2024年上海市中考语文议论文论证方法

考向11 议论文之论证方法 题型： 常规 变式 第三段的论证方法是什么，作用是什么？ 所给材料证明的观点是…… 文章第⑥段引用屠格涅夫的话有什么作用？（15闵行一模） 下面这段文字与文中哪段形成对比论证？为什么？（13中考真题） 本文主要运用了__________的论证方法。 阅读第⑦段，它以选自________、_________两个不同角度的事实论据共同论证了_____________的观点。（15青浦一模） 文章通过魏小娥的故事的作用是______________ *论证方法及其作用的考察在议论文阅读中占有举足轻重的地位。目前，上海模拟题及中考真题的趋势都是倾向于考察文本的解读和信息的筛选，这是符合外地议论文的出题套路的。所以，论证方法的考察不再会拘泥于常规考题，会有一些新改变。但是，“新瓶装旧酒”，学生如果掌握了透过现象看本质的方法，练就一双火眼金睛，去识破出题人的意识，那么也就能轻而易举地得到满分。 （2024·上海浦东新·二模）阅读下文，完成各题。 ①《礼记·学记》中有这样一句话“独学而无友，则孤陋而寡闻。”意思是说，一个人独自苦学，没有学友之间的互相交流，久而久之就会孤陋寡闻、见识短浅。在倡导建设学习型社会的今天，来自两千年前《礼记》的这句话愈发彰显出它的警示意义。 ②朋友间的切磋琢磨，有利于学业上的共同进步，中国传统儒学教育理论特别认可这一点。《周易》云：“君子以朋友讲习。”朋友互相讲所不明之理，习所不熟之理，可使双方受益。孔子强调的“有朋自远方来，不亦乐乎”，也充分肯定了朋友之间相互学习的益处。 ③缺乏朋友间的交流研习，常常会使我们受困于个人的思维局限，难有成就。歌德曾说过：“我们要从前辈和同辈身上学习到一些东西。就算是天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。”生活中，我们常常看到有些人天赋出众，却最终建树不多。究其原因，往往是他们在学习研究中不愿与别人交流分享，以致视野狭窄、思路阻塞，纵使天资过人，最终也难成大器。 ④国家的发展同样需要学习与交流。清政府封闭固守，限制对外的交通、贸易，阻碍了中外经济文化的交流，制约了近代中国社会的发展。而新中国改革开放三十多年来，秉承着开放的态度，积极开展对外学习和交流，从“文革”后期百废待举的落后局面，一跃而成为世界第二大经济体。百多年来的历史充分证明了开放交流则进步，封闭禁锢则落后的道理。 ⑤不断学习和交流也是文明发展的需要。习近平总书记曾强调：“文明交流互鉴，是推动人类文明进步的重要动力。”鲜卑文明的融入，让大唐精神增添了一分豪迈风采；波斯文化的吸收，让中国瓷器多了青花蓝白色调的优雅。中华文明正是因为博采众长，兼收并蓄，历经五千年仍焕发着蓬勃的生机。世界文化的交融互动更是如此：唐宋中国，提升了日本文明；印度佛教，走进了中国文化……文明形态正如江河，百川交汇才能浩瀚成海，拒绝新流只能成为死水一潭。 ⑥无论个人、国家还是社会，要发展便不可“独学”，只有相互交流、取长补短才能取得进步。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之”，同学窗下，善于学习的人不拒绝任何友人；同行路上，善于交流的国家不拒绝任何友邦。在全球高度一体化的今天， 我们见贤思齐、广交益友，在互相借鉴和学习中携手并肩， 共同创造时代的辉煌。 3．第⑤段运用了 、 论证方法，作用是 。 【答案】3． 道理论证 举例论证 有力地论证了学习和交流是社会文明发展的需要 【解析】 3．本题考查论证方法的辨析及作用。要了解常见的论证方法及其作用。初中阶段主要的论证方法有举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证四种。 根据“习近平总书记曾强调：‘文明交流互鉴，是推动人类文明进步的重要动力’”可知，此处引用别人的话为道理论证，主要表现文明交流是推动人类文明进步的动力；根据“鲜卑文明的融入”“波斯文化的吸收”“中华文明”“世界文化”“唐宋中国，提升了日本文明；印度佛教，走进了中国文化……文明形态正如江河，百川交汇才能浩瀚成海，拒绝新流只能成为死水一潭”可知，此处为举例论证。有力地论证了学习和交流是社会文明发展的需要。 放弃也是一种智慧 ①老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。”大千世界五光十色，面对诱惑，有时舍得放弃，也不失为一种智慧。 ②该放弃的时候放弃，是一个人精神内涵的自然流露，也是一种人生智慧，面对纷繁复杂的人生，应做到知其可为而为之，知其不可而弃之。把有限的时间和精力投入到伟大事业之中去，让生命焕发多姿多彩的绚丽。 ③舍得放弃是一种境界。一个人如果没有远大的理想和奋斗目标，就容易浑浑噩噩，目光短浅，容易把自己局限在狭小的范围之中，看不到远处的风景。居里夫人的会客厅里，只有一张简单的餐桌和两把旧椅子。她说：“我生活中永远是追求安静的工作和简单的生活。”为了搞好科学研究，她放弃了许多交往，把更多的时间和精力投入到她为之毕生奋斗的事业中，获得了巨大的成就。不图享受，不追求生活的安逸，这种放弃为人生做了精彩的诠释。 ④1955年，许光达在得知自己将被授予大将军阶衔的消息时，感到十分不安。他给毛泽东主席和中央军委写了一封《降衔申请），说：“高兴之余，惶惶难安。我扪心自问，论德、才、资、功，我佩带四星，心安神静吗？此次，按新民主主义革命时期功绩授勋。回顾自身历史，对中国革命的贡献，实事求是地说，是微不足道的。不要说同大将们相比，就是与一些资深的上将比，也自愧不如。为了心安，为了公正，我曾向贺副主席申请：授予我上将军衔，另授功勋卓著者以大将。”作为平凡的人，我们敬仰这种大舍得、大境界的人。 ⑤能放弃的时候舍得放弃，实在是一种人生智慧。把身外之物看得淡一些，顺其自然，就不会将有限的生命搅到无限的名利场中，就会表现出宽阔的胸怀和高尚的风格，自觉用有限的生涯追求无涯的知识，用自己的才能和智慧为社会创造财富。做到在人生追求上，有正确的信念；在神圣的职责面前，有无私的忠诚；在人民群众的疾苦面前，有博大的爱心。 ⑥舍得放弃还是一种自守。在纷纷扰扰的世界里，倘若让自己跟着诱惑走，被身外之物所束缚，就很少能感受到生活的绚丽和多彩。放弃不是不讲物质利益，而是保持淡泊、旷达的心境，把名利看淡一些，用更多的时间净化心灵，陶冶情操，专注于我们的精神生活。这种豁达的放弃，就是一种人生的自守。 ⑦《易经》中有一句话说得好：“安其心而后动，易其心而后语，定其交而后求。”宇宙之大对于我们每一个人都是相同的，关键在于我们是否以宇宙为空间，在自己的支点上站得住。放弃是一种自守，就要以宁静的心态面对纷呈的生活，以平常的心态对待不平常的事情，以安静的心态对待噲杂的外界。 ⑧错过了花，你将收获果实；错过了太阳，你会看到璀璨的星光。追求与放弃都是正常的生活态度，有所追求就应有所放弃。有价值的人生，需要开拓进取、成就事业，但更要懂得正确和必要的放弃这不是无奈，而是一种智慧。 1．选文第①段有什么作用？ 2．选文第④段运用了哪种论证方法？有什么作用？ 3．阅读选文第③段，理清论证思路，补全下面分析。 首先， ； 接着，从反面阐述没有远大的理想和奋斗目标所带来的的后果，强调有理想和目标的重要性；然后， ； 最后，得出“不图享受，不追求生活的安逸，这种放弃为人生做了精彩的诠释”的结论。 4．下面A、B两段文字，哪一种是“有智慧的放弃”？结合选文内容阐述理由。 [A]某校为落实“双减”政策，在课后服务时段，开设了文学社、美术社、器乐社等社团，促进学生全面发展。某同学放弃参加社团活动的机会，把时间都用于考试科目的学习。 [B]陶渊明生性淡泊，由于看不惯官场上追名逐利的行为而辞职回家，在家境贫困入不敷出的情况下仍然坚持读书作诗，他放弃荣华富贵，追求清静高洁，而成为流芳百世的“隐士”。 1．引用了老子的名言，引出论点；充当下文的道理论据，证明本文的中心论点；引出下文的具体论述，激发读者的阅读兴趣。 2．