黄金卷08（新高考八省专用）-【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷

【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（新高考八省专用） 黄金卷08·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量，中华民族和中国人民就有了国家认同的坚实文化基础。不断巩固文化主体性，才能具有对自身文化的高度认同，从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧。 在浙江台州葭沚老街，体验纸伞制作、制茶、翻簧竹雕、彩石镶嵌等技艺成为热门文旅项目，众多游客慕名而来。将米粒大的陶泥放到微型拉坯机上，用指尖捏出花瓶的形状，再用竹签、镊子精雕细琢，景德镇陶艺师傅王文化创作微型陶艺作品的视频走红海外，累计播放量超过1亿。《只此青绿》以《千里江山图》为蓝本，用舞蹈“绘”名画，让观众沉浸在中华文化特有的意韵中。今天，文化创造与文化自信相互激荡，让中华优秀传统文化在新时代焕发出独特魅力，展现出蓬勃生机。 文化贯通过去、现在与未来。在文化传承发展座谈会上，习近平总书记深入阐释“两个结合”的重大意义，深刻指出“‘结合’巩固了文化主体性，创立新时代中国特色社会主义思想就是这一文化主体性的最有力体现”。有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量，中华民族和中国人民就有了国家认同的坚实文化基础。 文化主体性，是文化自信的根本依托。一种文化要具有穿越时空的引领力、凝聚力、辐射力，必须有其主体性。回望近代以后，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘；百余年非凡历程中，中国共产党人点燃精神的火种、重焕文明的辉光，使历史中国的深厚底蕴与现实中国的崭新气象相融通，以高度的文化自觉、深沉的文化自信、勇毅的文化担当，激活中华文化的“一池春水”，把中华文化发展推向新阶段。这一文化主体性，是在弘扬中华优秀传统文化、继承革命文化、发展社会主义先进文化的基础上，在借鉴吸收人类一切优秀文明成果的基础上，通过“两个结合”建立起来的。不断巩固文化主体性，才能具有对自身文化的高度认同，从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧，才能实现精神上的独立自主，坚定“走自己的路”的信心和自觉，彰显中国精神、凝聚中国力量、升腾中国气象。 （摘编自徐壮、施雨岑、王鹏《巩固文化主体性——深刻理解“两个结合”的重大意义系列述评之六》，《人民日报》） 材料二： 一个时代有一个时代的使命，文化领域的时代使命是要坚守民族文化主体性，完成文化相承延展的任务。文化类电视节目无论是内容叙事还是节目架构中，都有当代元素和时代精神的融入，这些节目并不以“文化回归”为目的，而是唤醒大众的文化自觉，为民族文化再增添新的一笔，从而达到真正传承的自信和坚定。 文化类电视节目展示了主流媒体对传统文化的理解和阐释，将传统的思想精神与当下的价值观念联结。《典籍里的中国》中《楚辞》一集，读书人撒贝宁与屈原在对话中引领观众感悟《天问》，领会屈原为何叩问天道，又与屈原一同感受当前中国航天事业中的“天问一号”“祝融号”的成果，指出中华民族如何把“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神延续。在这样一集节目中，不仅完成了与古人对话的想象，也是完成了一场影响观众心灵的对话。文化类电视节目如果只是浅表式罗列文化符号，或者倚重媒介化手段，而没有价值层面的根源和传承，那节目的深度意义仍会因为脱离文化土壤和现实而消解。节目即使凭借形式和内容能在观众群体中获得成功，却也会因为没有深层次的“共通点”而无法维系民族文化的自信心。寻找“共通点”，即寻找传统文化与社会大众之间的共通联结，传统文化精神与时代文化精神的共通联结，社会大众与时代背景的共通联结。从这一点看，近年来总台推出的几档文化类电视节目一方面围绕中华民族的文化基因，紧紧扣住了民族文化的核心精神；另一方面也积极促成了新的解释项的产生，将时代精神的溯源过程呈现了出来，完成了从古至今，从一个到另一个的意义延展。 在中华传统文化的精神基因中始终强调时代和民族的使命，将个人的养性修身置于集体、家国和时代之中，具有超越性、责任性、自由性的人文气息。总台所推出的几档文化类节目兼顾了集体与个人，既有宏大的家国情怀，也有细致的恒久话题。《国家宝藏》和《典籍里的中国》侧重于展示历史的纵深与辉煌，着眼于中华文化整体的传承，节目借助历史长河中璀璨的个体，先贤君王或文化大家，让作为后人的我们产生尊敬和崇拜的感情，从而把自己融入中华儿女的集体身份中。这里的节目话语带有凝聚力和号召力，营造的是一种仰视浩瀚星空的磅礴氛围。相比之下，《朗读者》和《经典咏流传》则是俯瞰自己，于永恒的人类话题中感悟生命，对话自己。《朗读者》以“陪伴、告别、青春、故乡”等为主题，于经典文学作品中融合人物故事，让每一个听者带入自己的经历，产生情感共鸣。《经典咏流传》将古代诗词中诗人的个人情感承袭延续，展示了至今不变的情愫与感动。如贵州省石门坎支教老师和学生们共同演唱了清代诗人袁枚的《苔》，起到了很好的烘托效果，原因就是演唱者本身与诗人的情感具有一致性，都表达出对渺小自我的坚持和对生命的期待。如此一来，社会大众在节目中可以得到多种层次下的情感唤醒，得以进入一个完整的文化空间，真正被民族文化感召和影响。 （摘编自侯沈汐《具象再现唤醒：电视节目对文化主体性的媒介再塑》） 1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．材料一和材料二都提到了文化主体性，二者的出发点和论述侧重点也基本一致。 B．材料一认为，要对自身文化产生高度的认同，就必须坚持不断巩固文化主体性。 C．材料二对《国家宝藏》的情感沿袭和《朗读者》的身份认同给予了高度赞扬。 D．电视节目如果没有价值层面的根源和传承，即使有深度意义，其意义也会被消解。 2．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．文化电视类节目是巩固文化主体性的重要方式，有责任承担文化相承延展的任务。 B．文化自信的树立，离不开文化主体性；一种文化要有力量，那么必须有其主体性。 C．文化类电视节目只有抛开“文化回归”的目的，才能达到真正传承的自信和坚定。 D．节目没有深层次“共通点”，即使观众喜闻乐见，也无法维系民族文化的自信心。 3．（3分）下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A．材料一举葭沚老街微型陶艺和《只此青绿》的例子，说明了文化主体性的重要性。 B．材料一提纲挈领，论述了巩固文化主体性的问题，材料二具体到媒介方面进行了论述。 C．材料二第二段先摆观点，再分析典型案例，最后强调寻找“共通点”的重要意义。 D．材料二从两方面递进分述了文化类电视节目在文化主体性再塑方面的重要作用。 4．（4分）材料一和材料二在论述文化主体性的时候都提到了“传统文化”，请结合材料，简要分析二者的关系。 5．（6分）一档好的文化类电视节目应该具备哪些特征，请结合材料二概括分析。 【答案】1．B 2．C 3．D 4．①不断巩固文化主体性，才能从中华民族的优秀传统文化中汲取营养和智慧，让中华优秀传统文化在新时代焕发出独特魅力，展现出蓬勃生机。 ②文化类电视节目需要将传统的思想精神与当下的价值观念联结，寻找传统文化与社会大众之间的共通联结，传统文化精神与时代文化精神的共通联结。 （每点2分） 5．①好的文化类电视节目应有当代元素和时代精神的融入，唤醒大众的文化自觉。 ②应寻找“共通点”，围绕中华民族的文化基因，紧扣民族文化核心精神；积极促成新的解释项的产生，将时代精神的溯源过程呈现出来。 ③应能兼顾集体与个人，既有宏大的家国情怀，也有细致的恒久话题。 （每点2分） 【解析】这篇阅读文章通过两则材料探讨了文化主体性的重要性及其在现代社会中的体现。材料一侧重于宏观层面的论述，强调文化主体性对国家认同和文化自信的基础作用，引用具体实例如葭沚老街和《只此青绿》来说明文化创造与文化自信的相互激荡。材料二则聚焦于文化类电视节目，分析其在传承和延展民族文化中的作用，强调节目应融入当代元素和时代精神，寻找传统文化与现代社会的共通点。整体上，两则材料相辅相成，论证了文化主体性在不同层面的具体表现和重要意义。 1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“出发点和论述侧重点也基本一致”错误。材料一侧重从理论层面论述巩固文化主体性的问题，材料二则从具体操作层面，也即从媒介方面进行了论述文化主体性问题。 C.“《国家宝藏》的情感沿袭”错误。由原文“《经典咏流传》将古代诗词中诗人的个人情感承袭延续，展示了至今不变的情愫与感动”可知，将情感承袭延续的是《经典咏流传》，而不是《国家宝藏》。 D.“其意义也会被消解”错误。由原文“得以进入一个完整的文化空间，真正被民族文化感召和影响”可知，是具有“真正的意义”，而不是“被消解”。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“文化类电视节目只有抛开‘文化回归’的目的，才能达到真正传承的自信和坚定”错误。由原文“这些节目并不以‘文化回归’为目的，而是唤醒大众的文化自觉，为民族文化再增添新的一笔，从而达到真正传承的自信和坚定”可知，是“并不以‘文化回归’为目的……从而达到真正传承的自信和坚定”，选项表述绝对化。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“从两方面递进分述”错误。