5 人应当坚持正义-【重难点手册】2024-2025学年高中语文选择性必修中册课时分层演练（统编版）

课时分层演练么出国 5人应当坚持正义 课内基础过关练 二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 阅读下面的文字，完成1一3题。 在古希腊的先哲中，有些人生前聪慧睿智，死后享 受伟大：有些人生前弟子满堂，死时著作等身：苏格拉 底却以他善辩而不为人师、创新而不立文字、生得平凡 3.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意 而死得从容显示出独特的风貌。当两千多年的岁月如 完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 水一般流去，苏格拉底之生和苏格拉底之死也渐行渐 ① 遥，在历史的远方化成一片苍茫 公元前399年，那场养名的审判，为了坚守心中的 ② 正义，苏格拉底概然赴死。一只在雅典上空飞来飞去 嗡嗡作响的马蛇销声匿迹了。然而，①。相反， (2024·安撒芜湖一中期末)阅读下面的文字，完成4~ 他完成自己的坚守之时，便是开始彩响人类之日。 5题。 苏格拉底从来不远离生活，相反，总是兴味盎然地 1787年大卫为鼓舞苹命者为信仰和真理而缺身 参与它，并从中挖据出许多看似补素实则大有深意的 的精神，创作了油画《苏格拉底之死》。画中所描绘的 道理。也就是说，②·苏格拉底的哲学也不是一 就是苏格拉底服毒自杀的情节，在一个阴暗坚固的牢 堆冷冰冰的文字。它是灵动的、隽永的，闪耀着人性的 狱中，苏格拉底庄重地坐在床上，亲人和弟子们分列两 光芒，跳动着心灵的脉搏。读苏格拉底与读《论语》中 旁：牢门半开，从门缝中射进一束阳光，使画中人物在 的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 黑暗背景的衬托下格外突出：苏格拉底位于视觉中心 沂，风乎舜零，咏而归”的感觉是如此相似，只能用一个 位置，他裸露着久经磨难的瘦弱身子，高举有力的左手 词来概括，即如沐春风。他提出的“认识你自己”的主 继续向第子们阐述自己的见解和观点，同时镇静地仲 张，至今还镌刻在戴尔菲神庙的入口处。这座神庙坐 出右手欲从弟子手中接过每药杯，面临死亡悠然自得。 落在高高的城堡上。它不言不语，静静地站立在那里： 第子们个个聚精会神地倾听老师的演讲，竟忘了老师 却让见者无不心里一震 死亡将至。苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经 1.下列和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的 为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走，并且劝说 一项是() 他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨 A.我沐浴在大自然的怀抱中，让柔和的晚风轻抚着 走向刑场，视死如归。他的理由：我是被国家判决有罪 鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。 的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有 B.你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站 的效力和权成。当法律失去权威，正义也就不复存在。 起来！ 这声音不是悲剧的，这是智者在用生命诠释一个法律 C.在阳光下，一片青松的边沿，闪动着白桦的银裙， 的真正含义—法律只有被遵守才有权成性。只有法 不像海上的浪花吗？ 律树立了权成，才能有国家秩序与社会正义的存在 D.我端起捷瓷碗，觉得这碗有千斤重，怎么也送不到 不难理解苏格拉底之死对于西方法治文明的重大座 嘴边。 义：也许法律会一时在正错直，但在世俗之城黑只有一 2.文中画横线的句子可改写成：“在古希腊的先哲中， 个人人必须遵守的法律，只有在每个苏格拉底都服从 聪慧、容智、伟大者，生前弟子满堂、死时著作等身者 法律的基础上，雅典人民才有法治的保障。