举例论证，列举许光达写《降衔申请》这封信给毛主席和中央军委，主动要求放弃大将军阶衔的事例，具体有力地论证了“舍得放弃是一种境界”的观点，进而论证了选文的中心论点。 3． 提出“舍得放弃是一种境界”的观点； 列举居里夫人为了科学研究，只追求安静的工作和简单的生活的事例（举出居里夫人因为心中理想和目标而放弃一些东西，专心搞科研而成就的例子），作为事实论据，证明了本段分论点。 4．选择B，理由：陶渊明放弃荣华富贵，看淡名利，坚持读书作诗，保持淡泊、旷达的心境，和选文第⑥段的观点“舍得放弃还是一种自守。”相符合，这种放弃是智慧的。 而A中“某同学放弃参加社团活动的机会，把时间都用于考试科目的学习。”这一放弃与“双减”政策的目的背道而驰，不能促进自己的全面发展，该同学这一“放弃”不是“智慧”的。 【解析】1．本题考查分析语段作文。议论文首段常有引出论点，充当论据证明论点，激发读者阅读兴趣，引出后文的论述的作用。 本文首段引用老子的话，引出论点“有时舍得放弃，也不失为一种智慧”。老子的话属名人名言，故充当道理论据证明了论点，激发了读者的阅读兴趣。引用老子的话，引出后文对于中心论点的论述。 2．本题考查论证方法及作用。常用的论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。其中举例论证的作用就是有力地论证作者所要表达的观点。 结合第④段中“1955年，许光达在得知自己将被授予大将军阶衔的消息时，感到十分不安。他给毛泽东主席和中央军委写了一封《降衔申请》，说：‘高兴之余，惶惶难安。我扪心自问，论德、才、资、功，我佩带四星，心安神静吗？……为了心安，为了公正，我曾向贺副主席申请：授予我上将军衔，另授功勋卓著者以大将。’”的内容可知，本段举出许光达主动提出降衔申请，采用了举例论证的方法，再结合第③段“舍得放弃是一种境界”、第④段“作为平凡的人，我们敬仰这种大舍得、大境界的人”，可知举例论证具体有力地论证了“舍得放弃是一种境界”的分论点，进而证明中心论点“放弃也是一种智慧”，使论证更加充分有力。 3．本题考查分析论证思路。 第一空：根据本段首句“舍得放弃是一种境界”可知，首先提出了“舍得放弃是一种境界”的观点。 第二空：根据“居里夫人的会客厅里，只有一张简单的餐桌和两把旧椅子……为了搞好科学研究，她放弃了许多交往，把更多的时间和精力投入到她为之毕生奋斗的事业中，获得了巨大的成就”可知，然后，列举了居里夫人为了科学研究，生活简单，放弃了许多交往，把时间和精力投入到科研中云，最终获得了巨大成功的例子，运用举例论证的方法证明了本段观点。 4．本题考查论据补充。 首先回答B是“有智慧的放弃”，根据题干中“在家境贫困、入不敷出的情况下仍然坚持读书作诗”和“他放弃荣华富贵，追求清静高洁”，可知，陶渊明通过放弃外在的物质追求，选择了内在的精神富足和自由，成为了一位崇高的个体。这种放弃不仅展现了他的智慧和追求，也给后人树立了一个榜样，告诉我们人生的价值不仅仅取决于外在的成功和地位，更在于内心的宁静和高尚。同时结合第⑥段“舍得放弃还是一种自守”和“放弃不是不讲物质利益，而是保持淡泊、旷达的心境，把名利看淡一些，用更多的时间净化心灵，陶冶情操，专注于我们的精神生活。这种豁达的放弃，就是一种人生的自守”，可知陶渊明的表现也契合了文章的分论点“舍得放弃是一种境界”，所以说这种放弃是一种智慧。根据A中“某校为落实‘双减’政策，在课后服务时段，开设了文学社、美术社、器乐社等社团，促进学生全面发展”，可知这位同学“放弃参加社团活动的机会，把时间都用于考试科目的学习”，很明显违背了学校的初衷，不符合双减的要求，长此以往，不利于他的全面发展，这样做不是一种“有智慧的放弃”。据此概括回答即可。 阅读下面文字，完成小题。 ①吃苦耐劳，是中华民族的优秀传统。“苦心人，天不负”“梅花香自苦寒来”……吃苦，是人生必经的历程，所有吃过的苦，都会变成宝贵的财富。当代青年，身处新时代，面对百年未有之大变局，要承担起中华民族伟大复兴的历史重任，不仅要肯吃苦、能吃苦，更要自找苦吃。 ②作为一种价值认知，青年人的“自找苦吃”，既表现为不安于舒适的现状，勇于自我突破；更表现为追求社会价值，在更大的舞台上施展才华，为国家、社会做出自己的贡献。中国农业大学“科技小院”的学生，不满足于课堂学习，把教室和实验室搬到乡野，把论文写在田间地头；黄文秀放弃大城市的安逸工作，到艰苦的农村去，带领群众脱贫致富，用自己的苦换来乡亲的甜。为了更远大的目标，他们主动走出“舒适围”把艰苦作为成长的阶梯，在更广阔的天地里建功立业。 ③的确，社会的发展、科技的进步，更加迫切地需要青年人的参与和担当。我们只有积极、主动地投身到时代洪流中，才能不负韶华，不负时代，不负人民，为社会做出贡献。北斗卫星团队中的青年人不受外界诱惑，自找苦吃，勇敢面对艰苦环境，承担重任，用靓丽的青春描绘科技强国的宏伟蓝图。 ④当然，时代不同，社会发展阶段不同，青年人面对的“苦”也不同。过去，人们更多地要忍受外在的艰苦，“劳其筋骨，饿其体肤”。如今，物质条件充裕，很少有筋骨之劳、体肤之饿，但摆在我们面前的，是更加复杂多变的现实。在面对现实不确定性的焦虑中，在探索未知而遇到的孤独中，青年人要肩负起中华民族伟大复兴的重任，就要承受更多精神意志上的考验与磨砺，这样才能为国家的强大做出贡献。之江实验室智能计算研究院智能超算研究中心的成员们，立足国家科技发展战略的需要，勇闯科技“无人区”，开展前沿性课题的研究，进行了上万次数据验证，终于找到了智能超算的最优解，使我国在这一领域的研究持续保持国际领先水平，他们也因此获得了第26届“中国青年五四奖章集体”的青年最高荣誉。 ⑤“自找苦吃”不是做姿态、摆样子。如果只是为吃苦而找苦，身心不修，于家国无益，这个“苦”也就吃得毫无价值。我们要结合自身实际，以突破自我、回报社会为目标，吃求知探索、深入实践之苦，才能让“自找苦吃”既有益身心，又具时代价值。 ⑥作为新时代的青年，让我们多当几回“热锅上的蚂蚁”，多捧几次“烫手山芋”，勇于担苦、担难、担重、担险，一步一个脚印往前走，一步一个台阶向上攀，以青春激荡民族复兴的浪潮，书写无愧于时代、无愧于历史的华彩篇章。 5．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．为民族复兴，作为新时代的青年人一定要勇于担起苦、难、重、险。 B．吃苦，是人生必经的历程，所有的宝贵财富，都是吃过的苦换来的。 C．文中“自找苦吃”的意义丰富，既是一个褒义词，也是一个贬义词。 D．引用“劳其筋骨，饿其体肤”，就是在告诫青年人要主动去吃苦。 6．下列对原文论证方法的相关分析，不正确的一项是（   ） A．第②段列举“科技小院”学生和黄文秀事例，侧重阐释“自找苦吃”的表现。 B．第③段北斗卫星团队中青年人的事例说明已有青年人主动投身到时代洪流中。 C．第⑤段从正反两方面，论证了“‘自找苦吃’不是做姿态、摆样子”的观点。 D．第⑥段运用比喻论证、举例论证的方法，既生动形象又增强了文章的说服力。 7．本文的论证结构非常清晰，请结合内容简要分析。 5．A 6．D 7．文章首先提出中心论点“当代青年要‘自找苦吃’”，然后阐述了当代青年人“自找苦吃”的具体表现和当代青年“吃苦”的内涵，接着又补充论证了“‘自找苦吃’不是做姿态、摆样子”，阐述了“为吃苦而找苦”的不利后果，分析青年人要结合自身实际“自找苦吃”的意义。最后向青年人发出号召，强调青年要勇于担起苦、难、重、险。 【解析】5．本题考查理解和分析文章内容。 B.根据原文第①段“吃苦，是人生必经的历程，所有吃过的苦，都会变成宝贵的财富”可知，吃过的苦都会变成财富，但不代表所有财富都是吃苦换来的，“所有的宝贵财富，都是吃过的苦换来的”表述有误； C.根据原文第②段“作为一种价值认知，青年人的‘自找苦吃’，既表现为不安于舒适的现状，勇于自我突破；更表现为追求社会价值，在更大的舞台上施展才华，为国家、社会做出自己的贡献”和第⑤段“‘自找苦吃’不是做姿态、摆样子……我们要结合自身实际，以突破自我、回报社会为目标，吃求知探索、深入实践之苦，才能让‘自找苦吃’既有益身心，又具时代价值”可知，文中“自找苦吃”的意义丰富，但它是一个褒义词，“既是一个褒义词，也是一个贬义词”表述有误； D.