材料二的两个分论点“文化类电视节目展示了主流媒体对传统文化的理解和阐释，将传统的思想精神与当下的价值观念联结”“在中华传统文化的精神基因中始终强调时代和民族的使命，将个人的养性修身置于集体、家国和时代之中，具有超越性、责任性、自由性的人文气息”，是并列关系，不是递进关系。 故选D。 4．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 材料一说到“不断巩固文化主体性，才能具有对自身文化的高度认同，从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧”“今天，文化创造与文化自信相互激荡，让中华优秀传统文化在新时代焕发出独特魅力，展现出蓬勃生机”可知，在新时代，只有不断巩固文化主体地位，从能从中华民族的优秀传统文化中汲取营养和智慧，让中华优秀传统文化在新时代焕发出独特魅力，展现出蓬勃生机。 由原文“文化类电视节目展示了主流媒体对传统文化的理解和阐释，将传统的思想精神与当下的价值观念联结”“寻找‘共通点’，即寻找传统文化与社会大众之间的共通联结，传统文化精神与时代文化精神的共通联结，社会大众与时代背景的共通联结”可知，材料二强调文化类电视节目需要将传统的思想精神与当下的价值观念联结，寻找传统文化与社会大众之间的共通联结，传统文化精神与时代文化精神的共通联结。 5．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 由原文“文化类电视节目无论是内容叙事还是节目架构中，都有当代元素和时代精神的融入，这些节目并不以‘文化回归’为目的，而是唤醒大众的文化自觉，为民族文化再增添新的一笔，从而达到真正传承的自信和坚定”可知，好的文化类电视节目应有当代元素和时代精神的融入，唤醒大众的文化自觉。 由原文“从这一点看，近年来总台推出的几档文化类电视节目一方面围绕中华民族的文化基因，紧紧扣住了民族文化的核心精神；另一方面也积极促成了新的解释项的产生，将时代精神的溯源过程呈现了出来，完成了从古至今，从一个到另一个的意义延展”可知，好的文化类电视节目应寻找“共通点”，围绕中华民族的文化基因，紧扣民族文化核心精神；积极促成新的解释项的产生，将时代精神的溯源过程呈现出来。 由原文“在中华传统文化的精神基因中始终强调时代和民族的使命，将个人的养性修身置于集体、家国和时代之中，具有超越性、责任性、自由性的人文气息”可知，好的文化类电视节目应能兼顾集体与个人，既有宏大的家国情怀，也有细致的恒久话题。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 清晨（节选） 迟子建 ①我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。②我不怕天旱，但我怕玛克辛姆①的哭声。柳莎②到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。③听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹤毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点儿粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票。安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时，他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人那样把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点儿也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狗皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢？我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着“刷刷”的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。④那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 材料二： 我们是很崇敬火神的。从我记事的时候起，营地的火就没有熄灭过。搬迁的时候，走在最前面的白色公驯鹿驮载的是玛鲁神，那头驯鹿也被称做“玛鲁王”，平素是不能随意役使和骑乘的。其后跟着的驯鹿驮载的就是火种。我们把火种放到埋着厚灰的桦皮桶里，不管走在多么艰难的路上，光明和温暖都在伴随着我们。平时我们还常淋一些动物的油到火上，据说我们的祖先神喜欢闻香味。火中有神，所以我们不能往里面吐痰、洒水，不能朝里扔那些不干净的东西。这些规矩，我和列娜从小就懂得，所以尼都萨满给我们讲火神的故事时，我们都很入迷。 听完故事，我和列娜各自说了一句话。 我的话是对尼都萨满说的：额格都阿玛，是不是每天晚上火神都从里面跳出来跟你说话？尼都萨满看了看我，又看了看火，摇了摇头。 列娜的话是对我说的：你将来可一定要保护好火种啊，别让雨浇灭了它，别让风吹熄了它！我点了点头，就像夕阳对着要坠入的山谷点头一样。 （节选自《额尔古纳河右岸》） 【注】①玛克辛姆是“我”的小侄子，其母妮浩为部落的萨满（巫师）。妮浩去世后，玛克辛姆常有一些怪异的举动，这预示着他要成为新萨满。②柳莎是“我”的儿媳妇，月圆之夜因思念逝世的丈夫而哭泣。 6．（3分）下列对画线句子的理解，不正确的一项是（   ） A．第①处，“老熟人”表现了“我”和大自然的亲近熟悉，“看老”写出了岁月沧桑，奠定小说的叙述基调。 B．第②处，大地旱得出现裂纹，玛克辛姆“哭”，“我”却“不怕”，因此“我”看不起玛克辛姆的胆小懦弱。 C．第③处，连用三个“一定”，通过设想下山后身体器官功能的必然损坏，表示“我”的生命与大自然紧密相连。 D．第④处，亲人们搬离营地之后，“我”就把故事讲给雨和火听，可见在“我”眼中，自然万物是有灵性的。 7．（3分）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．选文将拘束的城镇生活与自由的山野生活进行对比，表达了“我”对前者的排斥与对后者的依恋。 B．选文通过细节描写和心理描写来刻画安草儿的勤劳、质朴与善良，增强了小说的艺术真实性。 C．小说采用第一人称，以老人视角叙事，增加小说的真实感，客观全面地展示了故事的来龙去脉。 D．本文在现实与回忆的交织中展开叙事，交代了故事背景，延长了叙事时间线，概述了部族的发展变迁史。 8．（4分）材料一中波浪线句“这团火就是我跳动的心”意蕴深远。请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。 9．（6分）在《额尔古纳河右岸》的读书会上，你所在的小组要从“语言特色”的角度撰写一则读书札记。请你结合节选部分，分条列出札记的要点和依据。 【答案】6．B 7．C 8．①表面上，这团火指的是火种；实际上，这团火指的是部族发展百年所传承下来的生活方式，是部落传统文明的象征。 ②部落的传统文明滋养了包括“我”在内的族人的生命，“我”对传统文明有着强烈的依恋与热爱，会用生命来守护和传承它。 （每点4分） 9．示例： ①朴实温厚，言简意丰。如开头一段，通过“老熟人”“看老”“累累瘢痕”“随风而逝”的词，营造出厚重的苍凉感和历史感。如第7段有关于下山的态度，质朴的语言中传递出她对原住地深挚的情感。 ②巧用修辞，细腻生动。文中所有的比喻，喻体都为自然景物，如把安草儿的笑比作菊花纹和葵花纹；写景时多使用拟人修辞手法，如写阳光“舔瘦”了河水，让人感觉到人与自然万物的和谐统一。 ③灵动自然，富有诗意。描写安草儿撒桦树皮时，形容“就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛”，画面唯美，富有诗意。充满了诗情画意。 （每点6分） 【解析】6．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“看不起玛克辛姆的胆小懦弱”错误，此处只是表现玛克辛姆的怪异，并不能表现他的胆小懦弱，“我”不怕大地干旱出现裂缝，也并非是看不起玛克辛姆，而是“我”对自然的一种独特理解和态度。 故选B。 7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.“客观全面”错，小说采用第一人称，以老人视角叙事，但不能做到客观全面地展示故事的来龙去脉，第一人称叙事往往带有主观色彩。 故选C。 8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 这团火象征着“我”对大自然的热爱和坚守。材料一中，“我”不愿意离开大山，坚守在营地，火代表着“我”与大自然相伴的生活方式和情感寄托，表达了老人对自然和传统的深深依恋。 火承载着部族的传统和记忆。材料二中提到营地的火从未熄灭过，搬迁时火种由驯鹿驮载，这团火蕴含着部族的历史和文化传承。它代表了老人对自由、纯净生活的向往，对传统生活方式的坚守，对即将逝去的文化的怀念。 它代表着“我”生命的活力和精神的支撑。“我”护卫着火，不让它熄灭，如同守护着自己的生命和心灵。强调了人与自然的和谐共生。 9．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①朴实温厚，言简意丰。如“我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了”，语言质朴平实，简洁地交代了人员的去向。第7段有关于下山的态度，“听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路……我一直呼吸着山野清新的空气”质朴的语言中传递出她对原住地深挚的情感。 ②巧用修辞，细腻生动。比喻，如“我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕”，将岁月留在狍皮褥子上的痕迹比喻成瘢痕，生动形象地表现出岁月的沧桑。“他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了一一眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹”，把皱纹比作菊花纹和葵花纹，形象地描绘出安草儿笑容中的皱纹形态。拟人，“炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了”，“舔瘦”“弯了腰”赋予阳光和草人的动作，生动地写出了天气的干旱炎热。“我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的”，把西班说成会“吃”桦树皮，将其拟人化，突出他对森林的依赖。 ③灵动自然，富有诗意。“安草儿不像别人那样把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛”，画面唯美，富有诗意。“雨和雪的老熟人了”“岁月的老熟人了”“雨雪看老了我，我也把它们给看老了”写出了人与自然的和谐之美。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 本院巡抚是方，专以弭盗安民为职。莅任之始，即闻尔等积年流劫乡村，杀害良善。本欲即调大兵剿除尔等，随往福建督征漳寇，意待回军之日剿荡巢穴。后因漳寇即平，纪验斩获功次七千六百有余，审知当时倡恶之贼不过四五十人，党恶之徒不过四千余众，其余多系一时被胁，不觉惨然兴哀。因念尔等巢穴之内，亦岂无胁从之人？况闻尔等亦多大家子弟，其间固有识达事势，颇知义理者。自吾至此，未尝遣一人抚谕尔等，岂可遽尔兴师剪灭？是亦近于不教而杀，异日吾终有憾于心。故今特遣人告谕尔等，勿自谓兵力之强，更有兵力强者，今皆悉已诛灭无存。尔等岂不闻见？ 乃必欲为此，其间想亦有不得已者，或是为官府所迫，或是为大户所侵，一时错起念头，误入其中。此等苦情，亦甚可悯。若尔等肯如当初从贼时，拼死出来，求要改行从善，我官府岂有必要杀汝之理？尔等久习恶毒，心多猜疑。岂知我上人之心，无故杀一鸡犬，尚且不忍，况于人命关天？若能听吾言改行从善，吾即视尔为良民，抚尔如赤子，更不追咎尔等既往之罪。尔等若习性难更改动，亦由尔等任意为之。吾南调两广之狼达，西调湖、湘之士兵，亲率大军围尔巢穴，纵尔等皆为有翼之虎，谅亦不能逃于天地之外。 （节选自王守仁《告谕浰头巢贼》） 材料二 及征横水，浰头贼将黄金巢亦以五百人降，独仲容未下。横水破，仲容始遣弟仲安来归，而严为战守备。诡言：“珂、志高，仇也，将袭我，故为备。”守仁佯杖系珂等，而阴使珂弟集兵待。岁首大张灯乐，守仁赐以节物，诱入谢。正月三日大享，伏甲士于门，诸贼入，以次悉擒戮之。自将抵贼巢，斩馘二千有奇。余贼奔九连山，山横亘数百里，陡绝不可攻。乃简壮士七百人衣贼衣，奔崖下，贼招之上。官军进攻，内外合击，擒斩无遗。自是境内大定。 赞曰：王守仁始以直节著。比任疆事提弱卒从诸书生扫积年逋寇平定孽藩。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。 （节选自《明史·王守仁传》） 10．（3分）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 比任A疆事B提C弱卒D从诸书生E扫积年F逋寇G平H定孽藩。 11．（3分）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．党恶，指结党作恶，其中的“党”与成语“党同伐异”中的“党”意思相同。 B．固，指当然，与《廉颇蔺相如列传》“蔺相如固止之”中的“固”意思相同。 C．严，指紧急，与《张衡传》“衡下车，治威严，整法度”中的“严”意思不同。 D．大享，意为合祀先王的祭礼，文中王守仁利用这一隆重的祭礼活动伏击贼人。 12．（3分）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王守仁在招安信中表示剿盗安民是自己的职责，贼寇中有不少大户人家的子弟，应该明白审时度势、及时投降的道理。 B．王守仁在平定漳州贼寇的过程中，发现被斩杀、俘获的七千六百多贼寇中，很多是被胁迫的人，他不禁心中惨然哀伤。 C．王守仁认为部分贼人为寇或有苦衷，值得怜悯；劝勉他们弃恶从善，将不再追究过往之罪，否则一定率大军围剿杀灭。 D．王守仁攻破横水后，仲容坚拒投降，仍然做着战斗的准备；后来王守仁送给仲容礼物，引诱他们入城拜谢，才将其擒获。 13．（8分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自吾至此，未尝遣一人抚谕尔等，岂可遽尔兴师剪灭？ （2）乃简壮士七百人衣贼衣，奔崖下，贼招之上。 14．（3分）《明史》载：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。王守仁为何能用兵制胜？请根据两则材料简要概括。 【答案】10．BDG 11．B 12．D 13．（1）我到任至今，未曾派遣一人前去晓谕招抚，怎么可以突然发兵剿灭你们？ （“抚谕”，“遽”，“剪灭”各1分，句意1分。） （2）王守仁于是挑选了七百名壮士穿着贼寇的衣服，跑到山崖下，贼寇就招呼他们上去。 （“简”；“衣”，活用为动词；“上”，名词活用作动词。各1分，句意1分） 14．①致于唤醒良知的教化； ②善用灵活多变的策略。（1点2分，2点3分） 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到负责疆场的战事的时候，率领一支无战斗力的军队以及背后几个文弱书生，却也能扫除多年不法的乱民，平定藩王的武装叛乱。 “疆事”作“任”的宾语，句意完整，B处断开； “提弱卒”，动宾结构，句意完整，D处断开； “扫积年逋寇”与“平定孽藩”都是动宾短语，分别指两件事，中间G处断开。 故BDG三处需要断句。 11．本题考查学生理解文言词语一词多义现象及识记古代文化常识的能力。 A.正确。都指结党。句意：结党作恶的同伙也不过四千余人。/跟自己意见相同的就结党，跟自己意见不同的就攻击。 B.错误。当然。/坚决。句意：其中当然有能审时度势（之人）。/蔺相如坚决阻止他们。 C.正确。紧急。/严厉。句意：而又紧急地做着战斗和防御的准备。/张衡上任之后治理严厉，整饬法令制度。 D.正确。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“王守仁攻破横水后，仲容坚拒投降”错误，原文为“横水破，仲容始遣弟仲安来归”，仲容表面上表示要投降了。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“抚谕”，晓谕招抚；“遽”，突然；“剪灭”，剿灭。 （2）“简”，挑选；地一个“衣”，活用为动词，穿着；“上”，名词活用作动词，上去。 14．本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合材料一中“闻尔等亦多大家子弟，其间固有识达事势，颇知义理者……是亦近于不教而杀”“乃必欲为此，其间想亦有不得已者，或是为官府所迫，或是为大户所侵，一时错起念头，误入其中。此等苦情，亦甚可悯。若尔等肯如当初从贼时，拼死出来，求要改行从善，我官府岂有必要杀汝之理”“若能听吾言改行从善，吾即视尔为良民，抚尔如赤子，更不追咎尔等既往之罪”可知，王守仁充分尊重盗贼，引导其改恶从善，致于唤醒良知的教化； 结合材料二“守仁佯杖系珂等，而阴使珂弟集兵待”“诱入谢”“自将抵贼巢”“简壮士七百人衣贼衣，奔崖下，贼招之上。官军进攻，内外合击，擒斩无遗”可知，王守仁或诱敌，或直击，善用灵活多变的策略。 参考译文： 材料一 本院巡抚此地，铲除盗贼，安抚百姓，乃是我的职责所在。刚刚上任，就听说尔等常年在乡村之中流窜劫掠，杀害良民。本想立即带兵剿灭尔等，但随后去征伐漳州贼寇，打算回军之后，剿荡尔等巢穴。待漳州贼寇平定，计验战功，被斩杀、俘获的贼寇共计七千六百余人，经审查得知，当时带头作恶的贼寇也就四五十人，结党作恶的同伙也不过四千余人，其余的多是一时被胁，我不由得心中惨然哀伤。由此想到，在尔等巢穴当中，难道就没有迫从之人吗？况且，我还听说尔等有不少大户人家的子弟，其中当然有能审时度势、通晓义理之人。我到任至今，未曾派遣一人前去晓谕招抚，怎么可以突然发兵剿灭你们？如此，就类似于不教而杀，日后我也定会有憾于心。所以，今天特遣人前去告谕尔等：不要自以为兵力强大，还有比尔等兵力更强大的，如今都已被我歼灭得一干二净了。尔等难道没有听闻？ 尔等甘心为贼，想必其中也有某些不得已的苦衷。或许被官府逼迫，或许为大户侵害，一时冲动，错起念头，误入歧途，后来又不敢轻易回头。尔等的这些苦处，也的确让人觉得可怜。如果尔等今天像当初去做贼寇一样，拼命脱离贼巢，官府怎能非要杀尔等？尔等久习恶毒，忍于杀人，必多猜疑，岂知我等上人，无缘无故杀只鸡犬都于心不忍，更何况是人命关天呢？如果尔等能听从我的劝告，弃恶从善，我就把尔等当作良民来看待，当作赤子来安抚，不再追究尔等过往之罪。如果尔等恶习难改，那只好任由尔等如此。到时候，我南调两广的狼达，西调湖、湘的士兵，亲率大军去围剿尔等巢穴。纵使尔等都是有翼之虎，谅尔等也难以逃于天地之外！ 材料二 到征讨横水时，浰头的盗贼将领黄金巢也率领五百人投降，只有池仲容还没有拿下。横水战败后，池仲容才派他的弟弟池仲安来表示归顺，而又紧急地做着战斗和防御的准备。池仲容诈称：“卢珂、郑志高是我的仇敌，将会袭击我部，所以才做些防备。”守仁假装把卢珂等杖打了一顿，但背地里命令卢珂的弟弟集合部队等待战斗。新春时节张灯结彩，举行娱乐，守仁派人赏他节日物品，引诱他来称谢。