精品解析：广东省中山市第一中学2024-2025学年高一上学期第一次段考（期中）历史试题

中山市第一中学2027届高一第一学期第一次段考 历史 一、选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. “中华文明探源工程”研究团队提出了判断文明社会标准的中国方案——生产发展，人口增加，出现城市；社会分工和社会分化不断加剧，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家。依此标准，下列已经进入“文明社会”的是（ ） ①陕西姜寨聚落遗址 ②大汶口文化遗址 ③河南二里头遗址 ④浙江良渚遗址 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】D 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是新石器时代和夏朝时期中国。姜寨聚落遗址有氏族公共 墓地，但各个墓葬随葬 品不多，差别也不大，反 映了尚未产生贫富分化，不符合进入“文明社会”的条件，①错误。大汶口文化和良渚文 化等考古发现表明，这时私有制已 经产生，阶级分化日益明显，部落 中出现了权贵阶层。他们通过战争 不断争夺财富和权力，中国即将迈 入阶级社会的门槛，②④正确。二里头 遗址很有可能是夏文化的遗存，遗址发现了宫殿建筑群、大型 墓葬和手工业作坊，还有平民生活 区和墓葬群，反映了阶级分化和等级界限，③正确。D项正确；排除A、B、C项。故选D项。 2. 四川广汉三星堆遗址被誉为“20世纪人类最伟大的考古发现之一”，出土了大量精美的青铜器。一直以来，对这些青铜器的铸造工艺及渊源众说纷纭。2013年12月，北大考古学院的学者采用最新技术，对三星堆出土的部分青铜器进行全面分析研究，得出了三星堆青铜器和殷商青铜器可能拥有同一来源的结论。以下说法合理的是（ ） A. 历史结论必须得到考古学证据佐证 B. 中华文明多元一体格局初步形成 C. 古蜀文明和殷商文明可能存在交集 D. 商朝统治范围扩展到今四川地区 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料和所学知识可知，三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”，说明中华文明多元一体格局初步形成，B项正确；有些历史结论难以得到考古学证据佐证，排除A项；古蜀文明属于新石器时代文明，与殷商文明不可能存在交集，商朝统治范围也不会扩展到今四川地区，排除CD项。故选B项。 3. 某同学在研究“夏朝标志着早期国家诞生”这一课题时，使用了《左传》等文献史料。目前，在研究该课题中，他还可以使用的史料是（ ） A. 良渚遗址古城墙 B. 甲骨文的记载 C. 二里头遗址资料 D. 何尊及其铭文 【答案】C 【解析】 【详解】研究早期国家的产生，需要利用到的资料应该是早期国家刚刚出现时期的史料，二里头遗址很可能是夏文化的遗址，因此可以用于课题，C项正确；甲骨文是商朝文字，排除B项；良渚古城遗址是新石器时代文化，与夏朝不符，排除C项；何尊是西周早期的青铜器，与夏朝不符，排除D项。故选C项。 4. 《尚书·禹贡》载，在传说的大禹治水时期，“天下”共分为九州，其地理范围，北自燕山山脉、渤海湾和辽东，南至南海，西至甘肃接西域，东至东海。“九州”概念的出现表明（ ） A. 先秦百家争鸣局面的出现 B. “天下共主”观念的形成 C. 统一的地理观念初步形成 D. 华夏文明向周边不断扩展 【答案】C 【解析】 【详解】根据《尚书》记载，大禹治水时期，已将“天下”分为九州进行管理，古籍中“九州”概念的出现，表明统一的地理观念初步形成，C项正确；出现百家争鸣这一思想活跃局面是在春秋战国时期，排除A项；导致“天下共主”观念形成的是西周时期的分封宗法制，排除B项；仅有“九州”这一地理概念的出现，不足以说明华夏文明向周边地区不断扩展，排除D项。故选C项。 5. 钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明分封制（　　） A. 确立了君主专制中央集权意识 B. 加强了中央对地方的统治 C. 强化了王室对土地人口的控制 D. 有利于后世统一国家的建立 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“全在此制度（中国周代封建）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来”，结合所学知识可知，钱穆认为西周分封制在政治、文化等方面孕育着统一因素，有利于后世统一国家的建立，D项正确；君主专制中央集权制度和意识确立于秦朝，而非西周分封制，排除A项；材料强调的是分封制孕育着统一因素，没有涉及中央与地方的关系情况，排除B项；分封制下，地方诸侯独立性较强，周王室无法有效控制地方的土地和人口，排除C项。故选D项。 6. 西周中晚期的五祀卫鼎、散氏盘、师永盂等青铜器，均有土地交换转让的铭文，其中一些还涉及了土地赔偿案件的审理程序。这反映当时（ ） A. 土地私有制已确立 B. 司法判决依据明晰 C. 井田制度出现松动 D. 宗法分封体系崩溃 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周中晚期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：西周中晚期的青铜器上出现了土地交换转让的铭文，还涉及了土地赔偿案件的审理程序，说明当时存在土地交换和转让的现象，井田制之下土地国有、不准买卖与转让的情况有所松动，C项正确。据材料及所学，此时出现了土地私有现象，但土地私有制的确立是在春秋时期，排除A项。据材料，司法审理存在一定的程序，但代表依据明细，排除B项；据所学，宗法分封体系的崩溃应是春秋战国时期，且材料与宗法分封制度无关，排除D项。故选C项。 7. 从考古资料看，西周墓葬所见的列鼎制度有九鼎、七鼎、五鼎....单数排列，配上八簋、六簋、四篮的双数排列，显示了层级的整齐规矩。各处出土的青铜器皿，铭文的文字是一样的，铭文词句格律也一致。这表明西周的分封制（ ） A. 具有血缘与政治伦理相结合特点 B. 有利于政治稳定和文化认同 C. 通过礼乐等级实现对地方的管理 D. 造就了青铜文化的繁荣发展 【答案】B 【解析】 【详解】依据材料“铭文的文字是一样的，铭文词句格律也一致”、“显示了层级的整齐规矩”，结合所学可知，西周实行分封制，分封制巩固了森严的统治秩序，促进了文化认同，B项正确；材料没有体现血缘与政治伦理相结合的特点，排除A项；材料没有涉及对地方的管理，排除C项； 材料不是强调青铜文化的繁荣，而是强调文化认同、等级秩序，排除D项。 