根据原文第④段“过去，人们更多地要忍受外在的艰苦，‘劳其筋骨，饿其体肤’。如今，物质条件充裕，很少有筋骨之劳、体肤之饿，但摆在我们面前的，是更加复杂多变的现实”可知，引用“劳其筋骨，饿其体肤”，是为了告诫青年人，虽然我们不必再忍受外在的艰苦，但要肩负起中华民族伟大复兴的重任，却要承受更多精神意志上的考验与磨砺，忍受得住，才能为国家的强大做出贡献，而不是为了“告诫青年人要主动去吃苦”； 故选A。 6．本题考查论证方法。 D.有误，第⑥段将经受磨练的青年比作“热锅上的蚂蚁”，将困难比作“烫手山芋”，运用了比喻论证，生动形象地论证了青年要勇于担起苦、难、重、险，但第⑥段并没有运用举例论证的方法； 故选D。 7．本题考查论证思路。 第①段是本文的引论部分，首先由“吃苦耐劳，是中华民族的优秀传统”以及引用名言俗语提出中心论点“当代青年要‘自找苦吃’”。 第②～⑤段是本文的本论部分，第②段通过列举中国农业大学“科技小院”的学生、黄文秀的事例，论证了“青年人的‘自找苦吃’，既表现为不安于舒适的现状，勇于自我突破；更表现为追求社会价值，在更大的舞台上施展才华，为国家、社会做出自己的贡献”，阐述了当代青年人“自找苦吃”的具体表现；第③④段又论述了当代青年“吃苦”的内涵；接着第⑤段话锋一转，补充论证了“‘自找苦吃’不是做姿态、摆样子”，阐述了“为吃苦而找苦”的不利后果是“身心不修，于家国无益”，分析青年人要结合自身实际“自找苦吃”的意义。 第⑥段是本文的结论部分，向青年人发出号召“勇于担苦、担难、担重、担险，一步一个脚印往前走，一步一个台阶向上攀，以青春激荡民族复兴的浪潮，书写无愧于时代、无愧于历史的华彩篇章”。 阅读《培育深入人心的规则意识》，回答小题。 培育深入人心的规则意识 ①飞机上，有乘客把脚放在小桌板上，被乘务员劝阻后却指责机舱管理不够人性化；女子骑电动车闯红灯与正常行驶的出租车发生剐蹭，未受伤的情况下竟索要高额赔偿……生活中的一些场景引人深思：为什么规则会被无视？ ②改革开放40年来，我国法治建设逐渐完善、规则体系日趋成熟，如何培养出与之相匹配的规则意识、精神文明，成为摆在我们面前的重要课题。 ③漠视规则，常常会引发矛盾、带来风险，甚至可能造成无法挽回的后果。有的人在公共场所高声喧哗，是没意识到“自己声音大会影响他人”，稍加提醒还能改正；但也有人属于“明知故犯”，规则于自己有利就遵守，规则妨碍了自己就破坏；更有甚者，认为守规则是笨拙、迂腐、怯懦，绕过规则得了便宜，才显得聪明、灵活、有本事。凡此种种，不仅容易引发矛盾、扰乱秩序，还会“摊薄”社会信任，带偏社会风气。无规矩不成方圆，这句尽人皆知的俗语，今天依然发人深省。 ④只有培育人们的规则意识，才能推动我们的社会有序、文明地发展。在现代社会的文明肌体中，规则就是筋和骨。有了明确的规则，才能框定人们的行动边界。在传统熟人社会，人的流动性不强，熟人之间的评价，构成了“该做什么，不该做什么”的标准。在现代社会，人的流动性强，人与人之间需要明确的规则来协调彼此关系，定义“该做什么，不该做什么”。从楼道里“不准倒垃圾”的告示；到国家的成文法律，只有规则才能成为现代社会正常运转的“润滑剂”。 ⑤不遵守规则就要付出“代价”，是督促人们遵守规则的重要动力。绝大多数人对法律令行禁止，是因为知道违反法律的严重后果。但法律只是规则的一种。为什么有行人看到红灯亮起，仍不假思索地闯过去？为什么有人敢于“碰瓷”，信奉“越胡闹越有利”的歪理？很大一个原因，就在于违反规则的“代价”不高，有时候还能占“便宜”。这样的苗头不刹住，也会影响全社会对规则的敬畏。 ⑥不守规则的代价需要提高，守规则的意识则需要深入人心。为刚性的规则体系构建良好的文化环境，通过教育的方式在每个人心中播下规则的种子，才能让自觉遵守规则融入血液，凝聚起全社会的文明共识。 ⑦无论社会怎样进步、时代如何发展，规则都是“基础设施”。用实际行动培育我们的规则意识，就是在点亮你我生活、创造美好未来。 8．本文的中心论点是什么？ 9．分别指出下面两句话所运用的论证方法。（一个括号内只能写一种论证方法） （1）无规矩不成方圆，这句尽人皆知的俗语，今天依然发人深省。( ) （2）只有规则才能成为现代社会正常运转的“润滑剂”。( ) 8．我们要培育深入人心的规则意识 9． 道理论证 比喻论证 【解析】8．本题考查中心论点的查找。 本文的题目直接亮明了作者观点，但它不是一个完整的句子。可补充为：我们要培育深入人心的规则意识。首段提出论题：为什么规则会被无视？引出后面的论述。然后依次论述了漠视规则的危害，培育人们的规则意识的重要意义和作用，督促人们遵守规则的重要动力，如何让守规则的意识深入人心等内容。末段总结全文，得出结论：用实际行动培育我们的规则意识，就是在点亮你我生活、创造美好未来。故中心论点是我们要培育深入人心的规则意识。 9．本题考查论证方法。 （1）引用俗语“无规矩不成方圆”，这是道理论证。 （2）把规则比作润滑剂，这是比喻论证。 阅读下面的文章，完成下面小题。 不完满才是人生 季羡林 ①苏东坡有首词中曾写道“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳也说过 “不如意事常八九，可与人言无二三。”自古以来，每个人都想争取一个完满的人生。然而，从古到今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我要说：不完满才是人生。 ②这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷也包括在里面。他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩。按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然呜呼哀哉了。 ③这些皇帝手下的大臣们，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好的大概极少，否则包公和海瑞等绝对不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦“皇恩浩荡”，钦赐极刑，连忙用舌头舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。 ④至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。日常仍然是“不如意事常八九”，早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行；到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气……谁能说，我们的人生都是完满的呢？ ⑤再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子。在历史上，一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马挤独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批进士举人，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？ ⑥现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，考运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？ ⑦不完满的人生并不限于中国人，外国人也是如此…… ⑧人人有一本难念的经，所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。 