《古文观止》训练（16-20）

西溪阅读 声明 1.以下材料为“西溪阅读”提供，参照的版本为中华书局出版的《古文观止（中学生版）》。 2.材料仅限于内部交流学习。未经授权，请勿转载、抄袭、出版或者印刷销售。 （《古文观止（中学生版）》仅在浙江各地新华书店销售） 16.高祖功臣侯年表 太史公曰：古者人臣功有五品：以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。 　　余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉所闻！《书》曰“协和万国”，迁于夏、商，或数千岁。盖周封八百，幽、厉之后，见于《春秋》。《尚书》有唐、虞之侯、伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义、奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有余人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太初百年之间见侯五余皆坐法陨命亡国耗矣。罔亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云。 居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。 1.画波浪线的部分有四处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂对两处给1分，涂对三处给2分，涂对四处给3分，涂黑超过四处不给分。（3分） 至太初A百年B之间C见D侯E五F余G皆H坐法I陨命J亡K国L耗矣。 2.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.年表，纪传体史书的一种体裁。它把重大历史事件，按年月排列，给人以清晰之感。 B.《书》，即《尚书》，追述古代事迹著作的汇编，分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。 C.高祖，古代帝王的庙号。除了汉高祖刘邦之外，还有唐高祖李渊、魏高祖曹操等。 D.太初，帝王年号的名称。中国历史上有多个帝王使用这个年号，最早使用的是汉武帝。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A.历代功臣封赏制度，分为五等：勋、劳、功、伐、阅，其目的是巩固国家的政权。 B.文章既叙述了汉高祖所封功臣如今都犯法丧命的历史变迁，又道出他们兴亡的原委。 C.汉高祖分封一百多功臣时，因百姓逃亡，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。 D.以仁义、法纪、成功事业为目的的“志古之道”，作者认为是治理国家的重要借鉴。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。（4分） （2）于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。（4分） 5.简要分析司马迁撰写这篇序文的目的。（3分） 17.孔子世家赞 （一）孔子世家赞 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ （二）外戚世家序 自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以妹喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和阴阳之变万物之统也可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎！既合矣，或不能成子姓，能成子姓矣，或不能要其终，岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？ 1.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 夫乐A调B而四时C和D阴E阳F之变G万H物I之J统也K可不L慎与？ 2.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.世家，《史记》体例之一，主要记载了自西周至西汉初主要诸侯国诸侯的兴衰历史。 B.六艺，中国古代贵族教育要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。 C.外戚，指帝王的母亲或妻子方面的亲戚。历史上，帝王年幼时，外戚往往会干政擅权。 D.《春秋》，经过孔子修订的编年体史书，记载了鲁隐公元年到鲁哀公十四年的历史。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A.司马迁认为不能回到孔子的时代，但是阅读孔子的书籍，可以想见到他的为人。 B.开篇引用《诗》中“高山仰止，景行行止”的目的，是表达对孔子的崇敬之情。 C.作者举例证明一些成功的帝王，不只是个人内在的品德美好，还有外戚的帮助。 D.礼的应用，婚姻最为谨慎，所以夫妇之间的关系是人道之中最重大的伦常关系。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。（4分） （2）孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？（4分） 5.请结合材料二简要概括夫妻关系的重要性。（3分） 18.游侠列传序 韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！ 鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖、跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门，仁义存”，非虚言也。 今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉？而布衣之徒设取予然诺千里诵义为死不顾世此亦有所长非苟而已也故士穷窘而得委命此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉？ 古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，借于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与豪暴之徒同类而共笑之也。