正月初三举办盛大宴席，在门里头埋伏了刀斧手，乱军将领进来后，依次都擒拿或杀死了他们。接着他亲率大军攻打叛军巢穴，杀敌二千人有余。余下的叛兵逃奔九连山，山势绵延数百里，地形陡峭，无法攻打。王守仁于是挑选了七百名壮士穿着贼寇的衣服，跑到山崖下，贼寇就招呼他们上去。官兵又从外边攻打，内外呼应夹击，叛军被擒拿和斩杀，无所遗留了。从此国境之内，大为安定了。 评论：王守仁最初因为正直有节操而著名，等到负责疆场的战事的时候，率领一支无战斗力的军队以及背后几个文弱书生，却也能扫除多年不法的乱民，平定藩王的武装叛乱。整个明朝一代，文官用兵而克敌制胜，没有像守仁这样出色的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下列各题。 水调歌头·醉吟 辛弃疾 四坐且勿语，听我醉中吟。池塘春草未歇，高树变鸣禽。鸿雁初飞江上，蟋蟀还来床下，时序百年心。谁要卿料理，山水有清音。 欢多少，歌长短，酒浅深。而今已不如昔，后定不如今。闲处直须行乐，良夜更教秉烛，高曾惜分阴。白发短如许，黄菊倩谁簪。 招隐 左思 杖策招隐士，荒途横古今。 岩穴无结构，丘中有鸣琴。 白雪停阴冈，丹葩曜阳林。 石泉漱琼瑶，纤鳞亦浮沉。 非必丝与竹，山水有清音。 何事待啸歌，灌木自悲吟。 秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。 踌躇足力烦，聊欲投吾簪。 15．（3分）下列对这两首诗歌的理解和赏析不正确的一项是（   ） A．辛词下阕中的“良夜更教秉烛”与古诗十九首中的“昼短苦夜长，何不秉烛游”有相似的情感。 B．左诗的开头两句点题，写诗人执杖寻访隐士，可纵横古今却找寻无果，表达了诗人对归隐生活的喜爱。 C．左诗调动视觉、听觉，用白云、丹葩、石泉、纤鳞四种不同事物来描绘山中幽景。 D．左诗中以有声衬无声，通过写山中鸣琴声和风吹灌木声，衬托出清幽宁静的环境。 16．（6分）两位作者在诗歌中都有“山水有清音”的生活感悟，请分析二人表达的情感有何异同？ 【答案】15．B 16．同：对清幽山水的喜爱之情（2分） 异：①辛词上阕以“时序百年心”表达对国家命运的担忧之情；下阕直抒胸臆，表达对人事更迭、今不如昔的慨叹以及对美好时光的珍惜之情。（2分） ②左诗前八句通过描写宁静、自由、充满生机和自然之美的隐士生活环境，流露出他对现实的强烈憎恶；后八句通过描写隐士的高情雅趣和衣着食物，表现了作者对隐居生活的热爱与向往。（2分） 【解析】15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“可纵横古今却找寻无果” 错误。开头两句说，诗人要到横断古今的荒途之外去找寻隐士，并未说找寻无果。 故选B。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 同： 辛诗中“谁要卿料理，山水有清音”写料理政务不如游赏山水，表达了对清幽山水的喜爱之情；左思诗中写“非必丝与竹，山水有清音”，在作者看来，再动听的人为之音也无法与泉水漱石，泠然清越，风吹阳林，呜呜悲吟的“天籁”相比，表达了对清幽山水的喜爱之情。 异： 辛词上阕“时序百年心”写一双眼睛时时刻刻在注视着国家的安危，一颗赤诚的心日日夜夜关注着世运兴衰，表达对国家命运的担忧之情；下阕直抒胸臆，“而今已不如昔，后定不如今”表达对人事更迭、今不如昔的慨叹，“白发短如许，黄菊倩谁簪”，满头白发而且短如许，几不胜簪，“白发”为愁所致，叹息自己衰老，表达对美好时光的珍惜之情； 左诗前八句写手持树枝去招寻隐士，道路荒芜，好像从古代到现在都没有通行过。这里只有岩穴看不见房屋，阵阵琴鸣音从山中传来。白云飘忽，去来无迹，正是隐士们最爱欣赏、最感会心的景物；树木葱茏、丹花掩映，清泉潺潺，游鱼嬉戏，这是十分宁静、自由、充满生机和自然之美的世界。这些与喧嚣嘈杂、勾心斗角、扼杀人性的现实社会是非常鲜明的对比。作者对隐士生活环境的描写，处处都流露出他对现实的强烈憎恶。后八句又将视线投向他的衣着食物，作者写食只用了一句“秋菊兼糇粮”，写衣也只用了一句“幽兰间重襟”。秋菊幽兰之为物，具芳香之性，秉贞洁之姿，正是隐士人格与形象的象征。诗至此，已写足了隐士的居行服食，不着一主观评价，已足以使人悠然神往。于是乎诗人不由得感慨系之：“踌躇足力烦，聊欲投吾簪。”他也要抽去帽子上的簪子，意欲挂冠弃仕，追步隐者遗迹去了，表现了作者对隐居生活的热爱与向往。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）与孔子的其他弟子不同，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的社会理想描述成一幅与冠者、童子一起“ ， ”，吟咏而归的春游图景。 （2）《六国论》中的“ ”是为赵国不能坚持使用武力而灭亡感到遗憾，而《谏太宗十思疏》的“ ”也为历朝历代罕能长治久安指出了原因，两者似有相通之处。 （3）同为月下泛舟，苏轼和张孝祥都留下了千古名句。《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”与《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”两句，都以宽广的水面衬出了船之渺小。 【答案】 浴乎沂 风乎舞雩 惜其用武而不终也 能克终者盖寡 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 （每空1分，错字漏字不给分） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：沂、雩、鉴、琼、顷、着。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在上海，有着热爱中华传统文化的庞大青年群体。 ① ，在校生人数近80万。各大高校有丰富的校园社团资源，在汉服、国学、书法、民乐等领域均有所A（涉足、涉猎）。可以说有着得天独厚的优势。“中国华服周”活动，我们看到各大高校的品牌社团、优势项目串珠成B（线、链），逐步扩大中华优秀传统文化在青年学生群体中的覆盖面、传播度、影响力。 另一方面， ② 。红色文化、海派文化、江南文化在上海交相辉映，是上海的文化名片。“中国华服周”国风集市的举办场地正是世博源。十四年前的世博会，世界各地每个前来参会的城市都带来了各自的城市理念，让上海得到了极佳的滋养。如今，在“中国华服周”歌舞升平、人头攒动中，我们既能够与悠久、深厚的传统亲切相认，又能感受到现代、活力、开放、多元的理念与梦想。 ③ ，是世界上唯一没有中断的文明。伴随着文化自信的日益增强，年轻人对中华传统文化的理解也日益深刻。可以确信，未来的“国风穿搭”“华服”种类不再仅仅局限于单一的某一个样本。相反，它将成为一种源自个人审美倾向和文化自信的自主选择。我们期待年轻人将传统与现代、东方与世界巧妙地融合在一起，展现出专属的青春风貌，挥袖所至处，C（皆、都）为国风。 18．（3分）在A、B、C处的括号中选择一个最恰当的词。 A．    B．    C． 19．（3分）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ） A．可以确信，未来的“国风穿搭”“华服”种类不再仅仅局限于某一个单一的样本。 B．可以确信，未来的“国风穿搭”“华服”种类不再仅仅局限于单一的某一个样本。 C．或许，未来的“国风穿搭”“华服”种类将不再仅仅局限于某一个单一的样本。 D．或许，未来的“国风穿搭”“华服”种类将不再仅仅局限于单一的某一个样本。 20．（6分）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18． 涉猎 链 皆 （每空1分） 19．C 20．①这里有多所高等院校   ②上海有着更多文化气质   ③中华文明绵延千年 （每空2分） 【解析】18．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.涉足：指进入某种环境或范围，中性词。涉猎：指涉及到的猎物或者指接触、涉及到的范围，对象多为知识、领域等，书面语。语境是涉足领域之多。应选：涉猎。 B.线：指由一个点出发，沿一定的方向，向前延伸而构成的带状形。链：指由许多单体连接成的带状或环状结构，多用来比喻事物之间互相贯连的关系。语境中是指高校的社团、优势项目相互连接，应选“链”。 C.皆：全，都。都：①都市，城邑。②居，居住。③到达。④全，完全。⑤总是，总是。语境中是指年轻人所到之处都国风，强调“全”，应选“皆”。 19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句子有两处语病： 一是不合逻辑，“可以确信”表示肯定，原文内容表推断，把“可以确信”改为“或许”； 二是语序不当，“不再仅仅局限于单一的某一个样本”，“局限于”的宾语是“某一个样本”，而“单一的”是修饰“某一个样本”的，属于语序不当，应该改为“不再仅仅局限于某一个单一的样本”。 只有C项修改正确。 故选C。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前面说“在上海，有着热爱中华传统文化的庞大青年群体”，后面说“在校生人数近80万”，从这段话来看，横线处应该是说青年群体的情况，同时应该是“庞大”的具体化，故可以填写“这里有多所高等院校”。 ②前面说“另一方面”，这是从另一方面来说，说明的内容应该是与“有着热爱中华传统文化的庞大青年群体”不一样的，再结合后面内容来看，“红色文化、海派文化、江南文化在上海交相辉映，是上海的文化名片”，这是说上海的文化情况，故可以填写“上海有着更多文化气质”。 ③前面说“是世界上唯一没有中断的文明”，这是说中华文明，后面说“伴随着文化自信的日益增强，年轻人对中华传统文化的理解也日益深刻”，这是说年轻人对中华文化的理解，故横线处应该是从文明传承的角度来说的，因此可以填写“中华文明绵延千年”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡的那棵老榆树，不论怎样地老了，我总叫它小榆树。这样叫它，我感觉自己仿佛回到了故乡，回到了童年。 小榆树个子不高，但我更小过它，是多少倍，不好来形容。它像一个大哥哥，春风拍着它的头，我总是痴望着。 望着，望着，小榆树赤身的枝条，绽放着青色的笑容，酱紫色的小骨朵，一串一串的，一串比一串俏艳。那是什么？那是榆钱。我童年的美味，就从爬树中获得了。 榆钱一圈圈膨胀着，一串和另一串，有着相同的表情，但有着不同的姿容，和我们孩儿是那样的相似。看不到枝条，看不到空隙，好似春风钻不过去时，那就是一树的榆钱了。 水嫩嫩的、油绿绿的、壮朴朴的，小榆树的个子，感觉冒高了一些，但我更会觉得，它变胖了许多，甚至觉得，那个粗巴巴的树干，喘着气，快要支撑不住了。 每年春天，我是巴望着小榆树变“胖”的。它胖得很体面，那形象、那表情、那味道，是多么的自然，多么的诱人。 21．（4分）文中画波浪线的句子很有表现力，请说说这种表达效果是如何取得的。 22．（4分）文中“胖”出现多次，加点处的“胖”为何加引号？请说说你的理解。 【答案】21．①运用叠音词，如“水嫩嫩”“油绿绿”“壮朴朴”“粗巴巴”等，不仅生动形象地描绘了小榆树的形象，而且增强了语言的韵律感，读起来朗朗上口。②运用拟人的修辞方法，如“变胖”“喘着气”等，将小榆树人格化，生动传神地表现小榆树的生长变化，表现对小榆树的喜爱之情。③运用短句，句式灵活，表意丰富。（每点2分，2点满分） 22．加点处的“胖”加引号表示特殊含义，（1分）指的是小榆树的长高、变壮，（1分）将小榆树人格化，生动形象地表现盼望小榆树生长的心情。（2分） 【解析】21．本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①从词语运用上看，运用叠音词，如“水嫩嫩的、油绿绿的、壮朴朴的”“那个粗巴巴的树干”中，使用“水嫩嫩”“油绿绿”“壮朴朴”“粗巴巴”等叠音词，从触觉、视觉等角度描绘小榆树的形象，突出其粗朴、可爱的特点，强化了句子的表达效果，增强了语言的韵律感，读起来朗朗上口。 ②从修辞手法的使用看，运用拟人的修辞方法，如“它变胖了许多，甚至觉得，那个粗巴巴的树干，喘着气”中，“变胖”“喘着气”都是人的情态动作，这里将小榆树人格化，赋予小榆树人的情状，生动传神地表现小榆树的生长变化，表现对小榆树的喜爱之情。 ③从句式上看，“小榆树的个子，感觉冒高了一些，但我更会觉得，它变胖了许多，甚至觉得，那个粗巴巴的树干，喘着气”，运用一系列的短句，句式简短，灵活多变，中间用多个逗号停顿，形成语气的变化，表意更丰富，与语段的句式特点相协调。 22．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “胖”加引号表示特殊含义，不是说真的胖了，而是说“小榆树的个子，感觉冒高了一些”，指的是小榆树的长高、变壮；再结合“每年春天，我是巴望着小榆树变‘胖’的”可知，这里将小榆树人格化，形象更加可爱，“胖”加引号更加耐人寻味，表现出“我”对小榆树生长的盼望之情。 四、写作（60分） 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求作文。 《老子》：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。” 现代营销学：“自我推销和自我表现是一种关乎人生成败的重要能力，没有自我展示就没有成功。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 青春·张扬 “酒且斟下，某去便来。”出帐提刀，飞身上马。鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上，其酒尚温。这一战让关羽名声大震。世界上并不缺少英雄，而是常常缺少发现英雄的眼睛，那不妨自我推销展示。 英雄也很平常，在才华未露时，或沦为马弓手，或沦为步弓手，等同于仆役，可一旦时机成熟，发狠了，就能飞身上马，斩对手于马下，其酒尚温。关羽如此，张飞如此，刘备也如此，所以才有后来三英战吕布的壮举，不为别的，就为证明自己是一个堂堂正正的伟丈夫。 关羽毛遂自荐温酒斩华雄给了我们深深的启示：“青春须早为，岂能长少年？” 青春是张扬的，张扬得如惊世骇俗的花朵，像追逐落日的不羁之马，也恰似关羽的温酒斩华雄，孙权的年少万兜鍪、毛泽东的问苍茫大地谁主沉浮…… 青春是张扬的，恰同学少年的我们书声朗朗，歌声飞扬，生机勃勃，欢呼争强。绿茵场上，充满阳光，自立自强。这就是我们，张扬的我们，朝气蓬勃的我们，不羁的我们！我们的名字就叫做青春少年。 青春张扬、盛气凌人，然而张扬是需要资本的，年少带兵的孙权苦读兵书，五更起舞，不知受了多少磨难才成大业；在青春时期就大有作为的毛泽东，倒立苦读，虚心向老师请教，在青春时期就积累了大量知识，才敢如此张扬。否则就是狂妄自大。抓住时机，还得有实力。关羽在毛遂自荐斩华雄这次事件中，表现得不浮不躁，先让那想做的去做，看看他们的结果，在大家都焦头烂额、手足无措之时，关羽看准时机，抓住机会，毛遂自荐，自我推销展示，立下战功，所以做之前还要掂量掂量自己有多大实力，“有多大脚，穿多大鞋”。 有人说成长是件不可以急于求成的事情，只有一步一个脚印地走下去，才能一点一点地接近自己梦的终点站。可是，如果面对的是这十万火急、稍纵即逝的青春呢？在这短暂的青春里，我们来不及彷徨，来不及张望，要踏着轻快的舞点，一路小跑着冲向梦的彼岸。也许偶尔会有伤痛，可是在如火的青春里，我们的热情，我们的张扬，会在瞬间蒸发忧伤。 个性张扬自我展示无须刻意地显露，真正的推销来自那份没有一丝傲气的傲骨，这份傲骨使你的对手胆寒，让困难胆寒，让你愈饱经风霜，愈傲气凌人，愈磨练，愈锋利，愈锻炼，愈坚韧。青春是张扬的，也正因为张扬，我们才更加充满活力，充满着不屈的意志，让我们释放我们的能量吧，勇于推销，乐于展示，让张扬的青春成为大千世界上一朵璀璨的奇葩。 青春张扬，张扬的青春永驻！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由两个部分组成。第一部分是《老子》第二十四章的内容，老子的这段话侧重强调“自我谦抑”，先指出“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果，然后指出正确的做法，即“自律克己，谦虚谨慎”。“自见者不明”，自我表现的人，不知道也不懂得每个人都有表现的权利，所以他们的过分表现，让那些没有机会表现的人很反感，表现的过多了慢慢的别人就都厌恶他，所以这种人没有智慧；“自是者不彰”，自以为是的人，一般只考虑到自己的想法和作为的正确性，对别人想法做法根本不去考虑，甚至总觉得别人都不行，只觉得自己是最好的，甚至要求别人必须执行他的方案，所以这类人容易招致别人讨厌，其方式方法也就会被大家抛弃，所以无法彰显；“自伐者无功”，有点功绩就自吹自擂的人，天天夸耀自己，恨不得让所有人都时刻牢记他的那点功绩，别人当然会反感，当有新任务时，别人会把较难的任务给他，他发现自己的能力有限，根本完不成，甚至直接推脱责任，所以这种人没有功劳；“自矜者不长”，有了些功绩就骄傲自负，自高自大看不起人，他们的品德低下，没有人原意和他长时间合作，所以他无法长久。 第二部分是《现代营销学》中的一段话，这段话突出“自我推销”“自我表现”“自我展示”的价值，“关乎人生成败”，认为没有自我展示就没有成功。有能力，有才华要展现出来才能让别人知道。“酒香也怕巷子深”“不立旌旗，路人怎知酒香”，只有适时地展现自己的才华，让别人知道自己的价值，才能发挥自己的作用。 综合两段材料可知，本次作文重在突出“自我谦抑”和“自我展示”在人生发展过程中的利弊关系。考生在审题时应放下偏执一端的做法，尽可能做到明辨两者的优缺点，明确应因时因地保持“自我谦抑”或“自我展示”态度的做法，要注意讲究分寸得体。 行文构思上，可以由对俗语“酒香不怕巷子深”的分析引出观点，如“好酒飘香，能人自荐”，接着列举“毛遂自荐终获大用”“奥巴马自荐迈向成功”等事例，分析自我推荐在人成才过程中的重要性，最后联系当下激烈的竞争，指出自我推荐是迈向成功的一条重要因素，同时呼应开头。 立意： 1.主动出击，推销自我。 2.低调做人，谦虚行事。 3.展现自我，让平凡变耀眼。 4.不立旌旗，路人怎能知酒香？ 试卷第2页，共22页 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（新高考八省专用） 黄金卷08·参考答案 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 【答案】1．B 2．C 3．D 4．①不断巩固文化主体性，才能从中华民族的优秀传统文化中汲取营养和智慧，让中华优秀传统文化在新时代焕发出独特魅力，展现出蓬勃生机。 ②文化类电视节目需要将传统的思想精神与当下的价值观念联结，寻找传统文化与社会大众之间的共通联结，传统文化精神与时代文化精神的共通联结。 （每点2分） 5．①好的文化类电视节目应有当代元素和时代精神的融入，唤醒大众的文化自觉。 ②应寻找“共通点”，围绕中华民族的文化基因，紧扣民族文化核心精神；积极促成新的解释项的产生，将时代精神的溯源过程呈现出来。 ③应能兼顾集体与个人，既有宏大的家国情怀，也有细致的恒久话题。 （每点2分） （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 【答案】6．B 7．C 8．①表面上，这团火指的是火种；实际上，这团火指的是部族发展百年所传承下来的生活方式，是部落传统文明的象征。 ②部落的传统文明滋养了包括“我”在内的族人的生命，“我”对传统文明有着强烈的依恋与热爱，会用生命来守护和传承它。 （每点4分） 9．