故选B项。 8. 春秋时代见于记载的有“隐民”、“私属徒”、“宾萌”和“族属”之类的称呼。其中“隐民”和“私属徒”是隐匿托庇于贵族豪宗之家的荫庇户，即依附农民。“宾萌”指外来依附农民，与后来的隶农类似。上述称呼的依附户虽然还要经受超经济的剥削，但有权支配部分收获物。材料反映出 A. 小农经济已经形成 B. 封建土地私有制度正式确立 C. 赋税制度发生变化 D. 封建生产关系正在逐步形成 【答案】D 【解析】 【详解】依据材料“隐民”和“私属徒”是隐匿托庇于贵族豪宗之家的荫庇户，即依附农民……有权支配部分收获物，可知封建生产关系正在形成，故选D；小农经济的形成和封建土地私有制的确立是在战国时期，排除A、B；材料没有反映赋税制度变化，排除C。 9. 春秋战国五百年的时间里，今陕甘豫晋一带的戎狄族已无迹可寻。楚国灭越灭鲁，势力发展到云南滇池一带，秦国兼并了巴蜀，又夺取了楚的巴黔中郡，中原的诸夏和东南沿海的越族、西南方的西南夷交融也加速了。这表明当时（ ） A. 中原华夏文化南渐加速 B. 周天子对地方控制加强 C. 分裂中孕育着统一因素 D. 各个民族社会发展同步 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“春秋战国五百年的时间里，今陕甘豫晋一带的戎狄族已无迹可寻。……中原的诸夏和东南沿海的越族、西南方的西南夷交融也加速了。”可知，春秋战国时期的争霸兼并战争促进了民族交融，这为国家统一提供了一定基础，C项正确；材料无法得出中原华夏文化南渐加速的信息，排除A项；春秋战国时期，周天子对地方控制不断弱化，排除B项；材料无法得出各个民族社会发展同步的信息，表述有误，排除D项。故选C项。 10. 孔子提出“为政以德”，强调“道之以德，齐之以礼”。老子说：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰。”这反映出两者都旨在（ ） A. 恢复西周礼乐制度 B. 变革人才选拔标准 C. 迎合封建贵族诉求 D. 恢复稳定社会秩序 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据材料可知，孔子主张用道德引导百姓，用礼制去同化他们，老子主张通过道德达到修身、齐家、治国的思想，二者都对春秋时期的现状不满，主张恢复稳定社会秩序，D项正确；恢复西周礼乐制度是孔子的主张，排除A项；材料中描述的是稳定社会秩序，没有体现人才选拔标准的信息，排除B项；材料中没有描述关于迎合贵族诉求信息，排除C项。故选D项。 11. 如表是“封”和“郡”金文，从字形结构的区别可知，郡县制的建立（ ） 封 郡 释义 释义 植树为帜划定疆域驻军守土 为君主管理地方 A. 加强了君主专制 B. 加强了对地方的控制 C. 实现了国家统一 D. 借鉴了西周地方管理 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据题干信息可知，“封”的金文释义是植树为帜、划定疆域、驻军守土，体现了封疆割据；“郡”的金文释义是为君主管理地方，体现了中央集权。从字形结构的区别可知，郡县制的建立削弱了地方割据势力，加强了对地方的控制，B项正确；郡县制为地方管理制度，与君主专制无关，排除A项；材料未体现国家统一，排除C项；西周实行分封制，郡县制的建立没有借鉴西周地方管理，排除D项。故选B项。 12. 秦朝实行郡县制，推行“焚书坑儒”；汉初实行郡国并行制，采用“黄老之学”；汉武帝颁布“推恩令”，采纳“独尊儒术”。材料表明秦朝至西汉中期（ ） A. 统一多民族国家的建立与发展 B. 封建经济文化的交流加强 C. 封建的专制集权统治持续强化 D. 中华文明的版图初步奠定 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是秦汉时期。根据材料“秦朝实行郡县制，推行‘焚书坑儒’；汉初实行郡国并行制，采用‘黄老之学’；汉武帝颁布‘推恩令’，采纳‘独尊儒术’。”及所学可知，秦统一六国后，废除了分封制，在全国推行郡县制，建立了中国历史上第一个大一统的封建王朝。汉武帝时期采取了一系列加强中央集权统治的措施，进一步巩固了统一的多民族封建国家。A项正确；材料体现不出封建经济文化交流加强的信息，“焚书坑儒”“独尊儒术”都体现了思想文化的专制特征，排除B项；材料并未强调秦汉时期专制集权统治得到持续强化，不符合题意，排除C项；材料未涉及中华文明的版图初步奠定的相关信息，不符合题意，排除D项。故选A项。 13. 汉初统治阶层中很大一部分来自社会的底层，并大都参加了秦末农民大起义，他们对秦朝的暴政有着切身的体会，希望从秦朝的速亡中得到教训。材料可用于解释汉初（ ） A. 儒法合流的趋势 B. 民本价值观的成熟 C. 休养生息政策 D. 郡国并行制的形成 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“汉初的统治阶层中很大一部分来自社会的底层，并大都参加了秦末农民大起义，他们对秦朝的暴政有着切身的体会，希望从秦朝的速亡中得到教训。”并结合所学可知，汉初统治者大部分来自底层，对暴政有切身体会，故汉初对施政方针进行了调整，采取了休养生息的政策，恢复和发展经济，稳定社会秩序，C项正确；材料未涉及儒法合流的内容，排除A项；仅从材料无法得出民本价值观的成熟，排除B项；材料强调的是休养生息政策实行的原因，并非地方行政制度，排除D项。故选C项。 14. 西汉后期，儒家经典中“九族”一词演化为政治生活中的流行术语，异姓有服；东汉时“九族同姓”学说开始兴起，母族、妻族被从九族中剔除。这一变化反映了（ ） A. 儒家独尊地位的形成 B. 东汉豪强地主的影响 C. 加强中央集权的需要 D. 外戚干政的不断衰落 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，西汉后期主张异族有服，到东汉时期“九族同姓”学说兴起，母族、妻族被九剔除；从材料得出的结论是，用“有服”“同姓”思想来打击外戚，从本质上体现了加强君主专制中央集权的需要，C项正确；豪强地主的泛围要远大于外戚，B项扩大了范围，排除B项；汉武帝时期儒家独尊地位的形成，不属于东汉时期，排除A项；东汉外戚干政现象严重，排除D项。故选C项。 15. 东汉初年，官府手工业作坊还有相当大的规模，盐铁业仍然为国家所掌握。到和帝（79—106年）时，政府被迫下令盐铁开禁，只设官收税。东汉后期，崔寔在《政论》中写道：“刀牟悉钝，故边民敢斗健士，皆自作私兵，不肯用官器。”这一变化出现的重要原因是（ ） A. 重农抑商政策的废弛 B. “工商食官”制的衰落 C. 地主庄园经济的发展 D. 