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A.而布衣之徒/设取予然诺/千里诵义/为死不顾世/此亦有所长非苟而已也/故士穷窘而得委命/此岂非人之所谓贤豪间者邪 B.而布衣之徒/设取予然诺/千里诵义/为死不顾世/此亦有所长/非苟而已也/故士穷窘而得委命/此岂非人之所谓贤豪间者邪 C.而布衣之徒设取予/然诺千里诵义/为死不顾世/此亦有所长非苟而已也/故士穷窘而得委命/此岂非人之所谓贤豪间者邪 D.而布衣之徒设取予/然诺千里诵义/为死不顾世/此亦有所长/非苟而已也/故士穷窘而得委命/此岂非人之所谓贤豪间者邪 2.对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（3分） A.宰相，我国古代辅助君主掌管国事的最高官员，历代的官名和职权各不相同。 B.桎梏，我国古代的刑具，在足曰桎，在手曰梏，类似于现代的脚镣、手铐。 C.布衣，指平民身份，与贵族相对，如“布衣之交”，后也称没有做官的读书人。 D.匹夫，文中指平民百姓，与“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”意义相同。 3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.那些怀着君子之德，坚守道义不与当代世俗苟合的侠士实有其值得称赞的品德，所以世人只称赞学士而嘲笑侠士是没有道理的。 B.作者举虞舜、伊尹、傅说等事例，为的是间接肯定侠客之义的必要；联系作者的经历，这里面也隐隐有其自身痛切的人生体验。 C.本文在艺术手法上颇具特色，巧妙地运用对比、衬托。比如贵族之侠与布衣之侠对比，通过层层对比，突出了布衣之侠的高贵品质。 D.世俗之人只看见侠士“时扦当世之文罔”的举动却不能明察他们的真实意图，因此最终将他们与豪强之流视为同类，并加以嘲笑。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？（4分） （2）虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。（4分） 5. 请概括司马迁对游侠的态度。（3分） 19.*报任安书 材料一： 壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“……《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。汉兴以来，……臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官废明圣盛德不载灭功臣世家贤大夫之业不述堕先人所言罪莫大焉！余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。” 于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》。屈原放逐，著《离骚》。左丘失明，厥有《国语》。孙子膑脚，而论兵法。不韦迁蜀，世传《吕览》。韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤、圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。 （选自《史记·太史公自序》） 材料二： 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎！所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。 …… 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人、通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 （选自《报任安书》） 1.画波浪线的部分有四处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂对两处给1分，涂对三处给2分，涂对四处给3分，涂黑超过四处不给分。（3分） 且余尝A掌其官B废C明圣D盛德E不载F灭G功臣H世家I贤大夫J之业K不述L堕M先人N所言O罪P莫大焉！ 2.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.缧绁，是捆绑犯人的黑绳索，借指监狱。汉代后以铁索代替缧绁，称为“锒铛”。 B.轩辕，指黄帝，中华民族的始祖，后也指代中华民族，如“我以我血荐轩辕”。 C.“所以隐忍苟活”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）中的“所以”意义不同。 D.“草创未就”和“臣具以表闻，辞不就职”（《陈情表》）中的“就”字意义相同。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A．材料一作者借回答壶遂的问题阐明自己创作《史记》秉持的实录精神，行文中借鉴了“赋”主客问答的传统方式。 B．材料一对西伯、孔子、屈原等人的创作缘由加以分析，认为圣贤著作多由于“意有所郁结，不得通其道”。 C．材料二中，司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，表明了他仰慕大义、不必为名节而死的生死观。 D．材料二中介绍了《史记》的创作目的、内容和体例，同时也流露出司马迁对任安不能理解自己苦衷的担忧。 4.把下列句子翻译成现代汉语。（8分） （1）余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。（4分） （2）此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。（4分） 5.司马迁在“身毁不用”后仍坚持创作《史记》的动力有哪些？请结合文本概括。（3分） 20.*治安策①一 贾谊 黄帝曰：“日中必熭②,操刀必割。”今令此道顺而全安甚易不肯早为已乃堕骨肉之属而抗刭之岂有异秦之季世乎？夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎?……高皇帝以明贤威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也。然其后七年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。 然尚有可诿者，曰疏。臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎?臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑亡不帝制而天子自为者。擅爵人，赦死辠，甚者或戴黄屋，汉法令非行也。虽行，不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎!幸而来至，法安可得加!动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其胸矣。陛下虽贤，谁与领此?故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。同姓袭是迹而动，既有征矣，其势尽又复然。殃祸之变，未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！ 屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。至于髋髀③之所，非斤则斧。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北?势不可也。 臣窃迹前事，大抵强者先反。……然则天下之大计可知已。……欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从；诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。 (有删改) 【注】①《治安策》是贾谊上书汉文帝的奏章。②熭：暴晒。③髋髀：胯骨与股骨。 1.画波浪线的部分有四处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂对两处给1分，涂对三处给2分，涂对四处给3分，涂黑超过四处不给分。（3分） 今令此A道B顺C而全D安E甚易F不肯G早H为I已J乃堕K骨肉L之M属N而抗O刭之P岂有异R秦之季世乎？ 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.黄屋，古代帝王所乘坐的车上以黄色绸缎为里子的车盖，因而也指帝王的车。 B.辐凑，也作“辐辏”，车辐会聚于毂。形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。 C.“适启其口”与“而吾与子之所共适”(《赤壁赋》)两句中的“适”字含义不同。 D.“虽名为臣”与“是故燕虽小国而后亡”(《六国论》)两句中的“虽”字含义不同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.本文合乎当时的政治需要，言必有据，观点鲜明，对所论问题了如指掌，所提对策具体可行，情真意切，文笔生动。 B.作者认为，汉文帝如果在悼惠王、元王、幽王、共王、灵王等七人都还健在的时候登上皇位，就可以使天下太平。 C.文章叙述了同姓诸侯王不遵法纪，野心勃勃，对抗朝廷，乃至阴谋叛乱等情况，作者忧国忧民、爱憎分明的思想感情溢于言表。 D.文章的末尾，作者指出，如果能按照他提出的策略治理国家，诸侯王就不敢有反叛的想法，而会归顺天子，国家因此太平。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也。(4分) (2)夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。(4分) 5.面对诸侯王对国家的威胁，贾谊提出了哪些建议？（3分） 16.高祖功臣侯年表 【参考答案】 1.ACFL。至太初A百年之间C见侯五F余皆坐法陨命亡国L耗矣。 2.C。曹操不是高祖，而是太祖；魏高祖是曹丕。 3.B。“都犯法陨命”错，还剩五家。 4.（1）朝廷最初不是不想稳固封国的根基，但很多封国后来还是渐渐地衰落了。 （2）在此，我慎重地考察了诸侯王废立的经过，并用表格来反映文字记载，其中有些没能完全弄清本末之处，就只记下那些比较可信的材料，对有疑问的地方就缺省着。 5.①剖析高祖时封侯功臣后代迅速衰亡的原因。②告诫功臣世家要遵守法度，切莫骄溢忘本。③记录可资借鉴的史实，供后世人推究考证。 17.孔子世家赞 【参考答案】 1.DGK。夫乐调而四时和D阴阳之变G万物之统也K可不慎与？ 2.B。六经，指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。 3.D。因果倒置。 4.（1）天下的君王直至贤人实在是太多了，但他们在世时十分荣耀，死后就埋没无闻了。 （2）孔子极少谈天命，大概是因为很难谈得明白吧。如果不能通晓阴阳的变化，怎能懂得人性和天命的道理呢？ 5.①夫妻关系可以影响国家兴亡；②夫妻关系是人伦大道，有父子、君臣关系不可取代的独特性；③夫妻关系是天命的显现。 18.游侠列传序 【参考答案】 1.B。 2.D。指普通士兵。 3.A。“怀着君子之德，坚守道义不与当代世俗苟合的”是儒生，不是侠士。 4.（1）这些都是被学土们称为有道德的仁人，还不免遭到这些灾难，更何况那凭着一般才能而处于乱世中的下层人呢？ （2）虽然他们时常触犯当时的法令，但他们个人的美德，以及廉洁谦让的作风，有值得称道的地方。 5.①赞赏游侠言必信、行必果、诺必成等美好的品格与作风；②为游侠被与朱家、郭解等人看作等同而感到痛心和不平。（1点2分，2点3分） 19.报任安书 【参考答案】 1.BFLO。且余尝掌其官B废明圣盛德不载F灭功臣世家贤大夫之业不述L堕先人所言O罪莫大焉！ 2.D。“就”的含义不同，前者是“完成”的意思，后者是“担任”的意思。 3.D。“流露出司马迁对著作的自信和任安不能理解自己苦衷的担忧”错。 4.（1）我所说的是记述历史事实，整理、编次世代相传的史料，并不是人们所说的著作，而您把这同《春秋》相比，那就错了。。 （2）这些人都是心里抑郁闷结，不能实行主张，所以才追述以往，寄希望于后来之人。。 5.（1）古代先贤发愤著书的激励；（2）完成先父遗愿的责任；（3）让著述成一家之言的志向：（4）让明君贤臣事迹扬于后世的愿望。（评分建议：每条1分，答出三条即可得满分） 20.治安策一 【参考答案】 1.EFIP。今令此道顺而全安E甚易F不肯早为I已乃堕骨肉之属而抗刭之P岂有异秦之季世乎？ 2.D。“虽名为臣”与“是故燕虽小国而后亡”的“虽”意思是“虽然”。 3.B。“可以使天下太平”错。作者认为，在这种情况下汉文帝无法把国家治理好。 4.(1)割出肥沃富饶的土地封这些王公为诸侯王，封地多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是极深厚的了。   (2)仁义恩厚，好比是君主的利刃；权势和法制，好比是君王的砍刀和斧头。 5.①要运用权势法制，不能一味仁义恩厚；②多多建立诸侯国，削弱强大的诸侯王；③用道义约束力量小的诸侯王。 学科网（北京）股份有限公司 $$