示例： ①朴实温厚，言简意丰。如开头一段，通过“老熟人”“看老”“累累瘢痕”“随风而逝”的词，营造出厚重的苍凉感和历史感。如第7段有关于下山的态度，质朴的语言中传递出她对原住地深挚的情感。 ②巧用修辞，细腻生动。文中所有的比喻，喻体都为自然景物，如把安草儿的笑比作菊花纹和葵花纹；写景时多使用拟人修辞手法，如写阳光“舔瘦”了河水，让人感觉到人与自然万物的和谐统一。 ③灵动自然，富有诗意。描写安草儿撒桦树皮时，形容“就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛”，画面唯美，富有诗意。充满了诗情画意。 （每点6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（20分） 【答案】10．BDG 11．B 12．D 13．（1）我到任至今，未曾派遣一人前去晓谕招抚，怎么可以突然发兵剿灭你们？ （“抚谕”，“遽”，“剪灭”各1分，句意1分。） （2）王守仁于是挑选了七百名壮士穿着贼寇的衣服，跑到山崖下，贼寇就招呼他们上去。 （“简”；“衣”，活用为动词；“上”，名词活用作动词。各1分，句意1分） 14．①致于唤醒良知的教化； ②善用灵活多变的策略。（1点2分，2点3分） 参考译文： 本院巡抚此地，铲除盗贼，安抚百姓，乃是我的职责所在。刚刚上任，就听说尔等常年在乡村之中流窜劫掠，杀害良民。本想立即带兵剿灭尔等，但随后去征伐漳州贼寇，打算回军之后，剿荡尔等巢穴。待漳州贼寇平定，计验战功，被斩杀、俘获的贼寇共计七千六百余人，经审查得知，当时带头作恶的贼寇也就四五十人，结党作恶的同伙也不过四千余人，其余的多是一时被胁，我不由得心中惨然哀伤。由此想到，在尔等巢穴当中，难道就没有迫从之人吗？况且，我还听说尔等有不少大户人家的子弟，其中当然有能审时度势、通晓义理之人。我到任至今，未曾派遣一人前去晓谕招抚，怎么可以突然发兵剿灭你们？如此，就类似于不教而杀，日后我也定会有憾于心。所以，今天特遣人前去告谕尔等：不要自以为兵力强大，还有比尔等兵力更强大的，如今都已被我歼灭得一干二净了。尔等难道没有听闻？ 尔等甘心为贼，想必其中也有某些不得已的苦衷。或许被官府逼迫，或许为大户侵害，一时冲动，错起念头，误入歧途，后来又不敢轻易回头。尔等的这些苦处，也的确让人觉得可怜。如果尔等今天像当初去做贼寇一样，拼命脱离贼巢，官府怎能非要杀尔等？尔等久习恶毒，忍于杀人，必多猜疑，岂知我等上人，无缘无故杀只鸡犬都于心不忍，更何况是人命关天呢？如果尔等能听从我的劝告，弃恶从善，我就把尔等当作良民来看待，当作赤子来安抚，不再追究尔等过往之罪。如果尔等恶习难改，那只好任由尔等如此。到时候，我南调两广的狼达，西调湖、湘的士兵，亲率大军去围剿尔等巢穴。纵使尔等都是有翼之虎，谅尔等也难以逃于天地之外！ 材料二 到征讨横水时，浰头的盗贼将领黄金巢也率领五百人投降，只有池仲容还没有拿下。横水战败后，池仲容才派他的弟弟池仲安来表示归顺，而又紧急地做着战斗和防御的准备。池仲容诈称：“卢珂、郑志高是我的仇敌，将会袭击我部，所以才做些防备。”守仁假装把卢珂等杖打了一顿，但背地里命令卢珂的弟弟集合部队等待战斗。新春时节张灯结彩，举行娱乐，守仁派人赏他节日物品，引诱他来称谢。正月初三举办盛大宴席，在门里头埋伏了刀斧手，乱军将领进来后，依次都擒拿或杀死了他们。接着他亲率大军攻打叛军巢穴，杀敌二千人有余。余下的叛兵逃奔九连山，山势绵延数百里，地形陡峭，无法攻打。王守仁于是挑选了七百名壮士穿着贼寇的衣服，跑到山崖下，贼寇就招呼他们上去。官兵又从外边攻打，内外呼应夹击，叛军被擒拿和斩杀，无所遗留了。从此国境之内，大为安定了。 评论：王守仁最初因为正直有节操而著名，等到负责疆场的战事的时候，率领一支无战斗力的军队以及背后几个文弱书生，却也能扫除多年不法的乱民，平定藩王的武装叛乱。整个明朝一代，文官用兵而克敌制胜，没有像守仁这样出色的。 （二）古代诗歌阅读（9分） 【答案】15．B 16．同：对清幽山水的喜爱之情（2分） 异：①辛词上阕以“时序百年心”表达对国家命运的担忧之情；下阕直抒胸臆，表达对人事更迭、今不如昔的慨叹以及对美好时光的珍惜之情。（2分） ②左诗前八句通过描写宁静、自由、充满生机和自然之美的隐士生活环境，流露出他对现实的强烈憎恶；后八句通过描写隐士的高情雅趣和衣着食物，表现了作者对隐居生活的热爱与向往。（2分） （三）名篇名句默写（6分） 17．（6分）【答案】 浴乎沂 风乎舞雩 惜其用武而不终也 能克终者盖寡 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 （每空1分，错字漏字不给分） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：沂、雩、鉴、琼、顷、着。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（9分） 【答案】18． 涉猎 链 皆 （每空1分） 19．C 20．①这里有多所高等院校   ②上海有着更多文化气质   ③中华文明绵延千年 （每空2分） （二）语言文字运用Ⅱ（11分） 【答案】21．①运用叠音词，如“水嫩嫩”“油绿绿”“壮朴朴”“粗巴巴”等，不仅生动形象地描绘了小榆树的形象，而且增强了语言的韵律感，读起来朗朗上口。②运用拟人的修辞方法，如“变胖”“喘着气”等，将小榆树人格化，生动传神地表现小榆树的生长变化，表现对小榆树的喜爱之情。③运用短句，句式灵活，表意丰富。（每点2分，2点满分） 22．加点处的“胖”加引号表示特殊含义，（1分）指的是小榆树的长高、变壮，（1分）将小榆树人格化，生动形象地表现盼望小榆树生长的心情。（2分） 四、写作（60分） 【答案】例文： 青春·张扬 “酒且斟下，某去便来。”出帐提刀，飞身上马。鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上，其酒尚温。这一战让关羽名声大震。世界上并不缺少英雄，而是常常缺少发现英雄的眼睛，那不妨自我推销展示。 英雄也很平常，在才华未露时，或沦为马弓手，或沦为步弓手，等同于仆役，可一旦时机成熟，发狠了，就能飞身上马，斩对手于马下，其酒尚温。关羽如此，张飞如此，刘备也如此，所以才有后来三英战吕布的壮举，不为别的，就为证明自己是一个堂堂正正的伟丈夫。 关羽毛遂自荐温酒斩华雄给了我们深深的启示：“青春须早为，岂能长少年？” 青春是张扬的，张扬得如惊世骇俗的花朵，像追逐落日的不羁之马，也恰似关羽的温酒斩华雄，孙权的年少万兜鍪、毛泽东的问苍茫大地谁主沉浮…… 青春是张扬的，恰同学少年的我们书声朗朗，歌声飞扬，生机勃勃，欢呼争强。绿茵场上，充满阳光，自立自强。这就是我们，张扬的我们，朝气蓬勃的我们，不羁的我们！我们的名字就叫做青春少年。 青春张扬、盛气凌人，然而张扬是需要资本的，年少带兵的孙权苦读兵书，五更起舞，不知受了多少磨难才成大业；在青春时期就大有作为的毛泽东，倒立苦读，虚心向老师请教，在青春时期就积累了大量知识，才敢如此张扬。否则就是狂妄自大。抓住时机，还得有实力。关羽在毛遂自荐斩华雄这次事件中，表现得不浮不躁，先让那想做的去做，看看他们的结果，在大家都焦头烂额、手足无措之时，关羽看准时机，抓住机会，毛遂自荐，自我推销展示，立下战功，所以做之前还要掂量掂量自己有多大实力，“有多大脚，穿多大鞋”。 有人说成长是件不可以急于求成的事情，只有一步一个脚印地走下去，才能一点一点地接近自己梦的终点站。可是，如果面对的是这十万火急、稍纵即逝的青春呢？在这短暂的青春里，我们来不及彷徨，来不及张望，要踏着轻快的舞点，一路小跑着冲向梦的彼岸。也许偶尔会有伤痛，可是在如火的青春里，我们的热情，我们的张扬，会在瞬间蒸发忧伤。 个性张扬自我展示无须刻意地显露，真正的推销来自那份没有一丝傲气的傲骨，这份傲骨使你的对手胆寒，让困难胆寒，让你愈饱经风霜，愈傲气凌人，愈磨练，愈锋利，愈锻炼，愈坚韧。青春是张扬的，也正因为张扬，我们才更加充满活力，充满着不屈的意志，让我们释放我们的能量吧，勇于推销，乐于展示，让张扬的青春成为大千世界上一朵璀璨的奇葩。 青春张扬，张扬的青春永驻！ 试卷第2页，共22页 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（新高考八省专用） 黄金卷08 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量，中华民族和中国人民就有了国家认同的坚实文化基础。不断巩固文化主体性，才能具有对自身文化的高度认同，从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧。 在浙江台州葭沚老街，体验纸伞制作、制茶、翻簧竹雕、彩石镶嵌等技艺成为热门文旅项目，众多游客慕名而来。将米粒大的陶泥放到微型拉坯机上，用指尖捏出花瓶的形状，再用竹签、镊子精雕细琢，景德镇陶艺师傅王文化创作微型陶艺作品的视频走红海外，累计播放量超过1亿。《只此青绿》以《千里江山图》为蓝本，用舞蹈“绘”名画，让观众沉浸在中华文化特有的意韵中。今天，文化创造与文化自信相互激荡，让中华优秀传统文化在新时代焕发出独特魅力，展现出蓬勃生机。 文化贯通过去、现在与未来。在文化传承发展座谈会上，习近平总书记深入阐释“两个结合”的重大意义，深刻指出“‘结合’巩固了文化主体性，创立新时代中国特色社会主义思想就是这一文化主体性的最有力体现”。有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量，中华民族和中国人民就有了国家认同的坚实文化基础。 文化主体性，是文化自信的根本依托。一种文化要具有穿越时空的引领力、凝聚力、辐射力，必须有其主体性。回望近代以后，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘；百余年非凡历程中，中国共产党人点燃精神的火种、重焕文明的辉光，使历史中国的深厚底蕴与现实中国的崭新气象相融通，以高度的文化自觉、深沉的文化自信、勇毅的文化担当，激活中华文化的“一池春水”，把中华文化发展推向新阶段。这一文化主体性，是在弘扬中华优秀传统文化、继承革命文化、发展社会主义先进文化的基础上，在借鉴吸收人类一切优秀文明成果的基础上，通过“两个结合”建立起来的。不断巩固文化主体性，才能具有对自身文化的高度认同，从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧，才能实现精神上的独立自主，坚定“走自己的路”的信心和自觉，彰显中国精神、凝聚中国力量、升腾中国气象。 （摘编自徐壮、施雨岑、王鹏《巩固文化主体性——深刻理解“两个结合”的重大意义系列述评之六》，《人民日报》） 材料二： 一个时代有一个时代的使命，文化领域的时代使命是要坚守民族文化主体性，完成文化相承延展的任务。文化类电视节目无论是内容叙事还是节目架构中，都有当代元素和时代精神的融入，这些节目并不以“文化回归”为目的，而是唤醒大众的文化自觉，为民族文化再增添新的一笔，从而达到真正传承的自信和坚定。 文化类电视节目展示了主流媒体对传统文化的理解和阐释，将传统的思想精神与当下的价值观念联结。《典籍里的中国》中《楚辞》一集，读书人撒贝宁与屈原在对话中引领观众感悟《天问》，领会屈原为何叩问天道，又与屈原一同感受当前中国航天事业中的“天问一号”“祝融号”的成果，指出中华民族如何把“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神延续。在这样一集节目中，不仅完成了与古人对话的想象，也是完成了一场影响观众心灵的对话。文化类电视节目如果只是浅表式罗列文化符号，或者倚重媒介化手段，而没有价值层面的根源和传承，那节目的深度意义仍会因为脱离文化土壤和现实而消解。节目即使凭借形式和内容能在观众群体中获得成功，却也会因为没有深层次的“共通点”而无法维系民族文化的自信心。寻找“共通点”，即寻找传统文化与社会大众之间的共通联结，传统文化精神与时代文化精神的共通联结，社会大众与时代背景的共通联结。从这一点看，近年来总台推出的几档文化类电视节目一方面围绕中华民族的文化基因，紧紧扣住了民族文化的核心精神；另一方面也积极促成了新的解释项的产生，将时代精神的溯源过程呈现了出来，完成了从古至今，从一个到另一个的意义延展。 在中华传统文化的精神基因中始终强调时代和民族的使命，将个人的养性修身置于集体、家国和时代之中，具有超越性、责任性、自由性的人文气息。总台所推出的几档文化类节目兼顾了集体与个人，既有宏大的家国情怀，也有细致的恒久话题。《国家宝藏》和《典籍里的中国》侧重于展示历史的纵深与辉煌，着眼于中华文化整体的传承，节目借助历史长河中璀璨的个体，先贤君王或文化大家，让作为后人的我们产生尊敬和崇拜的感情，从而把自己融入中华儿女的集体身份中。这里的节目话语带有凝聚力和号召力，营造的是一种仰视浩瀚星空的磅礴氛围。相比之下，《朗读者》和《经典咏流传》则是俯瞰自己，于永恒的人类话题中感悟生命，对话自己。《朗读者》以“陪伴、告别、青春、故乡”等为主题，于经典文学作品中融合人物故事，让每一个听者带入自己的经历，产生情感共鸣。《经典咏流传》将古代诗词中诗人的个人情感承袭延续，展示了至今不变的情愫与感动。如贵州省石门坎支教老师和学生们共同演唱了清代诗人袁枚的《苔》，起到了很好的烘托效果，原因就是演唱者本身与诗人的情感具有一致性，都表达出对渺小自我的坚持和对生命的期待。如此一来，社会大众在节目中可以得到多种层次下的情感唤醒，得以进入一个完整的文化空间，真正被民族文化感召和影响。 （摘编自侯沈汐《具象再现唤醒：电视节目对文化主体性的媒介再塑》） 1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．材料一和材料二都提到了文化主体性，二者的出发点和论述侧重点也基本一致。 B．材料一认为，要对自身文化产生高度的认同，就必须坚持不断巩固文化主体性。 C．材料二对《国家宝藏》的情感沿袭和《朗读者》的身份认同给予了高度赞扬。 D．电视节目如果没有价值层面的根源和传承，即使有深度意义，其意义也会被消解。 2．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．文化电视类节目是巩固文化主体性的重要方式，有责任承担文化相承延展的任务。 B．文化自信的树立，离不开文化主体性；一种文化要有力量，那么必须有其主体性。 C．文化类电视节目只有抛开“文化回归”的目的，才能达到真正传承的自信和坚定。 D．节目没有深层次“共通点”，即使观众喜闻乐见，也无法维系民族文化的自信心。 3．（3分）下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A．材料一举葭沚老街微型陶艺和《只此青绿》的例子，说明了文化主体性的重要性。 B．材料一提纲挈领，论述了巩固文化主体性的问题，材料二具体到媒介方面进行了论述。 C．材料二第二段先摆观点，再分析典型案例，最后强调寻找“共通点”的重要意义。 D．材料二从两方面递进分述了文化类电视节目在文化主体性再塑方面的重要作用。 4．（4分）材料一和材料二在论述文化主体性的时候都提到了“传统文化”，请结合材料，简要分析二者的关系。 5．（6分）一档好的文化类电视节目应该具备哪些特征，请结合材料二概括分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 清晨（节选） 迟子建 ①我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。②我不怕天旱，但我怕玛克辛姆①的哭声。柳莎②到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。③听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹤毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点儿粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票。安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时，他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人那样把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点儿也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狗皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢？我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着“刷刷”的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。④那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 材料二： 我们是很崇敬火神的。从我记事的时候起，营地的火就没有熄灭过。搬迁的时候，走在最前面的白色公驯鹿驮载的是玛鲁神，那头驯鹿也被称做“玛鲁王”，平素是不能随意役使和骑乘的。其后跟着的驯鹿驮载的就是火种。我们把火种放到埋着厚灰的桦皮桶里，不管走在多么艰难的路上，光明和温暖都在伴随着我们。平时我们还常淋一些动物的油到火上，据说我们的祖先神喜欢闻香味。火中有神，所以我们不能往里面吐痰、洒水，不能朝里扔那些不干净的东西。这些规矩，我和列娜从小就懂得，所以尼都萨满给我们讲火神的故事时，我们都很入迷。 听完故事，我和列娜各自说了一句话。 我的话是对尼都萨满说的：额格都阿玛，是不是每天晚上火神都从里面跳出来跟你说话？尼都萨满看了看我，又看了看火，摇了摇头。 列娜的话是对我说的：你将来可一定要保护好火种啊，别让雨浇灭了它，别让风吹熄了它！我点了点头，就像夕阳对着要坠入的山谷点头一样。 （节选自《额尔古纳河右岸》） 【注】①玛克辛姆是“我”的小侄子，其母妮浩为部落的萨满（巫师）。妮浩去世后，玛克辛姆常有一些怪异的举动，这预示着他要成为新萨满。②柳莎是“我”的儿媳妇，月圆之夜因思念逝世的丈夫而哭泣。 6．（3分）下列对画线句子的理解，不正确的一项是（   ） A．第①处，“老熟人”表现了“我”和大自然的亲近熟悉，“看老”写出了岁月沧桑，奠定小说的叙述基调。 B．第②处，大地旱得出现裂纹，玛克辛姆“哭”，“我”却“不怕”，因此“我”看不起玛克辛姆的胆小懦弱。 C．第③处，连用三个“一定”，通过设想下山后身体器官功能的必然损坏，表示“我”的生命与大自然紧密相连。 D．第④处，亲人们搬离营地之后，“我”就把故事讲给雨和火听，可见在“我”眼中，自然万物是有灵性的。 7．（3分）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．选文将拘束的城镇生活与自由的山野生活进行对比，表达了“我”对前者的排斥与对后者的依恋。 B．选文通过细节描写和心理描写来刻画安草儿的勤劳、质朴与善良，增强了小说的艺术真实性。 C．小说采用第一人称，以老人视角叙事，增加小说的真实感，客观全面地展示了故事的来龙去脉。 D．本文在现实与回忆的交织中展开叙事，交代了故事背景，延长了叙事时间线，概述了部族的发展变迁史。 8．（4分）材料一中波浪线句“这团火就是我跳动的心”意蕴深远。请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。 9．（6分）在《额尔古纳河右岸》的读书会上，你所在的小组要从“语言特色”的角度撰写一则读书札记。