第23课《孟子三章：得道多助失道寡助》课件-2024-2025学年八年级语文上册同步备课精选课件（统编版）

孟 子 三 章 《孟子》 1 他是顶级辩论选手， 一张巧嘴“杠”遍天下无敌手。他是生不逢时的理想主义者，是扛起“仁政”大旗的先锋。他年少成才，最终却退归乡里，他就是孟子。今天，让我们一起走近孟子，从《得道多助，失道寡助》这篇文章中了解孟子的思想主张。 新课导入 得道多助，失道寡助 3 了解孟子及其作品，背诵课文，积累课文中的名言警句。 借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。（重点） 通过反复诵读，体会孟子说理的特点。（难点） 体会“人和”“大丈夫”的内涵，理解“生于忧患，死于安乐”的道理，体会行仁政、走正道、经磨炼对个人和国家的重要作用。（重点） 学习目标 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，有“亚圣”之称，与孔子并称“孔孟”。孟子主张以“仁政”治理天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。 作者简介 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇（《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》），一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它是儒家经典之一，内容包括孟子的言行、政治学说，以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。它对后世散文的发展有很大影响。南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起，称为“四书”。 其显著特点：①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理，化抽象为具体，生动易懂。 “五经”即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 作品简介 诸子散文 诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点等。 春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”。各个思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会、政治主张，比较重要的有儒、法、道、墨四家。诸子的文章，各具风采。 这类作品的代表有《老子》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。 文体知识 议论文三要素：论点、论据、论证 论点：作者表明的主张或观点（中心论点和 分论点）。 论据：证明论点的事实和道理 道理论据：某种正确的言论、名言警句、公理等。 事实论据：有代表性的事例、史实。 （包括历史事件、故事、现实生活中的事例、社会中存在的现象） 文体知识 [-婷婷]旗舰店https://[-婷婷] 8 论证方法：阐述自己的观点之后，加以证明，使自己观点有一个证实的方法。 比喻论证：用比喻进行论证。（生动形象地论证了……） 举例论证：用具体事例加以论证。（具体地论证了……） 对比论证：用对比的手法进行论证。（突出强调地论证了……） 道理论证：引用名言或警句加以论证。（有力地论证了……） 文体知识 [-婷婷]旗舰店https://[-婷婷] 9 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。 背景链接 得道多助，失道寡助 天时/不如地利，地利/不如人和。 三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫（fú）/环而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是天时/不如地利也。 城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟（sù）/非不多也，委而去之，是地利/不如人和也。 故曰：域（yù）民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔（pàn）之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。 初步感知 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。 有利于作战的天气、时令。 有利于作战的地理形势。 作战时人心一致、内部团结。 疏通文意 （比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之， 必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 方圆三里的内城。 外城。 围。 连词，表转折。 这。 连词，表修饰。 句首发语词，表示将要发表议论。 疏通文意 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非 不多也，委而去之，是地利不如人和也。 泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。 意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。 护城河。 坚固锋利。 泛指粮食。 疏通文意 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下 不以兵革之利。 名词用作动词，限制。 介词，凭借、靠。 巩固。 泛指山河。 震慑。 所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 疏通文意 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助 之至，天下顺之。 指能够施行治国的正道，即行仁政。 极点。 动词，到。 能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 同“叛”，背叛。 代词，……的人。 归顺，服从。 疏通文意 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战， 战必胜矣。 这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。 凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 介词，凭借。 疏通文意 寡助之至，亲戚畔之 “畔”：同“叛”，背叛 通假字 文言知识 利 天时不如地利 兵革非不坚利也 （名词，有利形势） （形容词，锐利、锋利） 一词多义 之 三里之城 夫环而攻之 （代词，它，指“三里之城”） （助词，的） 寡助之至 攻亲戚之所畔 （动词，到） （助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义） 文言知识 寡助之至，亲戚畔之 古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。 七里之郭 池非不深也 委而去之 委而去之 古义：外城。 古义：护城河。 古义：离开。 古义：放弃。 今义：姓氏。 今义：池塘。 今义：从所在地到别的地方(跟“来”相对)。 今义：把事交给别人去办；委任。 文言知识 古今异义 (1)形容词用作动词 固国不以山溪之险 （ ） (2)名词用作动词 威天下不以兵革之利 （ ） (3)名词的使动用法 域民不以封疆之界 原意为：泛指某种范围，句中意为：（ ） 巩固 使……定居 震慑 词类活用 文言知识 本文提出了什么观点？ 观点 天时不如地利，地利不如人和。 作者又是怎样来证明这一观点的？ 本文列举了两个有关战争的事例。 其一：攻城失利一事 其二：守城失利一事 整体感知 天时 而 环 攻 之 地利 天时不如地利 守方 不如 胜 败 其 一 ： 攻 城 失 利 一 事 深入探究 其 二 ： 守 城 失 利 一 事 城高 池深 兵革利 粮多 守方 地利 攻方 委而去之 人和 地利不如人和 胜 败 不如 深入探究 “天时”“地利”“人和”三个战争因素，哪个最重要呢？ 人和 为什么要强调“人和”呢？ “人和”就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。“人和”是克敌制胜的最主要条件。 深入探究 战争 域民（不以…） 固国（不以…） 威天下（不以…） 治国 得道多助 失道寡助 施行“仁政” （反面论证） （对比论证） 排比 类比论证 道理论证 深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。 第四段分别是从什么角度来论述的？怎样论述？作者用了什么论证方法来证明论点？ 深入探究 26 26 知道了“人和”的重要性，在域民、固国、威天下方面，君主应该如何去做，才能达到“人和”？ 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 连用三个否定句构成排比，否定“封疆之界” “山溪之险”“兵革之利”的作用，从反面强调“人和”的重要性。由此，将论述范围由战争推及治国。 深入探究 一个国家怎样才能获得“人和”？ 一个国家若能做到“得道”，即“实施仁政”，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点，天下人就都归顺于它，这就是“人和”的最佳状态。反之，若是“失道”，不实施仁政，最终会导致众叛亲离。 深入探究 一个拥有“人和”的国家会有怎样的优势呢？文中是如何阐述的？ “故君子有不战，战必胜矣”，也就是战无不胜。由此可见，决定战争胜负的不是其他的客观条件，而是“人和”。而实施仁政，就可以得到人和，就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。 深入探究 学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于“得道者多助，失道者寡助”，你是如何认识的？ ①孟子的这一主张反映了孟子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识，即使在今天也具有借鉴意义。 ②“得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家思想对维护和平、避免战争有一定借鉴意义。强权只能横行一时，绝不可能长久。是否合乎道义正成为一国处理国际关系的判断标准。 ③孟子的这一理论更适用于科学不发达的古代社会。在科技迅猛发展的今天，“威天下”不仅需要“天时”“地利”“人和”，也需要强大的国防实力和先进的军事力量。 深入探究 ⑴逐层论证，层层深入。文章第①段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。 ⑵论证中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。 ⑶文章上部分运用举例论证，下部分运用对比论证的方法，更加突出其论点。 写作特色 文章通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，得出了“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。 主旨归纳 主题探究 得道多助，失道寡助 观点——天时不如地利，地利不如人和 材料 进攻——天时不如地利 防御——地利不如人和 类推 域民——不以封疆之界 固国——不以山溪之险 威天下——不以兵革之利 结论 得道（者）多助——天下顺之 失道（者）寡助——亲戚畔之 战争需要人和 治国需要人和 施行“仁政” 板书设计 94288.164 $$