从这个意 不乏其人。苏格拉底却很特别：他善辩而不为人师， 义上说，苏格拉底必须死，因为雅典的法律需要生存。 创新而不立文字，生得平凡，死得从容。”从语义上看 所以苏格拉底戴然选择了赴死 13 重难点手细高中语文选择性必修中册) 4.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达 存，他所说的神究竟是比喻还是实指，这是一个复杂的 准确流畅。可少量增则词语，不得改变原意 问题。在我看来，其间的界限是模糊的，他也无意分得 太清。他真正要解决的不是理论问题，而是实践问题 即怎样正当地生活。宗教家断言神的绝对存在，哲学 家则告诉我们，不管神是否存在，我们都要当作它是存 5.把文中画波浪线的句子中“重大意义”后面的冒号改 在的那样生活，关心自己的灵魂，省察自己的人生，重 成逗号影响句意的表达吗？请说明理由。 视生活的意义远过于生活本身。 (摘编自周国平《未经省察的人生没有价值》) 材料二： 70岁的孔子是人间的立法者。更具体地说，孔子 是传统习惯、社会规范与是非标准的传承者、提炼者 笔高考能力拓展练 制定者，他通过《春秋》的编纂、礼乐诗书的整理，并以 (2023·山东德州高二期中)阅读下面的文字，完成6~ 招徒讲学等方式，把一整套具有规范性的话语体系全 10题。 面推向社会，推向未来，从而完成了为天地立心、为人 材料一： 间立法的使命。可以想象，当孔子自称“从心所欲不逾 如何运用理性能力来认识道德，苏格拉底的典型 矩”的时候，在他的潜意识里，也许就是指：自己心之所 方法是辩证法，亦即亚里士多德视为他的主要贡献的 想，就是“矩”把心之所想付诸言行，就是“垂范”：一种 归钠论证和普遍性定义。比如说，他问你什么是美德， “示范性的言行”，不就是一套“静态规矩”的“动态表达” 你举出正义、节制、勇敢、豪爽等等，他就追问你，你根 吗？谈何“逾矩”？既然如此，对于70岁的孔子来说，怎 据什么把这些不同的东西都称作美德，通使你去思考 么想就怎么说，怎么说就怎么做，都是正当的，没有“逾 它们的共性，寻求美德本身的定义。为了界定美德，你 矩”的顾虑。这，就是70岁的孔子所享有的自由。 也许又必须谈到正义，他就嘲笑你仍在用美德的一种 孔子作为立法者享有的这种“从心所欲”式的自 来定义整个美德。所有这类讨论几乎都不了了之，结 由，苏格拉底大概是难以体会的。苏格拉底不是某种 果只是使被问者承认对原以为知道的东西其实并不知 传统文化的守护者，料卫者，更无意为当下及未来制定 道，但苏格拉底也未能为所讨论的概念下一个满意的 永久性的规范或权威性的标准。大致说来，苏格拉底 定义。从逻辑上说，这很好解释，因为任何一个概念都 是一个秉承神意的使者，更具体地说，他是流行观念的 只能在关系中被界定，并不存在不涉及其他概念的纯 质疑者，人生价值的省察者，稳性智慧的提侣者，甜睡 粹概念。但是，苏格拉底似乎相信存在着这样的概念， 同胞的唤醒者、劝告者、责备者…履行这样一些角 至少存在着纯粹的至高的善，它是一切美德的终极根 色，既是神的要求，同时也使苏格拉底经常被置于公众 源和目标 趣味的对立面。譬如，菁通公众都偏爱积累钱财、猎取 现在我们可以解释苏格拉底式辩证法的真正用意 名誉，但在苏格拉底看来，这是舍本逐末，因为德性与 了。他实际上是想告诉人们，人心固有向善的领向，应 智慧更加重要，这就在一定程度上挑战了公众的趣味： 该把它唤醒，循此倾向去追寻它的源头。然而，一旦我 再譬如，肥大的良种马喜欢懒洋洋地睡大觉，苏格拉底 们这样做，便会发现人的理性能力的有限，不可能真正 却偏要做一只马，一心只想刺激这匹懒马，让它清醒 到达那个源头。只有神能够认识至高的善，人的理性 过来，这就难免引起懒马的厌烦基至愤德：懒马如果要 只能朝那个方向追寻。因此，苏格拉底说：唯有神是智 摆税马蛇的刺激，不受打扰地甜睡，最彻底的办法就是 慧的，人只能说是爱智慧的。不过，能够追寻就已经是 处死这只讨厌的马妃一苏格拉底被判处死刑，其实 好事，表明灵魂中有一种向上的力量。爱智慧是潜藏 就代表了一匹懒马对一只马蛇的正常态度。