请你结合节选部分，分条列出札记的要点和依据。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 本院巡抚是方，专以弭盗安民为职。莅任之始，即闻尔等积年流劫乡村，杀害良善。本欲即调大兵剿除尔等，随往福建督征漳寇，意待回军之日剿荡巢穴。后因漳寇即平，纪验斩获功次七千六百有余，审知当时倡恶之贼不过四五十人，党恶之徒不过四千余众，其余多系一时被胁，不觉惨然兴哀。因念尔等巢穴之内，亦岂无胁从之人？况闻尔等亦多大家子弟，其间固有识达事势，颇知义理者。自吾至此，未尝遣一人抚谕尔等，岂可遽尔兴师剪灭？是亦近于不教而杀，异日吾终有憾于心。故今特遣人告谕尔等，勿自谓兵力之强，更有兵力强者，今皆悉已诛灭无存。尔等岂不闻见？ 乃必欲为此，其间想亦有不得已者，或是为官府所迫，或是为大户所侵，一时错起念头，误入其中。此等苦情，亦甚可悯。若尔等肯如当初从贼时，拼死出来，求要改行从善，我官府岂有必要杀汝之理？尔等久习恶毒，心多猜疑。岂知我上人之心，无故杀一鸡犬，尚且不忍，况于人命关天？若能听吾言改行从善，吾即视尔为良民，抚尔如赤子，更不追咎尔等既往之罪。尔等若习性难更改动，亦由尔等任意为之。吾南调两广之狼达，西调湖、湘之士兵，亲率大军围尔巢穴，纵尔等皆为有翼之虎，谅亦不能逃于天地之外。 （节选自王守仁《告谕浰头巢贼》） 材料二 及征横水，浰头贼将黄金巢亦以五百人降，独仲容未下。横水破，仲容始遣弟仲安来归，而严为战守备。诡言：“珂、志高，仇也，将袭我，故为备。”守仁佯杖系珂等，而阴使珂弟集兵待。岁首大张灯乐，守仁赐以节物，诱入谢。正月三日大享，伏甲士于门，诸贼入，以次悉擒戮之。自将抵贼巢，斩馘二千有奇。余贼奔九连山，山横亘数百里，陡绝不可攻。乃简壮士七百人衣贼衣，奔崖下，贼招之上。官军进攻，内外合击，擒斩无遗。自是境内大定。 赞曰：王守仁始以直节著。比任疆事提弱卒从诸书生扫积年逋寇平定孽藩。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。 （节选自《明史·王守仁传》） 10．（3分）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 比任A疆事B提C弱卒D从诸书生E扫积年F逋寇G平H定孽藩。 11．（3分）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．党恶，指结党作恶，其中的“党”与成语“党同伐异”中的“党”意思相同。 B．固，指当然，与《廉颇蔺相如列传》“蔺相如固止之”中的“固”意思相同。 C．严，指紧急，与《张衡传》“衡下车，治威严，整法度”中的“严”意思不同。 D．大享，意为合祀先王的祭礼，文中王守仁利用这一隆重的祭礼活动伏击贼人。 12．（3分）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王守仁在招安信中表示剿盗安民是自己的职责，贼寇中有不少大户人家的子弟，应该明白审时度势、及时投降的道理。 B．王守仁在平定漳州贼寇的过程中，发现被斩杀、俘获的七千六百多贼寇中，很多是被胁迫的人，他不禁心中惨然哀伤。 C．王守仁认为部分贼人为寇或有苦衷，值得怜悯；劝勉他们弃恶从善，将不再追究过往之罪，否则一定率大军围剿杀灭。 D．王守仁攻破横水后，仲容坚拒投降，仍然做着战斗的准备；后来王守仁送给仲容礼物，引诱他们入城拜谢，才将其擒获。 13．（8分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自吾至此，未尝遣一人抚谕尔等，岂可遽尔兴师剪灭？ （2）乃简壮士七百人衣贼衣，奔崖下，贼招之上。 14．（3分）《明史》载：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。王守仁为何能用兵制胜？请根据两则材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下列各题。 水调歌头·醉吟 辛弃疾 四坐且勿语，听我醉中吟。池塘春草未歇，高树变鸣禽。鸿雁初飞江上，蟋蟀还来床下，时序百年心。谁要卿料理，山水有清音。 欢多少，歌长短，酒浅深。而今已不如昔，后定不如今。闲处直须行乐，良夜更教秉烛，高曾惜分阴。白发短如许，黄菊倩谁簪。 招隐 左思 杖策招隐士，荒途横古今。 岩穴无结构，丘中有鸣琴。 白雪停阴冈，丹葩曜阳林。 石泉漱琼瑶，纤鳞亦浮沉。 非必丝与竹，山水有清音。 何事待啸歌，灌木自悲吟。 秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。 踌躇足力烦，聊欲投吾簪。 15．（3分）下列对这两首诗歌的理解和赏析不正确的一项是（   ） A．辛词下阕中的“良夜更教秉烛”与古诗十九首中的“昼短苦夜长，何不秉烛游”有相似的情感。 B．左诗的开头两句点题，写诗人执杖寻访隐士，可纵横古今却找寻无果，表达了诗人对归隐生活的喜爱。 C．左诗调动视觉、听觉，用白云、丹葩、石泉、纤鳞四种不同事物来描绘山中幽景。 D．左诗中以有声衬无声，通过写山中鸣琴声和风吹灌木声，衬托出清幽宁静的环境。 16．（6分）两位作者在诗歌中都有“山水有清音”的生活感悟，请分析二人表达的情感有何异同？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）与孔子的其他弟子不同，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的社会理想描述成一幅与冠者、童子一起“ ， ”，吟咏而归的春游图景。 （2）《六国论》中的“ ”是为赵国不能坚持使用武力而灭亡感到遗憾，而《谏太宗十思疏》的“ ”也为历朝历代罕能长治久安指出了原因，两者似有相通之处。 （3）同为月下泛舟，苏轼和张孝祥都留下了千古名句。《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”与《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”两句，都以宽广的水面衬出了船之渺小。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在上海，有着热爱中华传统文化的庞大青年群体。 ① ，在校生人数近80万。各大高校有丰富的校园社团资源，在汉服、国学、书法、民乐等领域均有所A（涉足、涉猎）。可以说有着得天独厚的优势。“中国华服周”活动，我们看到各大高校的品牌社团、优势项目串珠成B（线、链），逐步扩大中华优秀传统文化在青年学生群体中的覆盖面、传播度、影响力。 另一方面， ② 。红色文化、海派文化、江南文化在上海交相辉映，是上海的文化名片。“中国华服周”国风集市的举办场地正是世博源。十四年前的世博会，世界各地每个前来参会的城市都带来了各自的城市理念，让上海得到了极佳的滋养。如今，在“中国华服周”歌舞升平、人头攒动中，我们既能够与悠久、深厚的传统亲切相认，又能感受到现代、活力、开放、多元的理念与梦想。 ③ ，是世界上唯一没有中断的文明。伴随着文化自信的日益增强，年轻人对中华传统文化的理解也日益深刻。可以确信，未来的“国风穿搭”“华服”种类不再仅仅局限于单一的某一个样本。相反，它将成为一种源自个人审美倾向和文化自信的自主选择。我们期待年轻人将传统与现代、东方与世界巧妙地融合在一起，展现出专属的青春风貌，挥袖所至处，C（皆、都）为国风。 18．（3分）在A、B、C处的括号中选择一个最恰当的词。 A．    B．    C． 19．（3分）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ） A．可以确信，未来的“国风穿搭”“华服”种类不再仅仅局限于某一个单一的样本。 B．可以确信，未来的“国风穿搭”“华服”种类不再仅仅局限于单一的某一个样本。 C．或许，未来的“国风穿搭”“华服”种类将不再仅仅局限于某一个单一的样本。 D．或许，未来的“国风穿搭”“华服”种类将不再仅仅局限于单一的某一个样本。 20．（6分）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡的那棵老榆树，不论怎样地老了，我总叫它小榆树。这样叫它，我感觉自己仿佛回到了故乡，回到了童年。 小榆树个子不高，但我更小过它，是多少倍，不好来形容。它像一个大哥哥，春风拍着它的头，我总是痴望着。 望着，望着，小榆树赤身的枝条，绽放着青色的笑容，酱紫色的小骨朵，一串一串的，一串比一串俏艳。那是什么？那是榆钱。我童年的美味，就从爬树中获得了。 榆钱一圈圈膨胀着，一串和另一串，有着相同的表情，但有着不同的姿容，和我们孩儿是那样的相似。看不到枝条，看不到空隙，好似春风钻不过去时，那就是一树的榆钱了。 水嫩嫩的、油绿绿的、壮朴朴的，小榆树的个子，感觉冒高了一些，但我更会觉得，它变胖了许多，甚至觉得，那个粗巴巴的树干，喘着气，快要支撑不住了。 每年春天，我是巴望着小榆树变“胖”的。它胖得很体面，那形象、那表情、那味道，是多么的自然，多么的诱人。 21．（4分）文中画波浪线的句子很有表现力，请说说这种表达效果是如何取得的。 22．（4分）文中“胖”出现多次，加点处的“胖”为何加引号？请说说你的理解。 四、写作（60分） 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求作文。 《老子》：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。” 现代营销学：“自我推销和自我表现是一种关乎人生成败的重要能力，没有自我展示就没有成功。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第2页，共22页 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$