地方王国势力的膨胀 【答案】C 【解析】 【详解】依据材料“刀牟悉钝，故边民敢斗健士，皆自作私兵，不肯用官器。”，结合东汉末期的历史知识可知，东汉庄园经济的发展，庄园内部可以自给自足，使得官器的使用量减少，C项正确；重农抑商是基本政策，不会废弛，排除A项；工商食官是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度，春秋战国时期衰落，排除B项；地方王国势力的膨胀是在西汉初年，排除D项。故选C项。 16. 魏晋南北朝时期，北方边疆少数民族大量内迁，北方的汉人南迁。同时，中原地区也有一部分人北迁。黄河流域成为众多民族共同活动的重要舞台，不同民族的迁徙、定居崩繁在此上演。当时这些民族迁移（ ） A. 说明黄河流域政局稳定 B. 出于生存和生活的需要 C. 反映出北方经济的繁荣 D. 导致江南地区战乱频繁 【答案】B 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是认识、本质、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期。根据所学可知，魏晋南北朝时期北方战乱，民众为了生存，大量南迁，中原人民北迁也是为了生存的需要，B项正确；魏晋南北朝时期,黄河流域战乱频繁，社会生产遭到严重破坏，排除 A、C两项；江南此时较为稳定，排除D项。故选B项。 17. 晋朝皇室司马氏自称：“其先出自帝高阳（传说中的五帝之一，黄帝之孙）之子重黎，为夏官祝融。”建立胡夏政权的匈奴贵族赫连勃勃称：“朕大禹之后……今将应运而兴，复大禹之业。”曾雄霸北方的前秦皇帝苻坚称其祖先盖有扈（夏初重要部落，其首领与国王同姓）之苗裔”。这一现象表明魏晋南北朝时期（ ） A. 统治者照搬夏商政治制度 B. 各政权间文化交流频繁 C. 华夏认同观念进一步强化 D. 英雄崇拜成为社会共识 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，魏晋南北朝时期少数民族政权也认为自己是炎黄子孙，说明华夏认同观念进一步强化，C项正确；材料强调华夏认同，并未提到学习政治制度，排除A项；材料只是各个政权的言论，并未交流，排除B项；“社会共识”表述过于绝对，排除D项。故选C项。 18. 学者阎步克说：“北方少数民族的部族制度与华夏制度的剧烈碰撞，最终在北方地区激发出了新的变迁动力与演进契机，交替的‘胡化’和‘汉化’孕育出了强劲的官僚制化运动，它扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。”这说明孝文帝改革（ ） A. 为隋唐盛世的出现打下基础 B. 建立了大一统国家 C. 促进了士族制度的发展完善 D. 调和了各民族矛盾 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋中国。根据材料“构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口”可知，北魏孝文帝改革促进了民族交融，为帝国制度重建、走出颓势作出了贡献，也为隋唐盛世的出现打下了基础，A项正确；孝文帝改革后北魏并未统一全国，排除B项；士族在东晋后逐步走向衰落，排除C项；材料强调北魏孝文帝改革为隋唐盛世的出现打下基础，“调和了各族矛盾”是孝文帝改革的影响，但不符合材料主旨，排除D项。故选A项。 19. 在三国至隋朝的几百年的时间里，黄河保持着长期安流的局面，其中见于记载的河溢现象只有几次，如果要考察这一时期长期安流局面出现的原因，我们更应该关注的因素是（ ） A. 魏晋南北朝时期的动荡时局 B. 古代治理水患技术的进步 C. 政府对治理黄河水患的重视 D. 国家经济实力的提高 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准确时空是三国至隋朝时期中国。据材料可知，三国至隋朝时期，黄河长期安流，河溢现象较少。造成这种情况的原因主要是此时北方政局动荡严重，影响了北方农耕经济的发展。而这一时期北方农耕经济的衰退使得黄河流域的生态环境有了一定程度的改善，水土流失情况减轻，河溢现象减少，A项正确；据所学可知，古代治理水患技术在不断进步，排除B项；历代政府对黄河水患的治理都较为重视，并非仅仅三国至隋朝这个历史周期，排除C项；据所学可知唐朝、宋朝的国家经济实力较三国至隋朝时期高，但黄河河溢现象却比三国至隋朝时期多，排除D项。故选A项。 20. 隋灭陈以后，将北方的社会管理制度推行到南方，政令严急，导致南方豪强纷纷举事反隋。文帝派大军前往镇压，逐一平定……隋炀帝即位后，为了加强对华北、江南的控制，开始在洛阳营建东都，复以东都为中心开凿大运河。隋朝这些措施（ ） A. 源于南方经济实力的增长 B. 推动了运河沿岸城镇的发展 C. 旨在镇压南方豪族的叛乱 D. 适应了国家巩固统一的需要 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：隋朝（中国）。根据材料可知，隋文帝镇压了南方叛乱，隋炀帝加强了对华北、江南的控制，这都是加强对地方控制的表现，从而适应了国家巩固统一的需要，D项正确；材料主旨是加强中央集权，巩固国家统一，而不是南方经济实力增长，排除A项；这些措施是为了巩固统一，而非仅仅推动运河沿岸城镇发展和镇压南方豪强的叛乱，排除B、C两项。故选D项。 21. 唐太宗，让担任秘书监的魏征以“参预朝政”的名义，加入最高决策集团。唐肃宗让担任地方节度使的郭子仪加衔为兵部尚书、同中书门下平章事，负责中央政府的军事工作。这些做法旨在（ ） A. 强化君主专制 B. 强调监察谏议 C. 提高行政效率 D. 加强中央集权 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。材料中魏征来自秘书监，秘书监属于皇帝亲信部门，唐朝最高决策集团包括宰相，代表皇权利益的魏征加入有宰相参与决策集团无疑会削弱相权，唐肃宗时期地方节度使出身的郭子仪加衔为兵部尚书、同中书门下平章事，据所学同中书门下平章事是当时的宰相，说明肃宗时期宰相数量增多，相权同样被削弱，A项正确；材料不涉及监察信息，排除B项；材料中唐朝皇帝的做法与行政效率不相关，那些做法主要强化了皇权，削弱了相权，排除C项；材料主要涉及皇权与相权关系，不涉及中央和地方关系，排除D项。故选A项。 22. 唐太宗“以天下为家”，“惟贤是与”，既用“西北骁武之士”，又用“东南儒生”；既用秦王府旧人，也用东宫旧仇；既用高祖遗臣，也提拔寒微士人、任用少数民族精英。材料表明，“贞观之治”得益于（ ） A. 宗法制的深远影响 B. 统治者的革新魄力 C. 统治集团的开放性 D. 