这，就是 在人的灵魂中的最宝贵特质，哲学的作用就是催生这 苏格拉底作为一只马蛇的命运。换言之，苏格拉底除 种特质。这便是苏格拉底以接生婆自居的含义。但哲 了选择死亡，没有别的选择，除非他不再做一只马 学家不具备神的智慧，不能提供最后的答案，所以他又 蛇，除非他也与嫩马一起酣睡，然而，那还是苏格拉底 说神禁止他生有， 吗？因此，在苏格拉底与雅典公众的对峙中，苏格拉底 苏格拉底所寻求的普遍性定义究竟是观念还是实 要么放弃马虻的神圣职责，要么选择死亡，舍此二途， 14 课时分层演练么出型 他没有第三条路可走。这就是苏格拉底面临的现实困 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项 境，也是他不自由的根源。 是() (摘编自膾中《七旬圣贤的境遇：自由的孔子 A苏格拉底相信存在着作为最高美德的纯粹的善， 与不自由的苏格拉底) 虽然他自己也无法给出一个明确的定义。 材料三 B.在苏格拉底看来，神是一切智慧的源头，但对神是 (公元前399年，雅典法庭以“不数神明”的罪名判 否真实地存在，他也无法确切地判断。 处暂学家苏格拉底死刑。判决执行前夕，苏格拉底的 C,孔子强调社会的秩序与规范，他通过编纂，整理图 朋友格黎东潜入监狱，试图劝说他越敏逃跑。) 书和讲学等方式，实现了思想的传播。 D.苏格拉底对现实的质疑、对德性智慧的追求，导致 苏格拉底我的好朋友啊，我们一块儿研究吧。要是 他与公众对立，从而陷人不自由的困境。 你对我所说的话有异议，请提出反驳吧，我 7.根据材料内容，下列说法正确的一项是( 会听的。要不，你就别再向我重复那句话， A.因为无法解决理论的困境，所以苏格拉底的哲学 要我违背雅典人的意愿跑掉。我虽然很愿 更多地指向生活实践，指向对于生活应有的意义 意你把我说服，使我照你的意思办，却只能 的思考与追寻。 说服，不能勉强。现在请你看看我开始这 B.《侍坐》中，孔子对曾暂所描绘的春日畅游欢偷图 一考察的方式是否令你满意，请你尽可能 景的喟然赞叹，体现了材料二中“从心所欲不逾 减恳地回答我的问题。 矩”的自由。 格黎东我试试看。 C.《人应当坚持正义》鲜明地体现了在与世俗产生不 苏格拉底请告诉我：是不是我们在任何情况下都不 可调和的矛盾时，苏格拉底对于“正当地生活”的 能容许故意做不正当的事？是不是在某某 坚定追求。 情况下可做，在别的情况下不许做？是不 D.孔子和苏格拉底对后世产生了深远的影响，在中 是像我们以前曾经多次同意，而且现在刚 西文化交流的今天，苏格拉底的批判精神更值得 刚说过的那样，在任何情况下做不正当的 我们学习借鉴。 事都是既不好又不美的？…是不是我们 8.结合材料内容，下列不能体现“苏格拉底式辩证法” 必须承受一些比死刑更加重或者比较轻的 的一项是( 刑罚？是不是做不正当的事在任何情况下 A.苏格拉底在和别人探讨哲学向题时，习惯采用问 对于做此事的人都不可避免地是邪恶的、 答法，即通过一系列问题，与对方相互质疑，重建 信念。 可耻的？我们要不要这样说？ B.苏格拉底认为，定义就是找出事物的本质特征。 格黎东要 定义不能靠举例、比喻，因为本质不是事例。 苏格拉底 那就无论如何不能做不正当的事了。 C,苏格拉底认为，虔诚的事都是正义的，但不能说正 格黎东当然不能。 义的事都是皮诚的，因为虔城只是正义的一一 苏格拉底既然根本不能做不正当的事，那就连那个 部分。 人们所相信的以不正当报不正当也不 D.苏格拉底反对把特殊事例作为定义，主张从特殊 行吗？ 到一般地归纳出事物的本质特征，从而达到“辞 格黎东看来不行 事相称”。 苏格拉底怎么啦，对人做坏事行不行？ 9.材料二第二段具有怎样的论证特点？请简要分析。 格黎东当然不行，苏格拉底 苏格拉底怎么啦？以坏报坏，像人们所说的那样，是 正当的，还是不正当的？ 格黎东 当然不正当。 10.材料三体现了苏格拉底怎样的价值追求？他的论 苏格拉底因为对人做坏事跟做不正当的事是一样的」 辩体现了怎样的理性思维品质？请结合材料简要 格黎东你说得对。 分析。 苏格拉底那就既不能以坏报坏，也不能对人微不正 当的事，不管人家对我们做的什么事。 (节选自柏拉图《人应当坚持正义》) 15重难点手细高中语文选择性必修中册) 论不能了解认识对社会实践的依赖关系的观点。