12．通读全文，请你说说本文的中心论点是什么？ 13．“人人有一本难念的经”，下面的论据，与原文不相符的一项是（   ） A．平头老百姓人生不如意的事举不胜举：早市被小贩“宰”、公共汽车上被扒手割包、踩或被踩对骂对打、买到假冒伪劣商品…… B．伴君如伴虎，明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一有不测，立刻自尽。 C．封建社会的皇帝老爷在杀人灭族、王位继承、宫廷斗争中，其不如意的程度远远超过百姓。 D．知识分子，更是在考试这件事情上备尝人生不如意的滋味。 14．第②至⑥段主要运用了什么论证方法，有什么作用？ 12．不完满才是人生 13．C 14．运用了举例论证的方法，通过列举皇帝、大臣、百姓、知识分子等人生不完满的事例，具体有力地论证了“不完满才是人生”这一中心论点，增强了文章的说服力。 【解析】12．本题考查中心论点概括。 阅读文章可知，作者通过引用古代诗词和举例（包括皇帝、大臣、平头百姓以及知识分子等）来论证，说明从古到今，无论什么人，他们的生活都不可能是完全完满的，因此提出了“不完满才是人生”的论点。作者进一步强调，了解这一“平凡的真理”对己对人都有好处，能够减少烦躁，增进谅解，有助于社会的安定团结。据此可知，中心论点为：不完满才是人生。 13．本题考查内容理解和辨析。 C.有误，根据文章第②段“他们君临天下，‘率土之滨，莫非王土’，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩。按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍”这几句话可以看出文章中提到“杀人灭族”是为了表达皇帝至高的权力，而不是为了表现其不如意程度，不是证明“人人有一本难念的经”； 故选C。 14．本题考查对论证方法的理解及作用分析。论证方法主要有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证。解答时，首先根据句子内容判断论证方法，再结合语境分析其作用。 ②段主要讲述了皇帝虽然拥有至高无上的权力，但他们的生活中也充满了不如意和悲剧，如王位继承的斗争和求长生不老而不得的绝望。这证明了即使是皇帝，他们的人生也不是完满的。 ③段描述了皇帝手下的大臣们，尽管他们拥有极大的权力和地位，但他们的生活也充满了危机和不确定性，他们必须时刻小心谨慎，以防不测。这也说明了他们的人生并不完满。 ④段讲述了平头老百姓在日常生活中遇到的种种不如意，如被小贩欺骗、在公交车上被扒手割包等。这些琐碎的事情反映了老百姓的生活充满了不完美。 ⑤段特别关注了知识分子，尤其是他们在科举制度下的悲惨命运。通过描述他们为了科举考试而经历的压力和痛苦，展现了知识分子的人生也是不完满的。 ⑥段描述了现代知识分子面临的考试压力，从小学到大学，再到硕士、博士，他们的人生似乎被无尽的考试所包围。这进一步强调了无论是古代还是现代，知识分子的人生都不是完满的。 综上分析可知，第②至⑥段主要运用了举例论证的论证方法。作者列举了皇帝、大臣、平头百姓、知识分子等不同身份的人，通过具体事例说明这些人的人生都不是完满的，有力地支撑了文章的中心论点“不完满才是人生”。这种论证方法通过具体的事实和数据来支持论点，增强了文章的说服力和可信度。 阅读下面的文章，回答问题。 今天，我们为何读古诗？ ①今天，我们为何读古诗？ ②李泽厚先生在《美的历程》中说过，古诗“既不纯是外在事物、人物活动的夸张描绘，也不只是内在心灵、思辨、哲理的追求，而是对有血有肉的人间现实的肯定和感受，懂得和执着”。对照起来，如今短视频中的人间百态、电视电影中的光怪陆离，凭借一时的耳目刺激，固然能给人以强烈的新鲜感，但同那些积淀了千年的古典诗词相比，似乎少了些更有价值的审美层次。 ③在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心。在唐代的中央大学里就读着大量“国际学生”。日本留学生晁衡考过了唐朝的科举，一度官至节度使。他代表大唐出使本国，王维为他赋诗赠别：“九州何处远，万里若乘空”。新罗留学生崔致远在长安国子监留学数年后科举及第，到南京出任深水县尉，写下了包含诸多诗词的《中山覆篑集》，成为朝鲜汉文学的开山之作。当我们读到中国古诗中的博大胸襟，了解到千余年围绕着中华文化所形成的“文化圈”，我们便不会妄自菲薄，丢掉中华民族的自信之魂。 ④在古诗中，我们能读到“共看明月皆如此”的永恒诗心。那些风格各异的五言七言，好比一颗颗时空胶囊，将千百年前人们的喜怒哀乐封装于此，穿越时空，展现在我们面前。我们会发现，自己和那些逝去的身影共享着中国人的古老情愫。“写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归。”这位唐代的学生，好不容易抄完了课文，开始向老师撒娇：明天就是周末了，今天可以早点放我回去吗？诗中吐露的急切之情和现在的孩子们又有什么不同呢？千百年后的今天，我们仍爱用“海内存知己，天涯若比邻”作临别赠言互相慰勉。遇到挫折时，我们仍常以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”来自我激励……百代之下，其情一也。 ⑤在古诗中，我们能读到“斯文万古存”的坚韧力量。在这些方块字中，汉字的音韵和诗人的情感互相激发，成为后代中国人永不枯竭的力量源泉。陶渊明在田园之间，虽箪瓢屡空，却诗酒作伴，怡然自乐；七百年后的苏东坡，在被贬的逆境之中，翻阅着陶渊明的诗集，留下了12首与“偶像”对话的《和陶诗》，从中汲取着安贫乐道、悦纳生活的能量；陆游在南宋偏安一隅的屈辱中锐意进取，在狂风骤雨中僵卧孤村，却仍渴望着“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的战斗；“戊戌变法六君子”之一的谭嗣同面对铡刀，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句慷慨就义……这些历久弥新的诗篇铸就了现代的民族精神。 ⑥现在的我们，为何还要读古诗？因为在这个时代，我们可以在古诗的吟诵中培育健全的人格，获得无尽的精神力量。 17．本文思路清晰，论证严密。请梳理选文的论证结构，完成下面的表格。 论点一： ① 中心论点：② 分论点二： 在古诗中，我们能读到“共看明月皆如此”的永恒诗心 分论点三： 在古诗中，我们能读到“斯文万古存”的坚韧力量。 18．第③段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 17．①在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心。 ②我们可以在古诗的吟诵中培育健全的人格，获得无尽的精神力量。 18．举例论证具体生动地论证了在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心。 【解析】17．本题考查论证思路及论点提炼。 通读全文可知，本文采用总——分——总的结构，论述了今天我们读古诗的原因，第①自然段提出问题，第②自然段论述古诗词的价值，第③——⑤自然段分别论述读古诗的原因，第⑥自然段总结全文，归纳论点。 第①空：根据题干分论点二“在古诗中，我们能读到‘共看明月皆如此’的永恒诗心。”的提示，找到第③自然段第一句话“在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心”，可知，此句是本文的第一个分论点； 第②空：根据第⑥自然段“现在的我们，为何还要读古诗？因为在这个时代，我们可以在古诗的吟诵中培育健全的人格，获得无尽的精神力量”可知，本段照应开头总结全文，点明中心论点。因此，中心论点是：我们可以在古诗的吟诵中培育健全的人格，获得无尽的精神力量。 18．本题考查论证方法及其作用。 根据第③段画线句“在唐代的中央大学里就读着大量‘国际学生’。