科举制的发展完善 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“惟贤是与”、“既用高祖遗臣，也提拔寒微士人、任用少数民族精英”可知，体现了唐太宗用人开放、灵活，重视人才，抛开偏见和歧视，唯才是举，体现了唐太宗在用人上包容开放的一面，体现了统治集团的开放性，C项正确；宗法制突出的是血缘纽带关系，排除A项；材料突出的是唐太宗的用人理念，而非革新的魄力，排除B项；根据材料信息不能断定为科举制，排除D项。故选C项。 23. 日本学者气贺泽保规说：唐代科举的重点在考核儒教经典内容的明经科，以及测试文学素养的进士科。其中，进士科最为热门。玄宗后以诗赋取士，由此，唐诗成为正式的考试科目，作诗不仅仅是一部分诗人们的事情，而是具有了现实的意义，成为统治阶级共同的教养。作者意在说明（ ） A. 科举制促进了政治认同 B. 科举制促进了文化繁荣 C. 科举制促进了儒学传播 D. 科举制导致了学优则仕 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“唐诗成为正式的考试科目，作诗不仅仅是一部分诗人们的事情，而是具有了现实的意义，成为统治阶级共同的教养”结合所学知识可知，唐代科举制中，最重要的科目是进士科，由此，导致唐诗成为正式的考试科目，唐朝的知识分子更热衷于创作唐诗，在社会政治生活中产生种感情和意识上的归属感，“成为统治阶级共同的教养”，反映了科举制促进了政治认同，A项正确；材料没有提及唐朝文化繁荣，无法体现科举制与文化繁荣的关系，排除B项；材料强调的是唐诗促进了政治认同，与儒学传播无关，排除C项；学优则仕是指学习成绩优秀就去做官，材料强调的不是科举会导致做官，排除D项。故选A项。 24. 下图为初唐画家阎立本的名作《步辇图》，表现了吐蕃赞普松赞干布派大臣禄东赞向唐太宗李世民请婚的场面，该画作反映了当时( ) A. 开明的民族政策 B. 友好的中外交流 C. 文人的审美情趣 D. 西域的风土人情 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单选题，据题干可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是唐朝。根据材料《步辇图》体现的是吐蕃和唐朝通婚，唐太宗将文成公主嫁给松赞干布，反映了当时唐朝的民族政策比较开明，A项正确。吐蕃和唐朝通婚是国内交流，不是中外交流，排除B项；材料没有体现文人的审美情趣，排除C项；吐蕃是在现在西藏地区，不是西域，排除D项。故选A项。 25. 安史之乱使唐朝出现一个很大的断层，可是唐朝并没有因此而分崩离析。唐政权不仅在安史之乱后重新生存了下来，而且延续时间比代表“盛唐”气质的帝国前期还要长。这一局面与下列哪一因素关系较大（ ） A. 皇帝吸取教训稳定朝纲 B. 新设藩镇维持政权得以不崩 C. 南方经济开发反超北方 D. 周边民族政权无力与唐抗衡 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是安史之乱以后唐朝（中国）。据所学可知，唐代后期的新设藩镇，尤其南方的藩镇，大多不但不割据，反而在绝大部分时间里听命于中央，唐中央政府通过不断调整，重新树立起它对藩镇的权威与控制力，这成为维持政权百年不倒的主要原因，B项正确；唐后期各个皇帝的个人能力与治国水平不一，A项并不是政权延续的主要因素，排除A项；此时经济重心南移尚未完成，经济重心南移完成于南宋时期，排除C项；唐后期，吐蕃等屡次犯边，D项与史实不符，排除D项。故选B项。 26. 北魏实行租调制，受田农民承担定额租调，成年男子负担一定的徭役；唐朝前期实行租庸调制，除租、调外，男子可以纳绢或布代役；唐中后期实行两税法，每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役。这一演变（ ） A 有利于商品经济发展 B. 导致均田制遭到破坏 C. 缓解了地主兼并土地 D. 提升了农民社会地位 【答案】A 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的关键词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏、唐朝（中国）。由材料可知，从租调制到租庸调制，再到两税法，封建国家对人身的控制逐渐松弛，这解放了生产力，有利于商品经济的发展，A项正确；均田制是租调制和租庸调制实施的前提，均田制遭到破坏又是两税法实施的前提，排除B项；两税法按田亩缴纳地税，这实际上默认了地主兼并土地的行为，排除C项；这一演变有利于提高农民生产积极性，但不会提升农民社会地位，排除D项。故选A项。 27. 唐代，禅宗六祖惠能提出"恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧",其三世徒怀海禅师制定的《百丈清规》(寺院章程)主张：丛林以无事为兴盛，长幼以慈和为进德，待客以至诚为供养、处众以谦恭为有礼。由此可知，唐代（ ） A. 儒学独尊地位牢不可破 B. 佛教融合儒道思想 C. 佛教注重维护礼乐制度 D. 三教并行趋势显著 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。由材料中的“恩则孝养父母，义则上下相怜”丛林以无事为兴盛，长幼以慈和为进德”等内容可知，佛教禅宗思想中融合了儒家孝道、道家无为等思想，B项正确；唐朝儒学受到佛教和道教的挑战，排除A项；战国时期礼乐制度已经崩溃，排除C项；三教并行为政府文化政策，材料提及的是禅宗的思想，无法体现政府文化政策，排除D项。故选B项。 28. 音乐中的佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲、菩萨阿罗地舞曲、阿弥陀大师曲，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、戴竿、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由印度经西域传到中国来的。其中有些是前代传来，而在唐代盛行。由此得出（ ） A. 对外交流丰富了中华传统文化 B. 佛教传入冲击了儒学的正统地位 C. 唐代统治者奉行三教并行政策 D. 佛教依靠开展多类艺术活动外传 【答案】A 【解析】 【详解】结合所学知识可知，与佛教相关的音乐、舞蹈以及吐火等各种杂技，通过佛教徒传到中国，并在唐代盛行，成为唐朝文化的一部分，反映出对外交流丰富了中华传统文化，A项正确；材料并未体现佛教对儒学正统地位的冲击及影响，排除B项；唐代音乐、舞蹈和杂技的丰富和发展，不足以说明统治者奉行三教并行政策，排除C项；材料并未强调佛教传播方式，不能说明其是靠多类艺术活动外传的，排除D项。