运 子的表达更为灵活，节奏更为鲜明：改句用一个长单 用了引用论证的论证方法，引用列宁的话论证了检 句表达，显得笨重冗长。 验真理的标准只能是社会实践的观点 [原句主语是“我们的心”，“渐渐失去了水分和甜香 10.①坚持以问题为导向，在实践中进行理论创新与发 气”修饰的是“我们的心”，“渐渐失去了水分和甜香 展。②坚持用人民的实践检验真理，发展“以人民 气”单独成句，强调突出了“我们的心”在失去哀愁的 为中心”的思想。③坚持和发展中国特色社会主 情感成分后的失去之重、失去之德、失去之可惜：改 义，以创新为真理发展的动力。 句中“渐渐失去了水分和甜香气”修饰的是果实，没 4修辞立其诚/怜悯是人的天性 有原句的强调效果好。原句“千涩了，萎编了”运用 课内基础过关练 短句，使句子的表达更为灵活，节奏更为鲜明：改句 1.[示例]①薪火相传②风靡一时③潜移默化 用一个长单句表达，显得笨重冗长。] 2.修改为：围绕中华典籍中的名篇，以对话营造“故事 高考能力拓展练 讲述场”，使传统典籍更加可亲可感，是其成功的 6.C[“意味着不能使用夸张、含蓄、虚构等表达手法” 关键。 错误，“修辞立其减”与使用夸张、含蓄、虚构等表达 [画波浪线句子的语病有：①“国绕中华典籍中的名 手法并不矛盾。] 篇为中心”句式杂糅，可改为“围绕…”或“以… 7.B[A项，说法有误，根据材料二第二段可知，“修辞 为中心”：②”塑造‘故事讲述场”搭配不当，可将“塑 立其诚”是“中国早期修辞理论的核心”。C项，“如 造”改为“营造”：③“其成功的关键是使传统典籍更 果…就…”表述过于绝对。D项，因果关系不 加可亲可感造成的”一是与前文“易辙”，二是句式杂 当，领导喜欢用“世界一流”“零的突破”等词语，是因 糅，可改为：使传统典籍更加可亲可感，是其成功的 为“在如今社会的各个方面均存在着自我包装、自我 关键。] 夸耀、自我妙作的倾向”，并非因为“不懂·修辞立其 3.三个句子均为主谓宾结构，孔子对应伏生、晁错， 诚’的原则”。] “编”对应“护“学”，三个句子构成排比句，增强了语 8.D[材料一第三段的观，点为文学“也必须对于事物 势，简洁地概括了有关《书》的文化故事，拓展了句子 现象的本质有所显示，才能够感动人心”，即名实一 的内容 致。A、B、C三项都在谈文学要源于生活，符合实 4,将抽象的情感哀愁比喻为具体可见的露珠、夕照，相 际，而D项证明的是材料一第五段的观，点，即“表里 似性在于：①在文段语境里，哀愁是富于艺术美感的 一致”或“心口一致”。] 情感，露珠、夕照同样是富于艺术美感的画面，本体 9.①材料一运用引用的方法引出“修辞立其诚”，进而 与喻体同为美的对象：②哀愁常常伴随泪水，露珠、 把其中的“立其诚”作为中心论题。②材料二先是列 水上的湿润的夕照，也和水相关联：③哀愁在作者笔 举社会现象，指出其违反了“修辞立其诚”的原则，从 下是当下珍贵少有的，与露珠、夕照的易逝、短暂也 而把“修辞立其诚”作为中心论题 构成关联」 10.相同点：两则材料都承认“修辞立其诚”的重要意义 [“哀愁是花朵上的露珠，是洒在水上的一片湿润而 和作用。 灿烂的夕照”，将抽象的情感哀愁比喻为“花朵上的 不同点：①材料一讨论“修辞立其诚”的内涵，指出 露珠”和“夕照”。相似性在于：从美学角度分析，本 其包含端正学风的问题：材料二闸述“修辞立其诚” 体与喻体同为美的对象：从外在形态分析，都和液体 并非尽善尽美，指出要适度运用，并适应时代变化。 相关联：从存在时间分析，哀愁在作者笔下是当下珍 ②材料二提出了达到“修辞立其诚”的两种方法，材 贵少有的，与露珠、夕照的易逝、短暂也构成关联。] 料一没有涉及这方面内容 5.①“渐渐失去了水分和甜香气”单独成句，强调突出 5人应当坚持正义 了我们的心在失去哀愁的情感成分后的失去之重、 课内基础过关练 失去之憾、失去之可惜：改句中该内容修饰的是果 1.A[神庙“不言不语”“静静地站立在那里”运用了 实，没有这样的强调效果。②原句短句的运用使句 拟人的修辞手法。A项，“柔和的晚风轻抚着鬓角”， 40 参考答案与解析么出出 赋予“晚风”以人的动作“轻抚”，是拟人。B项，“李 在，他也无法确切地判断”错误。