第1单元 第1单元素材积累-【鸿鹄志·精英新课堂】2024-2025学年八年级下册语文三点分层作业读背手册（统编版）

第一单元素材积累 【民俗文化】 “百里不同风，千里不同俗。”我国的民俗文化经过几千年的发展与积淀，成为延续中华传统文化 的精神命脉。传承良好的民俗文化精神，重新认识优秀的民俗文化资源价值，可以推动乡村和谐发 展，为乡村振兴提供不竭动力。学会使用民俗文化素材，将其运用至乡村振兴、非遗保护等话题中，可 使文章锦上添花。 一、手工业民俗 苗族银饰锻制技艺（国家级非物质文化遗产） 银饰是苗族最喜爱的传统饰物，主要用于妇女的装饰，品种多样，分为头饰、面饰、颈饰、手饰等， 彼此配合，体现出完美的整体装饰效果。 苗族银饰精致美观，以贵州省雷山县和湖南省凤凰县的制品为代表。银饰锻制是苗族民间独有 的技艺，所有饰件都通过手工制作而成。银饰的式样和构造经过了匠师的精心设计，由绘图到雕刻和 制作有30道工序，包含铸炼、锻打、焊接、编结、擦洗、抛光等环节，工艺水平极高。 苗族银饰具有丰富多彩的文化内涵，从品种、图案设计、花纹构建到制作组装都有很高的文化品 位。在对外交往中，苗族人民把银饰作为礼品赠送友人，和藏族的哈达、汉族的珠宝一样珍贵。 苗族银饰的锻制技艺充分体现了苗族人民聪明能干、智慧机巧、善良友好的民族性格。银饰洁白 可爱、纯净无瑕、质地坚硬，正是苗族精神品质的体现。 除了具有极高的历史文化价值之外，苗族银饰锻制技艺还具有极高的经济价值和潜力。贵州省 雷山县被称为苗族文化中心，拥有丰厚的非物质文化遗产，但随着时代变迁，苗族村寨逐渐失去往日 的光彩，归于沉寂。近年来，随着非遗逐渐受到重视，当地人逐渐认识到非遗技艺的价值，进而拾起祖 传手艺，走出了一条值得借鉴及推广的扶贫路，将“银手艺”打造成了“金饭碗”。 苗族银饰长久以来都是在苗族地区流传，但是，银饰锻制技艺一般是在家庭内部承传，无法择优 而授，原有艺人多已年老，真正能继承银饰锻制这一精湛工艺的并不多，所以这门特色技艺的发展前 景不容乐观，有必要加强保护工作。 二，岁时节日民俗 湖南城步“六月六”山歌节 湖南城步苗族自治县“六月六”山歌节源远流长，代代相传。传说居住在当地的少数民族在长期 的生产生活中，常常在农作耕种中唱起山歌助兴，山歌中经常流露出幸福和激励的力量，后来在清朝 乾隆五年的农历六月初六，苗乡城步爆发了一次农民起义，乡民以山歌鼓舞士气，自此“六月六”山歌 节逐步演变为当地的节庆活动承袭至今。 在城步，山歌作为民族精神和性格特征的表达，记录了民族源流与发展，展示了苗家的生活与情 感，蕴藏着丰富的文化内涵，闪耀着夺目的文化光芒。山歌的种子不仅撒遍这里的土地，也根植在每 个人的心坎。这里处处可作歌场，人人会唱山歌。城步县的山歌内容包括劳动歌、风俗歌、节令歌、情 歌、生活歌、历史传说歌、儿歌童谣、时政歌等九大类。 ·6· 山歌节成为加速城步县经济社会发展的催化剂，产生着持续影响。近几年来，城步县紧抓建设湖 南南山国家公园和全国重要旅游目的地契机，坚持节会搭桥、文化搭台、经贸唱戏，着力推动民族文化 与生态旅游融合发展，有力提升了城步的知名度和美誉度。随着“山歌文化”影响力的不断扩大，“六 月六”山歌节成为湖南四大民俗节庆品牌之一，受到广泛欢迎。 三、民间杂艺民俗 打树花（国家级非物质文化遗产） “打树花”是河北省张家口蔚县暖泉镇的传统民俗文化活动，距今已有500余年历史，是用熔化的 铁水泼酒到古城墙上，迸溅形成万朵火花，因犹如枝繁叶茂的树冠而称为“树花”，其壮观程度不亚于 燃放烟花。因为铁水温度高达1600℃以上，很多人称其为世上温度最高的表演绝技。 据说当年暖泉镇有很多铁匠作坊，每逢年节，富人们燃放烟花庆祝，铁匠们也同样渴望着热闹喜 庆，但铁匠买不起烟花，他们从打铁时四溅的火花中得到灵感，把熔化的铁水泼洒到古堡城门上方的 砖墙上，好似朵朵烟花盛开。这种特别的“烟花”吸引了越来越多的普通老百姓，其热闹喜庆的氛围绝 不输给拥有烟花的富人们，因此便有了每逢过年“富人放烟花，老百姓打树花”的民俗。 “打花师”的穿戴和所用的工具，着实体现出了匠人所具有的淳朴和智慧。一件羊皮袄、一顶旧草 帽和一个舀铁水的柳木勺，就能完成世上温度最高的表演绝技。 近两年，蔚县以张家口举办冬奥会为契机，深挖民俗文化，打造特色旅游产品。近几年春节，当地 民俗文化旅游受到广大游客青睐，特别是“打树花”最为火爆，曾出现一票难求的现象，有效地带动了 当地旅游产业的快速发展。 四、民间舞蹈民俗 甘孜锅庄舞（国家级非物质文化遗产） 锅庄舞是流行于藏族地区的一个民间舞蹈类型。它随着藏民族社会历史的发展而不断变化，既 有反映打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒等劳动状况的歌舞，又有表现藏族风俗习惯的歌舞和在男婚女 嫁，新屋落成、迎宾待客时表演的歌舞。 锅庄意为“圆圈舞”，是一种古老的传统歌舞形式。据西藏《拉达克王系》一书记载，远在吐蕃王 国兴起以前的德跷工时期，藏区的锅庄就已发展起来，经一千多年的发展演变，已形成几大派系。甘 孜锅庄就是其中一支。 在舞蹈风格上，甘孜锅庄古朴舒展，尤其是快节奏阶段，旋律热情明快。男舞者动作粗犷雄健，女 舞者秀丽活泼，具有鲜明的地方特色。每逢聚会之时，男女老少，相聚起舞，舞姿粗犷豪迈，刚健英武， 不但体现了藏族人民淳朴善良、勤劳勇敢、热情奔放的民族性格，也舞出了藏族人民对富裕、文明、和 谐社会的美好向往。 锅庄舞具有广泛的民众和社会基础，其丰富的表现形式、独特的风貌、精湛的技艺、强烈的个性为 广大群众所称誉，在藏族歌舞艺术中具有广泛的代表性和显著的典型性，显示出很高的艺术价值。同 时锅庄舞蕴有古老而深邃的文化内涵，在人类学、民族学、民俗学等的研究中都有重要的价值。它所 具备的凝聚力和激发力，在现代精神文明的建设中能发挥积极作用。 。7·