故选A项。 29. 唐宋诗词常把时空背景转换为秦汉，如王昌龄的“秦时明月汉时关”、李白的“西风残照，汉家陵阙”，如陆游的“心在天山，身老沧州”、辛弃疾的“西北望长安，可怜无数山”。这说明（ ） A. 秦汉的强盛为历代文人所仰慕 B. 唐宋诗人迫切希望收复西北失地 C. 西北地区是中华文明的发源地 D. 唐宋诗词中蕴含深厚的家国情怀 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐宋中国。根据材料“唐宋诗词常把时空背景转换为秦汉”可知，唐宋诗人借助诗词表达对西北地区的关注，且秦汉时期实现了对这一地区的治理，体现了诗人在多民族政权并立的情况下对国家统一的期望，蕴含着浓厚的家国情怀，D项正确；唐宋诗词转换时空背景为秦汉，不代表历代文人都仰慕秦汉，以偏概全，排除A项；唐朝部分时间西北地区在中央政府统治之下，且材料没表达收复西北的意思，排除B项；中原地区是中华文明发源地，排除C项。故选D项。 30. 唐代时，各国使者、教派所带来的文化融入唐朝，同时唐朝的律令制度、汉字文化、儒家文化等波及东亚乃至东南亚，其文化影响甚至远及大食（阿拉伯）、拂林（今东地中海一带）等地。这表明唐朝（ ） A. 科技成就领先世界 B. 深受外来文化影响 C. 政治制度优越先进 D. 包容开放影响世界 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料可知，唐朝时期，大量外来文化融入唐朝，同时唐朝文化也深刻影响了世界其他地区的文明，这表明了唐朝的包容开放影响了世界，D项正确；材料中并未体现科技以及政治制度层面的内容，排除 AC项；材料也体现中华文化对世界的影响，排除B项。故选D项。 二、非选择题：本题共3小题，共40分。 31. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 因脱离氏族社会未远，商代尚未确立专制王权，神权在很大程度上凌驾于王权之上，表现出浓厚的神权政治的色彩。迄今为止，殷墟所发现的近15万片带字甲骨中，除极少数为商王室记事之用外，其余都是商人占卜鬼神的结果。在商代社会生活中，无一事不求之于占卜，一切依从占卜的结果而行事。商族曾与彭、韦等众多方国结成联盟，伊尹、保衡、伊陟、巫咸等人都是诸方国的首领，同时又是当时的大巫，既代表方国势力，也代表神权。各方国与担任方国联盟军事首领的商族各司其职，以实现方国联盟内部权力的均衡分配，维持联盟政体的存在。在生产力水平低下的商代，卜筮是当时人们沟通神灵的渠道，被认为代表鬼神意志，人们对卜筮绝对尊重，“各非敢违卜”。 ——摘编自王奇伟《论商代的神权政治——兼论商代的国家政体》 材料二 周人建国后，对殷人的神权思想进行了彻底的改造。周武王在《太誓》中对殷纣王的天命观作了激烈的批判，认为天命是根本不能依赖的，提出“天命靡常”的观念。在周人看来，人们无论如何祭祀上帝百神、先公先王，上天总是不可能完全顺从民众愿望的，在此基础上周人主张“天人合一”。周人打破了殷人把神权高度集中在王室手中的局面，将祭祀的权力按不同的阶层分配到上至王公、下至士的手中。西周晚期以来，随着天神威信的下降，人们对天由怀疑到指责，由指责到诅咒。尤其在春秋时期，虽然仍有不少重神事而轻人事的现象，但一些政治上的实力派人士则重人事而轻神事，如晋国的叔向和子产都是这样的人物，“民”的地位与作用逐渐被置于天道与神权之上。 ——摘编自王晖、吴海《论周代神权崇拜的演变与天人合一观》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析商代神权政治观念出现的原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出西周对商代神权政治观念的改造并分析其改造的意义。 【答案】（1）原因：生产力水平的低下；专制王权尚未确立；维护统治秩序的需要；殷人对自然现象认知的局限。（答出两点即可） （2）改造：提出“天命靡常”“天人合一”的哲学观念；确立敬天保民的政治原则；打破神权高度集中，建立分层祭祀的格局；出现重人事轻神事的现象。（答出三点即可） 意义：为春秋战国时期朴素民本思想的出现奠定了基础；打破了神权垄断的局面，促进了周人礼乐文化的出现和礼乐制度的建立；推动了社会经济和政治制度的进步。（答出两点即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是原因类材料分析题。时空是商朝（中国）。原因：根据材料一“因脱离氏族社会未远”可知，生产力水平的低下；根据材料一“商代尚未确立专制王权”可知，专制王权尚未确立；根据材料“伊尹、保衡、伊陟、巫咸等人都是诸方国的首领，同时又是当时的大巫，既代表方国势力，也代表神权”和所学可知，维护统治秩序的需要；根据材料“卜筮是当时人们沟通神灵的渠道，被认为代表鬼神意志”和所学可知，殷人对自然现象认知的局限。 【小问2详解】 本题是特点类、影响类材料分析题。时空是西周（中国）。第一小问改造，根据材料二“认为天命是根本不能依赖的，提出‘天命靡常’的观念”“在此基础上周人主张‘天人合一’”可知，提出“天命靡常”“天人合一”的哲学观念；结合所学知识可知，确立敬天保民的政治原则；根据材料二“周人打破了殷人把神权高度集中在王室手中的局面，将祭祀的权力按不同的阶层分配到上至王公、下至士的手中”可知，打破神权高度集中，建立分层祭祀的格局；根据材料二“但一些政治上的实力派人士则重人事而轻神事”可知，出现重人事轻神事的现象。第二小问意义，结合上述分析的改造内容和所学可知，可从对当时政治、经济、文化和对后世的影响等角度进行分析。 32. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一  在五千年的中华文明史中，周秦之变往往被视为第一次大变局。这次大变局从春秋礼坏乐崩开始，到商鞅变法之际剧烈变化，并以秦始皇建立帝制中国为终点。周秦之变所产生的秦制，直到今天依然影响着我们，秦制的精华与糟粕，至今仍烙印在每一个中国人的心中。 ——摘编自秦晖《中国思想史》 材料二  汉初制度大多不切实际，要求制度变革的呼声甚高，却无法得以实施。直到武帝时期，才大刀阔斧地推行了制度变革，这是一个事功显赫的时代，也是一个垂范立制的时代，在协调地方与中央的关系、解决皇权与相权矛盾、强化对官僚队伍的管理、确立新的经济政策等重大领域，汉武帝都进行了制度创新和变革。 ——摘编自孙家洲、王文涛《制度变革与汉武帝盛世造就》 材料三  随着土地买卖和土地兼并的加剧，大量可耕的官田和无主荒地，都被转变为私田。国家掌握的可用于均田分配的土地逐渐减少，农民受田的数额愈发严重不足，逐渐丧失了继续实施均田制的条件。