根据材料一“苏格 公朴”代指不怕流血栖牲、为争取民主和平而战斗的 拉底说：唯有神是智慧的，人只能说是爱智慧的”“苏 人们，运用了借代的手法。C项，把“白桦的银裙”比 格拉底所寻求的普遍性定义究竞是观念还是实存， 作“海上的浪花”，运用了比喻的修辞手法：“不像海 他所说的神究竟是比喻还是实指，这是一个复杂的 上的浪花吗？”运用了反问的手法，D项，结合“千 问题。在我看来，其间的界限是模糊的，他也无意分 斤”分析，运用了夸张的手法。 得太清”可见，“神是一切智慧的源头”属于无中生 2.①原文用两个“有些人”，句式整齐，节奏感强，更有 有：无法确切地判断神是否真实地存在的是作者，而 抒情性。②后半句运用长句，更有气势。③“风貌” 不是苏格拉底。] 一词突出了苏格拉底的形象。修改后的句子缺乏以 7C[A项，“因为无法解决理论的图境，所以…”错 上优点。 误。原文信息是“在我看来，其间的界限是模糊的， 相比改写后的句子，文段原句先用两个“有些 他也无意分得太清。他真正要解决的不是理论问 人…”的整句，分，点阐述古希腊先哲的类型，增强 题，而是实践问题，即怎样正当地生活”，可见选项强 文章节奏感和抒情性。后半句用了一个长单句“苏 加因果。B项，“体现了材料二中·从心所欲不逾矩 格拉底却以…显示出独特的风貌”增强气势，且 的自由”错误。《侍坐》中孔子认为曾哲所说的是太 “风鲍”前的词语“善辩而不为人师、创新而不立文 平盛世的图景，是礼治的结果，这与孔子“仁政”“礼 字、生得平几而死得从容”，突出了苏格拉底的形象 治”的政治主张相符，因此孔子说“吾与点也”，体现 修改后的句子平铺直叙，缺乏张力与气势，] 的是孔子礼乐治国的理想愿景。而材料二中“从心 3.示例①苏格拉底的死亡并不意味着其思想价值的 所欲不逾矩”属于社会规范的自由层面，二者概念不 终结②苏格拉底不是一个古板的说教者 同。D项，“苏格拉底的批判精神更值得我们学习借 第①处，上文说的是苏格拉底受审判赴死，后文说 鉴”错误。联系现实生活思考，孔子的思想更值得我 的是“相反…影响人类之日”，由此可知此处应该 们学习.] 是讲苏格拉底的死亡并不意味着结来，强调“其思想 8.A[“习惯采用问答法”属于沟通交流的方式，不能 价值的影响”之类的句子。第②处，根据横线前的 “也就是说”可知，此处应填写对上文的解释，再结合 体现“苏格拉底式辨证法”。] 后文“苏格拉底的哲学也不是…”可知，应用否定 9.①运用递进式结构，结构严谨。首先指出苏格拉底 句式，填写苏格拉底在哲学方面是一个怎样的人，故 是一个秉承神意的使者，接着具体分析了苏格拉底 此处可填“苏格拉底不是一个古板的说教者”之类的 不可避免与公众存在着对立的情形，最后指出苏格 句子。] 拉底不自由的根源。②采用对比、举例、比喻等论证 4.修改为：这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命 方法，论证充分。如将苏格拉底比作马虹，生动形象 诠释法律的真正含义一一法律只有被遵守才有 地解释了他的选择和命运。③论证语言严谨。如使 权威性。 用“大致说来”“更具体地说”“换言之”“除非”等词 [这句话存在两处语病：一是语序不当，将“一个”移 语，使论证更加严谨，充分，具有说服力。 至“智者”前：二是主宾不一致，将“这声音不是悲刷 10.价值追求：面对死刑的错误判决，苏格拉底坚持正 的”改为“这不是悲剧的声音”，] 义，体现了他重视生活的意义远超生活本身的价值 5.影响。因为从上下文的意思来看.“也许法律会一时 追求。 枉正错直，但在世俗之城里只有一个人人必须遵守 理性思维品质：面对异议，苏格拉底请格黎东提出 的法律，只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上， 反驳，并表示只能被说服，不能被勉强，体现了以理 雅典人民才有法治的保障”是对“重大意义”的解释 服人的理性精神：面对格黎东让他越狱的请求，苏 说明，所以必须用冒号，逗号没有这一作用。 格拉底步步设问，层层论证，最终证明“不能以坏报 高考能力拓展练 坏，也不能对人做不正当的事”，体现了思维的鎮 6.B[“神是一切智慧的源头，但对神是否真实地存 密、说理的严谨。 41