第三节 初中议论文教学方法之目标-中学语文教学手册（全国通用）

中学语文教师手册（五） 王国安 第五篇：中学语文教学方法 第三节：初中议论文阅读教学之目标 1、 以三大要素为基础，了解论证、认知分析 二、以课文阅读为工具，认识体裁、掌握特点 三、以文章结构为重点，学习分论，学习阐释 四、以作文教学为目的，学会证明，学会反驳 初中同学学习议论文还是首次，还缺乏议论文方面的基本知识，因此，应该先预习一下，以期对议论文有点初步了解。 预习：初步了解议论文 议论文是初中生初次接触的体裁，因此，我们重视最基本的知识。 学习议论文写作，先得认识议论文。 之一：议论文基础知识 第一，什么是议论文？ 1、议论文与记叙文、说明文有什么不同？ 2、议论文的写作任务是什么？ 第二，议论文“三要素”各是什么？各自的任务是什么？ 要素之一： 要素之二： 要素之三： 第三，关于分析 1、 什么是分析？ 2、 你能举一个分析的例子吗？ 3、 一名优秀学生必备的条件是什么，请作出分析。 之二，议论文的两大类别： 根据论述方法的不同，根据高考作文的不同要求，我们将议论文分为两类。 1、 第一类的特点是什么？ 2、 第二类的特点是什么？ 之三，议论文的基本特点： 第一课时（学习有关议论文的一般知识） 初步了解议论文 我们布置了预习作业，相信大家大家对议论文有了初步的了解。但议论文是初中生初次接触的体裁，比较陌生，因此，我们安排一节课跟大家一起进一步学习。因为学习议论文写作，先得认识议论文。 之一：议论文基础知识 第一，什么是议论文 要阅读要写作议论文，首先得了解议论文究竟是什么。 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。 它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。 总而言之，议论文的根本特点是以理服人，记叙文的根本特点是以情感人，说明文的根本特点则是以知授人。这是三者的根本区别。现在学习议论文，就是要学会以理服人。 议论文以理服人。 记叙文以情感人。 议论文以理服人。 第二，议论文的特点： （1）中心论点是统摄全文的思想观点。 中心论点是全文最高的一级论点。它在内容上是全文的主旨和灵魂，具有核心作用。 那么，仅有这个中心论点就能以理服人吗？你重复它三遍五遍人们就能信服吗？就能接受吗？显然不能！唯一的办法是将道理、将中心论点掰开来细细地讲，揉碎了一点一点地讲，也就是将一个大道理分解成若干个小道理，然后一个个仔细论述 (2)各分论点是展开思想理论的框架。 分论点是全文的二级论点，即中心论点下一级的论点。由于作者为了论述中心论点的正确性，又无法一下子将它说透，因而往往要从几方面或几个层次逐一展开；每个方面与层次也要有一个观点，这就是分论点。如果分论点也需要进一步论述，还得有比它更小的单位——小论点。因此，分论点具有两重性：对上（一级论点）是材料，用来支持中心论点；对下（三级论点）是论点，要统摄下一级观点与材料。分论点犹如连队中的排长，对于连长，他是被领导者，服从连长指挥，为连长负责；对于班长，他是领导，要负责指挥指导。 （3）诸小论点是结成思想理论的网络。 小论点是文章的三级论点。在一篇议论文中，作者除了提出中心论点、构设分论点之外，还往往通过更小的论点来充分阐发分论点，这种比分论点更小的论点叫小论点。一般地说，篇幅不大的议论文，小论点就是文章思想观点的最小单位。中学生作文篇幅小，不要求提出小论点，可以称为论述点或论述角度。请看示意图： 二、结构上严于逻辑性 议论文是说理的，说理就必须严谨严密，不留缝隙，无可辩驳。 应该说，凡写作，都讲究内容的有序性，要求言之有序；凡文章，都讲究逻辑性，做到有条有理，层次井然。议论文的逻辑性比起其它文体就更为重要了。因为一篇议论文就是一个思想体系，就是一组思维脉络，就是一个有机理群，如果层次不清，条理不明，那么整个理群就乱套了，读者也就读不下去了。写作议论文必须恪守逻辑规则，很好地运用逻辑思维的形式与方法，确保做到丝丝入扣，有条不紊。 三、说理上重于论析性 （一）如何认识议论文“三要素” 说到议论文写作，人们就想到“论点、论据、论证方法”“三要素”。的确，一篇证明文一般少不了这三样东西，作为作者，对它要有深入的认识。 要素之一：论点——作者要证明什么 论点是作者的见解、观点或主张，是一篇议论文的灵魂与统帅。一般地说，一篇证明文要有一个中心论点，也只能有一个中心论点。此外，还有分论点、小论点。因此，论点永远不能或缺。但是，同样为议论文的阐明文就不一定要有中心论点，因为它可以就事论事，可以只谈对一件事中若干侧面的看法，未对整件事发表意见，也就没有中心论点了。 