高宗武周以来，战争不断，日益增多的兵役和赋税负担使得“天下户口，逃亡过半”，致使户籍失真和管理混乱，均田制失去了贯彻执行的依据，无法有效地推行下去。建立在均田制基础之上的赋税制度也无法维持，政府面临着严重的财政危机。780年，唐德宗李适即位，宰相杨炎及时向德宗提出了一种新的赋税制度。 ——整理自白寿彝总主编《中国通史·中古时代·隋唐时期·上册》 （1）根据材料一，概述周秦之变的政治内涵并分析其影响。 （2）根据材料二，指出汉武帝时期“制度创新和变革”在政治上的表现。 （3）根据材料三，指出“新的赋税制度”的名称，并概括其出现的原因。 【答案】（1）内涵：从分封制向君主专制中央集权的转变；从分裂向统一的转变。 影响：开创了统一多民族国家的政治格局；推动了封建经济文化的发展；促进了各民族的交融；对后世影响深远。 （2）表现：颁布“推恩令”，削弱王国势力；设立中朝，削弱丞相的权力；实行察举制；设立刺史制度；任用酷吏治理地方，打击豪强势力。 （3）名称：两税法。 原因：土地兼并；政府直接支配的土地日益减少；户籍制度的混乱；均田制的破坏；租庸调制无法维持；财政危机严重。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类、影响类材料分析题。时空是秦朝（中国）。内涵：结合中央集权制度可分析出，从分封制向君主专制中央集权转变；结合秦朝通统一中国可分析出，从分裂向统一的转变。影响：结合所学，从政治格局、小农经济、民族交融等方面进行分析。政治方面，开创了统一多民族国家的政治格局；经济方面，推动了封建经济文化的发展；民族交融方面，促进了各民族的交融；对后世影响深远。 【小问2详解】 本题是特点类材料分析题。时空是汉武帝时期（中国）。表现：根据材料二“协调地方与中央的关系”可分析出颁布“推恩令”，削弱王国势力；根据材料二“解决皇权与相权矛盾”可分析出设立中朝，削弱丞相的权力；根据材料二“强化对官僚队伍的管理”可分析出实行察举制，设立刺史制度；根据材料二“确立新的经济政策”可分析出任用酷吏治理地方，打击豪强势力。 【小问3详解】 本题是特点类、背景类材料分析题。时空是唐朝（中国）。名称：根据材料三“780年，唐德宗李适即位，宰相杨炎及时向德宗提出了一种新的赋税制度。”并结合所学可知是两税法。原因：根据材料三“随着土地买卖和土地兼并的加剧”可分析出土地兼并；根据材料三“国家掌握的可用于均田分配的土地逐渐减少，农民受田的数额愈发严重不足，逐渐丧失了继续实施均田制的条件”可分析出政府直接支配的土地日益减少；根据材料三“户籍失真和管理混乱”可分析出户籍制度的混乱；根据材料三“均田制失去了贯彻执行的依据，无法有效地推行下去”可分析出均田制的破坏；根据材料三“建立在均田制基础之上的赋税制度也无法维持”可分析出租庸调制无法维持；根据材料三“政府面临着严重的财政危机”可分析出财政危机严重。 33. 魏晋南北朝政权更迭 材料 提取材料中两项反映该时期历史发展趋势的信息，并结合所学知识予以简要说明。 【答案】示例：信息：南方相对于北方政权稳定，有利于南方经济发展。 说明：魏晋南北朝时期，北方少数民族南下中原，导致中原地区战乱频仍。在这种情况下，北民开始南迁，为南方带去了劳动力和先进生产工具。同一时期，南方的社会环境相对稳定，统治者采取轻徭薄赋、劝课农桑的措施，助推了江南地区的经济开发。 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是：魏晋南北朝时期（中国）。 首先，提取材料信息，结合所学知识，根据材料中的政权并立情况和经济发展来看，可提取信息南方相对于北方政权稳定，有利于南方经济发展。 其次，围绕提炼的信息，结合所学知识，可从当时少数民族南下中原，北方社会环境动荡、北民南迁及南方统治者的政策支持等角度去分析江南地区经济开发的现象。若其它角度如统一是历史发展的主流、少数民族内迁建立政权，推动社会发展、少数民族内迁和北民南迁，促进民族交融、魏晋南北朝时期处于分裂割据时代，需要简要说明，从图片反映历史信息的背景、表现、影响等角度作答，如：魏晋南北朝时期，北方少数民族南下中原，导致中原地区战乱频仍。在这种情况下，北民开始南迁，为南方带去了劳动力和先进生产工具。同一时期，南方的社会环境相对稳定，统治者采取轻徭薄赋、劝课农桑措施，助推了江南地区的经济开发。开放性试题，言之有理即可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 中山市第一中学2027届高一第一学期第一次段考 历史 一、选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. “中华文明探源工程”研究团队提出了判断文明社会标准的中国方案——生产发展，人口增加，出现城市；社会分工和社会分化不断加剧，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家。依此标准，下列已经进入“文明社会”的是（ ） ①陕西姜寨聚落遗址 ②大汶口文化遗址 ③河南二里头遗址 ④浙江良渚遗址 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 2. 四川广汉三星堆遗址被誉为“20世纪人类最伟大的考古发现之一”，出土了大量精美的青铜器。一直以来，对这些青铜器的铸造工艺及渊源众说纷纭。2013年12月，北大考古学院的学者采用最新技术，对三星堆出土的部分青铜器进行全面分析研究，得出了三星堆青铜器和殷商青铜器可能拥有同一来源的结论。以下说法合理的是（ ） A. 历史结论必须得到考古学证据佐证 B. 中华文明多元一体格局初步形成 C. 古蜀文明和殷商文明可能存在交集 D. 商朝统治范围扩展到今四川地区 3. 某同学在研究“夏朝标志着早期国家诞生”这一课题时，使用了《左传》等文献史料。目前，在研究该课题中，他还可以使用的史料是（ ） A. 良渚遗址古城墙 B. 甲骨文的记载 C. 二里头遗址资料 D. 何尊及其铭文 4. 《尚书·禹贡》载，在传说的大禹治水时期，“天下”共分为九州，其地理范围，北自燕山山脉、渤海湾和辽东，南至南海，西至甘肃接西域，东至东海。“九州”概念的出现表明（ ） A. 先秦百家争鸣局面的出现 B. “天下共主”观念的形成 C. 统一的地理观念初步形成 D. 华夏文明向周边不断扩展 5. 钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明分封制（　　） A. 确立了君主专制中央集权意识 B. 加强了中央对地方的统治 C. 强化了王室对土地人口的控制 D. 有利于后世统一国家的建立 6. 西周中晚期的五祀卫鼎、散氏盘、师永盂等青铜器，均有土地交换转让的铭文，其中一些还涉及了土地赔偿案件的审理程序。