日本留学生晁衡考过了唐朝的科举，一度官至节度使。他代表大唐出使本国，王维为他赋诗赠别：‘九州何处远，万里若乘空’。新罗留学生崔致远在长安国子监留学数年后科举及第，到南京出任深水县尉，写下了包含诸多诗词的《中山覆篑集》，成为朝鲜汉文学的开山之作”列举晁衡、崔致远的事例，可知这是举例论证；结合③段首句分论点“在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心”，可知，具体有力的论证了“在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心”这一论点，增强了文章说服力。 阅读《让人，乃众妙之门》一文，回答小题。 让人，乃众妙之门 ①沈从文先生的墓碑后面有这样的碑文：“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。”每句最后一字巧妙地组成了“从文让人”。让人，可以说是沈从文性格的一个重要方面。让人，让他得享八十有六的高寿，让他由作家转为学者，成就大事业，享誉中外。可见，让人，是人生得以发展的重要途径。 引用沈从文的碑文说明让人这个性格促使他成就事业，从而证明让人，是人生得以发展的重要途径这一观点。 ②让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识。“让人非我弱，弱者不让人。”历史上成就大事业的人，哪个不具备这样的品格？“将相和”的故事流传甚广。蔺相如不想和廉颇争地位，路上遇到廉老将军就一而再、再而三地避让。这种豁达大度，不正体现了蔺相如以国家利益为重的崇高品德吗？因他的这种美德，才有后来廉颇老将军的“负荆请罪”，从而留下了一段千古佳话。 举了将相和的例子，来说明让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识的分论点。 ③让人，可以使人与人之间的关系更加和谐。海纳百川，有容乃大。有容人之量，有让人之心，才有和睦、才有和谐。当今著名词作家乔羽，偕夫人佟琦做客央视《夫妻剧场》，主持人问：“二老相濡以沫，白头偕老，有什么秘诀吗？”乔老答：“一个字，忍。”夫人佟琦抢答：“我是四个字，一忍再忍。”诙谐中尽显相处之道。 举例乔羽夫妇白头偕老的秘诀，从而证明让人，可以使人与人之间的关系更加和谐。 ④让人，对事业的发展也有极大的帮助。人在事业上很难一帆风顺，有时甚至会陷入绝境。如果宁折不弯，不退不让。事业很可能会就此终结。而让人，则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机。沈从文先生由于众所周知的原因，不能再继续写他钟爱的小说、散文，几乎被世人遗忘。但他以大度的襟怀，超人的毅力，忍了，让了，既不悲观、也未消沉，而是将自己的智慧和才华，用到了中国古代服饰研究上。不哀不伤，潜心学术，写出皇皇巨著《中国服饰史》，又一次为世人刮目相看。 通过道理论证，以及沈从文以让人的精神，投入古代服饰研究，终成巨著的例子，来充分论证让人，对事业的发展也有极大的帮助。 ⑤可是真正做到让人并不容易。首先，你要摆正自己的位置。上至王侯将相，下至贩夫走卒，都要认识到自己是芸芸众生中的一员。否则，总把自己当成世界的中心，遇到别人冒犯，当然不容易大度起来。此外，想要做到让人，最好还要有点幽默细胞。生活中遇到不顺，谁心里都不会舒服。这时候不妨自我解嘲一下，心情有时就好多了。 如何做到让人。 ⑥让人，乃众妙之门。生活中多一些让人，我们的心灵会多一些阳光，事业也会多几分顺利。不信，你试试！ 21．下列对本文中心论点的表述正确的一项是（   ） A．让人，乃众妙之门。 B．让人，让沈从文成就大事业，享誉中外。 C．让人，是人生得以发展的重要途径。 D．让人，并不是懦弱。 22．选文第②段中加点的“这种美德”具体指什么？ 23．选文第④段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？ 24．选文第④⑤段的顺序能否调换？为什么？ 21．C 22．指豁达大度，以国家利益为重的崇高品德。 23．比喻论证，对比论证，生动形象、突出地论证了让人对事业的发展有极大的帮助的观点，从而有力的证明本文的中心论点。 24．不能，第④段讲的是让人对事业的发展也有极大的帮助。第⑤段讲的是怎样具备让人这种品格。这两段的内容是递进关系。 【解析】21．本题考查对中心论点的概括能力。 选文标题提出论题之后，第①段从沈从文的墓志铭谈起，从他的碑文谈到他获得人生成功的关键“让人”，从而得出选文中心论点“让人，是人生得以发展的重要途径”。②③④段从“让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识”、“让人，可以使人与人之间的关系更加和谐”、“让人，对事业的发展也有极大的帮助”三个方面分别论证本文中心论点；然后第⑤段说明怎样具备让人这种品格；最后第⑥段总结全文，再次强调中心论点，并号召大家生活中多一些让人。故选C。 22．本题考查了重点词语在文中的含义。理解关键词语的含义要结合语境来作具体分析，根据第②段加点词前面关键句“这种豁达大度，不正体现了蔺相如以国家利益为重的崇高品德吗？”可以得出答案。 23．本题主要考查对议论文论证方法的掌握。 第④段“让人，则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机”一句运用比喻论证，将人生比作树，生动形象地论证了本段分论点“让人，对事业的发展有极大的帮助”，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂； “如果宁折不弯，不退不让。”“而让人，则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机。”形成了对比，运用对比论证，突出强调分论点“让人，对事业的发展有极大的帮助”；从而使论证更具体更有说服力。 24．本题考查语段顺序。 首先表明态度，不能调换。 本文首先从沈从文的故事写起，自然引出文章中心论点“让人，是人生得以发展的重要途径”；接着②③④段从“让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识”、“让人，可以使人与人之间的关系更加和谐”、“让人，对事业的发展也有极大的帮助”三个方面分别论证本文中心论点；然后第⑤段说明怎样具备让人这种品格；最后第⑥段总结全文，号召大家学会让人。第④段讲的是让人对事业的发展也有极大的帮助。第④段与第⑤段是递进关系。所以不能调换。 从小学生“读书等身”说开去 ①只要每天坚持读书，就能做到“读书等身”。 ②江苏昆山玉峰实验学校改进教育方式，十几年来，开展每日午读、亲子读书会、阅读节等活动，让孩子们爱上了阅读。小学6年的时间，一个孩子竟能读 1700本课外书。阅读不仅让孩子开阔了视野、提高了成绩，还锻炼了口才和思维，跟爸爸妈妈在家里相处也变得更加融洽。 ③有感于读书给孩子带来的变化，玉峰实验学校的一位家长突发奇想，让孩子与读过的书合一张影，结果发现书堆起来，跟孩子身高一样高。如果要解码该校一些小学生“6年读1700本书”的奥秘，或许正源于学校通过改变教育方式，让这里有了更多“读书等身”的孩子，其实现路径就是挤时间读书——“只要每天坚持花20分钟时间，就能在小学6年读完1700本书。” ④第十六次全国人民阅读调查显示，2018 年我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.67本，与2017年基本持平；超过半数成年国民倾向于数字阅读，纸质阅读比例下降；在对个人阅读数量评价中，只有2.1%的成年国民认为自己阅读数量很多，6.3%的认为自己阅读数量比较多，37.8%的认为自己阅读数量一般，41.5%的认为自己阅读数量很少或比较少。成年国民阅读数量少最主要的原因是“工作忙没时间”。