要素之二：论据——作者用什么证明 论据是用来证明论点的理由和根据，是支撑论点的材料。一般地说，在要让读者有所信的证明文中，都不能没有论据材料。事实胜于雄辩，事实论据尤其为同学们所重视。论据在阐明文中就用得很少，甚至不用，有的根本就找不到论据材料。 要素之三：论证方式——作者怎样证明 1、事实论证，也叫举例论证、例证法，即列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。事实论证是形式逻辑归纳推理在议论文写作中的实际运用。 2、理论论证，也叫引证法，即引用理论论据来证明论点，增强文章的权威性和说服力。理论论证是形式逻辑演绎推理在议论文写作中的实际运用。 3、类比论证是指甲乙两个事物具有一系列相同的属性，其中，甲还拥有另一个属性，从而推论乙也具有这个属性。例如，邹忌和齐王同为统治阶级，他们具有同样的阶级属性及其他属性，邹忌通过自身的经历：妻私，妾畏，客求，故被蒙蔽为美于徐公，推出同为统治者的齐王也具有相似的属性：妇私、臣畏，四境之内莫不有求于王，于是推论“王之蔽甚矣”的结论。类比论证是形式逻辑类比推理在议论文写作中的实际运用。例如： 4、比喻论证，即用人们熟知的事物作比喻来证明论点，优点是使文章浅显易懂，形象化，让读者易于理解和接受。 （二）分析与概括的重要性 议论文最重要的是分析与概括。这里我们先谈谈分析的重要性。 议论文写作为什么特别强调分析？因为议论文的根本特点是论事说理，以理取胜。那么，“理”在哪里？可以说，在人们认识它之前，“理”朦朦胧胧，混沌一团，无从知晓。议论文的任务就是解剖她，分解她，将它掰开来，一层一层剥开来，一条一条列出来，以帮助读者认识它。这里的解剖、分解、掰开，工具就是分析。分析的重要性就在这里。 下面的图形告诉我们，在证明文中，分析也居于主导地位。 1、从中心论点到分论点，靠什么？靠的是分析；同理，从分论点到小论点，到分析角度，也完全依靠分析。可见，分析掌管着全文主导权。 2、各个小论点、小角度，都可以直接展开分析，在分析中把道理讲清楚。 3、例证、引证、类比、比喻等论证方式，一般都需要作出分析，分析论据材料与论点的连接点，使二者紧密相连，从而达到证明论点的目的。 从一个例子看分析 什么是分析？说一千道一万或许不管用，那就看看一个例子吧。 养心很重要。微笑是最方便的养心术。（论点）俗话说，“笑一笑，十年少。”(引证)为什么？笑是一种人类生存的能力。（分析之一：笑是一种生存能力）人生来就会笑，但很少人知道，笑也是一种很好的健身运动。每笑一声，从面部到腹部约有80块肌肉参与运动。笑100次，对心脏的血液循环和肺功能的锻炼，相当于划10分钟船的运动效果。可惜，人到成年，每人每天平均只笑15次。比孩童时代每天笑400次左右少多了，对健康来说，这至少是令人遗憾的损失。（论述：笑是一种运动，不要损失）只要发笑，嘴角和颧骨部位的肌肉便跟着运动。将嘴和两眼向上提拉，这可以阻止面部线条下坠。笑，不正是一种保持青春的美容操吗？可见，笑有助美容。（分析之二：笑是一种美容）再说，笑可以使人减慢衰老。当你笑的时候，大脑神经会放松一会儿，从而使大脑有更多的休息时间。有助调养身心。荷兰科学家发现，经常笑逐颜开的人。寿命比较长，生活乐观的人与生活悲观的人相比，死亡率低45%。心血管疾病的死亡率甚至低77%。还有，笑是降血压的妙方。（分析之三：笑会减缓衰老）人如果经常笑，血压会下降。这种奇妙的效果不是短期性的，而是具有长期疗效的。（分析之四：笑会降低血压） 什么叫做分析？这就是。针对“笑一笑，十年少”这句十分浅显的俗话，作者先是分析“笑”是一种运动，其次分析“笑”是一种美容，再次分析“笑”可以减缓衰老，最后分析笑是降血压的妙方。这样的理论分析最值得重视。不过，这也提醒我们，分析需要知识，需要信息，没有知识，没有信息，我们自己也写不出来的。因此，不要总说学生不会分析，关键是缺乏知识的支撑。学生需要分析技能，也需要广泛知识，二者缺一不可。 四、语言上重于论辩性。 议论文是说理的，道理要让读者信服，除了论点自身正确无误、论据真实有力外，语言也必须强劲得力。论争辩说，是议论文语言的四大武器。 （一）“论”就是在论述上高度概括、异常严密，且具备强有力的逻辑性、推导性、说服性，概念、判断之间勾联圆满，严密顺畅——推导事理离不开它。 例1、赵奢曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，是无赵也。君安得有此富乎！以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪！” 