这反映当时（ ） A. 土地私有制已确立 B. 司法判决依据明晰 C. 井田制度出现松动 D. 宗法分封体系崩溃 7. 从考古资料看，西周墓葬所见的列鼎制度有九鼎、七鼎、五鼎....单数排列，配上八簋、六簋、四篮的双数排列，显示了层级的整齐规矩。各处出土的青铜器皿，铭文的文字是一样的，铭文词句格律也一致。这表明西周的分封制（ ） A. 具有血缘与政治伦理相结合特点 B. 有利于政治稳定和文化认同 C. 通过礼乐等级实现对地方的管理 D. 造就了青铜文化的繁荣发展 8. 春秋时代见于记载的有“隐民”、“私属徒”、“宾萌”和“族属”之类的称呼。其中“隐民”和“私属徒”是隐匿托庇于贵族豪宗之家的荫庇户，即依附农民。“宾萌”指外来依附农民，与后来的隶农类似。上述称呼的依附户虽然还要经受超经济的剥削，但有权支配部分收获物。材料反映出 A. 小农经济已经形成 B. 封建土地私有制度正式确立 C. 赋税制度发生变化 D. 封建生产关系正在逐步形成 9. 春秋战国五百年的时间里，今陕甘豫晋一带的戎狄族已无迹可寻。楚国灭越灭鲁，势力发展到云南滇池一带，秦国兼并了巴蜀，又夺取了楚的巴黔中郡，中原的诸夏和东南沿海的越族、西南方的西南夷交融也加速了。这表明当时（ ） A. 中原华夏文化南渐加速 B. 周天子对地方控制加强 C. 分裂中孕育着统一因素 D. 各个民族社会发展同步 10. 孔子提出“为政以德”，强调“道之以德，齐之以礼”。老子说：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰。”这反映出两者都旨在（ ） A. 恢复西周礼乐制度 B. 变革人才选拔标准 C. 迎合封建贵族诉求 D. 恢复稳定社会秩序 11. 如表是“封”和“郡”的金文，从字形结构的区别可知，郡县制的建立（ ） 封 郡 释义 释义 植树为帜划定疆域驻军守土 为君主管理地方 A. 加强了君主专制 B. 加强了对地方的控制 C. 实现了国家统一 D. 借鉴了西周地方管理 12. 秦朝实行郡县制，推行“焚书坑儒”；汉初实行郡国并行制，采用“黄老之学”；汉武帝颁布“推恩令”，采纳“独尊儒术”。材料表明秦朝至西汉中期（ ） A. 统一多民族国家的建立与发展 B. 封建经济文化的交流加强 C. 封建专制集权统治持续强化 D. 中华文明的版图初步奠定 13. 汉初的统治阶层中很大一部分来自社会的底层，并大都参加了秦末农民大起义，他们对秦朝的暴政有着切身的体会，希望从秦朝的速亡中得到教训。材料可用于解释汉初（ ） A. 儒法合流的趋势 B. 民本价值观的成熟 C. 休养生息的政策 D. 郡国并行制的形成 14. 西汉后期，儒家经典中“九族”一词演化为政治生活中的流行术语，异姓有服；东汉时“九族同姓”学说开始兴起，母族、妻族被从九族中剔除。这一变化反映了（ ） A. 儒家独尊地位的形成 B. 东汉豪强地主的影响 C. 加强中央集权的需要 D. 外戚干政的不断衰落 15. 东汉初年，官府手工业作坊还有相当大的规模，盐铁业仍然为国家所掌握。到和帝（79—106年）时，政府被迫下令盐铁开禁，只设官收税。东汉后期，崔寔在《政论》中写道：“刀牟悉钝，故边民敢斗健士，皆自作私兵，不肯用官器。”这一变化出现的重要原因是（ ） A. 重农抑商政策废弛 B. “工商食官”制的衰落 C. 地主庄园经济的发展 D. 地方王国势力的膨胀 16. 魏晋南北朝时期，北方边疆少数民族大量内迁，北方的汉人南迁。同时，中原地区也有一部分人北迁。黄河流域成为众多民族共同活动的重要舞台，不同民族的迁徙、定居崩繁在此上演。当时这些民族迁移（ ） A. 说明黄河流域政局稳定 B. 出于生存和生活的需要 C. 反映出北方经济的繁荣 D. 导致江南地区战乱频繁 17. 晋朝皇室司马氏自称：“其先出自帝高阳（传说中的五帝之一，黄帝之孙）之子重黎，为夏官祝融。”建立胡夏政权的匈奴贵族赫连勃勃称：“朕大禹之后……今将应运而兴，复大禹之业。”曾雄霸北方的前秦皇帝苻坚称其祖先盖有扈（夏初重要部落，其首领与国王同姓）之苗裔”。这一现象表明魏晋南北朝时期（ ） A. 统治者照搬夏商政治制度 B. 各政权间文化交流频繁 C. 华夏认同观念进一步强化 D. 英雄崇拜成为社会共识 18. 学者阎步克说：“北方少数民族的部族制度与华夏制度的剧烈碰撞，最终在北方地区激发出了新的变迁动力与演进契机，交替的‘胡化’和‘汉化’孕育出了强劲的官僚制化运动，它扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。”这说明孝文帝改革（ ） A. 为隋唐盛世的出现打下基础 B. 建立了大一统国家 C. 促进了士族制度的发展完善 D. 调和了各民族矛盾 19. 在三国至隋朝的几百年的时间里，黄河保持着长期安流的局面，其中见于记载的河溢现象只有几次，如果要考察这一时期长期安流局面出现的原因，我们更应该关注的因素是（ ） A. 魏晋南北朝时期的动荡时局 B. 古代治理水患技术的进步 C. 政府对治理黄河水患的重视 D. 国家经济实力的提高 20. 隋灭陈以后，将北方的社会管理制度推行到南方，政令严急，导致南方豪强纷纷举事反隋。文帝派大军前往镇压，逐一平定……隋炀帝即位后，为了加强对华北、江南的控制，开始在洛阳营建东都，复以东都为中心开凿大运河。隋朝这些措施（ ） A. 源于南方经济实力的增长 B. 推动了运河沿岸城镇的发展 C. 旨在镇压南方豪族的叛乱 D. 适应了国家巩固统一的需要 21. 唐太宗，让担任秘书监的魏征以“参预朝政”的名义，加入最高决策集团。唐肃宗让担任地方节度使的郭子仪加衔为兵部尚书、同中书门下平章事，负责中央政府的军事工作。这些做法旨在（ ） A. 强化君主专制 B. 强调监察谏议 C. 提高行政效率 D. 加强中央集权 22. 唐太宗“以天下为家”，“惟贤是与”，既用“西北骁武之士”，又用“东南儒生”；既用秦王府旧人，也用东宫旧仇；既用高祖遗臣，也提拔寒微士人、任用少数民族精英。材料表明，“贞观之治”得益于（ ） A. 宗法制的深远影响 B. 统治者的革新魄力 C. 统治集团的开放性 D. 科举制的发展完善 23. 日本学者气贺泽保规说：唐代科举的重点在考核儒教经典内容的明经科，以及测试文学素养的进士科。其中，进士科最为热门。玄宗后以诗赋取士，由此，唐诗成为正式的考试科目，作诗不仅仅是一部分诗人们的事情，而是具有了现实的意义，成为统治阶级共同的教养。作者意在说明（ ） A. 科举制促进了政治认同 B. 科举制促进了文化繁荣 C. 科举制促进了儒学传播 D. 科举制导致了学优则仕 24. 下图为初唐画家阎立本的名作《步辇图》，表现了吐蕃赞普松赞干布派大臣禄东赞向唐太宗李世民请婚的场面，该画作反映了当时( ) A. 开明的民族政策 B. 友好的中外交流 C. 