相比小学生“读书等身”，我们是否有点汗颜？ ⑤古人云：“三更灯火五更鸦，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”抗战名将彭雷枫常告谈自己：“如果不抓紧时间学习，我会输给工作的。”在戎马倥偬的岁月里，他不论行军作战多么艰苦，都坚持每日读书，常常手不释卷、挑灯夜战。他的名言是“知识之在于我，向来是如饥似渴的”，座右铭是“苦读苦读一百个苦读”，约法三章是“每日决学两小时”。今天我们各方面条件都比过去优越得多，即使工作再忙，其实也不难发现有一些碎片时间。比如在公交、地铁等车时，在银行排队时，或者睡前20分钟，都能成为自己专享的读书时间。 ⑥鲁迅说：“哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在写作上了。”对读书人而言，就是应该合理地利用自己的时间碎片。在碎片化的时间里，是拿手机刷屏，还是读电子书或者手不释卷，是对我们读书习惯与学习定力的考验。如果在碎片化时间看碎片化信息，那么浅表、腐俗就会无形放大；如果在这期间读有价值的东西，那么我们的修养和才干就会不断累积。所以，我们提倡多读书、读好书，其价值和意义就在这里，同时读纸质书和读电子书也并不相同。 ⑦“读书破万卷，下笔如有神。”古人早已为我们指出了读与写之间的关系。在这个新时代，人人都想“下笔如有神”，取得像大文豪们那样“著作等身”的成就。然而，梦想不会从天而降，还需先静下心来，多挤点时间，“读书破万卷”，才能厚积薄发，梦想成真。作为普通人，纵然我们做不到“著作等身”，但只要每天坚持读书也能做到“读书等身”。 25．这篇文章的中心论点是什么？ 26．第②③段主要运用了哪一种论证方法？有什么作用？ 27．下面对原文理解和分析不正确的一项是（   ） A．江苏昆山玉峰实验学校通过多种活动方式，让学生爱上了阅读，也让更多孩子“读书等身”。 B．第④段引用了大量的调查数据，意在告诉我们：成年人纸质阅读量明显不足，原因是工作忙没有时间。 C．第⑦段论述了读与写的关系：读是写的前提，只有大量的阅读，才能厚积薄发。 D．全文思路清晰，结构严谨，既摆事实又讲道理，具有很强的现实意义。 25．只要每天坚持读书，就能做到“读书等身”。 26．举例论证，通过举江苏昆山玉峰实验学校学生“读书等身”的事例，具体有力地论证了“只要每天坚持读书，就能做到‘读书等身’”的论点，使论证更有说服力。 27．B 【解析】25．本题考查中心论点的概括。 首先要明确中心论点的特征，其次，掌握寻找中心论点的方法。中心论点一般出现在文章标题、开头、结尾。结合文章第①段“只要每天坚持读书，就能做到‘读书等身’”和最后一段“作为普通人，纵然我们做不到‘著作等身’，但只要每天坚持读书，也能做到‘读书等身’”，再结合标题“从小学生‘读书等身’说开去”和全文内容分析可知本文的中心论点是：只要每天坚持读书，就能做到“读书等身”。 26．本题考查学生对论证方法的辨析以及其作用的分析。 根据第②段“江苏昆山玉峰实验学校改进教育方式，十几年来，开展每日午读、亲子读书会、阅读节等活动，让孩子们爱上了阅读”“小学6年的时间，一个孩子竞能读1700本课外书”，以及第③段“玉峰实验学校的一位家长突发奇想，让孩子与读过的书合一张影，结果发现书堆起来，跟孩子身高一样高”可知，第②③段主要运用了举例论证的方法，列举玉峰实验学校开展多项读书活动，促成“读书等身”的实现，并概述多读书的好处，使文章论证更具体，更具说服力，有力地论证了文章的中心论点——只要每天坚持读书，就能做到“读书等身”。 27．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 B.有误，由第④段“成年国民阅读数量少最主要的原因是‘工作忙没时间’。相比小学生‘读书等身’，我们是否有点汗颜”可知，这里的“工作忙没时间”加引号，是作者表明自己对成年人无暇阅读原因的否定，作者意在告诉我们：成年人纸质阅读量明显不足，原因是他们不抓紧时间读书； 故选B。 练就古诗文的“童子功” ①看中国诗词大会，很多人有这样的感受：自己脑子里残存的诗词记忆好像一下子被激活了。当电视屏幕上那些零零散散的字句呈现出来的时候，或许你已记不清诗的作者是谁，也说不出上下句还有些什么内容，但那些我们小时候背诵过的诗词，似乎自然而然地就浮现于脑海。 ②可见，小时候熟记的古诗文，长大后也很难忘记，即使长时间不用，但只要一提起，与之相关的记忆便会不由自主地流露出来。这种扎根在脑海深处的诗词印象，这是浸透在血液之中的古文积淀，这就是“童子功”的厉害之处。因此，我们要从小诵读古诗文，让中华传统文化内化于心。 ③古人云，“ ， ”。想要练就古诗文的“童子功”，必须要多读多记，才会烂熟于心、出口成章。若是腹内草莽，必然不可能口吐莲花。诗词大会舞台上，选手们精彩的表现背后，又何尝不是他们从小的阅读背诵和长年的储存积累！ ④当然，多读多记不等于死记硬背，理解体会至关重要。在当前古诗文教育中，有些家长只看重孩子背诵的数量和准确度，有些老师“考什么就教什么”，这样的填鸭式灌输不仅把传统文化弄得意境全无，也让学生们在实际运用中“丈二和尚摸不着头脑”。 ⑤比如，我们说杜甫的诗歌风格是“沉郁顿挫”。许多孩子只记住了这四个字，但究竟什么叫沉郁顿挫、怎么沉郁顿挫的、为什么沉郁顿挫却一概不知，更不用说再进一步去了解杜甫这个人和他背后的时代。某地考试时，出题人出了一首诗：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”明明是赏心乐事，但学生总认为杜甫就应该是沉郁顿挫的，所以强行歪解，硬要把诗意往愁闷失意上引。如此古诗文教育显然与文化传承的精神是背道而驰的。 ⑥古诗文的底子要从小打下，更要常读常新。古人云，“读书百遍，其义自见。”它的意义也正在于此。就拿“但愿人长久，千里共婵娟”一句来说，小时候我们按照表面意思理解，或许只能明白这是苏轼借月亮表达对弟弟的思念之情。但若干年后，当我们一个人身居异乡，又恰逢中秋之夜，当我们抬头仰望圆月，心中再次涌现出这句诗时，自然别有一番滋味，对词的意境和感情的理解也更深了一层。所以，从小打下深厚的古诗文功底会终身受益。 ⑦当我们从小诵读古诗文、练就“童子功”时，不妨想想我们究竟是为了什么？是为了显摆炫耀、获得关注，为了提高成绩、寻求加分，还是为了让我们获得审美的体验，为了让传统文化得以血脉相传？恐怕后者才是我们期待的答案。就个人而言，读古诗文能让我们成长在一个美的环境中，用古雅的方式表达自己的情感；就民族而言，读古诗文能让我们接续古人的思绪，继承先人的智慧，让古今文化互联互通，从而建立起作为一个中国人的文化认同和自信。 ⑧中华上下五千年，诗词歌赋浩如烟海，传统文化博大精深。让我们在诗书雅乐的环境中成长，练就一身古诗文的“童子功”，在我们心中刻下传统文化的基因，如此，中华文化才有十足的底气，才能生生不息。 31．下列哪一句可以做最恰当的论据填在选文第③段空格上（   ） A．读书破万卷，下笔如有神。 B．问渠哪得清如许，为有源头活水来。 C．书犹药也，善读之可以医愚。 D．熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。 32．选文第⑤段运用了哪种论证方法？作用是什么？ 33．请简要分析选文第⑥段的论证思路。 34．联系生活实际，谈谈你所炼就的古诗文“童子功”对你的影响。 31．D 32．举例论证，列举了由于学生不理解杜甫“沉郁顿挫”的诗风，在考试中对他的诗句进行了歪解的事例，具体有力地论证了“多读多记不等于死记硬背，理解体会至关重要”的观点，进而证明了中心论点，有说服力。 33．首先提出了“古诗文的底子要从小打下，更要常读常新”的观点，然后引用古语作道理论据，再用小时候我们对诗句的粗浅理解和若干年后的深刻理解的事例作事实论据，来证明这一观点，最后得出“从小打下深厚的古诗文功底会终身受益”的结论。 34．示例：从小打下的古诗文功底，提高了我写作水平，如：我在作文中引用古诗文，语言简洁又有文采，作文多次在《校园周报》上发表。 【解析】31．本题考查选用论据的能力。 第③段横线处所填的论据是用来论证第③段的观点，即“想要练就古诗文的‘童子功’，必须要多读多记，才会烂熟于心、出口成章”。 A.读书破万卷，下笔如有神。强调的是读书对于写作的作用； B.问渠哪得清如许，为有源头活水来。强调人需要不断读书，不断汲取新知识； C.书犹药也，善读之可以医愚。强调善读书可以使人变得明智； D.熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。强调熟读、背诵是学习诗歌行之有效的方法之一；可以用作证明第③段观点的论据； 故选D。 32．本题考查论证方法。 第⑤段，根据开头“比如”一词的提示，可知后面是列举实例，故可知采用的是“举例论证”的方式。文本列举了由于学生不理解杜甫“沉郁顿挫”的诗风，在考试中总认为杜甫就应该是沉郁顿挫的，所以强行歪解，硬要把诗意往愁闷失意上引的事例，从而具体有力地证明了“多读多记不等于死记硬背，理解体会至关重要”的观点。列举生活实例，事实胜于雄辩，故而使论证更有说服力。 33．本题考查论证思路。分析论证思路，先要给语段分层。 第⑥段第一句是第一层，首先提出“古诗文的底子要从小打下，更要常读常新”的观点；第二句是第二层，引用古语作为道理论据，初步证明论点；三、四句是第三层，用小时候我们对诗句的初步理解和若干年后的深刻理解的对比，以此作为作事实论据；第五句是第四层，也就是本段的结论部分，照应开头论点。讲过以上分析，再用“首先、然后、接着、最后”等词语引领，即可作答。 34．本题考查阅读延伸。 这类题目属于探究性题型，具有一定的开放性，解答时，只需选取其中一个角度就可以了，不要面面俱到。此题的答案不唯一，能说出从小诵读古诗文对自己的影响，并举出生活中的例子论证即可。 如：我从小喜欢背诵古诗，最初不太理解诗句的含义，但慢慢地就明白了。语文考试写作文时，我会恰到好处地引用一些古诗句，增添了文章的文采，往往就得到高分。 阅读《诚信是金》一文，回答小题。 ①诚信作为一种价值理念，是社会主义核心价值观的重要内容。古往今来，诚信都是社会不可或缺的运行规则。当代中国，市场经济正处在全面深化改革的关键期，市场经济在推动经济社会发展的同时，也带来了一切向钱看的错误思想观念，诚信缺失、道德失范问题已成为社会公害，影响了社会正常秩序。可以说，无论对个人、企业，还是对社会、国家，诚信都是无价之宝。 ②对个人而言，诚信是高尚品德。中华民族向来推崇“诚外无物”。“商鞅徙木立信”“一诺千金”的佳话不绝于史，人们心向往之、行践履之。“诚信农妇”武秀君、“油条哥”刘洪安，一个个响亮的名字生动展现了当代中国人诚信践诺的精神风貌。不管岁月如何变迁，诚信永远是景行行止的道德品质。 ③对企业而言，诚信是黄金资产。百年老店同仁堂，以诚信铸造金字招牌，“晋商”“徽商”靠诚信各领风骚百年。市场经济大潮中，那些诚信经营的企业，客户及合作伙伴主动上门，发展如鱼得水。反观那些不讲诚信、不守信用的企业，即使得一时之利，也终将因信用“亏空”而被淘汰出局。企业要发展壮大，必须以诚兴业、履约践诺，擦亮企业的诚信“名片”。 ④对社会而言，诚信是公序良俗。“诚信者，天下之结也”。没有诚信这个“结”，社会就像断了线的珠子，散落一地。近年来，社会上各类失信现象屡屡发生，买东西怕挨宰，面对老人摔倒也因害怕被“讹”而不敢扶。因此，在经济飞速发展e的今天，对社会诚信的要求更高，这也是现代化的必然要求。 ⑤对国家而言，诚信是重要的软实力。人无信不立，国无信则衰。当前，中国在国际上说话分量越来越重，除了综合国力蒸蒸日上，还有一个重要原因，就是我们重情义、讲诚信。现在，我国已是世界第二大经济体，打造诚信中国，对于提升国家软实力和国际影响力，显得尤为重要。 ⑥人之信，诺千斤；国之信，重九鼎。加强诚信建设关键在于制度化。尽快将诚信转化和落实到制度中，完善守信激励机制和失信惩戒机制，让守信者处处受益、失信者寸步难行。将诚信制度化、法治化，构建起不愿失信、不能失信、不敢失信的体制机制，那么，建设诚信社会、诚信国家的目标就一定能够实现。 选自《人民日报》有删改 50．本文的中心论点是什么？ 51．文章第一段有什么作用？ 52．文章中③的划线句主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 50．无论对个人、企业，还是对社会、国家，诚信都是无价之宝。 51．文章第一段首先引出了论题——诚信的重要性，接着通过描述当代中国市场经济发展的背景以及伴随而来的诚信缺失问题，为读者提供了必要的背景信息。同时，通过强调诚信对于个人、企业、社会和国家都具有不可替代的价值，明确了文章的中心论点，总领全文。 52．运用了对比论证，通过对比诚信经营的企业和不讲诚信的企业的不同发展结果，鲜明地突出了诚信对于企业发展的重要性。 【解析】50．本题考查中心论点。 文章第①段就强调了诚信在社会主义核心价值观中的重要地位，紧接着通过历史和现代两个维度，阐述了诚信在个人、企业、社会和国家层面的重要性。文章第②段详细论证了诚信对个人品质的重要性，第③段则论述了诚信对企业发展的推动作用，第④段进一步扩展到社会层面，说明诚信是社会秩序稳定的重要基石，最后在第⑤段中，作者将诚信提升到国家层面，指出诚信是国家软实力和国际影响力的重要组成部分。这些段落的具体内容都紧密围绕着中心论点展开，从不同角度和层面论证了诚信的重要性和价值。无论是个人品德的塑造、企业的兴旺发达、社会的和谐稳定，还是国家的国际影响力，都离不开诚信这一核心价值观的支撑。因此，可以明确地说，本文的中心论点是“无论对个人、企业，还是对社会、国家，诚信都是无价之宝”。 51．本题考查段落的作用。 文章的第①段首先通过“诚信作为一种价值理念，是社会主义核心价值观的重要内容”这一句子，明确而直接地引出了论题——诚信的重要性。这一句话不仅点明了文章的主要讨论对象，也为后续论述奠定了基调。 紧接着，文章通过描述“当代中国，市场经济正处在全面深化改革的关键期，市场经济在推动经济社会发展的同时，也带来了一切向钱看的错误思想观念，诚信缺失、道德失范问题已成为社会公害，影响了社会正常秩序”的背景信息，为读者提供了理解诚信问题现实意义的必要背景。这样的描述不仅让读者对文章所讨论的问题有了更直观的认识，也增强了文章的现实针对性和说服力。 最后，文章通过“可以说，无论对个人、企业，还是对社会、国家，诚信都是无价之宝”这一句子，明确提出了文章的中心论点，即诚信对于个人、企业、社会和国家都具有不可替代的价值。这一论点不仅是对前文的总结，也是对整个文章论述方向的明确指引。 52．本题考查论证方法的判定及其作用。 划线句运用了对比论证的论证方法。首先，作者描述了诚信经营的企业在市场上的优势：客户及合作伙伴主动上门，发展如鱼得水。这体现了诚信经营的企业因为坚守诚信原则，赢得了客户和合作伙伴的信任，从而获得了良好的市场声誉和发展前景。接着，作者通过“反观”一词，将话题转向了不讲诚信的企业。这些企业虽然可能暂时获得了一些利益，但由于缺乏诚信，他们的信用会“亏空”，最终导致他们被市场淘汰出局。这一对比凸显了不讲诚信的企业的劣势和不良后果。通过这种对比论证，作者鲜明地突出了诚信对于企业发展的重要性。 阅读下文，回答问题。 无需统一模式，只有奋斗共识 ①什么才是爱国？显然，有人喜欢搭乐高积木，有人喜欢用国产手机，这只是个人生活喜好问题，并不是爱不爱国的证明。对爱国的认知和定义，我们是有共识的，但是不同的人实现爱国的具体方式是多种多样的，没有统一模式，不可能整齐划一。 ②爱国主义的实践逻辑是为民的。拿破仑说：“爱国是文明人的首要美德。”爱国自然包括爱自己的同胞，尊重别人的选择，不能搞道德绑架，更不能强迫别人按照自己的标准和方式去爱国。无论动机多么正确，理由多么充分，如果不尊重别人，动辄指责、羞辱甚至谩骂自己的同胞，那就不是爱国。爱国不是口头上的自我标榜，而是见诸实实在在的行动。一个人即便嘴里从不说爱国，但只要他用实际行动为他人谋福利、为社会作贡献，那就是爱国。 ③爱国主义的实践导向是务实的。把个人志向同国家和人民需要结合起来，立足岗位发光发热、尽职尽责，正是当下越来越多青年的爱国选择。所有为国家、为民族、为社会躬身奋斗的身影，都是值得称道、值得尊敬的。 ④爱国主义的实践路径是多元的。爱国情感可以有多元呈现，爱国方式需要有不同表达。我们不仅赞叹“以身许国，何事不敢为”的凛然，也钦佩“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的壮举，同时也为那些“脚踏实地把每件平凡的事做好”的奋斗故事点赞。【甲】 ⑤爱国有高标。高标是高山仰止、万众敬仰的存在。【乙】崇高品质的天际线不是谁都可以触及，我们不能苛求每个人都成为命世之英、国之栋梁。爱国高标的价值就在于，激励我们从精神世界里建构一个高大的自我，用实际行动去守护家国周全、捍卫人间美好。 ⑥爱国有底线。宪法里规定，公民有维护祖国的安全、荣誉和利益的义务，不得有危害祖国的安全、荣誉和利益的行为。刑法上有“背叛国家罪”，刑法修正案对侮辱、诽谤英雄烈士名誉荣誉的行为同样作出规定。一个爱国者，任何时候、任何情况下，都要站在祖国和人民这一边，都不能逾越法律规定做出超格行为。 ⑦做一个什么样的人，主动权完全在自己手中。最重要也最关键的，爱国是有共识的。这个共识的一个重要方面，就是脚踏实地奋斗。奋斗是对祖国最长情的告白。奏响爱国、主义的主旋律，人人不懈奋斗、忘我奋斗，就没有任何力量能够阻挡祖国强盛的步伐。 54．选文的中心论点是什么？ 55．选文第②段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？ 54．爱国无需统一模式，只有奋斗共识。 55．运用了道理论证（引用）、正反对比论证。（论证方法答出一点即可）从正反两方面对爱国主义的实践逻辑是为民的（只要他用实际行动为他人谋福利、为社会作贡献，那就是爱国）进行道理论证。使论证更有说服力。 【解析】54．本题考查提炼中心论点。 本文第①段从什么是爱国提出观点“不同的人实现爱国的具体方式是多种多样的，没有统一模式，不可能整齐划一”，第②至⑥段对此进行了具体论证，在第⑦段得出结论“爱国是有共识的。这个共识的一个重要方面，就是脚踏实地奋斗。奋斗是对祖国最长情的告白”。可结合第①段观点和第⑦段结论概括为“爱国无需统一模式，只有奋斗共识”，即为中心论点。这与题目“（爱国）无需统一模式，只有奋斗共识”是相对应的。 55．本题考查论证方法。 第②段画线句，“拿破仑说：‘爱国是文明人的首要美德’”，引用拿破仑的话，是引用论证，属于道理论证。“爱国自然包括爱自己的同胞，尊重别人的选择，不能搞道德绑架，更不能强迫别人按照自己的标准和方式去爱国。无论动机多么正确，理由多么充分，如果不尊重别人，动辄指责、羞辱甚至谩骂自己的同胞，那就不是爱国”从正反两个方面进行对比，是正反对比论证。这两种论证方法，都证明了本段开头的“爱国主义的实践逻辑是为民的”的观点，具体来说就是本段结尾的“只要他用实际行动为他人谋福利、为社会作贡献，那就是爱国”。引用名人关于爱国的名言和从正反两方面对比论证，增强了文章的说服力。 阅读下面选文，完成下面小题。 戒躁求静 ①《郁离子》中记载了这样一个故事：在晋郑之间有一个性情十分暴躁的人，他射靶子，射不中靶心，就把靶子的中心捣碎：他下围棋，败了就把棋子咬碎。人们劝告他说：“这不是靶子和棋子的过错，你为什么不认真想一想，问题到底出在哪里呢？”他听不进去，最后因脾气暴躁而死亡。现实生活中因脾气暴躁、性情浮躁而导致不良后果者很多：因躁而人生受挫者有之；因躁而事业致败者有之；因躁而断送性命者有之……由此可见，“躁”有百害而无一利。与之相反，“静”在生活中却能使人充满宽容、豁达，并透出浩然之气、容人之量。所以，遇事戒躁求静、泰然处之，不失为修身养性的好方法。 ②静是一种心灵的净化。净化心灵能平心应物，于人于己以静观之，既能宽容别人又能宽容自己：既不唯我至上又能悦纳自己。得意时不忘形、不失自我，失意时不沮丧、不自哀。净化心灵能有恬淡之心情，方能清心寡欲。清心才能心境安宁，性情平和；寡欲方能豁达开朗，不为杂念所烦。有清心寡欲之心方能静心思远、平心静气，遇事不急不躁，就能体健身旺。 ③静是一种和谐的人格。东汉时的刘宽就是一个忍躁不乱行事，于人于事有从容风度的人。汉桓帝时，他由一小小的内史升为东海太守，后来又升为太尉。他性情柔和，能宽容他人。他的夫人想试试他的忍耐性，有一次正赶着上朝，时间很紧，刘宽衣服已经穿好，夫人让女仆端着肉汤给他，故意把肉汤打翻，弄脏了刘宽的衣服，女仆赶紧收拾盘子，刘宽表情一点不变，还慢慢地问：“烫伤了你的手没有？”他的风度源于他高尚的人格。 ④静是一种人生境界。人生是一首歌，静对生活才能演奏出优美的乐章。人的一生犹如一年四季，不可能春意永驻，一生的经历也总充满曲折，成功犹如温馨的春风，失败犹如冬天的霜雪。但无论面对的是春风还是霜雪，难能可贵的是那种充满“静”的境界。《菜根谭》中有副对联：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落：去留无意，漫随天外云卷云舒。”不失为戒躁求静的典范。 ⑤生活宛如一条小溪，有青春的碧波，更有曲折的沧桑，尤其在面对沧桑之时，追求一份“静”的心情会使你宽容、豁达、泰然自若。生活中以“静”相伴，淡然处之，优美的乐章会更加绚丽多彩。 61．本文的中心论点是什么？ 62．选文开篇引入《郁离子》中记载的故事，有什么作用？   63．选文从哪三方面证明中心论点？   64．选文第④段画线句运用了哪种论证方法？有何作用？ 61．遇事戒躁求静、泰然处之，不失为修身养性的好方法。 62．吸引读者，激发阅读兴趣。作为事实论据从反面论证中心论点（只要写出事实论据就给分，“从反面”在讲题的时候强调一下），引出中心论点：遇事戒躁求静、泰然处之，不失为修身养性的好方法。 63．2、3、4段段首句 64．比喻论证，生动形象地论证了“静是一种人生境界”这一观点，进而论证本文中心论点。 【解析】61．本题考查中心论点的提炼。 根据第①段“《郁离子》中记载了这样一个故事……由此可见，‘躁’有百害而无一利。与之相反，‘静’在生活中却能使人充满宽容、豁达，并透出浩然之气、容人之量。所以，遇事戒躁求静、泰然处之不失为修身养性的好方法”从故事入手，提出了“遇事戒躁求静、泰然处之不失为修身养性的好方法”的观点，结合②段“静是一种心灵的净化”、③段“静是一种和谐的人格”、④段“静是一种人生境界”从三个角度论证，⑤段“生活中以‘静’相伴，淡然处之，优美的乐章会更加绚丽多彩”得出结论，均是围绕这一观点展开的，可知“遇事戒躁求静、泰然处之，不失为修身养性的好方法”就是本文中心论点。 62．本题考查开头的作用。 根据第①段“在晋郑之间有一个性情十分暴躁的人，他射靶子，射不中靶心，就把靶子的中心捣碎：他下围棋，败了就把棋子咬碎”可知，《郁离子》中的故事，形象生动，能起到吸引读者，激发阅读兴趣的作用；结合“由此可见，现实生活中因暴躁二受挫失败的现象‘躁’有百害而无一利”“所以遇事戒躁求静”可知，引出文章中心论点；同时作为事实论据从反面论证中心论点。 63．本题考查内容理解和概括。 根据②段中心句（或分论点）“静是一种心灵的净化”、③段中心句“静是一种和谐的人格”、④段中心句“静是一种人生境界”可知，从“静是一种心灵的净化”“静是一种和谐的人格”“静是一种人生境界”三个角度论证。 64．本题考查论证方法及作用。 根据第④段画线句“人生是一首歌，静对生活才能演奏出优美的乐章”“人的一生犹如一年中的四季，不可能春意永驻，一生的经历也总充满曲折，成功犹如温馨的春风，失败犹如冬天的霜雪”划把人生比作一首歌，把人生经历比喻成四季，把成功比作春风，把失败比作霜雪可知，运用了比喻论证的方法；结合第④段首句“静是一种人生的境界”可知，该句生动形象论述了静在人生不同境遇中的益处，论证了“静是一种人生境界”的观点，使论证更具有说服力。 答案第16页，共23页 答案第17页，共23页 学科网（北京）股份有限公司 $$