这段论述环环相扣，层层相衔，严丝合缝，无可辩驳，堪称典范。这个论述链条是： 1、违法的后果：贵为赵公子——不奉公——法削——国弱——诸侯加兵——无赵——君安得有此富 2、守法的好处：贵为赵公子——奉公如法——上下平——国强——赵固——贵戚——岂轻于天下 上下两条线，一正一反，相互对应，大是大非，明明白白，叫顽固的宰相无可辩驳。 （二）“争”就是强势说理，针锋相对，针尖麦芒，语气强烈，压倒论敌——压倒论敌主要靠它。例如： 1919年1月28日，美、英、法、日、中国在巴黎讨论中国山东问题。战败后德国将退出山东，日本代表牧野却要求无条件继承德国在山东的利益。中国代表顾维钧站起来，掏出一块金表说，这是日本代表牧野先生昨天送给我的，要求我同意将山东让给日本。此刻，恼羞成怒的牧野污蔑说，那表是他偷我的。顾维钧回答说，就算是我偷你的，不过一个小偷而已；可日本国当着全世界的面，公然要抢夺我国山东省，你们是大偷，是强盗，是恶魔。全场顿时掌声雷动，叫牧野狼狈不堪。 这就是争辩，面对面，毫不留情，针尖对麦芒。这样的辩驳多么强劲有力。 中国代表顾维钧大庭广众之下揭露日本代表的丑恶行径，叫他下不来台，反诬中国代表是小偷，这是任何人都不会相信的。这是第一回合的胜利。第二回合，中国代表顾维钧以退为进，姑且承认自己是小偷，然后当面揭穿“你们日本国当着全世界的面，公然要抢夺我国山东省，你们是什么，是大偷，是强盗，是恶魔”。这是第二回合的胜利。最后，“全场顿时掌声雷动，叫牧野狼狈不堪。”这是第三回合的胜利。这样的“争”，十分得力。 （三）“辩”就是反驳，为自己的观点辩解，对论敌的观点驳斥——开脱自己主要靠它。 辩，就是面对敌论，直析议理，层层推进，使人难以反驳，或驳诘争辩，左右逢源，议论风生，充分地发挥了论辩的威力，言语中透出一股恢宏的理论气势，达到了弘扬观点，驳难论敌的目的。 2017年3月6日，面对日本媒体有关“中国军费不透明”、“中国威胁论”等提问，全国政协委员、中国驻美大使崔天凯反问说：在中日交往史上，“我们从未去日本领土上放过一枪一弹，为什么现在老是炒作中国军力发展会构成威胁问题？日本提出军费这个问题是处于一个什么心态？是心虚了？还是觉得中国现在军事发展力不从心了？ （四）“说”就是阐发说明，解释解剖——交待背景介绍知识主要靠它。例如： 《品味时尚》的开头段： “时尚”首先是“时”，即时间，时下，正在发生事情的此时此刻；其次是“尚”，即崇尚，高尚。合起来看，“时尚”是眼下某种很多人崇尚追求的风气与习惯。风气与习惯是社会上一定时期的产物，有好的风气和习惯，这是社会发展和社会文明的表现；也有不好的风气和习惯，这是我们要正确引导和纠正的东西。 “时尚”是标题的核心概念，也是论题的核心概念，一般读者对它只有模糊的认识，为此，文章从阐释概念起笔，先作语词解释，然后揭示内涵。待概念内涵明确之后，一个辩证的论点就顺道而出了，自然而妥帖。 之二，议论文的两大类别： 根据论述方法的不同，根据高考作文的不同要求，我们将议论文分为“证明文”与“阐明文”两类。 关于证明文与阐明文的区别 任务驱动型作文出现之后，人们发现，对于高考作文，传统的逻辑论证、积累“论据材料”的方法失灵了。很多人一时惊慌失措，不知如何应对。 其实，答案只有一句话，过去的学生作文偏于证明文——用充分的论据去证明一个已知的中心论点。现在的任务驱动型作文，要求学生解决一个实际问题，或者说针对一个实际问题发表自己的意见与见解；而且这里的意见与见解完全属于个人，这里的讨论完全自由，经常没有统一标准，公理婆理都允许存在，只要言之成理就可以，没有唯一的正确答案。因此，也就无需逻辑证明，甚至完全不可能作出逻辑证明。 那么，证明文与阐明文有什么不同？ 概括地说，证明文就是用充足的证据去证明既定观点的正确性（也可以是谬误性，即驳论文），以让读者信服的议论文。阐明文就是阐明作者对某一对象、某个问题的个人见解，表明个人论见的议论文。 具体说来，二者主要有三点区别: （一）写作目的不同 证明文的写作目的是令读者有所信——信服本文的观点。作者写证明文, 旨在宣传自己的观点，希望读者接受自己的观点，站在自己这一边。这种观点一般是全社会需要的，必须一致的，有统一是非标准的。例如《实践是检验真理的唯一标准》就是如此。这篇文章发表的时候，刚刚打倒“四人帮”不久，社会思想混乱。由于长期极左思潮横行，长期个人崇拜，长期把领袖所有的言论都当作唯一正确的真理，当作检验是非的标准。如此一来，改革开放根本无法进行。为了纠正这种错误认识，有关部门组织写作了《实践是检验真理的唯一标准》一文，强调“实践”才是检验真理的标准，而不是其他。