文人审美情趣 D. 西域的风土人情 25. 安史之乱使唐朝出现一个很大的断层，可是唐朝并没有因此而分崩离析。唐政权不仅在安史之乱后重新生存了下来，而且延续时间比代表“盛唐”气质的帝国前期还要长。这一局面与下列哪一因素关系较大（ ） A. 皇帝吸取教训稳定朝纲 B. 新设藩镇维持政权得以不崩 C. 南方经济开发反超北方 D. 周边民族政权无力与唐抗衡 26. 北魏实行租调制，受田农民承担定额租调，成年男子负担一定的徭役；唐朝前期实行租庸调制，除租、调外，男子可以纳绢或布代役；唐中后期实行两税法，每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役。这一演变（ ） A. 有利于商品经济发展 B. 导致均田制遭到破坏 C. 缓解了地主兼并土地 D. 提升了农民社会地位 27. 唐代，禅宗六祖惠能提出"恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧",其三世徒怀海禅师制定的《百丈清规》(寺院章程)主张：丛林以无事为兴盛，长幼以慈和为进德，待客以至诚为供养、处众以谦恭为有礼。由此可知，唐代（ ） A. 儒学独尊地位牢不可破 B. 佛教融合儒道思想 C. 佛教注重维护礼乐制度 D. 三教并行趋势显著 28. 音乐中的佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲、菩萨阿罗地舞曲、阿弥陀大师曲，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、戴竿、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由印度经西域传到中国来的。其中有些是前代传来，而在唐代盛行。由此得出（ ） A. 对外交流丰富了中华传统文化 B. 佛教传入冲击了儒学的正统地位 C. 唐代统治者奉行三教并行政策 D. 佛教依靠开展多类艺术活动外传 29. 唐宋诗词常把时空背景转换为秦汉，如王昌龄的“秦时明月汉时关”、李白的“西风残照，汉家陵阙”，如陆游的“心在天山，身老沧州”、辛弃疾的“西北望长安，可怜无数山”。这说明（ ） A. 秦汉的强盛为历代文人所仰慕 B. 唐宋诗人迫切希望收复西北失地 C. 西北地区是中华文明的发源地 D. 唐宋诗词中蕴含深厚的家国情怀 30. 唐代时，各国使者、教派所带来文化融入唐朝，同时唐朝的律令制度、汉字文化、儒家文化等波及东亚乃至东南亚，其文化影响甚至远及大食（阿拉伯）、拂林（今东地中海一带）等地。这表明唐朝（ ） A. 科技成就领先世界 B. 深受外来文化影响 C. 政治制度优越先进 D. 包容开放影响世界 二、非选择题：本题共3小题，共40分。 31. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 因脱离氏族社会未远，商代尚未确立专制王权，神权在很大程度上凌驾于王权之上，表现出浓厚的神权政治的色彩。迄今为止，殷墟所发现的近15万片带字甲骨中，除极少数为商王室记事之用外，其余都是商人占卜鬼神的结果。在商代社会生活中，无一事不求之于占卜，一切依从占卜的结果而行事。商族曾与彭、韦等众多方国结成联盟，伊尹、保衡、伊陟、巫咸等人都是诸方国的首领，同时又是当时的大巫，既代表方国势力，也代表神权。各方国与担任方国联盟军事首领的商族各司其职，以实现方国联盟内部权力的均衡分配，维持联盟政体的存在。在生产力水平低下的商代，卜筮是当时人们沟通神灵的渠道，被认为代表鬼神意志，人们对卜筮绝对尊重，“各非敢违卜”。 ——摘编自王奇伟《论商代的神权政治——兼论商代的国家政体》 材料二 周人建国后，对殷人的神权思想进行了彻底的改造。周武王在《太誓》中对殷纣王的天命观作了激烈的批判，认为天命是根本不能依赖的，提出“天命靡常”的观念。在周人看来，人们无论如何祭祀上帝百神、先公先王，上天总是不可能完全顺从民众愿望的，在此基础上周人主张“天人合一”。周人打破了殷人把神权高度集中在王室手中的局面，将祭祀的权力按不同的阶层分配到上至王公、下至士的手中。西周晚期以来，随着天神威信的下降，人们对天由怀疑到指责，由指责到诅咒。尤其在春秋时期，虽然仍有不少重神事而轻人事的现象，但一些政治上的实力派人士则重人事而轻神事，如晋国的叔向和子产都是这样的人物，“民”的地位与作用逐渐被置于天道与神权之上。 ——摘编自王晖、吴海《论周代神权崇拜的演变与天人合一观》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析商代神权政治观念出现的原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出西周对商代神权政治观念的改造并分析其改造的意义。 32. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求 材料一  在五千年的中华文明史中，周秦之变往往被视为第一次大变局。这次大变局从春秋礼坏乐崩开始，到商鞅变法之际剧烈变化，并以秦始皇建立帝制中国为终点。周秦之变所产生的秦制，直到今天依然影响着我们，秦制的精华与糟粕，至今仍烙印在每一个中国人的心中。 ——摘编自秦晖《中国思想史》 材料二  汉初制度大多不切实际，要求制度变革的呼声甚高，却无法得以实施。直到武帝时期，才大刀阔斧地推行了制度变革，这是一个事功显赫的时代，也是一个垂范立制的时代，在协调地方与中央的关系、解决皇权与相权矛盾、强化对官僚队伍的管理、确立新的经济政策等重大领域，汉武帝都进行了制度创新和变革。 ——摘编自孙家洲、王文涛《制度变革与汉武帝盛世造就》 材料三  随着土地买卖和土地兼并的加剧，大量可耕的官田和无主荒地，都被转变为私田。国家掌握的可用于均田分配的土地逐渐减少，农民受田的数额愈发严重不足，逐渐丧失了继续实施均田制的条件。高宗武周以来，战争不断，日益增多的兵役和赋税负担使得“天下户口，逃亡过半”，致使户籍失真和管理混乱，均田制失去了贯彻执行的依据，无法有效地推行下去。建立在均田制基础之上的赋税制度也无法维持，政府面临着严重的财政危机。780年，唐德宗李适即位，宰相杨炎及时向德宗提出了一种新的赋税制度。 ——整理自白寿彝总主编《中国通史·中古时代·隋唐时期·上册》 （1）根据材料一，概述周秦之变的政治内涵并分析其影响。 （2）根据材料二，指出汉武帝时期“制度创新和变革”在政治上的表现。 （3）根据材料三，指出“新的赋税制度”的名称，并概括其出现的原因。 33. 魏晋南北朝政权更迭 材料 提取材料中两项反映该时期历史发展趋势的信息，并结合所学知识予以简要说明。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $