长期存在“力图减少负面情绪”的倾向，请你结合以上材料的观点对这一倾向 进行评价。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9小题。 文本一： “不如归去”谈① 卞之琳 槐花满地，时节又近初夏了。刚才读芦焚先生的《里门拾记》，见有一条注，解释文中的“光棍抗锄”：文人们叫作“不如归去”的那种鸟。虽只是鸟的叫声，一种人听了奋起耕作，一种人听了伤春思乡，连耳朵也竟有这样大的差异。我觉得很有意思。“光棍抗锄”当然就是“割麦插禾”。书本里说布谷与杜鹃②有别，不过也说很相似，《辞源》里或者早已把“割麦插禾”“不如归去”两种鸟相混了，即使有考据癖的文人骤然间也不会分得清楚吧。记得我曾经想写一篇历史小说，其中的核心，一个场面，是如此： 农人在田间，旅人在道旁。 头上一阵鸟声，如人言。 “割麦插禾”，农人想。 “不如归去”，旅人想。 我想写这篇小说是在去年此时，读了李广田先生的《桃园杂记》以后。他在文中提起布谷，说在他的家乡以为是叫的“光光多锄”，这令我想起了我的家乡人仿佛说是“花好稻好”。花，读“ho”，大约不是指普通的花，而是指棉花。稻无问题，即水稻，江乡自然有水田。这两种说法，与芦焚先生的“光棍抗锄”俱未见于典籍。典籍中有的除“布谷”“割麦插禾”以外，还有“麦饭熟”“脱却布裤”“郭公”等。而在我们的活书本里更不知有多少花样了。哪一天把各地的花样搜集起来，该有如何一个大观！不过千差万别，都由于耳朵不同吗？其实，芦焚先生之意，在于环境，在于生活环境的差别吧。 农人在田间，旅人在道旁。 头上一阵鸟声，如人言。 “割麦插禾”，农人想。 “不如归去”，旅人想。 这里有两个人，虽然在一处，毕竟环境不同。但在我看来，即便“割麦插禾”与“不如归去”是两种观念，也未尝不可以联系在一起：春去也。见麦浪滚滚，旅人想起了多风波的江湖。你看，那边一个农人在檐前看镰刀。数千里外自家屋后的蓬蒿有多高了？家乡收麦早，或许庄稼人已经赤脚下水田了。唉唉，天南地北，干什么来着？叶落归根，不如归去吧。“不如归去”一语，不见得太“文”，尤其在古代，更不见得不是俗子的口头语。即使是雅士说的我也有话可说： 当此时也，道上的过客或许是一个坐在轿子里的官老爷，不禁想，人生一梦耳，四处奔波，所为何来？为五斗米折腰实在犯不着，即使位居一品，在京华尘土里五更待漏，亦何苦也！君不见那个庄稼汉倒快乐自在，坐在茅屋的门槛上，捧一碗黄粱。你闻闻看，多香！真不如回去种田好，“守拙归园田”。 然而，“割麦插禾”多少带点振作的情调，而“不如归去”却不免消极。不错，这还是环境差异，不过哀乐是相依为命的。我曾经说过，这可以作为补充，而“杜宇”只会永远啼血，要知道： 谁说杜宇归去乐， 归来处处无城郭。 更不要说这个，就连你“郭公”，哪怕你“郭公”： 郭公，郭公！ 天雨蒙蒙， 促农耕陇。 城南战骨多， 野田变作丘与垄。 郭公，郭公！ 何地播种？ 弄到这个地步，哪怕你“郭公”，就连你“郭公”也无可奈何吧？“感时花溅泪”，即使不“恨别”，鸟亦“惊心”。这又归于一，同归于悲了。 不过，时至今日，啼血的子规是不是绝种了也说不定，因为“不如归去”现在仿佛只活在书本里，而“割麦插禾”的子孙戚族还活在各地农人的口头。各地农人的口头开出了一朵朵各式各样的小花。哪一天把它们搜集起来当标本，进行一个系统的研究那才有意思呢。这一朵朵单纯的小花将是一个个小窗子开向各种境地：水田、桃园……我想从你的里门望望看，芦焚先生，你的门外是什么呢？我心中曾经拟过一篇社会论文的题目：布谷声里听出的各地社会背景。 可是为什么不能从旁的鸟声里听出来呢？为什么从旁的鸟声我们听不出这许多花样？这种鸟声本身到底自有其特殊性，引起人心上的反应乃小异大同了。人总是人。想起人，我真想起个别的人来了。芦焚先生与我有过好几面之缘，想必此刻他正在河南乡下吧？李广田先生，齐人也，是我的熟人，现在正陪我在此地吃他的家乡饭，住在东邻，和我天天见面。过几天可以听到布谷声了，我想那多妙，如果芦焚先生在这里，我们三人同行，忽听得一声“布谷”： “光棍抗锄”，芦焚先生想。 “光光多锄”，李广田先生想。 “花好稻好”，我想。 唉，江里的渔汛该过了好几种了；竹笋该已经老了，高过人头了；青蚕豆该已经上市了吧？这里倒已经上市了。我不喜欢北方这种讲究办法，把青蚕豆去皮，疏疏几瓣的炒肉片，就不能不去皮而稍加些腌菜、细葱花，素炒一下，青青紫紫的来一碗吗？也许毕竟是文人吧，我又想起了“不如归去”。 (有删改) 文本二： “真”是散文的灵魂，没有“真”的文字，文章毫无生机，是呆滞的。那么怎样做到散文的“真”呢？回到事物本身，回到人本身，回到语言本身，这就是我们说的“在场”。“在场”既指身体在场，也指心灵敞开，与现实同在。 (节选自耿立《散文的在场与见证》) 【注】①作者1936年写于济南。②杜鹃：俗称布谷，又名子规、杜宇，春夏季节，日夜鸣啼。 6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.作者善于体察生活，选取中国传统文化中的经典情景“杜鹃鸣啼”进行创作，其作品体现出独特的民族文化心理。 B.作者认为“割麦插禾”与“不如归去”两种观念可以联系在一起，但毕竟雅士、俗子有别，在古代“不如归去”属于雅士之言。 C.作者认为，“杜宇”只会永远啼血，这与唐代诗人李商隐“望帝春心托杜鹃”中“杜鹃”的意象内涵一致。 D.“天雨蒙蒙，促农耕陇”原有振奋之意，但战乱频仍，“何地播种？”又令人悲伤无奈，暗含作者身处动荡时代的情感。 7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文章以初夏时节槐花满地开篇营造氛围，以芦焚先生的注解，巧妙点出“杜鹃鸣啼”，体现了中国传统文人的审美情趣。 B.作者在文中多次写故乡的杜鹃鸣啼之音，结尾提及家乡的事与物，以小见大，字字关情，体现出浓浓的乡土情结。 C.文中加点词“活书本”，运用比喻的修辞手法，形象地写出现实生活中有丰富鲜活的内容，意在批评文人们对生活缺少观察。 D.文章想象丰富，画面感强；语言特色鲜明，既有口语化的表达，也有生动形象的描述；表现手法灵活多样。 8.文本一《“不如归去”谈》行文流畅，层层深入，请结合全文进行分析。(4分) 9.文本二主张散文创作要“在场”，请分析文本一是如何体现这一主张的。(6分) 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 旨深哉！司马氏之名是编①也。曰“资治”者，非知治知乱而已也，所以为力行求治之资②也。览往代之治而快然，览往代之乱而愀然。知其有以致治而治则称说其美知其有以召乱而乱则诟厉其恶。言已终，卷已掩，好恶之情已竭，颓然若忘，临事而仍用其故心，闻见虽多，辨证虽详，亦程子所谓“玩物丧志”也。 夫治之所资，法之所著也。善于彼者，未必其善于此也。君以柔嘉③为则，而汉元帝失制以酿乱；臣以憨直为忠，而刘栖楚碎首以藏奸。攘夷复中原，大义也，而梁武以败；含怒杀将师，危道也，而周主以兴。得可资，失亦可资也；同可资，异亦可资也。故治之所资，惟在一心，而史特其鉴也。 “鉴”者，能别人之妍媸，而整衣冠、尊瞻视者，可就正焉。顾衣冠之整，瞻视之尊，鉴岂能为功于我哉？故论鉴者，于其得也，而必推其所以得；于其失也，而必推其所以失。其得也，必思易其迹而何以亦得；其失也，必思就其偏而何以救失。乃可为治之资，而不仅如鉴之徒县于室、无与照之者也。 其曰“通”者，何也？君道在焉，国是在焉，民情在焉，边防在焉，臣谊在焉，臣节在焉，士之行己以无辱者在焉，学之守正而不陂者在焉。虽扼穷独处，而可以自淑，可以诲人，可以知道而乐，故曰“通”也。 (选自王充《读通鉴论》，有删改) 材料二： 臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！ (选自司马光《资治通鉴》，有删改) [注]①编：文中指《资治通鉴》。②资：依托、依据。③柔嘉：柔和美善。