但是，长期接受极左教育与束缚的人们敢相信这个观点吗？为此，作者必须作出证明，作出充分的证明，以期推倒旧的观点，树立新的论点。所以，全文主要依靠逻辑论证的方法来论述。又如《自信》，道理虽然不大，但也是全社会共同需要的。《学习的敌人是自己的满足》也是一个全社会都必须认识的道理，也是大道理。 阐明文的写作目的是令读者有所知——知道作者对某一问题的见解。作者写阐明文, 旨在让读者明白自己的见解。比如科学家、大工匠、摄影师三人哪一个更具风采？应该说，三个人都很风采，但那个“更”字怎么办？谁有资格“更”？这是无法证明的，论据一个也没有，见解也是不一的，根本无法写出证明文。只能写阐明文——各人阐述自己的看法，各抒己见，让别人知道你的看法就可以。至于谁更具风采？各人可以有个人的看法，只要你言之成理，就可以了。小明高考成绩不理想，可以到外地上二本，可以在本城读技术学院，可以复读，要求你提出建议。哪个建议是正确的？没有标准答案，各人可以说出自己的见解，不要求意见一致，这里只能用分析的方法，无法逻辑证明，因为没有是非界限，哪能证明？这写出来的文章就是阐明文。目的是让别人知道你的观点就可以。 （二）内容构成不同 证明文有论点, 有论据, 有论证方式。文章以中心论点为统帅, 以事实、理论等为论据，通过论证方式证明自己的观点是正确的。证明文的行文就是用充分的论据来证明中心论点的正确性, 全文只有一个证明系统。《自信》一文就用了很多例证，很有说服力。 阐明文有论题——论述对象, 有论见——自己对论题的见解, 可以是对整个论题的见解，也可以只对论题中某一个元素发表见解，不要求面面俱到。例如“女儿告父”，可以评论整个事件，也可以只对其中一个人物发表意见。所以，它是以论题为对象, 以论见为主体的，通过阐述的方法来与读者交流的。此外，阐明文可以概括出中心论点，也可以没有中心论点。比如科学家、大工匠、摄影师三人哪一个更具风采？没有统一的答案，也就没有中心论点，往上概括也得不到更高一层的统一认识。而对于《女儿告父》一文，则可以提升为“依法治国”的高度，可以得出中心论点。 （三）论述方法不同 证明文以论证为主。所谓论证，就是形式逻辑的推理与论证，就是运用论据来证明论点的真实性的过程。证明文常用的论证方法有例证法(就是归纳推理) 、引证法( 就是演绎推理，引文就是引进大前提) 、类比法( 类比推理) 、反证法、归谬法、排他法(假言推理与选言推理) 等。例如《实践是检验真理的唯一标准》用了大量例证法、引证法。 阐明文以阐述、分析为主，也就是述说、阐发、分析、讲理。它的思维方式是剥开思维对象的内在元素，分层次分析，分侧面分析，正反面分析，对比分析。正因为如此，逻辑论证在这里没有多少市场。 当然，也不能说阐明文就绝对不需要逻辑论证。必要的时候，他可以发挥补充作用，辅助作用。例如，关于“谁最具风采” 一文，假如你选定“大国工匠”最具风采，而你所认识的人中，有一个人表现很杰出，顺道拿来充实自己的论述有何不可。但是，不能离题而去，不能大作发挥，应该多侧面论述最具风采的理由。 任务驱动型作文主要依靠阐释，应该写为阐明文，敬请各位赶快转弯。 这一个部分不要求大家了解很多，以后在写作中可以逐步领会。 第二课时：（学习简易议论文） 初中课本的议论文不少，但都是高层次文人写的，文章水平很高，又多数充满辩证思维，采用的又多数是较难的阐明文写法。说实话，这对于初中生而言，阅读尚且困难，模仿写作更不可及。初中阶段，能够读好证明文、写好证明文就很不错了。因此，我们从教材中找出一篇证明性范文权当课文来讲解。请看： 课堂环节之一：学生自己先阅读正文；然后参照夹批夹议边阅读边思考；最后阅读我们在段落间作出的分析，以期深入理解。 知足常乐（正反面模式） 人生“不如意事常八九”，因此只有知足才能常乐。（提出中心论点：知足可长乐） （开头用一句民间俗话垫底，后面提出分论点就自然而且富于底气；开篇提出中心论点，不浪费笔墨，十分精到） 知足常乐，表达了一种安于相对不求绝对的生活态度。（分论点一，正面）对于无论如何追求也得不到的东西，无论如何努力也达不到的境界，无论如何抗争也改变不了的境遇，取一种不强求的态度，这样才能安心、从容、快乐。（阐释分论点一）淡泊如靖节先生，他遵循自己的内心，深知与仕途无缘，便选择了放手，做一个乡野村夫，时有“采菊东篱下，悠然见南山”的乍见之欢，也时有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的怡然自乐。（例证之一，夹叙夹议）潇洒如苏轼，虽屡遭贬谪，常受打击，却以“此心安处是吾乡”的豁达乐观得到了东坡肉的美味、承天寺的明月、赤壁的清风，活出人生的大境界。（例证之二，夹叙夹议）知足，是摒弃了杂念便清晰的双眸，是丢掉了长物便轻盈的脚步，是拂去烦恼的清风，是洗去悲苦的泉水。（分析论述“知足”的内涵）《道德经》言“知足者富”，知足的人内心是丰盈的，他们用一双慧眼，看淡名利，忘怀得失，自然快乐常伴。（分析论述“长乐”的表现） （第一个分论点正面论述中心论点。表示分论点一的句子置于段首，这是一般的要求，因为这样做便于读者阅读；这个分论点含义丰富深刻，不好理解，因此，作者用一个句子加以阐释，这是很必要的，也是检验作者是否善于写作的重要标志。以上属于分论点部分。下面列举陶渊明与苏轼两个例子为证。按理，例证之后应该立即作出分析，这是非常重要的一步，不可省略——分析例子与分论点的内在联系，这样才能产生论证作用。但本文在陶渊明例子之后没有分析。这是作者的失误吗？不是！理由有二：一是叙例时作者采用夹叙夹议的方法，其间包容着议论。如“遵循自己的内心，深知与仕途无缘，便选择了放手”、“乍见之欢”、“怡然自乐”，这些词句都含有议论的作用；叙述苏轼例子同样是夹叙夹议，请自行体会；二是陶渊明、苏轼二例合并议论分析，也产生论述的作用。这个段落使用两个例子，恰倒何处。这个部分属于论证部分。最后一行是文章结尾，很简洁，又有力。这是结尾部分） 当然，知足不是不思进取、停滞不前，而是一种理智的适可而止。（分论点二：反面）人的欲望总会受到各种条件的束缚，无论你做得多好，还有人比你做得更好；无论你多有才华，还有人比你更有才华；无论你多么成功，还有人比你更加成功；无论你多富有，还是有你得不到的东西；无论你多有权势，还是有你办不成的事情。因为欲壑难填，所以不知足常悲。（阐释分论点二：不知足常悲）18世纪法国哲学家狄德罗得到一件质地精良、做工考究的睡袍。为了与华贵的睡袍配套，他把书房破旧、粗糙的陈设更新了一遍。（例证）书房终于配上了睡袍的档次，可他却快乐不起来。因为他发现自己“居然被一件睡袍胁迫了”，更换了原本无意更换的东西。这被后人称作“狄德罗效应”。它揭示了人的一种普遍心理：愈得愈不满足。一旦被这种心理左右，势必会沦为物欲的奴隶。因此，面对欲望和贪念，我们要当止则止。（分析例证）如果不知足，就只能奔波劳碌，悲苦常伴，甚至身败名裂，悔之莫及。（采用假设句式“如果……就……”作反证） （第二个分论点反面论证中心论点。其结构形式与第一个分论点基本相同。主要差异有如下几个方面：一是提出与分论点一相反的分论点。阐释分论点时突出不知足常悲的内容；二是所举的例子是不知足带来的不快，并及时作出分析论述；三是本段只有一个例证，另一个论述点采用反证法，简洁又有力。） 知足常乐驻心中，我们便有了明灯，就不会迷路，就能抗拒欲望的侵袭，就会拥有一份明朗的心情，一份坦荡的胸怀。（总结全文，强化中心论点） （最后一段总结全文，突出从正向作出总结） 这篇文章正文只有两段，分论点只有正面、反面两个，因此，这是《模式议论文写作教程》所列的“正反面模式”，同学们可以参阅，加深理解。 课堂环节之二： 学生提出无法理解的问题，师生共同讨论。 课堂环节之三：学生自行朗读课文一遍。 课堂环节之四：群读“正反面模式”文章 第一篇 一、精解范文 阅读下面的材料，根据要求写作。 生于斯，长于斯，你对中华文明怎样认知？ 华夏文明是世界上最长寿的文明，对比希腊、巴比伦等其他文明，只有华夏文明从未出现过历史断层与空白，以殷商甲骨文为代表的古文字体系一脉相承到今天。可见，中国文化有特殊生命力，不管到哪一代，中华文化永存。 华盛顿、杰斐逊、富兰克林……这些先贤们奠定了美国文明的根基。他们期待子孙后代自由、民主、开明、宽容，为人类多做贡献。可是，看看这100多年来的美国，把他们祖宗建立的文明忘得一干二净，创造的是一个血淋淋的世界。 阅读如上材料引发你什么样的联想，触发你什么样的思考？ 请写一篇演讲稿，面对全校师生，做一次生动的演讲。 要求：结合材料，广泛联想，自选角度，确定立意；切合身份，贴合情境；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 植根于人民的文明光辉永存 戕害于人民的文明必然消亡 校长、老师、同学们：大家好！ 我演讲的题目是“植根于人民的文明光辉永存，戕害于人民的文明必然消亡”。（推出中心论点） 人类四大文明至今仅存并继续发扬光大的唯我中华文明。为什么？中华文化的基本素质是：“民为贵，社稷次之，君为轻。”儒家这一文化以人民为精髓。反观那日不落帝国，由于与民为敌，处处碰壁，如今只能归宿老窝——不起眼的小岛上。可见，为人民，文明自光芒万丈；反人民，文明必自我湮灭。（阐释中心论点） 中华文明重在爱民、道德、孝敬。（分论点一）这是亘古以来始终不变的民族特色。（阐释分论点一） 其一、国以人为本。（议论点一）带领人民走向幸福是中华文明第一要素。中国共产党奋战几十年，抛头颅。撒热血，推翻三座大山，建立人民政权，人民当家作主。这就是以人为本。（分析之一，政治上当家作主）改革开放，发展经济，脱贫致富，实现小康。这就是以人为本。武汉疫情，举国动员，人民至上，生命至上，创造了世界抗疫奇迹。这就是以人为本。（分析之二，经济上创造幸福）世界惊呼中国的发展速度，其实，奥秘就在这里。（小结，中华民族的奋发，根本力量就在人民为上的中华文明中）   其二、人以德为本。（论述点二）人人重视道德修养，这是中华文明第二要素。因为社会道德是由个人道德共同构成的。人人“爱国守法”，培养高尚爱国主义精神；人人“明礼诚信”，社会文明礼貌、诚实守信、诚恳待人；人人“团结友善”，和睦友好、互相帮助、与人为善。社会就会形成良好风气。（分析之一，社会文明）人人“勤俭自强”，努力工作、勤俭节约、积极进取；人人“敬业奉献”，忠于职守、克己为公、服务社会。（分析之二，个人文明）品德如此高尚，文明必然灿烂。（小结）   其三、德以孝为本。（论述点三）孝敬长者是中华民族的传统美德，先人此类论述与生活故事不胜枚举，都是我们学习的榜样。（分析之一，传统美德）千年后的今天，孝顺依然是每一个人自觉的行为。看看我们的视频电话，相距千里的儿孙天天都要看看自己的长辈。看看我们的春节交通，再拥挤也得回去合家团圆。这都是孝顺的自然行为（分析之二，现实表现）须知，孝敬是中华文明的起点啊！（小结） 美国文化已经堕落为贪婪、屠杀、奴役。（分论点二）直接切中美国文化的要害。（阐释分论点二） 其一，贪婪是美国本性。（论述点一）占全球人口4·3% 的美国，消耗全球资源的25%资源何来？。自己没有就抢啊！阿拉伯的石油、韩国及我国台湾的先进半导体（分析之一：世界）疫情发作期间，意大利外购一批抢救疫情病人的物资，美国哪管那是盟友的救命物品，拦下飞机，一概掠夺。只顾自己，不管别人，哪怕是朋友。（分析之二：盟友）这就是美国贪婪文明的活写照。（小结） 其二，屠杀是美国的本性。（议论点二）美国原住民500多万人，200年后本该发展为几千万，可如今仅存不足50万人。这是美国屠杀的铁证。（分析之一：原住民）朝鲜战争、越南战争、阿富汗战争、伊拉克战争、叙利亚战争，建国240年，仅有16年没打仗。导致上亿人死亡。（分析之二：战争杀人）这就是美国人的屠杀文明。（小结） 其三，奴役是美国的本质。（论述点三）贩奴和强迫劳动在美国从未走远  美国有着数百年贩卖、虐待黑奴的历史。据统计，美国奴隶主从黑奴身上压榨的劳动价值，以现价计算，高达14万亿美元。（分析之一，历史）贩卖人口和强迫劳动在美国泛滥成灾  过去5年，美国50州和华盛顿哥伦比亚特区均报告了强迫劳动和人口贩卖案。每年从境外贩卖至美国从事强迫劳动的人口多达10万，其中50%被贩卖到“血汗工厂”或遭受家庭奴役。仅2019年，美国联邦调查局报告人口贩运案件1883宗，比2018年多出500多宗。（分析之二，现实）这就是美国高调呼叫的反对劳役。（小结） 地球是人民的地球，文明是人民的文明；与人民为敌的美国文明，只能自取灭亡。（总结全文，升华论点） 谢谢大家！（最后表示感谢，这是礼貌） 审题 题目材料： 之一，中华文明源远流长，拥有特殊的生命力，所以留存到今天的社会，留存于今天的炎黄子孙。 之二，美国三杰为美国文明奠定根基，可如今的美国成了世界人民共同的敌人。 引发什么联想？触发什么思考？植根人民的文明永远文明，靠掠夺而享受的文明必然灭亡。 写作指令： 写一篇演讲稿，向全校师生发表演讲。 标题鲜明有力，正反对照，合乎本题“正反面思维路径”的要求。 开头写对听众的称谓，方方面面都照顾到，次序排列也顺道；先行交代自己的演讲题目，作个预告，很有必要。 这个开头段很有层次，先说中华文明的人民性，次说英国文明的反人民性，最后推出中心论点。次序井然。 分论点一论述正面内容。 下文的三个论述点是横向的，有两大特点，一是三者都离不开“人”，二是三者互相勾连，暗含纵向递进的意思。 议论点一论国以人为本，分两方面论述，先论述政治上让人民翻身作主，次论述经济上带领人民走向富裕，最后小结。虽然仅是一个小议论点的论述，依然讲究论述的条理层次。 议论点二论人以德为本，先论述每人在社会文明建设中的责任；后论述个人道德品质的修养。最后作出小结。一个小层次，依然次序井然。 议论点三论孝道，先论述民族优良传统，次论述人们的现实孝顺表现，最后小结。文字不多，井然有序。 （分论点二：反面） 论述点一论述美国的贪婪。表现之一是对世界资源的掠夺；表现之二是对盟友的掠夺。最后小结。 议论点之二论述美国的屠杀本能。首先揭示美国屠杀原住民的历史罪行，然后罗列美国二战后发动的部分大规模战争。最后小结。 论述点三论述美国奴役他人的残忍。首先分析美国历史上黑暗的一页，其次分析美国当今时代奴役他人的恶劣表现。最后作出小结。 最后总结全文，由人民联系到地球；由人民联系到美国，指出其必然灭亡的结果。 上面已经为原文作了详尽的夹批加注，右边又专门为各分论点的论述层次一一作出分析。左右结合，文章的内容形式就算解剖得很细致了，同学们只要仔细阅读，细心领会，就一定会有深刻的理解，对文章的“正反面思维路径”有了初步的感受。由于上面图形都是局部的，零零碎碎的，为了给同学们整体性全局性的认识，我们将各个部分组合起来，就如下图： 请同学们根据范文内容及夹批夹注填写下面的结构示意图，检测一下自己的阅读能力。 现在，我们来讨论一个问题：为什么分论点只有两个，每个分论点之下则均有三个论述点？这里面的道理是什么？请看： 中学生作文，最担心的是文章的结构如何展开；正反面模式没有这个难点，因为一正一反，各自成段，一是一非，清清楚楚，结构天成。因此，文章的结构依照思维取向，根据正反内容安排，无需苦思冥想，极易构思成篇: 一级分析，正反双向断然分割，无需作者苦心思考三个分论点。须知，正向一个分论点，反向一个分论点，很容易获得；舍此，在同一论题之下，则必须发掘三个平行并列的分论点，显然难度就大多了。例如论述“要自食其力”这一中心论点，如果采用一正一反模式，马上可以得到“正向论点：自食其力，自力自尊有意义；反向论点：依赖他人，提心吊胆没底气”。这样，写起来就方便了。反之，如果采用多要素结构模式，则要找到三个分论点，就得耗费时间精力了。 例如：正面论述“自食其力，自力自尊有意义”的观点时，论述点可以是： 自食其力，主观上自给自足有底气； 自食其力，客观上奉献社会有尊严； 自食其力，行动上劳动之乐有意义。 反面论述“依赖他人，提心吊胆没底气”的观点时，论述点可以是： 依赖他人，主观上寄人篱下没保障； 依赖他人，客观上受制于人没面子； 依赖他人，行动上无所事事没意义。 如此正反对应，很容易完成构思与论述，写起来很方便。 这一模式最适合那些下探一级、一分为三能力不足，或者构思速度较慢的同学，因为在考场上它能为你节约大量时间。 那么，分论点之下，为什么要有三个论述点呢？因为我们如果是三个分论点，每个分论点都分两个角度论述，则3×2=6。一共有六个论述点。现在只有两个分论点，每个分论点之下都来三个论述点，则2×3=6。这样，同样有六个论述点，写起来负担不重。 “2×3=6”模式是“正反面模式”最常用也最合理的模式，值得大家好好学习。当然，事情都不是绝对的，《知足常乐》一文只是“2×2”，也可以成文。 第二篇： 唤醒传统节日的仪式感 “前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌，地上铺了芝麻秸儿，踩上去咯咯吱吱响。”“至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得说时，也得斟酌词语，千万不能说出不吉利的词。”作家笔下的春节，总能勾起许多人的乡愁回忆。（引用名家描写过春节的片段开篇，简捷生动。引用是增加文章厚度、展现自身积淀的捷径。） 物质丰富、文化多样的时代，人们虽然创设出各具特色的过年新形式，但传统年俗的仪式感，从未在我们的文化记忆中失落。（引出中心观点：“传统年俗的仪式感不曾失落。”） 如果没有节俗带来的仪式感，春节这样的传统节日便会与普通的假期无异。仪式感犹如生活的调味剂、文化的倍增器，它让平庸的生命懂得庄重，让潦草的生活焕发温馨（比喻，说出仪式感的价值。）。仪式感是元宵佳节的灯火辉煌，是清明祭祖的慎终追远，是中秋月圆的千里相思，是重阳登高的健康企盼（排比，化抽象为具体，列出仪式感在节日中的具体体现。修辞是语言的化妆，比喻、排比都是常见的修辞手法，学会这样有情调的表达方式，使语言变得美起来）。因为阖家团圆、守岁祈福、拜年贺岁等仪式感的存在，春节成为我们复苏文化记忆、确认精神归属的重要时刻。我们重视过年，正是为了温热内心的仪式感，触发文化意义上的深层感念。 （这一段围绕中心观点正面论述：节日需要仪式，春节需要仪式） “一个字，累；两个字，消费；三个字，大聚会；四个字，胡吃海睡”，几乎每年都会有不少人感慨年味变得寡淡。过年过年，“过”意味着庄严，“年”代表着主题。过得太随意，吃吃喝喝、玩玩闹闹；过得太前卫，埋首于手机、沉迷在网络，都会失去过年的氛围。而像通宵麻将、红包攀比、奔波酒桌，更是折射出世道人心的庸俗化。