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 知其有以A致治B而治C则称说D其美E知其有以F召乱而乱G则诟厉H其恶 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.是，这，与《归去来兮辞并序》“觉今是而昨非”中“是”的含义不同。 B.善，对……有利，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中“善”的含义不同。 C.之，助词，“的”的意思，与《荀子·劝学》“蚓无爪牙之利”中“之”的用法相同。 D.焉，句末语气词，与《齐桓晋文之事》“则牛羊何择焉”中“焉”的用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.材料一认为，《资治通鉴》叫作“资治”，不仅要知晓天下太平、天下动乱的事，还要用来作为努力践行、探求太平的依托。 B. 材料一中，作者在列举多个事例后指出，成功的能够依托，失败的也可以依托；相同 的可以依托，不同的也可以依托。 C. 材料一认为，即使处于困窘的境地，独自居住，也能够独善其身，教导他人，知晓道 理，身心快乐，这样就叫作“通”。 D. 材料二认为，如果君主欺骗天下，就会导致治家者欺骗亲人，兄弟之间、父子之间互相欺骗，上下之间离心离德。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)乃可为治之资，而不仅如鉴之徒县于室、无与照之者也。(4分) (2)所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！(4分) 14.这两则材料都论述了治国之道，请分别简要概括其主要观点。(3分) （二）古代诗歌阅读 （本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 谢寺双桧① 刘禹锡 双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。 晚依禅客当金殿，初对将军映画旗。 龙象界②中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝。 长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。 【注】①谢寺即扬州法云寺。桧：一种常绿乔木。《扬州府志》记载：“谢安宅，在法云寺，谢安手植双桧，至唐犹存。”②龙象界：佛界。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．首联描绘双桧的苍劲挺拔，展现古寺年代久远，饱含历史的沧桑感。 B．颔联虚写，双桧曾面对金殿陪伴过僧客，也曾与将军战旗相映成辉。 C．“宝盖”形象地写出了桧枝的枝繁叶茂，枝干超过了寺庙的鸳鸯瓦。 D．“青青年少”可指昔日的双桧、年少的谢安，也可指后世来此的青年。 16．刘熙载在《艺概》中说：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”请结合本词核心意象“双桧”谈谈你对这句话的理解。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（8分） （1）时代青年要勇担重任，志向高远，努力实现祖国复兴的远大目标。这可用曾子的两句话来表达：“_________________，________________”。 （2）家和万事兴，要想使家庭和睦，家庭中的长者要提高自身的品德修养，《大学之道》中表达类似观点的句子是：“_________________，________________”。 （3）李白《将进酒》中的“___________________”一句是对自我才华的肯定与自信；“___________________”一句流露出对富贵生活的愤慨和不屑。 （4）古人常借书信传达信息，有些动物成为“信使”，《春江花月夜》中就有句子运用想象和传说，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦：“_________________，________________”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们谈论健康、养生、消费等话题时，难免涉及食品内容。尤其是提到“过期食品”，准有人    A     ，认为“过期食品不能吃”。孰料，偏偏有人反驳：你这也太偏激、太片面、太武断了吧。 市场、超市和家里都有过这样的场景：有人手拿包装食品，   B    地翻看，从上到下、从前到后、从左到右地寻找……寻找什么呢？寻找包装上的生产日期、保质期。这个“生产日期”和“保质期”，尽管有的辅以提示，可有时还是给人“躲猫猫”的感觉。有的标注在“犄角旮旯”里，位置不好找；有的老年人戴上老花镜，还是看得“两眼一抹黑”；有的标注易蹭掉，易脱落，易涂抹。凡此种种，不仅给消费者造成不便和困惑，甚至带來食品安全的隐患。 (甲)？从事食品、营养、医疗工作的专家们很是鼓励这般“较真”的询问。①针对食品过期后还能安全食用的困惑，②他们及时准确地开展科普宣传：③食品保质期是指食品在特定条件下可以保持其品质和安全性的时间。④食品保质期之所以存在的意义，⑤是为了给消费者划定一个“放心食用”的期限，也就是最佳食用日期，告诉你什么时间能吃、好吃。从理论上讲，超过保质期的食品不应该吃，但这也不是绝对的，过了保质期的食品并不是说它一定就不安全了。在“保质期”内，食品的质量和口感最佳，但并不意味着过了这个日期食品就不能食用了。也就是说，(乙 )，也不等于不符合食品安全标准。在食品贮存条件达标、包装完好、色香味没有发生变化的前提下，即使过了保质期，也是可以食用的。 过期食品的话题还有很多。比如，没有标注“生产日期”“保质期”的剩饭剩菜，再吃时必须慎重；过期食品引起的食物中毒，并非只有因食用被细菌、病毒、寄生虫等污染的食品而引起的“生物型”中毒，还有因食用过量的防腐剂等食品添加剂而导致的“化学型”中毒。 此外，食品保质期并不仅仅是个日期，它是由不可分割的期限、贮存条件两个元素构成的，如果贮存条件不符合常温、冷藏、避光等要求，食品保质期很可能会缩短，甚至丧失安全性保障。 18.第二段画波浪线的句子中使用了“躲猫猫”“犄角旮旯”“两眼一抹黑”等熟语，请简要分析使用这些熟语的表达效果。（5分） 19.请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分) 22. 小月早餐想喝一杯燕麦片，却被妈妈以燕麦片已经过期一天会吃坏肚子为由制止了，妈 妈把昨天的剩菜加热后让小月吃，她说蔬菜更有营养一些。你认为小月妈妈的行为合理吗？请结合材料内容简要说明。（3分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 镜子是自我的反射，透过镜子，我们可以看到自己，经常照镜自省，是古今仁人志士律己修身的方法和美德。但是，所照的镜子有时也会出现偏差，如果照了“凸透镜”或“凹透镜”，结果就会不同。 以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2022级高三上学期第二次阶段性检测语文试题参考答案 1．C（逻辑错误，与原文不符。根据原文“人类产生了一种特别重要的保护机制——应激反应，即遇到挫折、磨难时，身体三个特别重要的器官：下丘脑、脑下垂体和肾上腺，会分泌出大量的压力激素”“压力激素使人的心跳加快、血液循环加速、肌肉力量及骨骼力量加强、感觉更加敏锐，眼睛更尖、耳朵更灵、鼻子更灵敏”可知，应激反应会让人体分泌压力激素，从而让人心跳加快，血液循环加速。） 2．A（强加因果，根据原文“当积极率超过3∶1时，人们会生活得更好。人们会表现出更高的开放性，乐于接受新事物，乐于交朋友，也会在事业上更成功，且拥有更健康的体魄”可知，事业上的成功和健康的体魄的原因是积极情绪的影响。） 3．D（根据文段阐述可知，“负面信息加工优势”是指人们总是更容易关注负面信息，赋予负面信息更大的权重，并在注意、记忆、情绪、决策等方面遵循“坏比好重要”的心理原则。“塞翁失马，焉知非福”比喻虽然暂时遭受损失，却也许因此得到好处；也指坏事可能转变为好事。） 4．①从论证方法上看，画线部分运用举例论证，具体列举了人生中感到积极情绪的不同时刻，有力论证了积极情绪有“不同的形态和滋味”这一观点。 ②从论证语言上看，画线部分运用多个相同句式，构成排比，深入细致地呈现人生愉悦状态，增强了论证的感染力与说服力。（每点2分） 5．①这种倾向关注到了人类的负面情绪，负面情绪的产生有其必然性，是人类身体的保护机制——应激反应所带来的。 ②负面情绪的出现有其必要性，负面情绪对人有一定的保护作用，有存在的价值，出现负面情绪时没必要感到特别紧张。 ③减少负面情绪要根据具体情况分析，当积极率低于临界点或负面情绪持续时间过长，则应该引起关注，进行心理治疗。 （从其产生的必然性、必要性和治疗判断的依据入手，每点2分。） 6.B（“在古代‘不如归去’属于雅士之言”错,由文本一“‘不如归去’一语,不见得太‘文’,尤其在古代,更不见得不是俗子的口头语”可知,“不如归去”不一定属于“雅士之言”,更可能是俗子的口头语。） 7.　C（“意在批评文人们对生活缺少观察”错,原文为“在我们的活书本里更不知有多少花样了。哪一天把各地的花样搜集起来,该有如何一个大观!”,突出现实生活内容丰富鲜活,是“大观”,没有批评之意。） 8.①“杜鹃鸣啼”作为文章的线索,在文中反复出现,将文章串联成一个整体。②文章首先提出杜鹃的鸣啼声带给人不同的感受,接着指出其原因；然后进一步指出复杂的生活经历、社会环境可以使不同的观念联系在一起,甚至能够归一；最后指出杜鹃的叫声独特,而人心更复杂,鸟声可以反映社会背景、生命状态。文章由“鸟声”及“人心社会”,由物及人,层层深入。 9.①文章以现实生活中的“杜鹃鸣啼”为写作对象。②真实地表现了人在不同的生活环境、生命状态下对鸟叫声的真切感受,反映了动荡年代知识分子真实的内心世界。③语言真挚朴素。 解析　散文创作的“在场”指散文的真,即回到事物本身,回到人本身,回到语言本身。从事物本身看,文本一以现实生活中真实的“杜鹃鸣啼”为写作对象。从人本身看,“家乡收麦早……叶落归根,不如归去吧”“你闻闻看,多香!真不如回去种田好,‘守拙归园田’”“天雨蒙蒙,促农耕陇。城南战骨多,野田变作丘与垄。郭公,郭公!何地播种”,文章真实地表现了人在不同的生活环境、生命状态下对鸟叫声的真切感受,反映了动荡年代知识分子真实的内心世界。从语言风格看,“一种人听了奋起耕作,一种人听了伤春思乡,连耳朵也竟有这样大的差异”“人生一梦耳,四处奔波,所为何来?”“也许毕竟是文人吧,我又想起了‘不如归去’”,情真意切,语言真挚朴素。 10. CEG[(原文标点)知其有以致治而治,则称说其美；知其有以召乱而乱,则诟厉其恶。] 11. C(A项,第二个“是”的意思是“正确的”。B项,第二个“善”的意思是“与……交好”。C项 , 第二个“之”是定语后置的标志,不译 。D项,表述正确) 12. D(“就会导致治家者欺骗亲人”错误,根据材料二,“君主欺骗天下”与“治家者欺骗亲人”不构成因果关系) 13. (1)(这样)才能够成为治理的依托,而不只是像镜子一样徒然悬挂在室内、不让它照东西啊。 (得分点:“鉴”“徒”“县”各1分,句意1分) (2)靠欺骗得来的利益不足以医治他因此遭到的伤害,靠欺骗获得的好处不足以弥补他因此造成的损失,这岂不是很令人痛心!(得分点:“所利”“药”“所亡”各1分,句意1分) 14. 材料一认为治国要一心求治,研究前人的成败,善于从历史中借鉴,懂得变通 。 (2分)材料二强调君主应以诚信治国,上下都应守信。 (1分)(意思答对即可 , 若有其他言之成理的答 案,也可得分) 【参考译文】 材料一 : 用意深远啊!司马光命名这部史书(《资治通鉴》) 。把它叫作“资治”,不仅要知晓天下太平、天下动乱的事罢了,还要用来作为努力践行、探求太平的依托。看到古代的太平景象就高兴,看到古代的动乱就忧愁。知晓他们用来实现太平的方法去治理(国家) ,就会称述陈说他们的美政；知晓他们用招致动乱的方法去祸乱(国家) ,就指责批评他们的恶行。文章已经读完,书卷已经合上,喜好厌恶的情感已经倾尽,困乏无力像什么都遗忘了一样,处理事情却仍然沿用原先的想法,听闻见识即使很多,辨析考证即使很详尽,也是程子所说的“玩物丧志”(读书沉迷于舍本逐末、只讲求文字技巧的“辞章之学”等) 。 治理(国家)所依托的,正是治国之道所彰显的。(同样的措施)对那个人有好处,对这个人不一定有好处。君王把柔和美善作为准则,但是汉元帝失去驾驭的能力而酿成祸乱； 臣子把忠厚耿直作为忠诚,但是刘栖楚在殿前台阶叩头流血却心怀恶意。抗拒异族入侵扩张恢复中原故土,属于大义,但是梁武帝却因此败亡；心怀怒气斩杀将帅,是危险的做法,周世宗却因此而(使后周)昌盛。成功的能够依托,失败的也可以依托；相同的可以依托,不同的也可以依托。所以治理(国家)所依托的,只是在于一心一意用心专注,史实只是他们的借鉴。 “鉴”,能够辨别人的美丑,而整理衣冠、端肃仪容的人,能够得到纠正啊。但是衣冠齐整,仪容端肃了,“鉴”难道对我还有用吗? 所以讨论“鉴”的人,对于前人的成功, 必定推究他们成功的原因；对于前人的失败,必定推究他们失败的原因。前人成功, (我们)必定思考如果换一种情形,怎样才能仍旧成功；前人失败,(我们)必定思考如何从前人的失败、偏差中吸取教训,来纠正他们的过失。(这样)才能够成为治理的依托,而不只是像镜子一样徒然悬挂在室内、不让它照东西啊。 他说的“通”是什么意思呢? 为君之道在里面,国家大计在里面,百姓习俗在里面, 边疆防务在里面,为臣之道在里面, 臣子气节在里面,君子举止不辱使命在里面,学问恪守正道不偏颇在里面。即使处于困窘的境地,独自居住,却能够独善其身,能够教导他人, 知晓道理身心快乐,所以叫作“通”。 材料二: 臣司马光认为:诚信,是君主最大的法宝。国家需要依靠人民得以保全,人民则需要依靠诚信得以保全。没有诚信,就无法驱使人民；没有人民,就无法守卫国家。因此,古代成就王业的君主不会欺骗天下,成就霸业的君主不会欺骗邻国,善于治国者不会欺骗百姓,善于治家者不会欺骗亲人。糊涂的人则刚好相反,欺骗邻国,欺骗百姓,甚至兄弟之间、父子之间也互相欺骗。于是,在上者不信任在下者,在下者不信任在上者,上下之间离心离德,最终导致败亡。靠欺骗得来的利益不足以医治他因此遭到的伤害,靠欺骗获得的好处不足以弥补他因此造成的损失,这岂不是很令人痛心! 15．B（应是“虚实结合”。“面对金殿陪伴僧客”的场景不是“曾经”而是“现在”。） 16．①这句话的意思是表面咏所见之物，实际上隐含着作者所咏的情怀，是借物抒情或托物言志。 ②“映画旗”写双桧见证了谢安的赫赫战功，“成宝盖”“出高枝”写双桧高大茂盛为寺庙遮风挡雨，诗人希望自己也能像双桧一样有所作为，建功立业。 ③谢寺前的古桧历经沧桑，时过境迁，如今仍拥有青翠生机、长盛不衰，让诗人产生了对往事的感怀之意，表达对物是人非、世事变迁的感慨。 （解释句意2分，建功立业的抱负和世事沧桑的感慨各2分。） 【古诗参考译文】两棵苍劲的古树样子奇特，青翠茂盛的枝叶掺杂着烟雾缭绕。傍晚时面对金殿陪伴着僧客，当初也曾面对着将军辉映着战旗。在佛寺中如今长成两把巨大的宝伞，高高的树枝超过了屋顶上的鸳鸯瓦。庙中的长明灯还是前朝点燃的火焰，曾经照耀着你青春年少的时候。 17. (1)士不可以不弘毅，任重而道远 (2)欲齐其家者，先修其身（3）天生我材必有用；钟鼓馔玉不足贵（4）鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 18.【答案】这三个熟语都具有口语化的特点，贴近生活，凸显了人们在生活中因“保质期”而产生的困扰，同时增强了科普文的通俗性，利于读者理解和接受。 19【答案】A谈虎色变/忐忑不安 B专心致志/全神贯注/不厌其烦/翻来覆去 20.【答案】第①处，修改示例：针对食品过期后是否还能安全食用的困惑。第④处，修改示例：食品保质期存在的意义。 21.【答案】甲：食品过期还能不能吃 乙：过期不等于变质。 22.【答案】①小月妈妈的行为不合理。②燕麦片过期一天并不一定就不安全了，只要贮存条件合适，也可以适当食用。③剩菜虽然没有“保质期”，但有可能因细菌等污染而引起中毒。 23.作文审题立意 【写作提示】 这段材料主要探讨了镜子在自我反省中的作用及其可能存在的问题。 首先，材料指出“镜子是自我的反射，透过镜子，我们可以看到自己”。这里，镜子被用作一个象征，代表自我观察和自我认知的工具。当我们面对镜子时，我们能够直观地看到自己的身体、面容和形象，从而对自己有一个初步的认识。 接下来，材料提到“经常照镜自省，是古今仁人志士律己修身的方法和美德”。这进一步强调了照镜子在自我反省中的重要性。通过经常性地观察自己，我们可以更好地了解自己的内心世界、行为举止和品德修养，从而及时纠正自己的错误和不足，不断提升自己。这种自我反省的过程，对于个人的成长和进步具有重要意义。 然而，材料也指出了照镜子可能存在的问题，即“所照的镜子有时也会出现偏差”。这里的“偏差”指的是由于镜子本身的问题或观察者的主观因素，导致我们无法准确地看到真实的自己。例如，如果照了“凸透镜”或“凹透镜”，我们所看到的形象就会发生扭曲和变形，从而误导我们对自己的认知。 因此，这则材料的关键不是照镜子，而是选对镜子，正视自己。我们应该认识到镜子作为自我反省的工具虽然有其价值，但也存在局限性。我们需要保持警惕，不被镜子的表面现象所迷惑，而是要结合其他途径和方法，如倾听他人的意见、反思自己的行为等，来更全面地认识自己。同时，我们也需要选择适合自己的“镜子”，即那些能够真实反映我们自身特点和问题的观察角度和反思方式。 审题关键点： ①正确理解材料中的本体与喻体。 ②注意要把论述的重点放在强调照镜自省正确方式的辨析上，而不是论述自省的必要性或者重要意义。论述自省必要性的论述不可超过论证部分的三分之一。 【立意方向】 自我认知与镜子 立意：镜子作为自我认知的工具，帮助我们认识自己，但也要警惕镜子的偏差，确保自我认知的真实性和准确性。 自省与修身 立意：经常照镜自省是提升自我修养的有效方法，但关键在于能否正确对待镜子反映出的自我形象，从而做出积极的改变。 真实与幻象 立意：镜子有时会因为各种因素产生偏差，就如同生活中的幻象，我们需要具备辨别真伪的能力，追求真实的自我。 选择适合的镜子 立意：不同的镜子（凸透镜、凹透镜等）会呈现出不同的自我形象，我们需要选择那些能够真实反映我们自身特点和问题的“镜子”，以助于自我成长。 自我反省与成长 立意：尽管镜子有时会失真，但自我反省仍然是个人成长的重要途径。我们需要学会在反思中不断完善自己，而不是被镜子的偏差所束缚。 这些立意都是基于材料中关于镜子、自我认知、自省和修身等核心概念的讨论，结合现实生活中的个人成长和社会现象，提炼出的具有深度和广度的观点。在撰写文章时，可以根据具体需要选择合适的立意角度进行展开。 【优秀作文】 智辨镜之明暗，照明镜以自省 镜子，既可指在生活中我们正衣冠、整仪容的一块玻璃;亦可指我们观得失、修身性的贤人榜样。常观玻璃之镜，可使仪容整洁；常察贤人之镜，可使品行端正。可反过来想，若所照之镜有污点，轻则仪容不整，贻笑大方；若所察“贤人”之镜有污点，重则会如何呢? 由此观之，常照镜自省于我们而言，是大有裨益的，但若是照到了有偏差的镜子，结果就会截然不同了。窃以为:智辨镜之明暗，照明镜以自省。天下镜子千千万万，我们要“运用脑髓，放出眼光”，弃暗镜，择明镜。 照镜自省，修身正德，古今仁人志士无不以此“日参省乎己”，以求“知明而行无过矣”。 “铜镜正衣冠, 人镜知得失，史镜察兴衰。”唐太宗如是说。正是魏征这一面明镜，使他时时“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川”，避免了“能克终者盖寡”的惨痛定律，造就了“贞观之治”的大唐气象；“吾日三省吾身”曾国藩几十年如一日每天记日记，总结得失，且以王阳明为明镜，以修正错误，终成晚清重臣……述往事，思来者，今有女排队员以前辈郎平为明镜，为国争光，再创佳绩；徐梦桃从前辈的故事中，汲取力量，化为动力，实现“桃之天天，切切其真”的美名…… 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。以明镜照己身,有则改之过错，无则加勉前进，方为吾辈青年成才之道。 擦亮慧眼，弃暗寻明。起波斓的湖面,是无法映出清晰的倒影的。 有一寓言，老鼠在哈哈镜前照得自己高大威猛，于是它便去找老虎决斗，结果不言而喻，不仅丢了性命，还成为他人嘲笑的对象。这便是选择的镜子出现了偏差，才酿成如此后果。同样，若是我们选择了错误的”暗镜，结果会是如何?“元嘉草草，封狼居胥,赢得仓皇北顾”，没有考虑自身实力，盲目照镜去学；苏联解体之际，许多国家照搬西方资本主义国家运行模式，结果是人民困苦，国力衰微…… 照镜自省是明智之举，可若照“暗“镜，照有偏差之镜，结果便不能如愿了，吾辈应哀之、鉴之，莫使后人而复哀后人！ 当今社会，能照镜自省知得失，进而成才者甚众;照镜，误入歧途者亦有。由小见大, 推及国家。中国先以他国为鉴，后以前路为镜察得失，经过几十年的发展，已经成为他国效仿的“明镜”了，为国际社会贡献了中国力量！ 和光同尘 ，与时舒卷。吾辈于此时代洪流中应记:智辨镜之明暗，照明镜以自省。执此智慧，不惧浮舟沧海阔，仗剑立马，笑傲昆仑! 防凹凸镜致作茧观“平面镜"以化蝶 镜者明明，常照而三省；镜者真真，常照而十思。镜子乃自身之反射，透过四方的空间，我们看到自己，也修身、也自省。然镜者亦异，倘照入“凸透镜”"凹透镜"之族，或使人失去理性之判断，或放大优点，或放大缺点，终困于其中，作蚕茧自缚。掩卷覃思，忧悟得之：吾侪当防凹凸镜致作茧，观平面镜以化蝶。 凸透镜者，放大优点，蒙蔽双眼，行难致彼岸。 当凸透镜反射出我们的形象，总有一部分被放大、被加深、于现实如此，于人性何异?倘若我们自省时照入了放大优点的凸透镜，呈现给我们的也将是放大的好的部分。使用者易沾沾自喜，被扭曲的成像蒙蔽了双眼，便会使其失去了正确判断的能力，正如玄宗不恤国事，庄宗悠然自得；又如被花言巧语阿谀奉承而不知已之不足者之流，终无以自省，行亦难致彼岸。 凹透镜者，缩小优点，妄自菲薄，终难达彼方。 凸透镜者扭曲视野，凹透镜亦然，其亦为使人失去客观判断能力之类。倘一味使用“凹透镜”以自省，或许会使自身优点缩小而使缺点放大，长此以往，不仅会使照镜者失去自信、妄自菲薄，更易使其纠结于不足之处，以缺点作网，包裹自身，终日缩于狭小的空间之中，这又何尝不是一种作茧自缚?甚者如邯郸学步、东施效颦，终会让“凹透镜”中扭曲的自我成为现实，行将难达彼方。 常观平面镜以自省，以客观之像，助破茧成蝶。 子曰：“吾日三省吾身。”常照镜自省，是古今无数仁人志士律已之不二选择，而纵观古今，贤者心中常持一面平面镜，观其实像，自省以修身。古者，唐太宗明晓“以人为镜，可以知得失”，于平面镜中他成为了一代贤主，创贞观之治之伟业；今者，“蝶后”张雨霏持平面之镜，赛后既客观分析赛中之优势，又不忘归纳赛时之不足，在不断的反思之中，新一代“蝶后"的身姿已在泳坛之上灼灼盛放！亦不忘郑钦文勇夺澳网女单亚军背后日日夜夜观“平面镜”以锤炼”战术之倩影，又何曾忘记“华龙一号”缔造者之一的师延财成名背后朝朝暮暮观“平面镜”以改进技艺之雄姿?古往今来，成功之士莫不手持自省之“平面镜”，既不放大优点，亦不放大缺点，而是在事实的成像中看到最真实的自己，以客观之成像，省己之得失，继而加以修身，获破茧成蝶。 揆诸当下，吾侪正处于时代潮头，每个人都被赋予了机会，选择自己手中究竟持的是哪一种镜子，然凸透镜、凹透镜者易致偏差，或使个人之念扭曲、使前行之路曲折，而平面镜者成像客观，常照而常省，常思而笃行，持后者，终使青春之花绽放，终绘时代之宏伟蓝图! 镜者平平，常照而长进，镜者荧荧，常照而远行。“少年何妨梦摘星，敢挽桑弓射玉衡"，愿吾侪长持手中平面之镜，思之而笃行,以实中自省，助破茧成蝶! 高三语文试题（二） 共8页第 1 页 学科网（北京）股份有限公司 $$