节日内涵要靠节俗形式来承载，要有过节的“规定动作”，得遵照一定的“打分标准”。如果贪图舒适享受，把节俗仪式当作应景的形式、累人的负担，甚或贴上“糟粕”的标签一脚踢开，节日岂能不变味？(反问句式，增强语气，一篇文章中不可少，也不能多。用一两句反问，是陈述句中的调味剂) （这一段围绕中心观点反面论述，既使思路缜密，又关注现实。“规定动作、打分标准”等词语，既生动形象，又很有时代特色） 告别了娱乐匮乏和物质贫瘠的年代，让温润文化生活、慰藉人伦情感的“文化粮食”丰富起来，我们才能进一步告别灵魂信仰的困乏。继承与创新，哪一方面都不能轻视。过去以真竹“着火爆之”即为“爆竹”，如今更为环保的电子爆竹有替代传统爆竹之势；过去拜年讲究作揖、磕头，如今短信、视频、微博都可以成为心愿的承载；过去烘托家庭幸福的是一桌丰盛年夜饭，如今全家一起看场电影、拍张合照，同样定格幸福团圆（“过去……如今”，排比中有对比）。变化的是年俗形式，不变的是文化追寻和情感慰藉（“变化的是……不变的是”，这样的语言充满张力）。正所谓，“非新无以为进，非旧无以为守”，唤醒仪式感并不仅是发思古之幽情，也不是搞形式主义，而是不断挖掘承载文化传统和节日内涵的时代载体。如此，年俗才能生生不息，年味才能回味无穷。 (从“怎么办”的角度进一步论述，思路缜密，让人无法反驳) 春节这样的文化传统，不是摆在玻璃橱窗里供人参观的出土文物，而是我们生于斯、长于斯的生活根脉。今天我们能够在春节里像古人那样，感受“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的喜悦，舒展“柏绿椒红事事新，隔篱灯影贺年人”的豪情，体味“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的意境(排比+引用，引用是增添语言魅力、展现语文素养的便捷手段)，原因就在于文化传统的一脉相承、代代相传。历久弥新的文化传统，永远是我们的精神原乡。 (最后一个分论点，揭示春节仪式感的意义，使文章更有深度) 不论我们走多远，传承好、发展好“文化家底”，唤醒内心的仪式感、认同感、使命感，我们就能记得住回家的路，忘不了乡土的味道。 (重申论点，收束全文；满含情感，发出号召。) 练习题：根据文章内容及夹批提示，画出结构示意图。 第三篇： “分数至上”会导致错误的价值观 有两位同学：一位在拿满分后，却因下次成绩稍有退步而挨了打；另一位则在不及格挨打后，在下一次因进步到及格而受表扬。这则漫画看似简单，实则折射出教育者单一的价值评判标准——以考试分数的高低作为评价孩子的唯一标准。 一次、两次或几次的分数便能反映一个人的真实水平，体现一个人的价值吗？答案是否定的。作为教育者，对孩子价值的评判，不能仅仅通过分数来裁定。“分高者则优，分低者则劣”，这是一种错误的“分数至上”论。当孩子的眼中只有分数的时候，他们的价值观也就贫乏得只剩分数了。 错误的价值观会导致畸形思想，引爆罪恶的弹药。如果不是有唯我独尊的价值观，又怎么会有第二次世界大战的发生？如果不是有金钱至上的价值观，又怎么会有令人发指的毒奶粉、毒胶囊事件？如果不是有享乐至上的价值观，又怎么会有那么多辱德败行的贪官污吏？追求暴力，追求金钱，追求短暂快感的价值观只能催生出无知甚至邪恶。 因此，我认为，要摒弃“唯分数论”的错误观念，就要改变评价孩子的方式并引导孩子树立正确的价值观。 正确的价值观是引领成功的航标。正如孔子以仁爱孝悌为修身的原则，勾践以艰苦奋斗为成功的契机，苏武以忠贞爱国为心中不变的信仰，林俊德以国家事业为终身之责……他们闪光点虽不同，但实质上都是追求精神上的富足——积极而又高尚的人生价值观。就是在这样的价值观航标下，孔子克己复礼成万世师表；勾践卧薪尝胆终胜利复国；苏武十九年的守贞持节得以流芳百世；林俊德也因至死都坚守在工作岗位上而被评为“感动中国人物”……正是他们积极正确的价值观使他们一往无前，坚持心中所想，最终走出一条璀璨的成功之路。 教育最重要的就是培养“人”，而不是研制科技产品。一个人没有“人”的意识，没有正确的价值观，成绩再好，分数再高，在我看来，这个人也是不成功的。学校和家庭教育是非常重要的教育领域，是培养学生（孩子）成“人”的素质课堂，教育者的一言一行，一点一滴，都会让自己的学生（孩子）有所熏陶。不以分数的高低作为评判的唯一标准，引导学生（孩子）树立正确的价值观，应该是每一个教育者肩负的责任。 练习题： 1、仿照第一篇，为文章作出适当的“夹批夹注”。 2、以“手机进校门的利弊”为题，写一篇“正反面模式”的议论文。 学科网（北京）股份有限公司 $$